2023年重慶市萬州二中高考語文二診試卷

第1頁（共1頁）2023年重慶市萬州二中高考語文二診試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人民需要藝術(shù)、藝術(shù)更需要人民。馬克思說：“人民歷來就是作家‘夠資格’和‘不夠資格’的唯一判斷者”。以為人民不懂得文藝，以為大眾是“下里巴人”，以為面向群眾創(chuàng)作不上檔次，這些觀念都是不正確的。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本的方法是扎根人民。只有永遠(yuǎn)同人民在一起，藝術(shù)之樹才能常青。文藝要服務(wù)人民，就必須積極反映人民生活。今天，在我國960多萬平方公里的大地上，13億多人民正上演著波瀾壯闊的活劇，國家蓬勃發(fā)展，家庭酸甜苦辣，百姓歡樂憂傷，構(gòu)成了氣象萬千的生活景象，充滿著感人肺腑的故事，洋溢著激昂跳動的樂章，展現(xiàn)出色彩斑斕的畫面。廣大文藝工作者大有可為，也必將大有作為。我們的文學(xué)藝術(shù)，既要反映人民生產(chǎn)生活的偉大實踐，也要反映人民喜怒哀樂的真情實感，從而讓人民從身邊的人和事中體會到人間真情和真諦，感受到世間大愛和大道。關(guān)在象牙塔里不會有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情。離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。一切有抱負(fù)、有追求的文藝工作者都應(yīng)該追隨人民腳步，走出方寸天地，閱盡大千世界，讓自己的心永遠(yuǎn)隨著人民的心而跳動。典型人物所達(dá)到的高度，就是文藝作品的高度，也是時代的藝術(shù)高度。只有創(chuàng)作出典型人物，文藝作品才能有吸引力、感染力、生命力。廣大文藝工作者要始終把人民的冷暖和幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物。（選自習(xí)近平《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》）材料二：人民性是文化、文學(xué)現(xiàn)代性的核心內(nèi)容，既是其動機(jī)也是其成果?，F(xiàn)代社會要建立起普遍統(tǒng)一的組織結(jié)構(gòu)，就要生成文化的共同體，其語言、思想邏輯、價值認(rèn)同、理想目標(biāo)能達(dá)成一致，就需要獲得廣泛的社會性，而其基礎(chǔ)就在于文化、語言、文學(xué)具有人民性。20世紀(jì)80年代，中國文學(xué)處于一個變革時期，經(jīng)典現(xiàn)實主義受到歐美現(xiàn)代主義的挑戰(zhàn)，大量的歐美作品翻譯過來，一度取代了蘇聯(lián)文藝對中國文藝的影響。現(xiàn)實主義的開放體系與現(xiàn)代主義的先鋒探索一起開辟當(dāng)代中國文學(xué)的廣闊道路，如意識流小說、現(xiàn)代派、荒誕派、黑色幽默，直至后現(xiàn)代式的先鋒派……中國文學(xué)無疑在藝術(shù)上上了一個臺階。然而，無論是現(xiàn)代派還是先鋒派，都屬于陽春白雪。藝術(shù)創(chuàng)新固然需要，但文藝的人民性在任何時候，在中國的國情下都是一個不容忽視的任務(wù)和責(zé)任。20世紀(jì)90年代，隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，現(xiàn)實主義獲得了一次嶄新的再生。陳忠實、莫言、賈平凹、閻連科、劉震云、鐵凝、王安憶、阿來都各自寫下既具有現(xiàn)實主義傳統(tǒng)特色，又汲取了世界優(yōu)秀文學(xué)經(jīng)驗的作品，取得令人矚目的成就。20世紀(jì)80年代末至90年代，是中國文學(xué)走向市場化的時期，市場化在客觀上解決了文藝走向大眾、面向大眾的問題。圖書市場的銷量、電影市場的票房，就足以使大眾成為接受的主體。文藝在很大程度上成為消費社會的產(chǎn)品，它使人民群眾最大可能地分享文藝作品的各種成果。但是，在中國的歷史條件下，“人民性”也并非因此而演化成現(xiàn)代性的一個基礎(chǔ)的普遍性的概念。在“階級論”被淡化后，文藝的大眾化、消費化無疑使文藝具有了人民性，但它與文藝的人民性的經(jīng)典內(nèi)涵還是有一定區(qū)別的。這個區(qū)別的根本之處在于：文藝的人民性要具有正確的政治導(dǎo)向，要引導(dǎo)人民積極向上，要使全體人民團(tuán)結(jié)為一個整體，凝聚成一股力量，向著一個共同目標(biāo)前進(jìn)。在中國社會主義文化建設(shè)時期，人民性無疑還是占據(jù)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)地位，起到積極的正確的引導(dǎo)作用。新時代賦予文藝服務(wù)人民以新的內(nèi)容，同時也賦予人民性以新的內(nèi)涵，也可以說新時代有新時代的“新人民性”，這就是把人民群眾日益增長的物質(zhì)生活和精神生活的需要放在首位。正是因為“新人民性”體現(xiàn)了新時代中國共產(chǎn)黨的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，因而才能如此信任和尊重人民群眾的精神生活需求。當(dāng)然，當(dāng)今時代信息爆炸，互聯(lián)網(wǎng)眾聲喧嘩，社會的復(fù)雜性表明，文藝依然不能放棄正面引導(dǎo)人民群眾的責(zé)任。在多樣化和豐富性的文藝繁榮格局中，積極向上的正能量無疑應(yīng)該始終起到引領(lǐng)作用，新時代社會主義文藝的“新人民性”才能真正圓滿實現(xiàn)。（節(jié)選自陳曉明《人民性、民間性與新倫理的歷史建構(gòu)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是A.藝術(shù)需要人民，一是因為優(yōu)秀的藝術(shù)需要反映人民的生活和情感，二是因為人民才是作家價值的唯一判斷者。B.有抱負(fù)、有追求的文藝工作者只有追隨人民腳步，走出方寸天地，閱盡大千世界，才會有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情。C.現(xiàn)代社會的語言，思想邏輯、價值認(rèn)同、理想目標(biāo)能達(dá)成一致，其基礎(chǔ)就在于文化、語言、文學(xué)具有人民性。D.人民性離不開市場化，市場化使文藝走向大眾，使人民群眾最大可能地分享文藝作品。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.只有積極擁抱時代，反映人民生活的文藝作品才能為大眾所喜愛，才有可能成為傳世的經(jīng)典之作。B.從20世紀(jì)80年代文學(xué)變革到90年代傳統(tǒng)文化復(fù)興，中國文學(xué)思潮從歐美現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)為現(xiàn)實主義，藝術(shù)上獲得不斷進(jìn)步。C.新時代賦予文藝以新的內(nèi)容，無論社會環(huán)境多么復(fù)雜，文藝格局多么豐富，文藝的創(chuàng)新性發(fā)展必須始終堅持以人民為中心。D.兩則材料都辯證思考“文藝的大民性”問題，肯定其積極意義；又都放眼當(dāng)下，對文藝工作者提出要求。（3）下列選項，最貼合材料中文藝觀的一項是A.已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。（《論語?雍也》）B.仲尼抗浮云之志，孟軻養(yǎng)浩然之氣。（班固《答賓戲》）C.不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。（杜甫《戲為六絕句?其五》）D.文章合為時而著，詩歌合為事而作。（白居易《與元九書》）（4）請以魯迅的《祝福》為例，結(jié)合材料一分析它成為經(jīng)典的原因。（5）文藝創(chuàng)作者應(yīng)該如何增強(qiáng)作品的人民性？請結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：朱先生從抽屜里取出一份抄寫工整的文章，交給白嘉軒：“今后的日子怎樣過才是最大最難的事。我這幾天草擬了一個過日子的章法，你看可行不可行？”白嘉軒接過一看，是一筆不茍楷書的《鄉(xiāng)約》。白嘉軒當(dāng)晚回到白鹿村，把《鄉(xiāng)約》的文本和朱先生寫給徐先生的一封信一起交給學(xué)堂里的徐先生。徐先生看罷，擊掌贊嘆：“這是治本之道。不瞞你說，我這幾天正在思量辭學(xué)農(nóng)耕的事。徐某心灰意冷了；今見先生親書，示我?guī)头瞿阍诎茁勾鍖嵺`《鄉(xiāng)約》，教民以禮義，以正世風(fēng)。白嘉軒又約請鹿子霖到祠堂議事。鹿子霖讀罷《鄉(xiāng)約》全文，感慨不止：“要是咱們白鹿村村民照《鄉(xiāng)約》做人行事，真成禮儀之邦了。”三人當(dāng)即商量拿出一個在白鹿村實踐《鄉(xiāng)約》的方案，由族長白嘉軒負(fù)責(zé)實施。當(dāng)晚，徐先生把《鄉(xiāng)約》全文用黃紙抄寫出來，第二天一早張貼在祠堂門樓外的墻壁上；晚上，白鹿兩姓凡十六歲以上的男人齊集學(xué)堂，由徐先生一條一款，一句一字講解《鄉(xiāng)約》。規(guī)定每晚必到，有病有事者須向白嘉軒請假；要求每個男人把在學(xué)堂背記的《鄉(xiāng)約》條文再教給妻子和兒女；學(xué)生在學(xué)堂里也要學(xué)記《鄉(xiāng)約》，恰如鄉(xiāng)土教材。白嘉軒鄭重向村民宣布：“學(xué)為用。學(xué)了就要用。談話走路處世為人就要按《鄉(xiāng)約》上說的做。凡是違犯《鄉(xiāng)約》條文的事，由徐先生記載下來；犯過三回者，按其情節(jié)輕重處罰?！碧幜P的條例包括罰跪，罰款，罰糧以及鞭抽板打。白鹿村的祠堂里每到晚上就傳出莊稼漢們粗渾的背讀《鄉(xiāng)約》的聲音。從此偷雞摸狗摘桃掐瓜之類的事頓然絕跡，摸牌九搓麻將抹花花擲骰子等等賭博營生全踢了攤子，打架斗毆扯街罵巷的爭斗事件再不發(fā)生，白鹿村人一個個都變得和顏可掬文質(zhì)彬彬，連說話的聲音都柔和纖細(xì)了。白嘉軒又請來兩位石匠，鑿下兩方青石板碑，把《鄉(xiāng)約》全文鐫刻下來，鑲在祠堂正門的兩邊，與栽在院子里的“仁義白鹿村”豎碑互為映照。這鐫刻工程繼續(xù)多日，兩個石匠叮叮咣咣鑿石刻字，白嘉軒不管田間勞作多么緊張多么疲累，每天至少要到祠堂來觀看一回。此后，在鬧“交農(nóng)”事件的前后一年多時間里，《鄉(xiāng)約》的條文松弛了。村里出現(xiàn)了賭窩，窩主就是莊場的白興兒。抽吸鴉片的人也多了，其中兩個煙鬼已經(jīng)吸得傾家蕩產(chǎn)，女人引著孩子到處去乞討。白嘉軒敲響了大鑼，所有男人都集中到祠堂里來，從來也沒有資格進(jìn)入祠堂的白興兒和那一伙子賭徒也被專意叫來。白嘉軒點燃了蠟燭，插上了紫香，讓徐先生念了一些《鄉(xiāng)約》的條文和戒律。白嘉軒說：“賭錢擲骰子的人毛病害在手上，抽大煙的人毛病害在嘴上；手上有毛病的咱們來給他治手，嘴上有毛病的咱們就給他治嘴。”白嘉軒先叫了白興兒的名字。白興兒“撲通”一聲跪到祠堂供桌前：“我不賭了，我再不賭了！我再賭錢擲骰子就斫掉我的手腕子！”白嘉軒說：“起來起來！跟我來——”白嘉軒把白興兒叫到祠堂院子的槐樹下，“背過身子舉起手！”白興兒背靠著槐樹舉起雙手，人們清清楚楚看見了白興兒那手指間的鴨蹼一樣的皮，白興兒平時總是把手藏在衣襟下邊羞于露丑。白嘉軒又連著點出七個人的名字，有白姓的也有鹿姓的，有年輕的也有中老年的，一律背靠槐樹舉起了雙手。白嘉軒著人用一條麻繩把那八雙手捆綁在槐樹，上，然后又著人用干棗刺刷子抽打，八個人的粗的細(xì)的嗓門就一齊哭叫起來。接著兩個煙鬼被叫到眾人面前，早已嚇得抖索不止了。白嘉軒用十分委婉的口氣問：“你倆的屋里人和娃娃呢？”倆人吭哧半晌，耷拉著腦袋囁囁嚅嚅地說，“回娘家去了！”“要……要飯去了！”白嘉軒皺著眉頭，痛苦不堪地說：“一個引著娃娃回娘家去了，一個引著娃娃沿街乞討去了。你倆想想，一個出嫁的女人引著娃娃回娘家混飯吃是啥味氣？一個年輕女人引著娃娃日里蹭人家門框夜里睡廟臺子是啥味氣？”白嘉軒說到這兒已經(jīng)動心傷情，眼角潤濕，聲音哽咽了。眾人鴉雀無聲，有軟心腸的人也開始抽泣抹淚。白嘉軒說：“我已經(jīng)著人把你倆的女人和娃娃找回來了。你們來一一”眾人吃驚地看見，兩個年齡相差不多的女人拖著兒女從徐先生的居室里出來了，羞愧地站在眾人面前。那個討飯的女人衣服破爛，面容憔悴，好多人架不住這種刺激就吼喊起來：“捶死這倆煙鬼！”兩個煙鬼羞愧難當(dāng)，無地自容，跪趴在眾人面前抬不起頭。（摘編自《白鹿原》，有刪改）文本二：鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的。“國家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。文化本來就是傳統(tǒng)，不論哪一個社會，絕不會沒有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費心思，那是因為我們托祖宗之福，有著可以遵守的成法。但是在鄉(xiāng)土社會中傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚。那是因為在鄉(xiāng)土社會里傳統(tǒng)的效力更大。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是A.朱先生所擬的《鄉(xiāng)約》旨在規(guī)范鄉(xiāng)民如何做人行事，徐先生對此心灰意冷，白嘉軒、鹿子霖則一致認(rèn)同并予以實踐。B.鄉(xiāng)民通過口口相傳方式學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)約》，無需借助文字，聽別人講解，再背記即可，可見文字在鄉(xiāng)土社會中沒有價值。C.白鹿村實施《鄉(xiāng)約》，收到了一勞永逸之效，村民的不良習(xí)氣銷聲匿跡，村民也變得文質(zhì)彬彬，鄉(xiāng)村風(fēng)氣煥然一新。D.白嘉軒在祠堂里當(dāng)著鄉(xiāng)親們的面，懲戒了村里的白興兒等賭徒和煙鬼，方法雖粗暴，但在那個年代起到了震懾作用。（2）下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.文本一在情節(jié)上以白鹿村實施《鄉(xiāng)約》為主線展開，族長白嘉軒將《鄉(xiāng)約》立為族規(guī)，要求族人牢記且要用于生活。B.小說塑造的主人公白嘉軒是個多元立體的人物，既有對違犯《鄉(xiāng)約》者嚴(yán)厲懲戒的一面，也有同情村民的溫情一面。C.從《鄉(xiāng)約》、族長、“仁義白鹿村”豎碑等便不難看出故事發(fā)生的白鹿村深受傳統(tǒng)禮教文化影響，是鄉(xiāng)土社會的縮影。D.文本一最后一段描寫極為精彩，綜合運用了語言、神態(tài)、心理等細(xì)節(jié)描寫，點面結(jié)合，描寫細(xì)致入微，精妙傳神。（3）文本一在語言表達(dá)上特色鮮明，既有地域鄉(xiāng)土味，又活潑生動，請結(jié)合文本簡要分析。（4）文本一中白鹿村實踐《鄉(xiāng)約》的內(nèi)容體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會禮治秩序的特點，請結(jié)合文本二的觀點作簡要分析。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。成祖永樂二十二年秋七月，上北征，崩于榆木川?；侍忧不侍珜O往迎梓宮。時京兵皆隨征，城中空虛，浮議藉藉，慮趙王兵為變?；侍珜O辭行，啟曰：“出外有封章白事，非印識無以防偽?！被侍尤恢?，急未有所與，以問大學(xué)士楊士奇。士奇言：“上所用東宮圖書，今暫假之，歸即進(jìn)納?！碧游?，乃曰：“卿言誠是。昔大行臨御，儲位久未定。吾今即以付之，浮議何由興！”八月，皇太子即皇帝位，大赦天下。初，上嘗諭士奇曰：“自今朝廷事，仕蹇義與汝?！笔科鎸υ粷h文即位首進(jìn)宋昌忠以為貶臣兩人侍陛下日久雖圣恩不遺不應(yīng)先及臣等上益重之。九月，上念山林川澤，皆與民共，命自居庸以東，與天壽山相接，禁樵采，余俱弛禁。河南黃河溢，令右都御史王彰明往撫軍民，免今年糧稅。禮部尚書呂震請即吉，不從。時上喪服已逾二十七日，震請如太祖仿漢制，易吉服。上未答。震退，遍語群臣，令釋服。楊士奇謂震曰：“洪武中有遺詔，今未可援以為例。且仁孝皇后崩，太宗衰服后，仍服素衣冠绖帶月數(shù)日。今可遽即吉乎？明旦，君臣宜素衣冠黑角帶?！彼煲陨下劊弦辔创?。已而視朝，上素冠麻衣麻绖。文臣惟學(xué)士，武臣惟英國公如上所服。上嘆曰：“張輔知禮，六卿乃反不及，士奇所執(zhí)是也?！币造`璧縣丞田誠為州判官，仍佐靈璧縣事。誠居官廉能，撫字九年，考滿，父老詣闕留之。遂有是命。以太常寺卿周訥為交趾升華府知府。訥永樂中為祠祭司郎中，請封禪，太宗不聽。后以方賓薦入太常。上曰：“諛佞之人，宜置遠(yuǎn)徼，不可以玷朝行?！彼煊惺敲?。（節(jié)選自《明史紀(jì)事本末?仁宣致治》）（1）請給文中畫波浪線部分?jǐn)嗑洹Ｊ科鎸υ粷h文即位首進(jìn)宋昌史以為貶臣兩人侍陛下日久雖圣恩不遺不應(yīng)先及臣等上益重之（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．崩指帝王死，與《出師表》中“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂”的“崩”同義。B．大行，本來有一去不返之意，這里指剛剛?cè)ナ蓝€未確定謚號的皇帝。C．素指平常、一向，與《鴻門宴》中“素善留侯張良”的“素”的意思相同。D．封禪是太平盛世或天降祥瑞之時統(tǒng)治者舉行的祭祀天地的大型典禮。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A．成祖朱棣去世后，當(dāng)時京城的軍隊都隨皇帝出征，京城空虛，人們擔(dān)心趙王的士兵發(fā)生叛亂，因此議論紛紛，迎接皇帝棺材的行動也謹(jǐn)慎小心。B．皇上的仁政體現(xiàn)在念及山林川澤，全與百姓共有，就放松居庸關(guān)以東，與天壽山相連接的地方砍柴的禁忌；河南黃河泛濫，就免去了當(dāng)年的糧稅。C．禮部尚書呂震認(rèn)為皇上穿喪服期滿，請求皇上除去喪服，皇帝沒有聽從，于是他就在退朝后，游說群臣，想讓皇上脫下喪服，遭到楊士奇反對。D．皇帝任命官員有對他們才德的考慮，田誠為官清廉有能力，任職期滿，當(dāng)?shù)馗咐系匠⑼炝簦妥屗麚?dān)任州判官時，仍輔助主持靈璧縣的政務(wù)。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①時上喪服已逾二十七日，震請如太祖仿漢制，易吉服。②“諛佞之人，宜置遠(yuǎn)徼，不可以玷朝行。”遂有是命。（5）楊士奇作為明朝的名臣，在內(nèi)閣為輔臣四十余年，深受皇帝敬重。請結(jié)合材料簡要概括他受到皇帝敬重的原因。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面兩首詩，完成下面小題。書韓幹牧馬圖（節(jié)選）蘇軾眾工舐筆和朱鉛，先生曹霸弟子韓。廄馬多肉尻脽圓，肉中畫骨夸尤難。金羈玉勒繡羅鞍，鞭箠刻烙傷天全，不如此圖近自然。丹青引?贈曹將軍霸（節(jié)選）杜甫玉花卻在御榻上，榻上庭前屹相向。至尊含笑催賜金，圉人太仆皆惆悵。弟子韓幹早入室，亦能畫馬窮殊相。幹惟畫肉不畫骨，忍使驊騮氣凋喪。（1）以下對這兩首詩的理解和分析，不正確的一項是A．蘇詩首句“舐筆”寫畫工慘淡經(jīng)營的情態(tài)；“先生曹霸”寫韓幹的師承，寫出韓幹系出名門。B．蘇詩第五句，描寫畫中之馬華美照人的配飾；接著，以“自然”贊美了韓幹筆下馬的形象。C．“玉花”，玄宗所乘馬名，詩中指畫中之馬?！巴デ啊敝竿ルA上真馬，“屹”表現(xiàn)二者的神貌。D．玄宗看到畫十分滿意，故“含笑賜金”；掌管馬匹的官員的反應(yīng)，側(cè)面表現(xiàn)了曹畫的神韻。（2）兩首詩都寫到了曹霸、韓幹，在處理上有什么不同？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明是一位躬耕隴畝的田園詩人，《歸園田居》中，他“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”；《歸去來兮辭》中，他“，”。（2）劉克莊在《賀新郎》中以“，”明確表達(dá)了他的人才觀；人才濟(jì)濟(jì)，但必須在用人時不可嚴(yán)苛，方能人盡其才，才盡其用。（3）“扁舟”不滯于物，從流飄蕩，常引起詩人的感喟：或有漂泊之意，或有悠然之感。唐詩中的“，”就曾表達(dá)了類似的感慨。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成小題。2023年，“大地歡歌”全國鄉(xiāng)村文化活動年將以“四季村晚”等文化展示活動為引導(dǎo)，帶動各地①地組織開展系列群眾性文化活動?！八募敬逋怼钡然顒拥娘@著特征是時代性強(qiáng)、鄉(xiāng)土味濃、人情味重，時間線貫穿二十四節(jié)氣，地點主要在村里頭和家門口，主人公大部分是②的“咱們屯里的人”，展現(xiàn)的都是新時代各地農(nóng)村的新氣象和廣大農(nóng)民的新風(fēng)貌。這些都真正體現(xiàn)了農(nóng)民主體、熱在鄉(xiāng)村、樂在群眾的新時代鄉(xiāng)村文化生活新要求，不僅能為講好中國鄉(xiāng)村振興提供豐厚素材和廣闊空間，而且能有效打通農(nóng)村公共文化服務(wù)的“最后一公里”。這些年來，隨著鄉(xiāng)村文化振興勢頭的③，我國農(nóng)村公共文化建設(shè)基礎(chǔ)越打越牢，效果越來越好。與此同時，無論在城市還是鄉(xiāng)村，老百姓對鄉(xiāng)村文化的期待也④。城里人盼著能從田園中找尋更美的“詩和遠(yuǎn)方”，村里人則夢想故鄉(xiāng)的小路上也能感受到陽春白雪的芬芳。總之，辦好鄉(xiāng)村文化能讓全體社會成員共享高質(zhì)量的精神文化生活。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（3）下列各句中的破折號和文中破折號作用相同的一項是A.右邊幾上汝窯美人觚——觚內(nèi)插著時鮮花卉，并茗碗痰盒等物。B.但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。C.有一次他幾天不吃飯，只吃些硬豆和水——這又是一種“鍛煉”腸胃的方法。D.那忽近忽遠(yuǎn)的燈火把一個個村莊移到了身后——母親肯定在一盞油燈下念及我。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成各題?！都t樓夢》中，每個主子房間里都放著各式各樣的茶具，從茗碗瓶花、凈漆茶盤到十錦小茶盄等，賈府的太太、小姐、老爺、少爺，甚至連丫鬟們都用茶解渴。可見，①。名門大戶中喝茶的規(guī)矩多，比如第一盅是漱口，第二盅才是品茶?！都t樓夢》里也多次出現(xiàn)茶漱口情節(jié)。用漱口茶一般有兩種情況：一是飯后用茶漱口。如第三回，黛玉飯后用茶漱口。第五十四回，元宵入夜，賈母等吃夜宵，“用過漱口茶，方散”。另一種是②。如第五十一回，寶玉半夜醒來要吃茶，麝月“先倒了一鐘溫水，拿了大漱盂，寶玉漱了一口”。第五十六回，寶玉做夢被襲人推醒，“早有人捧過漱盂茶鹵來漱了口?！保ǎ?，而且飯后漱口茶，從現(xiàn)代人的衛(wèi)生角度看仍是科學(xué)的。茶中的氟與牙齒的主要成分接觸后生成氟磷灰石，這種氟磷灰石能降低牙齒對冷熱刺激的敏感性，并抑制細(xì)菌對牙齒的作用，可預(yù)防齲齒。（1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.古代封建貴族家庭把飯后漱口茶作為家宴排場之一，其重要性不言而喻。B.古代封建貴族家庭的家宴排場之一是飯后漱口茶，其重要性不言而喻。C.飯后漱口茶作為古代封建貴族家庭的家宴排場之一，其重要性不言而喻。D.把古代封建貴族家庭的家宴作為排場之一的飯后漱口茶，其重要性不言而喻。（2）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。1950年12月3日，美國宣布對中國實行全面禁運。對中國的禁運“適用于存在在世界上的任何一種商品”，“任何他們愿意買的東西都是對他們有利的，因此我們都不愿意給他們?！薄杻?nèi)為美國商務(wù)部前官員海爾的話即使有必要加以阻撓的話，禁止出口所能起到作用也是十分微乎其微的，戰(zhàn)略控制的主要效果看來只是比沒有這種控制，更加促使這些國家的生產(chǎn)專業(yè)化，更迅速和在更大程度上的發(fā)展?！?959年3月6日《金融時報》英貿(mào)易大臣桑尼克羅夫特語封鎖吧，封鎖十年八年，中國的一切問題都解決了?！珴蓶|各國應(yīng)該加強(qiáng)創(chuàng)新合作，推動科技同經(jīng)濟(jì)深度融合，加強(qiáng)創(chuàng)新成果共享，支持企業(yè)自主開展技術(shù)交流合作，讓創(chuàng)新源泉充分涌流。應(yīng)該共同加強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)，而不是搞知識封鎖，制造甚至擴(kuò)大科技鴻溝?！?xí)近平第二屆中國國際進(jìn)口博覽會主旨演講某省舉辦中學(xué)生“模擬聯(lián)合國大會”，學(xué)生們扮演各個國家的外交官，參與到“聯(lián)合國會議”當(dāng)中，向成員國表明所代表國的立場觀點。請你以中國代表的身份發(fā)言，闡明中方立場觀點。要求：請對以上材料合理使用，自選角度，自主立意，自擬題目；不得泄露個人信息。寫一篇不少于800字的文章；嚴(yán)禁套作。

2023年重慶市萬州二中高考語文二診試卷·答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人民需要藝術(shù)、藝術(shù)更需要人民。馬克思說：“人民歷來就是作家‘夠資格’和‘不夠資格’的唯一判斷者”。以為人民不懂得文藝，以為大眾是“下里巴人”，以為面向群眾創(chuàng)作不上檔次，這些觀念都是不正確的。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本的方法是扎根人民。只有永遠(yuǎn)同人民在一起，藝術(shù)之樹才能常青。文藝要服務(wù)人民，就必須積極反映人民生活。今天，在我國960多萬平方公里的大地上，13億多人民正上演著波瀾壯闊的活劇，國家蓬勃發(fā)展，家庭酸甜苦辣，百姓歡樂憂傷，構(gòu)成了氣象萬千的生活景象，充滿著感人肺腑的故事，洋溢著激昂跳動的樂章，展現(xiàn)出色彩斑斕的畫面。廣大文藝工作者大有可為，也必將大有作為。我們的文學(xué)藝術(shù)，既要反映人民生產(chǎn)生活的偉大實踐，也要反映人民喜怒哀樂的真情實感，從而讓人民從身邊的人和事中體會到人間真情和真諦，感受到世間大愛和大道。關(guān)在象牙塔里不會有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情。離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。一切有抱負(fù)、有追求的文藝工作者都應(yīng)該追隨人民腳步，走出方寸天地，閱盡大千世界，讓自己的心永遠(yuǎn)隨著人民的心而跳動。典型人物所達(dá)到的高度，就是文藝作品的高度，也是時代的藝術(shù)高度。只有創(chuàng)作出典型人物，文藝作品才能有吸引力、感染力、生命力。廣大文藝工作者要始終把人民的冷暖和幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物。（選自習(xí)近平《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》）材料二：人民性是文化、文學(xué)現(xiàn)代性的核心內(nèi)容，既是其動機(jī)也是其成果。現(xiàn)代社會要建立起普遍統(tǒng)一的組織結(jié)構(gòu)，就要生成文化的共同體，其語言、思想邏輯、價值認(rèn)同、理想目標(biāo)能達(dá)成一致，就需要獲得廣泛的社會性，而其基礎(chǔ)就在于文化、語言、文學(xué)具有人民性。20世紀(jì)80年代，中國文學(xué)處于一個變革時期，經(jīng)典現(xiàn)實主義受到歐美現(xiàn)代主義的挑戰(zhàn)，大量的歐美作品翻譯過來，一度取代了蘇聯(lián)文藝對中國文藝的影響?，F(xiàn)實主義的開放體系與現(xiàn)代主義的先鋒探索一起開辟當(dāng)代中國文學(xué)的廣闊道路，如意識流小說、現(xiàn)代派、荒誕派、黑色幽默，直至后現(xiàn)代式的先鋒派……中國文學(xué)無疑在藝術(shù)上上了一個臺階。然而，無論是現(xiàn)代派還是先鋒派，都屬于陽春白雪。藝術(shù)創(chuàng)新固然需要，但文藝的人民性在任何時候，在中國的國情下都是一個不容忽視的任務(wù)和責(zé)任。20世紀(jì)90年代，隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，現(xiàn)實主義獲得了一次嶄新的再生。陳忠實、莫言、賈平凹、閻連科、劉震云、鐵凝、王安憶、阿來都各自寫下既具有現(xiàn)實主義傳統(tǒng)特色，又汲取了世界優(yōu)秀文學(xué)經(jīng)驗的作品，取得令人矚目的成就。20世紀(jì)80年代末至90年代，是中國文學(xué)走向市場化的時期，市場化在客觀上解決了文藝走向大眾、面向大眾的問題。圖書市場的銷量、電影市場的票房，就足以使大眾成為接受的主體。文藝在很大程度上成為消費社會的產(chǎn)品，它使人民群眾最大可能地分享文藝作品的各種成果。但是，在中國的歷史條件下，“人民性”也并非因此而演化成現(xiàn)代性的一個基礎(chǔ)的普遍性的概念。在“階級論”被淡化后，文藝的大眾化、消費化無疑使文藝具有了人民性，但它與文藝的人民性的經(jīng)典內(nèi)涵還是有一定區(qū)別的。這個區(qū)別的根本之處在于：文藝的人民性要具有正確的政治導(dǎo)向，要引導(dǎo)人民積極向上，要使全體人民團(tuán)結(jié)為一個整體，凝聚成一股力量，向著一個共同目標(biāo)前進(jìn)。在中國社會主義文化建設(shè)時期，人民性無疑還是占據(jù)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)地位，起到積極的正確的引導(dǎo)作用。新時代賦予文藝服務(wù)人民以新的內(nèi)容，同時也賦予人民性以新的內(nèi)涵，也可以說新時代有新時代的“新人民性”，這就是把人民群眾日益增長的物質(zhì)生活和精神生活的需要放在首位。正是因為“新人民性”體現(xiàn)了新時代中國共產(chǎn)黨的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，因而才能如此信任和尊重人民群眾的精神生活需求。當(dāng)然，當(dāng)今時代信息爆炸，互聯(lián)網(wǎng)眾聲喧嘩，社會的復(fù)雜性表明，文藝依然不能放棄正面引導(dǎo)人民群眾的責(zé)任。在多樣化和豐富性的文藝繁榮格局中，積極向上的正能量無疑應(yīng)該始終起到引領(lǐng)作用，新時代社會主義文藝的“新人民性”才能真正圓滿實現(xiàn)。（節(jié)選自陳曉明《人民性、民間性與新倫理的歷史建構(gòu)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是DA.藝術(shù)需要人民，一是因為優(yōu)秀的藝術(shù)需要反映人民的生活和情感，二是因為人民才是作家價值的唯一判斷者。B.有抱負(fù)、有追求的文藝工作者只有追隨人民腳步，走出方寸天地，閱盡大千世界，才會有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情。C.現(xiàn)代社會的語言，思想邏輯、價值認(rèn)同、理想目標(biāo)能達(dá)成一致，其基礎(chǔ)就在于文化、語言、文學(xué)具有人民性。D.人民性離不開市場化，市場化使文藝走向大眾，使人民群眾最大可能地分享文藝作品。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是BA.只有積極擁抱時代，反映人民生活的文藝作品才能為大眾所喜愛，才有可能成為傳世的經(jīng)典之作。B.從20世紀(jì)80年代文學(xué)變革到90年代傳統(tǒng)文化復(fù)興，中國文學(xué)思潮從歐美現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)為現(xiàn)實主義，藝術(shù)上獲得不斷進(jìn)步。C.新時代賦予文藝以新的內(nèi)容，無論社會環(huán)境多么復(fù)雜，文藝格局多么豐富，文藝的創(chuàng)新性發(fā)展必須始終堅持以人民為中心。D.兩則材料都辯證思考“文藝的大民性”問題，肯定其積極意義；又都放眼當(dāng)下，對文藝工作者提出要求。（3）下列選項，最貼合材料中文藝觀的一項是DA.已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。（《論語?雍也》）B.仲尼抗浮云之志，孟軻養(yǎng)浩然之氣。（班固《答賓戲》）C.不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。（杜甫《戲為六絕句?其五》）D.文章合為時而著，詩歌合為事而作。（白居易《與元九書》）（4）請以魯迅的《祝福》為例，結(jié)合材料一分析它成為經(jīng)典的原因。（5）文藝創(chuàng)作者應(yīng)該如何增強(qiáng)作品的人民性？請結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶??！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對相關(guān)內(nèi)容是否貼合材料中文藝觀的辨析能力。答題時要明確相關(guān)材料的論點，然后仔細(xì)比對各個選項，作出正確的選擇。（4）本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。答題時要讀懂材料及題干涉及的文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）D.“人民性離不開市場化”錯誤，材料二“市場化在客觀上解決了文藝走向大眾、面向大眾的問題”指出市場化的客觀作用，但不等于說“人民性離不開市場化”。故選D。（2）B.“從歐美現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)為現(xiàn)實主義”錯誤，材料二是說“經(jīng)典現(xiàn)實主義受到歐美現(xiàn)代主義的挑戰(zhàn)”。故選B。（3）林料中的文藝觀指的是：文藝要服務(wù)人民，就必須積極反映人民生活；人民性是文化、文學(xué)現(xiàn)代性的核心內(nèi)容。A.體現(xiàn)儒家“仁”的思想；B.是說人志向遠(yuǎn)大，有正大剛直的精神；C.是說如何學(xué)詩；D.是白居易的觀點，體現(xiàn)對時代的一種關(guān)注，對現(xiàn)實社會的一種關(guān)切。最貼合材料中的文藝觀。故選D。（4）結(jié)合材料一“文藝要服務(wù)人民，就必須積極反映人民生活”“既要反映人民生產(chǎn)生活的偉大實踐，也要反映人民喜怒哀樂的真情實感，從而讓人民從身邊的人和事中體會到人間真情和真諦，感受到世間大愛和大道”可知，文學(xué)作品成為經(jīng)典，就必須積極反映生活，讓人民從身邊的人和事中體會到人間真情和真諦，感受到世間大愛和大道。魯迅的小說《祝?！穼懹?924年，這時正值辛亥革命推翻帝制政權(quán)，但取而代之的卻是地主階級的軍閥官僚統(tǒng)治，封建社會的基礎(chǔ)并沒有被徹底摧毀。中國的廣大人民，尤其農(nóng)民，仍然被宗法觀念、封建禮教所束縛，而封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害則更為嚴(yán)重。魯迅先生創(chuàng)作了這篇小說，深刻地揭露了封建禮教“吃人”的本質(zhì)。結(jié)合材料一“典型人物所達(dá)到的高度，就是文藝作品的高度，也是時代的藝術(shù)高度。只有創(chuàng)作出典型人物，文藝作品才能有吸引力、感染力、生命力”可知，文學(xué)作品成為經(jīng)典，就要塑造和刻畫一系列典型人物。《祝?！沸≌f通過描述祥林嫂悲劇的一生，表現(xiàn)了作者對受壓迫婦女的同情以及對封建思想封建禮教的無情揭露。主人公祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型形象，她勤勞善良，樸實頑強(qiáng)，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會所吞噬。魯四老爺是地主階級知識分子的典型。文中的“我”是啟蒙知識分子的典型，對當(dāng)時人們自私自利以及世態(tài)炎涼的社會現(xiàn)狀無動于衷又不知所措。這篇文章采用倒敘手法，以祥林嫂的“半生事跡”為線索展開情節(jié)，揭示了舊社會勞動婦女社會地位的低下和命運遭遇的悲慘。其中，“兩次微笑”“三寫眼睛”“四場飛雪”和“五處寫錢”等精彩細(xì)節(jié)，對刻畫人物、描摹環(huán)境、渲染氣氛等都有著重要的作用。（5）結(jié)合材料一“文藝要服務(wù)人民，就必須積極反映人民生活”“既要反映人民生產(chǎn)生活的偉大實踐，也要反映人民喜怒哀樂的真情實感，從而讓人民從身邊的人和事中體會到人間真情和真諦，感受到世間大愛和大道”和材料二“文藝的人民性要具有正確的政治導(dǎo)向，要引導(dǎo)人民積極向上，要使全體人民團(tuán)結(jié)為一個整體，凝聚成一股力量，向著一個共同目標(biāo)前進(jìn)”“這就是把人民群眾日益增長的物質(zhì)生活和精神生活的需要放在首位。正是因為‘新人民性’體現(xiàn)了新時代中國共產(chǎn)黨的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信”概括出：堅持正確的政治導(dǎo)向，堅定“四個自信”，把滿足人民群眾的精神、文化、審美等需求放在首位，引導(dǎo)人民積極向上。結(jié)合“現(xiàn)實主義的開放體系與現(xiàn)代主義的先鋒探索一起開辟當(dāng)代中國文學(xué)的廣闊道路，如意識流小說、現(xiàn)代派、荒誕派、黑色幽默，直至后現(xiàn)代式的先鋒派……”“新時代賦予文藝服務(wù)人民以新的內(nèi)容，同時也賦予人民性以新的內(nèi)涵，也可以說新時代有新時代的‘新人民性’”概括出：繼承文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)，對傳統(tǒng)詩詞文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，增強(qiáng)當(dāng)代文藝作品創(chuàng)作的“新人民性”。結(jié)合材料二“陳忠實、莫言、賈平凹、閻連科、劉震云、鐵凝、王安憶、阿來都各自寫下既具有現(xiàn)實主義傳統(tǒng)特色，又汲取了世界優(yōu)秀文學(xué)經(jīng)驗的作品，取得令人矚目的成就”“藝術(shù)創(chuàng)新固然需要，但文藝的人民性在任何時候，在中國的國情下都是一個不容忽視的任務(wù)和責(zé)任”概括出：汲取世界文學(xué)經(jīng)驗，守正創(chuàng)新，合理揚棄，不斷開拓豐富作品人民性的新路徑。答案：（1）D（2）B（3）D（4）①作品反映辛亥革命后的社會背景，能讓人民從身邊的人和事中體會封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害，感受到封建社會的基礎(chǔ)并沒有被徹底摧毀的社會現(xiàn)實；②塑造和刻畫了一系列典型人物，反映了廣大人民，尤其農(nóng)民，仍然被宗法觀念、封建禮教所束縛的主題，手法高超，作品充滿了吸引力，感染力和生命力。（5）①堅持正確的政治導(dǎo)向，堅定“四個自信”，把滿足人民群眾的精神、文化、審美等需求放在首位，引導(dǎo)人民積極向上。②繼承文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)，對傳統(tǒng)詩詞文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，增強(qiáng)當(dāng)代文藝作品創(chuàng)作的“新人民性”。③汲取世界文學(xué)經(jīng)驗，守正創(chuàng)新，合理揚棄，不斷開拓豐富作品人民性的新路徑。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：朱先生從抽屜里取出一份抄寫工整的文章，交給白嘉軒：“今后的日子怎樣過才是最大最難的事。我這幾天草擬了一個過日子的章法，你看可行不可行？”白嘉軒接過一看，是一筆不茍楷書的《鄉(xiāng)約》。白嘉軒當(dāng)晚回到白鹿村，把《鄉(xiāng)約》的文本和朱先生寫給徐先生的一封信一起交給學(xué)堂里的徐先生。徐先生看罷，擊掌贊嘆：“這是治本之道。不瞞你說，我這幾天正在思量辭學(xué)農(nóng)耕的事。徐某心灰意冷了；今見先生親書，示我?guī)头瞿阍诎茁勾鍖嵺`《鄉(xiāng)約》，教民以禮義，以正世風(fēng)。白嘉軒又約請鹿子霖到祠堂議事。鹿子霖讀罷《鄉(xiāng)約》全文，感慨不止：“要是咱們白鹿村村民照《鄉(xiāng)約》做人行事，真成禮儀之邦了?！比水?dāng)即商量拿出一個在白鹿村實踐《鄉(xiāng)約》的方案，由族長白嘉軒負(fù)責(zé)實施。當(dāng)晚，徐先生把《鄉(xiāng)約》全文用黃紙抄寫出來，第二天一早張貼在祠堂門樓外的墻壁上；晚上，白鹿兩姓凡十六歲以上的男人齊集學(xué)堂，由徐先生一條一款，一句一字講解《鄉(xiāng)約》。規(guī)定每晚必到，有病有事者須向白嘉軒請假；要求每個男人把在學(xué)堂背記的《鄉(xiāng)約》條文再教給妻子和兒女；學(xué)生在學(xué)堂里也要學(xué)記《鄉(xiāng)約》，恰如鄉(xiāng)土教材。白嘉軒鄭重向村民宣布：“學(xué)為用。學(xué)了就要用。談話走路處世為人就要按《鄉(xiāng)約》上說的做。凡是違犯《鄉(xiāng)約》條文的事，由徐先生記載下來；犯過三回者，按其情節(jié)輕重處罰?！碧幜P的條例包括罰跪，罰款，罰糧以及鞭抽板打。白鹿村的祠堂里每到晚上就傳出莊稼漢們粗渾的背讀《鄉(xiāng)約》的聲音。從此偷雞摸狗摘桃掐瓜之類的事頓然絕跡，摸牌九搓麻將抹花花擲骰子等等賭博營生全踢了攤子，打架斗毆扯街罵巷的爭斗事件再不發(fā)生，白鹿村人一個個都變得和顏可掬文質(zhì)彬彬，連說話的聲音都柔和纖細(xì)了。白嘉軒又請來兩位石匠，鑿下兩方青石板碑，把《鄉(xiāng)約》全文鐫刻下來，鑲在祠堂正門的兩邊，與栽在院子里的“仁義白鹿村”豎碑互為映照。這鐫刻工程繼續(xù)多日，兩個石匠叮叮咣咣鑿石刻字，白嘉軒不管田間勞作多么緊張多么疲累，每天至少要到祠堂來觀看一回。此后，在鬧“交農(nóng)”事件的前后一年多時間里，《鄉(xiāng)約》的條文松弛了。村里出現(xiàn)了賭窩，窩主就是莊場的白興兒。抽吸鴉片的人也多了，其中兩個煙鬼已經(jīng)吸得傾家蕩產(chǎn)，女人引著孩子到處去乞討。白嘉軒敲響了大鑼，所有男人都集中到祠堂里來，從來也沒有資格進(jìn)入祠堂的白興兒和那一伙子賭徒也被專意叫來。白嘉軒點燃了蠟燭，插上了紫香，讓徐先生念了一些《鄉(xiāng)約》的條文和戒律。白嘉軒說：“賭錢擲骰子的人毛病害在手上，抽大煙的人毛病害在嘴上；手上有毛病的咱們來給他治手，嘴上有毛病的咱們就給他治嘴?！卑准诬幭冉辛税着d兒的名字。白興兒“撲通”一聲跪到祠堂供桌前：“我不賭了，我再不賭了！我再賭錢擲骰子就斫掉我的手腕子！”白嘉軒說：“起來起來！跟我來——”白嘉軒把白興兒叫到祠堂院子的槐樹下，“背過身子舉起手！”白興兒背靠著槐樹舉起雙手，人們清清楚楚看見了白興兒那手指間的鴨蹼一樣的皮，白興兒平時總是把手藏在衣襟下邊羞于露丑。白嘉軒又連著點出七個人的名字，有白姓的也有鹿姓的，有年輕的也有中老年的，一律背靠槐樹舉起了雙手。白嘉軒著人用一條麻繩把那八雙手捆綁在槐樹，上，然后又著人用干棗刺刷子抽打，八個人的粗的細(xì)的嗓門就一齊哭叫起來。接著兩個煙鬼被叫到眾人面前，早已嚇得抖索不止了。白嘉軒用十分委婉的口氣問：“你倆的屋里人和娃娃呢？”倆人吭哧半晌，耷拉著腦袋囁囁嚅嚅地說，“回娘家去了！”“要……要飯去了！”白嘉軒皺著眉頭，痛苦不堪地說：“一個引著娃娃回娘家去了，一個引著娃娃沿街乞討去了。你倆想想，一個出嫁的女人引著娃娃回娘家混飯吃是啥味氣？一個年輕女人引著娃娃日里蹭人家門框夜里睡廟臺子是啥味氣？”白嘉軒說到這兒已經(jīng)動心傷情，眼角潤濕，聲音哽咽了。眾人鴉雀無聲，有軟心腸的人也開始抽泣抹淚。白嘉軒說：“我已經(jīng)著人把你倆的女人和娃娃找回來了。你們來一一”眾人吃驚地看見，兩個年齡相差不多的女人拖著兒女從徐先生的居室里出來了，羞愧地站在眾人面前。那個討飯的女人衣服破爛，面容憔悴，好多人架不住這種刺激就吼喊起來：“捶死這倆煙鬼！”兩個煙鬼羞愧難當(dāng)，無地自容，跪趴在眾人面前抬不起頭。（摘編自《白鹿原》，有刪改）文本二：鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的。“國家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。文化本來就是傳統(tǒng)，不論哪一個社會，絕不會沒有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費心思，那是因為我們托祖宗之福，有著可以遵守的成法。但是在鄉(xiāng)土社會中傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚。那是因為在鄉(xiāng)土社會里傳統(tǒng)的效力更大。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是DA.朱先生所擬的《鄉(xiāng)約》旨在規(guī)范鄉(xiāng)民如何做人行事，徐先生對此心灰意冷，白嘉軒、鹿子霖則一致認(rèn)同并予以實踐。B.鄉(xiāng)民通過口口相傳方式學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)約》，無需借助文字，聽別人講解，再背記即可，可見文字在鄉(xiāng)土社會中沒有價值。C.白鹿村實施《鄉(xiāng)約》，收到了一勞永逸之效，村民的不良習(xí)氣銷聲匿跡，村民也變得文質(zhì)彬彬，鄉(xiāng)村風(fēng)氣煥然一新。D.白嘉軒在祠堂里當(dāng)著鄉(xiāng)親們的面，懲戒了村里的白興兒等賭徒和煙鬼，方法雖粗暴，但在那個年代起到了震懾作用。（2）下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是DA.文本一在情節(jié)上以白鹿村實施《鄉(xiāng)約》為主線展開，族長白嘉軒將《鄉(xiāng)約》立為族規(guī)，要求族人牢記且要用于生活。B.小說塑造的主人公白嘉軒是個多元立體的人物，既有對違犯《鄉(xiāng)約》者嚴(yán)厲懲戒的一面，也有同情村民的溫情一面。C.從《鄉(xiāng)約》、族長、“仁義白鹿村”豎碑等便不難看出故事發(fā)生的白鹿村深受傳統(tǒng)禮教文化影響，是鄉(xiāng)土社會的縮影。D.文本一最后一段描寫極為精彩，綜合運用了語言、神態(tài)、心理等細(xì)節(jié)描寫，點面結(jié)合，描寫細(xì)致入微，精妙傳神。（3）文本一在語言表達(dá)上特色鮮明，既有地域鄉(xiāng)土味，又活潑生動，請結(jié)合文本簡要分析。（4）文本一中白鹿村實踐《鄉(xiāng)約》的內(nèi)容體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會禮治秩序的特點，請結(jié)合文本二的觀點作簡要分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解。解答本題，需要先理解選項信息，再結(jié)合原文相關(guān)信息具體辨析。（2）本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題，需要將選項回歸原文，進(jìn)而具體分析。（3）本題考查學(xué)生對文本語言的理解與分析。解答本題，需要結(jié)合題干信息，聯(lián)系原文相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解與探究。解答本題，需要結(jié)合兩則材料進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）A.“徐先生對此心灰意冷”錯誤，徐先生是對時局世風(fēng)心灰意冷而欲“辭學(xué)農(nóng)耕”，他也很贊同實施《鄉(xiāng)約》。B.“可見文字在鄉(xiāng)土社會中沒有價值”錯誤。本文主要強(qiáng)調(diào)在鄉(xiāng)土社會中學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)約》規(guī)范鄉(xiāng)民行為，文字有沒有價值不是本文表現(xiàn)的內(nèi)容。C.“收到了一勞永逸之效”錯誤，夸大了《鄉(xiāng)約》作用，后文的條文松弛后賭窩、抽吸鴉片等又出現(xiàn)，實施《鄉(xiāng)約》不可能一勞永逸。故選D。（2）D.“心理描寫”錯誤。文本一末段中“你倆的屋里人和娃娃呢？”“回娘家去了！”有語言描寫，“皺著眉頭，痛苦不堪地”“眼角潤濕”有神態(tài)描寫，沒有心理描寫。故選D。（3）地域鄉(xiāng)土味：“摸牌九搓麻將抹花花擲骰子等等賭博營生全踢了攤子”“引著娃娃”“屋里人”“是啥味氣”這些語言多用口語，方言土語，鄉(xiāng)土味道濃厚，地方特色鮮明。活潑生動：句式上，第四段“從此偷雞摸狗摘桃掐瓜之類的事頓然絕跡，摸牌九搓麻將抹花花擲骰子等等賭博營生全踢了攤子，打架斗毆扯街罵巷的爭斗事件再不發(fā)生……”運用長句和整句，形成語言的氣勢，與其它段落的短句和散句搭配使用，句式靈活多變；語體風(fēng)格上，“學(xué)為用，學(xué)了就要用”有口語表達(dá)，“今見先生親書，示我?guī)头瞿阍诎茁勾鍖嵺`《鄉(xiāng)約》，教民以禮義，以正世風(fēng)”也有書面語，口語與書面語搭配自然，靈活有變化；遣詞用語上，“連說話的聲音都柔和纖細(xì)了”“那手指間的鴨蹼一樣的皮”“白興兒平時總是把手藏在衣襟下邊羞于露丑”“八個人的粗的細(xì)的嗓門就一齊哭叫起來”描寫細(xì)膩、準(zhǔn)確，語言生動形象。（4）文本二說“禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范”。由文本一“白鹿兩姓凡十六歲以上的男人齊集學(xué)堂，由徐先生一條一款，一句一字講解《鄉(xiāng)約》”“要求每個男人把在學(xué)堂背記的《鄉(xiāng)約》條文再教給妻子和兒女；學(xué)生在學(xué)堂里也要學(xué)記《鄉(xiāng)約》，恰如鄉(xiāng)土教材”“學(xué)了就要用。談話走路處世為人就要按《鄉(xiāng)約》上說的做”可知，《鄉(xiāng)約》即禮，是白鹿原村民公認(rèn)的做人行事的準(zhǔn)則，在生活中起到規(guī)范村民行為的作用。文本二說“禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持”，由文本一“要求每個男人把在學(xué)堂背記的《鄉(xiāng)約》條文再教給妻子和兒女；學(xué)生在學(xué)堂里也要學(xué)記《鄉(xiāng)約》，恰如鄉(xiāng)土教材”“談話走路處世為人就要按《鄉(xiāng)約》上說的做”可知，《鄉(xiāng)約》明確條文戒律。每到晚上莊稼漢背誦《鄉(xiāng)約》，通過教化來教民以禮義，以正世風(fēng)。文本二說“維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”，由文本一“是違犯《鄉(xiāng)約》條文的事，由徐先生記載下來；犯過三回者，按其情節(jié)輕重處罰”“處罰的條例包括罰跪，罰款，罰糧以及鞭抽板打”“白嘉軒把白興兒叫到祠堂院子的槐樹下，……白興兒背靠著槐樹舉起雙手，……一律背靠槐樹舉起了雙手。白嘉軒著人用一條麻繩把那八雙手捆綁在槐樹上，然后又著人用干棗刺刷子抽打”可知，凡違犯《鄉(xiāng)約》，由族長按條例罰跪、罰款、罰糧以及鞭抽板打，如對白興兒等人的處罰。答案：（1）D（2）D（3）①語言具有濃厚的關(guān)中方言特色，如“抹花花”“全踢了攤子”“屋里人和娃娃”“是啥味氣”等口語具有獨特的鄉(xiāng)土韻味。②句式多變，長短句結(jié)合，整散句并舉，如第四段的句式表達(dá)?？谡Z與書面語搭配自然，如“學(xué)為用，學(xué)了就要用?！毙蜗蠡恼Z言，表達(dá)生動，如“八個人的粗的細(xì)的嗓門就一齊哭叫起來”。（4）禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范?！多l(xiāng)約》即禮，是白鹿原村民公認(rèn)的做人行事的準(zhǔn)則，在生活中起到規(guī)范村民行為的作用；②禮不需要有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持?！多l(xiāng)約》明確條文戒律。每到晚上莊稼漢背誦《鄉(xiāng)約》，通過教化來教民以禮義，以正世風(fēng)；③維持禮的規(guī)范是傳統(tǒng)。凡違犯《鄉(xiāng)約》，由族長按條例罰跪、罰款、罰糧以及鞭抽板打，如對白興兒的處罰。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。成祖永樂二十二年秋七月，上北征，崩于榆木川?；侍忧不侍珜O往迎梓宮。時京兵皆隨征，城中空虛，浮議藉藉，慮趙王兵為變。皇太孫辭行，啟曰：“出外有封章白事，非印識無以防偽?！被侍尤恢蔽从兴c，以問大學(xué)士楊士奇。士奇言：“上所用東宮圖書，今暫假之，歸即進(jìn)納?！碧游颍嗽唬骸扒溲哉\是。昔大行臨御，儲位久未定。吾今即以付之，浮議何由興！”八月，皇太子即皇帝位，大赦天下。初，上嘗諭士奇曰：“自今朝廷事，仕蹇義與汝?！笔科鎸υ粷h文即位首進(jìn)宋昌忠以為貶臣兩人侍陛下日久雖圣恩不遺不應(yīng)先及臣等上益重之。九月，上念山林川澤，皆與民共，命自居庸以東，與天壽山相接，禁樵采，余俱弛禁。河南黃河溢，令右都御史王彰明往撫軍民，免今年糧稅。禮部尚書呂震請即吉，不從。時上喪服已逾二十七日，震請如太祖仿漢制，易吉服。上未答。震退，遍語群臣，令釋服。楊士奇謂震曰：“洪武中有遺詔，今未可援以為例。且仁孝皇后崩，太宗衰服后，仍服素衣冠绖帶月數(shù)日。今可遽即吉乎？明旦，君臣宜素衣冠黑角帶?！彼煲陨下?，上亦未答。已而視朝，上素冠麻衣麻绖。文臣惟學(xué)士，武臣惟英國公如上所服。上嘆曰：“張輔知禮，六卿乃反不及，士奇所執(zhí)是也?！币造`璧縣丞田誠為州判官，仍佐靈璧縣事。誠居官廉能，撫字九年，考滿，父老詣闕留之。遂有是命。以太常寺卿周訥為交趾升華府知府。訥永樂中為祠祭司郎中，請封禪，太宗不聽。后以方賓薦入太常。上曰：“諛佞之人，宜置遠(yuǎn)徼，不可以玷朝行?！彼煊惺敲?。（節(jié)選自《明史紀(jì)事本末?仁宣致治》）（1）請給文中畫波浪線部分?jǐn)嗑?。士奇對曰漢文即位首進(jìn)宋昌史以為貶臣兩人侍陛下日久雖圣恩不遺不應(yīng)先及臣等上益重之（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是CA．崩指帝王死，與《出師表》中“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂”的“崩”同義。B．大行，本來有一去不返之意，這里指剛剛?cè)ナ蓝€未確定謚號的皇帝。C．素指平常、一向，與《鴻門宴》中“素善留侯張良”的“素”的意思相同。D．封禪是太平盛世或天降祥瑞之時統(tǒng)治者舉行的祭祀天地的大型典禮。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是BA．成祖朱棣去世后，當(dāng)時京城的軍隊都隨皇帝出征，京城空虛，人們擔(dān)心趙王的士兵發(fā)生叛亂，因此議論紛紛，迎接皇帝棺材的行動也謹(jǐn)慎小心。B．皇上的仁政體現(xiàn)在念及山林川澤，全與百姓共有，就放松居庸關(guān)以東，與天壽山相連接的地方砍柴的禁忌；河南黃河泛濫，就免去了當(dāng)年的糧稅。C．禮部尚書呂震認(rèn)為皇上穿喪服期滿，請求皇上除去喪服，皇帝沒有聽從，于是他就在退朝后，游說群臣，想讓皇上脫下喪服，遭到楊士奇反對。D．皇帝任命官員有對他們才德的考慮，田誠為官清廉有能力，任職期滿，當(dāng)?shù)馗咐系匠⑼炝?，就讓他?dān)任州判官時，仍輔助主持靈璧縣的政務(wù)。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①時上喪服已逾二十七日，震請如太祖仿漢制，易吉服。②“諛佞之人，宜置遠(yuǎn)徼，不可以玷朝行。”遂有是命。（5）楊士奇作為明朝的名臣，在內(nèi)閣為輔臣四十余年，深受皇帝敬重。請結(jié)合材料簡要概括他受到皇帝敬重的原因。【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識記古代文化常識的能力以及對文言實詞的理解能力。文化常識題的作答關(guān)鍵在于平時的積累與識記。文言實詞題的作答，考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力，注意將選項和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括?！窘獯稹浚?）“曰”斷句的標(biāo)志，其后斷句；“漢文即位”主謂短語，單獨成句；“宋昌”為“進(jìn)”的賓語，其后斷句；“臣兩人”是“侍陛下日久”的主語，其前斷句；“雖”表假設(shè)關(guān)系的連詞，一般用在句首，其前斷句；“不遺”是“圣恩”的謂語，沒有賓語，其后斷開；“臣等”是楊士奇對自己等人的稱呼，是“及”的賓語，其后斷句；“上益重之”主語是“上”，謂語是“重”，賓語是“之”，是一個完整的句子，“上”是“皇上”，是下一句的主語，所以應(yīng)從“上益重之”前邊斷開。句子斷句為：士奇對曰/漢文即位/首進(jìn)宋昌/史以為貶/臣兩人侍陛下日久/雖圣恩不遺/不應(yīng)先及臣等/上益重之。句子翻譯為：楊士奇回答說：“漢文帝即位時，首先進(jìn)用宋昌。史書對此貶低，我們臣子兩人侍奉皇帝陛下時間很長了，即使皇上重恩情不遺漏我們，但也不應(yīng)先封賞到我們這些人身上?！被噬细泳粗厮?。（2）C.“意思相同”理解錯誤。仍然穿素衣戴素冠帶一個月零幾天。素：本色或白色/一向同留侯張良交好。素：平常、一向。（3）B.“就放松居庸關(guān)以東，與天壽山相連接的地方砍柴的禁忌”錯誤。根據(jù)原文“命自居庸以東，與天壽山相接，禁樵采，余俱弛禁”可知，是自居庸關(guān)以東與天壽山相連接的地方禁止砍柴，其余地方都放松禁忌。（4）①喪服：名詞作動詞，穿喪服；逾：超過；易：改換。句子翻譯為：當(dāng)時皇上穿喪服已超過二十七天，呂震請求像太祖那樣仿用漢制，改換吉服。②諛佞：阿諛奸佞；宜：應(yīng)該；遠(yuǎn)徼：遙遠(yuǎn)的邊境；玷：玷污；遂：于是。句子翻譯為：“阿諛奸佞的人，應(yīng)該放到遙遠(yuǎn)的邊境，不可以玷污朝列?！庇谑蔷陀辛诉@個任命。（5）根據(jù)原文“皇太子然之，急未有所與，以問大學(xué)士楊士奇。士奇言：‘上所用東宮圖書，今暫假之，歸即進(jìn)納?！笨芍涸谟用鞒勺骒`柩時，楊士奇讓太子就將圖章作為憑證拿給皇太孫，表現(xiàn)他處理緊急狀況的果斷?？傻贸鏊R機(jī)決斷讓皇帝敬重。根據(jù)原文“士奇對曰：‘漢文即位，首進(jìn)宋昌，史以為貶。臣兩人侍陛下日久，雖圣恩不遺，不應(yīng)先及臣等?！笨芍簩实鄣陌劊苤t遜對待?？傻贸鏊t遜低調(diào)讓皇帝敬重。根據(jù)原文“楊士奇謂震曰：‘洪武中有遺詔，今未可援以為例。且仁孝皇后崩，太宗衰服后，仍服素衣冠绖帶月數(shù)日。今可遽即吉乎？明旦，君臣宜素衣冠黑角帶?！煲陨下?，上亦未答。已而視朝，上素冠麻衣麻绖。文臣惟學(xué)士，武臣惟英國公如上所服。上嘆曰：‘張輔知禮，六卿乃反不及，士奇所執(zhí)是也?！笨芍涸诨实鄯识Y儀上，他反對呂震的說法、堅持穿喪服，得到皇帝的欣賞。可得出他堅持原則讓皇帝敬重。答案：（1）士奇對曰/漢文即位/首進(jìn)宋昌/史以為貶/臣兩人侍陛下日久/雖圣恩不遺/不應(yīng)先及臣等/上益重之（2）C（3）B（4）①當(dāng)時皇上穿喪服已超過二十七天，呂震請求像太祖那樣仿用漢制，改換吉服。②“阿諛奸佞的人，應(yīng)該放到遙遠(yuǎn)的邊境，不可以玷污朝列?！庇谑蔷陀辛诉@個任命。（5）①臨機(jī)決斷。在迎接明成祖靈柩時，楊士奇讓太子將圖章作為憑證拿給皇太孫，表現(xiàn)他處理緊急狀況的果斷。②謙遜低調(diào)。面對皇帝的褒獎，他能謙遜對待。③堅持原則。在皇帝服喪禮儀上，他反對呂震的說法，堅持穿喪服，得到皇帝的欣賞。參考譯文：成祖永樂二十二年秋七月，皇上北征，在榆木川去世。皇太子派遣皇太孫前往迎接皇帝棺槨。當(dāng)時京城軍隊都隨皇帝出征，城中空虛，沒有根據(jù)的議論紛紛傳揚，人們擔(dān)心趙王的士兵發(fā)生叛亂?；侍珜O辭行時，啟奏說：“出京要用皂囊稟告機(jī)密的事情，沒有印識沒有辦法防偽?！被侍诱J(rèn)為他說得對，緊急間沒有可給他的東西，來詢問大學(xué)士楊士奇。楊士奇說：“您所用的東宮圖章，現(xiàn)在暫時借給他，回來立即歸還?！碧有盐颍谑蔷驼f：“您說得實在正確。過去皇上臨政，儲位長時間沒有確定。我現(xiàn)在就把它交付給他，沒有根據(jù)的議論從哪里興起呢！”八月，皇太子就任皇帝位，大赦天下。當(dāng)初，皇上曾經(jīng)告諭楊士奇說：“從今天起朝廷的事情，要依仗蹇義和你?！睏钍科婊卮鹫f：“漢文帝即位時，首先進(jìn)用宋昌。史書對此貶低，我們臣子兩人侍奉皇帝陛下時間很長了，即使皇上重恩情不遺漏我們，但也不應(yīng)先封賞到我們這些人身上。”皇上更加敬重他。九月，皇上念及山林川澤，全與百姓共有，命令自居庸關(guān)以東，與天壽山相連接的地方，禁止砍柴，其余地方都放松禁忌。黃河以南水災(zāi)泛濫，命令右都御史王彰前往安撫軍民，免去今年糧稅。禮部尚書呂震請求除去喪服，皇帝沒有聽從。當(dāng)時皇上穿喪服已超過二十七天，呂震請求像太祖那樣仿用漢制，改換吉服?；噬蠜]有回應(yīng)。呂震退下，逐一游說群臣，讓皇上脫下喪服。楊士奇對呂震說：“洪武年間有遺詔，現(xiàn)在不能拿來作為舊例。而且仁孝皇后去世，太宗皇帝服喪服之后，仍然穿素衣戴素冠帶一個月零幾天?，F(xiàn)在能馬上除去喪服改換吉服嗎？第二天早晨，君臣應(yīng)該穿素衣冠戴黑角帶?！庇谑前堰@件事情告訴皇帝，皇上也沒有回應(yīng)。不久皇帝上朝，皇上戴素冠穿麻衣用麻帶。文臣只有大學(xué)士楊士奇，武臣只有英國公張輔像皇帝的穿戴一樣?；噬细袊@說：“張輔懂得禮儀，六卿反而趕不上他，楊士奇所堅持的是對的。”（皇帝）讓靈璧縣丞田誠擔(dān)任州判官，仍然輔佐靈璧縣里的事情田誠為官清廉有能力，對百姓安撫體貼九年，九年的考核期滿，父老到朝廷請求挽留他，于是有了這個任命，讓太常寺御周訥擔(dān)任交趾升華府知府。周訥在永樂年間做祠祭司郎中，請求封禪，太宗沒有聽從。后來周訥因為方賓推薦進(jìn)入太常寺?；噬险f：“阿諛奸佞的人，應(yīng)該放到遙遠(yuǎn)的邊境，不可以玷污朝列?！庇谑蔷陀辛诉@個任命。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面兩首詩，完成下面小題。書韓幹牧馬圖（節(jié)選）蘇軾眾工舐筆和朱鉛，先生曹霸弟子韓。廄馬多肉尻脽圓，肉中畫骨夸尤難。金羈玉勒繡羅鞍，鞭箠刻烙傷天全，不如此圖近自然。丹青引?贈曹將軍霸（節(jié)選）杜甫玉花卻在御榻上，榻上庭前屹相向。至尊含笑催賜金，圉人太仆皆惆悵。弟子韓幹早入室，亦能畫馬窮殊相。幹惟畫肉不畫骨，忍使驊騮氣凋喪。（1）以下對這兩首詩的理解和分析，不正確的一項是BA．蘇詩首句“舐筆”寫畫工慘淡經(jīng)營的情態(tài)；“先生曹霸”寫韓幹的師承，寫出韓幹系出名門。B．蘇詩第五句，描寫畫中之馬華美照人的配飾；接著，以“自然”贊美了韓幹筆下馬的形象。C．“玉花”，玄宗所乘馬名，詩中指畫中之馬?！巴デ啊敝竿ルA上真馬，“屹”表現(xiàn)二者的神貌。D．玄宗看到畫十分滿意，故“含笑賜金”；掌管馬匹的官員的反應(yīng)，側(cè)面表現(xiàn)了曹畫的神韻。（2）兩首詩都寫到了曹霸、韓幹，在處理上有什么不同？【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解兩首詩歌，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生比較和分析詩歌藝術(shù)構(gòu)思的能力。答題時要讀懂兩首詩歌，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行比較和分析?！窘獯稹浚?）B.“描寫畫中之馬”錯誤。描寫的是現(xiàn)實中的馬。故選：B。（2）主次不同。由“書韓幹牧馬圖”“先生曹霸弟子韓”可知，蘇詩韓幹是主要寫作對象，曹霸是襯托；由“贈曹將軍霸”“弟子韓幹早入室，亦能畫馬窮殊相”可知，杜詩以曹霸為主，韓幹是次要寫作對象。詳略不同。由“先生曹霸弟子韓”可知，對于襯托性對象“曹霸”的處理，蘇詩是一筆帶過，極略；由“弟子韓幹早入室，亦能畫馬窮殊相。幹惟畫肉不畫骨，忍使驊騮氣凋喪”可知，詩人說韓干只畫外表畫不出內(nèi)在精神，常使驊騮好馬的生氣凋敝失喪。將軍的畫精美美在畫中有神韻，偶逢真名士才肯為他動筆寫真。杜詩更為詳細(xì)的介紹了韓幹師曹的時間，畫馬的成就，以及藝術(shù)缺陷。對韓幹的評價不同。由“金羈玉勒繡羅鞍，鞭箠刻烙傷天全，不如此圖近自然”可知，蘇軾說“馬匹戴著黃金羈白玉勒，馬鞍子是羅綾繡成，它們遭到鞭打火烙已傷天全，怎比得韓干畫上的馬，神駿天然”，蘇軾高度肯定了韓幹的牧馬圖。由“幹惟畫肉不畫骨”可知，韓干只畫外表畫不出內(nèi)在精神，杜甫批評了韓幹畫馬不能“化骨”的藝術(shù)缺陷。答案：（1）B（2）①主次不同。蘇詩韓幹是主要寫作對象，曹霸是襯托；杜詩以曹霸為主，韓幹是次要寫作對象。②詳略不同。兩首詩對襯托性的對象的處理，蘇詩是一筆帶過，極略；而杜詩則更為詳細(xì)，介紹了韓幹師曹的時間，畫馬的成就，以及藝術(shù)缺陷。③對韓幹的評價不同。蘇軾高度肯定了韓幹的牧馬圖，而杜甫卻批評了韓幹畫馬不能“化骨”的藝術(shù)缺陷。譯文：第一首：畫工們把筆舐滿了顏料臨摹，曹霸和弟子韓干的畫技壓倒群賢。內(nèi)廄的馬多肉臀部肥圓，能在畫肉時畫出骨相，真是難上加難。馬匹戴著黃金羈白玉勒，馬鞍子是羅綾繡成，它們遭到鞭打火烙已傷天全，怎比得韓干畫上的馬，神駿天然。第二首：當(dāng)天玉花驄被牽到殿中紅階下，昂首屹立宮門更增添它的威風(fēng)?；噬厦钅阏归_絲絹準(zhǔn)備作畫，你先用淺淡顏色勾畫出輪廓，然后苦心圖繪。片刻間九天龍馬就在絹上顯現(xiàn)，一下比得萬代凡馬皆成了平庸。玉花驄圖如真馬倒在皇帝榻上，榻上馬圖和階前屹立真馬相同?；噬虾Υ叽僮笥屹p賜你黃金，太仆和馬倌們個個都迷惘發(fā)怔。將軍的門生韓干畫技早學(xué)上手，他也能畫馬且有許多不凡形象。韓干只畫外表畫不出內(nèi)在精神，常使驊騮好馬的生氣凋敝失喪。賞析：第一首：用“眾工舐筆和朱鉛”作襯，引入繪畫；接句寫到了韓干，但前四字“先生曹霸”還是襯，真正入題只有“弟子韓”三字而已。能在大段描寫后入題，已打破了題畫詩的常規(guī)；入題后仍然不急于著題，更屬不易。出人意料的是，詩在匆匆輕點題后，忽然又遠(yuǎn)蕩開去，轉(zhuǎn)寫畫馬之難。詩說天子馬廄中的馬肥而多肉，不易表現(xiàn)骨相，韓干卻能“肉中畫骨”，更見工力。同時，又用廄馬裝飾華美、加鞍著轡、烙上火印，失卻馬的神韻作反襯，正式贊嘆韓干所畫“近自然”，筆力奇橫。第二首：曹霸是盛唐時期著名的畫馬大師，安史之亂后，潦倒漂泊。764年（唐代宗廣德二年），杜甫和他在成都相識，十分同情他的遭遇，寫下這首《丹青引贈曹將軍霸》。詩起筆洗煉，蒼涼。先說曹霸是魏武帝曹操之后，已經(jīng)被削職，淪為尋常百姓。然后宕開一筆，頌揚曹霸祖先，曹操稱雄中原的業(yè)績雖成往史，但其詩歌的藝術(shù)造詣高超，辭采美妙，流風(fēng)余韻，至今猶存。開頭四句，抑揚起伏，跌宕多姿，大氣包舉，統(tǒng)攝全篇。清代詩人王士禛十分贊賞，稱為“工于發(fā)端”（《漁洋詩話》卷中）。接著寫曹霸在書畫上的師承淵源，進(jìn)取精神，刻苦態(tài)度和高尚情操。曹霸最初學(xué)東晉衛(wèi)夫人的書法，寫得一手好字，只恨不能超過王羲之。他一生沉浸在繪畫藝術(shù)之中而不知老之將至，情操高尚，不慕榮利，把功名富貴看得如天上浮云一般淡薄。詩人筆姿靈活，“學(xué)書”二句只是陪筆，故意一放；“丹青”二句點題，才是正意所在，寫得主次分明，抑揚頓挫，錯落有致。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明是一位躬耕隴畝的田園詩人，《歸園田居》中，他“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”；《歸去來兮辭》中，他“懷良辰以孤往，或植杖而耕籽”。（2）劉克莊在《賀新郎》中以“未必人間無好漢，誰與寬些尺度”明確表達(dá)了他的人才觀；人才濟(jì)濟(jì)，但必須在用人時不可嚴(yán)苛，方能人盡其才，才盡其用。（3）“扁舟”不滯于物，從流飄蕩，常引起詩人的感喟：或有漂泊之意，或有悠然之感。唐詩中的“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”就曾表達(dá)了類似的感慨?！痉治觥勘绢}考查默寫常見的名句名篇的能力。古詩文默寫要做到以下幾點：準(zhǔn)確無誤地背誦和記憶，背寫時不添字，不掉字，不寫錯別字?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）懷良辰以孤往或植杖而耕籽（重點字：耕、籽）（2）未必人間無好漢誰與寬些尺度（重點字：寬）（3）春潮帶雨晚來急野渡無人舟自橫（重點字：潮、渡）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成小題。2023年，“大地歡歌”全國鄉(xiāng)村文化活動年將以“四季村晚”等文化展示活動為引導(dǎo)，帶動各地①地組織開展系列群眾性文化活動?！八募敬逋怼钡然顒拥娘@著特征是時代性強(qiáng)、鄉(xiāng)土味濃、人情味重，時間線貫穿二十四節(jié)氣，地點主要在村里頭和家門口，主人公大部分是②的“咱們屯里的人”，展現(xiàn)的都是新時代各地農(nóng)村的新氣象和廣大農(nóng)民的新風(fēng)貌。這些都真正體現(xiàn)了農(nóng)民主體、熱在鄉(xiāng)村、樂在群眾的新時代鄉(xiāng)村文化生活新要求，不僅能為講好中國鄉(xiāng)村振興提供豐厚素材和廣闊空間，而且能有效打通農(nóng)村公共文化服務(wù)的“最后一公里”。這些年來，隨著鄉(xiāng)村文化振興勢頭的③，我國農(nóng)村公共文化建設(shè)基礎(chǔ)越打越牢，效果越來越好。與此同時，無論在城市還是鄉(xiāng)村，老百姓對鄉(xiāng)村文化的期待也④。城里人盼著能從田園中找尋更美的“詩和遠(yuǎn)方”，村里人則夢想故鄉(xiāng)的小路上也能感受到陽春白雪的芬芳?？傊k好鄉(xiāng)村文化能讓全體社會成員共享高質(zhì)量的精神文化生活。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（3）下列各句中的破折號和文中破折號作用相同的一項是BA.右邊幾上汝窯美人觚——觚內(nèi)插著時鮮花卉，并茗碗痰盒等物。B.但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。C.有一次他幾天不吃飯，只吃些硬豆和水——這又是一種“鍛煉”腸胃的方法。D.那忽近忽遠(yuǎn)的燈火把一個個村莊移到了身后——母親肯定在一盞油燈下念及我。【分析】（1）此題考查運用成語的能力。結(jié)合題干中的重點提示詞語，可以正確選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）此題考查修改病句的能力。除了查看搭配不當(dāng)外，還要注意分句間的邏輯順序。（3）此題考查運用標(biāo)點符號的能力。需要掌握有破折號的基本用法?！窘獯稹浚?）①“帶動各地”組織文化活動，需要根據(jù)各地的情況進(jìn)行安排，故填寫“因地制宜”（如火如荼、熱火朝天）。②主人公大部分是“咱們屯里的人”，故填寫“土生土長”。③“隨著鄉(xiāng)村文化振興勢頭”一句，后面需要跟進(jìn)步很快之意，故填寫“突飛猛進(jìn)”④“老百姓對鄉(xiāng)村文化的期待也”水平提高，故填寫“水漲船高”（與日俱增）。（2）遞進(jìn)關(guān)系應(yīng)該由輕到重、由具體到抽象排列，故修改為：不僅能有效打通農(nóng)村公共文化服務(wù)的“最后一公里”，而且能為講好中國鄉(xiāng)村振興故事提供豐厚素材和廣闊空間。（3）文中破折號的作用是解釋說明，破折號后面的內(nèi)容是對“時代性強(qiáng)、鄉(xiāng)土味濃、人情味重”的解釋說明。A項“觚內(nèi)插著時鮮花卉