11.2《五代史伶官傳序》課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)-3

五代史伶官傳序歐陽(yáng)修

五代（907--960)，指唐宋之間的五個(gè)朝代,即后梁、后唐、后晉、后漢、后周，是我國(guó)歷史上的動(dòng)蕩時(shí)期。在這短短53年間，先后換了四姓十四個(gè)國(guó)君，篡位、弒君現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，戰(zhàn)亂頻繁，后唐莊宗就是被殺的一個(gè)。后唐莊宗李存勖（xù）稱帝后，迷戀伶人，“常身與俳（pái）優(yōu)（雜耍藝人）雜戲于庭，伶人由此用事”，于是被敗政亂國(guó)的伶官景進(jìn)、史彥瓊、郭從謙等人所惑。后叛亂四起，擁有重兵的伶官拒不發(fā)兵，而莊宗親征又告敗北，眾叛親離之期，伶官又乘危作亂，用亂箭射死了莊宗。伶：封建時(shí)代稱演戲的人為伶。

伶官：在宮廷中授有官職的伶人，叫做伶官?！读婀賯鳌愤x自歐陽(yáng)修《新五代史》序,緒也,又名“序言”“前言”“引言”,是放在著作正文之前的文章。作者自己寫(xiě)的序叫“自序”,多是說(shuō)明它的內(nèi)容、寫(xiě)作緣由、經(jīng)過(guò)、旨趣和特點(diǎn);別人代寫(xiě)的序叫“代序”，多是介紹和評(píng)論該書(shū)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色?！百?zèng)序”,多是對(duì)于所贈(zèng)親友的贊許、推重或勉勵(lì)之辭；“詩(shī)序”多交代所詠古詩(shī)的有關(guān)內(nèi)容或作詩(shī)的緣起?！端蜄|陽(yáng)馬生序》《<指南錄>后序》《琵琶行》作者簡(jiǎn)介

歐陽(yáng)修，北宋文學(xué)家，史學(xué)家，字永叔，號(hào)醉翁，晚年號(hào)六一居士，謚號(hào)文忠，世稱歐陽(yáng)文忠公。是北宋中葉詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，他領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng),繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論其散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成,從而開(kāi)創(chuàng)了一代文風(fēng)。并培養(yǎng)了大批的古文作家，如“三蘇”父子、王安石等都是出其門下。他曾主修《新唐書(shū)》,并獨(dú)撰《新五代史》有《歐陽(yáng)文忠集》傳世。寫(xiě)作背景

北宋王朝建立后，隨著土地和財(cái)富的高度集中，北宋的統(tǒng)治集團(tuán)日益腐化。由于北方少數(shù)民族的不斷進(jìn)犯，民族矛盾也日益尖銳。面對(duì)這種形勢(shì)，北宋王朝不但不力求振作，反而忍受恥辱，每年都要靠納幣輸絹以求茍安。在這樣的歷史背景下，歐陽(yáng)修通過(guò)后唐莊宗李存勖的興亡史進(jìn)行諷諫。

歐陽(yáng)修就此事發(fā)表了自己的感慨，寫(xiě)成了《新五代史?伶官傳》?！读婀賯鳌分?，作者對(duì)為莊宗所寵幸并為非作歹、敗國(guó)亂政的景進(jìn)、史彥瓊、郭從謙等三人予以鞭撻（ta），揭露他們把持朝政，以致后唐朝廷上下離心互相猜忌、禍亂不息的罪惡行徑。本文就是歐陽(yáng)修為《新五代史?伶官傳》所作的序言。伶官宮廷圖作品簡(jiǎn)介《新五代史》即《五代史記》是一部紀(jì)傳體史書(shū)，因有薛居正編纂的《舊五代史》在前，故稱之為《新五代史》。歐陽(yáng)修認(rèn)為舊史不宜“垂勸誡，示后世”重新編寫(xiě)了五代史。寫(xiě)《伶官傳》是為了告誡北宋統(tǒng)治者吸取后唐莊宗李存勖（xu）寵幸伶人而身死國(guó)滅的歷史教訓(xùn)，力戒驕奢，防微杜漸，勵(lì)精圖治。

嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。

原：名詞作動(dòng)詞，推究

唉！盛衰的道理，雖說(shuō)是天命決定的，難道說(shuō)不是人事造成的嗎？推究莊宗所以取得天下，與他所以失去天下的原因，就可以明白了。

第一段有什么作用？①文章以“嗚呼”的感嘆,引發(fā)出對(duì)歷史的沉痛追問(wèn)和感慨:“豈非人事哉!”一嘆一問(wèn),奠定了全文嘆惋的感情基調(diào)。②亮出論點(diǎn)“盛衰由于人事”?！霸f宗之所以得天下,與其所以失之者”的歷史事實(shí)則是“盛衰之理”的最有力的證明。這一“得”一“失”與一“盛”一“衰”相照應(yīng),領(lǐng)起下文。第一段：提出中心論點(diǎn)盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗，而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志。”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。

判斷句

狀語(yǔ)后置，以錦囊盛

將終：臨死與：給其：表祈使語(yǔ)氣。一定。從事：官名，泛指一般的屬官。少牢：羊、豬各一頭。古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫“太牢”,用羊、豬各一頭叫“少牢”。牢,祭祀用的牲畜。告廟：告：祭奠。廟：指宗廟，古代帝王祭祀祖先之所。以：用

世人傳說(shuō)晉王臨死時(shí)，把三枝箭賜給莊宗，并告訴他說(shuō)：“梁國(guó)是我的仇敵，燕王是我推立的，契丹與我約為兄弟，可是后來(lái)都背叛我去投靠了梁。這三件事是我的遺恨。交給你三枝箭，你不要忘記你父親報(bào)仇的志向?！鼻f宗受箭收藏在祖廟。以后宗莊出兵打仗，便派手下的隨人官員，用豬羊去祭告祖先，從宗廟里恭敬地取出箭來(lái)，裝在漂亮的絲織口袋里，使人背著在軍前開(kāi)路，等打了勝仗回來(lái)，仍舊把箭收進(jìn)宗廟。分析莊宗“得天下”的原因？先寫(xiě)晉王賜三矢,次寫(xiě)晉王遺命,詳細(xì)交代了賜矢的原因,再寫(xiě)莊宗將三矢“受而藏之”。接著寫(xiě)莊宗執(zhí)行晉王遺命，他出師征戰(zhàn),以三矢勵(lì)志,成功后,還矢先王,著重寫(xiě)莊宗對(duì)三矢的恭敬態(tài)度,從中可以看出他接受遺命、為父復(fù)仇的決心和意志,這正是他得天下的原因。體現(xiàn)了莊宗的“憂勞”,突出了“人事”的作用。

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書(shū)》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。狀語(yǔ)后置，方其以組系燕父子函：木匣。名詞作動(dòng)詞，盛以木匣。仇讎（chóu）：仇敵。東：名詞作狀語(yǔ)，向東夜：名詞作狀語(yǔ)，在夜里抑：表轉(zhuǎn)折的連詞，相當(dāng)于“或者”、“還是”。本：考究。跡：事跡，道理。興：使動(dòng)用法，使……興盛。

逸豫：安逸舒適。亡：使動(dòng)用法，使……滅亡。

當(dāng)他用繩子綁住燕王父子，用小木匣裝著梁國(guó)君臣的頭，走進(jìn)祖廟，把箭交還到晉王的靈座前，告訴他生前報(bào)仇的志向已經(jīng)完成，他那神情氣慨，是多么威風(fēng)！等到仇敵已經(jīng)消滅，天下已經(jīng)安定，一人在夜里發(fā)難，作亂的人四面響應(yīng)，他慌慌張張出兵東進(jìn)，還沒(méi)見(jiàn)到亂賊，部下的兵士就紛紛逃散，君臣們相對(duì)而視，不知到哪里去；到了割下頭發(fā)來(lái)對(duì)天發(fā)誓，抱頭痛哭，眼淚沾濕衣襟的可憐地步，怎么那樣的衰頹呢！難道是取得天下難，而失去天下容易嗎？還是推究他成功失敗的原因，都是由于人的原因呢？《尚書(shū)》上說(shuō)：“自滿會(huì)招來(lái)?yè)p害，謙虛能得到益處?！睉n勞可以使國(guó)家興盛，安樂(lè)可以使自身滅亡，這是自然的道理。分析本段的行文脈絡(luò)。先用盛贊莊宗的成功,繼而感嘆他的失敗,作者將莊宗極盛和極衰的兩種情形作了鮮明的對(duì)照。由“盛”而“衰”,前后變化如此巨大、鮮明,究竟是什么原因呢?連著用了兩個(gè)問(wèn)句,前一句用反問(wèn)的形式否定“得之難而失之易”的說(shuō)法,后一句強(qiáng)調(diào)成敗得失“皆自于人”。這樣發(fā)問(wèn)既引人深思,又寓結(jié)論于疑問(wèn)之中。然后引《尚書(shū)》中的話作答,并順勢(shì)從中引申出“憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身”的道理。點(diǎn)明了莊宗得天下和失天下的根本原因,說(shuō)明盛衰之勢(shì),本源在于“人事”的道理。第三段和第二段運(yùn)用了什么論證方法？試具體說(shuō)明。

正反對(duì)比論證。二段正面敘說(shuō)，三段反面敘說(shuō)。

故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！

舉：全、所有。為：介詞。表被動(dòng)忽微：形容細(xì)小之事。忽是寸的十萬(wàn)分之一，微是寸的百萬(wàn)分之一。于：介詞，表被動(dòng)。

因此，當(dāng)莊宗強(qiáng)盛的時(shí)候，普天下的豪杰，都不能跟他抗?fàn)?；等到他衰敗的時(shí)候，幾十個(gè)伶人圍困他，就自己?jiǎn)拭瑖?guó)家滅亡，被天下人譏笑?？梢?jiàn)禍患常常是由微小的事情積累而成的，聰明勇敢的人反而常被所溺愛(ài)的人或事困擾，難道只有寵愛(ài)伶人才會(huì)這樣嗎？于是作《伶官傳》。

狀語(yǔ)后置，于忽微積借古諷今寫(xiě)莊宗時(shí)的盛衰之理。用“莫能與之爭(zhēng)”“為天下笑”兩種截然相反的結(jié)果,引出“禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。作者以此含蓄地批評(píng)朝政,諷諫北宋統(tǒng)治者不要忘記歷史教訓(xùn),使文章闡述的道理更具有普遍性和現(xiàn)實(shí)意義。通讀課文，找出文章論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法論點(diǎn)

盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！論據(jù)

主要是敘述莊宗接受父命、報(bào)仇雪恥，后來(lái)由勝轉(zhuǎn)敗、由盛轉(zhuǎn)衰的事實(shí)。對(duì)比論證舉例論證道理論證論證方法盛衰之理豈非人事結(jié)構(gòu)（莊宗得失可知）示意恪守父命仇讎已滅意氣之盛何其衰也得之易守之難成敗皆人謙得益滿招損五代史伶官傳序論點(diǎn)論證結(jié)論推論盛衰之理，豈非人事舉莊宗為例，原其得與失事理得失盛衰接受父命報(bào)仇雪恥，系燕父子函梁君臣一夫作難倉(cāng)皇東出，伶人困之身死國(guó)滅意氣之盛，可謂壯哉！泣下沾襟，何其衰也！憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身禍患常積于忽微，智勇多困于所溺主旨：文章總結(jié)了后唐莊宗李存勖得天下而后失天下的歷史教訓(xùn)，闡明了國(guó)家盛衰取決于人事的道理。諷諫北宋王朝力戒驕奢、防微杜漸、勵(lì)精圖治。得天下------15年----盛

失天下------3年----衰為什么？盛----“憂勞可以興國(guó)”

衰----“逸豫可以亡身”憂慮辛勞可以使國(guó)家興