《世說(shuō)新語(yǔ)二則》教學(xué)策略研究11000字（論文）

PAGE1《<世說(shuō)新語(yǔ)>二則》教學(xué)策略研究目錄TOC\o"1-2"\h\u4136《<世說(shuō)新語(yǔ)>二則》教學(xué)策略研究 16325緒論 123218一、將培養(yǎng)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀作為教學(xué)重點(diǎn) 29918（一）關(guān)注文本歷史背景 224001（二）反復(fù)誦讀文本 313232（三）注重鑒賞，提升學(xué)生審美素養(yǎng) 47086二、結(jié)合文本，教學(xué)方式多元化 522083（一）教學(xué)過(guò)程趣味化 532521（二）教學(xué)日常生活化 710902三、在閱讀訓(xùn)練中鍛煉學(xué)生思維 826623（一）比較教學(xué)法 96794（二）重視思維訓(xùn)練的發(fā)散性 9455（三）重視思維訓(xùn)練的整合性 1020967四、結(jié)語(yǔ) 112227參考文獻(xiàn)： 11摘要：初中是學(xué)生系統(tǒng)接觸文言文的初始時(shí)期，也是培養(yǎng)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵時(shí)期，在此期間教師要嚴(yán)格按照新課標(biāo)的要求，認(rèn)真研究文言文的教學(xué)策略。因此文章以新課標(biāo)為背景，對(duì)《<世說(shuō)新語(yǔ)>二則》教學(xué)策略從以情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)為教學(xué)重點(diǎn)、結(jié)合文本使教學(xué)方式多樣化、在閱讀訓(xùn)練中鍛煉學(xué)生思維三個(gè)方面進(jìn)行研究，開(kāi)拓文言文教學(xué)策略的思路，提升教師文言文教學(xué)質(zhì)量，激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而促進(jìn)初中生文言文的學(xué)習(xí)。關(guān)鍵詞：新課標(biāo)背景；《<世說(shuō)新語(yǔ)>二則》；教學(xué)策略緒論文言文是中國(guó)五千年歷史傳承下來(lái)的文化瑰寶。新課標(biāo)對(duì)初中階段的文言文教學(xué)提出了很高的的要求，教師需要有一定的專業(yè)素養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)，能夠在文言文的教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生感悟中華文化的博大精深和其獨(dú)特魅力；結(jié)合具體文本教學(xué)，教師能夠引導(dǎo)學(xué)生閱讀簡(jiǎn)易短文，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課下注釋和工具書把握文章含義，促使學(xué)生在感悟和運(yùn)用中提升文學(xué)素養(yǎng)。在初中階段的文言文教學(xué)過(guò)程中，大多數(shù)教師的教學(xué)方式套路相同，著重字詞句的解釋，多以應(yīng)付考試為目的，沒(méi)有觸碰到文本的核心，更看不到文本傳遞給學(xué)生的價(jià)值觀影響力有多大。因此，刻板的文言文教學(xué)方式在素質(zhì)教育和新課標(biāo)的要求下必須做出改變，教師需根據(jù)當(dāng)前文言文的教學(xué)現(xiàn)狀及學(xué)生學(xué)情做出合理有效的應(yīng)對(duì)之策。文章以新課標(biāo)為背景，對(duì)《<世說(shuō)新語(yǔ)>二則》教學(xué)策略從以情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)為教學(xué)重點(diǎn)、結(jié)合文本使教學(xué)方式多元化、在閱讀訓(xùn)練中鍛煉學(xué)生思維三個(gè)方面進(jìn)行研究，開(kāi)拓文言文教學(xué)策略的思路，提升教師文言文教學(xué)質(zhì)量，激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而促進(jìn)初中生文言文的學(xué)習(xí)。將培養(yǎng)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀作為教學(xué)重點(diǎn)徐毓曾說(shuō)：“情感態(tài)度與價(jià)值觀就是文言文的靈魂。”REF_Ref7584\r\h[1]115因此，在文言文教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生情感態(tài)度及價(jià)值觀的重要性便不言而喻了。在當(dāng)前的文言文的教學(xué)過(guò)程中，教師在潛移默化中放大應(yīng)試教育的成績(jī)要求，縮小文言文對(duì)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)作用，本就晦澀難懂的文言文在此情況下更加讓學(xué)生提不起學(xué)習(xí)興趣。無(wú)法觸及心靈與“靈魂”的刻板教學(xué)，學(xué)生被阻隔在文言文描繪的世界之外，體會(huì)不到文言文獨(dú)一無(wú)二的魅力。觸及不到文本的“靈魂”，長(zhǎng)此以往學(xué)生就失去了對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣，教師的授課質(zhì)量也會(huì)大幅度下降。依照新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，我們要在教學(xué)過(guò)程中抓住文言文的“靈魂”，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀。這就要求語(yǔ)文教師在教學(xué)文言文的過(guò)程中采取行之有效的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀。關(guān)注文本歷史背景要是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文時(shí)僅停留在對(duì)文字的淺層理解，那就不是真正意義上的學(xué)習(xí)文言文，文言文的有效學(xué)習(xí)是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)文化的傳承與反思。初中學(xué)生對(duì)文言文的接觸較少、理解較淺，而文言文作品都源自特定的歷史背景中，相對(duì)于其他類型文本的學(xué)習(xí)，文言文的學(xué)習(xí)需要學(xué)生通過(guò)大量課外閱讀從而達(dá)到一定的文學(xué)文史積累，這樣才能深入理解文言文中所記載的典章法度、天文地理、風(fēng)土人情等文化內(nèi)容，但初中生所處的學(xué)段很難達(dá)到這些條件，因此在進(jìn)入文本的深入學(xué)習(xí)之前，教師可先給學(xué)生一些作者和文本創(chuàng)作的相關(guān)歷史背景資料，學(xué)生可根據(jù)這些資料對(duì)文章有一定的預(yù)習(xí)和了解，以縮小自己和文本之間的距離，如此一來(lái)，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣會(huì)得到大幅度提高，激發(fā)學(xué)生了解所學(xué)文言文歷史背景的欲望。學(xué)生只有了解了作者生活年代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)環(huán)境，才能在學(xué)習(xí)文言文時(shí)快速進(jìn)入到文本描繪的環(huán)境中去，站在作者的角度來(lái)思考文本，對(duì)作者寫作文本時(shí)的心情更能做到感同身受，理解作者寫作的目的，從而潛移默化地提高自身的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)自身的情感態(tài)度與價(jià)值觀。《<世說(shuō)新語(yǔ)>二則》選入部編人教版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)的第八課，“二則”分別是《詠雪》和《陳太丘與友期行》。兩則故事短小精悍，文意易懂，適合剛開(kāi)始系統(tǒng)接觸文言文的七年級(jí)學(xué)生。在《詠雪》和《陳太丘與友期行》這兩則故事的教學(xué)過(guò)程中，將學(xué)習(xí)故事中早慧兒童的美德品質(zhì)作為學(xué)習(xí)重點(diǎn)就需了解當(dāng)下歷史背景，為何魏晉時(shí)期多出現(xiàn)早慧兒童。張嘉琦曾說(shuō)：“兩則故事的主人公謝道韞和陳元方雖為孩童，但表現(xiàn)出非常明顯的早慧現(xiàn)象，現(xiàn)象背后體現(xiàn)的是魏晉時(shí)期崇尚言傳身教、培養(yǎng)人格自尊、注重家庭教育、解放婦女思想的教育特點(diǎn)?！盧EF_Ref3099\r\h[2]92-93《陳太丘與友期行》中陳元方年僅七歲，待客十分禮貌，溫柔和善，但面對(duì)父親友人的“對(duì)子罵父”，陳元方?jīng)]有表現(xiàn)出同齡孩童的焦躁和膽怯，反而鎮(zhèn)定自若地回?fù)粲讶耸恰盁o(wú)禮”“無(wú)信”之人。言之鑿鑿的駁斥父親友人沒(méi)有禮貌，憑一己之力護(hù)住了父親的尊嚴(yán)，由此陳元方機(jī)智冷靜、能言善辯的聰慧少年形象深入人心。陳元方的駁斥使原本對(duì)子罵父的友人意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，對(duì)自己的無(wú)禮行為感到后悔，不顧長(zhǎng)者身份下車去拉元方，但頭也不回地走進(jìn)家門，這也體現(xiàn)了陳元方是一位愛(ài)憎分明的小孩。中國(guó)歷來(lái)十分看中教育，魏晉時(shí)期交談辯理深受人們喜愛(ài)，在優(yōu)良的家學(xué)家風(fēng)感染下，魏晉時(shí)期孩童們的知識(shí)水平和文學(xué)素養(yǎng)明顯高于其他時(shí)期的孩童。《詠雪》中的謝道韞就是出口成章的才女。謝太傅賞雪時(shí)好奇子侄輩眼中的白雪到底像什么，便直接對(duì)其進(jìn)行提問(wèn)，而兩位兒童的回答也各有千秋。謝道韞巧妙地用柳絮來(lái)比喻漫天飛舞的白雪，既體現(xiàn)出雪潔白輕盈的狀貌，又展現(xiàn)出白雪隨風(fēng)起舞的神態(tài)；謝朗也是一位聰明的小孩，他用鹽來(lái)比喻雪，鹽的狀貌與雪相似，但與謝道韞形神兼?zhèn)涞幕卮鹣啾龋渲腥狈Π籽╇S風(fēng)輕舞的意境美，盡管如此，也不能忽視謝朗的聰慧之處。從兩位孩童的回答充分展現(xiàn)了他們超出同齡兒童的聰慧和非凡的文學(xué)素養(yǎng)，這無(wú)不與他們的家庭教育有極大的關(guān)系，而注重家庭教育又是魏晉時(shí)期的一大特點(diǎn)。因此學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程中關(guān)注文本歷史背景不僅能提高學(xué)習(xí)興趣，更有利于其情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)。反復(fù)誦讀文本文言文的學(xué)習(xí)在語(yǔ)言類的學(xué)習(xí)中相對(duì)來(lái)講難度較大，學(xué)生要理解文本就必須從摸透文本的情緒，在學(xué)習(xí)文言文時(shí)要有充沛的語(yǔ)言情感，對(duì)文章的感情了然于胸才能理解文章的字詞句意，感受到作者傳遞給我們的情感態(tài)度及價(jià)值觀。如果想要學(xué)生達(dá)到如此要求，那么前提是授課教師要有超出這一教學(xué)要求的學(xué)科素養(yǎng)，這就要求教師做到不能將文言文看為傳遞舊文化思想的載體，否則文言文獨(dú)有的文化體系和語(yǔ)言特征就會(huì)被消磨殆盡。但在現(xiàn)實(shí)文言文教過(guò)程中，多數(shù)語(yǔ)文教師不能清晰透徹地理解文本語(yǔ)言的情感表達(dá)，無(wú)法將對(duì)文本的真情實(shí)感傳遞給學(xué)生，學(xué)生得不到正確的文本情感引導(dǎo)，自然不能有深刻的情感體驗(yàn)，其情感態(tài)度及價(jià)值觀也無(wú)法得到培養(yǎng)和提高。面對(duì)這一難題，誦讀法不失為一個(gè)好的對(duì)策，楊中余曾說(shuō)：“誦讀法的運(yùn)用是新課程標(biāo)準(zhǔn)（簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）的要求。誦讀是核心、是關(guān)鍵、是要點(diǎn)，也是文言文教學(xué)的立足點(diǎn)。結(jié)合當(dāng)前的教學(xué)實(shí)際，文言文教學(xué)中應(yīng)用誦讀法，是語(yǔ)文教學(xué)的必然要求?！盧EF_Ref9518\r\h[3]110由此可見(jiàn)，誦讀法在文言文教學(xué)過(guò)程中的運(yùn)用勢(shì)在必行。關(guān)于誦讀法，黃建榮曾說(shuō)：“在初中文言文教學(xué)中，誦讀法可以始終貫穿于教學(xué)的每個(gè)階段，能夠有效幫助學(xué)生融入課堂的學(xué)習(xí)，同時(shí)也能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文言文展開(kāi)更為深入的探究，進(jìn)而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力?！盧EF_Ref9571\r\h[4]12他將誦讀法運(yùn)用在課堂導(dǎo)入、情景教學(xué)、教學(xué)互動(dòng)、課程復(fù)習(xí)等一系列的教學(xué)階段中，不僅在極大程度上發(fā)揮誦讀法的作用、體現(xiàn)誦讀法在文言文中的地位，而且能夠有效培養(yǎng)和提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)?！?lt;世說(shuō)新語(yǔ)>二則》文本短小精悍，語(yǔ)句凝練，富有節(jié)奏感，由此教師在教學(xué)本文時(shí)可反復(fù)多次的引導(dǎo)學(xué)生有感情、有節(jié)奏地誦讀文本。教師要對(duì)學(xué)生的每一次誦讀都提出不同層次的要求，如首次誦讀課文要注意語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)頓挫；讀出文章的節(jié)奏，再次誦讀時(shí)要加入情緒，讀出文章的感情色彩；第三次誦讀時(shí)要根據(jù)情感拓展思維，讀出文章所蘊(yùn)含的道理；第四次誦讀時(shí)根據(jù)文理形成自己的價(jià)值觀。如學(xué)生在學(xué)習(xí)《陳太丘與友期》時(shí)經(jīng)過(guò)反復(fù)誦讀后，在增強(qiáng)自身語(yǔ)感的同時(shí)也能對(duì)文本“誠(chéng)實(shí)守信”的中心思想有自己的理解，形成守約、講信、懂禮、聰慧明理的價(jià)值觀，并在現(xiàn)實(shí)生活中踐行它。因此教師在指導(dǎo)學(xué)生誦讀時(shí)要強(qiáng)調(diào)進(jìn)行反復(fù)誦讀，從文字的表面走到作者的內(nèi)心世界，反復(fù)誦讀過(guò)程中對(duì)文本內(nèi)涵進(jìn)行多方位的拆解，才能讀懂作者的內(nèi)心情感，明白作者要表達(dá)的中心思想，學(xué)習(xí)作者通過(guò)文本傳達(dá)的精神，從而樹立正確的價(jià)值觀。注重鑒賞，提升學(xué)生審美素養(yǎng)語(yǔ)文這一學(xué)科對(duì)教師和學(xué)生的鑒賞能力和審美素養(yǎng)都有極高要求。尚軍升曾說(shuō)：“學(xué)習(xí)文言文并不僅僅是應(yīng)試的需要，根據(jù)新課標(biāo)的要求，教師在文言文指導(dǎo)中，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美鑒賞，啟發(fā)學(xué)生感知理解傳統(tǒng)文學(xué)在語(yǔ)言、意境、情感等方面的魅力，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣?！盧EF_Ref9629\r\h[5]57因此，教師在教學(xué)過(guò)程中不能只看到誦讀法和培養(yǎng)學(xué)生情感態(tài)度及價(jià)值觀的重要性，提升初中生對(duì)文言文的鑒賞能力和審美素養(yǎng)與前兩者同樣重要。初中教材中所選取的文言文都是千古名篇，不僅隱含著古代人的為人處世之道或偉人的治世之道，而且反映了古代人對(duì)子女后世的教育理念，坊間的奇聞?shì)W事等，文本之中蘊(yùn)含的深刻哲理對(duì)學(xué)生有重大的教育意義。因此，教師不止要簡(jiǎn)單教會(huì)學(xué)生所需的文本知識(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行鑒別賞析，讓學(xué)生能夠自己找到文本中所隱含的道理，以此提升學(xué)生對(duì)文言文的鑒賞能力和審美素養(yǎng)。當(dāng)學(xué)生切身體會(huì)到文言文的魅力時(shí)，自然能夠積極迅速地參與文言文的學(xué)習(xí)。提升學(xué)生的文言文審美素養(yǎng)最終的落腳點(diǎn)為文言文的語(yǔ)言之美、意境之美、情感之美。董曄曾說(shuō)：“因?yàn)椤妒勒f(shuō)》的語(yǔ)言深深地打上了時(shí)代的烙印，所以才成為后世難以復(fù)制的語(yǔ)言精品?！盧EF_Ref10690\r\h[6]182因此在教學(xué)指導(dǎo)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文本的言語(yǔ)之美。文言文自身結(jié)構(gòu)特殊，語(yǔ)句簡(jiǎn)短精煉，讀起來(lái)節(jié)奏感十足，適合反復(fù)多次的誦讀。前文提到《<世說(shuō)新語(yǔ)>二則》文本短小精悍，語(yǔ)句凝練，富有節(jié)奏感，文字錯(cuò)落有致，誦讀起來(lái)好似在吟唱一首高山流水的樂(lè)歌，因此文言文誦讀對(duì)提升學(xué)生審美素養(yǎng)來(lái)說(shuō)顯得尤為重要。教師在指導(dǎo)學(xué)生誦讀的技巧時(shí)要突出文本在節(jié)奏旋律上的特殊之處，進(jìn)而讓學(xué)生在語(yǔ)言意蘊(yùn)中體會(huì)藝術(shù)美感。特別是對(duì)于《詠雪》《陳太丘與友期》這兩篇語(yǔ)言描寫較多的短文，教師可通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀人物語(yǔ)言，體會(huì)文本主人公的性格特征，再根據(jù)性格特征在腦海中刻畫出人物形象。體會(huì)文言文的意境之美也是提升學(xué)生審美素養(yǎng)時(shí)最難的一點(diǎn)。文言文的意境是作者靠文字主觀構(gòu)造出來(lái)的，每個(gè)學(xué)生都是有獨(dú)立思想的個(gè)體，那么每個(gè)學(xué)生通過(guò)對(duì)文本的想象和理解，在腦海中構(gòu)成的意境都是不同的，但基于相同的文本，他們意境的差別都不會(huì)太大。文本營(yíng)造的意境能夠影響學(xué)生的情感世界，由境入情促使學(xué)生對(duì)人生的不同思考。在《詠雪》中，作者短小精悍的文字為我們展現(xiàn)了一幅下雪的美景。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以與學(xué)生一起通過(guò)作者的文字進(jìn)入謝家詠雪的情境之中，進(jìn)而認(rèn)識(shí)了謝道韞這位才華橫溢的早慧兒童，體會(huì)了魏晉時(shí)期人家的閑情雅致。審美素養(yǎng)中最不能忽視的便是情感之美了。文言文是我國(guó)的文化瑰寶，經(jīng)過(guò)千百年的傳承，除了其中的歷史元素之外，還有文本自身蘊(yùn)含的思想品質(zhì)，這些思想品質(zhì)是文言文收入教材的重要原因，具有不可估量的教育意義?！对佈分性⒔逃跇?lè)的家長(zhǎng)和才情橫溢的孩子，《陳太丘與友期》中剛正不阿的陳元方和知錯(cuò)能改的友人，這些高尚的道德行為與可貴的思想品質(zhì)，能夠促進(jìn)學(xué)生自身正確人格的形成和審美的培養(yǎng)，規(guī)范自身的道德修養(yǎng)。學(xué)習(xí)文言文不單是為了了解中國(guó)古代語(yǔ)言文化，更是要從中汲取精神食糧，形成自己的情感態(tài)度價(jià)值觀。結(jié)合文本，教學(xué)方式多元化當(dāng)前文言文的教學(xué)重點(diǎn)多將學(xué)生注意力集中在字詞句的理解上，教學(xué)方式也刻板老套，課堂氛圍低沉，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)文言文提不起興趣，甚至出現(xiàn)抵觸情緒。因此，教師需從教學(xué)實(shí)際情況出發(fā)，結(jié)合文本及學(xué)情，采取多樣化教學(xué)方式。教學(xué)過(guò)程趣味化教師在教學(xué)過(guò)程中要根據(jù)的文本內(nèi)容和學(xué)生的學(xué)情制定相應(yīng)的教學(xué)方法。文言文的晦澀難懂和文本枯燥使初中學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)文言文的抵觸情緒較高，所以教師在備課時(shí)要充分考慮到學(xué)生的學(xué)情，盡量在講授的過(guò)程中增添文章的趣味性，減少學(xué)生的抵觸心理和枯燥感，提高的學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣。演繹課本劇課本劇在教學(xué)中很容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因此在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中常常受到教師的偏愛(ài)。對(duì)于情境性較強(qiáng)的文本，教師可以提前讓學(xué)生了解和自學(xué)課文，通過(guò)自己的能力或者尋求幫助把文章改編為課本劇在課堂上進(jìn)行表演，臺(tái)下的學(xué)生欣賞別人的表演的同時(shí)比照課文，看有表演內(nèi)容是與文本內(nèi)容是否有出入。在改編和表演的過(guò)程中教師還要強(qiáng)調(diào)一些重點(diǎn)的字詞句。比如學(xué)生在表演《陳太丘與友期行》中的“友人慚，下車引之”時(shí)能更好地理解“引”的意思，不同于現(xiàn)在的“引用”之意，而是“拉”的意思，“友人慚”則為意動(dòng)用法，“慚”是感到慚愧；《詠雪》中的“與兒女講論文義”的“兒女”在此是古今異義詞，文中的“兒女”是指“子侄輩”，并非現(xiàn)在所說(shuō)的“兒子和女兒”之意；“未若柳絮因風(fēng)起”的“因”在此是“憑借”的意思，而不是“因?yàn)椤敝?，。這樣比單純講古今異義和詞類活用更容易讓學(xué)生接受，同時(shí)還能加強(qiáng)學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時(shí)對(duì)文本的理解，進(jìn)而對(duì)學(xué)生背誦文言文也有很大的益處。開(kāi)展課堂辯論郝桐曾說(shuō)：“魏晉時(shí)期雖也重視兒童的記憶能力，但更看重的還是其思辨能力、獨(dú)立思考的能力?！盧EF_Ref8371\r\h[7]64這一點(diǎn)從謝家子侄輩關(guān)于“詠雪”的思辨、元方與友人關(guān)于“守信尊禮”的思辨中皆能看出。由此啟發(fā)教師，要使學(xué)生加深對(duì)課文的理解，開(kāi)展課堂辯論，“以辯論辯”不失為一個(gè)妙招。學(xué)生的發(fā)散性與批判性思維、語(yǔ)言表達(dá)能力、學(xué)習(xí)積極性都可以在課堂辯論中得到培養(yǎng)和提高。教師可以將學(xué)生分成兩個(gè)小組分別作正反方，辯論主題是：《詠雪》中你認(rèn)為謝朗和謝道韞誰(shuí)的回答更好？《陳太丘與友期行》中面對(duì)友人的悔意，元方頭也不回地走進(jìn)家門的行為是否失禮？等。教師要在課堂的知識(shí)講述中培養(yǎng)學(xué)生看待事物需要從不同角度入手的思維，在同一篇課文的同一個(gè)人和物身上，引導(dǎo)學(xué)生用批判的眼光去分析他們各自擁有的特點(diǎn)。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)不同的學(xué)生會(huì)有不同的思維，他們所看到的也是不同的世界。在《詠雪》中既要看到謝道韞與謝朗喻雪的神似和形似的優(yōu)缺點(diǎn)，也要明白謝太傅大笑背后的含義，更要體會(huì)到當(dāng)時(shí)才德開(kāi)化的社會(huì)風(fēng)氣；在《陳太丘與友期行》中既可以看到友人暴躁、傲慢的問(wèn)題，也能善于發(fā)現(xiàn)其知道自身問(wèn)題后知錯(cuò)就改的閃光點(diǎn)，在看到元方機(jī)智聰明、明白事理等優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)也看到了他性格中的不足，如此，就可以很全面的了解到這個(gè)人的全部。穿插課外小故事在教學(xué)過(guò)程中，枯燥的課堂會(huì)讓學(xué)生無(wú)法對(duì)其產(chǎn)生興趣，進(jìn)而做出一系列違反課堂秩序的行為，反反復(fù)復(fù)，學(xué)生就會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生疲憊心理，最終降低學(xué)習(xí)質(zhì)量。在面對(duì)這樣的問(wèn)題時(shí)，教師要做的不是一味的批評(píng)學(xué)生，而是要改變其教學(xué)方式，在課堂中間環(huán)節(jié)穿插令學(xué)生感興趣的環(huán)節(jié)，如穿插簡(jiǎn)單有趣的小故事，使學(xué)生在本就枯燥的學(xué)習(xí)中找到學(xué)習(xí)樂(lè)趣。例如教師在講《詠雪》中的謝道韞喻雪的才情時(shí)可以穿插濟(jì)尼與謝道韞“林下風(fēng)氣”的故事，通過(guò)濟(jì)尼之言使學(xué)生對(duì)謝道韞的“聰慧”“機(jī)敏”“才德兼?zhèn)洹庇辛烁畹牧私?；教師在講《陳太丘與友期行》中陳元方面對(duì)友人罵父時(shí)可穿插陳元方與袁紹“互不相師”的故事。這個(gè)故事的加入使學(xué)生對(duì)陳元方這個(gè)人物形象有了更多的了解。課外故事的穿插不僅不僅讓學(xué)生學(xué)習(xí)到了更多的知識(shí)，還為課堂增添了樂(lè)趣，一掃學(xué)生上課的疲憊感。開(kāi)展競(jìng)賽文言文的特殊句式和虛詞常把學(xué)生搞得暈頭轉(zhuǎn)向，如《詠雪》中“未若柳絮因風(fēng)起”的“因”既有“憑借”之意，又有“因?yàn)椤敝?；“白雪紛紛何所似”為賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序是“所似何”?！蛾愄鹋c友期行》中“元方入門不顧”的“顧”為古今異義字，古義是“回頭看”，今義是“照顧”。文言文本就晦澀難懂，遇到這些一詞多義、倒裝句、古今異義字等更加讓學(xué)生對(duì)文言文提不起興趣，因此在講解文言文的過(guò)程中,總有這樣一幅景象出現(xiàn)：教師在講臺(tái)揮灑汗水，全情投入地賣力講解，學(xué)生在講臺(tái)下昏昏欲睡，反應(yīng)平平。在此情況下教師可以用游戲競(jìng)賽的方法提高課堂吸引力和學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的主動(dòng)性。教師可以先用多媒體教學(xué)設(shè)備將文中重點(diǎn)的字詞句通過(guò)PPT展示，然后將學(xué)生分成幾個(gè)小組進(jìn)行搶答，教師也可以為文中重點(diǎn)的字詞句量身設(shè)計(jì)一些競(jìng)賽小游戲，如你比我猜，誰(shuí)是臥底等，教師同樣先將學(xué)生分成多個(gè)小組，你比我猜則是組內(nèi)一個(gè)成員比劃所給字詞句，其他組員猜，猜對(duì)加分，猜錯(cuò)不扣分；誰(shuí)是臥底是每組每輪派出一人，教師給出字詞句，其中有一人為臥底與其他人的字詞句不同，找出臥底可為自己隊(duì)伍加分，未找出臥底則臥底所在隊(duì)伍加分。最終得分最高的小組將會(huì)得到提前準(zhǔn)備的神秘禮物，得分最低的小組就要接受一個(gè)小小的懲罰，如表演節(jié)目等，這樣課堂也就不再死氣沉沉了。有趣的事情總能吸引到學(xué)生的注意力，只要稍加注意課堂的紀(jì)律與實(shí)效，那么學(xué)生將會(huì)在玩中學(xué)、在學(xué)中玩，進(jìn)而提高課堂的效率和教學(xué)質(zhì)量。教學(xué)日常生活化教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)看到文學(xué)創(chuàng)作與生活的關(guān)系，生活是文學(xué)創(chuàng)作的源泉，文學(xué)作品是建立在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作者的精心雕琢，不厭其煩地反復(fù)打磨，最終高于生活。因此教師可以在課堂中穿插日常生活中所得來(lái)的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，同時(shí)將課堂內(nèi)容所習(xí)得的知識(shí)運(yùn)用到日常生活中去，促使學(xué)生在日常生活中喜歡上語(yǔ)文，對(duì)語(yǔ)文充滿敬畏之心，也讓枯燥的課堂真正的靈動(dòng)起來(lái)。生活現(xiàn)象促教學(xué)教師應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中改善以往課文的獨(dú)立性，拉近課文與日常生活的關(guān)系，使課文與學(xué)生的日常生活更加緊密，形成一個(gè)課文中擁有生活，生活中存在課文的回環(huán)，最終打破學(xué)生與文言文之間的距離感。教師在講到《詠雪》中的“白雪紛紛何所似？”“撒鹽空中差可擬”“未若柳絮因風(fēng)起”時(shí)可聯(lián)系到生活中撒鹽、飛絮與下雪場(chǎng)景的對(duì)比。在生活中，鹽在顏色、形狀等狀貌方面都與雪極為相似，從高空灑落的鹽也與降雪有類似之處，而從另一角度看，以鹽作為雪的比喻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如柳絮那么切合，撒鹽這一舉動(dòng)則是人為的，滿天柳絮紛飛與下雪時(shí)的場(chǎng)景一樣，是自然現(xiàn)象。雪花自由飄舞在空中時(shí)唯美的姿態(tài)是那么的美，它可以讓人暫時(shí)忘卻寒冷，享受片刻的歡喜，這是撒鹽永遠(yuǎn)無(wú)法匹及的。學(xué)生由此更容易理解課文內(nèi)容及“公大笑樂(lè)”背后的深意?！蛾愄鹋c友期行》中涉及到對(duì)自己的謙稱和對(duì)人的尊稱，如“家君”指我的父親；“尊君”是對(duì)別人父親的一種尊稱；“君”是有禮貌地稱呼對(duì)方，等同于現(xiàn)在的“您”。教師在講到這些尊稱和謙稱時(shí)可聯(lián)系到我們?cè)谏钪谐３?huì)用到的“博君一笑”“君子之交”“正人君子”等成語(yǔ)，日常生活中看的古裝影視劇中也會(huì)出現(xiàn)此類尊稱和謙辭，由此學(xué)生更容易理解和記憶文中謙辭和尊稱的意思，也能進(jìn)一步理解文本。課文內(nèi)涵啟生活將語(yǔ)文與日常生活緊密聯(lián)系起來(lái)，在遇到問(wèn)題時(shí)可以快速運(yùn)用到在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中所獲取的智慧，使學(xué)生體會(huì)到在生活中語(yǔ)文也是同其他學(xué)科一樣重要且不可忽視的存在?！对佈分兄蹲印⒅杜艘?yàn)椤把庇兄煌^點(diǎn)，但二者都體現(xiàn)出一個(gè)相同的態(tài)度——他們盡自己最大的努力觀察一切，每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，都有自己獨(dú)特的審美體驗(yàn)，這些本就是彌足珍貴的。謝太傅也正是因?yàn)橹肋@些，所以并沒(méi)有對(duì)他們二人的觀點(diǎn)做出明確的對(duì)錯(cuò)評(píng)判，他想讓孩子們有獨(dú)立的思考和體驗(yàn)?zāi)芰?。這啟示著我們：作為一名學(xué)習(xí)者，我們要時(shí)刻觀察生活，在生活中體驗(yàn)不同的學(xué)問(wèn)，只要我們足夠用心，生活中的一切皆是我們的智慧來(lái)源，正所謂“生活處處皆學(xué)問(wèn)”。而作為時(shí)代的教育者，我們更應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)謝太傅對(duì)待教與學(xué)的態(tài)度，不是一味的強(qiáng)加自己的主觀思想，而是在對(duì)待學(xué)習(xí)者時(shí)給予他們更多的鼓勵(lì)與支持，相信他們會(huì)創(chuàng)造出更好的世界?！蛾愄鹋c友期行》中友人雖遲到并辱罵了陳元方的父親，但好在經(jīng)過(guò)元方的反駁，他能認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤并表現(xiàn)出悔過(guò)之意。這同樣啟示著我們：作為學(xué)習(xí)者，要在日常生活和學(xué)習(xí)中能及時(shí)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，真誠(chéng)接受別人的勸誡，做到知錯(cuò)就改，虛心求教；作為教育者，當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己在工作中出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，要虛心接受，及時(shí)改正，不能礙于面子去斥責(zé)學(xué)生或含糊過(guò)去。要遵守為人師表的教師道德規(guī)范的要求，要做學(xué)生行為的引導(dǎo)者和勸誡者，促使學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀。三、在閱讀訓(xùn)練中鍛煉學(xué)生思維朱夏焱曾說(shuō)：“初一的學(xué)生尚未完全擺脫前階段的特點(diǎn)，又已經(jīng)達(dá)到了形式前運(yùn)算階段的準(zhǔn)備期，思維正從具體形象思維逐步向抽象邏輯思維過(guò)渡。他們?cè)谡Z(yǔ)言感知上日臻成熟，同時(shí)也逐步形成利用語(yǔ)言文字進(jìn)行想象和思維的能力?！盧EF_Ref8629\r\h[8]10朱夏焱這段話道出了初中生處在思維轉(zhuǎn)化的過(guò)渡期，教師必須把握住這一關(guān)鍵時(shí)期，利用閱讀訓(xùn)練鍛煉學(xué)生思維。當(dāng)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行一定的閱讀訓(xùn)練后，不僅能完成抽象邏輯思維的過(guò)渡，還會(huì)對(duì)文本主旨會(huì)更加深入的理解和拓展。教師在進(jìn)行文言文閱讀訓(xùn)練時(shí)不能只看到文本的表面知識(shí)，進(jìn)而忽略文本的內(nèi)在思辨意義，更不能只注重思維的訓(xùn)練卻忽略文本本身，教師要在閱讀文本的基礎(chǔ)上進(jìn)行思維訓(xùn)練?！丁词勒f(shuō)新語(yǔ)〉二則》的文本故事性較強(qiáng)，且膾炙人口，如果教師僅引導(dǎo)學(xué)生看到文本的故事性，無(wú)視文本背后的教育意義和思辨性，那么《世說(shuō)新語(yǔ)》入選統(tǒng)編版教材就顯得毫無(wú)意義。比較教學(xué)法黃春曾說(shuō)：“比較教學(xué)法本身具有邏輯思維優(yōu)勢(shì)的價(jià)值。比較教學(xué)法對(duì)于受眾學(xué)生來(lái)說(shuō)：容易習(xí)得，容易運(yùn)用，容易接受，也具有慣性上的邏輯思維優(yōu)勢(shì)?！盧EF_Ref9194\r\h[9]19由此可見(jiàn)，比較教學(xué)法能在文言文教學(xué)過(guò)程中最簡(jiǎn)單、直接、高效的鍛煉學(xué)生的思維能力，這也是教師的文言文教學(xué)工作中最易操作、成效最快的教學(xué)方法。比較的方法多種多樣，其比較的對(duì)象、視角不同，導(dǎo)致比較結(jié)果也不盡相同?！对佈分兄x朗把白雪紛飛的情景比作將鹽撒在空中，謝道韞則將紛飛的白雪比作乘風(fēng)而起的柳絮，教師在教到此處時(shí)可以讓學(xué)生對(duì)謝朗和謝道韞的比喻進(jìn)行比對(duì)分析，并引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出他們心中哪一種比喻更勝一籌。教師可以引導(dǎo)學(xué)生從狀貌、意境之美等角度進(jìn)行分析?！岸矶E”這句話的意思是“不久，雪就下得又大又急”。如果僅考慮狀貌這個(gè)角度，最為準(zhǔn)確來(lái)形容雪下得很大的比喻是謝朗好似將鹽撒在空中。但是，如果從意境之美的角度來(lái)講，謝道韞的將紛紛揚(yáng)揚(yáng)的白雪比為柳絮乘風(fēng)飛起就更勝一籌。《陳太丘與友期行》中教師可以引導(dǎo)學(xué)生觀察友人在元方駁斥前后態(tài)度的變化，友人在元方反駁前暴躁辱罵陳元方父親，我們可以得出友人是個(gè)無(wú)禮、無(wú)信之人，學(xué)生對(duì)友人這個(gè)人物形象的好感度瞬間降低，在元方駁斥后放下長(zhǎng)者身份向陳元方認(rèn)錯(cuò)，我們可推斷出友人在元方的駁斥下下能聽(tīng)進(jìn)良言，知錯(cuò)就改，相比前文對(duì)友人的人物形象又有了新的認(rèn)識(shí)，增加學(xué)生對(duì)友人這個(gè)人物形象的好感度，豐滿了友人的人物形象特征。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生根據(jù)生活常識(shí)和文章傳遞給我們的情感態(tài)度價(jià)值觀，從不同的比較角度中得出自己的答案。另外，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中將陳元方、謝道韞以及謝朗放在一起進(jìn)行比較，感受三位孩童智慧的不同之處。通過(guò)一番比較分析，學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了在學(xué)習(xí)中如何使用比較法，還在比較中充分拓展了思維。重視思維訓(xùn)練的發(fā)散性重視思維訓(xùn)練的發(fā)散性，即培養(yǎng)學(xué)生在指文言文閱讀訓(xùn)練中的發(fā)散思維。張楠曾說(shuō)：“發(fā)散推論是指在師生的對(duì)話與討論中，學(xué)生對(duì)閱讀命題產(chǎn)生創(chuàng)造性推論的過(guò)程，發(fā)散推論以教師拋出的開(kāi)放性問(wèn)題作為討論的介質(zhì)，以考察學(xué)生的信息整合與語(yǔ)言表達(dá)能力為目的，以開(kāi)拓學(xué)生的思維為方向指引。”REF_Ref12912\r\h[10]57因此發(fā)散思維是以已知信息為原點(diǎn)，開(kāi)拓思維，發(fā)揮自身天馬行空的想象力，最終得到所求的答案，通俗來(lái)講就是可以變通的舉一反三。在《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉二則》的教學(xué)過(guò)程中，文本的語(yǔ)言特點(diǎn)、人物特征、歷史背景等都可以作為教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維的信息。教師在分析謝道韞和陳元方聰慧兒童的人物形象時(shí)，可以加入學(xué)生學(xué)過(guò)又感興趣的其他聰慧兒童故事，如有嚴(yán)密科學(xué)思維和數(shù)學(xué)天賦的曹沖，通過(guò)“沉浮原理”、“等量替換法”，巧妙解決大象的稱重問(wèn)題；有著清晰的邏輯分析能力的王戎，通過(guò)道邊的李子樹果子繁多，分析判斷出因?yàn)檫@棵李子樹的果實(shí)是苦味的導(dǎo)致無(wú)人采摘，如此才會(huì)有這么多果子掛在樹上；十歲的孔融才思敏捷，面對(duì)名士的尖酸評(píng)價(jià)從容反擊，將名士堵得啞口無(wú)言；司馬光砸缸救小伙伴于危難，小小年紀(jì)遇事沉著冷靜、機(jī)智果敢的行為被后人稱頌學(xué)習(xí)。中國(guó)歷史上類似的智慧兒童故事不勝枚舉，學(xué)生也對(duì)這些小故事尤為感興趣，利用這些小故事吸引學(xué)生在課堂上的注意力，更容易讓他們加入到文本的學(xué)習(xí)討論中來(lái)。教師在講到《詠雪》兩個(gè)孩童喻雪的句子時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想之前學(xué)過(guò)或課外積累過(guò)的喻雪詩(shī)句，如《別詩(shī)二首·其一》中的“昔去雪如花，今來(lái)花似雪”，《春雪》中的“白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花”等。學(xué)生聯(lián)想其他喻雪詩(shī)句的過(guò)程也是學(xué)習(xí)遷移的過(guò)程，當(dāng)成功進(jìn)行學(xué)習(xí)遷移后，學(xué)生會(huì)在不知不覺(jué)中產(chǎn)生學(xué)習(xí)文言文的成就感和愉悅感?！蛾愄鹋c友期行》中的稱謂也是教師在鍛煉學(xué)生思維時(shí)不可忽視的一點(diǎn)，教師在介紹文章中的謙稱和尊稱之意后，可將目光轉(zhuǎn)移到課后的“積累拓展”中的古代尊稱和謙稱的知識(shí)延展，拓展課外知識(shí)也是發(fā)散學(xué)生思維的好途徑，學(xué)生可以通過(guò)課本里的常識(shí)補(bǔ)充去提升文學(xué)素養(yǎng)，激發(fā)對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)。重視思維訓(xùn)練的整合性重視思維訓(xùn)練的整合性，即培養(yǎng)學(xué)生在文言文閱讀訓(xùn)練中的整合思維，整合思維的訓(xùn)練需要學(xué)生對(duì)信息有一定的敏感度和捕捉能力，能在眾多的碎片信息中提取自己所需要的信息，最終能將提取的信息完整的歸納并