2023年云南省“3+3+3”高考語文三模試卷

第1頁（共1頁）2023年云南省“3+3+3”高考語文三模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。近年來，“肌理”一詞與城市鄉(xiāng)村等聯(lián)系在一起，越來越頻繁地出現(xiàn)在專業(yè)領(lǐng)域。這個概念能夠反映文化積累、傳承的基本特征，表達中國人自古以來關(guān)于“文統(tǒng)”、文脈的認識，應該進一步擴大其應用范圍，并為社會大眾所熟知。從肌理的角度觀察城市、鄉(xiāng)村、文化，就會發(fā)現(xiàn)它們的發(fā)展就是一次旅行，每天都在出發(fā)，每處各有風情，環(huán)環(huán)相扣寫就了各自的壯麗史詩，步步生花構(gòu)成了它們的“震撼風景”，這才有了中華民族和中華文化的瓜瓞綿綿。城市肌理已經(jīng)是城市規(guī)劃、城市更新的常用概念，所謂城市肌理，是城市在長期演進中，由地域環(huán)境與人文歷史交互作用形成的積淀，主要體現(xiàn)在功能布局、道路交通、建筑樣式、街區(qū)風格等方面，儲存著不同時期人們生產(chǎn)生活的信息，以及他們的理念、理想，是后人尋找故鄉(xiāng)的路徑，也是破解這塊土地密碼的線索。城市肌理受到業(yè)界和政府部門的重視，是文化自覺、文化自信在各地城市建筑中的直接反應。有城市肌理，當然也有鄉(xiāng)村肌理。長期以來，鄉(xiāng)村規(guī)劃不是城市規(guī)劃那樣的顯學，甚至很多鄉(xiāng)村就從來沒有過現(xiàn)代意義上的規(guī)劃。如今，只是在極少古村落，能聽到關(guān)于先祖選擇這方土地時的勘查經(jīng)歷和規(guī)劃思路。但是，從絕大多數(shù)村落看，其形成和演變的過程，還是折射出最初的布局考慮以及后世的沿續(xù)。東晉陶淵明《桃花源記》有這樣的描寫：“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛……土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。”這是一千六百多年前帶有理想色彩的鄉(xiāng)村肌理寫照，實際上仍是今天的“臨摹樣本”。文化肌理。歷史上，“肌理”一詞常出現(xiàn)在文學作品中，比如東漢蔡邕《彈棋賦》“肌理光澤，滑不可屢”，指器物表面紋理，杜甫《麗人行》“肌理細膩骨肉勻”，指人的皮膚紋理。作為對語言表達的比喻也很早，東漢張衡《西京賦》：“剖析毫厘，擘肌分理”。在此之外，“肌理”一詞也逐步向文學理論乃至文化理論范疇擴展，如清代翁方綱“論詩”中提出了“肌理說”，但當時中國社會和文壇已呈暮氣，“肌理”一詞由此在文學藝術(shù)理論中陷入沉寂。經(jīng)歷社會和文化的螺旋式發(fā)展，在現(xiàn)代生活中活化傳統(tǒng)、復歸中華美學又成為社會目標和文化方向。實際上，無論是城市肌理還是鄉(xiāng)村肌理，都具有文化的特征，是城鄉(xiāng)生活在物質(zhì)空間的重重累積，也是城鄉(xiāng)文化的層層疊加。因此，應將“肌理”一詞“迎回”文化理論，讓這個一度是中國文學理論上的熱詞在更廣范圍、更高層級活化。中國的文化傳統(tǒng)，是人本位而非神本位，把家族傳承、人丁興旺視為責任，血緣宗法制度規(guī)范著國家、家族、個人的生活方式，不僅看重自己姓什么，而且看重在這個姓中屬于哪一支、哪一輩，并且用家族規(guī)定的姓和輩分取名，由此形成各自家族牒譜，傳承有序，如果混亂了，則與禽獸無異，“不知其可”。推己及人，由近及遠，政治關(guān)系、社會關(guān)系都是這種關(guān)系的放大。所以，我們不僅重視自己的根系，而且重視從這個根系長出的樹干、樹枝、樹葉，重視長成枝繁葉茂大樹的過程。希望我們在文化回望中看清走到今天的每一步，知道未來應該從哪里起步，并且如同每個輩分的前人一樣，擔起繼往開來的責任。這種既認準源頭又沿波討源，既仰望綠葉又振枝尋葉，既重視起步又重視過程的文化心理，是形成文化肌理的內(nèi)在動因。由城市肌理推及鄉(xiāng)村肌理，又進而推及文化肌理，是期冀在城市更新、鄉(xiāng)村振興和文化復興中，能從“肌理”的角度把握其共同規(guī)律：一是傳承。文化發(fā)展是代際傳遞、層層累積的過程，城市肌理、鄉(xiāng)村肌理、文化肌理，就是在這種年復一年、日復一日的光陰荏苒中形成的年輪掛圖。每一代人都是在前人的基礎(chǔ)上邁開自己新的步伐，積跬步以至千里，聚細壤以成泰山。從文化肌理的角度強調(diào)文化傳承，意在梳理文化發(fā)展的每個環(huán)節(jié)、細節(jié)，突出每代人的角色分量。二是特色。不同國家、民族、城市、鄉(xiāng)村乃至于家族，由于稟賦、淵源、經(jīng)歷不同，都有自己的特色。每一代人的傳承過程，也都是堅守特色并且不斷強化特色的過程。標出文化肌理的理念，是希望通過“肌理”這個對于皮膚肌肉紋理的比喻，喚醒對不同城市、鄉(xiāng)村、文化的獨特感知和體驗。三是有機。城市、鄉(xiāng)村、文化，都是有機體，都有其生命基因和發(fā)展軌跡，有時如草蛇灰線、伏脈千里，有時如山嶺騰浪、逶迤天際。不同的元素，依照各地的內(nèi)在規(guī)律組織、排列、構(gòu)造，也接受外在力量的鐫刻、浸潤、沖蝕、鍛打，沉積成體，混成一物。這種有機性保證了城市、鄉(xiāng)村、文化肌理的整體性、生態(tài)性，也由此帶來審美創(chuàng)造與體驗的立體式、沉浸式。四是繁盛。歷史上，中國社會的基礎(chǔ)是血緣宗法制，人丁興旺，立國興邦是深及國家、城鄉(xiāng)、家庭的理想。而今天我們期待文化的發(fā)展繁榮，也是對歷史夢想的回響。歷史是我們生活的另一個維度，它與未來形成了生活詩意的張力。人不可能生活在對歷史無感的世界，生活的光亮既來自對未來的暢想，也來自對過去的發(fā)掘。我們所處的城鄉(xiāng)，是保存過去的容器，文化肌理則是指引我們回憶的“路標”。拂去塵封，凝視這些文化肌理，如同撫摸布滿歲月痕跡的老物件，正是它使得每一片土地都被獨特的節(jié)奏、符號、韻律所籠罩，也讓生活在這些土地上的人擺脫了千篇一律的生命模板。我們熟悉腳下的這片土地，是因為熟悉這片土地的文化肌理。文化肌理既受“時空加持”，又穿越時空。提出“文化肌理”這一理念，是期待從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度，理解各地文化的演變邏輯和展開脈絡(luò)，在歷史中爬羅剔抉，興象深微，并把這樣的肌理融為今人的內(nèi)在血肉。（摘編自孫若風《城市肌理、鄉(xiāng)村肌理、文化肌理》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.“震撼風景”文中指從肌理角度觀察城市、鄉(xiāng)村、文化及所發(fā)現(xiàn)和感受到的“風景”。B.“臨摹樣本”文中指《桃花源記》中所呈現(xiàn)的村落布局至今仍值得現(xiàn)代人學習摹仿。C.“不知其可”在文中指在血緣宗法社會中，人若綱常失序，則無可適從，沒有信譽。D.“時空加持”，“加持”原為佛教用語，文中指文化肌理受到時空的共同影響和作用。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.城市肌理儲存著不同時期人們生產(chǎn)生活的信息，以及他們的理念、理想，是后人尋找故鄉(xiāng)的路徑，也是破解這塊土地密碼的線索。B.很多鄉(xiāng)村雖然從來沒有過現(xiàn)代意義上的規(guī)劃，但絕大多數(shù)村落形成和演變的過程，還是折射出最初的布局考慮以及后世的沿續(xù)。C.中國文化傳統(tǒng)能使我們在回望中看清走過的每一步，知道自己應該從哪里起步，如同每個輩分的前人一樣，擔起繼往開來的責任。D.歷史是我們生活的另一個維度，在對未來的暢想和對過去的發(fā)掘中，城鄉(xiāng)是保存過去的容器，文化肌理則是指引我們回憶的“路標”。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是A.“桃林、屋舍，良田、美池，桑竹、阡陌……”，《桃花源記》中的鄉(xiāng)村肌理、美麗景致千百年來依然是人們的理想和憧憬。B.城市肌理和鄉(xiāng)村肌理，都是城鄉(xiāng)生活在物質(zhì)空間的重重累積，也是城鄉(xiāng)文化的層層疊加，因此它們都具備了文化肌理的特征。C.由城市肌理推及鄉(xiāng)村肌理，進而推及文化肌理，從肌理的角度觀察城市、鄉(xiāng)村、文化，梳理細節(jié)，才能把握肌理的共同規(guī)律。D.標出“文化肌理”這一理念，喚醒了人們對不同城市、鄉(xiāng)村、文化的獨特感知、體驗以及今天我們對文化繁榮發(fā)展的期待。（4）簡述“肌理”這一概念的作用以及“肌理”一詞常出現(xiàn)的領(lǐng)域。（5）請結(jié)合文本材料，談談作者的寫作意圖。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。草王愿堅一位藏族同志指著當年紅軍走過的草地，說：“就在這里，在奶粉廠旁邊，我們要建一座糖廠，這里是最甜的地方?！倍嚅L楊光從昏迷中醒過來的時候，天已經(jīng)放亮了。他欠起身子，四下里打量著，回想著，好半天才弄明白：自己是躺在濕漉漉的草地里。昨天，也就是過草地的第四天，快要宿營的時候，連長要他們班到右前方一個小高地上擔任警戒。他們趕到了指定地點，看好哨位，搭好帳篷，已經(jīng)黑上來了。他要去解決吃飯的問題。他提著把刺刀，圍著山丘轉(zhuǎn)了半天，才找到了一小把水芹菜和牛耳大黃。正發(fā)愁呢，忽然看到小溪邊上有一叢野菜，顏色青翠，葉子肥嫩，他興沖沖地砍了一捆拿回來，倒進那半截“美孚”油桶里，煮了滿滿一鍋。誰知道，問題就發(fā)生在這些野菜上了：換第三班崗的時間還不到，哨兵就捂著肚子回來，把他叫醒了。他起來一看，班里同志們有的口吐白沫，有的肚子痛得滿地打滾，有的舌頭都僵了。倒是他和黨小組長因為吃得不多，癥狀還輕些，于是兩人分工，一個留下警戒和照顧同志們，一個向上級報告。就這樣，他摸黑沖進了爛草地；開始是跑，然后是走，最后體力實在支持不住了，就在地上爬。爬著，爬著，不知什么時候昏過去了。當一切都回想起來了以后，他的心像火燎一樣焦灼了。得趕快找部隊去，救同志們的生命要緊呵！他正要舉步，忽然薄霧里傳來了人聲。人聲漸漸近了，人影也顯現(xiàn)出來，是一支小隊伍。走在前面的是幾個徒手的軍人，后面是一副擔架。他急忙迎上幾步。“好，同志們有救了！”他狂喜地喊道。跑是沒有力氣了。他索性把槍往懷里一抱，就地橫倒身軀，沿著山坡滾下山去。就在他滾到山包下停住的時候，正好趕在了那支小隊伍的前頭。人群和擔架都停下了。背紅十字挎包的人飛步跑來，彎腰扶起他，關(guān)切地問道：“你怎么啦？”楊光定了定神，把事情講了講。他緊緊抓住了那人的挎包，懇求地說：“醫(yī)生同志，快去吧！晚了，人就沒救啦！”醫(yī)生看看背后的擔架，又看看楊光，為難地搖搖頭：“同志，我們還有緊急任務！”“什么任務能比救人還要緊？”醫(yī)生指著擔架：“我們也是要救人哪！”楊光這才看清楚，擔架上躺著一個人。一床灰色的舊棉毯嚴嚴地蓋在上面?！澳沁叺耐竞芪ｋU！”楊光焦急地叫起來。他伸開手攔住了路口，大聲地說：“你不去，我就不放你走！”話一下子僵住了。擔架響了一聲，毯子動了一下。醫(yī)生有點慍怒地看了楊光一眼：“你這個同志，有話不會小點聲說？你知道嗎？這是……”他壓低了聲音，說出了那個全軍都敬愛的人的名字，然后解釋地說道：“他病得很厲害哪！昨天開了一夜的會，剛才又發(fā)起高燒，人都昏迷了?！薄笆裁矗芨敝飨痆注]？”楊光立時驚住了。對于這位敬愛的首長，楊光不但知道，還曾親眼看見過。在遵義戰(zhàn)役之前，這位首長曾經(jīng)親自到他們團作過戰(zhàn)斗動員。在部隊開上去圍攻會理的時候，連隊在路邊休息，他也曾親眼看見周副主席和毛主席、朱總司令一道，跟戰(zhàn)士們親切交談?，F(xiàn)在竟然病倒在草地上。而他，卻在首長趕去衛(wèi)生部救治的路上，攔住了他的擔架……他惶惑地望著擔架，一時竟不知如何是好了。就在這時毯子被掀開了，周副主席緩慢地欠起了身，朝著楊光招了招手。楊光不安地走過去。他深情地注視著那張熟悉的臉，卻不由得大吃一驚：由于疾病的折磨，這位敬愛的首長面容變化多大呵！他覺得心頭像刀在絞，眼睛一陣酸澀，竟然連敬禮也忘了。周副主席顯然剛從昏迷中醒來。他費了好大勁，才把身軀往擔架邊上移開了些，然后，拉住楊光的衣角，把他拽到擔架空出的半邊坐下來?？恐l(wèi)員的扶持，周副主席在擔架上半坐起來。他慢慢撫摸著楊光那濕漉漉的衣服，又摸摸楊光的額頭，親切地說道：“這么說，你們是吃了有毒的野菜？”“是?！睏罟恻c了點頭?！澳欠N野菜是什么樣子呢？”“這就是?！睏罟鈴膽牙锾统鲆豢靡安?。為了便于醫(yī)生救治，他臨走時帶上了它。周副主席接過野菜，仔細端詳著。野菜有些蔫巴了，但樣子還可以看得出來：有點像野蒜苗，一層暗紅色的薄皮包著白色的根，上面挑著四片互生的葉子?？粗?，不知是由于疲累還是怎的，他倚在警衛(wèi)員的肩頭，仰起了頭，眼里浮上了異常的嚴肅的神情。楊光擔心地看著周副主席，他弄不明白：首長為什么對這棵野菜這么關(guān)心。他剛想勸首長休息，周副主席又問了：“這野菜，多半是長在什么地方呢？”楊光想了想：“在背陰靠水的地方?！薄拔兜滥?？還記得嗎？”楊光搖了搖頭。因為是煮熟了吃的，沒有嘗過。周副主席又舉起那棵野菜看了看，慢慢地把它放進嘴里。醫(yī)生驚呼著撲過來，野菜已經(jīng)被咬下了一點。周副主席那干裂的嘴唇閉住了，濃密的胡須不停地抖動著，一雙濃眉漸漸皺緊了。嚼了一陣，吐掉了殘渣，把那棵野菜還給楊光，囑咐道：“你記著，剛進嘴的時候，有點澀，越嚼越苦?！睏罟庥贮c了點頭。周副主席把聲音提高了些，用命令的語氣講話了：要醫(yī)生馬上按楊光指出的方向，去救治中了毒的戰(zhàn)士們。他又要擔架抬上楊光，用最快的速度趕到總部去報告。他的命令又是十分具體的：要求總部根據(jù)楊光他們的經(jīng)驗，馬上給部隊下發(fā)一個切勿食用有毒野菜的通報。在通報上要畫上有毒野菜的圖形，加上詳細的說明，而且，最好是附上標本。一個年輕的衛(wèi)生員，聽到了首長下達的命令，驚慌地叫起來：“那……你呢？”“你們扶我走一會兒嘛！”周副主席微笑著伸出了一個指頭，又攤開了手掌，“看，是一個多呢還是五個或者上萬個多呢？”誰也想不出更好的做法了，而爭辯是沒有用的。一時，全部默默不作聲了。只有晨風吹過荒漠的草地，撕掠著青草，發(fā)出颯颯的聲響。衛(wèi)生員抽噎了兩聲，突然抓起一把野菜，光火地說：“都是敵人的圍追堵截，逼著我們走草地，逼得我們吃草！”“吃草。嗯，說得好?。　敝芨敝飨瘒烂C地點了點頭，“革命斗爭，需要我們吃草，我們就去吃它。而且，我們還要好好總結(jié)經(jīng)驗，把草吃得好一些！”“應該感謝他們，感謝這些同志用生命和健康為全軍換來了經(jīng)驗。也要記住這些草！”稍稍喘息了一下，他又說下去，“等你們長大了，就會想起這些草，懂得這些草；就會看到，我們正是因為吃草吃得強大了，吃得勝利了?！睏罟饧拥芈犞＞驮谶@一霎，他看到了偉大戰(zhàn)士的那顆偉大的心。頓時，他覺得自己變得強大了，有力了，這力量足足能一氣走出草地。他向著敬愛的周副主席深情地舉手敬禮，然后，那緊握著野菜的手猛地一揮，轉(zhuǎn)身向總部所在的方向跑去。醫(yī)生向衛(wèi)生員囑咐了句什么，也緊抓著那個紅十字挎包，向另一個方向跑去。周副主席望著兩個人漸漸遠去的背影，對小衛(wèi)生員說：“……看你說的，為革命嘛，我們吃的是草，流的是血，可我們比那些花天酒地的敵人高尚得多，也強大得多呀！……”周副主席那濃濃的胡須綻開來，寬慰地笑了。他笑得那么爽朗，那么開心?！咀ⅰ恐芏鱽頃r任中央革命軍事委員會副主席。（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是A.班長楊光為救戰(zhàn)友歷盡艱辛，當看到衛(wèi)生員不去救自己的戰(zhàn)友后，不恤武力威脅，十分魯莽。B.周副主席對有毒野草的形狀、味道、生長環(huán)境非常關(guān)心，是讓其他戰(zhàn)士準確識別，不至誤食。C.周副主席要戰(zhàn)士們“記住這些草”“懂得這些草”，意在讓紅軍戰(zhàn)士銘記曾經(jīng)走過的艱難歷程。D.小說以周副主席爽朗、開心的笑來收結(jié)全文，表現(xiàn)了老一輩無產(chǎn)階級革命家蔑視敵人的氣魄。（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.本文雖為小說，以紅軍長征過草地為背景，卻出現(xiàn)了毛主席、朱總司令、周副主席等真實人物，違背了小說的虛構(gòu)原則。B.本文細節(jié)描寫非常生動具體，如煮野菜都沒有口行軍鍋，只能用“美孚”汽油桶，由此可見當時紅軍面臨的艱難困苦。C.開頭類似題記中的“最甜”一語雙關(guān)：表面指糖甜，深層含義為今人繼承革命傳統(tǒng)，以巨大的精神財富創(chuàng)造甜美生活。D.本文調(diào)動了各種文學表現(xiàn)手法：運用環(huán)境描寫、肖像描寫、心理描寫、語言描寫來刻畫人物，運用插敘、倒敘來講述故事。（3）本文以“草”為線索串聯(lián)故事，請簡要分析。（4）小說的主人公是楊光還是周副主席？請指出并說明理由。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：昔者，越王勾踐與吳王夫差戰(zhàn)，大敗，保棲于會稽山上，乃使大夫種①求行成②于吳。吳許之。越王去會稽，入官于吳，三年，吳王歸之。大夫種始謀曰：“昔者吳夫差不顧義而侮吾王。種觀夫吳甚富而財有余；其大臣好相傷，莫能信也；且夫吳王又喜安逸而不聽諫，細誣而寡智，信讒諛而遠士，希須臾之名而不顧后患。君王盍少求卜③焉？”越王曰：“善。卜之道何若？”對曰：“君王卑身重禮，以素忠為信，以請糴于吳，天若棄之，吳必許諾。”于是請于吳。將與，申胥④進諫曰：“不可。夫王與越也，接地鄰境，仇讎敵戰(zhàn)之邦，非吳有越，越必有吳。且夫君王輸之粟與財，財去而兇來，是養(yǎng)寇而貧邦家也。不若止。請糴也，將以此試我，以求益親，安君王之志。我君王不知省也而救之，是越之福也?！眳峭踉唬骸拔冶胺?，有其社稷。勾踐既服為臣為我駕舍卻行馬前諸侯莫不聞知今以越之饑，吾與之食，我知勾踐必不敢?！敝旭阍唬骸爸抑G者逆，而諛諫者反親。”吳王不聽。申胥曰：“臣聞狼子野心，仇讎之人，不可親也?！碧讎孩輳呐詫υ唬骸吧犟銥槿顺家?，辨其君何必翙翙⑥乎？”申胥曰：“嚭何惑吾君王也？嚭無乃諛吾君王之欲，而不顧后患乎？”太宰嚭短申胥。吳王乃聽太宰嚭之言，果與粟。申胥嘆曰：“于乎嗟！君王不圖社稷之危，不聽輔弼之臣，而信讒諛容身之徒，是命短矣！以為不信，胥愿廓目于邦門，以觀吳邦之大敗也。越人之入，我王親為禽哉！”吳王以申胥為不忠，賜劍殺申胥。居三年，越興師伐吳，吳王遁而去。越追之，至余杭山，禽夫差，殺太宰嚭。越王與之劍，吳王乃旬日而自殺也。（節(jié)選自《越絕書?請糴內(nèi)傳》）材料二：親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。（節(jié)選自諸葛亮《出師表》）【注】①種：文種，越國著名謀臣。②行成：訂立合議。③卜：本為占卜，此指試探。④申胥：伍子胥，名贠（yùn），字子胥，吳國著名謀臣，因封于申，故稱申胥。⑤太宰嚭：本名伯籍，任太宰，故稱太宰嚭。⑥翙翙（huì）：本為烏飛聲，此指多，即指伍子胥話太多了。（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用黑色碳素筆在答題卡相應位置的答案標號上打“√”。勾A踐B既C服D為E臣F為G我H駕I舍J卻K行L馬M前N諸O侯P莫Q不R聞S知（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.莫，無指代詞，沒有誰，與《孔雀東南飛》“遣去慎莫留”的“莫”用法相同。B.須臾，暫時、眼前，與《鴻門宴》“坐須臾，沛公起如廁”的“須臾”含義不同。C.貧，使動用法，與《與妻書》“貧無所苦，清靜過日而已”的“貧”用法不同。D.短，詆毀，與《屈原列傳》“使上官大夫短屈原于頃襄王”的“短”含義相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.勾踐戰(zhàn)敗，派文種前去與吳王議和，并入?yún)菍m卑謙伺候吳王三年，遂得以保全。B.文種積極謀劃滅吳事宜，獻計請糴于吳以試探之；吳王剛愎自用以遂越國之愿。C.伍子胥竭忠盡智，極力進言，反對請糴；吳王非但不采納忠臣之言，反殺忠臣。D.太宰伯豁為一己私利嫉賢妒能、陷害忠良，最終導致國家滅亡身死人手的悲劇。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①以請糴于吳，天若棄之，吳必許諾。②嚭無乃諛吾君王之欲，而不顧后患乎？（5）根據(jù)材料二相關(guān)內(nèi)容，簡述勾踐興國滅吳與夫差亡身亡國的主要原因。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。懷澠池寄子瞻兄蘇轍相攜話別鄭原上，共道長途怕雪泥。歸騎還尋大梁陌，行人已度古崤西。曾為縣吏民知否？舊宿僧房壁共題。遙想獨游佳味少，無方騅馬但鳴嘶。【注】詩人原注：“轍曾為此縣簿，未赴而中第。昔與子瞻應舉，過宿縣中寺舍題其老僧奉閏之壁?！比首诩蔚v六年（1061年），蘇軾出任鳳翔府（今屬陜西）簽判，蘇轍送至鄭州，返回京城開封，途經(jīng)澠池，作此詩以寄。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.兄弟倆于鄭原上話別，共道前路漫長，崎嶇坎坷，希望各自珍重，一語雙關(guān)。B.騎馬回頭我還在大梁田間行進，想來遠行的家兄大概已經(jīng)翻過崤西古道了吧。C.我曾被任命為澠池的縣吏，因未到任，當?shù)氐陌傩帐欠裰牢夷?？關(guān)聯(lián)詩題。D.結(jié)句騅馬雖然無方然而尚能嘶鳴，暗喻了詩人兄弟宦途的艱難以及不可預測。（2）此詩虛實結(jié)合，請具體分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）歸有光《項脊軒志》中通過桂樹來描寫中秋之月的兩句是“，”。（2）《詩經(jīng)?邶風?靜女》中“，”兩句，把一個熱戀中的男子因到了約會地點卻沒看到女友而著急的樣子刻畫得栩栩如生。（3）古代詩歌中，經(jīng)常出現(xiàn)不同季節(jié)的物候（動物、植物、鳥類等隨季節(jié)變化的周期性自然現(xiàn)象）以表達詩人不同的情感，如“，”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，7分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成各題。一時期的風氣經(jīng)過長時期而能保持，沒有根本的變動，那就是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)有惰性，不肯變，而事物的演化又使它不得不以變應變，于是產(chǎn)生了一個①_______的現(xiàn)象。傳統(tǒng)不肯變，因此惰性形成習慣，習慣升為規(guī)律，把常然作為當然和必然；傳統(tǒng)不得不變，因此規(guī)律、習慣不斷地相機破例，實際上作出種種妥協(xié)，來遷就事物的演變。傳統(tǒng)愈悠久，妥協(xié)愈多，愈不肯變，變的需要就愈迫切，不再能②_______，于是舊傳統(tǒng)和新風氣破裂而被它破壞。新風氣的代興也常有一個相反相成的現(xiàn)象。它一方面強調(diào)自己是嶄新的東西，和不兼容的原有傳統(tǒng)立異；而另一方面要表示自己大有來頭，③_______，向古代另找一個傳統(tǒng)作為淵源所自。這類暴發(fā)戶造譜牒或者野孩子認父親的事例，在文學史上常有。它會影響創(chuàng)作，使作品從自發(fā)的天真轉(zhuǎn)而為自覺的有教養(yǎng)、有師承，所以未可忽視。（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）文中畫橫線的句子運用了什么修辭手法？請指出并加以分析。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，13分）7．（13分）閱讀下面的文字，完成各題。語言智能是指（①），運用計算機信息技術(shù)模仿人類語言的智能，分析和處理人類語言的科學。語言智能的發(fā)展經(jīng)歷了由基于規(guī)則的發(fā)展階段向基于實例和統(tǒng)計的發(fā)展階段的轉(zhuǎn)變。在（②）的語言智能發(fā)展階段，語言學知識和理論發(fā)揮著十分重要的作用。然而近年來，語言智能的發(fā)展愈來愈依賴于語言數(shù)據(jù)，語言學對于語言智能的重要性似乎逐漸下降，以至于一些學者認為語言學研究對于語言智能發(fā)展（③）。然而，語言學對于語言智能的發(fā)展具有多大價值？難道不是真的如同計算機許多專家所認為的那樣一文不值？語言學與語言智能之間的關(guān)系如何？這些問題顯然需要我們予以回答。（1）請在文中括號里補寫恰當?shù)恼Z句，使它與上下文語意連貫，內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴密，每處不超過10個字。（2）文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（3）如果把文中三個問號都改成逗號可不可以？請簡要說明理由。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。現(xiàn)代文閱讀Ⅰ《城市肌理、鄉(xiāng)村肌理、文化肌理》告訴我們，歷史是我們生活的另一個維度，它與未來形成了生活詩意的重要內(nèi)容。人不可能生活在對歷史無感的世界，生活的光亮既來自對未來的暢想，也來自對過去的發(fā)掘。請結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得搬用現(xiàn)代文閱讀的材料，不得泄露個人信息；不少于800字。

2023年云南省“3+3+3”高考語文三模試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。近年來，“肌理”一詞與城市鄉(xiāng)村等聯(lián)系在一起，越來越頻繁地出現(xiàn)在專業(yè)領(lǐng)域。這個概念能夠反映文化積累、傳承的基本特征，表達中國人自古以來關(guān)于“文統(tǒng)”、文脈的認識，應該進一步擴大其應用范圍，并為社會大眾所熟知。從肌理的角度觀察城市、鄉(xiāng)村、文化，就會發(fā)現(xiàn)它們的發(fā)展就是一次旅行，每天都在出發(fā)，每處各有風情，環(huán)環(huán)相扣寫就了各自的壯麗史詩，步步生花構(gòu)成了它們的“震撼風景”，這才有了中華民族和中華文化的瓜瓞綿綿。城市肌理已經(jīng)是城市規(guī)劃、城市更新的常用概念，所謂城市肌理，是城市在長期演進中，由地域環(huán)境與人文歷史交互作用形成的積淀，主要體現(xiàn)在功能布局、道路交通、建筑樣式、街區(qū)風格等方面，儲存著不同時期人們生產(chǎn)生活的信息，以及他們的理念、理想，是后人尋找故鄉(xiāng)的路徑，也是破解這塊土地密碼的線索。城市肌理受到業(yè)界和政府部門的重視，是文化自覺、文化自信在各地城市建筑中的直接反應。有城市肌理，當然也有鄉(xiāng)村肌理。長期以來，鄉(xiāng)村規(guī)劃不是城市規(guī)劃那樣的顯學，甚至很多鄉(xiāng)村就從來沒有過現(xiàn)代意義上的規(guī)劃。如今，只是在極少古村落，能聽到關(guān)于先祖選擇這方土地時的勘查經(jīng)歷和規(guī)劃思路。但是，從絕大多數(shù)村落看，其形成和演變的過程，還是折射出最初的布局考慮以及后世的沿續(xù)。東晉陶淵明《桃花源記》有這樣的描寫：“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛……土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞?！边@是一千六百多年前帶有理想色彩的鄉(xiāng)村肌理寫照，實際上仍是今天的“臨摹樣本”。文化肌理。歷史上，“肌理”一詞常出現(xiàn)在文學作品中，比如東漢蔡邕《彈棋賦》“肌理光澤，滑不可屢”，指器物表面紋理，杜甫《麗人行》“肌理細膩骨肉勻”，指人的皮膚紋理。作為對語言表達的比喻也很早，東漢張衡《西京賦》：“剖析毫厘，擘肌分理”。在此之外，“肌理”一詞也逐步向文學理論乃至文化理論范疇擴展，如清代翁方綱“論詩”中提出了“肌理說”，但當時中國社會和文壇已呈暮氣，“肌理”一詞由此在文學藝術(shù)理論中陷入沉寂。經(jīng)歷社會和文化的螺旋式發(fā)展，在現(xiàn)代生活中活化傳統(tǒng)、復歸中華美學又成為社會目標和文化方向。實際上，無論是城市肌理還是鄉(xiāng)村肌理，都具有文化的特征，是城鄉(xiāng)生活在物質(zhì)空間的重重累積，也是城鄉(xiāng)文化的層層疊加。因此，應將“肌理”一詞“迎回”文化理論，讓這個一度是中國文學理論上的熱詞在更廣范圍、更高層級活化。中國的文化傳統(tǒng)，是人本位而非神本位，把家族傳承、人丁興旺視為責任，血緣宗法制度規(guī)范著國家、家族、個人的生活方式，不僅看重自己姓什么，而且看重在這個姓中屬于哪一支、哪一輩，并且用家族規(guī)定的姓和輩分取名，由此形成各自家族牒譜，傳承有序，如果混亂了，則與禽獸無異，“不知其可”。推己及人，由近及遠，政治關(guān)系、社會關(guān)系都是這種關(guān)系的放大。所以，我們不僅重視自己的根系，而且重視從這個根系長出的樹干、樹枝、樹葉，重視長成枝繁葉茂大樹的過程。希望我們在文化回望中看清走到今天的每一步，知道未來應該從哪里起步，并且如同每個輩分的前人一樣，擔起繼往開來的責任。這種既認準源頭又沿波討源，既仰望綠葉又振枝尋葉，既重視起步又重視過程的文化心理，是形成文化肌理的內(nèi)在動因。由城市肌理推及鄉(xiāng)村肌理，又進而推及文化肌理，是期冀在城市更新、鄉(xiāng)村振興和文化復興中，能從“肌理”的角度把握其共同規(guī)律：一是傳承。文化發(fā)展是代際傳遞、層層累積的過程，城市肌理、鄉(xiāng)村肌理、文化肌理，就是在這種年復一年、日復一日的光陰荏苒中形成的年輪掛圖。每一代人都是在前人的基礎(chǔ)上邁開自己新的步伐，積跬步以至千里，聚細壤以成泰山。從文化肌理的角度強調(diào)文化傳承，意在梳理文化發(fā)展的每個環(huán)節(jié)、細節(jié)，突出每代人的角色分量。二是特色。不同國家、民族、城市、鄉(xiāng)村乃至于家族，由于稟賦、淵源、經(jīng)歷不同，都有自己的特色。每一代人的傳承過程，也都是堅守特色并且不斷強化特色的過程。標出文化肌理的理念，是希望通過“肌理”這個對于皮膚肌肉紋理的比喻，喚醒對不同城市、鄉(xiāng)村、文化的獨特感知和體驗。三是有機。城市、鄉(xiāng)村、文化，都是有機體，都有其生命基因和發(fā)展軌跡，有時如草蛇灰線、伏脈千里，有時如山嶺騰浪、逶迤天際。不同的元素，依照各地的內(nèi)在規(guī)律組織、排列、構(gòu)造，也接受外在力量的鐫刻、浸潤、沖蝕、鍛打，沉積成體，混成一物。這種有機性保證了城市、鄉(xiāng)村、文化肌理的整體性、生態(tài)性，也由此帶來審美創(chuàng)造與體驗的立體式、沉浸式。四是繁盛。歷史上，中國社會的基礎(chǔ)是血緣宗法制，人丁興旺，立國興邦是深及國家、城鄉(xiāng)、家庭的理想。而今天我們期待文化的發(fā)展繁榮，也是對歷史夢想的回響。歷史是我們生活的另一個維度，它與未來形成了生活詩意的張力。人不可能生活在對歷史無感的世界，生活的光亮既來自對未來的暢想，也來自對過去的發(fā)掘。我們所處的城鄉(xiāng)，是保存過去的容器，文化肌理則是指引我們回憶的“路標”。拂去塵封，凝視這些文化肌理，如同撫摸布滿歲月痕跡的老物件，正是它使得每一片土地都被獨特的節(jié)奏、符號、韻律所籠罩，也讓生活在這些土地上的人擺脫了千篇一律的生命模板。我們熟悉腳下的這片土地，是因為熟悉這片土地的文化肌理。文化肌理既受“時空加持”，又穿越時空。提出“文化肌理”這一理念，是期待從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度，理解各地文化的演變邏輯和展開脈絡(luò)，在歷史中爬羅剔抉，興象深微，并把這樣的肌理融為今人的內(nèi)在血肉。（摘編自孫若風《城市肌理、鄉(xiāng)村肌理、文化肌理》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是CA.“震撼風景”文中指從肌理角度觀察城市、鄉(xiāng)村、文化及所發(fā)現(xiàn)和感受到的“風景”。B.“臨摹樣本”文中指《桃花源記》中所呈現(xiàn)的村落布局至今仍值得現(xiàn)代人學習摹仿。C.“不知其可”在文中指在血緣宗法社會中，人若綱常失序，則無可適從，沒有信譽。D.“時空加持”，“加持”原為佛教用語，文中指文化肌理受到時空的共同影響和作用。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是CA.城市肌理儲存著不同時期人們生產(chǎn)生活的信息，以及他們的理念、理想，是后人尋找故鄉(xiāng)的路徑，也是破解這塊土地密碼的線索。B.很多鄉(xiāng)村雖然從來沒有過現(xiàn)代意義上的規(guī)劃，但絕大多數(shù)村落形成和演變的過程，還是折射出最初的布局考慮以及后世的沿續(xù)。C.中國文化傳統(tǒng)能使我們在回望中看清走過的每一步，知道自己應該從哪里起步，如同每個輩分的前人一樣，擔起繼往開來的責任。D.歷史是我們生活的另一個維度，在對未來的暢想和對過去的發(fā)掘中，城鄉(xiāng)是保存過去的容器，文化肌理則是指引我們回憶的“路標”。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是AA.“桃林、屋舍，良田、美池，桑竹、阡陌……”，《桃花源記》中的鄉(xiāng)村肌理、美麗景致千百年來依然是人們的理想和憧憬。B.城市肌理和鄉(xiāng)村肌理，都是城鄉(xiāng)生活在物質(zhì)空間的重重累積，也是城鄉(xiāng)文化的層層疊加，因此它們都具備了文化肌理的特征。C.由城市肌理推及鄉(xiāng)村肌理，進而推及文化肌理，從肌理的角度觀察城市、鄉(xiāng)村、文化，梳理細節(jié)，才能把握肌理的共同規(guī)律。D.標出“文化肌理”這一理念，喚醒了人們對不同城市、鄉(xiāng)村、文化的獨特感知、體驗以及今天我們對文化繁榮發(fā)展的期待。（4）簡述“肌理”這一概念的作用以及“肌理”一詞常出現(xiàn)的領(lǐng)域。（5）請結(jié)合文本材料，談談作者的寫作意圖。【分析】（1）本題考查學生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句，聯(lián)系上下文體會。（2）本題考查學生分析和概括相關(guān)內(nèi)容的能力。解答此題時，將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應比較。解答時要認真分析，找出符合題干的選項。（3）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比較辨別，確認正確選項。（4）本題考查學生對文本的重要概念的分析理解和篩選內(nèi)容的能力，注意結(jié)合句子和文段意思，仔細辨別分析，認真推敲。（5）本題考查學生把握文章內(nèi)容要點、理解作者寫作意圖的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應的語句或段落并加以概括?！窘獯稹浚?）C.“綱常失序”有所擴大化，“沒有信譽”于文無據(jù)。“不知其可”指在血緣宗法社會中心靈上的無可安放，無所適從，不知自己怎么辦才可以。故選C。（2）C.“中國的文化傳統(tǒng)能使我們”任意拔高，說法絕對。故選C。（3）B.強加因果。原文是“具有文化的特征”。C.于文無據(jù)，原文是“由城市肌理推及鄉(xiāng)村肌理，又進而推及文化肌理，是期冀在城市更新、鄉(xiāng)村振興和文化復興中，能從‘肌理’的角度把握其共同規(guī)律”。D.“喚醒了”錯誤。未然當已然。原文是“是希望通過‘肌理’這個對于皮膚肌肉紋理的比喻，喚醒對不同城市、鄉(xiāng)村、文化的獨特感知和體驗”。故選A。（4）作用：結(jié)合“這個概念能夠反映文化積累、傳承的基本特征，表達中國人自古以來關(guān)于‘文統(tǒng)’、文脈的認識，應該進一步擴大其應用范圍，并為社會大眾所熟知”可知，這個概念能夠反映文化積累、傳承的基本特征，表達中國人自古以來關(guān)于“文統(tǒng)”、文脈的認識。領(lǐng)域：①結(jié)合“歷史上，‘肌理’一詞常出現(xiàn)在文學作品中……在此之外，‘肌理’一詞也逐步向文學理論乃至文化理論范疇擴展”可知，文學作品、文學理論乃至于文化理論。②結(jié)合“近年來，‘肌理’一詞與城市鄉(xiāng)村等聯(lián)系在一起，越來越頻繁地出現(xiàn)在專業(yè)領(lǐng)域”可知，近年來常與城市、鄉(xiāng)村文化等聯(lián)系在一起。（5）①結(jié)合“從肌理的角度觀察城市、鄉(xiāng)村、文化，就會發(fā)現(xiàn)它們的發(fā)展就是一次旅行……”“由城市肌理推及鄉(xiāng)村肌理，又進而推及文化肌理，是期冀在城市更新、鄉(xiāng)村振興和文化復興中，能從‘肌理’的角度把握其共同規(guī)律”可知，提出“肌理”這一概念。希望人們從肌理的角度觀察城市、鄉(xiāng)村、文化。從“肌理”的角度去把握“城市更新、鄉(xiāng)村振興和文化復興”的共同規(guī)律。②結(jié)合“希望我們在文化回望中看清走到今天的每一步，知道未來應該從哪里起步，并且如同每個輩分的前人一樣，擔起繼往開來的責任”可知，借助“文化肌理”這一“路標”，希望我們在文化回望中看清走到今天的每一步和知道未來自己應該從哪里起步、擔起什么責任。③結(jié)合“是期待從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度，理解各地文化的演變邏輯和展開脈絡(luò)，在歷史中爬羅剔抉，興象深微，并把這樣的肌理融為今人的內(nèi)在血肉”可知，提出“文化肌理”這一理念，期待從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度，理解各地文化的演變邏輯和展開脈絡(luò)，并把這樣的肌理融為今人的內(nèi)在血肉。答案：（1）C（2）C（3）A（4）作用：這個概念能夠反映文化積累、傳承的基本特征，表達中國人自古以來關(guān)于“文統(tǒng)”、文脈的認識。領(lǐng)域：①文學作品、文學理論乃至于文化理論。②近年來常與城市、鄉(xiāng)村文化等聯(lián)系在一起。（5）①提出“肌理”這一概念。希望人們從肌理的角度觀察城市、鄉(xiāng)村、文化。從“肌理”的角度去把握“城市更新、鄉(xiāng)村振興和文化復興”的共同規(guī)律。②借助“文化肌理”這一“路標”，希望我們在文化回望中看清走到今天的每一步和知道未來自己應該從哪里起步、擔起什么責任。③提出“文化肌理”這一理念，期待從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度，理解各地文化的演變邏輯和展開脈絡(luò)，并把這樣的肌理融為今人的內(nèi)在血肉。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。草王愿堅一位藏族同志指著當年紅軍走過的草地，說：“就在這里，在奶粉廠旁邊，我們要建一座糖廠，這里是最甜的地方?！倍嚅L楊光從昏迷中醒過來的時候，天已經(jīng)放亮了。他欠起身子，四下里打量著，回想著，好半天才弄明白：自己是躺在濕漉漉的草地里。昨天，也就是過草地的第四天，快要宿營的時候，連長要他們班到右前方一個小高地上擔任警戒。他們趕到了指定地點，看好哨位，搭好帳篷，已經(jīng)黑上來了。他要去解決吃飯的問題。他提著把刺刀，圍著山丘轉(zhuǎn)了半天，才找到了一小把水芹菜和牛耳大黃。正發(fā)愁呢，忽然看到小溪邊上有一叢野菜，顏色青翠，葉子肥嫩，他興沖沖地砍了一捆拿回來，倒進那半截“美孚”油桶里，煮了滿滿一鍋。誰知道，問題就發(fā)生在這些野菜上了：換第三班崗的時間還不到，哨兵就捂著肚子回來，把他叫醒了。他起來一看，班里同志們有的口吐白沫，有的肚子痛得滿地打滾，有的舌頭都僵了。倒是他和黨小組長因為吃得不多，癥狀還輕些，于是兩人分工，一個留下警戒和照顧同志們，一個向上級報告。就這樣，他摸黑沖進了爛草地；開始是跑，然后是走，最后體力實在支持不住了，就在地上爬。爬著，爬著，不知什么時候昏過去了。當一切都回想起來了以后，他的心像火燎一樣焦灼了。得趕快找部隊去，救同志們的生命要緊呵！他正要舉步，忽然薄霧里傳來了人聲。人聲漸漸近了，人影也顯現(xiàn)出來，是一支小隊伍。走在前面的是幾個徒手的軍人，后面是一副擔架。他急忙迎上幾步?！昂茫緜冇芯攘?！”他狂喜地喊道。跑是沒有力氣了。他索性把槍往懷里一抱，就地橫倒身軀，沿著山坡滾下山去。就在他滾到山包下停住的時候，正好趕在了那支小隊伍的前頭。人群和擔架都停下了。背紅十字挎包的人飛步跑來，彎腰扶起他，關(guān)切地問道：“你怎么啦？”楊光定了定神，把事情講了講。他緊緊抓住了那人的挎包，懇求地說：“醫(yī)生同志，快去吧！晚了，人就沒救啦！”醫(yī)生看看背后的擔架，又看看楊光，為難地搖搖頭：“同志，我們還有緊急任務！”“什么任務能比救人還要緊？”醫(yī)生指著擔架：“我們也是要救人哪！”楊光這才看清楚，擔架上躺著一個人。一床灰色的舊棉毯嚴嚴地蓋在上面?！澳沁叺耐竞芪ｋU！”楊光焦急地叫起來。他伸開手攔住了路口，大聲地說：“你不去，我就不放你走！”話一下子僵住了。擔架響了一聲，毯子動了一下。醫(yī)生有點慍怒地看了楊光一眼：“你這個同志，有話不會小點聲說？你知道嗎？這是……”他壓低了聲音，說出了那個全軍都敬愛的人的名字，然后解釋地說道：“他病得很厲害哪！昨天開了一夜的會，剛才又發(fā)起高燒，人都昏迷了。”“什么，周副主席[注]？”楊光立時驚住了。對于這位敬愛的首長，楊光不但知道，還曾親眼看見過。在遵義戰(zhàn)役之前，這位首長曾經(jīng)親自到他們團作過戰(zhàn)斗動員。在部隊開上去圍攻會理的時候，連隊在路邊休息，他也曾親眼看見周副主席和毛主席、朱總司令一道，跟戰(zhàn)士們親切交談?，F(xiàn)在竟然病倒在草地上。而他，卻在首長趕去衛(wèi)生部救治的路上，攔住了他的擔架……他惶惑地望著擔架，一時竟不知如何是好了。就在這時毯子被掀開了，周副主席緩慢地欠起了身，朝著楊光招了招手。楊光不安地走過去。他深情地注視著那張熟悉的臉，卻不由得大吃一驚：由于疾病的折磨，這位敬愛的首長面容變化多大呵！他覺得心頭像刀在絞，眼睛一陣酸澀，竟然連敬禮也忘了。周副主席顯然剛從昏迷中醒來。他費了好大勁，才把身軀往擔架邊上移開了些，然后，拉住楊光的衣角，把他拽到擔架空出的半邊坐下來?？恐l(wèi)員的扶持，周副主席在擔架上半坐起來。他慢慢撫摸著楊光那濕漉漉的衣服，又摸摸楊光的額頭，親切地說道：“這么說，你們是吃了有毒的野菜？”“是?！睏罟恻c了點頭?！澳欠N野菜是什么樣子呢？”“這就是。”楊光從懷里掏出一棵野菜。為了便于醫(yī)生救治，他臨走時帶上了它。周副主席接過野菜，仔細端詳著。野菜有些蔫巴了，但樣子還可以看得出來：有點像野蒜苗，一層暗紅色的薄皮包著白色的根，上面挑著四片互生的葉子?？粗恢怯捎谄＠圻€是怎的，他倚在警衛(wèi)員的肩頭，仰起了頭，眼里浮上了異常的嚴肅的神情。楊光擔心地看著周副主席，他弄不明白：首長為什么對這棵野菜這么關(guān)心。他剛想勸首長休息，周副主席又問了：“這野菜，多半是長在什么地方呢？”楊光想了想：“在背陰靠水的地方?！薄拔兜滥兀窟€記得嗎？”楊光搖了搖頭。因為是煮熟了吃的，沒有嘗過。周副主席又舉起那棵野菜看了看，慢慢地把它放進嘴里。醫(yī)生驚呼著撲過來，野菜已經(jīng)被咬下了一點。周副主席那干裂的嘴唇閉住了，濃密的胡須不停地抖動著，一雙濃眉漸漸皺緊了。嚼了一陣，吐掉了殘渣，把那棵野菜還給楊光，囑咐道：“你記著，剛進嘴的時候，有點澀，越嚼越苦?！睏罟庥贮c了點頭。周副主席把聲音提高了些，用命令的語氣講話了：要醫(yī)生馬上按楊光指出的方向，去救治中了毒的戰(zhàn)士們。他又要擔架抬上楊光，用最快的速度趕到總部去報告。他的命令又是十分具體的：要求總部根據(jù)楊光他們的經(jīng)驗，馬上給部隊下發(fā)一個切勿食用有毒野菜的通報。在通報上要畫上有毒野菜的圖形，加上詳細的說明，而且，最好是附上標本。一個年輕的衛(wèi)生員，聽到了首長下達的命令，驚慌地叫起來：“那……你呢？”“你們扶我走一會兒嘛！”周副主席微笑著伸出了一個指頭，又攤開了手掌，“看，是一個多呢還是五個或者上萬個多呢？”誰也想不出更好的做法了，而爭辯是沒有用的。一時，全部默默不作聲了。只有晨風吹過荒漠的草地，撕掠著青草，發(fā)出颯颯的聲響。衛(wèi)生員抽噎了兩聲，突然抓起一把野菜，光火地說：“都是敵人的圍追堵截，逼著我們走草地，逼得我們吃草！”“吃草。嗯，說得好?。　敝芨敝飨瘒烂C地點了點頭，“革命斗爭，需要我們吃草，我們就去吃它。而且，我們還要好好總結(jié)經(jīng)驗，把草吃得好一些！”“應該感謝他們，感謝這些同志用生命和健康為全軍換來了經(jīng)驗。也要記住這些草！”稍稍喘息了一下，他又說下去，“等你們長大了，就會想起這些草，懂得這些草；就會看到，我們正是因為吃草吃得強大了，吃得勝利了?！睏罟饧拥芈犞＞驮谶@一霎，他看到了偉大戰(zhàn)士的那顆偉大的心。頓時，他覺得自己變得強大了，有力了，這力量足足能一氣走出草地。他向著敬愛的周副主席深情地舉手敬禮，然后，那緊握著野菜的手猛地一揮，轉(zhuǎn)身向總部所在的方向跑去。醫(yī)生向衛(wèi)生員囑咐了句什么，也緊抓著那個紅十字挎包，向另一個方向跑去。周副主席望著兩個人漸漸遠去的背影，對小衛(wèi)生員說：“……看你說的，為革命嘛，我們吃的是草，流的是血，可我們比那些花天酒地的敵人高尚得多，也強大得多呀！……”周副主席那濃濃的胡須綻開來，寬慰地笑了。他笑得那么爽朗，那么開心?！咀ⅰ恐芏鱽頃r任中央革命軍事委員會副主席。（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是BA.班長楊光為救戰(zhàn)友歷盡艱辛，當看到衛(wèi)生員不去救自己的戰(zhàn)友后，不恤武力威脅，十分魯莽。B.周副主席對有毒野草的形狀、味道、生長環(huán)境非常關(guān)心，是讓其他戰(zhàn)士準確識別，不至誤食。C.周副主席要戰(zhàn)士們“記住這些草”“懂得這些草”，意在讓紅軍戰(zhàn)士銘記曾經(jīng)走過的艱難歷程。D.小說以周副主席爽朗、開心的笑來收結(jié)全文，表現(xiàn)了老一輩無產(chǎn)階級革命家蔑視敵人的氣魄。（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是AA.本文雖為小說，以紅軍長征過草地為背景，卻出現(xiàn)了毛主席、朱總司令、周副主席等真實人物，違背了小說的虛構(gòu)原則。B.本文細節(jié)描寫非常生動具體，如煮野菜都沒有口行軍鍋，只能用“美孚”汽油桶，由此可見當時紅軍面臨的艱難困苦。C.開頭類似題記中的“最甜”一語雙關(guān)：表面指糖甜，深層含義為今人繼承革命傳統(tǒng)，以巨大的精神財富創(chuàng)造甜美生活。D.本文調(diào)動了各種文學表現(xiàn)手法：運用環(huán)境描寫、肖像描寫、心理描寫、語言描寫來刻畫人物，運用插敘、倒敘來講述故事。（3）本文以“草”為線索串聯(lián)故事，請簡要分析。（4）小說的主人公是楊光還是周副主席？請指出并說明理由。【分析】（1）本題考查學生分析文本內(nèi)容的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部，解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準確判斷。（2）本題考查學生分析文本藝術(shù)特色的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準確判斷。（3）本題考查分析文本線索的基本能力。線索是小說中貫串作品始終的情節(jié)發(fā)展的脈絡(luò)，線索可以是作品中的某個人物、事件，也可以是作品中所灌注的作者的情感，還可以是具體的時間、空間。線索常見的有單線及雙線兩種形式，也有多線并行或者復合結(jié)構(gòu)的。（4）本題考查分析小說主要人物的基本能力?？梢越柚宋锷矸?、故事情節(jié)、人物描寫、作者議論和文中評價來分析?！窘獯稹浚?）A.“十分魯莽”錯。那是他對戰(zhàn)友生命的擔心，表現(xiàn)了他的戰(zhàn)友情深。C.“意在讓戰(zhàn)士銘記曾經(jīng)走過的觀難歷程”理解膚淺?！坝涀∵@些草”，是因為這些草使紅軍戰(zhàn)士明白革命斗爭需要正視困難、戰(zhàn)勝困難，“懂得這些草”，正是“吃草”的這些困難磨煉了紅軍戰(zhàn)士的意志，使之變得更加堅強。D.周副主席的笑“表現(xiàn)了老一輩無產(chǎn)階級革命家篾視敵人的性格”理解錯誤，應該是表現(xiàn)了“偉大戰(zhàn)士的那顆偉大的心”。故選B。（2）A.“違背了小說的虛構(gòu)原則”錯，這樣寫是為了增加小說的真實感。故選A。（3）①結(jié)合“倒是他和黨小組長因為吃得不多，癥狀還輕些，于是兩人分工，一個留下警戒和照顧同志們，一個向上級報告。就這樣，他摸黑沖進了爛草地；開始是跑，然后是走，最后體力實在支持不住了，就在地上爬。爬著，爬著，不知什么時候昏過去了”可知，誤食有毒野草中毒，班長楊光摸黑向上級求救。②結(jié)合“周副主席又舉起那棵野菜看了看，慢慢地把它放進嘴里。醫(yī)生驚呼著撲過來，野菜已經(jīng)被咬下了一點”“周副主席把聲音提高了些，用命令的語氣講話了：要醫(yī)生馬上按楊光指出的方向，去救治中了毒的戰(zhàn)士們。他又要擔架抬上楊光，用最快的速度趕到總部去報告。他的命令又是十分具體的：要求總部根據(jù)楊光他們的經(jīng)驗，馬上給部隊下發(fā)一個切勿食用有毒野菜的通報。在通報上要畫上有毒野菜的圖形，加上詳細的說明，而且，最好是附上標本”可知，周副主席嘗草并對中毒提出處理意見。③結(jié)合“應該感謝他們，感謝這些同志用生命和健康為全軍換來了經(jīng)驗。也要記住這些草！……等你們長大了，就會想起這些草，懂得這些草；就會看到，我們正是因為吃草吃得強大了，吃得勝利了”可知，周副主席評說吃草的意義。（4）主人公：周副主席。理由：①結(jié)合“二班長楊光從昏迷中醒過來的時候，天已經(jīng)放亮了。他欠起身子，四下里打量著，回想著，好半天才弄明白：自己是躺在濕漉漉的草地里”可知，楊光只是故事的串聯(lián)者、見證者。②結(jié)合“周副主席那濃濃的胡須綻開來，寬慰地笑了。他笑得那么爽朗，那么開心”可知，小說的主題是贊美了周副主席舍己為人的高尚情操和偉大的革命胸襟。答案：（1）B（2）A（3）①誤食有毒野草中毒，班長楊光摸黑向上級求救。②周副主席嘗草并對中毒提出處理意見。③周副主席評說吃草的意義。（4）主人公：周副主席。理由：①楊光只是故事的串聯(lián)者、見證者。②小說的主題是贊美了周副主席舍己為人的高尚情操和偉大的革命胸襟。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：昔者，越王勾踐與吳王夫差戰(zhàn)，大敗，保棲于會稽山上，乃使大夫種①求行成②于吳。吳許之。越王去會稽，入官于吳，三年，吳王歸之。大夫種始謀曰：“昔者吳夫差不顧義而侮吾王。種觀夫吳甚富而財有余；其大臣好相傷，莫能信也；且夫吳王又喜安逸而不聽諫，細誣而寡智，信讒諛而遠士，希須臾之名而不顧后患。君王盍少求卜③焉？”越王曰：“善。卜之道何若？”對曰：“君王卑身重禮，以素忠為信，以請糴于吳，天若棄之，吳必許諾?！庇谑钦堄趨恰⑴c，申胥④進諫曰：“不可。夫王與越也，接地鄰境，仇讎敵戰(zhàn)之邦，非吳有越，越必有吳。且夫君王輸之粟與財，財去而兇來，是養(yǎng)寇而貧邦家也。不若止。請糴也，將以此試我，以求益親，安君王之志。我君王不知省也而救之，是越之福也?！眳峭踉唬骸拔冶胺?，有其社稷。勾踐既服為臣為我駕舍卻行馬前諸侯莫不聞知今以越之饑，吾與之食，我知勾踐必不敢。”中胥曰：“忠諫者逆，而諛諫者反親。”吳王不聽。申胥曰：“臣聞狼子野心，仇讎之人，不可親也?！碧讎孩輳呐詫υ唬骸吧犟銥槿顺家玻嫫渚伪亓櫫櫌藓?？”申胥曰：“嚭何惑吾君王也？嚭無乃諛吾君王之欲，而不顧后患乎？”太宰嚭短申胥。吳王乃聽太宰嚭之言，果與粟。申胥嘆曰：“于乎嗟！君王不圖社稷之危，不聽輔弼之臣，而信讒諛容身之徒，是命短矣！以為不信，胥愿廓目于邦門，以觀吳邦之大敗也。越人之入，我王親為禽哉！”吳王以申胥為不忠，賜劍殺申胥。居三年，越興師伐吳，吳王遁而去。越追之，至余杭山，禽夫差，殺太宰嚭。越王與之劍，吳王乃旬日而自殺也。（節(jié)選自《越絕書?請糴內(nèi)傳》）材料二：親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。（節(jié)選自諸葛亮《出師表》）【注】①種：文種，越國著名謀臣。②行成：訂立合議。③卜：本為占卜，此指試探。④申胥：伍子胥，名贠（yùn），字子胥，吳國著名謀臣，因封于申，故稱申胥。⑤太宰嚭：本名伯籍，任太宰，故稱太宰嚭。⑥翙翙（huì）：本為烏飛聲，此指多，即指伍子胥話太多了。（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用黑色碳素筆在答題卡相應位置的答案標號上打“√”。勾A踐B既C服D為E臣F為G我H駕I舍J卻K行L馬M前N諸O侯P莫Q不R聞S知（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是AA.莫，無指代詞，沒有誰，與《孔雀東南飛》“遣去慎莫留”的“莫”用法相同。B.須臾，暫時、眼前，與《鴻門宴》“坐須臾，沛公起如廁”的“須臾”含義不同。C.貧，使動用法，與《與妻書》“貧無所苦，清靜過日而已”的“貧”用法不同。D.短，詆毀，與《屈原列傳》“使上官大夫短屈原于頃襄王”的“短”含義相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是BA.勾踐戰(zhàn)敗，派文種前去與吳王議和，并入?yún)菍m卑謙伺候吳王三年，遂得以保全。B.文種積極謀劃滅吳事宜，獻計請糴于吳以試探之；吳王剛愎自用以遂越國之愿。C.伍子胥竭忠盡智，極力進言，反對請糴；吳王非但不采納忠臣之言，反殺忠臣。D.太宰伯豁為一己私利嫉賢妒能、陷害忠良，最終導致國家滅亡身死人手的悲劇。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①以請糴于吳，天若棄之，吳必許諾。②嚭無乃諛吾君王之欲，而不顧后患乎？（5）根據(jù)材料二相關(guān)內(nèi)容，簡述勾踐興國滅吳與夫差亡身亡國的主要原因。【分析】（1）本題考查文言斷句的能力。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查對文言實詞的理解能力，重點考查一詞多義。考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認真分析，確認詞義。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力，注意將選項和原文進行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當調(diào)整，達到詞達句順。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括?！窘獯稹浚?）“臣”為“為”的賓語，其后斷句；“卻行”承前省略主語“勾踐”，其前斷句；“諸侯”為“莫不聞知”的主語，其前斷句。故在FJN三處斷句。句子翻譯為：勾踐已經(jīng)歸順并成為我們吳國的臣子，替我管理車駕、屋室的事務，他在我的馬前退著行走，這些是諸侯各國沒有不知道的。（2）A.“用法相同”錯。沒有人能信服對方。莫，無指代詞，沒有誰/把她趕走千萬不要讓她再停留！莫：否定副詞，不要。故選：A。（3）B.“吳王剛愎自用以遂越國之愿”錯，原文為“吳王乃聽太宰嚭之言，果與粟”，是聽信了伯嚭的讒言才答應了。故選：B。（4）①糴：買；許諾：答應。句子翻譯為：去向吳國購買糧食，假如上天有拋棄吳國的意向，那吳國就一定會答應我們的請求。②無乃……乎：難道……嗎；諛：迎合；顧：考慮。句子翻譯為：伯嚭難道是只想迎合君王的心意，而不去考慮后患嗎？（5）材料二講述了兩個方面的內(nèi)容：親賢臣，遠小人，興國；親小人，遠賢臣，亡國。材料一中，勾踐親近賢臣文種，并且能夠聽從他的進諫，因此能夠興盛越國；夫差親近小人伯嚭，并且同從他的讒言，殺死了賢臣伍子胥，最終吳國滅亡。根據(jù)克上述分析可以概括出答案：①勾踐“親賢臣，遠小人”，親近文種并接納諫言，所以興隆也。②夫差“親小人，遠賢臣”，親近伯嚭并聽信其讒言，疏遠乃至殺死賢臣伍子胥，所以亡身亡國。答案：（1）FJN（2）A（3）B（4）①去向吳國購買糧食，假如上天有拋棄吳國的意向，那吳國就一定會答應我們的請求。②伯嚭難道是只想迎合君王的心意，而不去考慮后患嗎？（5）①勾踐“親賢臣，遠小人”，親近文種并接納諫言，所以興隆也。②夫差“親小人，遠賢臣”，親近伯嚭并聽信其讒言，疏遠乃至殺死賢臣伍子胥，所以亡身亡國。參考譯文：材料一【暫缺】材料二：親近賢臣，疏遠小人，這是前漢所以興盛的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是后漢之所以衰敗的原因。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。懷澠池寄子瞻兄蘇轍相攜話別鄭原上，共道長途怕雪泥。歸騎還尋大梁陌，行人已度古崤西。曾為縣吏民知否？舊宿僧房壁共題。遙想獨游佳味少，無方騅馬但鳴嘶?！咀ⅰ吭娙嗽ⅲ骸稗H曾為此縣簿，未赴而中第。昔與子瞻應舉，過宿縣中寺舍題其老僧奉閏之壁?！比首诩蔚v六年（1061年），蘇軾出任鳳翔府（今屬陜西）簽判，蘇轍送至鄭州，返回京城開封，途經(jīng)澠池，作此詩以寄。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是CA.兄弟倆于鄭原上話別，共道前路漫長，崎嶇坎坷，希望各自珍重，一語雙關(guān)。B.騎馬回頭我還在大梁田間行進，想來遠行的家兄大概已經(jīng)翻過崤西古道了吧。C.我曾被任命為澠池的縣吏，因未到任，當?shù)氐陌傩帐欠裰牢夷?？關(guān)聯(lián)詩題。D.結(jié)句騅馬雖然無方然而尚能嘶鳴，暗喻了詩人兄弟宦途的艱難以及不可預測。（2）此詩虛實結(jié)合，請具體分析?！痉治觥浚?）本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。（2）本題考查學生對詩歌表現(xiàn)手法的分析能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進行分析，聯(lián)系前后句子進行分析?！窘獯稹浚?）C.“因未到任，當?shù)氐陌傩帐欠裰牢夷亍卞e誤，“舊宿僧房壁共題”句為作者回憶，想起兄弟二人赴京應舉途中曾寄宿奉閑僧舍并題詩僧壁的經(jīng)歷，而不是對自己到任后的推測。故選C.（2）本題中，頷聯(lián)“歸騎還尋大梁陌，行人已度古崤西”詩句意思是：騎馬回頭還在大梁田間巡行，想來遠行家兄已經(jīng)翻過崤西古道。由此可見，這兩句運用了虛實結(jié)合的手法，詩人通過描寫兄弟二人在鄭原分別后，兩人都各自獨行，而此時的詩人因為不舍兄長，騎著馬回頭望發(fā)現(xiàn)自己還在大梁田間巡行，詩人又展開想象，想到了兄長此時已經(jīng)翻過崤西古道。從而表達了詩人對兄長的依依不舍之情。同時聯(lián)系首聯(lián)的“怕”字，也表現(xiàn)詩人對兄長的前路艱難的擔憂和離別的無可奈何之情。答案：（1）C（2）頷聯(lián)運用了虛實結(jié)合的手法，詩人騎馬回頭看自己還在大梁田間巡行是實寫，詩人發(fā)揮想象想著遠行家兄此時卻已經(jīng)翻過崤西古道是虛寫，表現(xiàn)了他與兄長依依惜別的難舍之情以及對兄長此行的擔憂與無奈之情。譯文：同行兄弟在鄭原野上話別，共同擔心前路艱難。騎馬回頭還在大梁田間巡行，想來遠行家兄已經(jīng)翻過崤西古道。曾經(jīng)做過澠池主簿百姓知否？還和父兄歇宿僧房共題壁詩。遙想兄臺獨行一定旅途寂寞，前路迷茫只能聽到騅馬嘶鳴。賞析：蘇轍在該詩自注中寫道“昔與子瞻應舉，過宿縣中寺舍題其老僧奉閑之壁”。因為他十九歲時曾被任命為澠池縣的主簿（由于考中進士，未到任），又經(jīng)過這里，有訪僧留題之事。所以在詩里寫道：“曾為縣吏民知否？舊宿僧房壁共題?！边@些經(jīng)歷是偶然還是必然？他充滿了疑惑，也是表達心中的感慨。同時在首聯(lián)中抒發(fā)了他與兄長依依惜別的難舍之情?！跋鄶y話別鄭原上，共道長途怕雪泥。”這個“怕”字含有雙關(guān)涵義，一是人生道路艱難，二是一種無可奈何。蘇轍的這首詩的主題是懷舊，又是回憶，又是惜別?；貞洰斈辍霸鵀榭h吏”，回憶“共題僧房”，數(shù)年光景晃如昨日，不免令人感嘆，又惜別哥哥“獨游”，想必這趟旅程是“佳味少”了，不過有什么辦法呢？一踏入仕途，就像棋盤上的棋子，只能任人擺往各個位置，實在身不由己，騅馬走累了可以“鳴嘶”，但人因?qū)偃斯?，不能擺脫命運的安排。所以這首詩真正的體現(xiàn)還是人生感嘆?。ㄈ┟淠瑢懀ū绢}共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）歸有光《項脊軒志》中通過桂樹來描寫中秋之月的兩句是“桂影斑駁，風移影動”。（2）《詩經(jīng)?邶風?靜女》中“愛而不見，搔首踟躕”兩句，把一個熱戀中的男子因到了約會地點卻沒看到女友而著急的樣子刻畫得栩栩如生。（3）古代詩歌中，經(jīng)常出現(xiàn)不同季節(jié)的物候（動物、植物、鳥類等隨季節(jié)變化的周期性自然現(xiàn)象）以表達詩人不同的情感，如“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”。【分析】本題考查學生對名句名篇識記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）桂影斑駁風移影動（重點字：斑、駁）（2）愛而不見搔首踟躕（重點字：踟、躕）（3）竹外桃花三兩枝春江水暖鴨先知（重點字：鴨）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，7分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成各題。一時期的風氣經(jīng)過長時期而能保持，沒有根本的變動，那就是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)有惰性，不肯變，而事物的演化又使它不得不以變應變，于是產(chǎn)生了一個①_______的現(xiàn)象。傳統(tǒng)不肯變，因此惰性形成習慣，習慣升為規(guī)律，把常然作為當然和必然；傳統(tǒng)不得不變，因此規(guī)律、習慣不斷地相機破例，實際上作出種種妥協(xié)，來遷就事物的演變。傳統(tǒng)愈悠久，妥協(xié)愈多，愈不肯變，變的需要就愈迫切，不再能②_______，于是舊傳統(tǒng)和新風氣破裂而被它破壞。新風氣的代興也常有一個相反相成的現(xiàn)象。它一方面強調(diào)自己是嶄新的東西，和不兼容的原有傳統(tǒng)立異；而另一方面要表示自己大有來頭，③_______，向古代另找一個傳統(tǒng)作為淵源所自。這類暴發(fā)戶造譜牒或者野孩子認父親的事例，在文學史上常有。它會影響創(chuàng)作，使作品從自發(fā)的天真轉(zhuǎn)而為自覺的有教養(yǎng)、有師承，所以未可忽視。（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）文中畫橫線的句子運用了什么修辭手法？請指出并加以分析?！痉治觥浚?）本題考查學生對成語運用的辨析能力。答此類題要有一定的成語積累，尤其是易錯成語。答題時要結(jié)合語境仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學生對常見修辭的理解分析能力?？忌鷳獙ΤＲ娦揶o手法熟練掌握并結(jié)合語句內(nèi)容具體分析?！窘獯稹浚?）根據(jù)“傳統(tǒng)有惰性，不肯變，而事物的演化又使它不得不以變應變”這一變化矛盾的現(xiàn)象可推測第一空可以填寫“相反相成”。相反相成：指兩個相反的事物，既相互對立，又互相促成。第二空根據(jù)“妥協(xié)愈多，愈不肯變，變的需要就愈迫切”以及“于是舊傳統(tǒng)和新風氣破裂而被它破壞”，說明此時沒有進行妥協(xié)，可填寫“委曲求全”。委曲求全：指勉強遷就以求保全，或為了顧全大局而暫時忍讓。第三空根據(jù)“而另一方面要表示自己大有來頭”說明自己勢力本領(lǐng)強大，可填寫“非同小可”。非同小可：形容事情重大，不可輕視。（2）劃線句運用了比喻的修辭手法?！氨┌l(fā)戶”“野孩子”是名詞喻體，所代替的本體是明、清的白活小說和西方長篇散文小說；“造譜牒”“認父親”是動作喻體，所代替的本體是“和《史記》《漢書》掛鉤搭線”與“遙承古希臘、羅馬的史詩”。整體看兩個比喻對應的就是兩個舉例的句子，“向古代另找一個傳統(tǒng)作為淵源所自”這個中心句就是比喻的相似點。生動形象地說明了新風氣向古代另找一個傳統(tǒng)作為淵源所自的現(xiàn)象。答案：（1）①相反相成②委曲求全③非同小可（2）比喻，把“明、清的白活小說和西方長篇散文小說”分別比作“暴發(fā)戶”和“野孩子”，把“和《史記》《漢書》掛鉤搭線”與“遙承古希臘、羅馬的史詩”比作“造譜牒”“認父親”，生動形象地寫出了新風氣向古代另找一個傳統(tǒng)作為淵源所自的現(xiàn)象。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，13分）7．（13分）閱讀下面的文字，完成各題。語言智能是指（①），運用計算機信息技術(shù)模仿人類語言的智能，分析和處理人類語言的科學。語言智能的發(fā)展經(jīng)歷了由基于規(guī)則的發(fā)展階段向基于實例和統(tǒng)計的發(fā)展階段的轉(zhuǎn)變。在（②）的語言智能發(fā)展階段，語言學知識和理