《對中華傳統(tǒng)文化融入幼兒園課程的思考》6400字（論文）

對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園課程的思考目錄TOC\o"1-2"\h\u18719一、問題的提出 119895二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概述 213992（一）中華傳統(tǒng)文化概念 24570（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化衡量標準 34003三、加強幼兒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性 313275（一）內(nèi)容廣泛，促進幼兒的全面發(fā)展 319308（二）從生活中來，充實幼兒的生活經(jīng)驗 48510（三）中國傳統(tǒng)文化豐富多彩，為幼兒園教育提供課程資源 43748四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園中存在的問題 427788（一）課程內(nèi)容來源單一 418553（二）課程實施途徑單一 523540（三）課程目標落實不到位 521290五、解決中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園中問題的對策 58773（一）甄選適宜的教育內(nèi)容 531152（二）調(diào)整教育組織模式 615467（三）確保教學效果與效率并舉 75046參考文獻： 7摘要：中華傳統(tǒng)文化，是中華文明5000年生生不息，成長壯大的精神命脈與沃土。而幼兒園課程作為幼兒園教育活動實施的重要載體，直接影響到幼兒園規(guī)范化，高質(zhì)量化，特色化發(fā)展路徑。近些年以來，在《幼兒園教育指導綱要（試行）》實施的大環(huán)境下，我國幼兒園課程改革正在逐步深化，更多幼教工作者認識到了中華傳統(tǒng)文化對幼兒園教育的重要性，并要求把中華傳統(tǒng)文化納入幼兒園課程。文章主要通過對幼兒園中華民族傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀進行分析，探究中華民族傳統(tǒng)文化在幼兒課程中融入所面臨的問題，主要表現(xiàn)為課程內(nèi)容單一，課程實施途徑單一以及課程目標落實不到位等方面，對產(chǎn)生這些問題的原因進行分析，最后從甄選適宜的教育內(nèi)容，調(diào)整教育組織模式以及確保教學效果與效率并舉等方面提出完善與推進中華傳統(tǒng)文化與幼兒園課程相融合的優(yōu)化對策。關(guān)鍵詞：幼兒園；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；教育問題一、問題的提出中華文化源遠流長,博大精深,飽含著歷代華夏民族先哲們的無窮哲學智慧,，記錄著古往今來炎黃子孫光輝燦爛的文明業(yè)績，是祖先時代為人類留下的豐富文化遺產(chǎn)。弘揚和保護繼承優(yōu)秀中華文化，為實現(xiàn)祖國復興、中華民族復興、中華復興作出貢獻，是當代中國人民、中華兒女共同的歷史責任，繼承和發(fā)揚中華文化，對于中國未來經(jīng)濟和社會發(fā)展，對于全時代中華民族社會各民族精神凝聚力及其他各方面，均有重大歷史意義。幼兒園應走出一條傳統(tǒng)的、優(yōu)秀的文化素質(zhì)教育的人才培養(yǎng)道路，從而打造德能雙優(yōu)的優(yōu)秀教師人才群體，培養(yǎng)有文明禮義重雅行的優(yōu)秀幼兒。本人通過對課題的深入研究,教育廣大幼兒教師努力重新認識和研究理解中國優(yōu)秀中華傳統(tǒng)民族文化的教育重要性,認清和研究分析中國中華傳統(tǒng)民族文化在學前教育中嚴重缺失的基本現(xiàn)狀和主要原因,找出一種加強少年兒童中華傳統(tǒng)民族文化學前教育的有效途徑,期望能夠在實踐上為中國優(yōu)秀中華傳統(tǒng)民族文化教育進一步幼兒園課程教育上發(fā)展提供有益的、可實踐操作的教育模式,從而充分啟發(fā)學校人事部門積極的參與實踐和自主探索。因此對本課題的主要研究成果具有十分重要的科學現(xiàn)實意義和長遠研究意義,這也或許正是這一課題研究的根本緣由。重點強調(diào)幼兒教育中融入傳統(tǒng)文化，有其現(xiàn)實與理論價值。整合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在幼兒教育課程中。建立有中國特色，有中國特色的傳統(tǒng)幼兒教育，對促進幼兒健康成長有很大的價值。二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概述（一）中華傳統(tǒng)文化概念目前，“中國傳統(tǒng)文化”這一概念并沒有明確的界定，大多數(shù)學者主要在羅列現(xiàn)象和列舉內(nèi)容的層面對“中國傳統(tǒng)文化”這一概念進行論述，如有學者認為中國傳統(tǒng)文化在內(nèi)容上包括了從自然到社會和人類自身，涵蓋政治、經(jīng)濟、文化、哲學、軍事、醫(yī)藥等諸多方面。有學者認為中國傳統(tǒng)文化是一個豐富的有機整體，是指中華民族數(shù)千年發(fā)展過程中創(chuàng)造的、不斷發(fā)展的、打上自身烙印的文化，主要包括物質(zhì)文化、制度文化和思想文化等層面。也有學者嘗試從中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)出發(fā)給出較為明晰的概念，認為廣義的中國傳統(tǒng)文化是指在中華民族在自身繁衍生息的漫長歷史發(fā)展過程中流傳下來的穩(wěn)定的、典型的、反映民族風貌和特質(zhì)的文化形態(tài)，這種文化形態(tài)包括一切影響民族發(fā)展進程的物質(zhì)和精神成果的總和;從狹義上講，中國傳統(tǒng)文化是指中華民族歷史上綿延流傳下來的影響整個中華民族發(fā)展進程的、具有穩(wěn)定的共同精神、心理狀態(tài)、思維方式和價值取向的全部精神成果，也是指中華民族傳統(tǒng)意識、觀念、心態(tài)和習俗的總和。本研究所指的中國傳統(tǒng)文化是以民間習俗、民間文學、民間藝術(shù)、雜技及競技以及傳統(tǒng)手工技藝等為載體的能夠體現(xiàn)出具體包括能夠反映愛國主義的民族情懷、團結(jié)統(tǒng)一的價值取向、貴和尚中的思維模式、勤勞勇敢的優(yōu)良品質(zhì)、自強不息的進取意識、厚德載物的博大胸襟、崇德重義的高尚情懷、科學民主的現(xiàn)代精神等及其產(chǎn)品的總和。（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化衡量標準對于何為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一問題，許多學者是從傳統(tǒng)文化中哪些部分能夠適應現(xiàn)代性這個角度去評判。比如我國著名哲學家張岱年就明確地指出了傳統(tǒng)文化的“優(yōu)秀”內(nèi)涵。他認為:“所謂優(yōu)秀傳統(tǒng)，即是具有科學性和進步性的傳統(tǒng)。”張岱年對傳統(tǒng)文化“優(yōu)秀”的判斷帶有十分鮮明的馬克思主義基本原理色彩。張岱年所謂的“科學性”實際上就是原理教科書上的“真理”定義，即正確反映客觀實際;所謂的“進步性”就是原理教科書上的“發(fā)展”定義，即在社會生活中有促進社會發(fā)展作用。所以說這是運用歷史主義研究方法定義“優(yōu)秀”內(nèi)涵，帶有鮮明的馬克思主義特質(zhì)。以往很多學者主要基于現(xiàn)代性問題來界定優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也有學者認為，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”也應包括那些雖無法承載現(xiàn)代性，但將其置于所產(chǎn)生的歷史時代，經(jīng)橫向比較能凸顯其優(yōu)秀性的文化?；氐奖狙芯康闹黝}，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念置于培育中國特色社會主義文化自信的視域下，本文認為，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的界定，歸根到底要依據(jù)習近平總書記重要講話中對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精準闡發(fā)和科學論斷，在語料收集、梳理和分析基礎(chǔ)上整合而成。據(jù)此，本文得出結(jié)論:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)文化中可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)的哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，其文化精神“跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值”。三、加強幼兒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性（一）內(nèi)容廣泛，促進幼兒的全面發(fā)展中國傳統(tǒng)文化涉及內(nèi)容甚為廣泛，能夠促進幼兒在健康、語言、社會、科學、藝術(shù)等領(lǐng)域中各項技能的發(fā)展。傳統(tǒng)文化教育中幼兒通過對各類信息的加工，獲得節(jié)日知識，發(fā)展相應認知能力。如“民間傳說”、“宗教祭祀”、“二十四節(jié)氣”等傳統(tǒng)元素，體現(xiàn)順應自然，天人合一思想。傳統(tǒng)文化教育有利于促進幼兒認知的發(fā)展，傳統(tǒng)文化中蘊含著大量的哲學思考，其豐富的內(nèi)容從多視角拓寬幼兒思維，更容易激發(fā)幼兒去思考與探索，構(gòu)建認知圖式，豐富幼兒認知結(jié)構(gòu)。（二）從生活中來，充實幼兒的生活經(jīng)驗中國傳統(tǒng)文化是中華民族在長久的生活實踐中形成的智慧集合。這種生活經(jīng)驗的累積所形成的智慧具有很強的實踐性，因此，在幼兒園進行中國傳統(tǒng)文化啟蒙教育能夠充實幼兒的生活經(jīng)驗。如《烏鴉喝水》、《司馬光砸缸》等寓言，能夠通過淺顯易懂的方式將一些生活經(jīng)驗傳達給幼兒；《正月十五是元宵》和《觀燈》中的與元宵節(jié)有關(guān)的知識等，都能夠幫助幼兒積累生活常識，充實幼兒的生活經(jīng)驗。另外，如一些民間歌謠和民間習俗能夠真實的反映人們的生產(chǎn)和生活方式，豐富幼兒的生活經(jīng)驗。（三）中國傳統(tǒng)文化豐富多彩，為幼兒園教育提供課程資源中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容分為民間文學、傳統(tǒng)藝術(shù)、民間游戲、傳統(tǒng)飲食、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)節(jié)日氣節(jié)、民間習俗和傳統(tǒng)服飾。民間文學作品可以為幼兒園的故事實踐提供素材，也為幼兒園原創(chuàng)繪本提供資源；傳統(tǒng)藝術(shù)可以融入到幼兒園的美術(shù)活動、音樂活動，豐富幼兒園藝術(shù)活動的素材；民間游戲更是可以使得幼兒園游戲更加豐富多彩等。中國傳統(tǒng)文化涉及到幼兒生活的方方面面，因此，中國傳統(tǒng)文化不僅可以融入到幼兒園已有的五大領(lǐng)域課程當中，甚至可以梳理成為一門系統(tǒng)的課程，成為一所幼兒園的特色主干課程。四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園中存在的問題（一）課程內(nèi)容來源單一通過查閱的相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)已經(jīng)開設(shè)的中國傳統(tǒng)文化啟蒙教育的幼兒園課程來源僅僅是在幼兒園內(nèi)部的商量和討論，囿于幼兒園教師普遍中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不高，中國傳統(tǒng)文化課程并非教育主管部門規(guī)定的課程內(nèi)容，僅作為幼兒園招生噓頭，導致對課程內(nèi)容的選擇只是在自身的經(jīng)驗范圍之內(nèi)，容易出現(xiàn)“想起一出是一出”。通過對幼兒園的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，盡管有些幼兒園已經(jīng)開設(shè)中國傳統(tǒng)文化啟蒙教育課程已持續(xù)一段時間，且課程內(nèi)容也已涉及到中國傳統(tǒng)文化啟蒙教育的方方面面，但很多幼兒園并沒有對其進行的傳統(tǒng)文化啟蒙教育課程進行梳理形成系統(tǒng)的課程體系。通過對幼兒園實施中國傳統(tǒng)文化啟蒙教育的具體實施措施可以看出，不少的幼兒園認為其已將幼兒園中國傳統(tǒng)文化啟蒙教育融入到幼兒園一日常規(guī)的課程當中，結(jié)合對教師的訪談可以發(fā)現(xiàn)，雖然幼兒園中國傳統(tǒng)文化啟蒙教育已經(jīng)滲透到幼兒園一日生活活動的方方面面，但其所呈現(xiàn)給幼兒的中國傳統(tǒng)文化是碎片化甚至不能夠稱之為課程的，只是作為某些主題的組成部分或者補充內(nèi)容。（二）課程實施途徑單一在調(diào)查的過程中發(fā)現(xiàn)，幼兒園實施中國傳統(tǒng)文化啟蒙教育的途徑主要是在幼兒園進行活動組織。在家園合作方面也僅僅在于對教師對家長的支持，通常情況幼兒園教師會直接告訴幼兒園的家長在家里應如何配合幼兒園進行中國傳統(tǒng)文化啟蒙教育。幼兒園老師也表示其很少能夠得到來自家庭的支持，出于安全方面的考慮，也極少帶領(lǐng)幼兒走出幼兒園到一些民俗博物館等有傳統(tǒng)文化教育功能的場域參觀。（三）課程目標落實不到位通過對已開設(shè)中國傳統(tǒng)文化啟蒙教育的幼兒園進行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，幼兒園對中國傳統(tǒng)文化啟蒙教育目標的設(shè)置較為合理，但是可能由于教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和已有的思維定式等方面的原因，在幼兒園確定了較為合理的中國傳統(tǒng)文化啟蒙教育的目標之后，在每個具體活動的執(zhí)行過程中教師對幼兒的引導以及最終的教育結(jié)果，與課程進行之初設(shè)立的目標總是相差甚遠。以樣本幼兒園“慶端午”為例，在端午節(jié)的時候，幼兒園會專門舉行一些慶?；顒觼砑o念屈原，并舉辦一些像《包粽子》、《賽龍舟》和《畫龍舟》之類的活動來慶祝端午節(jié)。在本次活動中，在幼兒園層面本次活動的目標是“目標一:會說“端午節(jié)”的名稱，知道端午節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日；目標二:樂于參加包粽子、制香包、畫龍舟等活動，體驗節(jié)日的快樂?！钡牵诰唧w執(zhí)行畫龍舟的這個美術(shù)活動過程當中，教師則反復跟幼兒強調(diào)龍舟的細節(jié)，要求幼兒畫出來的龍舟要像，并出示示范畫引導幼兒進行模仿。五、解決中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園中問題的對策（一）甄選適宜的教育內(nèi)容目前幼兒園傳統(tǒng)文化教育資源的共享已不再是難題，更具前瞻性。幼兒園引進優(yōu)秀的教育資源是對園本文化的擴展，對園本教育內(nèi)容的補充。幼兒園傳統(tǒng)文化教育依據(jù)年齡適宜性理念應當與兒童的發(fā)展需要相吻合，而不是幼兒適應傳統(tǒng)文化教育的特定要求，所以在傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容選擇時，應依據(jù)幼兒年齡發(fā)展水平來衡量其是否為適宜的。教師可通過選擇易懂文本或改編文本進行傳統(tǒng)文化教學。例如:針對小班階段幼兒的特點是注意力不集中，幼兒園傳統(tǒng)文化教育設(shè)計一些簡單的古詩兒歌等，容易被幼兒接受的內(nèi)容，引起學習興趣，調(diào)動學習積極性，使幼兒主動參與傳統(tǒng)文化活動。處于中班年齡階段的幼兒好奇心強烈，喜歡表演和展示，可以開展弟子規(guī)、千字文、論語等經(jīng)典誦讀比賽，調(diào)動幼兒學習自主性，又教會幼兒知識。而大班幼兒相對較為成熟，小肌肉群發(fā)展良好，可通過設(shè)計傳統(tǒng)手工藝制作活動，制作傳統(tǒng)節(jié)日代表性物品，粽子、葫蘆、燈籠等，深入地了解傳統(tǒng)文化形成歷史。幼兒園傳統(tǒng)文化教育對于內(nèi)容的甄選，有著適宜性要求。既要符合幼兒的年齡特征，又要兼顧幼兒個體的差異，還需要考慮幼兒所處的文化背景。發(fā)展適宜性的傳統(tǒng)文化教育對教師來說是一項挑戰(zhàn)。在選擇傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容時，可選擇國畫、書法、服飾、皮影、剪紙、京劇臉譜等需要材料準備，頗具欣賞性的傳統(tǒng)文化教育；也可以采用中國結(jié)、青花瓷、扇面、畫軸、金邊這些元素，有裝飾性的藝術(shù)元素應用于藝術(shù)領(lǐng)域；還可以選擇互動性強的傳統(tǒng)體育游戲、傳統(tǒng)節(jié)日、猜燈謎等傳統(tǒng)習俗來進行幼兒園傳統(tǒng)文化教育。（二）調(diào)整教育組織模式開發(fā)利用課程資源，是需要長期密切注意的。在我國發(fā)展過程中，有著豐厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，各地要根據(jù)本地習慣、地理環(huán)境等為其地方特色創(chuàng)造了文化資源，幼兒園開展傳統(tǒng)文化教育時，要正確認識并發(fā)掘其資源，持續(xù)有效地整合資源，把它變成更豐富的教育內(nèi)容。首先教師要樹立起課程資源開發(fā)的意識。在對幼兒園傳統(tǒng)文化進行傳授，主要是要做到充實課程內(nèi)容，不斷提高課程教育教學質(zhì)量等，任何一門課程在實施過程中，都要開發(fā)與使用許多課程資源，闡明了課程開發(fā)與利用的意義。當前農(nóng)村地區(qū)由于受地域條件限制，很多教育資源無法得到充分利用，嚴重制約了幼兒教育質(zhì)量的提高。所以，教師課堂教學要樹立課程開發(fā)意識，根據(jù)兒童早期教學目標，發(fā)展特點，合理借重本地教學資源，達到合理選材，集成，給幼兒進一步成長提供了現(xiàn)實、真實的學習情境。其次合理使用家長資源，使家長成為課程資源開發(fā)的幫手。在幼兒園教育中，父母充當助手，讓父母參與到課程資源開發(fā)中來，幫助家長認識幼兒園教育教學，有助于家長教學觀念的改變，不斷充實傳統(tǒng)文化課堂教學資源，較好地落實了教學工作。在開展幼兒園教學活動時，教師應重視挖掘并利用豐富多樣的教育資源，讓孩子們感受到祖國優(yōu)秀的文化和民族精神。比如有歷史價值的名勝古跡，就包含了中華民族數(shù)千年文化精華，這可以對幼兒階段學習產(chǎn)生積極的影響，達到幼兒教育的深度享受。因此，在對幼兒園進行日常管理時，應重視文物和古跡的保護，并將其與教學活動相結(jié)合，讓幼兒通過觀看文物展覽來加深對國之瑰寶的理解。此外，父母也要給幼兒放些有關(guān)我們國家成長的節(jié)目，持續(xù)增強幼兒的愛國心，讓幼兒從小就樹立為祖國增光添彩的志向。最后教師間相互幫助，發(fā)揮各自的特長。不同的教師，因其興趣和特長的差異、偏好不一樣，導致他們擁有的特長和教學優(yōu)勢存在差異化，有的老師喜歡跳舞，然后，教師的舞蹈教學會更專業(yè)。因此，舞蹈是一種獨特而又重要的教學資源，它不僅能讓學生感受到音樂藝術(shù)之美，還能夠陶冶人的情操，豐富孩子的生活內(nèi)容。在落實傳統(tǒng)文化進行教育教學時，教師要團結(jié)一致，發(fā)揮出自已所擁有的專長，積極地進行有關(guān)文化課學習，形成對地方文化課程資源開發(fā)利用的理性，為傳授傳統(tǒng)文化出力。（三）確保教學效果與效率并舉教學效果是對教學目標是否完成的衡量，教學效率是在規(guī)定的時間內(nèi)完成的教學結(jié)果，是評價教師教學的有效性還壞的方式。發(fā)展適宜性視角下幼兒園傳統(tǒng)文化教育應著眼于促進幼兒長遠發(fā)展為終極任務(wù)，保證圍繞教學目標展開教學活動，注重教師教學的效果與效率，進而提升教師對于傳統(tǒng)文化教育課程的決策能力。首先，著眼于長遠發(fā)展為