2025屆安徽省合肥一中高三第一次模擬考試語文試卷含解析

2025屆安徽省合肥一中高三第一次模擬考試語文試卷請(qǐng)考生注意：1．請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一山地是世界陸地的主要組成部分，也是陸地的主要地貌骨架，其面積占整個(gè)陸地的30%。山地不限于單純的地貌學(xué)概念，而且還是一種特殊的自然和經(jīng)濟(jì)綜合體。在山地，熱量和水分條件隨海拔高度增加而發(fā)生變化，從而引起植被、土壤的垂直分布變化，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式也因此而變化。世界上許多高大山系不僅是自然地理的界線，而且是重要的農(nóng)業(yè)界線。山地地區(qū)人口雖然占比不大，但是依賴山地資源生活的人口卻占世界人口的30%~40%。山地具有豐富的動(dòng)植物資源和礦產(chǎn)資源，山地的自然風(fēng)景和空氣清新的山地氣候是重要的旅游資源，大多數(shù)自然保護(hù)區(qū)位于具有代表性的自然生態(tài)系統(tǒng)或珍稀動(dòng)物、植物種屬的山地地區(qū)。人類認(rèn)識(shí)山地，利用和改造山地有數(shù)千年的歷史。中國(guó)先秦時(shí)期的《山海經(jīng)》中就有對(duì)山地的描述。以后的《管子地員》《漢書·地理志》和《徐霞客游記》等都有翔實(shí)的對(duì)山地自然地理和人文地理的記載。對(duì)山地的綜合研究是20世紀(jì)中期才開始的。1968年，國(guó)際地理聯(lián)合會(huì)成立高山地生態(tài)學(xué)委員會(huì)。國(guó)際山地學(xué)會(huì)于1980年9月成立，翌年5月正式出版《山地研究與開發(fā)》學(xué)術(shù)性刊物。這些都標(biāo)志著世界山地研究已進(jìn)入一個(gè)國(guó)際合作的階段。（摘編自百度）材料二山地生態(tài)系統(tǒng)覆蓋了地球表面的1/4，居住著世界12%的人口，山地生物多樣，生物資源十分豐富，提供了全球40%的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)。同時(shí)，山地生態(tài)系統(tǒng)由于海拔高度、坡度與坡向變化,以及造山運(yùn)動(dòng)等地質(zhì)活動(dòng)，也成為地球上典型的脆弱生態(tài)系統(tǒng)之一。山地處于全球變化的最前沿，深受氣候變化與經(jīng)濟(jì)全球化的深刻影響，生態(tài)環(huán)境破壞與惡化的趨勢(shì)十分明顯，山地也因此成為研究全球變化的熱點(diǎn)地區(qū)與生態(tài)治理的關(guān)鍵地區(qū)。山區(qū)肩負(fù)著生態(tài)安全屏障、生物資源貯備、經(jīng)濟(jì)增益配套、民族社會(huì)和諧發(fā)展等多重戰(zhàn)略功能。山地未來必須走生態(tài)重構(gòu)、鄉(xiāng)村文明、產(chǎn)業(yè)振興與市場(chǎng)保障的綠色發(fā)展之路。（摘編自許建初《山地未來與綠色絲路》）材料三總的來說，全球約7%的人口（約5億人）居住在山區(qū)。近一半的人類則通過獲得飲用水、灌溉水、木材或特殊的農(nóng)產(chǎn)品，如茶、咖啡、藥用植物等,享受到了來自山地完整的生態(tài)系統(tǒng)帶來的益處。（摘編自《山地——一個(gè)耦合的社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)》）材料四一說到山區(qū)，很多人首先想到的可能是農(nóng)村，是貧窮。然而，山區(qū)的未來也可以是“山境”?！啊骄场粌H要求風(fēng)景優(yōu)美，里邊還包含了一種人文理念，一種境界，是現(xiàn)實(shí)世界中的桃花源。”山地未來項(xiàng)目發(fā)起人、世界農(nóng)用林業(yè)中心首席科學(xué)家許建初博士接受記者采訪時(shí)表示。7月5日下午，作為2018年瑞士創(chuàng)新周活動(dòng)的一部分，中瑞可持續(xù)山區(qū)發(fā)展論壇,暨“山地未來紅河行——中瑞共同愿景”主題活動(dòng)在瑞士駐華大使館舉辦。瑞士一直以其風(fēng)景優(yōu)美著稱。然而在我國(guó)，隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，大量留守村莊出現(xiàn)，大量的土地也隨之荒蕪。如何找到新的產(chǎn)業(yè)，找到新的人與自然的關(guān)系，成為一個(gè)亟待解決的問題。2016年3月，經(jīng)許建初發(fā)起，在來自全球35個(gè)國(guó)家的學(xué)者的共同倡議下，以2002年成立的“山地生態(tài)系統(tǒng)研究中心”的研究成果為基礎(chǔ)，中國(guó)科學(xué)院昆明植物研究所、中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院北京畜牧獸醫(yī)研究所、世界農(nóng)用林業(yè)中心和紅河縣人民政府?dāng)y手打造了山地未來國(guó)際合作平臺(tái)，旨在通過與國(guó)際合作伙伴的合作，特別是和瑞士伯爾尼大學(xué)的合作，創(chuàng)造和分享創(chuàng)新的解決方案，探索山區(qū)和山地居民的可持續(xù)發(fā)展路徑。（摘編自《山地未來：中瑞合作打造中國(guó)版“山境”》，“國(guó)際在線”）1．下列關(guān)于山地的說法，正確的一項(xiàng)是A．山地是世界陸地的主要組成部分，也是地球上動(dòng)植物資源和礦產(chǎn)資源的主要產(chǎn)地，山地的自然風(fēng)景和空氣清新的山地氣候更是重要的旅游資源。B．山地不是單純的地貌學(xué)概念，而是一種特殊的自然和經(jīng)濟(jì)綜合體。其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式會(huì)因海拔高度增加引起的植被、土壤的垂直分布變化而變化。C．如今全球多地的完整的山地生態(tài)系統(tǒng)，使近--半的人類可以獲得飲用水、灌溉水、木材或特殊的農(nóng)產(chǎn)品，如茶、咖啡、藥用植物等。D．對(duì)山地的綜合研究雖然從20世紀(jì)中期才開始，但人類認(rèn)識(shí)山地,利用和改造山地有數(shù)千年的歷史，《山海經(jīng)》中就有翔實(shí)的對(duì)山地自然地理和人文地理的記載。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．全球約7%的人口（約5億人）居住在山區(qū)，其中大部分在低山山區(qū)，而依賴山地資源生活的人口則占世界人口的30%~40%。B．1980年9月成立的國(guó)際山地學(xué)會(huì),以及翌5月正式出版的《山地研究與開發(fā)》學(xué)術(shù)性刊物，都標(biāo)志著世界山地研究已進(jìn)人一個(gè)國(guó)際合作的階段。C．山區(qū)肩負(fù)多重戰(zhàn)略功能，但山地處于全球變化的最前沿，深受氣候變化與經(jīng)濟(jì)全球化的影響，山地生態(tài)環(huán)境破壞與惡化的趨勢(shì)十分明顯。D．山地未來必須走生態(tài)重構(gòu)、鄉(xiāng)村文明、產(chǎn)業(yè)振興與市場(chǎng)保障的綠色發(fā)展之路，而2016年打造的山地未來國(guó)際合作平臺(tái)就是在這個(gè)理念下的成功探索。3．根據(jù)全文，概括我國(guó)急于探索山區(qū)和山地居民的可持續(xù)發(fā)展路徑的原因。2、閱讀下面的文字,完成下面小題中醫(yī)藥學(xué)包含著中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),是中國(guó)古代科學(xué)的瑰寶也是打開中華文明寶庫的鑰匙。國(guó)之所需、民之所急,是中醫(yī)藥創(chuàng)新發(fā)展的方向。隨著疾病譜的變化,“第二次衛(wèi)生革命”面臨挑戰(zhàn),慢性病成為難解方程式。如何破解這些難題,大家把目光聚焦在了中醫(yī)藥學(xué)上。當(dāng)前,我們看到，（）。能不能處理好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系①是中醫(yī)藥發(fā)展的關(guān)鍵②可以說③不善于傳承,創(chuàng)新就沒有基礎(chǔ)④不善于創(chuàng)新,傳承就缺乏動(dòng)力。青蒿素的發(fā)現(xiàn),就是屠呦呦等科研人員從祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)得到啟示,進(jìn)而進(jìn)行創(chuàng)新的成果?！皢未颡?dú)斗”式的科研已經(jīng)難以適應(yīng)時(shí)代的要求,中醫(yī)藥的發(fā)展離不開集智攻關(guān)。我們要發(fā)揮中醫(yī)藥原創(chuàng)優(yōu)勢(shì),建成以圍繞國(guó)家中醫(yī)醫(yī)學(xué)中心、區(qū)城中醫(yī)醫(yī)療中心為龍頭,融預(yù)防保健、康復(fù)和疾病治療于一體的中醫(yī)藥服務(wù)體系。廣大中醫(yī)藥工作者應(yīng)當(dāng)胸懷祖國(guó)、敢于擔(dān)當(dāng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作,共同答好中醫(yī)藥高質(zhì)量發(fā)展的時(shí)代考題,促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展。1．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．越來越多的人接受中醫(yī)藥，這體現(xiàn)出它雖古老，但卻歷久彌新B．古老的中醫(yī)藥歷久彌新，是因?yàn)樵絹碓蕉嗟娜苏诮邮芩麮．古老的中醫(yī)藥歷久彌新，正在被越來越多的人接受D．越來越多的人認(rèn)可古老的中醫(yī)藥，這使它歷久彌新2．依次填入文中空處的標(biāo)點(diǎn)，下列表中最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是①②③④A？。，；B，——；。C？——；。D，。，；A．A B．B C．C D．D3．文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．建成以圍繞國(guó)家中醫(yī)醫(yī)學(xué)中心、區(qū)域中醫(yī)醫(yī)療中心為龍頭,融預(yù)防保健、疾病治療和康復(fù)于一體的中醫(yī)藥服務(wù)體系B．建成圍繞國(guó)家中醫(yī)醫(yī)學(xué)中心、區(qū)域中醫(yī)醫(yī)療中心,融預(yù)防保健、康復(fù)和疾病治療于一體的中醫(yī)藥服務(wù)體系C．建成以國(guó)家中醫(yī)醫(yī)學(xué)中心、區(qū)域中醫(yī)醫(yī)療中心為龍頭,融預(yù)防保健、疾病治療和康復(fù)于一體的中醫(yī)藥服務(wù)體系D．建成圍繞國(guó)家中醫(yī)醫(yī)學(xué)中心、區(qū)域中醫(yī)醫(yī)療為中心,融預(yù)防保健、康復(fù)和疾病治療于一體的中醫(yī)藥服務(wù)體系。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。新世紀(jì)以來，越來越多人士進(jìn)入鄉(xiāng)村，共同鄉(xiāng)村的空間愿景。其中尤為媒體所渲染的，是都市中產(chǎn)階級(jí)對(duì)鄉(xiāng)村空間的建設(shè)。都市中產(chǎn)階級(jí)的鄉(xiāng)村空間建設(shè)呈現(xiàn)出了兩種社會(huì)想象：一種是將鄉(xiāng)村空間當(dāng)做都市“飛地”，通過理想的家庭秩序與空間來都市價(jià)值的侵蝕與令人窒息的都市空間，以此實(shí)現(xiàn)理想的城市－鄉(xiāng)村共同生活的狀況；另一種則是試圖對(duì)抗現(xiàn)代主義與理性對(duì)于生活的宰制，在建設(shè)者的明星效應(yīng)、政策的推動(dòng)和旅游經(jīng)濟(jì)的中實(shí)現(xiàn)了對(duì)鄉(xiāng)村物質(zhì)空間的改造。然而，（）；文化啟蒙者是后者試圖使用的身份，以重構(gòu)村民和自然、歷史的關(guān)系，然而只能打撈出文化余脈作為奇觀存活于“鄉(xiāng)愁經(jīng)濟(jì)”之中，源于對(duì)鄉(xiāng)村空間所做的器物性改造，更豐富的鄉(xiāng)村想象則。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．打造防御困惑意猶未盡B．塑造抵御蠱惑戛然而止C．打造抵御困惑意猶未盡D．塑造防御蠱惑戛然而止2．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．鄉(xiāng)村空間成為“新的租界”，使前者的城市與鄉(xiāng)村的中心－外圍關(guān)系牢牢存在。B．前者的鄉(xiāng)村空間成為“新的租界”，使城市與鄉(xiāng)村的中心－外圍關(guān)系牢牢存在。C．前者的城市與鄉(xiāng)村的中心－外圍關(guān)系牢牢存在，鄉(xiāng)村空間成為“新的租界”。D．鄉(xiāng)村空間不僅未弱化前者城市與鄉(xiāng)村的中心－外圍關(guān)系，反而成為“新的租界”。3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．后者試圖以文化啟蒙者的身份，重構(gòu)村民和自然、歷史的關(guān)系，然而對(duì)鄉(xiāng)村空間所做的器物性改造，只能打撈出文化余脈作為奇觀存活于“鄉(xiāng)愁經(jīng)濟(jì)”之中。B．后者試圖以文化啟蒙者的身份，對(duì)鄉(xiāng)村空間做出器物性改造，進(jìn)而重構(gòu)村民和自然、歷史的關(guān)系，但只能打撈出文化余脈作為奇觀存活于“鄉(xiāng)愁經(jīng)濟(jì)”之中。C．對(duì)鄉(xiāng)村空間所做的器物性改造，只能打撈出文化余脈作為奇觀存活于“鄉(xiāng)愁經(jīng)濟(jì)”之中，后者應(yīng)著力凸顯文化啟蒙者的身份，以重構(gòu)村民和自然、歷史的關(guān)系。D．重構(gòu)村民和自然、歷史的關(guān)系，方能凸顯后者文化啟蒙者的身份，而對(duì)鄉(xiāng)村空間所做的器物性改造，只能打撈出文化余脈作為奇觀存活于“鄉(xiāng)愁經(jīng)濟(jì)”之中。4、在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）有山就有水，從我們村子邊上繞過的那條小河，是從東往西流去的。河水從深山里流淌出來，，，;，，，就像一位散步的哲學(xué)家正沉思著什么。①在有的地方積成深潭②河水跳躍著③在有的地方形成淺灘④緩緩流動(dòng)⑤永不疲倦地唱著歌⑥平靜得出奇A．③②⑤①④⑥ B．③④⑥①②⑤ C．①④③②⑤⑥ D．①②⑤③⑥④5、閱讀下面這首詩，完成下面小題。玉樓春歐陽修尊前擬把歸期說，欲語春容先慘咽。人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結(jié)。直須看盡洛城花，始共春風(fēng)容易別。1．下列對(duì)這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A．首句中的“尊前”，表示對(duì)友人的尊重，詞人準(zhǔn)備向朋友提出告別，但出語很輕，告訴朋友別后歸來的期限。B．第二句著一“欲”字，照應(yīng)首句“擬”字，且心態(tài)畢現(xiàn)，欲語未語時(shí)對(duì)方已是春容慘咽，可見相知之深，相別之苦。C．“離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結(jié)”與前人所寫的“古歌舊曲君休聽，聽取新翻楊柳枝”的詩句，既異曲同工又推陳出新。D．末二句虛寫，設(shè)想直到把滿城的牡丹看盡，才會(huì)少一些離別的傷感，而容易與歸去的春風(fēng)一起向朋友道別。E.全詞寫離愁，以實(shí)開筆，以虛作結(jié)，做到首尾關(guān)合，以樂觀之虛設(shè)沖淡苦別之現(xiàn)實(shí)，這正是有別于婉約的豪放風(fēng)格。2．請(qǐng)聯(lián)系全詞，簡(jiǎn)要賞析名句“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”。6、補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。第一組(1)斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，______________。(《過秦論》賈誼)(2)人知從太守游而樂，____________。(《醉翁亭記》歐陽修)(3)元嘉草草，封狼居胥，_____________。(《永遇樂·京口北固亭懷古》辛棄疾)(4)___________，齊彭殤為妄作。(《蘭亭集序》王義之)(5)舞幽壑之潛蛟，______________。(《赤壁賦》蘇軾)(6)___________________，樂夫天命復(fù)奚疑?(《歸去來兮辭》陶潛)(7)庭下如積水空明，_________，蓋竹柏影也。（《記承天寺夜游》蘇軾)(8)關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，_____________。(《關(guān)雎.詩經(jīng)》)第二組(1)風(fēng)急天高猿嘯哀，_____________。(杜甫《登高》)(2)有志與力，而又不隨以怠，_____，亦不能至也。(王安石《游褒禪山記》(3)___________，枯松倒掛倚絕壁。(李白《蜀道難》)(4)漁舟唱晚，____________;雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。(王勃《滕王閣序》)(5)_____________，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。(李清照《聲聲慢》)(6)_______________,何似在人間!(蘇軾《水調(diào)歌頭》)(7)浩蕩離愁白日斜，_________。(龔自珍《己亥雜詩》>)(8)日月之行，若出其中;_________，若出其里。(曹操《觀滄?！?7、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：黃河文化是中華民族重要的母親河文化，是中華文明的重要組成部分。是中華民族之根。從"根"上講，黃河流域是中華文明的核心發(fā)祥地，從中華民族人文初祖炎黃二帝到7000年前的老官臺(tái)文化和后李文化。5000多年前的仰韶文化和大汶口文化都在黃河流域發(fā)展。龍山時(shí)代是早期國(guó)家誕生的時(shí)代，黃河流域出現(xiàn)了登封王城崗、章丘城子崖等，也出現(xiàn)了以堯、舜、禹等為首的邦國(guó)和族邦聯(lián)盟。夏商西周三代，乃至秦漢以后的歷代王朝的國(guó)都幾乎也都立在黃河流域，黃河文明成為這些時(shí)代的最高文明。這就決定了黃河文化在國(guó)家形成之前，屬于中國(guó)文明起源過程中重要的主導(dǎo)性文化；而自國(guó)家誕生之日起，黃河文化就是國(guó)家文化。國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同和中華大一統(tǒng)是以黃河文化為核心而凝聚和發(fā)展起來的。從“根”上講，近代之前的中國(guó)經(jīng)歷了史前平等的農(nóng)耕聚落形態(tài)、不平等的中心聚落形態(tài)。早期國(guó)家的邦國(guó)形態(tài)、夏商周三代多元一體的復(fù)合制王朝國(guó)家形態(tài)、秦漢至明清的帝制國(guó)家形態(tài)五個(gè)階段，中華民族也隨之逐漸形成:由五帝時(shí)代與邦國(guó)相聯(lián)系的部族，發(fā)展為夏商周以來與多元一體復(fù)合制王朝國(guó)家相聯(lián)系的華夏民族，再發(fā)展為秦漢以來與統(tǒng)一的多民族國(guó)家相聯(lián)系的漢民族及其正在形成中的中華民族。民族與國(guó)家在誕生伊始就密不可分，一個(gè)民族的偉大每每表現(xiàn)為她所在國(guó)家的燦爛輝煌。延綿不斷的中國(guó)歷史表明，民族類型是由其國(guó)家形態(tài)結(jié)構(gòu)決定的，有什么樣的國(guó)家形態(tài)結(jié)構(gòu)就會(huì)產(chǎn)生什么樣的民族類型。中華民族“滾雪球”式的發(fā)展，是以其國(guó)都的所在地黃河流域?yàn)楹诵亩燮饋淼?，黃河文化是中華民族的根本血脈，是中華民族之根。（摘編自王震中《黃河文化：中華民族之根》）材料二:人類的早期文明發(fā)祥地大多與河流相關(guān)。5000年前，兩河流域、尼羅河流域、恒河流域、黃河流域孕育的原生文明幾乎同時(shí)跨入成熟文明的門檻，而由黃河流域孕育的中華文明是唯一延續(xù)至今仍生機(jī)勃勃的偉大文明。黃河文明也成為中華文明中最有代表性、最具影響力的主體文明。黃河中下游地區(qū)是形成早期中國(guó)最重要的區(qū)域。甲骨文的識(shí)讀與考古發(fā)掘，以雙重方式印證了夏王朝和近600年歷史的商王朝的存在。商周以來的文字、青銅等文明要素是早期中華文明逐漸形成、日益成熟的主要標(biāo)志，證明了黃河文明的原創(chuàng)性、真實(shí)性和先進(jìn)性。公元前5世紀(jì)前后，老子、孔子、莊子、孟子等思想先哲將中國(guó)帶入“軸心時(shí)代”，確立了中國(guó)文化的核心思想和基本理念，鋪就了中華文明的文化底色和心理基礎(chǔ)，從而成為中華民族生生不息、發(fā)展壯大的精神泉源。秦統(tǒng)一與漢帝國(guó)的建立，使中國(guó)進(jìn)入到一個(gè)疆域統(tǒng)一、制度統(tǒng)一、學(xué)術(shù)統(tǒng)一、信仰統(tǒng)一的時(shí)代。自此，黃河流域一直是中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。長(zhǎng)期引領(lǐng)、主導(dǎo)著中華文明的發(fā)展方向。秦漢至宋代，都城多沿黃河而建，并孕育出極具時(shí)代特色的國(guó)家制度與社會(huì)習(xí)俗。制度文明之外，精神與技術(shù)文明也獨(dú)樹一幟：漢賦、唐詩、宋詞等不朽的文學(xué)華章在此傳承，經(jīng)學(xué)、玄學(xué)、佛學(xué)、理學(xué)等獨(dú)特思想體系在此傳洐，歷法、醫(yī)學(xué)、陶瓷、絲綢、造紙、印刷、建筑等技藝爐火純青并遠(yuǎn)播世界。中華文明的基本精神，價(jià)值觀念和民族性格，中華民族的生存智慧、思維方式與精神追求，中國(guó)帝制時(shí)期的政治制度、社會(huì)秩序和信仰世界，都可以從黃河文明的長(zhǎng)河中尋找到源與流。中華民族在民族獨(dú)立解放的基礎(chǔ)上，以開放的心態(tài)，借鑒世界文明成果，堅(jiān)持走好中國(guó)道路，實(shí)現(xiàn)以國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福為基本目標(biāo)的中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。以黃河文明為核心的中國(guó)精神，在支撐民族獨(dú)立、人民解放丶國(guó)家富強(qiáng)方面，表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。黃河文明在與外來文明的交流互動(dòng)中，表現(xiàn)出從容厚、兼收并蓄、包容開放的品格，成為世界上延續(xù)不絕仍具有強(qiáng)大思想活力的原生文明。黃河文明是實(shí)現(xiàn)中畢民族偉大復(fù)興、堅(jiān)定現(xiàn)代中國(guó)發(fā)展道路最核心、最可靠的文化根基和歷史依據(jù)。總書記指出:“世界上沒有兩片完全相同的樹葉。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，必須知道自己是誰，是從哪里來的，要到哪里去?！痹谥腥A民族偉大復(fù)興的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，以黃河文明研究為切入點(diǎn)，回答好“我是誰”“我從哪里來”“我到哪里去”，具有重要的歷史與現(xiàn)實(shí)意義。（摘編自關(guān)愛和《黃河學(xué):黃河文明研究的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化》）材料三:真正偉大的文藝作品，總是和歷史文化的基因、當(dāng)下的時(shí)代精神同頻共振。黃河文明就像一部打開的大書，以黃河為隆起的書脊，以萬里長(zhǎng)城、絲綢之路為延展的兩頁，書寫了中國(guó)古典文藝最為華美深刻的不朽篇章。以黃河為主題和題材的文藝創(chuàng)作，要想具有史詩的品質(zhì)，必須架起通往歷史和文化的長(zhǎng)橋。以黃河文化精神為支撐，才能為作品灌注厚重的歷史力量。以黃河為主題和題材的文藝創(chuàng)作，要想具有史詩的品質(zhì)，還必須架起通往現(xiàn)實(shí)和時(shí)代的長(zhǎng)橋。不少文藝工作者工作和生活的范圍、人生經(jīng)歷和心靈體驗(yàn)，因?yàn)閷I(yè)、行業(yè)局限，往往是比較狹窄的，和遼闊的社會(huì)生活、浩蕩的時(shí)代洪流多少有點(diǎn)距離。只有深入生活、扎根人民，不斷豐富和提高自己的腳力、眼力、腦力、筆力，板凳甘坐十年冷，扎扎實(shí)實(shí)架起通往現(xiàn)實(shí)和時(shí)代的長(zhǎng)橋，才能為作品注入強(qiáng)大的時(shí)代力量。打造中華民族新史詩，是一條從“高原”向“高峰”沖刺的艱難之路。美是艱難的，少走一步，都可能半途而廢。古典時(shí)代，黃河區(qū)域文化和文藝的高峰最多。今天，所有想要沖擊文藝高峰的人們，必須欄桿拍遍，站在前人的肩頭，披瀝俯察波瀾壯闊的現(xiàn)實(shí)生活，才能捧出配得上中華民族偉大復(fù)興這一歷史進(jìn)程的心血之作。（編自韓子勇《黃河:一部中華民族的偉大史詩》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．黃河文化是中華民族重要的母親河文化，對(duì)國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同與中華大一統(tǒng)的形成與發(fā)展起到了極其重要的作用。B．黃河文明是延續(xù)不絕具有強(qiáng)大思想活力的原生文明，能夠從容寬厚、兼收并蓄、包容開放地與外來文明交流互動(dòng)。C．材料二從發(fā)展階段入手，對(duì)材料一中“黃河文化是中華民族之根”的觀點(diǎn)進(jìn)行了解釋，論述了中國(guó)精神就是黃河文明的精神。D．材料三從文藝創(chuàng)作的層面，闡述了如何以黃河為主題和題材來打造中華民族新史詩，實(shí)現(xiàn)從“高原”走向“高峰”的沖刺。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項(xiàng)是A．黃河文化是中國(guó)文明中的主導(dǎo)性文化、國(guó)家文化、黃河文明是各時(shí)代的最高文明，因?yàn)楹芏嗤醭荚邳S河流域建都。B．民族與國(guó)家密不可分。國(guó)家形態(tài)結(jié)構(gòu)決定了民族的類型，中華民族在多元一體的復(fù)合制王朝國(guó)家就成經(jīng)形成。C．黃河文明是世界上唯一延續(xù)至今的偉大文明，它與兩河、尼羅河等流域的人類其他早期文明同時(shí)步入成熟的門檻。D．自秦漢時(shí)起，黃河流域長(zhǎng)期引領(lǐng)、主導(dǎo)著中華文明的發(fā)展方向，中華文明的基本精神、價(jià)值觀念等都可以從黃河文明中找到源與流。3．下列說法中，不能作為論據(jù)來支材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．《將進(jìn)酒》、《使至塞上》和《黃河頌》等與黃河相關(guān)的文藝作品跨越時(shí)空、歷久彌新，幾乎每一個(gè)龍的傳人都耳熟能詳。B．農(nóng)業(yè)革命是人類歷史上的一次巨大革命，它使“游蕩的人”變成“聚落的人”，發(fā)展出定居模式和復(fù)雜社會(huì)，帶來了生產(chǎn)力的極大提高。C．中國(guó)疆域四周有巨大的屏障，對(duì)中華文明起到保護(hù)作用，這是以黃河文明為核心的中華文明能夠延續(xù)至今并生機(jī)勃勃的重要因素。D．中國(guó)歷史乃至整個(gè)亞歐大陸的歷史的一個(gè)基本模式，是農(nóng)耕文明與游牧文明的碰撞、交匯，這促進(jìn)了文明的融合與發(fā)展。4．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。5．有人說:“文藝走過的，是歷史的道路?！弊髡咛岢鲆渣S河文化為支撐的新史詩的創(chuàng)作原則，請(qǐng)概述作者的觀點(diǎn)，并結(jié)合具體的文藝作品簡(jiǎn)要分析。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。露從今夜白諸榮會(huì)白露應(yīng)該是二十四節(jié)氣中最有詩意的一個(gè)吧！“譬如朝露，去日苦多”，這是一代來雄曹操對(duì)她流露出的感傷，為紅顏易老、青春易逝；這是貴為天子的曹丕，面對(duì)她而生出的感慨，為天地的蒼涼，為生命的無奈；“道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣?！边@是陶淵明為她的清麗、多情而對(duì)她生出的多情；“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！边@是詩圣杜甫遭遇國(guó)破家亡后，從她那兒得到的慰籍……白露，完全是一個(gè)詩意的存在，無論是在二十四節(jié)氣中，還是在人們的生活中，抑或在中國(guó)文化中！詩意來自于美好。白露是一個(gè)美好的節(jié)氣，所有用來描寫秋天美好的陳詞濫調(diào)，諸如秋高氣爽、月白風(fēng)清、天高云淡、秋水長(zhǎng)天等等，差不多都可用來描寫白露時(shí)節(jié)的天、地、山、川、人、物、風(fēng)、雨……此時(shí)，天的色澤由淺藍(lán)或湖藍(lán)變成了一種瓦藍(lán)，藍(lán)得深而明亮，翠而透明；天的高度似乎因之上升了許多，徜徉其間的云朵，較之于先前既少了許多，又薄了許多，仿佛棉絮不太夠而勉強(qiáng)做成的被胎，飄在了天空；其飄蕩的速度是緩慢的，姿態(tài)是從容的。想來這都是因?yàn)轱L(fēng)行進(jìn)的步伐放慢了的緣故吧？此時(shí)的風(fēng)不像春天的風(fēng)浩浩蕩蕩，更不像夏天的季風(fēng)和臺(tái)風(fēng)，總是一路向前，爭(zhēng)取恐后，催枯拉巧，而是呈現(xiàn)出一種自由自在、不涼不熱、不急不燥的特點(diǎn)，步子緩緩的，動(dòng)靜輕輕的，調(diào)門低低的，其風(fēng)格如中年人行事，舉止得體、從容穩(wěn)妥、恰到好處。是的，季節(jié)已到秋季，如人生已到中年，且秋至白露，也該是中年中之中年了，花花草的春天，醉入花叢的夏天，早已成了曾經(jīng)的滄海；看眼前的大地之上、秋光之下，那些嬌嫩、艷麗的花朵，經(jīng)過一個(gè)夏天的激烈競(jìng)爭(zhēng)，該爭(zhēng)得和能爭(zhēng)得一席之地的，早已用累累的果實(shí)確立了自己的存在；而沒能爭(zhēng)得的，早已零落成泥。人生與自然之從容境界，莫過于真能“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天上云卷云舒”，然秋至白露，該是“花落”“云舒”時(shí)了吧？時(shí)至白露，夜間的露水會(huì)凝聚枝頭草尖，不會(huì)再被蒸發(fā)成熱氣，風(fēng)不再狂暴，雨不再瓢潑；呢喃的秋蟲，“七月在野，八月在宇”，將寂靜鄉(xiāng)村夜晚鳴唱得更加寂靜；而鄉(xiāng)村的夜似乎也變得越來越長(zhǎng)了，人變得沉靜而嗜睡，就連雄雞的司晨也如夢(mèng)囈一般，常常不能把人叫醒；晨起，清風(fēng)拂面，自有一種涼意輕浸肌膚，又浸進(jìn)心頭。走向田野，鞋襪和褲角會(huì)不經(jīng)意間被露珠粘濕，而一同被濕的還有心境；懷著這樣的心境，或許會(huì)發(fā)現(xiàn)平時(shí)視而不見的野菊，此時(shí)正在向你微笑，平時(shí)充耳不聞的鳥鳴原來竟是那么的動(dòng)聽。采下一枝野菊花別在胸前的，竟然是一位附近的村姑；鋤禾的老農(nóng)，鋤累了會(huì)抬頭望一望遠(yuǎn)山……這些鄉(xiāng)巴姥、泥腿子，此時(shí)竟也成了詩人一般，竟也低頭尋覓，抬頭望月；竟也笑對(duì)鮮花，閑看流云。呵，白露讓所有辛勞和忙碌的人們，即使只是庭前獨(dú)酌，也能獲得一份沉醉；即使只是山野漫步，也能獲得一種超逸；即使只是田頭小憩，也能獲得一種人生的曠遠(yuǎn)。白露，常讓人收獲一份關(guān)于秋天，關(guān)于豐收的心情。不過，白露并不是一個(gè)豐收的節(jié)氣，真正豐收的時(shí)節(jié)，要待到寒露、霜降，甚至要等到秋后初冬。在白露，那個(gè)總纏著農(nóng)人的“忙”字，還不是這個(gè)節(jié)氣的主題，因?yàn)樵撁Φ囊讶幻^，該有的必然將有，只需等著就行了。既然只需等著，就得慢慢的，因?yàn)闀r(shí)至秋天，地球和太陽的運(yùn)轉(zhuǎn)似乎也慢了不少，“春宵一刻值千金”的古訓(xùn)驅(qū)使著的只爭(zhēng)朝夕，“冬練三九，夏練三伏”的俗話驅(qū)使出的風(fēng)風(fēng)火火，都已過去，轉(zhuǎn)慢了的地球，這才讓夜間的露水在草尖凝聚成珠，且掛在草尖不至于跌落，而使之在早晨的陽光下白亮亮地閃光，閃出二十四節(jié)氣中白露這個(gè)詩意的名稱。“慢慢走，欣賞呵！”這是美學(xué)家朱光潛對(duì)于世人的告誡。的確，再美好的風(fēng)景，如果走得太快，終究無法收獲詩意。歷代的詩人們，正是在這特殊的節(jié)氣中，與自然與季節(jié)一起放慢了腳步，這才使這個(gè)節(jié)氣充滿了詩意。是的，不要急，也不必急，時(shí)至白露，一切自有定數(shù)，一節(jié)自會(huì)定型。白露正是一個(gè)定型的節(jié)氣——是果，都將由槳變成粉，由酸變成甜，由青變成紅；是實(shí)，都將由空變成滿，由癟變成飽，由青變成黃；是生命，都將由稚嫩變得堅(jiān)強(qiáng)，由輕狂變得穩(wěn)重，由青澀變得成熟……人當(dāng)然亦如此，在一年一年的忙碌與等待中，青春從生命中流逝，這確實(shí)讓人無奈和感傷，但是，如果在這之后，人還不能變得有正型、有味道、有內(nèi)涵，這人生還有什么收獲可言呢？(有刪改)1．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．本文的標(biāo)題直接采用杜甫詩句，巧妙點(diǎn)出了寫作對(duì)象，展現(xiàn)了白露節(jié)氣的物候特征，并為作品營(yíng)造出詩意的氛圍。B．本文寫白露時(shí)節(jié)云飄蕩的速度和姿態(tài)，并用春夏之風(fēng)與白露時(shí)節(jié)的風(fēng)作比較，是為了突出白露時(shí)書自然界的從容。C．本文的細(xì)節(jié)意味深長(zhǎng)，如老農(nóng)“鋤累了會(huì)抬頭望一望遠(yuǎn)山”，暗示勞動(dòng)使他領(lǐng)悟了陶淵明“悠然見南山”的詩句。D．本文兼用描寫、抒情、議論等表達(dá)方式，生動(dòng)地展現(xiàn)了白露時(shí)節(jié)的美好，抒發(fā)了強(qiáng)烈的情感，傳達(dá)了深邃的思考。2．為什么作者說白露“完全是一個(gè)詩意的存在”？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。3．本文的語言典雅秀麗，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要說明。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。紅綠燈下遲子建①在城市，當(dāng)你走到十字街頭時(shí)，往往會(huì)與紅綠燈相遇。②說來好笑，我最初來到城市時(shí)，最怕的就是過街。在西安和北京求學(xué)期間，只要是有天橋和地下通道，我絕不走十字街。我對(duì)紅綠燈不信任，它們閃來閃去的，像是兩只鬼眼，變幻太快，常常是綠燈一亮，我起步走，卻遭逢側(cè)向駛來的一串汽車，它們占據(jù)了半邊路，阻斷你。等它們過去后，你再前行，綠燈的心房就顫動(dòng)了，紅燈隨之亮起，你被隔在馬路中央，身前身后是川流不息的車輛，有被鋼鐵夾擊的感覺。此時(shí)我總會(huì)聯(lián)想起卓別林的《摩登時(shí)代》中，那個(gè)被卡在機(jī)器中的工人，覺得自己是工業(yè)化時(shí)代的一個(gè)可憐蟲。③我喜歡回到故鄉(xiāng)，其中的一個(gè)緣由是，在鄉(xiāng)間路上，我不會(huì)為紅綠燈左右。能夠阻斷我腳步的，有時(shí)是一群黃昏中歸家的羊，有時(shí)是幾只正午時(shí)通過堤壩，要下河戲耍的鴨子。④據(jù)說在交通事故中，死于紅綠燈下的行人占了很大比例。闖紅燈，是肇事的元兇。有時(shí)是汽車闖紅燈殃及行人，有時(shí)是行人闖紅燈自蹈黃泉，這樣的行人無疑就是舉著閻王爺擲來的招魂牌在過街。不管責(zé)任在哪一方，倒霉的總歸是人。所以家長(zhǎng)送孩子上學(xué)的路上，在過十字街時(shí)，如臨虎口，總要拉起孩子的手。在幼兒教育中，學(xué)會(huì)通過紅綠燈下的街口，也成了必修課。走到紅綠燈下，人的心就會(huì)緊張起來，你要眼觀六路，耳聽八方，稍有不慎，就會(huì)釀下慘禍。在我眼中，十字街就像匍匐在大地的十字架，它主宰著人的生死。⑤我在哈爾濱生活以后，習(xí)慣了走紅綠燈。前些年，每當(dāng)過十字街時(shí)，看見綠燈閃爍了，我會(huì)一路飛奔，分秒必爭(zhēng)，搶在紅燈敲響警鐘時(shí)到達(dá)街對(duì)面。由于年輕，體力充沛，我與綠燈的賽跑很少有輸?shù)臅r(shí)候。當(dāng)街口的行人集體闖紅燈時(shí)，我也尾隨其后，大搖大擺地招搖過市。汽車像一支支飛來的箭，刷刷地在我們身旁呼嘯而過，可是大家對(duì)它們毫無懼色，我也心底泰然。⑥二0O二年初春，愛人離開哈爾濱時(shí)，帶我去花店買花。我們到了海城街的鮮花批發(fā)市場(chǎng)，我選了一束紅色康乃馨，幾枝黃玫瑰。當(dāng)我把玫瑰拿在手中的時(shí)候，愛人說，別老買黃色的，換點(diǎn)鮮艷的顏色吧。于是，我挑了兩枝嬌艷的粉色玫瑰。他捧著康乃馨，我拿著玫瑰，散步回家。經(jīng)由紅軍街橋下的十字路口時(shí)，恰好趕上綠燈眨眼了，我說等下一個(gè)綠燈再過吧。愛人說，你跟著我，能搶過去的!他個(gè)子高，步伐大，很快就跑到街對(duì)面了。我呢，一見紅燈亮了，腿立刻就軟了，向回撤。這樣，我站在街這頭，他站在對(duì)面，我們中間，是一臺(tái)連著一臺(tái)的疾馳的車輛。車輛就像汪洋大海，把我們分開了。三天后，愛人在回故鄉(xiāng)的山間的公路，上出了車禍故鄉(xiāng)的路沒有紅綠燈，可是他為了早點(diǎn)回到工作的地方，急于趕路，還是出了事故。他的心中，看來一直亮著一盞顫動(dòng)的綠燈啊。他是一個(gè)瘋狂的旅人，只知道一刻不停地向前趕，趕，趕。這種“趕”，這種熱情的“奔命”，使我們一個(gè)在此岸，一個(gè)在彼岸，永隔著萬水千山。他像流星，以為自己生命的光華還很漫長(zhǎng)，卻不知道當(dāng)他飛速掠過天際的時(shí)候，迎接他的卻是永恒的寂靜。⑦愛人離去后，我身邊沒了陪伴的人，可是路還是要走下去的。我曾在十字街頭為他焚燒紙錢，都說那是靈魂聚集的地方。再經(jīng)過那樣的路口時(shí)，我感覺有無數(shù)的靈魂在幽幽地歌唱。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到綠燈要變幻了，我便會(huì)放慢腳步，在路邊靜心等待;人們蜂擁著闖紅燈時(shí)，我也會(huì)原地不動(dòng)，氣定神凝地候著。紅綠燈下那些步履匆匆、神色慌張的路人，在我眼里是那么的可憐可笑。⑧我想，人生是可以慢半拍，再慢半拍的。生命的鐘表，不能一味地往前撥，要習(xí)慣自己是生活的遲到者。人是弱的，累了，就要休息;高興了，就要開懷大笑。郁悶的時(shí)候，何苦要掩飾自己，對(duì)著青山綠水呼喊吧。我們可以與友人暢飲，一醉方休;也可以對(duì)那些邪惡的人當(dāng)面示以唾棄。我們可以在月夜下多幾分纏綿，也可以在旅途中因著美好的風(fēng)景而多幾日的停留。隨遇而安，隨緣而行。隨風(fēng)而舞，隨雨而歌!⑨是的，我們要給自己多亮幾盞紅燈，讓生命有所停頓，有所沉吟。這樣的紅燈，就是我們生命中不息的火焰!只有這樣，弱的生命才會(huì)變成強(qiáng)的生命，暗淡的生命才會(huì)變成有光華的生命!當(dāng)生命的時(shí)針有張有弛、疾徐有致地行走的時(shí)候，我們的日子，才會(huì)隨著日升月落，發(fā)出流水一樣清脆的足音。1．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A．文章中“在我眼中，十字街就像匍匐在大地的十字架”一句以生動(dòng)形象的比喻警示自己，也警示世人:十字街口，紅綠燈下，很可能成為生與死的分界，行人只有虔誠與敬畏，謹(jǐn)慎慢行，才會(huì)安然無恙。B．第二段詳細(xì)描寫經(jīng)過十字街的過程和感受，表現(xiàn)了我最初經(jīng)過城市十字街口的緊張害怕，也與第三段寫作者行走在鄉(xiāng)間路上的輕松快樂形成對(duì)比。C．文章第六段說丈夫“是一個(gè)瘋狂的旅人，只知道-刻不停地向前趕，趕，趕”，這里采用反復(fù)的手法，寫出了丈夫只知道一刻不停地向前“趕”而導(dǎo)致的悲劇，這句話既有作者對(duì)丈夫的埋怨和不解，也表達(dá)了作者對(duì)丈夫的無盡思念。D．作者在“愛人離去后”，她“曾在十字街頭為他焚燒紙錢”，并認(rèn)為“那是靈魂聚集的地方”因?yàn)樽髡呦嘈抛诮?，相信靈魂的存在，借以表達(dá)自己對(duì)丈夫的哀思。E.丈夫離世，留給作者的只有慢慢長(zhǎng)夜的苦思冥想，也促使作者去思考人生的生活方式，在漫漫人生旅途中，我們要給自己多亮紅燈，讓生命有所停頓，才能讓我們生活中的火焰不息，才能讓弱的生命變成有光華的生命。2．結(jié)合全文分析，作者為何以“紅綠燈下”為標(biāo)題?3．請(qǐng)分析第四段畫線句子在全文中的作用。4．請(qǐng)結(jié)合全文分析作者在“紅綠燈下”的情感有何變化?對(duì)我們的人生有何啟示。10、閱讀下面的文言文，完成各題。殷不害字長(zhǎng)卿，陳郡長(zhǎng)平人也。祖任，齊豫章王行參軍。父高明，梁尚書中兵郎。不害性至孝，居父憂過禮，由是少知名。家世儉約，居甚貧窶，有弟五人，皆幼弱，不害事老母，養(yǎng)小弟，勤劇無所不至，士大夫以篤行稱之。年十七仕粱廷尉平不害長(zhǎng)于政事兼飾以儒術(shù)名法有輕重不便者輒上書言之多見納用大同五年，遷鎮(zhèn)西府記室參軍，尋以本官兼東宮通事舍人。是時(shí)朝廷政事多委東宮，不害與舍人庾肩吾直日奏事，梁武帝嘗謂肩吾曰：“卿是文學(xué)之士，吏事非卿所長(zhǎng)，何不使殷不害來邪？”其見知如此。簡(jiǎn)文又以不害善事親，賜其母蔡氏錦裙襦、氈席、被褥，單復(fù)畢備。七年，除東宮步兵校尉。太清初，遷平北府諮議參軍。侯景之亂，不害從簡(jiǎn)文入臺(tái)。及臺(tái)城陷，簡(jiǎn)文在中書省，景帶甲將兵入朝陛見，過謁簡(jiǎn)文。景兵士皆羌胡雜種，沖突左右，甚不遜，侍衛(wèi)者莫不驚恐辟易，唯不害與中庶子徐摘侍側(cè)不動(dòng)。及簡(jiǎn)文為景所幽，遣人請(qǐng)不害與居處，景許之，不害供侍益謹(jǐn)。簡(jiǎn)文夜夢(mèng)吞一塊土，意甚不悅，以告不害，不害曰：“昔晉文公出奔，野人遺之塊，卒反晉國(guó)，陛下此夢(mèng)，事符是乎？”簡(jiǎn)文曰：“若天有征，冀斯言不妄?！绷涸哿ⅲ圆缓橹袝?，兼廷尉卿，因?qū)⒓覍傥魃?。江陵之陷也，不害先于別所督戰(zhàn)，失母所在。于時(shí)甚寒，冰雪交下，老弱凍死者填滿溝塹。不害行哭道路，遠(yuǎn)近尋求，無所不至，遇見死人溝水中，即投身而下，扶捧閱視，舉體凍濕，水漿不入口，號(hào)泣不輟聲，如是者七日，始得母尸。不害憑尸而哭，每舉音則氣絕，行路無不為之流涕。即于江陵權(quán)殯，自是蔬食布衣，枯槁骨立，見者莫不哀之。（節(jié)選自《陳書·殷不害傳》）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)足A．年十七／仕梁廷尉平／不害長(zhǎng)于政事兼飾／以儒術(shù)名／法有輕重／不便者輒上書／言之多見納用／B．年十七／仕梁廷尉平／不害長(zhǎng)于政事／兼飾以儒術(shù)／名法有輕重／不便者輒上書／言之多見納用／C．年十七／仕梁廷尉平／不害長(zhǎng)于政事／兼飾以儒術(shù)／名法有輕重不便者／輒上書言之／多見納用／D．年十七／仕梁廷尉平／不害長(zhǎng)于政事兼飾／以儒術(shù)名／法有輕重不便者／輒上書言之／多見納用／2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．父憂，為“丁父憂”省寫，丁憂是古代官員在父母親去世后必須停職守制的制度。B．遷，在古代可指變動(dòng)官職．表示升職的有超遷、遷陟、左遷，表示降職的有遷黜、遷封、遷謫、遷竄等。C．東宮，借指居住東宮的儲(chǔ)君。漢代時(shí)，皇太后的居處在未央宮東，故也用來指皇太后。D．中書省，是古代皇帝直屬的中樞官署，隋唐時(shí)，成為全國(guó)政務(wù)中樞，為中央最高政府機(jī)關(guān)，明朝時(shí)被廢除。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．殷不害出身官宦，生活儉樸。雖然祖父和父親曾分別在齊、梁擔(dān)任官職，但殷不害家境特別貧寒，他勤儉持家。B．殷不害才識(shí)超人，深受信任。梁武帝對(duì)他處理政務(wù)的能力非常欣賞，簡(jiǎn)文帝也因此賜予其母親物品并提拔重用他。C．殷不害忠于職守，竭力報(bào)效。侯景之亂中，他守護(hù)在簡(jiǎn)文帝身邊，毫不畏懼，照顧被囚禁的簡(jiǎn)文帝更是盡心盡責(zé)。D．殷不害母喪戰(zhàn)亂，不懈尋覓。母親死于汀陵戰(zhàn)亂，他傷心欲絕，不顧冰雪嚴(yán)寒，歷經(jīng)數(shù)日艱辛才找到母親的尸體。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)昔晉文公出奔，野人遺之塊，卒反晉國(guó)，陛下此夢(mèng)，事符是乎？(2)即于江陵權(quán)殯，自是蔬食布衣，枯槁骨立，見者莫不哀之。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。(杜)中立,字無為，以門蔭歷太子通事舍人。開成初,文宗欲以公主降士族,謂宰相日:“民間修昏姻不計(jì)官品而上閥閱，我家二百年天子，顧不及崔、盧耶？”詔宗正卿取世家子以聞。中立及校書郎衛(wèi)沫得召見禁中，拜著作郎。月中，遷光祿少卿、駙馬都尉，尚真源長(zhǎng)公主。中立數(shù)求自試憒憒不樂因言朝廷法令備具吾若不任事何賴貴戚撓天下法耶帝聞異之轉(zhuǎn)太仆衛(wèi)尉二少卿歷左右全吾大將軍。京師惡少優(yōu)戲道中，具騶唱珂衛(wèi)，自謂“盧言京兆”，驅(qū)放自如。中立部從吏捕系，立棰死。遷司農(nóng)卿。繩吏急，反為中傷，左徙慶王傅。久之，復(fù)拜司農(nóng)卿，入謝，帝曰：“卿用法深，信乎？”答曰：“轂下百司養(yǎng)名不肯事，如司農(nóng)尤叢劇。陛下無遽信流言，假臣數(shù)月，事可濟(jì)?！钡墼S之。初，度支度六宮饗錢移司農(nóng)，司農(nóng)季一出付吏，大吏盡舉所給于人，權(quán)其子錢以給之，既不以時(shí)，黃門來督責(zé)慢罵。中立取錢納帑舍，率五日一出，吏不得為奸，后遂以為法。加檢校右散騎常侍。京兆尹缺，宣宗將用之，宰相以年少，欲歷試其能，更出為義武節(jié)度使。舊徭車三千乘，歲挽鹽海瀕，民苦之。中立置“飛雪將”數(shù)百人，具舟以載，自是民不勞，軍食足矣。大中十二年，大水泛徐、兗、青、鄆，而滄地積卑，中立自按行，引御水入之毛河，東注海，州無水災(zāi)。卒，年四十八，贈(zèng)工部尚書。中立居官精明，吏下寒栗畏伏。中雖坐累免，及復(fù)用，亦不為寬假。1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是A．中立數(shù)求自試/憒憒不樂/因言朝廷/法令備具/吾若不任/事何賴貴戚橈天下法耶/帝聞異之/轉(zhuǎn)太仆少卿/歷左右金吾大將軍/B．中立數(shù)求自試/憒憒不樂/因言/朝廷法令備具/吾若不任事/何賴貴戚橈天下法耶/帝聞異之/轉(zhuǎn)太仆少卿/歷左右金吾大將軍/C．中立數(shù)求/自試憒憒不樂/因言/朝廷法令備具/吾若不任/事何賴貴戚橈天下法耶/帝聞異之/轉(zhuǎn)太仆少卿/歷左右金吾大將軍/D．中立數(shù)求/自試憒憒不樂/因言朝廷/法令備具/吾若不任事/何賴貴戚橈天下法耶/帝聞異之/轉(zhuǎn)太仆少卿/歷左右金吾大將軍/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是A．字，是在本名之外另取的與本名意思有一定關(guān)聯(lián)的名字,字與名的意思不得相反。B．門蔭，指子孫因先輩有功而獲得人仕的權(quán)利,是除科舉考試之外人仕的一條途徑。C．司農(nóng)，即司農(nóng)寺,古代官署名,掌糧食積儲(chǔ)、倉廩管理等事務(wù),長(zhǎng)官為司農(nóng)寺卿。D．六宮，指天子的正寢和五處燕寢,即皇后和妃嬪的住處,也可用于指皇后和妃嬪。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是A．杜中立執(zhí)法嚴(yán)明,重懲不羈惡少。他執(zhí)法嚴(yán)格，皇帝也有所耳聞;有京城惡少在路上耍雜戲,言行不羈,他派隨從官吏前去抓捕,并處死惡少。B．杜中立實(shí)施新規(guī),防止官員舞弊。有官員舞弊，挪用款項(xiàng),六宮的飯食錢不能及時(shí)下發(fā)，他將相關(guān)款項(xiàng)收歸錢庫,及時(shí)發(fā)放,解決了這一問題。C．杜中立以船代車,減輕百姓之苦。他任義武節(jié)度使時(shí)設(shè)置“飛雪將”,以船運(yùn)輸物資,改變了徭役耗費(fèi)大量人力物力的狀況,堿輕了百姓負(fù)擔(dān)。D．杜中立妥善治水,保障治所安全。大中十二年,大水泛濫,多地發(fā)生水災(zāi)，他親自巡視，運(yùn)用導(dǎo)引之法治水,使徐、兗、青、鄆四州皆免遭水災(zāi)。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)陛下無遽信流言,假臣數(shù)月,事可濟(jì)。(2)中雖坐累免,及復(fù)用,亦不為寬假。5．杜中立受文宗召見，升任駙馬都尉、娶到真源長(zhǎng)公主的原因有哪些?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！洞呵镌份d，倉頡窮天地之變而創(chuàng)文字，天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。印度總理尼赫魯曾對(duì)她女兒說：“世界上有一個(gè)偉大的國(guó)家，她的每個(gè)字，都是一首優(yōu)美的詩，一幅美麗的畫，你要好好學(xué)習(xí)，這個(gè)國(guó)家就是中國(guó)?！比毡居變洪_發(fā)協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)、索尼公司創(chuàng)始人井深大說：“漢字是智慧和想象力的寶庫?！薄督蠒r(shí)報(bào)》報(bào)道：“宥時(shí)候卜知道腦子哩菑想什麼……”“莓天想埝禰巳宬S“1．種沼慣”……這些字并不是亂碼，類似文字已在一些網(wǎng)絡(luò)游戲和個(gè)人博客中呈蔓延之勢(shì)。要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。不少于800字。

參考答案1、1．C2．D3．①山地生物多樣,生物資源十分豐富，提供了大量的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)。②山地是典型的脆弱生態(tài)系統(tǒng)之一。③山區(qū)肩負(fù)著多重戰(zhàn)略功能。④在我國(guó)，隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，大量留守村莊出現(xiàn)，山區(qū)和山地居民的可持續(xù)發(fā)展問題亟待解決?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生理解文章重要概念，篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。A項(xiàng)，“主要產(chǎn)地”于文無據(jù)；B項(xiàng)，“不是……而是……”表述錯(cuò)誤，原文說的是“不限……而且還……”，兩者都包括；D項(xiàng)，“《山海經(jīng)》中就有翔實(shí)的對(duì)山地自然地理和人文地理的記載”錯(cuò)，原文是“《管子?地員》《漢書?地理志》和《徐霞客游記》等都有翔實(shí)的對(duì)山地自然地理和人文地理的記載”。故選C。2．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此題時(shí)，將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。D項(xiàng)，“2016年打造的山地未來國(guó)際合作平臺(tái)就是在這個(gè)理念下的成功探索”于文無據(jù)。故選D。3．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語句或段落并加以概括。首先要分析并概括各材料的主要內(nèi)容。根據(jù)材料一“山地具有豐富的動(dòng)植物資源和礦產(chǎn)資源，山地的自然風(fēng)景和空氣清新的山地氣候是重要的旅游資源，大多數(shù)自然保護(hù)區(qū)位于具有代表性的自然生態(tài)系統(tǒng)或珍稀動(dòng)物、植物種屬的山地地區(qū)”可概括出①。根據(jù)材料二“山地生態(tài)系統(tǒng)由于海拔高度、坡度與坡向變化，以及造山運(yùn)動(dòng)等地質(zhì)活動(dòng)，也成為地球上典型的脆弱生態(tài)系統(tǒng)之一”“山區(qū)肩負(fù)著生態(tài)安全屏障、生物資源貯備、經(jīng)濟(jì)增益配套、民族社會(huì)和諧發(fā)展等多重戰(zhàn)略功能”可概括出②③。根據(jù)材料四“然而在我國(guó)，隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，大量留守村莊出現(xiàn)，大量的土地也隨之荒蕪。如何找到新的產(chǎn)業(yè)，找到新的人與自然的關(guān)系，成為一個(gè)亟待解決的問題”可概括出④。【點(diǎn)睛】非連續(xù)性文本的閱讀第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本事實(shí)，確定不同文本陳述的角度，分析主體對(duì)象與基本事實(shí)之間的關(guān)系。第二步：通讀材料，關(guān)注細(xì)節(jié)。整體感知是略讀（或粗讀）就能完成的任務(wù)，而挖掘文本的細(xì)節(jié)需要精讀（細(xì)讀）。第三步：明確主旨，辨清關(guān)系。由于非連續(xù)性文本的內(nèi)在邏輯關(guān)系不是很緊密，在閱讀的過程中要有意識(shí)地確定文本的主旨，分辨材料與材料之間的邏輯關(guān)系。2、1．C2．D3．C【解析】1．本題考查學(xué)生語言表達(dá)的連貫性。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進(jìn)行選擇，考生要把握前后的語境，明確主語的一致性，明確句式的對(duì)稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。本段文字的話題是“中醫(yī)藥學(xué)”，本著話題一致的原則，“中醫(yī)藥”應(yīng)作主語，排除AD；B項(xiàng)換了主語，與前句不連貫，排除B。故選C。2．本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。要求熟悉標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的功能，能正確書寫和使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。一要了解標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的分類，掌握并正確使用句號(hào)、問號(hào)、感嘆號(hào)、逗號(hào)、頓號(hào)、分號(hào)、冒號(hào)、引號(hào)、破折號(hào)、省略號(hào)、書名號(hào)等常用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)；二要掌握標(biāo)點(diǎn)符號(hào)書寫的位置；三要會(huì)體會(huì)常用標(biāo)點(diǎn)在句子中的作用?！安簧朴趥鞒?，創(chuàng)新就沒有基礎(chǔ)”與“不善于創(chuàng)新傳承就缺乏動(dòng)力”結(jié)構(gòu)對(duì)稱，中間應(yīng)該使用表并列關(guān)系的分號(hào)，排除BC；“能不能處理好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系”是“是中醫(yī)藥發(fā)展的關(guān)鍵”的主語，為陳述語氣，故第1處為逗號(hào)，排除A。故選D。3．本題主要考查辨析并修改病句的能力。命題者從一段文字中選擇一個(gè)句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此類試題解答時(shí)，需要掌握病句的常見類型。常見的病句類型有：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等。A項(xiàng)，“以圍繞……為龍頭”句式雜糅。B項(xiàng)，“預(yù)防保健、康復(fù)和疾病治療”語序不當(dāng)。D項(xiàng)，“圍繞國(guó)家中醫(yī)醫(yī)學(xué)中心、區(qū)域中醫(yī)醫(yī)療為中心”句式雜糅；“預(yù)防保健、康復(fù)和疾病治療”語序不當(dāng)。故選C。3、1．B2．C3．A【解析】

1．本題考查近義詞辨析能力?？疾榈目赡苁窃~語，包括關(guān)聯(lián)詞，也可能是成語熟語或者四字短語，在解答時(shí)，需要注意主語語境、語體風(fēng)格、情感色彩、語法功能等等。第一空：“打造”，制造；創(chuàng)造或造就?！八茉臁?，用泥土等可塑材料制成人物形象；用語言文字或其他藝術(shù)手段表現(xiàn)人物形象；通過培養(yǎng)、改造使人或事物達(dá)到某種預(yù)定的目標(biāo)。根據(jù)語境應(yīng)選擇“塑造”與“愿景”搭配。第二空：“防御”和“抵御”都有抵抗的意思，前者傾向于被動(dòng)的抵抗，對(duì)象傾向于潛在的威脅，后者傾向于主動(dòng)的抵抗，對(duì)象傾向于當(dāng)前的威脅。第三空：“蠱惑”，迷惑；使人迷亂。“困惑”，感到疑難，不知所措。根據(jù)語境，從前面“建設(shè)者的明星效應(yīng)、政策的推動(dòng)和旅游經(jīng)濟(jì)”的修飾語來看，應(yīng)選擇“蠱惑”。第四空：“意猶未盡”，還沒有盡興，指意思還沒有全部表達(dá)出來?！瓣┤欢埂保蝗恢袛?。根據(jù)語境，用于描寫“豐富的鄉(xiāng)村想象”，應(yīng)選擇“戛然而止”。故選B。2．本題考查語言運(yùn)用能力，屬于補(bǔ)寫句子，具體而言也可以歸為銜接題。作答本類題型應(yīng)回到原文中去，結(jié)合上下文進(jìn)行分析。根據(jù)“然而”與括號(hào)后的分號(hào)，可以推知括號(hào)內(nèi)的句子和需要修改病句的句子之間的層次應(yīng)該是與“一種”“另一種”對(duì)應(yīng)的“前者”和“后者”，故括號(hào)內(nèi)的句子以“前者”開頭為宜，由此可排除選項(xiàng)AD；四個(gè)選項(xiàng)前后兩個(gè)句子之間的關(guān)系應(yīng)該是先過程或表現(xiàn)，后結(jié)果，落腳點(diǎn)是鄉(xiāng)村空間當(dāng)前的局限性，所以可排除選項(xiàng)B。故選C。3．本題考核考查辨析并修改病句能力。答題時(shí)應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，是否存在結(jié)構(gòu)、邏輯等問題，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題。根據(jù)“前者的城市與鄉(xiāng)村的中心－外圍關(guān)系牢牢存在，鄉(xiāng)村空間成為‘新的租界’”，所以句子以“后者”開頭為宜，可以排除CD兩項(xiàng)；然后選項(xiàng)的四個(gè)分句之間的關(guān)系，應(yīng)該是先從宏觀上表達(dá)“后者”的理想，然后再與后文形成轉(zhuǎn)折關(guān)系，所以排除選項(xiàng)B。故選A?！军c(diǎn)睛】語病主要分為六種類型：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺和贅余、結(jié)構(gòu)混亂、語意不明、不合邏輯；而這六種類型又可歸納為兩大類，即結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語序不當(dāng)?shù)木渥樱纫惨獞{語感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。4、A【解析】

本題考查語言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力。此類型題首先要通讀語段，了解句意，然后注意句與句的排列組合，注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。要加強(qiáng)對(duì)語境的分析與體會(huì)。有些題應(yīng)注意排序句的邏輯順序和句中關(guān)聯(lián)詞語的運(yùn)用。首先分析語段內(nèi)容，本段主要寫河水從山里流淌出來，在有的地方形成淺灘，在有的地方積成深潭的河水的狀態(tài)。故應(yīng)抓住河水的狀態(tài)以及橫線后面給出的句子來分析。第六處“平靜得出奇”，和后面就像一位散步的哲學(xué)家正“沉思”著什么，正好相吻合，由此排除B選項(xiàng)和D選項(xiàng)。第五處只有填“緩緩流動(dòng)”才能和第六處“平靜得出奇”相契合，這樣排除C選項(xiàng)。故選A。5、1．AE2．①詞人認(rèn)識(shí)到，人生自有一些癡情存在，這種遺憾原與風(fēng)月等自然景物無關(guān)。②這兩句使用直抒胸臆和借代的手法，把對(duì)眼前離別的感受上升到對(duì)整個(gè)人生的認(rèn)識(shí)，將情趣和理趣統(tǒng)一起來。③承接前兩句，也為下片由深重的離愁轉(zhuǎn)入樂觀的虛設(shè)做了鋪墊。（意思對(duì)即可）【解析】

1．本題考查學(xué)生對(duì)詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本提要求選出“對(duì)詩歌的賞析，不正確的兩項(xiàng)”。A項(xiàng)，“表示對(duì)友人的尊重”錯(cuò)誤，“尊前”即“樽前”，并非是一種尊重的態(tài)度；E項(xiàng)，“這正是有別于婉約的豪放風(fēng)格”錯(cuò)誤，本詞是一首婉約詞，只是在末兩句中以樂觀的虛設(shè)強(qiáng)作寬慰之語來寫離別之情。故選AE。2．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌語言，分析詩歌表現(xiàn)手法的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握詩歌的核心要素，尤其是結(jié)合詩歌的內(nèi)容及手法進(jìn)行具體分析?！叭松允怯星榘V，此恨不關(guān)風(fēng)與月”，是對(duì)眼前情事的一種理念上的反省和思考，而如此也就把對(duì)于眼前一件情事的感受，推廣到了對(duì)于整個(gè)人世的認(rèn)知。所謂“人生自是有情癡”者，古人有云“太上忘情，其下不及情，情之所鐘，正我輩”。所以況周頤其《蕙風(fēng)詞話》中就曾說過“吾觀風(fēng)雨，吾覽江山，常覺風(fēng)雨江山之外，別有動(dòng)吾心者”。這正是人生之自有情癡，原不關(guān)于風(fēng)月，所以說“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”。此二句雖是理念上的思索和反省，但事實(shí)上卻是透過了理念才更見出深情之難解。而此種情癡則又正與首二句所寫的“樽前”“欲語”的使人悲慘嗚咽之離情暗相呼應(yīng)。所以下片開端乃曰“離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結(jié)”，再由理念中的情癡重新返回到上片的樽前話別的情事。這兩句是抒情句，要聯(lián)系抒情手法去賞析其妙。句中“風(fēng)與月”借指自然景物，運(yùn)用了借代手法；“恨”字則直抒胸臆，表明了感情。6、贏糧而景從而不知太守之樂其樂也贏得倉皇北顧固知一死生為虛誕泣孤舟之嫠婦聊乘化以歸盡水中藻荇交橫君子好逑渚清沙白鳥飛回至于幽暗昏惑而無物以相之連峰去天不盈尺響窮彭蠡之濱梧桐更兼細(xì)雨起舞弄清影吟鞭東指即天涯星漢燦爛【解析】

本題考查默寫識(shí)記的能力。要求考生課下多讀名篇，提高自己的語文素養(yǎng)。解答此類試題時(shí)，如果是情境默寫，一定仔細(xì)斟酌提示語；默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)別字形。注意重點(diǎn)字詞：贏，誕，嫠，荇，逑，蠡，涯?！军c(diǎn)睛】在默寫名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。7、1．C2．D3．B4．（1）論證結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)整。作者通過不同發(fā)展階段的分析，論述了黃河文明的發(fā)展與特點(diǎn)，結(jié)構(gòu)清晰明了，整齊嚴(yán)謹(jǐn)。（2）論證語言嚴(yán)謹(jǐn)。作者為使論證嚴(yán)謹(jǐn)，有說服力，采用了大量的數(shù)據(jù)與歷史史實(shí)。（3）論證方法多樣，采用了引證法、例證法、對(duì)比論證等，通過列舉大量的事例與史實(shí)，引用講話，使論證更明晰有力。5．作者提出，真正偉大的文藝作品，必須和歷史文化的基因、和當(dāng)下的時(shí)代精神同頻共振。（1）創(chuàng)作以黃河文化為支撐的新史詩，首先要架起通往歷史和文化的橋梁。如梁衡的《壺口瀑布》描寫了黃河的博人寬厚之美，并聯(lián)想到了中華民族壓面不彎、勇往直前的精神。再如李準(zhǔn)的《黃河?xùn)|流去》描繪了黃河地區(qū)赤陽崗村難民背井離鄉(xiāng)，歷時(shí)八年從失去家園到重建家園的血淚史、抗?fàn)幨放c奮斗史。其中穿插著大量的黃河地區(qū)的歷史、風(fēng)俗與文化。（2）還必須架起通往現(xiàn)實(shí)和時(shí)代的長(zhǎng)橋。路遙《平凡的世界》中多次寫到黃河，在少安少平身上體現(xiàn)出來的不屈、奮斗，正是黃河文明在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)中的最直觀的體現(xiàn)?！窘馕觥?/p>

1．本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級(jí)C級(jí)。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對(duì)化、變未然為已然等。C項(xiàng)，“中國(guó)精神就是黃河文明”說法有誤，原文中為“以黃河文明為核心的中國(guó)精神”，可見“黃河文明”只是“中國(guó)精神”的“核心”，二者并不完全等同。故選C。2．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對(duì)法，就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。A項(xiàng)，“黃河文化是中國(guó)文明中的主導(dǎo)性文化……”忽略時(shí)間限制，原文中為“在國(guó)家形成之前屬于中國(guó)文明起源過程中重要的主導(dǎo)性文化；而自國(guó)家誕生之日起，黃河文化就是國(guó)家文化”；B項(xiàng)，“就已經(jīng)形成”錯(cuò)，原文為“再發(fā)展為秦漢以來與統(tǒng)一的多民族國(guó)家相聯(lián)系的漢民族及其正在形成中的中華民族”，是“正在形成”；C項(xiàng)，“黃河文明”偷換概念，材料二中“由黃河流域孕育的中華文明是唯一延續(xù)至今仍生機(jī)勃勃的偉大文明”，可見唯一延續(xù)至今的是“中華文明”。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。B項(xiàng)，材料二論證的是“黃河文明”，而此項(xiàng)論證的是農(nóng)業(yè)文明，不是黃河文明。故選B。4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。先看材料二的內(nèi)容。第1段總說中華文明延續(xù)至今，“黃河文明也成為中華文明中最有代表性、最具影響力的主體文明”；第2段說明“黃河中下游地區(qū)是形成早期中國(guó)最重要的區(qū)域”；第3段說明自秦統(tǒng)一中國(guó)之后“黃河流域一直是中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。長(zhǎng)期引領(lǐng)、主導(dǎo)著中華文明的發(fā)展方向”；第4、5段說明黃河文明在當(dāng)前的價(jià)值“以黃河文明為核心的中國(guó)精神，在支撐民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家富強(qiáng)方面，表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力”“黃河文明是實(shí)現(xiàn)中畢民族偉大復(fù)興、堅(jiān)定現(xiàn)代中國(guó)發(fā)展道路最核心、最可靠的文化根基和歷史依據(jù)”。由此可見，材料二按照時(shí)間順序，通過不同發(fā)展階段的分析，論述了黃河文明的發(fā)展與特點(diǎn)，論證結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)整。從論證方法上看，材料二運(yùn)用了多種論證方法。有引證法，“總書記指出：‘世界上沒有兩片完全相同的樹葉。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，必須知道自己是誰，是從哪里來的，要到哪里去。’”引用講話，使論證更明晰有力；有例證法，“商周以來的文字、青銅等文明要素是早期中華文明逐漸形成、日益成熟的主要標(biāo)志……老子、孔子、莊子、孟子等思想先哲將中國(guó)帶入‘軸心時(shí)代’，確立了中國(guó)文化的核心思想和基本理念”，通過列舉大量的事例與史實(shí)，使論證更加有說服力；有對(duì)比論證，“5000年前，兩河流域、尼羅河流域、恒河流域、黃河流域孕育的原生文明幾乎同時(shí)跨入成熟文明的門檻，而由黃河流域孕育的中華文明是唯一延續(xù)至今仍生機(jī)勃勃的偉大文明”，突出中華文明的強(qiáng)大生命力。從語言使用來看，“5000年前”“近600年前”“公元前5世紀(jì)前后”等數(shù)據(jù)的使用，使語言嚴(yán)謹(jǐn)；“歷法、醫(yī)學(xué)、陶瓷、絲綢、造紙、印刷、建筑等技藝爐火純青并遠(yuǎn)播世界”等大量史實(shí)，使論證嚴(yán)謹(jǐn)，有說服力。5．本題考查篩選整合信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力以及個(gè)性化解讀的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括，分條回答問題。而個(gè)性化解讀也不是隨意解讀，而是在理解材料觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)及自己的知識(shí)儲(chǔ)備進(jìn)行再分析、再印證。作者的觀點(diǎn)在材料三中，如“真正偉大的文藝作品，總是和歷史文化的基因、當(dāng)下的時(shí)代精神同頻共振”“以黃河為主題和題材的文藝創(chuàng)作，要想具有史詩的品質(zhì)，必須架起通往歷史和文化的長(zhǎng)橋。以黃河文化精神為支撐，才能為作品灌注厚重的歷史力量”“以黃河為主題和題材的文藝創(chuàng)作，要想具有史詩的品質(zhì)，還必須架起通往現(xiàn)實(shí)和時(shí)代的長(zhǎng)橋”。題干要求結(jié)合具體的文藝作品簡(jiǎn)要分析，就是要針對(duì)以上作者的觀點(diǎn)舉出相應(yīng)的例子進(jìn)行分析，相當(dāng)于給作者的觀點(diǎn)找論據(jù)。這就要求學(xué)生對(duì)“黃河精神”有充分的理解，對(duì)能體現(xiàn)“黃河精神”的文藝作品有相應(yīng)的知識(shí)儲(chǔ)備。比如李準(zhǔn)的《黃河?xùn)|流去》，穿插大量的黃河地區(qū)的歷史、風(fēng)俗與文化，可以論證“必須架起通往歷史和文化的長(zhǎng)橋”；路遙《平凡的世界》少安少平身上體現(xiàn)出來的不屈、奮斗精神，對(duì)美好未來的憧憬，能論證“架起通往現(xiàn)實(shí)和時(shí)代的長(zhǎng)橋”?！军c(diǎn)睛】歸納內(nèi)容要點(diǎn)的方法：①找出相關(guān)的概括性語句。在具體的文章中，概括性的語句與具體的敘述描寫或闡述是相互依存、相互作用的。②分析相關(guān)文字的層次，這是為了防止內(nèi)容要點(diǎn)的遺漏。③提取精要，獨(dú)立歸納，這是要求考生根據(jù)要求，認(rèn)定范圍、提取精要，用自己的語言進(jìn)行歸納。8、1．C2．①白露時(shí)節(jié)的自然風(fēng)景是美好的，充滿緩慢、寧靜、從容的詩意；②秋至白露讓人聯(lián)想到人到中年所擁有的從容狀態(tài)，充滿生活的詩意；③白露讓所有辛勞和忙碌的人們獲得沉醉、超逸、曠遠(yuǎn)的詩意；④白露讓人們領(lǐng)悟到慢慢欣賞才能收獲詩意的人生道理；⑤曹操、曹丕等文人墨客逄白露節(jié)氣而生詩情，留下許多關(guān)于白露節(jié)氣的詩句；⑥白露是一個(gè)充滿詩意的中國(guó)文化符號(hào)。作為一個(gè)該忙的已忙過、該有的終將有的節(jié)氣，它呈現(xiàn)了中國(guó)文化中崇尚的一種心態(tài)修為：面對(duì)人生的得與失，不必著急強(qiáng)求，人生終有忙碌后的收獲。3．①句式整散結(jié)合，排比、對(duì)偶等句式形式整齊，音韻和諧，古典雅致；②多用四字短語，表意凝練，內(nèi)涵豐富，使文章語言典雅；③運(yùn)用疊詞寫風(fēng)，使語言更顯形象雅致；④多處引用或化用詩文，引人聯(lián)想，增加文采，更顯典雅秀麗；⑤比喻、擬人等修辭手法的運(yùn)用使本文語言更加生動(dòng)秀麗；⑥文章大量使用具有古典韻味的意象，所用的詞語大多清新優(yōu)美，文學(xué)色彩濃郁，使作品語言呈現(xiàn)典雅秀麗之風(fēng)?！窘馕觥?/p>

1．本題主要考查分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。解答此題，可將各選項(xiàng)文字同文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，以確定正誤。C項(xiàng)，“暗示勞動(dòng)使他領(lǐng)悟了陶淵明‘悠然見南山’的詩句”無中生有。結(jié)合“這些鄉(xiāng)巴姥、泥腿子，此時(shí)竟也成了詩人一般，竟也低頭尋覓，抬頭望月；竟也笑對(duì)鮮花，閑看流云。呵，白露讓所有辛勞和忙碌的人們”分析，文中沒有暗示勞動(dòng)使他領(lǐng)悟了陶淵明“悠然見南山”的詩句。故選C。2．本題主要考查文本內(nèi)容理解與分析的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“為什么作者說白露‘完全是一個(gè)詩意的存在’？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析”，需要結(jié)合文本內(nèi)容分析原因。結(jié)合“天的色澤由淺藍(lán)或湖藍(lán)變成了一種瓦藍(lán)，藍(lán)得深而明亮，翠而透明；天的高度似乎因之上升了許多，徜徉其間的云朵，較之于先前既少了許多，又薄了許多，仿佛棉絮不太夠而勉強(qiáng)做成的被胎，飄在了天空；其飄蕩的速度是緩慢的，姿態(tài)是從容的”分析，白露時(shí)節(jié)的自然風(fēng)景是美好的，充滿緩慢、寧靜、從容的詩意。結(jié)合“此時(shí)的風(fēng)不像春天的風(fēng)浩浩蕩蕩，更不像夏天的季風(fēng)和臺(tái)風(fēng)，總是一路向前，爭(zhēng)取恐后，催枯拉巧，而是呈現(xiàn)出一種自由自在、不涼不熱、不急不燥的特點(diǎn)，步子緩緩的，動(dòng)靜輕輕的，調(diào)門低低的，其風(fēng)格如中年人行事，舉止得體、從容穩(wěn)妥、恰到好處。是的，季節(jié)已到秋季，如人生已到中年，且秋至白露，也該是中年中之中年了，花花草的春天，醉入花叢的夏天，早已成了曾經(jīng)的滄海”分析，秋至白露讓人聯(lián)想到人到中年所擁有的從容狀態(tài)，充滿生活的詩意。結(jié)合“白露讓所有辛勞和忙碌的人們，即使只是庭前獨(dú)酌，也能獲得一份沉醉；即使只是山野漫步，也能獲得一種超逸；即使只是田頭小憩，也能獲得一種人生的曠遠(yuǎn)。白露，常讓人收獲一份關(guān)于秋天，關(guān)于豐收的心情”分析，白露讓所有辛勞和忙碌的人們獲得沉醉、超逸、曠遠(yuǎn)的詩意。結(jié)合“歷代的詩人們，正是在這特殊的節(jié)氣中，與自然與季節(jié)一起放慢了腳步，這才使這個(gè)節(jié)氣充滿了詩意”分析，白露讓人們領(lǐng)悟到慢慢欣賞才能收獲詩意的人生道理。結(jié)合“白露應(yīng)該是二十四節(jié)氣中最有詩意的一個(gè)吧”“‘譬如朝露，去日苦多’，這是一代來雄曹操對(duì)她流露出的感傷，為紅顏易老、青春易逝……這是詩圣杜甫遭遇國(guó)破家亡后，從她那兒得到的慰籍……”分析，曹操、曹丕等文人墨客逄白露節(jié)氣而生詩情，留下許多關(guān)于白露節(jié)氣的詩句。結(jié)合“白露，完全是一個(gè)詩意的存在，無論是在二十四節(jié)氣中，還是在人們的生活中，抑或在中國(guó)文化中”“詩意來自于美好。白露是一個(gè)美好的節(jié)氣，所有用來描寫秋天美好的陳詞濫調(diào)，諸如秋高氣爽、月白風(fēng)清、天高云淡、秋水長(zhǎng)天等等，差不多都可用來描寫白露時(shí)節(jié)的天、地、山、川、人、物、風(fēng)、雨……”“還不是這個(gè)節(jié)氣的主題，因?yàn)樵撁Φ囊讶幻^，該有的必然將有，只需等著就行了”“白露，常讓人收獲一份關(guān)于秋天，關(guān)于豐收的心情”分析，白露是一個(gè)充滿詩意的中國(guó)文化符號(hào)。3．本題主要考查鑒賞作品語言，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答此類試題，既涉及到文章的內(nèi)容，又要拓展。探究本文的語言特色，結(jié)合文本內(nèi)容分析。賞析語言特色可分三步走：概括內(nèi)容、分析語言形式、用形容詞表達(dá)。分析語言形式方面的具體特點(diǎn)，語言本身的特點(diǎn)。主要體現(xiàn)在整散句、長(zhǎng)短句、修辭格、疊音詞的運(yùn)用上。掌握語言特色的詞語、通過比較、選擇予以定性，積累常見的語言特色的詞語。如平實(shí)質(zhì)樸、含蓄雋永、豪放剛健、黯淡凄婉、清新自然、生動(dòng)形象、幽默諷刺、富麗清新(清新、華麗)、淡雅肅靜等。結(jié)合具體內(nèi)容，通過比較，使抽象的語言特色詞語與具體內(nèi)容吻合一致。結(jié)合“‘譬如朝露，去日苦多’，這是一代來雄曹操對(duì)她流露出的感傷，為紅顏易老、青春易逝；這是貴為天子的曹丕，面對(duì)她而生出的感慨，為天地的蒼涼，為生命的無奈；‘道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣?！@是陶淵明為她的清麗、多情而對(duì)她生出的多情；‘露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！@是詩圣杜甫遭遇國(guó)破家亡后，從她那兒得到的慰籍……”“七月在野，八月在宇”“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天上云卷云舒”分析，多處引用或化用詩文，引人聯(lián)想，增加文采，更顯典雅秀麗。結(jié)合“徜徉其間的云朵”“姿態(tài)是從容的”“季節(jié)已到秋季，如人生已到中年，且秋至白露，也該是中年中之中年了”“竟也笑對(duì)鮮花，閑看流云”“即使只是庭前獨(dú)酌，也能獲得一份沉醉；即使只是山野漫步，也能獲得一種超逸；即使只是田頭小憩，也能獲得一種人生的曠遠(yuǎn)”等分析，句式整散結(jié)合，排比、對(duì)偶等句式形式整齊，音韻和諧，古典雅致。結(jié)合“慢慢的”“風(fēng)風(fēng)火火”“白亮亮”“慢慢走”等分析，多用四字短語，疊詞，使語言更顯形象雅致。結(jié)合“諸如秋高氣爽、月白風(fēng)清、天高云淡、秋水長(zhǎng)天等等，差不多都可用來描寫白露時(shí)節(jié)的天、地、山、川、人、物、風(fēng)、雨……”“夏天的季風(fēng)和臺(tái)風(fēng)”“夜間的露水”“清風(fēng)”“寒露”“霜降”等分析，文章大量使用具有古典韻味的意象，使作品語言呈現(xiàn)典雅秀麗之風(fēng)。9、1．CD2．(1)結(jié)構(gòu):本文以作者在紅綠燈下的情感變化為線索，組織全文。(2)手法:運(yùn)用雙關(guān)(象征)的手法寫出紅綠燈既是交通信號(hào)指示燈，又是人生的指示燈。(3)主題:點(diǎn)出文章的主旨，紅綠燈引發(fā)了作者對(duì)人的生活方式的思考，暗示生命的速度可以張弛有度。3．(1)結(jié)構(gòu):照應(yīng)上文，我對(duì)紅綠燈的恐懼，引出下文紅綠燈前人必須謹(jǐn)慎小心，也為下文丈夫發(fā)生交通事故而去世做鋪墊。(2)內(nèi)容:用比喻的手法形象的寫出了闖紅燈的危害，告誡世人在紅綠燈前要慎重。4．(1)最開始，害怕紅綠燈:在哈爾濱時(shí)，無懼紅綠燈:丈夫去世后，靜心對(duì)待紅綠燈。(2)人生不能-味往前趕，可以慢些，可以欣賞路上的風(fēng)景，做到張弛有度，只有這樣生活才會(huì)更美好。我們可以適時(shí)的為自己亮起感情的紅燈，提醒自己珍惜與親人朋友的相處;我們可以自覺的為自己亮起一盞事業(yè)的紅燈，提醒自己在忙碌中別忘記了享受生活的閑適;我們可以為自己的健康亮起一盞紅燈，提醒自己保重身體……【解析】1．本題考查對(duì)文章內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。C項(xiàng)，“這句話既有作者對(duì)丈夫的埋怨和不解”說法錯(cuò)誤。根據(jù)上下文可知，作者理解丈夫?yàn)楹稳绱思泵Φ内s路，另外作者的情感應(yīng)該是無奈和悔恨，并無多少責(zé)備丈夫之意。D項(xiàng)，“作者相信宗教”說法錯(cuò)誤。原文中并無依據(jù)，燒紙錢只是為了寄托哀思。故選CD。2．本題考查探究標(biāo)題作用的能力。解答此題要結(jié)合主旨看，是否寄托情感，深化主題。其次要結(jié)合結(jié)構(gòu)看，重點(diǎn)看首尾段，看它們與標(biāo)題之間有什么聯(lián)系。一般而言,題目具有統(tǒng)領(lǐng)全文、貫穿全文、擔(dān)當(dāng)線索的作用。然后結(jié)合情節(jié)看，標(biāo)題是否有概括故事情節(jié)、鋪開情節(jié)呼應(yīng)細(xì)節(jié)的作用。還要結(jié)合人物看，明確文中人物的性格特征，看標(biāo)題與人物形象、性格或命運(yùn)之間有什么樣的關(guān)系，以此來看題目是不是對(duì)人物形象的塑造、作者情感態(tài)度的表達(dá)有具體的作用。最后要結(jié)合標(biāo)題本身的效果看，對(duì)讀者而言，該標(biāo)題是否新穎精妙，吸引讀者。作者的情感變化都是圍繞紅綠燈來寫的，所以這是全文的線索，全文圍繞“紅綠燈”來組織。從文章的結(jié)尾“是的，我們要給自己多亮幾盞紅燈，讓生命有所停頓，有所沉吟。這樣的紅燈，就是我們生命中不息的火焰！只有這樣，弱的生命才會(huì)變成強(qiáng)的生命，暗淡的生命才會(huì)變成有光華的生命”可知，文章的紅綠燈不僅僅指交通信號(hào)燈，又暗指了人生指示燈，故這是用了一語雙關(guān)的寫法。同時(shí)，紅綠燈也揭示了文章的主旨：通過紅綠燈，暗示生命的速度可以張弛有度。3．本題考查句子在文中作用的能力。作答時(shí)，首先讀懂文章，把握作者寫作的意圖，然后依據(jù)上下文，找出句子出現(xiàn)的語境，依據(jù)語境作答句子的作用，一般從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和主題方面分析。內(nèi)容上主要是在人物的塑造和主旨的表達(dá)上體現(xiàn)，結(jié)構(gòu)上注意前后的照應(yīng)、情節(jié)的推進(jìn)，還要注意一些手法，比如對(duì)比、襯托、抑揚(yáng)等。某一情節(jié)在文章中的作用，往往是推動(dòng)故事發(fā)展，使人物性格更加豐富，形象更加豐滿。此題主要從人物塑造、主旨的表達(dá)和情節(jié)的照應(yīng)的角度進(jìn)行分析。劃線句子照應(yīng)上文，“十字街就像匍匐在大地的十字架，它主宰著人的生死”，用比喻的手法形象的寫出了闖紅燈的危害，表達(dá)了我對(duì)紅綠燈的恐懼，引出下文紅綠燈前人必須謹(jǐn)慎小心，也為下文丈夫發(fā)生交通事故而去世做鋪墊。4．本題考查兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)。第一問考查的是作者情感的變化。解答此題，要根據(jù)情節(jié)的變化來概括人物的情感變化。根據(jù)第②段“我最初來到城市時(shí)，最怕的就是過街”，可知?jiǎng)傞_始我害怕紅綠燈。第⑤段“我在哈爾濱生活以后，習(xí)慣了走紅綠燈”“可是大家對(duì)它們毫無懼色，我也心底泰然”寫“我”習(xí)慣了紅綠燈，不再懼怕。第⑦段，愛人離去后，“遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到綠燈要變幻了，我便會(huì)放慢腳步，在路邊靜心等待；人們蜂擁著闖紅燈時(shí)，我也會(huì)原地不動(dòng)，氣定神凝地候著”，寫“我”靜心對(duì)待紅綠燈。由此可以看出作者的感情變化：最開始，害怕紅綠燈；在哈爾濱時(shí)，無懼紅綠燈；丈夫去世后，靜心對(duì)待紅綠燈。第二問考查學(xué)生個(gè)性化閱讀文本、提出自己見解的基本能力。這是一道開放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點(diǎn)，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。探究的題目，探究的題目一般有兩個(gè)方向，一是向內(nèi)挖掘，一是向外延伸，向內(nèi)挖掘的題目主要是針對(duì)文章的內(nèi)容提出自己的看法，實(shí)際是對(duì)文章的內(nèi)容的提煉的過程，答題方式是觀點(diǎn)+原文例