16.2《登泰山記》課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修上冊-9

姚鼐學(xué)習(xí)目標(biāo)1、積累文言實(shí)詞、虛詞及文言句式，領(lǐng)悟文旨、理通文章思路。2、體會課文情景交融的特點(diǎn)，了解全文的結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容。3、理解作者樂觀曠達(dá)的情懷，培養(yǎng)學(xué)生勇于面對坎坷、笑對苦難的樂觀主義精神，領(lǐng)略五岳之尊的神秀壯麗，開擴(kuò)胸襟，感受祖國山河的壯美，陶冶情操。望岳

杜甫

岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。作者簡介字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒，人稱“惜抱先生”，安徽桐城人。其散文簡潔精練，溫潤清新，形象性強(qiáng)。著有《惜抱軒全集》。主張文章必須以“考據(jù)”、“辭章”為手段，以闡揚(yáng)儒家的“義理”，并以陽剛、陰柔區(qū)別文章的風(fēng)格。為“桐城派”主要作家。與方苞、劉大櫆并稱“桐城三祖”。乾隆二十八年（31歲）進(jìn)士，曾任刑部郎中、《四庫全書》纂修官等。乾隆三十九年（42歲）辭官，就在這一年辭別京師南下途中登上泰山，寫了《登泰山記》。后以授徒為生，其后先后主講于揚(yáng)州梅花、南京鐘山等書院四十年。桐城派桐城派是清代散文影響最大的一個(gè)流派，對于散文創(chuàng)作有一套完整的理論和鮮明的主張，其創(chuàng)始人是方苞、劉大櫆和姚鼐繼承并發(fā)展了他的理論，三人并稱為“桐城三祖”。方苞注重文章的“義法”，義即“言有物”，法即“言有序”，主張古文“清正雅潔”。姚鼐是桐城派的集大成者。他強(qiáng)調(diào)“義理、考據(jù)、詞章，三者不可偏廢”，就是要以“辭章”為手段，以“考據(jù)”為憑借，來闡發(fā)儒家的“義理”。桐城派的文章內(nèi)容多是宣傳儒家思想，語言力求簡明達(dá)意，條理清晰。關(guān)于泰山泰山又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，位于山東省，有“五岳之首”“五岳之長”“天下第一山”之稱。泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說法。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更對泰山仰慕備至，紛紛前來游歷，作詩記文。道教、佛教視泰山為“仙山佛國”，神化泰山，在泰山建造了大量宮觀寺廟。文體：記記是一種文體，可以敘事、寫景、狀物，目的往往在于抒發(fā)作者的情懷和抱負(fù)，闡述作者的某些觀點(diǎn)。

碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。

游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。

雜記：是古代因事見義,雜寫所見所聞不多加議論的散文體裁。如：《小石潭記》《岳陽樓記》《醉翁亭記》《桃花源記》，本文屬于游記。創(chuàng)作背景乾隆三十九年（1774），《四庫全書》初稿完成。姚鼐以自己病羸、養(yǎng)親為名，告歸田里。道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕五更時(shí)分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫下了這篇游記。表示辭官:告老、解官、乞骸骨、請老、乞身、移病、謝病（托病引退或謝絕賓客）。致仕：交還官職，即退休。古人退休年齡一般是70歲。活動一：梳理字詞泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里?？谠E：山南水北為陽山北水南為陰南面名作狀，向西北面名作狀，向東山的南面山谷的水山的北面山谷的水在判斷句第一段翻譯：泰山的南面，汶水向西流；它的北面，濟(jì)水向東流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟(jì)水。在那南北山谷分界的地方，是古長城。最高處的日觀峰，在古長城以南十五里。思考：標(biāo)出本段中的表方位和地點(diǎn)的詞，并概括本段的內(nèi)容。本段主要描寫了泰山的地理形勢：面汶水和濟(jì)水的分流線古長城點(diǎn)日觀峰（為下文敘述登山路線和觀日出作好了鋪墊）表方位：“陽”“西”“陰”“東”“南北”表地點(diǎn)：“汶水”“濟(jì)水”“谷”“古長城”“日觀峰”第二段余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。在從界限到達(dá)這山腳臺階沿著走就山頂翻譯：我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過齊河、長清兩縣，穿過泰山西北面的山谷，越過長城的界限，到達(dá)泰安。這月丁未日，我同知府朱孝純字子潁的從南面的山腳上山。四十五里長的路上，都是石頭砌的臺階，有七千多級。泰山正南面有三個(gè)山谷。（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我起初沿著中間的山谷進(jìn)山，走了一小半段，越過中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了山頂。第二段古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。稱像門檻一樣判斷句橫，擋石階已經(jīng)幾乎覆蓋照亮停留翻譯：古時(shí)候登泰山，是沿著東面的山谷進(jìn)去，路上有個(gè)天門。這東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，我沒有到過那里。現(xiàn)在（我）經(jīng)過的中嶺和山頂，有像門檻一樣橫在路上的山崖，人們都叫它天門。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。臨近傍晚，夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的。天寒地凍、環(huán)境艱難“無瀑水，無鳥獸音跡”“迷霧冰滑，磴幾不可登”“四十五里”“級七千有余”此時(shí)泰山的環(huán)境如何？

“蒼山負(fù)雪，明燭天南”是寫泰山山頂雪后美景的名句，試賞析。蒼山負(fù)雪：“負(fù)”字描寫青山背負(fù)著白雪，運(yùn)用了擬人的手法，以動寫靜，顯出冰雪之盛，使人想象到蒼山宛如一位富有強(qiáng)大生命力的巨人，匍伏在那里，銀裝素裹，富有神韻。

明燭天南：“燭”字描寫蒼山上的雪象蠟燭一樣照著天南，運(yùn)用了比喻的手法，將名詞活用為動詞，顯出雪光的亮度，寫出日光和雪光相映的壯麗奇景。有人說，“半山居霧若帶然”這一句是神來之筆，試分析。

“居霧”寫霧氣停留于半山間，以靜寫動，寫出霧的輕靜，呈停聚不動的狀態(tài)，使人感受到那種特有的寧靜飄逸氣息；

“若帶”寫出云霧如一條飄帶般繚繞山間，運(yùn)用了比喻的手法，以小喻大，生動形象地描繪出云霧的柔美，烘托出泰山的高峻雄偉。

整句話描繪出了泰山安詳、肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風(fēng)韻，使雪山晚晴圖神采頓現(xiàn)，給整個(gè)畫面以無限的生機(jī)和情趣。從作者由京師來泰山的路線中，你體會到了作者旅程的什么特點(diǎn)？由此你感受到作者怎樣的形象特點(diǎn)？乘歷穿越至風(fēng)雪言乘城鎮(zhèn)言歷山谷言穿長城言越泰安言至旅程特點(diǎn)：遙遠(yuǎn)艱難。（“乘”“歷”“穿”“越”“至于”）作者形象：不遠(yuǎn)萬里趕來、不畏艱險(xiǎn)、內(nèi)心急切、意志堅(jiān)定的登山者。第三段戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱，數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。月底等待彌漫依稀天邊盡頭一會兒五顏六色升起承托有的人有的或紅或白判斷句判斷句朔：陰歷每月第一天望：陰歷每月十五晦：陰歷每月最后一天既望：陰歷每月十六翻譯：申這一天是月底，五更的時(shí)候，（我）和子穎坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊（盡頭）的云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。太陽升起來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。有人說，這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子?！鞍住睂懗龇e雪之多，覆蓋群山“稍見”說明天色尚暗，一切景象還不清晰太陽未出的昏暗景象對日出奇景起了烘托作用?！奥睂懗鲈旗F之大大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。日出前日出時(shí)“一線異色”“須臾成五采”抓住云彩的瞬息變化，靜動有序，張弛有度。“東?！弊鳛樾袢諊姳《龅谋尘?，有力地烘托出日出景象的壯觀。正面描寫極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之。或曰，此東海也。日出后“而皆若僂”運(yùn)用比喻和擬人，寫出了日觀峰以西山峰的狀態(tài)，更顯出日觀峰的高峻。側(cè)面描寫回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。作者是如何描繪泰山日出之景的？突出了泰山日出的什么特點(diǎn)？鋪墊蓄勢，烘托陪襯：用五更時(shí)分的風(fēng)雪交加、云霧彌漫來襯托日出景象的恢弘瑰麗；“極云天一線異色，須臾程五采”，漫天云彩也為噴薄欲出的太陽蓄勢。比喻擬人，生動形象：“白若摴蒱”“正赤如丹”用比喻的手法，寫出了日出時(shí)的色彩美。“而皆若僂”寫出了日觀峰凌駕于群峰之上的雄偉氣勢。富于想象，有感染力：寫出了太陽初出時(shí)，紅波搖動，猶如海面托著太陽一般的氣勢磅礴之景。體物入微，色彩點(diǎn)染：捕捉到急速變化中的景色特點(diǎn)，依次寫出日出景象的絢麗多彩。第四段亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。這模糊或缺失偏僻趕不上偏僻翻譯：日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟?；实鄣男袑m就在碧霞元君廟的東面。這天看見途中路兩旁刻寫的石碑。是從唐顯慶年間以來的；那些更古老的石碑都磨滅不清了。至于偏僻不在路邊的石碑，都沒來得及去看。第五六段山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜(yuán)。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。青黑色平形的、方形的圓形的縫隙聲音和蹤跡到翻譯：山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方正的，很少圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂是平的。到處是冰雪，沒有瀑布溪水，也沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。到日觀峰幾里以內(nèi)沒有什么樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。活動二：研讀文章活動二：研讀文章概括文章思路總寫泰山的地理形勢，點(diǎn)出泰山及其最高峰——日觀峰的位置。在惡劣的氣候條件下，艱難登山的經(jīng)過。觀日出的過程及日出時(shí)雄渾壯麗的景象。寫泰山的古跡（建筑群與石刻），描寫了泰山的“人文景觀”。總結(jié)泰山的景物特征和冬季景色特點(diǎn)，描寫了泰山的“自然景觀”?！巴┏且ω居洝?，交代作者，這是游記常見的格式。活動二：研讀文章1.根據(jù)文段內(nèi)容，請梳理作者的登山路線圖。京師（乘）齊河、長清（歷）泰山西北谷（穿）長城之限（越）泰安（至）南麓（登）中谷中嶺（越）西谷（循）山巔（至）長途跋涉歷盡艱險(xiǎn)活動二：研讀文章2.作者描寫山頂上的景色時(shí)，描寫了幾幅圖景？用了什么手法？蒼山負(fù)雪圖：蒼山負(fù)雪，明燭天南“負(fù)”字以動寫靜，顯出雪的厚度，又以擬人手法，使雪山奕奕傳神?！盃T”字名詞活用為動詞，繪出積雪映照南面天空的奪目光彩，呈現(xiàn)出雪光與日光爭輝的奇景。泰山夕照圖：晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。“居霧”以靜寫動，寫出了霧的輕盈，呈停聚不動的狀態(tài)?！叭魩А币孕∮鞔?，寫出了云霧的具體形狀，烘托出泰山的高峻雄偉?；顒佣貉凶x文章3、文章通過景物變化寫泰山頂上的日出，是按照什么順序?qū)懢拔镒兓模客怀隽颂┥饺粘龅氖裁刺攸c(diǎn)？日出前日出時(shí)日出后“白若摴蒱”“正赤如丹”“絳皓駁色”“而皆若僂”比喻、擬人日出的景象瞬時(shí)變幻，難以描摹。但姚鼐把日出的場面描寫得十分壯觀，達(dá)到了應(yīng)有的藝術(shù)高度。時(shí)間順序：待日出——稍見——須臾——日上——回視色彩點(diǎn)染——絢麗壯美以擬人手法烘托出日觀峰凌駕于群峰之上的雄偉氣勢“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”活動二：研讀文章4、第四段寫了哪些人文景觀？有什么作用？作用：既增加了游記的知識性，也有助于表現(xiàn)泰山的整體風(fēng)貌和悠久歷史。岱祠碧霞元君祠皇帝行宮道中石刻活動二：研讀文章5、第五段寫了哪些自然景觀？有什么作用？自然景觀：“三多”、“三少”、“三無”。“三多”是：多（石）、石多（平方）、多（松）；“三少”是：少（土）、少（圓）、少（雜樹）；“三無”是：無（瀑水）、無（鳥獸音跡）、〈至日觀數(shù)里內(nèi)〉無（樹）。以極平實(shí)簡練的語句，將景物進(jìn)行對比，寫出泰山有別于其他名山的特征。雖無細(xì)部刻畫，卻給人留下深刻的印象。語言簡練，準(zhǔn)確生動，緊扣時(shí)令特點(diǎn)，體現(xiàn)了桐城派文章“雅潔”的特點(diǎn)。活動二：研讀文章多石多平方多松“石”較之于“土”堅(jiān)硬，顯得剛勁有力，多石少土，突出泰山的陽剛之氣?！捌椒健币鉃榉椒秸?，有棱有角，而“圜”則顯得柔和流暢，少了大丈夫的氣概，多平方少圜，突出了泰山的雄偉之姿。多石多平方多松活動二：研讀文章多石多平方多松少土少圜少雜樹“雜樹”給人凌亂之感，“松”卻傲霜斗雪，令人欽佩。風(fēng)雪中，那些生長在石頭罅隙里的松樹，屹立在泰山之巔，更顯得莊嚴(yán)肅穆，泰山也因此平添了魅力?；顒佣貉凶x文章多石多平方多松無瀑水無鳥獸音跡無樹少土少圜少雜樹“三無”：寫出了冬天的泰山晶瑩凝固靜之美，以及大雪中泰山的人跡罕至和安靜神秘?；顒尤禾骄恐髦蓟顒尤禾骄恐髦季煶霭l(fā)——“乾隆三十九年十二月”開始登山——“是月丁未”臘月二十八日登日觀亭——“戊申晦”臘月二十九日歲序更替、辭舊迎新

找出關(guān)于時(shí)間的詞語

除夕活動三：探究主旨1、辭舊迎新——為何“此時(shí)”登泰山？登山時(shí)間為“乾隆三十九年十二月”“是月丁未”“戊申晦”，這一年沒有臘月三十，所以這天是除夕。除夕，是辭舊迎新、歲序更替的日子。為了在特殊的日子看到特殊的日出，遠(yuǎn)道和風(fēng)雪也不算什么了，惡劣的天氣更能襯托出姚鼐登泰山的決心和游興?；顒尤禾骄恐髦甲⑨專禾┌哺闹男南嘤?、志趣相投姚鼐《海愚詩鈔序》：“鼐年二十二，接子潁于京師，即知其為天下絕特之雄才。自是相知數(shù)十年，數(shù)有離合?！眲⒋髾湣吨熳訚}詩序》：“友人姚君姬傳過余邸舍，一見而心折，以為己莫能為也，遂往造其廬而定交焉。姬傳以文章名一世，而其愛慕子潁者如此?！?、風(fēng)雨故人——為何偕“此人”登泰山？活動三：探究主旨2、風(fēng)雨故人——為何偕“此人”登泰山？朱孝純，是當(dāng)時(shí)泰安的知府。姚鼐年輕時(shí)與朱孝純結(jié)交，二人志趣相投，因而在歲末完成風(fēng)雪中登山觀日出的豪邁之舉?；顒尤禾骄恐髦?、消其沉憂——為何要登泰山？姚鼐六次參加會試皆失敗，而這一年是他辭去刑部官職、回歸故里的一年。他本是懷著深沉的憂思前往泰安的，而在這里他領(lǐng)略了人間勝景，他仿佛從充滿憂思的現(xiàn)實(shí)中抽離出來。此行是他人生中的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他回來之后內(nèi)心釋然，達(dá)到“寵辱偕忘”的超然境界。從此他開始專心治學(xué)，最終在古文創(chuàng)作與理論上樹立其歷史地位。活動三：探究主旨1750年，姚鼐考中舉人，應(yīng)會試落第。1752年，姚鼐二次應(yīng)禮部試又落第。1754年，姚鼐三次應(yīng)禮部會試仍落第。1757年，姚鼐四次應(yīng)禮部會試又不第。1763年，姚鼐五次應(yīng)禮部試，姚鼐中試，殿試名列二甲，授庶吉士。1766年，姚鼐被分配為兵部主事，不久又改任補(bǔ)禮部儀制司主事。1767年，姚鼐充任山東鄉(xiāng)試副考官。1770年，姚鼐充任湖南鄉(xiāng)試副考官。1772年，姚鼐升任刑部郎中。1773年，清廷開四庫全書館，姚鼐被薦入館充纂修官。1774年秋，《四庫全書》修成后，時(shí)年四十四歲的姚鼐辭官。少懷壯志

科舉不順沉浮部曹

久不升遷觀點(diǎn)分歧

作別官場活動三：探究主旨前往泰安前往泰安之前：《晴雪樓記》：“浮覽山川景物以消其沉憂”登完泰山之后：《姚鼐年譜》：“四十年乙未，先生年四十五歲，春正月，自泰安還京，旋即南歸?！币姷綋从?、登上泰山、領(lǐng)略美景“旋即南歸”憂思散去沉憂內(nèi)心釋然

男兒自負(fù)喬岳身，胸有大海光明暾。即今同立岱宗頂，豈復(fù)猶如世上人。——《歲除日與子潁登日觀觀日出作歌》活動三：探究主旨作者辭官之后，兩天一夜的攀登，跨越最難攀登的石蹬，是意志的磨練，更是為了追求理想。乾隆三十九年,在這年姚鼐告別了十多年的為官生涯。在他看來“古之君子，仕非茍焉而已,將度其志可行于時(shí),其道可濟(jì)于眾”，當(dāng)他認(rèn)識到道不“可濟(jì)于眾”時(shí)，他選擇了辭官,他在要尋找一種新的方式去“濟(jì)眾”。剛辭官的姚鼐,不遠(yuǎn)千里,冒著嚴(yán)寒,特意來到泰山看這新年的第一輪日出,這日出也是姚鼐人生道路上的辭舊迎新。姚鼐來到最具文化意義的泰山,迎接了與眾不同的日出。泰山的新生的紅日,化作作者心中的“光明暾”,這紅日是辭官之后開啟新生命的信念、信心和希望。小結(jié)從乾隆四十二年(1777年)到嘉慶二十年(1815年),姚鼐的執(zhí)教生涯從其中年直至去世,持續(xù)了將近四十年。正是這近四十年里,姚鼐的教育理念體系逐漸完善,進(jìn)而真正做到了桐城派的“集大成者”。南歸之后的40年,姚鼐孜孜不倦于文化教育、詩文創(chuàng)作和桐城派的理論闡發(fā),終成“桐城派”的集大成者成就了“桐城家法,自此乃立,流風(fēng)作韻,南極湘桂,北被燕趙”的局面,也培養(yǎng)了一大批學(xué)人弟子。冒雪登岱,似乎就是姚人生的轉(zhuǎn)折。對比閱讀《赤壁賦》和《登泰山記》，同樣寫自然山水對人心境、人生的啟迪和救贖，但究其根本，卻同中有異，異中有同。蘇子突圍“變與不變

取與不取思想根基：道家思想（放手）看淡得失

隨遇而安

寄情山水姚鼐釋然獨(dú)善其身思想根基：儒家思想（進(jìn)?。┖蟀肷碇v學(xué)授課，傳道受業(yè)。覽景之趣：自然