甘肅省天水市一中2025屆高三第三次測評語文試卷含解析

甘肅省天水市一中2025屆高三第三次測評語文試卷注意事項1．考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請認(rèn)真核對監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)選項的方框涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號等須加黑、加粗．1、閱讀下面的文字，完成小題。①中國藝術(shù)追求的靜寒境界，寧靜而淵澄，有一種自然而平淡的美，這與中國人的文化追求有關(guān)。世界永遠(yuǎn)充滿著齷齪與清潔的角逐，而清清世界、朗朗乾坤不僅是中國人的社會理想，也是一種審美追求。②靜寒境界是片寧靜的天地。寧靜驅(qū)除了塵世的喧囂，將人們帶入悠遠(yuǎn)清澄的世界中；寧靜滌蕩了人們的心靈污垢，使心如冰壺，從而歸于浩然明澈的宇宙之中。寧靜本身就是道，是宇宙之本，中國藝術(shù)追求這種絕對的寧靜。比如在中國畫中，永恒的寧靜是其主要面目。煙林寒樹，雪夜歸舟，深山蕭寺，漁莊清夏等，這些習(xí)見的畫題，都在幽冷中透出寧靜。這里沒有鼓蕩和聒噪，沒有激烈的沖突，即使像范寬《溪山行旅圖》中的飛瀑，也在空寂的氛圍中失去了如雷的喧囂。寒江靜橫，孤舟閑泛，枯樹蕭森，將人們帶入永恒的寧靜中。如北宋畫家王晉卿傳世名作《漁村小雪圖》，畫山間晴雪之狀，意境清幽，氣氛靜寂，畫中漁村山體均以薄雪輕施，寒林點綴于石間崖隙，江水蕩漾，與遠(yuǎn)山相應(yīng)，一切都在清暉中浮動，真是幽寒寧靜之極。③中國畫家酷愛靜寒之境，是因為靜反映了一種獨特的心境。畫之靜是畫家靜觀默照的結(jié)果，也是畫家高曠懷抱的寫照。畫家在靜寒之中陶冶心靈，以靜寒來表現(xiàn)自己與塵世的距離，同時通過靜寒來表達對宇宙的獨特理解。④中國藝術(shù)的靜寒之境，絕不是追求空虛和死寂，而是要在靜寒氛圍中展現(xiàn)生命的躍遷。以靜觀動，動靜相宜，可以說是中國藝術(shù)的通則，它一般是在靜寒中表現(xiàn)生趣，靜寒為盎然的生機躍動提供了一個背景。文嘉自題《仿倪元鎮(zhèn)山水》：“高天爽氣澄，落日橫煙冷。寂寞草玄亭，孤云亂山影。”在靜寂冷寒的天地中，空亭孑立，似是令人窒息的死寂，然而，你看那孤云舒卷，輕煙飄渺，青山浮蕩，孤亭影亂，這不又是一個充滿生機的世界嗎！徹骨的冷寒、逼人的死寂，在這動靜轉(zhuǎn)換中全然蕩去。⑤靜與空是相聯(lián)系的，靜作用于聽覺，空作用于視覺，聽覺的靜能推蕩視覺的空，而視覺的空也能加重靜的氣氛。在中國畫中，空絕非別無一物，往往與靜相融合，形成寧靜空茫的境界。因此，靜之寒在一定程度上就是空之寒。中國藝術(shù)熱衷于創(chuàng)造“空山無人，水流花開”的境界，拒斥俗世的欲望，不介入社會的復(fù)雜文化活動，盡量保持“自然的純粹性”，即以山水面貌的原樣呈現(xiàn)，不去割裂自然的原有聯(lián)系?？丈綗o人，任物興現(xiàn)，山水林泉都加入到自然的生命合唱中去。（節(jié)選自朱良志《一丸冷月的韻味》，有刪改）1．下列對“靜寒境界”的理解，正確的一項是（）A．它寧靜而明澈，化解了齷齪與清潔的沖突，還我們清清世界、朗朗乾坤。B．它體現(xiàn)著自然而平淡的美，表明了永恒的寧靜是中國藝術(shù)追求的全部內(nèi)容。C．它可以幫助我們還原宇宙的本來面目，表達我們對于宇宙的獨特理解。.D．它追求一種絕對的寧靜，但這種寧靜卻不是真正的空虛與死寂。2．關(guān)于中國畫對“靜寒之境”的追求，下列表述不正確的一項是（）A．中國畫的習(xí)見畫題盡管內(nèi)容指向不盡相同，但其基本特點是在幽冷中透出寧靜。B．無論是動態(tài)之景還是靜態(tài)之景，畫家都力圖營造空寂的氛圍，驅(qū)除喧囂，歸于幽靜。C．畫之靜表達的是一種獨特的心境，畫家在靜寒中涵養(yǎng)自己，表現(xiàn)自己與塵世的距離。D．中國畫以徹骨的冷寒、逼人的死寂反襯現(xiàn)實世界的生機，從而體現(xiàn)出靜寒之境的生趣。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是（）A．中國畫是中國藝術(shù)的重要門類，文章以之為例來談?wù)撝袊囆g(shù)所追求的靜寒境界。B．第④段中作者引用文嘉題畫詩的目的是論證構(gòu)建靜寒之境是中國藝術(shù)的通則。C．視覺的空與聽覺的靜融合成靜寒境界，因此，中國畫既是視覺藝術(shù)，也是聽覺藝術(shù)。D．靜之寒就是空之寒，這使得中國藝術(shù)隔絕俗世而得以盡量保持其“自然的純粹性”。2、下列句子中，加點的成語使用正確的一項是A．制定任何改革措施，出臺任何惠民政策，相關(guān)部門都必須要處心積慮地進行深入調(diào)研、科學(xué)論證，而絕不能僅憑某一個或幾個領(lǐng)導(dǎo)的主觀意愿和設(shè)想。B．莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎后，人們紛紛到新華書店或通過互聯(lián)網(wǎng)購買他的作品，一時間形成洛陽紙貴之勢，擁有版權(quán)的出版社也開始醞釀重印他的文集。C．睡眠時間與身體健康狀況休戚與共，睡眠不足會導(dǎo)致血壓升高，增大患心臟病和中風(fēng)的風(fēng)險，因此，我們不管工作多緊張，也要盡量保證充足的睡眠。D．這本研究航天技術(shù)的專著，其學(xué)術(shù)價值毋庸置疑，但只適合于本領(lǐng)域的專業(yè)人士閱讀，對于業(yè)余愛好者來講，內(nèi)容顯得過于艱深，讀來有些不知所云。3、下列各句中，沒有語病的一句是(）A．在立法上強調(diào)加重刑法，并不必然提升對違法犯罪行為的威懾效果，在特定條件下甚至還起著相反的作用。B．社會中的每一個公民是否能自覺維護公共道德，遵守文明規(guī)范，是社會維持長治久安和諧發(fā)展的內(nèi)在保障。C．動物園的選址和建設(shè)要根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀粭l件和國家相關(guān)法規(guī)出發(fā)，既要有利于動物生存，也要保證游客安全。D．深化科技體制改革，既能吸引海歸人才回國創(chuàng)業(yè)，又能激發(fā)全社會創(chuàng)新潛能，還能支持本土人才勇攀高峰。4、閱讀下面的文字，完成下面小題。在彝族、白族、佤族等民族的創(chuàng)世神話中，天地混沌被封在一個卵形或葫蘆形的器物中，老鼠將宇宙卵或葫蘆咬開，混沌才得以分開為天地，人類才得以形成?？梢哉f，鼠成為人類的解放者的原因，是因為這種嚙齒小獸如果沒有將這一外殼咬開，那么人類或許會永遠(yuǎn)被困在殼的牢籠之中。鼠類在創(chuàng)世神話中解放者的角色，從表面上看，（），可以說是，無堅不摧。但本質(zhì)上，鼠咬天開的真正原因，在于它的另一個重要：強大的繁殖能力。初民相信，生殖力乃是生命之源泉，而包裹在殼中的混沌狀態(tài)，則象征著子宮。因此，鼠咬天開的創(chuàng)世神話，描述的是一個世界分娩的過程。一如《漢書·律歷志》所云：“陰陽合德，氣鐘于子，化生萬物者也，故孳萌于子?！边@也是鼠可以，在十二生肖中占據(jù)首位的真正原因。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．扮演無孔不入特性昂首闊步B．扮演無孔不鉆特性趾高氣揚C．飾演無孔不入特色昂首闊步D．飾演無孔不鉆特色趾高氣揚2．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．是因為它善于穿穴鉆縫，又善于啃咬，并且身形很小B．是因為它善于啃咬，又善于穿穴鉆縫，并且身形很小C．是因為它身形很小，善于啃咬，又善于穿穴鉆縫D．是因為它身形很小，善于穿穴鉆縫，又善于啃咬3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．鼠乃是人類的解放者，是因為這種嚙齒小獸如果有將這一外殼咬開，那么人類或許會永遠(yuǎn)被困在殼的牢籠之中。B．如果這種嚙齒小獸沒有將這一外殼咬開，那么人類或許會永遠(yuǎn)被困在殼的牢籠之中，鼠乃是人類的解放者。C．因為這種嚙齒小獸將這一外殼咬開，人類才沒有永遠(yuǎn)被困在殼的牢籠之中，使得鼠成為了人類的解放者D．因為鼠成為了人類的解放者，所以這種嚙齒小獸將這一外殼咬開，人類才沒有永遠(yuǎn)被困在殼的牢籠之中。5、閱讀下面古詩，完成下面小題。送嚴(yán)士元劉長卿①春風(fēng)倚棹闔閭城②，水國春寒陰復(fù)晴。細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲。日斜江上孤帆影，草綠湖南萬里情。君去若逢相識問，青袍③今已誤儒生。芙蓉樓送辛漸王昌齡④寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。（注）①劉長：中唐詩人，官至監(jiān)察御史，屢次遭貶。劉長卿與好友嚴(yán)士元在蘇州相逢，短暫相聚后又送嚴(yán)去湖南。②闔閭城：蘇州城。③青袍：貞觀四年規(guī)定，八品九品官員的官服是青色的。④王昌齡：盛唐詩人。作此詩時詩人被貶為江寧臣。1．對劉長卿的《送嚴(yán)士元》一詩的理解和分析，不正確的一項（）A．首聯(lián)“倚”字將春天擬人化，表現(xiàn)朋友相見的喜悅心情；“寒”字寫出春寒料峭，也為詩人與朋友的相別營造氛圍。B．頷聯(lián)分別從視覺和聽覺方面描寫景物，“細(xì)”得看不見，“落地”聽不到。詩中景物之柔美，給人以愜意心情。C．“日斜江上孤帆影”一句描寫落日去帆的景象，暗含作者與友人盤桓到日暮仍戀戀不舍及相遇又別離的復(fù)雜情思。D．“草綠湖南萬里情”屬于遠(yuǎn)景描寫，既點出了朋友所去之地是遙遠(yuǎn)的湖南，又蘊含了朋友之間的依依惜別之情。2．試結(jié)合劉詩的尾聯(lián)“君去若逢相識問，青袍今已誤儒生”與王詩的“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”，分析兩首詩的主人公在個人經(jīng)歷和情感上的異同點。洛陽詩友親朋之間的真正了解和信任，這決不是洗刷讒名的表白，而是蔑視謗議的自譽。因此詩人從清澈無瑕、澄空見底的玉壺中捧出一顆晶亮純潔的冰心以告慰友人，這就比任何相思的言辭都更能表達他對洛陽親友的深情。6、補寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）________________，子無良媒。將子無怒，________________。（《詩經(jīng)·氓》）（2）《詩》三百篇，________________。________________，不得通其道，故述往事，思來者。（司馬遷《報任安書》）（3）故九萬里，________________，________________；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。（莊子《逍遙游》）（4）恨相見得遲，________________。________________，恨不得倩疏林掛住斜暉。（王實甫《西廂記》）（5）且爾言過矣。________________，________________，是誰之過與？（《論語》）7、閱讀下面的文字，完成各題。①關(guān)于少數(shù)民族文學(xué)的概念，學(xué)術(shù)界大致有兩種界定：廣義上，以題材分，指反映少數(shù)民族題材的作品；嚴(yán)格意義上，以作家分，指少數(shù)民族作家創(chuàng)作的反映少數(shù)民族題材的作品。不管是哪一種界定，少數(shù)民族文學(xué)最基本的含義應(yīng)該是以少數(shù)民族為創(chuàng)作對象的文學(xué)。當(dāng)然，少數(shù)民族文學(xué)的價值不僅僅在于以少數(shù)民族為寫作題材，還在于它能夠通過文學(xué)的形式傳達一個民族的心聲、介紹一個民族的歷史和文化、促進各民族之間的互相理解和交流，對少數(shù)民族文化在中華民族大家庭中的融合起到積極作用。無疑，少數(shù)民族文學(xué)的繁榮，對于促進各民族的理解、提振各民族的文化自信心、構(gòu)建中國邊疆的文化軟實力、對外產(chǎn)生文化影響、提升國家認(rèn)同等，都有重要的意義。②少數(shù)民族作家存在著身份認(rèn)同和自己的民族文化立場問題，其優(yōu)點在于他們成長于自己的民族文化環(huán)境中，對本民族的文化從意識、價值到社會、物質(zhì)等各個層面都有優(yōu)先于其他民族的體驗，這樣使他們能夠?qū)懗錾羁谭从潮久褡孱}材的文學(xué)作品。然而，無論哪個民族的作家，只要能深入少數(shù)民族的生活都能夠進行創(chuàng)作，也完全有可能產(chǎn)生好的文藝作品，例如雷振邦創(chuàng)作的云南少數(shù)民族題材的電影音樂膾炙人口、經(jīng)久不衰。因此，少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的繁榮，并不完全是由作家的身份決定的。少數(shù)民族文學(xué)首先應(yīng)該是少數(shù)民族題材文學(xué)，其次才是作家身份文學(xué)。如果少數(shù)民族文學(xué)成為一種作家的身份文學(xué)，那么，少數(shù)民族文學(xué)就不可能有真正的發(fā)展，以身份和身份認(rèn)同作為標(biāo)志，也可能對作家的視野和思維造成不可避免的局限，從而帶來創(chuàng)作的局限性。③創(chuàng)作中所使用的文字僅僅是一種工具，不應(yīng)被看作是文學(xué)的特征。因此，應(yīng)該鼓勵少數(shù)民族作家使用漢字甚至未來用英語進行創(chuàng)作，讓更多的人能夠閱讀和理解。④對于少數(shù)民族作家來說，處理好身份認(rèn)同的平衡點也是非常關(guān)鍵的。一方面必須要有自我身份認(rèn)同，這樣才能立足于民族文化的立場，深入思考和挖掘文化的精髓，從中吸取創(chuàng)作的養(yǎng)分；另一方面應(yīng)該淡化少數(shù)民族的身份，立足少數(shù)民族文化資源去思考人類共同的關(guān)注和命運，寫出一部民族心靈史的同時也表達出人類共同的興趣、心靈的共鳴和共同的關(guān)注；用自己特殊的身份去認(rèn)識民族文化、表達民族文化，促進各民族的理解和文化交融。這兩者之間的平衡點在于固守自己的民族身份和認(rèn)同，目的在于用本民族的文化資源與世界對話，如果喪失了這些資源，一個少數(shù)民族作家也就沒有了和世界對話的資本。只有立足本民族的文化資源，同時又形成不同民族相向而行的共同文化、滿足各民族人民共同的文化需求，少數(shù)民族文學(xué)才能獲得更大的發(fā)展空間。⑤要使少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作邁向一個新的繁榮階段，我們必須走出兩個誤區(qū)：一是關(guān)于“越是民族的越是世界的”的思維誤區(qū)。事實上，民族的只有走向世界才是世界的，如果沒有走向世界，那么永遠(yuǎn)都是民族的，而并非世界的。因此并非固守民族的立場就可以成為世界的，這樣的結(jié)果是會被世人邊緣化，走向自我消亡。二是關(guān)于主流和非主流問題。少數(shù)民族文學(xué)常常被看作是非主流，由此產(chǎn)生了長期的關(guān)于主流與非主流的爭論。產(chǎn)生這種思維誤區(qū)是因為沒有認(rèn)清主流和非主流的根本考量在于社會的認(rèn)知度和認(rèn)同度，認(rèn)知度高、認(rèn)同度大、閱讀面廣的文學(xué)作品必然成為主流，包括少數(shù)民族文學(xué)也是一樣的。而沒有認(rèn)知度和認(rèn)同度的文學(xué)，必然成為非主流，被邊緣化，這對于任何一個民族的文學(xué)都是一樣的，因此少數(shù)民族文學(xué)必須立足于自己的民族文化資源，同時具有世界的視野和人類共同的關(guān)注，用少數(shù)民族文化這只手去撥動人類共同的心弦，用少數(shù)民族的聲音去震撼人類共有的心靈，才是根本的繁榮之道。(摘編自《光明日報》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．少數(shù)民族作家成長于自己的民族文化環(huán)境中，因此他們能夠?qū)懗龈羁谭从潮久褡孱}材的文學(xué)作品。B．為了能用本民族的文化資源與世界對話，少數(shù)民族作家必須固守自己的民族身份和認(rèn)同。C．只有立足本民族文化資源，與其他民族的文化相向而行，少數(shù)民族文學(xué)才能獲得更大發(fā)展空間。D．即使社會的認(rèn)知度高、認(rèn)同度大、閱讀面廣，少數(shù)民族文學(xué)也不一定就能成為主流文學(xué)。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章開篇從少數(shù)民族文學(xué)的概念界定及其文化價值談起，進而圍繞如何繁榮少數(shù)民族文學(xué)展開論述。B．文章第二段以雷振邦為例，意在論證少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的繁榮離不開作家的身份認(rèn)同和民族文化立場。C．文章主體從作家身份認(rèn)同的角度展開論述，剖析優(yōu)點和局限，指出解決之道，重在論述如何處理好平衡點。D．文章最后澄清了兩個認(rèn)識誤區(qū)，指出民族只有走向世界才是世界的，明確了主流與非主流的考量標(biāo)準(zhǔn)。3．下列選項中，不能作為本文觀點的論據(jù)的一項是A．漢族作家遲子建創(chuàng)作的《額爾古納河右岸》，描述了少數(shù)民族鄂溫克族人的生存現(xiàn)狀及百年滄桑，其文學(xué)主題具有史詩品格與世界意義，被媒體稱為“最值得期待的書”之一。B．白族女作家景宜創(chuàng)作的《茶馬古道》描繪了抗日戰(zhàn)爭時期生活在茶馬古道上的各族兒女在民族存亡的生死關(guān)頭，化解民族恩怨，共同團結(jié)抗戰(zhàn)的壯麗畫卷，在社會上產(chǎn)生很大反響。C．上世紀(jì)五六十年代，一批扛槍戍邊的部隊作家和地方的民族作家，創(chuàng)作出了一批反映云南邊疆各少數(shù)民族人民生活和各民族風(fēng)土人情的作品，為當(dāng)時文壇矚目。D．藏族作家阿來124年創(chuàng)作完成反映藏族地區(qū)文化風(fēng)貌的長篇小說《塵埃落定》，然而直到191年，由于人民文學(xué)出版社慧眼識珠，這一優(yōu)秀作品才得以出版，至今已累計銷售3多萬冊。8、閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：1999年，中共中央，國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》?！稕Q定》對素質(zhì)教育的定義是：素質(zhì)教育“就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的，德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！睋?jù)此，素質(zhì)教育就是要通過創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)來提高國民素質(zhì)。但是，長期以來，我國的基礎(chǔ)教育中存在的應(yīng)試教育傾向，并不以培養(yǎng)學(xué)生的實際能力為主，而是把提高考試分?jǐn)?shù)作為首要目的。這種教育傾向不利于學(xué)生勞動實踐、適應(yīng)社會生活等各方面能力的形成，對學(xué)生的發(fā)展甚至于整個國家、民族的發(fā)展都是不利的。材料二：圖1全國四年級和八年級男女生身體形態(tài)分布圖（%）圖2全國城鄉(xiāng)四年級和八年級視力狀況分布圖（%）圖3全國四年級和八年級學(xué)生睡眠時間分布圖（%）圖4全國四年級和八年級學(xué)生鍛煉習(xí)慣城鄉(xiāng)分布圖（%）——摘自《2018年國家義務(wù)教育質(zhì)量監(jiān)測——體育與健康監(jiān)測結(jié)果報告》材料三：去年年底，教育部等九部門聯(lián)合印發(fā)了《中小學(xué)生減負(fù)措施》，這是第一個全面系統(tǒng)推進中小學(xué)生減負(fù)工作的文件，明確了學(xué)校、校外培訓(xùn)機構(gòu)、家庭和政府的責(zé)任，目前已有24個省份出臺了具體的實施方案。應(yīng)該明確，學(xué)生完成國家課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的學(xué)習(xí)內(nèi)容，是其應(yīng)盡的學(xué)習(xí)義務(wù)和應(yīng)付出的必要努力，合理的負(fù)擔(dān)是學(xué)生開發(fā)智力、激發(fā)潛力、鍛煉能力的必要條件，這不應(yīng)被視為過重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)。要鼓勵學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)、勤奮學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)。減負(fù)是要減去強化應(yīng)試、機械刷題、超前超標(biāo)培訓(xùn)等造成的不必要、不合理的過重負(fù)擔(dān)。因此，不能簡單地降低課業(yè)難度，減少作業(yè)量，不能搞一味的、一刀切的減負(fù)。應(yīng)按照學(xué)生全面發(fā)展的要求科學(xué)減負(fù)，有減有增，優(yōu)化學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，使學(xué)生負(fù)擔(dān)保持在合理的、適度的范圍之內(nèi)。減負(fù)還要堅持綜合施策、多方聯(lián)動。教育部要求學(xué)校要精準(zhǔn)分析學(xué)情，注重差異化教學(xué)和個別指導(dǎo)，解決好學(xué)生學(xué)習(xí)上“吃不飽”、“消化不了”、需求多樣等問題；要減少考試次數(shù)，不得公布考試成績和排名，堅決禁止分班考試，實行均衡編班。要深化校外培訓(xùn)機構(gòu)治理，規(guī)范培訓(xùn)行為，嚴(yán)禁超標(biāo)超前培訓(xùn)，強化日常監(jiān)督管理，完善“黑白名單”制度，切實減輕校外培訓(xùn)造成的過重課外負(fù)擔(dān)。要進一步幫助家長樹立科學(xué)育兒觀念，理性幫助孩子設(shè)定人生目標(biāo)，防止盲目攀比送孩子參加不必要的校外培訓(xùn)。此外，教育部還要求各地政府和教育行政部門樹立科學(xué)的政績觀，不片面以升學(xué)率考評學(xué)校和教師，更不得給學(xué)校下達升學(xué)指標(biāo)。要深化中高考命題改革和招生入學(xué)改革，切實提高命題質(zhì)量，注重考查學(xué)生綜合素質(zhì)，不出超標(biāo)難題怪題，規(guī)范招生入學(xué)秩序，緩解競爭壓力?！x自2019年11月15日《中國青年報》（有刪改）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．我國的“素質(zhì)教育”以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，而“應(yīng)試教育”則與這一宗旨背道而馳，不利于培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生，不利于國家和民族的發(fā)展。B．《體育與健康監(jiān)測結(jié)果報告》反映出的問題與我國長期盛行的“應(yīng)試教育”有關(guān)聯(lián)，應(yīng)試教育片面地把提高分?jǐn)?shù)作為學(xué)習(xí)首要目的而忽略提高身體素質(zhì)。C．我國中小學(xué)生在體育鍛煉和身體健康方面存在諸多問題，只有切實減除中小學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，積極開展體育鍛煉，還學(xué)生充足的睡眠，才能改變這一現(xiàn)狀。D．針對中小學(xué)“減負(fù)”，各級教育部門先后出臺了一系列減負(fù)實施方案，其中《中小學(xué)減負(fù)措施》是第一個全面系統(tǒng)推進中小學(xué)減負(fù)工作的文件。2．下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．從全國抽樣調(diào)查看，中國學(xué)生體型超標(biāo)情況嚴(yán)重，四年級、八年級學(xué)生身體形態(tài)超越正常值的比例均超過20%。B．針對我國中小學(xué)生視力狀況的調(diào)查顯示，高年級學(xué)生視力狀況普遍不如低年級學(xué)生，城市學(xué)生不如農(nóng)村學(xué)生。C．從睡眠時間分布圖看，全國八年級學(xué)生中有一半睡眠時間不足8小時，且呈現(xiàn)越往高年級越睡眠不足的趨勢。D．無論城鎮(zhèn)還是農(nóng)村，八年級相對四年級有鍛煉習(xí)慣學(xué)生的比例均呈遞減趨勢，農(nóng)村學(xué)生尤其缺乏鍛煉習(xí)慣。3．針對中小學(xué)“減負(fù)”這一熱點話題，結(jié)合三則材料，請闡述從哪些方面入手采取措施，實現(xiàn)“科學(xué)減負(fù)”。9、閱讀下面文字，完成下列小題。城市文脈是一個城市誕生和演進過程中形成的生活方式以及不同階段留存下的歷史印記，是城市的根本生命力，它決定著城市的價值品質(zhì)，詮釋著城市的特色。習(xí)書記一再強調(diào)，“城市的生命與性格、歷史與記憶就存在于城市的每一寸肌理、每一方土地、每一座建筑、每一條街道、每一片城市空間。保存城市記憶、保護歷史的延續(xù)性和保留文明發(fā)展的脈絡(luò)，是現(xiàn)代城市發(fā)展的需要。”所以，城市建設(shè)首先要做的就是城市文脈的傳承。城市文脈的傳承能讓人們記住鄉(xiāng)愁?！班l(xiāng)愁”是銘記城市歷史記憶的精神標(biāo)識，它彰顯著一個城市存在與發(fā)展的根本依據(jù)與生命之魂。如果說，一座城市的風(fēng)貌往往蘊藏在一棵古樹、一幢老宅之中，那生活方式、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗則是城市的神韻所在。這些風(fēng)貌神韻記錄了市民的生活，演繹著城市悠久的歷史淵源與發(fā)展脈絡(luò)，猶如一條豐美的河流滋潤過無數(shù)市民的心回，成為城市成長過程中的重要名片。所以當(dāng)前的城市建設(shè)不應(yīng)僅僅是為了適應(yīng)現(xiàn)代化的發(fā)展需求，它更應(yīng)該充分體現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展理念，注重滿足人們的歷史認(rèn)同感與歸屬感。相比于保護好歷史街巷、文物建筑，傳承好文化傳統(tǒng)、生活習(xí)俗同樣重要。事實上，也只有既留形又留神的，既見物又見生活，才能真正讓城市留下記憶，讓人們記住鄉(xiāng)愁。城市文脈的傳承也為重塑城市特色提供了新的契機。城市文脈作為城市特色的核心與靈魂，凝練了一個城市的精神與靈魂，引領(lǐng)著城市建設(shè)的未來方向。但在現(xiàn)代化進程中，城市經(jīng)歷著更新的考驗：人們一方面渴望創(chuàng)新和發(fā)展，不斷拆除或改造那些歷史建筑和遺跡，建造越來越多的連鎮(zhèn)超市和國際購物中心；另一方面又不得不承受傳統(tǒng)文化消逝帶來的遺憾，城市陷入“千城一面”的發(fā)展僵局。這構(gòu)成了當(dāng)代城市文化發(fā)展的悖論，也是城市更新中必須正視和解決的問題。所以從這個角度講，城市建設(shè)要從歷史文化脈絡(luò)的視野中挖掘出現(xiàn)代城市的特色，將城市文脈與現(xiàn)代時尚相結(jié)合，就應(yīng)以現(xiàn)代設(shè)計手法呼應(yīng)地方特色，就是要貫徹繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一原則，尊重、把握、體現(xiàn)城市的歷史文化，對不同歷史時期的典型民居、傳統(tǒng)街道、傳統(tǒng)文化的整體風(fēng)貌加以保護和發(fā)展，在歷史傳承的基礎(chǔ)上塑造富有地方特色和獨特個性的城市特色。目前，有很多城市通過捕捉歷史的基因重塑了城市特色：威尼斯園歷史文化符號的完整性而打造了文化品牌，西安用古城朔風(fēng)造就最優(yōu)雅的城市，南京憑歷史文化積淀展現(xiàn)古令交融、開放包容的城市氣質(zhì)。這成為新一輪特色城市建設(shè)的時尚引領(lǐng)。文脈是城市建設(shè)的根本與內(nèi)核，蘊含著深邃的思想寶庫。在不斷推進的城市化征程中，如何讓人們記住鄉(xiāng)愁，如何重塑城市的文化魅力，實現(xiàn)人類文明的創(chuàng)新性發(fā)展，對城市建設(shè)而言是任重而道遠(yuǎn)的歷史課題。(摘編自常晶《傳承文脈守護鄉(xiāng)愁》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．作為城市生命力的基礎(chǔ)，城市文脈對城市的價值品質(zhì)和城市的特色有影響。B．城市悠久的歷史淵源與發(fā)展脈絡(luò)在城市的古樹、老屋、文化習(xí)俗中被演繹。C．滿足人們的歷史認(rèn)同感與歸屬感是現(xiàn)代社會對城市建設(shè)提出的更高的要求。D．如何傳承城市文脈，實現(xiàn)人類文明的創(chuàng)新性發(fā)展，是城市建設(shè)的重要課題。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章開篇閘釋了“城市文脈”的概念，并通過總書記的話引出文章的中心論點。B．第二段從城市的風(fēng)貌和神韻兩個方面，論述了傳承城市文脈能讓人們記住鄉(xiāng)愁的觀點。C．三四段用因果論證，舉例論證等方式論證了傳承城市文脈與重塑城市特色之間的關(guān)系。D．文章采用總分總的結(jié)構(gòu)，從讓人記住鄉(xiāng)愁、重塑城市特色兩方面論述城市文脈的意義。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．大理、麗江是云南著名的兩座旅游城市，但兩座城市的價值品質(zhì)、城市特色因城市文脈不同而各有魅力。B．人們必須承受傳統(tǒng)文化消逝帶來的遺憾，接受城市陷人“千城一面”的狀況，成為當(dāng)代城市文化發(fā)展的悖論。C．西安、南京等城市的成功，證明捕捉住歷史的基因就能重塑城市特色，成為新一輪特色城市建設(shè)的引領(lǐng)。D．如果能在城市建設(shè)時首先做好城市文脈的傳承，就能滿足現(xiàn)代城市發(fā)展的需要，加速推進城市化征程。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。劉定之，字主靜，永新人。幼有異稟。父授之書，日誦數(shù)千言。不令作文，一日偶見所為《祀灶文》，大異之。舉正統(tǒng)元年會試第一，殿試及第，授編修。京城大水，應(yīng)詔陳十事，言：“號令宜出大公，裁以至正，不可茍且數(shù)易。公卿侍從，當(dāng)數(shù)召見，察其才能心術(shù)而進退之。降人散處京畿者，宜漸移之南方?？たh職以京朝官補，使迭相出入，內(nèi)外無畸重。薦舉之法不當(dāng)拘五品以上可仿唐制朝臣遷秩舉一人自代吏部籍其名而簡用之武臣子孫教以韜略守令牧養(yǎng)為先務(wù)，毋徒取干辦。群臣遭喪,乞永罷起復(fù)以教孝。僧尼蠹國當(dāng)嚴(yán)絕。富民輸粟授官者，有犯宜追奪?！笔枞肓糁?。十三年，弟寅之與鄉(xiāng)人相訐，辭連定之，下獄，得白。秩滿，進侍講。景帝即位，復(fù)上言十事。書奏，帝優(yōu)詔答之。三年遷洗馬。也先使者乞遣報使，帝堅不許。定之疏引故事以請，帝下廷議，竟不果遣。憲宗立，進太常少卿，兼侍讀學(xué)士，直經(jīng)筵。江西、湖廣災(zāi)，有司方征民賦。定之言國儲充積，倉庾至不能容。而此張口待哺之氓，乃責(zé)其租課，非圣主恤下意。帝感其言，即命停征。四年進禮部左侍郎。萬貴妃專寵，皇后希得見，儲嗣未兆。郕王女及笄未下嫁。定之因久旱，并論及之。且請經(jīng)筵兼講太祖御制諸書，斥異端邪教，勿令害政耗財。帝留其疏不下。五年卒官。贈禮部尚書，謚文安。定之謙恭質(zhì)直，以文學(xué)名一時。嘗有中旨命制元宵詩，內(nèi)使卻立以俟。據(jù)案伸紙，立成七言絕句百首。又嘗一日草九制，筆不停書。有質(zhì)宋人名字者，就列其世次，若譜系然，人服其敏博。（節(jié)選自《明史?劉定之傳》，有刪改)1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．薦舉之法不當(dāng)/拘五品以上/可仿唐制/朝臣遷秩/舉一人自代/吏部籍其名而簡用之/武臣子孫/教以韜略/B．薦舉之法/不當(dāng)拘五品以上/可仿唐制/朝臣遷秩/舉一人自代/吏部籍其名而簡用之/武臣子孫/教以韜略/C．薦舉之法/不當(dāng)拘五品以上/可仿唐制/朝臣遷秩舉/一人自代/吏部籍其名而簡用之/武臣子孫/教以韜略/D．薦舉之法/不當(dāng)拘五品以上/可仿唐制/朝臣遷秩/舉一人自代/吏部籍其名而簡/用之武臣子孫/教以韜略/2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．會試，是中國古代科舉制度中的中央考試。應(yīng)考者為各省的舉人，錄取者稱為“貢士”，第一名稱為“會元”。B．秩滿：指古代官員任職期滿。唐代詩人孟浩然有“秩滿休閑日，春馀景氣和?！保ā锻瑥埫鞲滔洿稹罚┑脑娋?。C．經(jīng)筵，指漢唐以來帝王為講經(jīng)論史而特別設(shè)置的御前講席。置講官以翰林學(xué)士或其他官員充任或兼任。D．及笄，古代女子滿15歲把頭發(fā)綰起來，戴上簪子，表示已成年，可以婚嫁。舉行及笄禮時要為女子正式起名。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．劉定之天賦極高，科考順?biāo)?。幼年讀書，每天誦讀數(shù)千言，做文章讓父親感到驚異；他參加會試獲第一名，殿試及第，被授予編修。B．劉定之憂心國事，敢于諫言。京城水災(zāi)他應(yīng)詔陳事，從號令頒布、公卿侍從升降、歸降之人的處置、朝臣晉升等方面提出自己的看法。C．劉定之體恤災(zāi)民，為民請命。江西、湖廣受災(zāi)，有關(guān)官員還在征收老百姓的賦稅，劉定之向皇帝提出減輕賦稅的建議，被皇帝采納。D．劉定之聰敏博學(xué)，文采斐然。他曾經(jīng)一天起草九份詔書，筆不停地寫；有人問他宋人的名字，他就列出被問之人的世次，像譜系一樣。4．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)公卿侍從，當(dāng)數(shù)召見，察其才能心術(shù)而進退之。(2)定之疏引故事以請，帝下廷議，竟不果遣。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。孫思邈，京兆華原人。少即通百家，善言老、莊。周洛州總管獨孤信見其少異之曰圣童也顧器大難為用爾及長居太白山。隋文帝輔政，以國子博士召，不拜。太宗初，召詣京師，年已老，而聽視聰瞭。欲官之，不受。顯慶中，高宗召見，拜諫議大夫，固辭。上元元年，稱疾還山，賜良馬，假鄱陽公主邑司以居之。思邈于陰陽、推步、醫(yī)藥無不善，孟詵、盧照鄰等師事之。照鄰問曰：“高醫(yī)愈疾，其道如何？”答曰：“吾聞善言天者，必質(zhì)之于人；善言人者，亦本之于天。天有四時五行，寒暑迭居，和為雨，怒為風(fēng)，凝為霜雪，張為虹霓，天常數(shù)也。人有四支五藏，一覺一寐，吐納往來，流為榮衛(wèi)①，章為氣色，發(fā)為音聲，人常數(shù)也。陽用其形，陰用其精，天人所同也。失則蒸生熱，否生寒，結(jié)為瘤贅，陷為癰疽，奔則喘乏，端則燋槁，發(fā)乎面，動乎形。天地亦然。高醫(yī)導(dǎo)以藥石，救以針劑；圣人和以至德，輔以人事。故體有可愈之疾，天有可振之災(zāi)?！闭锗徳唬骸叭耸履魏?？”曰：“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方?！缗R深淵，如履薄冰’，小之謂也?！耵裎浞?，公侯干城’，大之謂也?！粸槔兀粸榱x疚’，方之謂也?！姍C而作，不俟終日’，圓之謂也?！睆?fù)問養(yǎng)生之要，答曰：“天有盈虛，人有屯危，不自慎，不能濟也。故養(yǎng)生必先知自慎也。慎以畏為本，故士無畏則簡仁義，農(nóng)無畏則墮稼穡，工無畏則慢規(guī)矩，商無畏則貨不殖，子無畏則忘孝，父無畏則廢慈，臣無畏則勛不立，君無畏則亂不治。是以太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。憂于身者不拘于人，畏于己者不制于彼，慎于小者不懼于大，戒于近者不侮于遠(yuǎn)?！庇来境?，卒，年百余歲，遺令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。（選自《唐書·孫思邈傳》有刪改）（注）①容衛(wèi)：中醫(yī)名詞，榮指血的循環(huán)，衛(wèi)指氣的周流。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．周洛州總管獨孤信見其少/異之曰/圣童也/顧器大難/為用爾/及長/居太白山B．周洛州總管獨孤/信見其少/異之曰/圣童也/顧器大難為用爾/及長/居太白山C．周洛州總管獨孤信見其少/異之/曰/圣童也/顧器大難為用爾/及長/居太白山D．周洛州總管獨孤信見其少/異之/曰/圣童也/顧器大難為/用爾及長/居太白山2．下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．國子博士，古代國子學(xué)的學(xué)官名。主要職掌教授國子學(xué)學(xué)生的學(xué)業(yè)，有的還擔(dān)當(dāng)政治咨詢及參與祭典的顧問。B．太宗，和“文帝”“高宗”一樣是帝王的廟號。開國皇帝常為“太祖”，第二代多為“太宗”，這里是指唐太宗。C．推步，推算天象歷法，也指推命。古人謂日月五星轉(zhuǎn)運于天，及其對人的影響，猶如人之行步，可推算而知。D．牲牢，古代特指祭祀用的牲畜。根據(jù)祭祀者和受祭者不同，以及所用犧牲的搭配不同，分為“太牢”和“少牢”。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．孫思邈自幼聰明過人。年輕時就精通諸子百家，擅長談?wù)摾献?、莊周的學(xué)說，被洛州總管稱贊為“圣童”。B．孫思邈學(xué)問淵博高超。他擅長陰陽、推步、醫(yī)藥，有自己獨到的行醫(yī)之道，孟詵、盧照鄰等都尊他為師。C．孫思邈不圖功名利祿。隋文帝讓他做國子博士，唐太宗想封他做官，后又請他做諫議大夫，他都不接受。D．孫思邈思想天人貫通。他認(rèn)為人和天在本質(zhì)上是相通的，故無論行醫(yī)治病還是行事養(yǎng)生，都要順應(yīng)天理。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）稱疾還山，賜良馬，假鄱陽公主邑司以居之。（2）“不為利回，不為義疚”，方之謂也。5．請用自己的語言簡要概括孫思邈所說的“養(yǎng)生之要”。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。中國航天飛船叫“神舟”。華為的操作系統(tǒng)叫“鴻蒙”。中國航天登月探測器名為“嫦娥”。暗物質(zhì)粒子探測衛(wèi)星名叫“悟空”。量子科學(xué)實驗衛(wèi)星名為“墨子”。太陽監(jiān)測衛(wèi)星計劃叫“夸父計劃”?！袊目萍及l(fā)展日新月異，以上這些科技成果的名字是否引起了你和同學(xué)們的興趣呢？本周要開一個主題為“科技與人文”的班會，請你結(jié)合以上材料作一個主題演講。要求：自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、4．D5．D6．A【解析】

4．此題考查理解文中概念的含義的能力。解答此類題，可在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從文中找到與“靜寒境界”相關(guān)的語段，然后代入原文進行比較分析，做出判斷取舍，本題中，A項，“化解了齷齪與清潔的沖突”錯。第一段說“世界永遠(yuǎn)充滿著齷齪與清潔的角逐”，所以無法“化解”齷齪與清潔的沖突。B項，“全部內(nèi)容”絕對化。第二段說“永恒的寧靜是其主要面目”。C項，“還原宇宙的本來面目”無中生有，“我們”應(yīng)是“畫家”?！氨磉_我們對宇宙的獨特理解”曲解文意，第三段寫“畫家”通過靜寒表達對宇宙的獨特理解。故選D。5．本題考查理解文中重要句子的含意的能力。解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}。本題中，D項，“反襯”錯，原文是“在靜寒氛圍中展現(xiàn)生命的躍遷。以靜觀動，動靜相宜，可以說是中國藝術(shù)的通則，它一般是在靜寒中表現(xiàn)生趣，靜寒為盎然的生機躍動提供了一個背景”。故選D。6．此題考查分析和推斷的能力。解答此題，可從文中找到與選項相關(guān)的語段，然后根據(jù)文段中作者的觀點，仔細(xì)辨識選項與原文作者觀點的細(xì)微差別，做出判斷取舍。本題中，B項，不符文意，“目的是論證構(gòu)建靜寒之境是中國藝術(shù)的通則”錯誤，目的是論證“在靜寒中表現(xiàn)生趣，靜寒為盎然的生機躍動提供了一個背景”。C項，應(yīng)是融合成寧靜空茫的境界，“聽覺藝術(shù)”屬無中生有。D項，“靜之寒就是空之寒”絕對化，原文第五段說“靜之寒在一定程度上就是空之寒”，而且中國藝術(shù)保持“自然的純粹性”與“靜之寒”“空之寒”沒有關(guān)系，強加邏輯。原文是“不介入社會的復(fù)雜文化活動”，而非“隔絕俗世”。故選A?！军c睛】在論述類文本閱讀命題中，理解文中重要概念的含義是近幾年高考的一個?？键c。理解文中重要概念的含義，既要對文章全局進行“整體把握”，又要根據(jù)詞語的具體語境來體會。4．前后勾聯(lián)，即根據(jù)文章的整體性原則，將上下文勾聯(lián)在一起，從文章的主旨出發(fā)，與表達目的和表達技巧等聯(lián)系起來，全面審視作者在相關(guān)內(nèi)容中遣詞用語的匠心，正確領(lǐng)會概念的含義。5．表里參驗，即根據(jù)由表及里的原則，從概念的語表含義入手進而領(lǐng)會作者遣詞用語的意圖，抽象出文中所表現(xiàn)的內(nèi)在的深刻的含義。6．以文解文，即根據(jù)構(gòu)成文章諸因素之間既互相制約又互相闡釋的特點，進行同義互解或連義互解。答題時，可以將答案代入原文中，看看是否連貫暢通，邏輯關(guān)系是否合理，注意“強加因果”“強行推理”等錯誤。2、B【解析】

試題分析：本題主要考查成語的正確運用。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點：仔細(xì)審查該詞語的語言環(huán)境；注意對近義成語的分析辨別。A項，處心積慮：存在著某種想法，早已有了打算。形容用盡心思地謀劃（貶義）。語境主要講相關(guān)部門制定任何改革措施，出臺任何惠民政策時都應(yīng)該深思熟慮，不合語境，感情色彩不當(dāng)。B項，洛陽紙貴：后喻作品為世所重，風(fēng)行一時，流傳甚廣。正確。C項，休戚與共：形容關(guān)系密切，利害相同。同歡樂共悲哀。用于“睡眠時間與身體健康狀況”，適用對象不當(dāng)。D項，不知所云：原意是不知道說的是些什么?，F(xiàn)多用來形容言語雜亂或不著邊際。用于形容“對于業(yè)余愛好者來講，這本研究航天技術(shù)的專著，內(nèi)容顯得過于艱深”，不合語境。故選B。3、A【解析】試題分析：本題考查語病的辨析。正確選項是A項。B項、C項和D項都存在錯誤，但病句類別有所不同。B項的錯誤在于兩面對一面，“是否能”談到的是正反兩面的情況，“是……的保障”講的是正面的情況，顯然搭配不當(dāng)。C項的錯誤在于句式雜糅?！案鶕?jù)……出發(fā)”應(yīng)當(dāng)改為“根據(jù)……”或“從……出發(fā)”。D項的錯誤在于語序不當(dāng)，根據(jù)邏輯關(guān)系應(yīng)該由部分到整體，由內(nèi)到外，應(yīng)調(diào)整為“既能支持本土人才勇攀高峰，又能吸引海歸人才回國創(chuàng)業(yè)，還能激發(fā)全社會創(chuàng)新潛能?！?、1．A2．D3．B【解析】

1．本題主要考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點：仔細(xì)審查該詞語的語言環(huán)境；注意對近義成語的分析辨別。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。扮演：①化妝表演；②充當(dāng)。飾演：是指專職演出，或在表演藝術(shù)中扮演某個角色的人物。此空應(yīng)為“充當(dāng)”的意思，選用“扮演”。無孔不入：①原意為遇空隙就鉆進去；②比喻善于四處鉆營，善于利用一切機會。無孔不鉆：比喻善于鉆營。此空應(yīng)為“遇空隙就鉆進去”，選用“無孔不入”。特性：①某一事物所特有的性質(zhì)；②特殊的品性、品質(zhì)。特色：事物所表現(xiàn)的獨特的色彩、風(fēng)格等?！皬姶蟮姆敝衬芰Α笔恰疤匦浴敝?，選用“特性”。昂首闊步：仰著頭，邁著大步。形容精神奮發(fā)或態(tài)度傲慢。趾高氣揚：貶義詞，謂驕傲自大、得意忘形的樣子。此空沒有貶義色彩，選用“昂首闊步”。故選A。2．本題主要考查語言表達簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力，重點考查語言的連貫?zāi)芰?。此類試題解答時，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計四個內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁棥＿x項都有一定的干擾性，難度適中。從邏輯、照應(yīng)上來做答，先“身形小”，才“善于穿穴鉆縫”，排除A項、B項；“善于穿穴鉆縫，又善于啃咬”照應(yīng)后文“無孔不入，無堅不摧”，整個語段重心在“啃咬”，故排除C。故選D。3．本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時，需要注意病句的常見類型。命題這一段文字中選擇一個句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，只是在詞語搭配這個考點上設(shè)置陷阱，難度不大。A項，語序不當(dāng)，關(guān)聯(lián)詞位置錯誤，關(guān)聯(lián)詞前后主語不同，故前半句主語“這種嚙齒小獸”應(yīng)在“如果”之后；C項，成分殘缺，主語殘缺，去掉“使得”；D項，不合邏輯，因果顛倒，應(yīng)該是因為鼠將外殼咬開，解放了人類，所以鼠乃是人類的解放者。故選B。5、1．D2．相同點：都遭貶謫；都是與好友短暫相聚又將別離；都有依依不舍之情。不同點：①王詩借“冰心在玉壺”來隱喻自己的志行高潔，以及雖遭貶謫卻不改其高潔情操的決心。同時也表現(xiàn)出詩人不肯屈從于惡勢力的頑強斗爭精神。②劉詩用“青袍誤儒生”這句牢騷話，直接抒發(fā)自己懷才不遇和怨天尤人的失意情感。（在唐朝貞觀年間，八九品的小官員的官服是青色的。他認(rèn)為自己滿腹才華，當(dāng)這一類小官員，是很失意的，簡直是在耽誤自己的前程。）【解析】1．本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細(xì)辨析。本提要求選出“對劉長卿的《送嚴(yán)士元》一詩的理解和分析，不正確的一項”。D項，“‘草綠湖南萬里情’屬于遠(yuǎn)景描寫”錯誤，從注釋“劉長卿與好友嚴(yán)士元在蘇州相逢，短暫相聚后又送嚴(yán)去湖南”可知，送別地點在“蘇州”，友人前往之地是“湖南”，詩句所寫是想象中的湖南之景，故應(yīng)該是虛景，意中之景。故選D。2．本題考查了鑒賞詩歌內(nèi)容和思想情感的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“結(jié)合劉詩的尾聯(lián)‘君去若逢相識問，青袍今已誤儒生’與王詩的‘洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺’，分析兩首詩的主人公在個人經(jīng)歷和情感上的異同點”，這是比較鑒賞題，然后結(jié)合詩歌的注釋、詩中意象以及直接流露情感的詞語來分析異同。解答本題時，應(yīng)結(jié)合詩歌注釋了解作者，進而理解詩歌內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的思想情感。由注釋“劉長卿，中唐詩人，官至監(jiān)察御史，屢次遭貶。劉長卿與好友嚴(yán)士元在蘇州相逢，短暫相聚后又送嚴(yán)去湖南?！焙汀巴醪g，盛唐詩人。作此詩時詩人被貶為江寧臣?！笨芍?，兩首詩的主人公都遭貶謫；都是與好友短暫相聚又將別離；都有依依不舍之情。“君去若逢相識問，青袍今已誤儒生”寫了如果有相識之人問到我的境遇，請你轉(zhuǎn)告他們，我命途多舛，已是被青袍所誤的一介書生，抒發(fā)自己懷才不遇和怨天尤人的失意情感。王詩的“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”，詩人在這以晶瑩透明的冰心玉壺自喻，正是基于他與洛陽詩友親朋之間的真正了解和信任，這決不是洗刷讒名的表白，而是蔑視謗議的自譽。因此詩人從清澈無瑕、澄空見底的玉壺中捧出一顆晶亮純潔的冰心以告慰友人，這就比任何相思的言辭都更能表達他對洛陽親友的深情。6、匪我愆期秋以為期大底圣賢發(fā)憤之所為作也此人皆意有所郁結(jié)則風(fēng)斯在下矣而后乃今培風(fēng)怨歸去得疾柳絲長玉驄難系虎兕出于柙龜玉毀于櫝中【解析】

此題考查學(xué)生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾橹苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型，此題屬于直接性默寫，要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。此題中需注意“匪”“愆”“培”“驄”“虎兕”“柙”“毀”“櫝”的書寫?！军c睛】本考點包括兩個要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目“常見的”是為考生備考限定一個大致范圍，意思是所要考的內(nèi)容并不是漫無邊際的，而是日常的閱讀和寫作活動中常會遇到的，如中學(xué)課本所規(guī)定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇。7、1．B2．B3．D【解析】1．本題考查對原文內(nèi)容的理解和分析能力，要做好這類題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對，靈活理解。常見問題有：遺漏或添加信息、時空交錯、偷換概念、張冠李戴、邏輯出錯等。A項，“少數(shù)民族作家成長于自己的民族文化環(huán)境中，因此他能夠?qū)懗龈羁谭从潮久褡宓奈膶W(xué)作品”以偏概全。根據(jù)原文“少數(shù)民族作家存在著身份認(rèn)同和自己的民族文化立場問題，其優(yōu)點在于他們成長于自己的民族文化環(huán)境中，對本民族的文化從意識、價值到社會、物質(zhì)等各個層面都有優(yōu)先于其他民族的體驗，這樣使他能夠?qū)懗錾羁谭从潮久褡宓奈膶W(xué)作品”可知，原文只是講“有優(yōu)先于其他民族的體驗，這樣使他能夠?qū)懗錾羁谭从潮久褡宓奈膶W(xué)作品”，沒有與非本民族作家相比。C項“……與其它民族的文化相向而行”說法不符合原文，相關(guān)信息在文章第四段最后，原文是“同時又形成不同民族相向而行的共同文化、滿足各民族人民共同的文化需求”，由此可見，題干曲解文意，表述錯誤。D項“……少數(shù)民族文學(xué)也不一定就能成為主流文學(xué)”說法錯誤，相關(guān)信息在文章第五段，根據(jù)原文“認(rèn)知度高、認(rèn)同度大、閱讀面廣的文學(xué)作品必然成為主流，包括少數(shù)民族文學(xué)也是一樣的”可知，題干將必然變未然。故選B。2．本題考查對原文論證和語言特點的分析理解能力。在高中語文教學(xué)中，“論證”一般指論證方法、論證結(jié)構(gòu)、論點、論據(jù)等內(nèi)容。論述類文本閱讀常用的論證方法有舉例論證、引用論證、對比論證、比喻論證、因果論證與類比論證等六大類；論證結(jié)構(gòu)主要包括“橫向展開議論”（并列結(jié)構(gòu)）與“縱向展開議論”（遞進結(jié)構(gòu)）兩種。B項，“……意在論證少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的繁榮離不開作家的身份認(rèn)同和民族文化立場”說法錯誤，文章第二段以雷振邦為例，意在論證少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的繁榮并不完全是由作家的身份決定的。故選B。3．本題考查對原文論證和語言特點的分析理解能力。在高中語文教學(xué)中，“論證”一般指論證方法、論證結(jié)構(gòu)、論點、論據(jù)等內(nèi)容。論述類文本閱讀常用的論證方法有舉例論證、引用論證、對比論證、比喻論證、因果論證與類比論證等六大類；論證結(jié)構(gòu)主要包括“橫向展開議論”（并列結(jié)構(gòu)）與“縱向展開議論”（遞進結(jié)構(gòu)）兩種。D項，“然而直到191年，由于人民文學(xué)出版社慧眼識珠，這一優(yōu)秀作品才得以出版”，不能論證本文的觀點。本項所說的事件——阿來創(chuàng)作的《塵埃落定》124年完成，127年就被人民文學(xué)出版社慧眼識珠，進行出版，至今已累計銷售3多萬冊，很容易進入讀者的視線。不能作本文觀點的論據(jù)，阿來作品論證的是少數(shù)民族文學(xué)的生存困境，籍籍無名的作家即使創(chuàng)作出很好的作品，想要進入讀者的視線也不容易，并非本文的觀點，本文論證的是少數(shù)民族作品如何繁榮、發(fā)展，應(yīng)該創(chuàng)作出認(rèn)知度大認(rèn)可度高具有世界性的作品，而ABC相關(guān)的作品正好作為這一觀點的論據(jù)。故選D?！军c睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對分句間的邏輯關(guān)系是比對的重點內(nèi)容。比對關(guān)系分兩步：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強加、倒置不當(dāng)。比對依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時出現(xiàn)；有的只是一個判斷句。對完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對只是一個判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個結(jié)論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實與邏輯事理。8、1．C2．A3．①從學(xué)生角度，應(yīng)該加強體育鍛煉，培養(yǎng)良好生活習(xí)慣，承擔(dān)合理、適度的學(xué)習(xí)“負(fù)擔(dān)”，實現(xiàn)全面發(fā)展。②從學(xué)校角度，優(yōu)化學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，全面提高教學(xué)質(zhì)量，全面貫徹“素質(zhì)教育”方針。③從校外培訓(xùn)機構(gòu)角度，完善“黑白名單”制度，減輕校外培訓(xùn)造成的過重課外負(fù)擔(dān)。④從家長角度，樹立科學(xué)育兒觀念，幫助孩子設(shè)定人生目標(biāo)。⑤從教育行政部門角度，樹立科學(xué)政績觀，深化教育體制改革?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，如“下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是”，要求選出“不正確的一項”，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進行比對，做出判斷。本題中，C項，不是“減除小學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)”，而是減除“不必要、不合理的過重負(fù)擔(dān)”，應(yīng)盡的學(xué)習(xí)義務(wù)和應(yīng)付出的必要努力是不能減除的。故選C。2．本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，概括中心意思的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯誤”“一項”或“兩項”的要求，如本題“下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是”，然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進行比對。本題中，A項，“中國學(xué)生體型超標(biāo)情況嚴(yán)重，四年級、八年級學(xué)生身體形態(tài)超越正常值的比例均超過20%”錯，從文中可見，四年級身體形態(tài)超越正常值的比例為18.8%，未超過20%。故選A。3．本題考查學(xué)生篩選概括文中信息，探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“針對中小學(xué)‘減負(fù)’這一熱點話題，結(jié)合三則材料，請闡述從哪些方面入手采取措施，實現(xiàn)‘科學(xué)減負(fù)’”，然后到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，根據(jù)這些內(nèi)容進行歸納總結(jié)。本題中，由材料二的圖表可以看出：從學(xué)生角度，應(yīng)該加強體育鍛煉，培養(yǎng)良好生活習(xí)慣，承擔(dān)合理、適度的學(xué)習(xí)“負(fù)擔(dān)”，實現(xiàn)全面發(fā)展。由“教育部要求學(xué)校要精準(zhǔn)分析學(xué)情，注重差異化教學(xué)和個別指導(dǎo)，解決好學(xué)生學(xué)習(xí)上‘吃不飽’、‘消化不了’、需求多樣等問題；要減少考試次數(shù)，不得公布考試成績和排名，堅決禁止分班考試，實行均衡編班”可見：從學(xué)校角度，優(yōu)化學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，全面提高教學(xué)質(zhì)量，全面貫徹“素質(zhì)教育”方針。由“要深化校外培訓(xùn)機構(gòu)治理，規(guī)范培訓(xùn)行為，嚴(yán)禁超標(biāo)超前培訓(xùn)，強化日常監(jiān)督管理，完善‘黑白名單’制度，切實減輕校外培訓(xùn)造成的過重課外負(fù)擔(dān)”可見：從校外培訓(xùn)機構(gòu)角度，完善“黑白名單”制度，減輕校外培訓(xùn)造成的過重課外負(fù)擔(dān)。由“要進一步幫助家長樹立科學(xué)育兒觀念，理性幫助孩子設(shè)定人生目標(biāo)，防止盲目攀比送孩子參加不必要的校外培訓(xùn)”可見：從家長角度，樹立科學(xué)育兒觀念，幫助孩子設(shè)定人生目標(biāo)。由“此外，教育部還要求各地政府和教育行政部門樹立科學(xué)的政績觀，不片面以升學(xué)率考評學(xué)校和教師，更不得給學(xué)校下達升學(xué)指標(biāo)”可見：從教育行政部門角度，樹立科學(xué)政績觀，深化教育體制改革?！军c睛】客觀選擇題側(cè)重對文本內(nèi)容的把握，每個選項涉及的答題區(qū)域往往是一則材料或一則材料的局部，或四個選項的答題區(qū)域雖然來自多則材料，但也往往圍繞一個共同大方向?？忌獣x，就是會讀文或圖表，會讀選項。會讀文或圖表指能讀出文本陳述的事實及核心、文本列舉的數(shù)據(jù)及其差異、材料顯示的作者的觀點和態(tài)度等信息點；會讀選項就是閱讀試題選項時能讀出選項命題者命題的側(cè)重點。還要細(xì)對，就是精細(xì)對點，把讀文或讀圖讀出的信息點與選項的命題點進行細(xì)致對照。命題者往往會在細(xì)處著手，這就需要考生細(xì)心篩選信息點和命題點。接著就要嚴(yán)排查，就是在細(xì)對的基礎(chǔ)上嚴(yán)格排查四個選項，發(fā)現(xiàn)選項與原文信息不一致的地方，進行確定答案。9、1．A2．D3．A【解析】

1．本題考查篩選并整合文中信息的能力，能力層級C級。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。本題選“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項”。A項，“作為城市生命力的基礎(chǔ)”說法有誤。原文中說“城市文脈是一個城市誕生和演進過程中形成的生活方式以及不同階段留存下的歷史印記，是城市的根本生命力”，所以城市文脈本身“是城市的根本生命力”，并非是城市生命力的基礎(chǔ)。選項偷換概念。故選A。2．本題主要考查考生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。本題選“下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項”。D項，“論述城市文脈的意義”說法有誤。論述的是“傳承城市文脈的意義"，不是“城市文脈的意義”。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問；然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致。這類題目考查的其實是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題要求選“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項”。B項，分析有誤。原文中說“人們一方面渴望創(chuàng)新和發(fā)展，不斷拆除或改造那些歷史建筑和遺跡，建造越來越多的連鎮(zhèn)超市和國際購物中心；另一方面又不得不承受傳統(tǒng)文化消逝帶來的遺憾，城市陷入‘千城一面’的發(fā)展僵局。這構(gòu)成了當(dāng)代城市文化發(fā)展的悖論”，所以“當(dāng)代城市文化發(fā)展的悖論”一共有兩個方面，選項內(nèi)容分析不全。C項，“就能重塑城市特色，成為新一輪特色城市建設(shè)的引領(lǐng)”說法有誤。文中所舉例子不能代表全部城市，選項說法過于絕對。D項，“如果能……，就能……”推論不成立?！霸诔鞘薪ㄔO(shè)時首先做好城市文脈的傳承”與“滿足現(xiàn)代城市發(fā)展的需要，加速推進城市化征程”間沒有必然的假設(shè)關(guān)系，“滿足現(xiàn)代城市發(fā)展的需要，加速推進城市化征程”于文無據(jù)。故選A。10、1．B2．D3．C4．⑴公卿、侍從應(yīng)多次召見，觀察他們的才能、心術(shù)而決定（職位）升降。⑵劉定之上書援引舊事請求，皇帝下發(fā)朝廷商議，最終沒有派遣?！窘馕觥?．此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥頂?。本題中，“不當(dāng)”是“不應(yīng)當(dāng)”，副詞作狀語，其后不可斷，排除A；“舉”為動詞，“舉薦”的意思，作謂語，主語承前省，為“朝臣”，其前斷句，排除C，“簡用”是“選拔任用”，中間不能斷開，排除D項；句子翻譯為：推薦的制度，不應(yīng)當(dāng)限制在五品以上?？梢苑滦拼闹贫?，朝廷大臣晉升，推薦一個人接替自己，吏部登記他的名字而選拔任用。武臣的子孫，教他們兵法。故選B。2．本題考核了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題多考核古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等，這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。D項，“舉行及笄禮時要為女子正式起名”表述錯誤，一般來說，女子及笄時會取字。故選D。3．本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。C項，“提出減輕賦稅的建議”表述錯誤，根據(jù)原文“定之言國儲充積，倉庾至不能容。而此張口待哺之氓，乃責(zé)其租課，非圣主恤下意。帝感其言，即命停征”可知，劉定之反對在災(zāi)年收取賦稅的做法。故選C。4．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。本題中①數(shù)：多次；察：觀察，考察；進退：提拔降職。②故事：先例，舊日的典章制度；下：下發(fā)；竟：最終，最后?！军c睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：

劉定之，字主靜，永新人。幼年時就表現(xiàn)出非凡的天資。父親教他讀書，每天誦讀數(shù)千字。不讓他做文章，一天（父親）偶然見到他寫的《祀灶文》，非常驚異?？既≌y(tǒng)元年會試第一名，殿試及第，被授予編修。京城發(fā)大水，應(yīng)皇帝詔令，劉定之陳述件事。他說：“頒布號令應(yīng)該從公正出發(fā)，以正道來判斷，不能隨意改變。公腳待從應(yīng)多次召見，觀察他們的才能、心術(shù)而決定升降。歸降而散居于京城的人，應(yīng)該漸漸遷移到南方?？たh的職位以京城官員作補充，使他們輪番出入，朝廷內(nèi)外沒有偏重。推薦的制度，不應(yīng)當(dāng)限制在五品以上?？梢苑滦拼闹贫?，朝廷大臣晉升，推薦一個人接替自己，吏部登記他的名字而選拔任用。武臣的子孫，教他們兵法。地方官員管理百姓是居于第一的任務(wù)，不要只讓他們辦理事情。群臣遇到喪事請求永遠(yuǎn)停止起用復(fù)官以倡導(dǎo)孝道。僧尼害國應(yīng)當(dāng)嚴(yán)厲禁止。有錢人交錢授予官職的，有犯法的應(yīng)當(dāng)剝奪官職?！弊嗍璩噬媳涣粼趯m中。十三年，劉定之的弟弟劉寅之與同鄉(xiāng)相互揭發(fā)，言詞牽連到劉定之，劉定之被投入監(jiān)獄，事情得以辯白。任期滿后，晉升為侍講。景帝即位后，又進言十件事，奏疏上呈皇帝，皇帝以褒美嘉獎的詔書答復(fù)他。三年，升遷為洗馬。也先的使者請求派遣回報的使臣，皇帝堅決不答應(yīng)。劉定之上書引用舊事請求，皇帝下發(fā)朝廷商議，最終沒有派遣。很久以后，升遷為右庶子。天順元年，調(diào)任通政司左參議，仍兼任侍講，不久進升為翰林學(xué)士。憲宗即位后，進升為太常少卿，兼任侍讀學(xué)士，在御前講席成化二年十二月，以本官入文淵閣值守晉升為工部右侍郎，兼翰林學(xué)士。江西、湖廣發(fā)生災(zāi)害，有關(guān)官員正在征收老百姓的賦稅。劉定之說國家儲備充實，倉庫已滿得不能再裝。而這些張口待哺的老百姓，卻被責(zé)求交納賦稅，這不是圣主體恤老百姓的本意?；实郾凰脑捀袆?，立即下令停止征收。四年，晉升為禮部左待郎。萬貴妃受到特別的寵愛，皇后很少能見到皇帝，皇儲還沒有征兆。郕王的女兒已成年還未出嫁。劉定之因長久干早，一并談?wù)撨@些事。并且請求御前講席兼講太祖頒發(fā)的各種詔令，斥責(zé)異端邪教，不讓它們危害政事，消把財物?；实蹖⑺淖嗔髁粼趯m中不下發(fā)。五年，死在任上。贈予禮部尚書，謚號文安。劉定之謙虛恭敬、樸實正直，以文才聞名一時。曾經(jīng)有圣旨命他作元宵詩，內(nèi)使退后站著等待。劉定之靠著桌子，鋪開紙張，立即寫成七言絕句一百首。又曾經(jīng)一天起草九份詔書，筆不停地寫。有人問他宋人的名字，他就列出所問的人的世次，像譜系一樣，人們佩服他的敏捷和博學(xué)。11、1．C2．B3．C4．(1)孫思邈稱病請求回太白山，高宗特地賜給他駿馬，送給他鄱陽公主封地的莊園讓他住。(2)“不因為眼前的利益而放棄自己原則，不因為付出了義舉而感到內(nèi)心愧疚?！边@就是叫做行為方正。5．①謹(jǐn)慎支配自己的行為，自覺遵自然規(guī)律，②對待大道、自然、萬物、他人和自己有敬畏之心，③有憂患意識和戒備之心?！窘馕觥?/p>

1．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。本題中劃線句的意思是，北周洛州總管獨孤信見他很年輕，感到很驚訝，說：“這是一位神童啊，只是他本領(lǐng)太大，在我這小小州衙難得施展。”孫思邈長大之后，隱居在太白山?！爸苈逯菘偣塥毠滦乓娖渖佟薄蔼毠隆笔切?，“信”是名，之間不斷開，排除B；“異之/曰”中，“曰”一般和前邊斷開，排除A；“及長”，之前省略了主語“孫思邈”，之前孤單看，排除D。故選C。2．此題考查文化常識的能力。重要的文化常識是一個高中生必須具有的基本常識。復(fù)習(xí)中要注意突出重點，不糾纏于細(xì)枝末節(jié)，注意構(gòu)建完整的知識網(wǎng)絡(luò)和體系，建立知識樹，同時加強積累，注重歸納，分類記憶。B項，“太宗，和‘文帝’‘高宗’一樣是帝王的廟號”錯誤，“文帝”是謚號，不是廟號?！白妗薄白凇笔菑R號。故選B。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對選項中的句子進行觀察，在原文中找出相關(guān)的句子，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。C項，“唐太宗想封他做官，后又請他做諫議大夫，他都不接受”錯誤，請孫思邈做諫議大夫的是唐高宗，不是唐太宗。故選C。4．此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點，命題者在命題時從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識點，如詞類活用、特殊句式、重點實虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補、變）；第四：認(rèn)真審讀檢查，書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語法現(xiàn)象全部落實到位后，做到書寫規(guī)范清晰。本題，（1）中，補出主語“孫思邈”；“假”，送給；“居”居住。（2）中，補出主語“唐高宗”；“疚”，愧疚；“方”：方正。5．此題考查把握文章要點，篩選整合文中信息的能力。解答這類題目一要注意從原文中尋找對應(yīng)信息，二要認(rèn)真比較，不漏過任何字眼。命題者往往在轉(zhuǎn)述中變換一些信息對答題者進行干擾，故解答這類題重在細(xì)心?！疤煊杏?，人有屯危，不自慎，不能濟也。故養(yǎng)生必先知自慎也”，意思是“天有滿盈和虛虧，人有艱難曲折和危險，如不能謹(jǐn)慎決定自己的行為，就不能調(diào)節(jié)好自己。所以養(yǎng)生一定要先知謹(jǐn)慎支配自己”，即謹(jǐn)慎支配自己的行為，自覺遵自然規(guī)律；“慎以畏為本，故士無畏則簡仁義，農(nóng)無畏則墮稼穡，工無畏則慢規(guī)矩，商無畏則貨不殖，子無畏則忘孝，父無畏則廢慈，臣無畏則勛不立，君無畏則亂不治。是以太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。憂于身者不拘于人，畏于己者不制于彼，慎于小者不懼于大，戒于近者不侮于遠(yuǎn)”，意思是“而謹(jǐn)慎又以敬畏為根本，所以讀書人無所敬畏就會缺少仁義，農(nóng)民無所敬畏就會毀墮農(nóng)耕，工匠無所敬畏就會無視規(guī)矩，商人無所敬畏就不能增加財貨，子孫無所敬畏就會忘記孝悌，長輩無所敬畏就會廢棄慈愛，大臣無所敬畏就不能建立功勛，君主無所敬畏就不能治理亂世。因此，至上是敬畏大道，其次是敬畏上天，其次是敬畏外物，其次是敬畏他人，其次是敬畏自身。對自身擔(dān)憂的人就不會被他人不所束縛，對自己敬畏的人就不會被他人所鉗制，在小處謹(jǐn)慎的人就不會在大處畏懼，對眼前的事警戒的人對未來的事就不會輕慢”，即對待大道、自然、萬物、他人和自己有敬畏之心，憂患意識和戒備之心?！军c睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個步驟：在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運用課內(nèi)所學(xué)的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過程。參考譯文：孫思邈是京兆華原人。年少時就精通百家學(xué)說，擅長談?wù)摾献印⑶f周。北周洛州總管獨孤信見他很年輕，感到很驚訝，說：“這是一位神童啊，只是他本領(lǐng)太大，在我這小小州衙難得施展?！睂O思邈長大之后，隱居在太白山。當(dāng)時，隋文帝輔助國政，以國子博士的職務(wù)征召孫思邈入朝，孫思邈沒有受。唐太宗初年，征召孫思邈到京城，雖然年紀(jì)老了，可聽力視力都很好。太宗想封他做官，他沒接受。顯慶年中，高宗再次召見他，任命諫議大夫，他堅決推辭。上元元年，孫思邈自稱有病要回太白山，高宗賜給他駿馬，送給他鄱陽公主的住宅讓他住在那里。孫思邈在陰陽、推步、醫(yī)藥等方面無不精通，孟詵、盧照鄰按照孝敬老師的方式禮待他。盧照鄰問孫思邈說：“高明的醫(yī)醫(yī)生治愈疾，他的醫(yī)道是怎樣的？”孫思邈回答說：“我聽說會談自然規(guī)律的，一定是用人情事理作為依據(jù)；會談人情事理的，也一定是以自然法則為根本。天有四季和五行，寒暑交替，陰陽之氣和洽就形成雨，激奮就形成風(fēng)，凝滯就結(jié)成霜雪，舒展就成為虹霓，這是老天的日常規(guī)律。人的四肢五藏，一醒一睡，吐故納新不斷運行，陰陽之氣流動就形成氣血，彰顯在外就成為神色，抒發(fā)出來就成為聲音，這是人的日常規(guī)律。在外表現(xiàn)為形貌，在內(nèi)表現(xiàn)為精氣，天和人都是一樣的。一旦失去規(guī)則就會氣血升騰而出現(xiàn)熱癥，氣血阻隔而出現(xiàn)寒癥，氣血郁結(jié)而成為瘤贅，氣血潰陷而成為癰疽，氣血狂越就會氣喘疲累，氣血滯竭就會形容枯槁，或在面容上表現(xiàn)出來，或在形體上流露出來。天和地也是這樣。高明的醫(yī)生用藥物導(dǎo)治，以針砭救治；圣人用高尚的德行加以疏導(dǎo)，再用恰當(dāng)?shù)娜肆右暂o助。所以身體上有可治愈疾病，自然中有可解救的災(zāi)難?！北R照鄰問：“人事如何處理？”孫