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第1頁(共1頁)2022-2023學(xué)年重慶八中高二(上)期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(35分)1.(19分)閱讀下面的文字,完成各題。材料一:近年來,“器物審美”逐漸進(jìn)入美學(xué)界的視野,這正是當(dāng)下美學(xué)研究重要的“轉(zhuǎn)向標(biāo)”之一。器物審美是建立在實(shí)用性基礎(chǔ)之上的審美,審美離不開實(shí)用功利性。由于器物審美的對象主要是人類生活中實(shí)用的物品,這些物品的實(shí)用性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了審美性,因此,器物審美有別于其他類型的審美活動。首先,器物要最大程度地滿足人們所需要的適用性、可用性,這是器物自身擁有的功利價(jià)值,是其存在的根由。因此它在形制樣式的設(shè)計(jì)上,是實(shí)用性決定器物的形式,而不是審美的目的決定器物的形制樣式。例如,秦漢以后貨幣的主要形制是外圓內(nèi)方,這主要是由制造銅錢的工藝決定的。銅錢采用熔銅鑄錢工藝,澆鑄出來后其邊緣往往有毛刺,需要去刺磨光。為了大批量加工,工匠們就在銅錢模型中間開一方孔,把一串錢穿在方形棍子上以便打磨加工。另一方面,銅錢外圓內(nèi)方又契合了古人“天圓地方”的空間意識、“外圓內(nèi)方”的為人處事之道,加之銅錢在幾何形式上的對稱之美、錢面上的文字藝術(shù)之美,為審美提供了可能。其次,器物制造者在充分滿足了器物的實(shí)用性之后,才去注重器物的審美品質(zhì)。可以說,器物的審美特性是附著于、寄生于實(shí)用性上面的。格羅塞說:“我們的定義曾經(jīng)說過,藝術(shù)的努力是要由它的整個(gè)過程或者它的結(jié)果來引起審美感情……我們必須承認(rèn)這個(gè)定義在嚴(yán)格意義上并不是十分切合實(shí)際的。原始民族的大半藝術(shù)作品都不是純粹從審美動機(jī)出發(fā),而是同時(shí)想使它在實(shí)際的目的上有用,而且后者往往還是主要?jiǎng)訖C(jī),審美的要求只是滿足次要欲望而已。”原始民族的所謂“藝術(shù)作品”是后人進(jìn)行的命名,或者說是后人從藝術(shù)角度進(jìn)行的追認(rèn)。實(shí)際上它們是原始先民出于巫術(shù)(宗教)、生產(chǎn)、生活等目的制造的器物。直至現(xiàn)在,人們制造器物也是實(shí)用為先,兼顧審美。這是器物制造同藝術(shù)品創(chuàng)作之間,在創(chuàng)作目的上的根本差別。我們談器物之美,主要是談器物的實(shí)用形制或者說形式上顯現(xiàn)出來的人類創(chuàng)造性的智慧,它表現(xiàn)為工藝技術(shù)之美以及器物裝飾之紋樣圖式之美。當(dāng)然,有的器物兩者兼而有之,如甘肅武威雷臺出土的“馬踏飛燕”、臺北故宮博物院藏“翠玉白菜”、四川金沙遺址出土的“太陽神鳥”金箔,都在工藝技術(shù)和審美藝術(shù)上達(dá)到了高度的契合統(tǒng)一。任何器物都具有實(shí)用性和審美性兩重品格,兩者既有分別,又相互交織。起初,附加裝飾元素主要不是為了審美,而是出于宗教、禮儀、標(biāo)識等要求,或者是制作者的心愛、喜歡。器物是制作者心理構(gòu)思的實(shí)現(xiàn)、自身能力的證明,裝飾過的器物在“人同此心,心同此理”的心理共鳴基礎(chǔ)上,逐漸成為人們共同認(rèn)可的“美的形式”。隨著社會歷史和生活方式的變化,有的器物被廢棄,或喪失實(shí)用功能,為器物從實(shí)用對象轉(zhuǎn)化為純粹的審美對象提供了可能,凝結(jié)在器物形式上的歷史的、審美的功能逐漸凸現(xiàn)出來,如商周的青銅禮器、戰(zhàn)國的竹簡、漢唐的銅鏡等。在現(xiàn)代,器物的社會價(jià)值明顯分化為實(shí)用和非實(shí)用兩種,但這兩種價(jià)值又更加呈現(xiàn)出相互依存、彼此彰顯的態(tài)勢。一方面,那些以實(shí)用性為目的的器物往往通過盡力增強(qiáng)其審美品格,在滿足實(shí)用目的的同時(shí)也滿足人們的審美需求,來實(shí)現(xiàn)它經(jīng)濟(jì)價(jià)值的最大化。另一方面,那些非實(shí)用性的、專供收藏或?qū)徝赖钠魑铮謴?fù)制器物原來的歷史形制,來獲得更大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。(摘編自李社教、邱紫華《論器物審美的特性》)材料二:中國古代在器物制作的工藝上取得了很高的成就,但炫技并不是中國傳統(tǒng)器物的美學(xué)追求。相反,中國傳統(tǒng)文化極為反對炫巧爭奇,如果器物一味追求制作工藝的精細(xì)繁瑣,就被認(rèn)為是“奇技淫巧”,為文人士大夫所不齒。雖然對一些極為精湛的工藝技術(shù)有“鬼斧神工”的感慨,但這種制作工藝所達(dá)到的效果并不是中國傳統(tǒng)器物美學(xué)所追求的??傮w而言,工藝和裝飾的“適度”,才是傳統(tǒng)器物設(shè)計(jì)中所崇尚的“文質(zhì)彬彬”的美學(xué)思想?!爸杏埂笔侨寮椅幕闹匾枷?,也是傳統(tǒng)造物“工巧適度”美學(xué)思想的來源。儒家強(qiáng)調(diào)“樂而不淫,哀而不傷”“中立而不倚”,推崇一種不偏不倚的哲學(xué),欣賞“中庸”與“和”的美??鬃釉凇墩撜Z?雍也》篇中認(rèn)為“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史”“文質(zhì)彬彬,然后君子”,這些觀點(diǎn)同樣適用于對器物的美學(xué)評價(jià)。對于器物來說,“質(zhì)”和“文”分別指構(gòu)成器物的材質(zhì)和裝飾。如果在器物的制作上過于強(qiáng)調(diào)材質(zhì)缺乏裝飾,就會顯得粗野;如果太過裝飾就會掩蓋材質(zhì)本身的美,因而顯得呆板。只有克服了“文勝質(zhì)”或“質(zhì)勝文”的傾向,不偏不倚、中和適度,才會達(dá)到“文質(zhì)彬彬,然后君子”的效果。也就是說,只有文與質(zhì)達(dá)到和諧統(tǒng)一、材料和裝飾相得益彰的時(shí)候,器物才會體現(xiàn)出一種非常協(xié)調(diào)的美來?!拔馁|(zhì)彬彬”作為一種審美的尺度,表達(dá)的是適度、適當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)。在處理材料的工藝上,就美化和裝飾而言,要把握好適當(dāng)和適度的尺度,以兩者的和諧統(tǒng)一為美。(摘編自梁梅《中國傳統(tǒng)器物設(shè)計(jì)美學(xué)觀》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是A.審美對象的特性決定了器物審美的獨(dú)特性,如果離開器物的實(shí)用性和功利價(jià)值去談器物審美,往往會不得其要。B.器物的審美價(jià)值是后期才具有的。工匠基于各種不同的原因,在所造器物上附加裝飾元素,主要不是為了審美。C.中國傳統(tǒng)器物的設(shè)計(jì)與制造追求“工巧適度”的“中庸之美”,這表明中國哲學(xué)文化對器物審美有著深遠(yuǎn)的影響。D.甘肅武威雷臺出土的“馬踏飛燕”雕塑,具有實(shí)用性和審美性雙重特征,也表現(xiàn)出了工藝技術(shù)和紋樣圖飾之美。(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是A.格羅塞認(rèn)為藝術(shù)品創(chuàng)作的主要目的是引起審美感情,從這一點(diǎn)來看,先民制造的各種器物,大都不是藝術(shù)品。B.隨著社會歷史和生活方式的變化,有些器物轉(zhuǎn)化為純粹的審美對象,這說明審美需求在器物審美中非常重要。C.明代的圈椅之美,不僅在于榫卯結(jié)構(gòu)的工藝,還在于其功能的舒適實(shí)用、材質(zhì)的本色自然和造型的圓婉典雅。D.古人提出“白玉不雕,寶珠不飾”,強(qiáng)調(diào)的是自然之美,這符合“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史”的器物審美主張。(3)下列材料,最適合作為論據(jù)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.古代先民制造的神器,下部大都有一個(gè)尖銳的圓錐,因?yàn)樗麄兇蠖嘁葬鳙C或游牧為生,流動性強(qiáng),圓錐形方便隨時(shí)隨地插入土壤中祭拜。B.國家博物館中的商后母戊鼎,形制巨大,兩耳四足,雄偉莊嚴(yán),充分體現(xiàn)了對稱感和平衡感,從美學(xué)角度看,這是器物形象的重要表征。C.明代的黃花梨四出頭扶手椅,追求木制家具本身的美,簡厚精雅,“精而便、簡而裁、巧而自然也?!睂⑵魑锏膶徝佬院蛯?shí)用性完美統(tǒng)一。D.中國建筑與自然背景取得完美的協(xié)調(diào),而且用高聳天際的層樓飛檐及環(huán)拱柱廊、欄桿臺階的虛實(shí)節(jié)奏,昭示出這一片山水里潛流的旋律。(4)故宮推出兩大類文創(chuàng)產(chǎn)品,一類是館藏書畫瓷器的復(fù)制品,另一類是朝珠耳機(jī)、宮門箱包等生活用品。這些產(chǎn)品受到廣大群眾的喜愛,銷售火爆。請結(jié)合材料一,談?wù)勀銓@一現(xiàn)象的理解。(5)關(guān)于器物審美,材料一、材料二的觀點(diǎn)有一致性。請結(jié)合材料分析。(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共1小題,16分)2.(16分)閱讀下面的文字,完成各題。文本一:蒙古包李娟我家的狗跟著我媽一起,在葵花地邊吃了小半年的素。丑丑最愛油麥菜,賽虎最愛胡蘿卜。它倆共同所愛是雞食,整天和雞搶得雞飛狗跳。真正是“雞飛狗跳”!但雞食有什么好吃的呢?無非是麥糠皮加玉米碴,再加點(diǎn)水和一和?;囊吧?,不但伙食從簡,其它一切都只得將就。然而說起來,在這片葵花地上的所有農(nóng)戶里,我家還算是最不將就的。當(dāng)初決定種地時(shí),想到此處離阿克哈拉村還有一百多公里,來回不便,又不放心托人照管,我媽便把整個(gè)家都搬進(jìn)了荒野中。包括雞和兔子,包括大狗丑丑和小狗賽虎。想到地邊有水渠,出發(fā)時(shí)她還特意添置了十只鴨子兩只鵝。結(jié)果失算了,那條渠八百年才通一次水。于是我們的鴨子和鵝整個(gè)夏天灰頭土臉,毫無尊嚴(yán)。她在葵花地邊的空地上支起了蒙古包。丑丑睡帳外,賽虎睡帳內(nèi)。一有動靜,丑丑在外面狂吠震嚇,賽虎在室內(nèi)兇猛助威。那陣式,好像我家養(yǎng)了二十條狗。若真有什么狀況,丑丑對直沖上去拼命,賽虎躲門后繼續(xù)助威。直到丑丑擺平了狀況,才跑出去惡狠狠地看一眼。所謂狀況,一是發(fā)現(xiàn)了鵝喉羚,二是突然有人造訪。來人只會是附近種地的農(nóng)人,前來商議今年用水的時(shí)間段?;蛴懻撌诜蹠r(shí)節(jié)集體雇傭蜜蜂事宜。或發(fā)現(xiàn)了新的病蟲害,來遞個(gè)消息,注意預(yù)防?;蚴莵斫韫ぞ摺8浇械霓r(nóng)戶里,就我家各種工具最齊全,要盆有盆,要罐有罐,要鋸子有鋸子,要斧頭有斧頭。幾乎可應(yīng)付一切意外情況。別人家呢,一卷鋪蓋一只鍋。隨時(shí)準(zhǔn)備撤。于是到訪我們蒙古包的人,說正事之前總會嘖嘖稱嘆一番:“再打一圈圍墻,你們這日子可以過到2020年。”對了,還有人前來買雞。我媽不賣。說:“就這幾只雞,賣了就沒有了。”對方奇怪地說:“那你養(yǎng)它干嘛?”這個(gè)問題好難。我媽吱唔不能答??傊陨戏N種來客,一個(gè)星期頂多只有一撥。這片耕地約一萬多畝,被十幾戶人家分片承包。大家守著各自的土地,彼此間散居很遠(yuǎn)。住處大都在地底下——在地上挖個(gè)坑,蓋個(gè)頂,是所謂“地窩子”。于是,在葵花還沒有出芽的時(shí)節(jié)里,站在我家蒙古包前張望,天空如蓋,大地四面舒展,空無一物。我家的蒙古包是這大地上唯一堅(jiān)定的隆起。隨著葵花一天天抽枝發(fā)葉,日漸旺壯,我們的蒙古包便在綠色作物的海洋中隨波蕩漾。直到葵花長得越發(fā)濃茂喧囂,花盤金光四射,我們的蒙古包才深深沉入海地。其實(shí)我家頭一年種地也住的是地窩子。我媽嫌它不方便,今年便斥巨資兩千塊錢買了這頂蒙古包。唉,我家地種得最少,災(zāi)遭得最慘,日子還過得最體面。雞窩緊挨著蒙古包,是我家第二體面的建筑——一只半人多高的蒙有鐵絲網(wǎng)的木頭籠子。兔舍次之,它們的籠子僅木條釘成,不過同樣又大又寬敞。鴨和鵝沒有籠,我媽用破爛家什圍了一小塊空地,它們就直接臥在地上過夜。它們穿著羽絨衣,不怕冷。每天清晨,鮮艷的朝陽從地平線拱起,公雞站在雞籠頂上,莊嚴(yán)地打鳴。迷路的兔子便循著雞鳴聲從荒野深處往家趕。很快,鴨子們心有所感,也跟著大呼小叫嘎嘎不止。家的氣息越來越清晰,兔子的腳步便越來越急切。被吵醒的我媽打著哈欠跨出家門,看到兔子們安靜地臥在籠里,一個(gè)也不少。眼睛更紅了。兔子為什么會迷路呢?我媽說,因?yàn)樗鼈€(gè)兒矮,走著走著,回頭就看不到家了。若是賽虎的話,看不清遠(yuǎn)處的東西,便前肢離地站起來看,高瞻遠(yuǎn)矚。而且還能站很久。我渴望有一天它能學(xué)會直立行走。丑丑不會站。不過也不用站,它是條威猛高大的哈薩克牧羊犬,本來就具有身高優(yōu)勢。遠(yuǎn)方地平線上一點(diǎn)點(diǎn)小動靜都逃不過它的眼睛。雞雖然也矮,但人家從來不迷路,荒野中閑庭信步,悠哉游哉。太陽西斜,光線微微有點(diǎn)變化,便準(zhǔn)時(shí)回家。我覺得雞認(rèn)路才不靠什么標(biāo)志,也不靠記性,人家靠的是靈感。我從來沒見哪只雞回家之前先東張西望一番。鴨子要么一起回家,要么一起走丟。整天大驚小怪的,走到哪兒嚷嚷到哪兒,你呼我應(yīng),聲勢浩大。黃昏時(shí)分,大家差不多都回家了。我媽結(jié)束了地里的活,開始忙家里的活。她端起雞食盆走出蒙古包,雞們歡呼著哄搶上前,在她腳下擠作一團(tuán)。她放穩(wěn)了雞食盆,扣上沉重的錐形鐵條罩(魯迅所謂“狗氣煞”①),一邊自言自語:“養(yǎng)雞干什么?哼,老子不干什么,老子就為了看著高興!”于是雞們便努力下蛋,以報(bào)不殺之恩。蛋煮熟了給狗們打牙祭。狗們干起保安工作來更加盡職盡責(zé)。(節(jié)選自《遙遠(yuǎn)的向日葵地》)注:①狗氣煞,浙江方言,狗氣死。文本二:李娟筆下的世界建立在她獨(dú)特的邊疆生活體驗(yàn)之上,那些廣闊的空間、原始的生態(tài)、古老的傳統(tǒng),充滿了生機(jī)與詩意。如果在寫作中將“遠(yuǎn)方”的生活加以異域情調(diào)化的處理,或是寄諸對原始山水、風(fēng)物之畫面的描繪,很容易滿足讀者浪漫化想象,但也可能助長讀者對“遠(yuǎn)方”的獵奇與消費(fèi)。但李娟的文字是親切的,即便書寫著從未被描繪、被述說的地方和生活,她始終以不加掩飾的真誠,記錄著自然律動與生活點(diǎn)滴。在講述“遠(yuǎn)方”的時(shí)候,李娟既是一個(gè)觀察記錄哈薩克文化的漢族人,也是一個(gè)融入游牧生活的居住者。她用自己的語言講述“他者”,也用行旅的經(jīng)歷去探究“自我”。文學(xué)的審美追求與民族志敘事的倫理考量,構(gòu)成了李娟作品獨(dú)特的張力。(摘編自王岫廬《“真實(shí)性”的重構(gòu):從李娟的非虛構(gòu)寫作及其英譯談起》)(1)下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A.文中的“我”雖然身處母親的生活中,卻一直是以旁觀者的視角進(jìn)行觀察和敘寫,這使得藝術(shù)描寫更顯客觀和真實(shí)。B.文章通過自家齊全多樣的工具和附近其他農(nóng)戶“一卷鋪蓋一只鍋”的鮮明對比,體現(xiàn)出母親攀比和追求體面的心理。C.“我們的蒙古包便在綠色作物的海洋中隨波蕩漾”,描寫了邊疆生活的現(xiàn)實(shí)情景,展現(xiàn)了邊地物質(zhì)生活條件的惡劣。D.“我家”之所以把雞窩修得比兔舍體面,是因?yàn)槟赣H更加喜愛喂養(yǎng)的雞。兔子個(gè)子矮會迷路,但雞靠靈感就可以記路。(2)下列對文本一和文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是A.文本一用細(xì)膩而明亮的筆調(diào),描寫了農(nóng)場勞作的畫面,表現(xiàn)了邊地人民的堅(jiān)韌以及富于樂趣和尊嚴(yán)的生活體驗(yàn)。B.文本一母親給“雞食盆”扣上“錐形鐵條罩”的細(xì)節(jié)描寫,既體現(xiàn)我家設(shè)施的多樣,又照應(yīng)了開頭狗偷食的內(nèi)容。C.文本二贊揚(yáng)李娟作品對山水、風(fēng)物之畫面的描繪,滿足了讀者浪漫化的想象,助長了讀者對“遠(yuǎn)方”的好奇與消費(fèi)。D.文本二認(rèn)為李娟既是漢族人也是融入游牧生活的居住者,這與文本一中作者的生活與當(dāng)?shù)厝擞挟愑型那闆r相合。(3)請結(jié)合全文,簡要分析文本一第二段畫橫線句“我家還算是最不將就的”的原因。(4)結(jié)合文本二,分析文本一是如何增強(qiáng)作品的文學(xué)張力的。二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共1小題,共22分)3.(22分)閱讀下面的文言文,完成各題。登西臺慟哭記①謝翱②始,故人唐宰相魯公開府南服,余以布衣從戎。明年,別公漳水湄。后明年,公以事過張睢陽③廟及顏杲卿④所嘗往來處,悲歌慷慨,卒不負(fù)其言而從之游。今其詩具在,可考也。余恨死無以藉手見公,而獨(dú)記別時(shí)語,每一動念,即于夢中尋之?;蛏剿亻吭茘共菽九c所別之處及其時(shí)適相類則徘徊顧盼悲不敢泣又后三年,過姑蘇。姑蘇,公初開府舊治也,望夫差之臺而始哭公焉。又后四年,而哭之于越臺。又后五年及今,而哭于子陵之臺。先是一日,與友人甲、乙若丙約,越宿而集。午,雨未止,買榜江涘。登岸,謁子陵祠;憩祠旁僧舍,毀垣枯甃⑤,如入墟墓。還,與榜人治祭具。須臾,雨止,登西臺,設(shè)主于荒亭隅;再拜,跪伏,祝畢,號而慟者三,復(fù)再拜,起。又念余弱冠時(shí),往來必謁拜祠下。其始至也,侍先君焉。今余且老,江山人物,睠⑥焉若失。復(fù)東望,泣拜不已。有云從南來,渰浥浡郁⑦,氣薄林木,若相助以悲者。乃以竹如意擊石,作楚歌招之曰:“魂朝往兮何極?莫?dú)w來兮關(guān)塞黑?;癁橹禅B兮有咮⑧焉食?”歌闋,竹石俱碎,于是相向感喟。復(fù)登東臺,撫蒼石,還憩于榜中。榜人驚余哭,云:“適有邏舟之過也,盍移諸?”遂移榜中流,及風(fēng)浪稍平,舉酒相屬,各為詩以寄所思。薄暮,雪作風(fēng)凜,不可留,登岸宿乙家。夜復(fù)賦詩懷古。明日,益風(fēng)雪,別甲于江,余與丙獨(dú)歸。行三十里,又越宿乃至。其后,甲以書及別詩來,書曰:“是日風(fēng)帆怒駛,逾久而后濟(jì),疑有神陰相,以著茲游之偉?!庇嘣唬骸皢韬?!阮步兵死,空山無哭聲且千年矣!若神之助固不可知,然茲游亦良偉。其為文詞因以達(dá)意,亦誠可悲已!”余嘗欲仿太史公著《季漢月表》,如秦楚之際。今人不有知余心,后之人必有知余者。于此宜得書,故紀(jì)之,以附季漢事后。時(shí),先君登臺后二十六年也。先君諱某字某,登臺之歲在乙丑云。(有刪改)【注】①西臺,在浙江省桐廬縣富春山,與東臺對峙,相傳為漢朝隱士嚴(yán)光(字子陵)釣魚之所,亦稱釣臺。本文作于元世祖至元二十八年。②謝翱,南宋愛國詩人。③張?。╯uī)陽,即張巡。安史之亂時(shí),起兵雍丘拒叛軍,守睢陽達(dá)數(shù)月,終因糧絕城破遇害。④顏杲卿,顏真卿從兄。安史之亂時(shí),與其子守常山,設(shè)計(jì)擒殺安祿山部將李欽湊等,受唐玄宗嘉許。后城破遇害。⑤甃(zhòu):井。⑥睠(juàn):眷戀。⑦渰(yǎn)浥(yì)浡(bó)郁:云氣濕潤蒸騰的樣子。⑧咮(zhòu):鳥嘴。(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是A.或山水池榭/云嵐草木/與所別之處/及其時(shí)適相類/則徘徊顧盼/悲不敢泣B.或山水池榭/云嵐草木/與所別之處及其時(shí)適相類/則徘徊顧盼/悲不敢泣C.或山水池榭/云嵐草木/與所別之處及其時(shí)適相類/則徘徊/顧盼悲不敢泣D.或山水池榭/云嵐草木/與所別之處/及其時(shí)適相類/則徘徊/顧盼悲不敢泣(2)對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋,不正確的一項(xiàng)是A.弱冠:古代男子二十歲行冠禮,表示已經(jīng)成人,但體猶未壯。后也可泛指男子二十歲左右。B.先君:先,表示對死去的人的尊稱。文中“先君”指已故的父親,“先考”“先嚴(yán)”亦有此義。C.太史公:西漢武帝時(shí)期設(shè)立的官職名稱,是我國古代官方史料的專職記錄者,文中指司馬遷。D.季漢:漢朝的末段,指蜀漢政權(quán)。文中作者欲作《季漢月表》,其目的是表達(dá)對蜀漢的懷念。(3)下列對原文的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是A.文章寫作內(nèi)容隱晦曲折。作者并未明示祭者是誰,而是托言唐宰相魯公;同登西臺者為誰,也僅以“甲乙丙”稱代。B.文章以“哭”字貫穿全篇,不同時(shí)間、不同地點(diǎn)的“三哭”,強(qiáng)烈地表現(xiàn)出作者心中的悲慟由來已久,難以抑制。C.文章對整個(gè)拜祭過程述說得較為細(xì)致,如哭悼分祭前、祭中、祭后三個(gè)層次。細(xì)致的述說有助于表現(xiàn)莊重與悲傷之情。D.文章情感層次鮮明,富于變化。作者及同登西臺者在祭拜結(jié)束后,“舉酒相屬”,表明他們已經(jīng)從悲慟走向釋然。(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①遂移榜中流,及風(fēng)浪稍平,舉酒相屬,各為詩以寄所思。②是日風(fēng)帆怒駛,逾久而后濟(jì)。疑有神陰相,以著茲游之偉。(5)第三段中,“榜人”為何“驚余哭”?請結(jié)合文本簡要分析。(二)古代詩歌閱讀(本題共1小題,9分)4.(9分)閱讀下面這首詩,完成各題。陸勝宅秋暮雨中探韻同作[唐]張南史同人①永日自相將,深竹閑園偶辟疆②。已被秋風(fēng)教憶鲙③,更聞寒雨勸飛觴。歸心莫問三江水,旅服徒沾九日霜。醉里欲尋騎馬路,蕭條幾處有垂楊?!咀ⅰ竣偻耍褐就篮现?。②辟疆:“辟疆園”的略稱。晉人顧辟疆的名園,內(nèi)多竹樹。③憶鲙:晉人張翰洛陽為官時(shí),見秋風(fēng)起,因思吳中菰菜羹、鱸魚膾,而棄官回鄉(xiāng)。(1)下列對這首詩的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是A.詩人秋日與好友相伴于竹樹幽深的陸勝宅院內(nèi),此地與辟疆園相似。B.“歸心”和“旅服”兩句上承“秋風(fēng)”“寒雨”的景象,下啟詩人的情感表達(dá)。C.尾聯(lián)中,實(shí)寫詩人醉里尋路,在蕭條中看到仍有幾處垂楊,以景結(jié)情,富有韻味。D.此詩前四句主寫宴聚的緣由與情景,后四句宕開一筆主寫醉中的個(gè)人情愿。(2)該詩頷聯(lián)對情感的表達(dá)歷來為人所稱道,請結(jié)合詩句簡要分析。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)5.(6分)補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《過秦論》中“,”兩句表明陳涉等人的武器與秦軍的相比,差距極大。(2)《將進(jìn)酒》中“,”兩句,寫詩人自己不慕世俗榮華,只想沉于美酒,既有狂放,又含憤慨。(3)陸游《書憤》中以列錦的手法,追憶當(dāng)年浩氣如天的戰(zhàn)斗生活的兩句是“,”。三、課內(nèi)文言文閱讀6.(6分)請將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)屈平疾王聽之不聰也,讒諂之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故憂愁幽思而作《離騷》。(2)豈得之難而失之易歟?抑本其成敗之跡,而皆自于人歟?四、語言文字運(yùn)用7.(6分)閱讀下面的文字,完成問題。研究發(fā)現(xiàn),一幅畫傳遞給我們的面部情緒信息會隨著人們目光注視位置的變化而變化。也就是說,同一幅畫,盯著不同的位置看,體會到的情緒是不一樣的。之所以會有這樣的效果,是因?yàn)椋ǎ?。對于《蒙娜麗莎》而言,畫面主角的關(guān)鍵特征則是嘴角。研究發(fā)現(xiàn),當(dāng)觀畫者眼睛注視在蒙娜麗莎的嘴角時(shí),會認(rèn)為嘴角表現(xiàn)出的是中性情緒;一旦注視中心轉(zhuǎn)移到其他區(qū)域,使得視野周圍區(qū)所造成的信息辨別模糊便仿佛讓嘴角“笑了起來”。(1)下列填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.肖像的某個(gè)特征距離注視點(diǎn)越遠(yuǎn),辨別其所攜帶的信息也就越困難,我們所看到的這個(gè)特征就會越模糊。B.我們所看到的這個(gè)特征越模糊,意味著肖像的某個(gè)特征距離注視點(diǎn)越遠(yuǎn),辨別其所攜帶的信息也就越困難。C.肖像的某個(gè)特征距離注視點(diǎn)越遠(yuǎn),我們所看到的這個(gè)特征就會越模糊,辨別其所攜帶的信息也就越困難。D.我們所看到的這個(gè)特征越模糊,辨別其所攜帶的信息就越困難,就說明像的某個(gè)特征距離注視點(diǎn)越遠(yuǎn)。(2)文中畫波浪線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.一旦注視中心轉(zhuǎn)移到其他區(qū)域,視野周圍區(qū)所造成的信息辨別模糊便仿佛讓嘴角“笑了起來”。B.而當(dāng)注視中心轉(zhuǎn)移到其他區(qū)域時(shí),視野周圍區(qū)所造成的信息辨別模糊便仿佛讓嘴角“笑了起來”。C.注視中心轉(zhuǎn)移到其他區(qū)域,使得視野周圍區(qū)所造成的信息辨別模糊便仿佛讓嘴角“笑了起來”。D.注視中心轉(zhuǎn)移到其他區(qū)域,視野周圍區(qū)所造成的信息辨別模糊便仿佛讓嘴角“笑了起來”。8.(6分)閱讀下面的文字,完成問題。生活中,我們渴望完美和追求更好。但有一些人,卻似乎陷入了完美的“陷阱”,在追求完美的路上越走越遠(yuǎn),筋疲力盡。這些人被稱為完美主義者。他們的自我價(jià)值的判斷,在很大程度上來源于是否實(shí)現(xiàn)了某些嚴(yán)苛的標(biāo)準(zhǔn)。①_____,便會感到無力、自卑和自我否定。對完美主義者而言,最好從來都不夠好——孩子考了班級第一名,覺得還不夠好,需要繼續(xù)努力考到全校第一名;工作上取得好的成績也不足夠,還需要更上一個(gè)臺階。他們要的是零錯(cuò)誤、零瑕疵。②_____,比如衣服鞋子上有一點(diǎn)污漬,就不能穿著出門;一句話理解不了,就感覺學(xué)得不夠好,便對自己失去信心;對自己外表稍有不滿,便一項(xiàng)一項(xiàng)地整容,以期“完美”……這些表現(xiàn)不可謂不極端。如果你的完美主義可以幫助你更好地生活,那么無需改變;③_____,達(dá)不到某個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就不斷自責(zé)的話,就需要給自己“無條件的愛”和關(guān)照,尊重自己的內(nèi)心和節(jié)奏,不要被焦慮追趕著前行。請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意連貫完整,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15個(gè)字。五、寫作(60分)9.(60分)閱讀下面材料,根據(jù)要求作文。6月23日,四川省2022年高考成績公布,今年參加了自己第26次高考的梁實(shí)查詢到了自己的分?jǐn)?shù)——428分,依然與夢想的高校失之交臂?!拔易x書的時(shí)候,聽到某人考上大學(xué),整個(gè)人頭皮都會發(fā)麻。”55歲的梁實(shí)提到“考大學(xué)”,言語間仍激情澎湃。對這位參加了26次高考的大齡“高考釘子戶”,網(wǎng)友們也是眾說紛紜。一部分網(wǎng)友認(rèn)為,梁實(shí)的行為是堅(jiān)持夢想的見證,這種持之以恒的精神值得所有人學(xué)習(xí);另一些網(wǎng)友則認(rèn)為,梁實(shí)現(xiàn)在家庭生活美滿,“苦日子”也結(jié)束了,這不就是夢想完成的見證嗎?沒必要再考了;更有言辭激烈的網(wǎng)友,認(rèn)為梁實(shí)是在“作秀”,認(rèn)為通過高考完成夢想只是個(gè)人的事情,不必年年接受采訪,到網(wǎng)上吸引流量。面對上述爭論,你怎么看?要求:請綜合材料內(nèi)容及含意,寫一篇文章,表明你的態(tài)度,闡明你的主張。選好角度,確定立意;自擬標(biāo)題,文體明確;不要套作,不得抄襲;不少于800字。
2022-2023學(xué)年重慶八中高二(上)期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀(35分)1.(19分)閱讀下面的文字,完成各題。材料一:近年來,“器物審美”逐漸進(jìn)入美學(xué)界的視野,這正是當(dāng)下美學(xué)研究重要的“轉(zhuǎn)向標(biāo)”之一。器物審美是建立在實(shí)用性基礎(chǔ)之上的審美,審美離不開實(shí)用功利性。由于器物審美的對象主要是人類生活中實(shí)用的物品,這些物品的實(shí)用性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了審美性,因此,器物審美有別于其他類型的審美活動。首先,器物要最大程度地滿足人們所需要的適用性、可用性,這是器物自身擁有的功利價(jià)值,是其存在的根由。因此它在形制樣式的設(shè)計(jì)上,是實(shí)用性決定器物的形式,而不是審美的目的決定器物的形制樣式。例如,秦漢以后貨幣的主要形制是外圓內(nèi)方,這主要是由制造銅錢的工藝決定的。銅錢采用熔銅鑄錢工藝,澆鑄出來后其邊緣往往有毛刺,需要去刺磨光。為了大批量加工,工匠們就在銅錢模型中間開一方孔,把一串錢穿在方形棍子上以便打磨加工。另一方面,銅錢外圓內(nèi)方又契合了古人“天圓地方”的空間意識、“外圓內(nèi)方”的為人處事之道,加之銅錢在幾何形式上的對稱之美、錢面上的文字藝術(shù)之美,為審美提供了可能。其次,器物制造者在充分滿足了器物的實(shí)用性之后,才去注重器物的審美品質(zhì)??梢哉f,器物的審美特性是附著于、寄生于實(shí)用性上面的。格羅塞說:“我們的定義曾經(jīng)說過,藝術(shù)的努力是要由它的整個(gè)過程或者它的結(jié)果來引起審美感情……我們必須承認(rèn)這個(gè)定義在嚴(yán)格意義上并不是十分切合實(shí)際的。原始民族的大半藝術(shù)作品都不是純粹從審美動機(jī)出發(fā),而是同時(shí)想使它在實(shí)際的目的上有用,而且后者往往還是主要?jiǎng)訖C(jī),審美的要求只是滿足次要欲望而已?!痹济褡宓乃^“藝術(shù)作品”是后人進(jìn)行的命名,或者說是后人從藝術(shù)角度進(jìn)行的追認(rèn)。實(shí)際上它們是原始先民出于巫術(shù)(宗教)、生產(chǎn)、生活等目的制造的器物。直至現(xiàn)在,人們制造器物也是實(shí)用為先,兼顧審美。這是器物制造同藝術(shù)品創(chuàng)作之間,在創(chuàng)作目的上的根本差別。我們談器物之美,主要是談器物的實(shí)用形制或者說形式上顯現(xiàn)出來的人類創(chuàng)造性的智慧,它表現(xiàn)為工藝技術(shù)之美以及器物裝飾之紋樣圖式之美。當(dāng)然,有的器物兩者兼而有之,如甘肅武威雷臺出土的“馬踏飛燕”、臺北故宮博物院藏“翠玉白菜”、四川金沙遺址出土的“太陽神鳥”金箔,都在工藝技術(shù)和審美藝術(shù)上達(dá)到了高度的契合統(tǒng)一。任何器物都具有實(shí)用性和審美性兩重品格,兩者既有分別,又相互交織。起初,附加裝飾元素主要不是為了審美,而是出于宗教、禮儀、標(biāo)識等要求,或者是制作者的心愛、喜歡。器物是制作者心理構(gòu)思的實(shí)現(xiàn)、自身能力的證明,裝飾過的器物在“人同此心,心同此理”的心理共鳴基礎(chǔ)上,逐漸成為人們共同認(rèn)可的“美的形式”。隨著社會歷史和生活方式的變化,有的器物被廢棄,或喪失實(shí)用功能,為器物從實(shí)用對象轉(zhuǎn)化為純粹的審美對象提供了可能,凝結(jié)在器物形式上的歷史的、審美的功能逐漸凸現(xiàn)出來,如商周的青銅禮器、戰(zhàn)國的竹簡、漢唐的銅鏡等。在現(xiàn)代,器物的社會價(jià)值明顯分化為實(shí)用和非實(shí)用兩種,但這兩種價(jià)值又更加呈現(xiàn)出相互依存、彼此彰顯的態(tài)勢。一方面,那些以實(shí)用性為目的的器物往往通過盡力增強(qiáng)其審美品格,在滿足實(shí)用目的的同時(shí)也滿足人們的審美需求,來實(shí)現(xiàn)它經(jīng)濟(jì)價(jià)值的最大化。另一方面,那些非實(shí)用性的、專供收藏或?qū)徝赖钠魑?,往往又?fù)制器物原來的歷史形制,來獲得更大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。(摘編自李社教、邱紫華《論器物審美的特性》)材料二:中國古代在器物制作的工藝上取得了很高的成就,但炫技并不是中國傳統(tǒng)器物的美學(xué)追求。相反,中國傳統(tǒng)文化極為反對炫巧爭奇,如果器物一味追求制作工藝的精細(xì)繁瑣,就被認(rèn)為是“奇技淫巧”,為文人士大夫所不齒。雖然對一些極為精湛的工藝技術(shù)有“鬼斧神工”的感慨,但這種制作工藝所達(dá)到的效果并不是中國傳統(tǒng)器物美學(xué)所追求的??傮w而言,工藝和裝飾的“適度”,才是傳統(tǒng)器物設(shè)計(jì)中所崇尚的“文質(zhì)彬彬”的美學(xué)思想?!爸杏埂笔侨寮椅幕闹匾枷?,也是傳統(tǒng)造物“工巧適度”美學(xué)思想的來源。儒家強(qiáng)調(diào)“樂而不淫,哀而不傷”“中立而不倚”,推崇一種不偏不倚的哲學(xué),欣賞“中庸”與“和”的美??鬃釉凇墩撜Z?雍也》篇中認(rèn)為“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史”“文質(zhì)彬彬,然后君子”,這些觀點(diǎn)同樣適用于對器物的美學(xué)評價(jià)。對于器物來說,“質(zhì)”和“文”分別指構(gòu)成器物的材質(zhì)和裝飾。如果在器物的制作上過于強(qiáng)調(diào)材質(zhì)缺乏裝飾,就會顯得粗野;如果太過裝飾就會掩蓋材質(zhì)本身的美,因而顯得呆板。只有克服了“文勝質(zhì)”或“質(zhì)勝文”的傾向,不偏不倚、中和適度,才會達(dá)到“文質(zhì)彬彬,然后君子”的效果。也就是說,只有文與質(zhì)達(dá)到和諧統(tǒng)一、材料和裝飾相得益彰的時(shí)候,器物才會體現(xiàn)出一種非常協(xié)調(diào)的美來?!拔馁|(zhì)彬彬”作為一種審美的尺度,表達(dá)的是適度、適當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)。在處理材料的工藝上,就美化和裝飾而言,要把握好適當(dāng)和適度的尺度,以兩者的和諧統(tǒng)一為美。(摘編自梁梅《中國傳統(tǒng)器物設(shè)計(jì)美學(xué)觀》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是BA.審美對象的特性決定了器物審美的獨(dú)特性,如果離開器物的實(shí)用性和功利價(jià)值去談器物審美,往往會不得其要。B.器物的審美價(jià)值是后期才具有的。工匠基于各種不同的原因,在所造器物上附加裝飾元素,主要不是為了審美。C.中國傳統(tǒng)器物的設(shè)計(jì)與制造追求“工巧適度”的“中庸之美”,這表明中國哲學(xué)文化對器物審美有著深遠(yuǎn)的影響。D.甘肅武威雷臺出土的“馬踏飛燕”雕塑,具有實(shí)用性和審美性雙重特征,也表現(xiàn)出了工藝技術(shù)和紋樣圖飾之美。(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是DA.格羅塞認(rèn)為藝術(shù)品創(chuàng)作的主要目的是引起審美感情,從這一點(diǎn)來看,先民制造的各種器物,大都不是藝術(shù)品。B.隨著社會歷史和生活方式的變化,有些器物轉(zhuǎn)化為純粹的審美對象,這說明審美需求在器物審美中非常重要。C.明代的圈椅之美,不僅在于榫卯結(jié)構(gòu)的工藝,還在于其功能的舒適實(shí)用、材質(zhì)的本色自然和造型的圓婉典雅。D.古人提出“白玉不雕,寶珠不飾”,強(qiáng)調(diào)的是自然之美,這符合“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史”的器物審美主張。(3)下列材料,最適合作為論據(jù)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是CA.古代先民制造的神器,下部大都有一個(gè)尖銳的圓錐,因?yàn)樗麄兇蠖嘁葬鳙C或游牧為生,流動性強(qiáng),圓錐形方便隨時(shí)隨地插入土壤中祭拜。B.國家博物館中的商后母戊鼎,形制巨大,兩耳四足,雄偉莊嚴(yán),充分體現(xiàn)了對稱感和平衡感,從美學(xué)角度看,這是器物形象的重要表征。C.明代的黃花梨四出頭扶手椅,追求木制家具本身的美,簡厚精雅,“精而便、簡而裁、巧而自然也?!睂⑵魑锏膶徝佬院蛯?shí)用性完美統(tǒng)一。D.中國建筑與自然背景取得完美的協(xié)調(diào),而且用高聳天際的層樓飛檐及環(huán)拱柱廊、欄桿臺階的虛實(shí)節(jié)奏,昭示出這一片山水里潛流的旋律。(4)故宮推出兩大類文創(chuàng)產(chǎn)品,一類是館藏書畫瓷器的復(fù)制品,另一類是朝珠耳機(jī)、宮門箱包等生活用品。這些產(chǎn)品受到廣大群眾的喜愛,銷售火爆。請結(jié)合材料一,談?wù)勀銓@一現(xiàn)象的理解。(5)關(guān)于器物審美,材料一、材料二的觀點(diǎn)有一致性。請結(jié)合材料分析?!痉治觥浚?)本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力,答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容,結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤,作出正確的選擇。(2)本題考查學(xué)生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料,仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)的說法,作出正確的判斷和選擇。(3)本題考查學(xué)生對論據(jù)和相應(yīng)觀點(diǎn)的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的觀點(diǎn),仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng),正確選擇。(4)本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題,提出自己的見解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容,結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。(5)本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的比較和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料,找出與題干相關(guān)的內(nèi)容,用簡潔的語言進(jìn)行概括?!窘獯稹浚?)B.“器物的審美價(jià)值是后期才具有的”錯(cuò)。由材料一中“起初,附加裝飾元素主要不是為了審美,而是出于宗教、禮儀、標(biāo)識等要求,或者是制作者的心愛、喜歡”可見,原文說先民基于在所造器物上附加裝飾元素“主要”不是為了審美,不能排除審美因素。故選:B。(2)D.“這符合‘質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史’的器物審美主張”錯(cuò)。這符合“天然去雕飾”的主張。故選:D。(3)材料二觀點(diǎn)是工藝和裝飾的“適度”,才是傳統(tǒng)器物設(shè)計(jì)中所崇尚的“文質(zhì)彬彬”的美學(xué)思想。A.“古代先民制造的神器,下部大都有一個(gè)尖銳的圓錐”,注重器物的實(shí)用功能,不適合作為論據(jù)支撐材料二觀點(diǎn)。B.“國家博物館中的商后母戊鼎”只是說明了器物具有的表征美,并不適合作為論據(jù)支撐材料二觀點(diǎn)。C.該項(xiàng)最適合作為論據(jù)支撐材料二觀點(diǎn)。D.“中國建筑能與自然背景取得最完美的協(xié)調(diào),而且用高聳天際的層樓飛檐及環(huán)拱柱廊、欄桿臺階的虛實(shí)節(jié)奏”這只是說其構(gòu)造美,并不適合作為論據(jù)支撐材料二觀點(diǎn)。故選:C。(4)根據(jù)材料一中“那些以實(shí)用性為目的的器物往往通過盡力增強(qiáng)其審美品格,在滿足實(shí)用目的的同時(shí)也滿足人們的審美需求,來實(shí)現(xiàn)它經(jīng)濟(jì)價(jià)值的最大化”分析,故宮推出的朝珠耳機(jī)、宮門箱包等生活用品是以實(shí)用性為目的的器物與故宮文物結(jié)合,在滿足實(shí)用目的同時(shí)也滿足了人們的審美需求,能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值最大化。根據(jù)材料一中“那些非實(shí)用性的、專供收藏或?qū)徝赖钠魑?,往往又?fù)制器物原來的歷史形制,來獲得更大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值”分析,故宮推出的館藏書畫瓷器的復(fù)制品屬非實(shí)用性器物,通過復(fù)制其歷史形制,也可以獲得更大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。(5)從材料一“任何器物都具有實(shí)用性和審美性兩重品格,兩者既有分別,又相互交織”和材料二“在處理材料的工藝上,就美化和裝飾而言,要把握好適當(dāng)和適度的尺度,以兩者的和諧統(tǒng)一為美”可知:兩則材料都強(qiáng)調(diào)器物本身的實(shí)用價(jià)值和美學(xué)價(jià)值的契合與平衡。從材料一“原始民族的所謂“藝術(shù)作品”是后人進(jìn)行的命名,或者說是后人從藝術(shù)角度進(jìn)行的追認(rèn)。實(shí)際上它們是原始先民出于巫術(shù)(宗教)、生產(chǎn)、生活等目的制造的器物”和材料二中“‘中庸’是儒家文化的重要思想,也是傳統(tǒng)造物‘工巧適度’美學(xué)思想的來源。儒家強(qiáng)調(diào)‘樂而不淫,哀而不傷’‘中立而不倚’,推崇一種不偏不倚的哲學(xué),欣賞‘中庸’與‘和’的美”可知:兩則材料都指出器物之美有深厚的中國歷史文化淵源。從材料一“我們談器物之美,主要是談器物的實(shí)用形制或者說形式上顯現(xiàn)出來的人類創(chuàng)造性的智慧,它表現(xiàn)為工藝技術(shù)之美以及器物裝飾之紋樣圖式之美。當(dāng)然,有的器物兩者兼而有之”和材料二中“只有文與質(zhì)達(dá)到和諧統(tǒng)一、材料和裝飾相得益彰的時(shí)候,器物才會體現(xiàn)出一種非常協(xié)調(diào)的美來”可知:兩則材料都承認(rèn)器物制造的工藝技術(shù)有著重要的審美價(jià)值。答案:(1)B(2)D(3)C(4)①耳機(jī)、箱包等以實(shí)用性為目的的器物與故宮文物結(jié)合,在滿足實(shí)用目的同時(shí)也滿足了人們的審美需求,能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值最大化;②故宮館藏的書畫瓷器屬非實(shí)用性器物,通過復(fù)制其歷史形制,也可以獲得更大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。(5)①兩則材料都強(qiáng)調(diào)器物本身的實(shí)用價(jià)值和美學(xué)價(jià)值的契合與平衡。②兩則材料都指出器物之美有深厚的中國歷史文化淵源。③兩則材料都承認(rèn)器物制造的工藝技術(shù)有著重要的審美價(jià)值。(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共1小題,16分)2.(16分)閱讀下面的文字,完成各題。文本一:蒙古包李娟我家的狗跟著我媽一起,在葵花地邊吃了小半年的素。丑丑最愛油麥菜,賽虎最愛胡蘿卜。它倆共同所愛是雞食,整天和雞搶得雞飛狗跳。真正是“雞飛狗跳”!但雞食有什么好吃的呢?無非是麥糠皮加玉米碴,再加點(diǎn)水和一和?;囊吧?,不但伙食從簡,其它一切都只得將就。然而說起來,在這片葵花地上的所有農(nóng)戶里,我家還算是最不將就的。當(dāng)初決定種地時(shí),想到此處離阿克哈拉村還有一百多公里,來回不便,又不放心托人照管,我媽便把整個(gè)家都搬進(jìn)了荒野中。包括雞和兔子,包括大狗丑丑和小狗賽虎。想到地邊有水渠,出發(fā)時(shí)她還特意添置了十只鴨子兩只鵝。結(jié)果失算了,那條渠八百年才通一次水。于是我們的鴨子和鵝整個(gè)夏天灰頭土臉,毫無尊嚴(yán)。她在葵花地邊的空地上支起了蒙古包。丑丑睡帳外,賽虎睡帳內(nèi)。一有動靜,丑丑在外面狂吠震嚇,賽虎在室內(nèi)兇猛助威。那陣式,好像我家養(yǎng)了二十條狗。若真有什么狀況,丑丑對直沖上去拼命,賽虎躲門后繼續(xù)助威。直到丑丑擺平了狀況,才跑出去惡狠狠地看一眼。所謂狀況,一是發(fā)現(xiàn)了鵝喉羚,二是突然有人造訪。來人只會是附近種地的農(nóng)人,前來商議今年用水的時(shí)間段?;蛴懻撌诜蹠r(shí)節(jié)集體雇傭蜜蜂事宜?;虬l(fā)現(xiàn)了新的病蟲害,來遞個(gè)消息,注意預(yù)防?;蚴莵斫韫ぞ?。附近所有的農(nóng)戶里,就我家各種工具最齊全,要盆有盆,要罐有罐,要鋸子有鋸子,要斧頭有斧頭。幾乎可應(yīng)付一切意外情況。別人家呢,一卷鋪蓋一只鍋。隨時(shí)準(zhǔn)備撤。于是到訪我們蒙古包的人,說正事之前總會嘖嘖稱嘆一番:“再打一圈圍墻,你們這日子可以過到2020年?!睂α?,還有人前來買雞。我媽不賣。說:“就這幾只雞,賣了就沒有了?!睂Ψ狡婀值卣f:“那你養(yǎng)它干嘛?”這個(gè)問題好難。我媽吱唔不能答??傊?,以上種種來客,一個(gè)星期頂多只有一撥。這片耕地約一萬多畝,被十幾戶人家分片承包。大家守著各自的土地,彼此間散居很遠(yuǎn)。住處大都在地底下——在地上挖個(gè)坑,蓋個(gè)頂,是所謂“地窩子”。于是,在葵花還沒有出芽的時(shí)節(jié)里,站在我家蒙古包前張望,天空如蓋,大地四面舒展,空無一物。我家的蒙古包是這大地上唯一堅(jiān)定的隆起。隨著葵花一天天抽枝發(fā)葉,日漸旺壯,我們的蒙古包便在綠色作物的海洋中隨波蕩漾。直到葵花長得越發(fā)濃茂喧囂,花盤金光四射,我們的蒙古包才深深沉入海地。其實(shí)我家頭一年種地也住的是地窩子。我媽嫌它不方便,今年便斥巨資兩千塊錢買了這頂蒙古包。唉,我家地種得最少,災(zāi)遭得最慘,日子還過得最體面。雞窩緊挨著蒙古包,是我家第二體面的建筑——一只半人多高的蒙有鐵絲網(wǎng)的木頭籠子。兔舍次之,它們的籠子僅木條釘成,不過同樣又大又寬敞。鴨和鵝沒有籠,我媽用破爛家什圍了一小塊空地,它們就直接臥在地上過夜。它們穿著羽絨衣,不怕冷。每天清晨,鮮艷的朝陽從地平線拱起,公雞站在雞籠頂上,莊嚴(yán)地打鳴。迷路的兔子便循著雞鳴聲從荒野深處往家趕。很快,鴨子們心有所感,也跟著大呼小叫嘎嘎不止。家的氣息越來越清晰,兔子的腳步便越來越急切。被吵醒的我媽打著哈欠跨出家門,看到兔子們安靜地臥在籠里,一個(gè)也不少。眼睛更紅了。兔子為什么會迷路呢?我媽說,因?yàn)樗鼈€(gè)兒矮,走著走著,回頭就看不到家了。若是賽虎的話,看不清遠(yuǎn)處的東西,便前肢離地站起來看,高瞻遠(yuǎn)矚。而且還能站很久。我渴望有一天它能學(xué)會直立行走。丑丑不會站。不過也不用站,它是條威猛高大的哈薩克牧羊犬,本來就具有身高優(yōu)勢。遠(yuǎn)方地平線上一點(diǎn)點(diǎn)小動靜都逃不過它的眼睛。雞雖然也矮,但人家從來不迷路,荒野中閑庭信步,悠哉游哉。太陽西斜,光線微微有點(diǎn)變化,便準(zhǔn)時(shí)回家。我覺得雞認(rèn)路才不靠什么標(biāo)志,也不靠記性,人家靠的是靈感。我從來沒見哪只雞回家之前先東張西望一番。鴨子要么一起回家,要么一起走丟。整天大驚小怪的,走到哪兒嚷嚷到哪兒,你呼我應(yīng),聲勢浩大。黃昏時(shí)分,大家差不多都回家了。我媽結(jié)束了地里的活,開始忙家里的活。她端起雞食盆走出蒙古包,雞們歡呼著哄搶上前,在她腳下擠作一團(tuán)。她放穩(wěn)了雞食盆,扣上沉重的錐形鐵條罩(魯迅所謂“狗氣煞”①),一邊自言自語:“養(yǎng)雞干什么?哼,老子不干什么,老子就為了看著高興!”于是雞們便努力下蛋,以報(bào)不殺之恩。蛋煮熟了給狗們打牙祭。狗們干起保安工作來更加盡職盡責(zé)。(節(jié)選自《遙遠(yuǎn)的向日葵地》)注:①狗氣煞,浙江方言,狗氣死。文本二:李娟筆下的世界建立在她獨(dú)特的邊疆生活體驗(yàn)之上,那些廣闊的空間、原始的生態(tài)、古老的傳統(tǒng),充滿了生機(jī)與詩意。如果在寫作中將“遠(yuǎn)方”的生活加以異域情調(diào)化的處理,或是寄諸對原始山水、風(fēng)物之畫面的描繪,很容易滿足讀者浪漫化想象,但也可能助長讀者對“遠(yuǎn)方”的獵奇與消費(fèi)。但李娟的文字是親切的,即便書寫著從未被描繪、被述說的地方和生活,她始終以不加掩飾的真誠,記錄著自然律動與生活點(diǎn)滴。在講述“遠(yuǎn)方”的時(shí)候,李娟既是一個(gè)觀察記錄哈薩克文化的漢族人,也是一個(gè)融入游牧生活的居住者。她用自己的語言講述“他者”,也用行旅的經(jīng)歷去探究“自我”。文學(xué)的審美追求與民族志敘事的倫理考量,構(gòu)成了李娟作品獨(dú)特的張力。(摘編自王岫廬《“真實(shí)性”的重構(gòu):從李娟的非虛構(gòu)寫作及其英譯談起》)(1)下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是AA.文中的“我”雖然身處母親的生活中,卻一直是以旁觀者的視角進(jìn)行觀察和敘寫,這使得藝術(shù)描寫更顯客觀和真實(shí)。B.文章通過自家齊全多樣的工具和附近其他農(nóng)戶“一卷鋪蓋一只鍋”的鮮明對比,體現(xiàn)出母親攀比和追求體面的心理。C.“我們的蒙古包便在綠色作物的海洋中隨波蕩漾”,描寫了邊疆生活的現(xiàn)實(shí)情景,展現(xiàn)了邊地物質(zhì)生活條件的惡劣。D.“我家”之所以把雞窩修得比兔舍體面,是因?yàn)槟赣H更加喜愛喂養(yǎng)的雞。兔子個(gè)子矮會迷路,但雞靠靈感就可以記路。(2)下列對文本一和文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是CA.文本一用細(xì)膩而明亮的筆調(diào),描寫了農(nóng)場勞作的畫面,表現(xiàn)了邊地人民的堅(jiān)韌以及富于樂趣和尊嚴(yán)的生活體驗(yàn)。B.文本一母親給“雞食盆”扣上“錐形鐵條罩”的細(xì)節(jié)描寫,既體現(xiàn)我家設(shè)施的多樣,又照應(yīng)了開頭狗偷食的內(nèi)容。C.文本二贊揚(yáng)李娟作品對山水、風(fēng)物之畫面的描繪,滿足了讀者浪漫化的想象,助長了讀者對“遠(yuǎn)方”的好奇與消費(fèi)。D.文本二認(rèn)為李娟既是漢族人也是融入游牧生活的居住者,這與文本一中作者的生活與當(dāng)?shù)厝擞挟愑型那闆r相合。(3)請結(jié)合全文,簡要分析文本一第二段畫橫線句“我家還算是最不將就的”的原因。(4)結(jié)合文本二,分析文本一是如何增強(qiáng)作品的文學(xué)張力的?!痉治觥浚?)本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容的基本能力。本題具有一定的綜合性,從考查的范圍來看,既涉及全篇,又側(cè)重局部。解答此類題首先要通讀全文,整體感知;其次明確主旨,關(guān)注手法;最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。(2)本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞能力。解答本題既要對文章進(jìn)行整體的把握,又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí),要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn),對文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括,注意結(jié)合語境。(3)本題考查內(nèi)容要點(diǎn)概括的能力。需要聯(lián)系上下文,將與此有關(guān)的所有信息篩選出來,然后分層次整理,精練概括。(4)本題考查學(xué)生探究作品的藝術(shù)特色的能力。答題前,先通讀小說,整體理解把握文本內(nèi)容,理清小說故事情節(jié),理解把握人物形象,了解主要寫作手法,領(lǐng)悟小說主旨,明確探究方向?!窘獯稹浚?)B.“體現(xiàn)出母親攀比和追求體面的心理”錯(cuò)誤,母親備的工具齊全體現(xiàn)出的是她對生活的熱愛,無論條件如何都認(rèn)真生活。C.“展現(xiàn)了邊地物質(zhì)生活條件的惡劣”錯(cuò)誤,這句話富有浪漫色彩,表達(dá)的是不懼艱苦的樂觀態(tài)度。D.“是因?yàn)槟赣H更加喜愛喂養(yǎng)的雞。兔子個(gè)子矮會迷路,但雞靠靈感就可以記路”錯(cuò)誤,母親對雞和兔子“一視同仁”,都很喜歡;“兔子個(gè)子矮會迷路,但雞靠靈感就可以記路”只是母親和我的說法,原文表述是“我媽說,因?yàn)樗鼈€(gè)兒矮,走著走著,回頭就看不到家了”“我覺得雞認(rèn)路才不靠什么標(biāo)志,也不靠記性,人家靠的是靈感”。故選A。(2)C.“贊揚(yáng)李娟……滿足了讀者浪漫化的想象,助長了讀者對‘遠(yuǎn)方’的好奇與消費(fèi)”錯(cuò)誤,結(jié)合“如果在寫作中將‘遠(yuǎn)方’的生活加以異域情調(diào)化的處理,或是寄諸對原始山水、風(fēng)物之畫面的描繪,很容易滿足讀者浪漫化想象,但也可能助長讀者對‘遠(yuǎn)方’的獵奇與消費(fèi)。但李娟的文字……”可知,“但也可能助長讀者對‘遠(yuǎn)方’的獵奇與消費(fèi)”是作者否定的,而且由“但”可知,這不是李娟的文章特點(diǎn),也就談不上“贊揚(yáng)”。(3)“我家還算是最不將就的”的原因,結(jié)合“附近所有的農(nóng)戶里,就我家各種工具最齊全,要盆有盆,要罐有罐,要鋸子有鋸子,要斧頭有斧頭。幾乎可應(yīng)付一切意外情況”“其實(shí)我家頭一年種地也住的是地窩子。我媽嫌它不方便,今年便斥巨資兩千塊錢買了這頂蒙古包”“雞窩緊挨著蒙古包,是我家第二體面的建筑——一只半人多高的蒙有鐵絲網(wǎng)的木頭籠子。兔舍次之,它們的籠子僅木條釘成,不過同樣又大又寬敞。鴨和鵝沒有籠,我媽用破爛家什圍了一小塊空地,它們就直接臥在地上過夜”可知,“我家”設(shè)施講究、工具齊全;盡管同樣長期住在地窩子里,卻擁有蒙古包;雞舍兔舍建造體面。結(jié)合“別人家呢,一卷鋪蓋一只鍋。隨時(shí)準(zhǔn)備撤”,但“我”家卻如此“奢侈”,“我家的蒙古包是這大地上唯一堅(jiān)定的隆起”,“我家地種得最少,災(zāi)遭得最慘,日子還過得最體面”,“我”媽還自言自語“養(yǎng)雞干什么?哼,老子不干什么,老子就為了看著高興!”,這些都展現(xiàn)出“我媽”性格堅(jiān)韌、積極樂觀:盡管條件惡劣生活艱苦,仍然注重生活的品質(zhì),追求尊嚴(yán)和快樂。(4)文本二說“文學(xué)的審美追求與民族志敘事的倫理考量,構(gòu)成了李娟作品獨(dú)特的張力”。審美追求:文本一展現(xiàn)了對生活狀態(tài)的細(xì)致體察,如對“我”媽如何安排生活的觀察很細(xì)致,結(jié)合“她在葵花地邊的空地上支起了蒙古包”“附近所有的農(nóng)戶里,就我家各種工具最齊全,要盆有盆,要罐有罐,要鋸子有鋸子,要斧頭有斧頭”“其實(shí)我家頭一年種地也住的是地窩子。我媽嫌它不方便,今年便斥巨資兩千塊錢買了這頂蒙古包。唉,我家地種得最少,災(zāi)遭得最慘,日子還過得最體面”等,寫“我”媽也是展現(xiàn)作者的生活狀態(tài),表現(xiàn)出對現(xiàn)實(shí)生活的飽滿熱情;對家禽家畜的人格化描述,表現(xiàn)出人與自然的和諧,如寫兩只狗“丑丑最愛油麥菜,賽虎最愛胡蘿卜。它倆共同所愛是雞食,整天和雞搶得雞飛狗跳。真正是‘雞飛狗跳’!”“每天清晨,鮮艷的朝陽從地平線拱起,公雞站在雞籠頂上,莊嚴(yán)地打鳴。迷路的兔子便循著雞鳴聲從荒野深處往家趕。很快,鴨子們心有所感,也跟著大呼小叫嘎嘎不止。家的氣息越來越清晰,兔子的腳步便越來越急切。被吵醒的我媽打著哈欠跨出家門,看到兔子們安靜地臥在籠里,一個(gè)也不少,眼睛更紅了”。民族志敘事的倫理考量:對新疆地域生活的真實(shí)再現(xiàn),體現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族風(fēng)味,如“當(dāng)初決定種地時(shí),想到此處離阿克哈拉村還有一百多公里,來回不便,又不放心托人照管,我媽便把整個(gè)家都搬進(jìn)了荒野中”“以上種種來客,一個(gè)星期頂多只有一撥”“于是,在葵花還沒有出芽的時(shí)節(jié)里,站在我家蒙古包前張望,天空如蓋,大地四面舒展,空無一物”;同時(shí)有效地呈現(xiàn)出民族生活的融洽感,如“來人只會是附近種地的農(nóng)人,前來商議今年用水的時(shí)間段。或討論授粉時(shí)節(jié)集體雇傭蜜蜂事宜?;虬l(fā)現(xiàn)了新的病蟲害,來遞個(gè)消息,注意預(yù)防”。二者有機(jī)融合,使作品別具特色,景物描寫如“隨著葵花一天天抽枝發(fā)葉,日漸旺壯,我們的蒙古包便在綠色作物的海洋中隨波蕩漾。直到葵花長得越發(fā)濃茂喧囂,花盤金光四射,我們的蒙古包才深深沉入海底”展現(xiàn)出邊地異域風(fēng)情,同時(shí)符合傳統(tǒng)的文學(xué)審美,如寫人與自然到和諧相處,寫人與人之間的互助友愛等。答案:(1)A(2)C(3)①“我家”設(shè)施講究、工具齊全:盡管同樣長期住在地窩子里,卻擁有蒙古包;雞舍兔舍建造體面。②“我媽”性格堅(jiān)韌、積極樂觀:盡管條件惡劣生活艱苦,仍然注重生活的品質(zhì),追求尊嚴(yán)和快樂。(4)審美追求:對生活狀態(tài)的細(xì)致體察,表現(xiàn)出對現(xiàn)實(shí)生活的飽滿熱情;對家禽家畜的人格化描述,表現(xiàn)出人與自然的和諧。民族志敘事的倫理考量:對新疆地域生活的真實(shí)再現(xiàn),體現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族風(fēng)味;同時(shí)有效地呈現(xiàn)出民族生活的融洽感。二者有機(jī)融合,使作品別具特色,既有邊地異域風(fēng)情,同時(shí)符合傳統(tǒng)的文學(xué)審美。二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共1小題,共22分)3.(22分)閱讀下面的文言文,完成各題。登西臺慟哭記①謝翱②始,故人唐宰相魯公開府南服,余以布衣從戎。明年,別公漳水湄。后明年,公以事過張睢陽③廟及顏杲卿④所嘗往來處,悲歌慷慨,卒不負(fù)其言而從之游。今其詩具在,可考也。余恨死無以藉手見公,而獨(dú)記別時(shí)語,每一動念,即于夢中尋之?;蛏剿亻吭茘共菽九c所別之處及其時(shí)適相類則徘徊顧盼悲不敢泣又后三年,過姑蘇。姑蘇,公初開府舊治也,望夫差之臺而始哭公焉。又后四年,而哭之于越臺。又后五年及今,而哭于子陵之臺。先是一日,與友人甲、乙若丙約,越宿而集。午,雨未止,買榜江涘。登岸,謁子陵祠;憩祠旁僧舍,毀垣枯甃⑤,如入墟墓。還,與榜人治祭具。須臾,雨止,登西臺,設(shè)主于荒亭隅;再拜,跪伏,祝畢,號而慟者三,復(fù)再拜,起。又念余弱冠時(shí),往來必謁拜祠下。其始至也,侍先君焉。今余且老,江山人物,睠⑥焉若失。復(fù)東望,泣拜不已。有云從南來,渰浥浡郁⑦,氣薄林木,若相助以悲者。乃以竹如意擊石,作楚歌招之曰:“魂朝往兮何極?莫?dú)w來兮關(guān)塞黑?;癁橹禅B兮有咮⑧焉食?”歌闋,竹石俱碎,于是相向感喟。復(fù)登東臺,撫蒼石,還憩于榜中。榜人驚余哭,云:“適有邏舟之過也,盍移諸?”遂移榜中流,及風(fēng)浪稍平,舉酒相屬,各為詩以寄所思。薄暮,雪作風(fēng)凜,不可留,登岸宿乙家。夜復(fù)賦詩懷古。明日,益風(fēng)雪,別甲于江,余與丙獨(dú)歸。行三十里,又越宿乃至。其后,甲以書及別詩來,書曰:“是日風(fēng)帆怒駛,逾久而后濟(jì),疑有神陰相,以著茲游之偉?!庇嘣唬骸皢韬?!阮步兵死,空山無哭聲且千年矣!若神之助固不可知,然茲游亦良偉。其為文詞因以達(dá)意,亦誠可悲已!”余嘗欲仿太史公著《季漢月表》,如秦楚之際。今人不有知余心,后之人必有知余者。于此宜得書,故紀(jì)之,以附季漢事后。時(shí),先君登臺后二十六年也。先君諱某字某,登臺之歲在乙丑云。(有刪改)【注】①西臺,在浙江省桐廬縣富春山,與東臺對峙,相傳為漢朝隱士嚴(yán)光(字子陵)釣魚之所,亦稱釣臺。本文作于元世祖至元二十八年。②謝翱,南宋愛國詩人。③張?。╯uī)陽,即張巡。安史之亂時(shí),起兵雍丘拒叛軍,守睢陽達(dá)數(shù)月,終因糧絕城破遇害。④顏杲卿,顏真卿從兄。安史之亂時(shí),與其子守常山,設(shè)計(jì)擒殺安祿山部將李欽湊等,受唐玄宗嘉許。后城破遇害。⑤甃(zhòu):井。⑥睠(juàn):眷戀。⑦渰(yǎn)浥(yì)浡(bó)郁:云氣濕潤蒸騰的樣子。⑧咮(zhòu):鳥嘴。(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是BA.或山水池榭/云嵐草木/與所別之處/及其時(shí)適相類/則徘徊顧盼/悲不敢泣B.或山水池榭/云嵐草木/與所別之處及其時(shí)適相類/則徘徊顧盼/悲不敢泣C.或山水池榭/云嵐草木/與所別之處及其時(shí)適相類/則徘徊/顧盼悲不敢泣D.或山水池榭/云嵐草木/與所別之處/及其時(shí)適相類/則徘徊/顧盼悲不敢泣(2)對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋,不正確的一項(xiàng)是DA.弱冠:古代男子二十歲行冠禮,表示已經(jīng)成人,但體猶未壯。后也可泛指男子二十歲左右。B.先君:先,表示對死去的人的尊稱。文中“先君”指已故的父親,“先考”“先嚴(yán)”亦有此義。C.太史公:西漢武帝時(shí)期設(shè)立的官職名稱,是我國古代官方史料的專職記錄者,文中指司馬遷。D.季漢:漢朝的末段,指蜀漢政權(quán)。文中作者欲作《季漢月表》,其目的是表達(dá)對蜀漢的懷念。(3)下列對原文的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是DA.文章寫作內(nèi)容隱晦曲折。作者并未明示祭者是誰,而是托言唐宰相魯公;同登西臺者為誰,也僅以“甲乙丙”稱代。B.文章以“哭”字貫穿全篇,不同時(shí)間、不同地點(diǎn)的“三哭”,強(qiáng)烈地表現(xiàn)出作者心中的悲慟由來已久,難以抑制。C.文章對整個(gè)拜祭過程述說得較為細(xì)致,如哭悼分祭前、祭中、祭后三個(gè)層次。細(xì)致的述說有助于表現(xiàn)莊重與悲傷之情。D.文章情感層次鮮明,富于變化。作者及同登西臺者在祭拜結(jié)束后,“舉酒相屬”,表明他們已經(jīng)從悲慟走向釋然。(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①遂移榜中流,及風(fēng)浪稍平,舉酒相屬,各為詩以寄所思。②是日風(fēng)帆怒駛,逾久而后濟(jì)。疑有神陰相,以著茲游之偉。(5)第三段中,“榜人”為何“驚余哭”?請結(jié)合文本簡要分析?!痉治觥浚?)本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。(2)本題考查識記古代文化常識,答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識記。(3)本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力,注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。(4)本題考查文言文翻譯的能力,解答時(shí)一定要先回到語境中,根據(jù)語境讀懂句子的整體意思,然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn),首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞,看有無特殊句式,詞類的活用,運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法,直譯為主,意譯為輔,并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范,將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整,達(dá)到詞達(dá)句順。(5)本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容,在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上,抓住關(guān)鍵信息,仔細(xì)概括?!窘獯稹浚?)“與所別之處”語意不完整,不能就此斷開,應(yīng)是“與所別之處及其時(shí)適相類”,大意是“與我們分手時(shí)的地方以及節(jié)令恰巧相像時(shí)”,排除AD;“徘徊顧盼”指“徘徊留連仔細(xì)察看”,要連在一起,后面“悲不敢泣”單獨(dú)成句,排除C。譯文:有時(shí)遇到山水林池臺榭及云霞草木,與我們分手時(shí)的地方以及節(jié)令恰巧相像時(shí),就常常讓我徘徊留連仔細(xì)察看,悲痛異常而不敢哭泣。故選:B。(2)D.“其目的是表達(dá)對蜀漢的懷念”有誤,應(yīng)是表達(dá)對以宋為正統(tǒng)的不忘故朝之心。故選:D。(3)D.“表明他們已經(jīng)從悲慟走向釋然”分析有誤,原文為“舉酒相屬,各為詩以寄所思”,意思是“舉起酒杯互相勸酒,各自作詩來寄托自己的哀思”。故選:D。(4)①移榜:移動(船);中流:河中心;相屬:相互勸酒。譯文:(我們)于是移船到河中心,等風(fēng)浪稍微平靜(后),設(shè)酒舉杯相勸,各自作詩來寄托自己的哀思。②是日:這天;濟(jì):渡河;陰:暗中;著:顯示。譯文:這天,船只行駛得很快,(但)過了很久才渡過河。真疑心有神靈在暗中相助,來顯示這次聚游的偉觀。(5)文中寫到“再拜,跪伏,祝畢,號而慟者三,復(fù)再拜,起”,“我”的哭祭情真意切,實(shí)在是過于悲慟;文中還寫到“適有邏舟之過也”,“我”哭之時(shí),有巡邏船經(jīng)過,形勢惡劣;還寫到“其始至也,侍先君焉。今余且老,江山人物,睠焉若失。復(fù)東望,泣拜不已。有云從南來,渰浥浡郁,氣薄林木,若相助以悲者。乃以竹如意擊石,作楚歌招之曰”,“榜人”為“我”在壓抑和緊張的社會環(huán)境中慟哭而驚。答案:(1)B(2)D(3)D(4)①(我們)于是移船到河中心,等風(fēng)浪稍微平靜(后),設(shè)酒舉杯相勸,各自作詩來寄托自己的哀思。②這天,船只行駛得很快,(但)過了很久才渡過河。真疑心有神靈在暗中相助,來顯示這次聚游的偉觀。(5)①“我”的哭祭情真意切,實(shí)在是過于悲慟。②“我”哭之時(shí),有巡邏船經(jīng)過,形勢惡劣。③“榜人”為“我”在壓抑和緊張的社會環(huán)境中慟哭而驚。參考譯文:早先,我的老朋友唐宰相魯郡公在南劍州地方設(shè)立辦事機(jī)構(gòu),我以普通老百姓身份投軍在他麾下。第二年,在漳江邊上與他分手。又過了一年,魯郡公因事路過張睢陽的祠廟和顏杲卿在常山一帶駐軍停留過的地方,慷慨悲歌,后來終于沒有辜負(fù)自己的諾言而追隨諸先烈游于黃泉。如今他的遺詩都留在人間,可以為證。我自恨自己死后只能空著兩手與魯郡公相見于地下,幸而記得與他分別時(shí)的言語,每當(dāng)想到這些情景時(shí),就會在夢中重溫一遍。有時(shí)遇到山水林池臺榭及云霞草木,與我們分手時(shí)的地方以及節(jié)令恰巧相像時(shí),就常常讓我徘徊留連仔細(xì)察看,悲痛異常而不敢哭泣。又過了三年,我經(jīng)過吳縣——吳縣是魯郡公早年辦公的府治所在地,對著姑蘇臺第一次為魯郡公痛哭。又四年之后,我再次在越王臺哭他。又五年之后即今天,我在嚴(yán)子陵釣臺又設(shè)祭大哭。昨天,我與友人甲、乙及丙相約,第二天聚會。中午,雨還沒停,我們在江邊雇了條船。然后上岸,瞻仰嚴(yán)子陵祠堂,又在祠堂旁邊僧房內(nèi)休息。但見壞墻枯井,好像進(jìn)入墳?zāi)巩?dāng)中?;氐酱?,與船夫一道置辦了祭祀用具。過了一會,雨停了,我們登上西臺,在荒亭角上安放了牌位,然后拜兩拜,跪下行禮。祝誦禱告完畢后,又幾次失聲痛哭,然后拜兩拜,起立。這時(shí)我又想起自己年輕時(shí),經(jīng)過這里一定要來祠堂瞻拜。起初來的時(shí)候,是跟隨先父一起來的。如今我也快要老了,面對山河大地,風(fēng)云人物,依戀不舍,如有所失。于是又對著東方哭拜不止。這時(shí),有云朵從南邊飄來,陰濕郁結(jié),云氣罩住了林木,好像加重了悲哀的氣氛。我用竹如意敲著石塊,制作了楚歌來招他的魂,歌詞是:“魂靈啊,你早上要飛往何方?晚上歸來時(shí),關(guān)塞一片昏黑。你化為朱鳥雖然有了嘴,卻能吃到什么?”歌畢,竹如意與石塊俱已碎裂了,于是大家就相對感嘆唏噓。我們又登上東臺,撫摸著青石塊(不忍離去),然后回到船中休息。船夫方才因我痛哭過而感到驚奇,說:“剛才有巡邏船在此經(jīng)過,我們何不移舟別處?”于是就搖船到河中心,舉起酒杯互相勸酒,各自作詩來寄托自己的哀思。傍晚,雪飛風(fēng)寒,舟中不可久留,就上岸住到乙家。夜里又寫詩懷古。到了明天,風(fēng)雪更大了,我就與甲在江邊分手,僅與丙兩人一同歸去。走了三十里,又隔了一夜才到家。這以后,甲寄來書信與賦別的詩歌,信中說:“這天風(fēng)急浪高,船夫拼命搖穭,耽擱了很久才渡過河。過河之后,真疑心有神靈在暗中相助,以顯示這次聚游的偉觀?!蔽艺f:“唉!自從阮籍死后,空山之中已有千余年沒有哭聲了。這事是否有神靈相助當(dāng)然不能確知。但此次聚游也確實(shí)是件壯舉,我們僅能賦詩作文借以來表達(dá)情懷,也實(shí)在是很可悲的!”我曾經(jīng)想模仿司馬遷作《秦楚之際月表》的體例作《季漢月表》?,F(xiàn)在也許沒有人能了解我的用心,但后代一定有人會了解我的用心。這里我應(yīng)當(dāng)把此事記下來,所以寫下這篇文章,將來把它附在記載季漢事跡之后。今天是先父登嚴(yán)子陵釣臺后的第二十六年。先父名某字某,他登臺這年是乙丑年。(二)古代詩歌閱讀(本題共1小題,9分)4.(9分)閱讀下面這首詩,完成各題。陸勝宅秋暮雨中探韻同作[唐]張南史同人①永日自相將,深竹閑園偶辟疆②。已被秋風(fēng)教憶鲙③,更聞寒雨勸飛觴。歸心莫問三江水,旅服徒沾九日霜。醉里欲尋騎馬路,蕭條幾處有垂楊?!咀ⅰ竣偻耍褐就篮现?。②辟疆:“辟疆園”的略稱。晉人顧辟疆的名園,內(nèi)多竹樹。③憶鲙:晉人張翰洛陽為官時(shí),見秋風(fēng)起,因思吳中菰菜羹、鱸魚膾,而棄官回鄉(xiāng)。(1)下列對這首詩的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是CA.詩人秋日與好友相伴于竹樹幽深的陸勝宅院內(nèi),此地與辟疆園相似。B.“歸心”和“旅服”兩句上承“秋風(fēng)”“寒雨”的景象,下啟詩人的情感表達(dá)。C.尾聯(lián)中,實(shí)寫詩人醉里尋路,在蕭條中看到仍有幾處垂楊,以景結(jié)情,富有韻味。D.此詩前四句主寫宴聚的緣由與情景,后四句宕開一筆主寫醉中的個(gè)人情愿。(2)該詩頷聯(lián)對情感的表達(dá)歷來為人所稱道,請結(jié)合詩句簡要分析?!痉治觥浚?)本題屬于綜合考查題,考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握,又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí),要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn),對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。(2)本題考查了賞析詩歌中句子的能力。要看有沒有使用修辭手法,有沒有一些精妙的字,注意點(diǎn)出效果?!窘獯稹浚?)C“尾聯(lián)中,實(shí)寫詩人醉里尋路”錯(cuò)誤,尾聯(lián)是作者的想象,是虛寫離別之后的情景。故選:C。(2)頷聯(lián)上句“已被秋風(fēng)教憶鲙”,是說“我”被秋風(fēng)所迫,忽有故鄉(xiāng)鱸鲙之想,是秋風(fēng)教我涌起這份情感的。吳人張翰在洛陽時(shí)見秋風(fēng)起,因?yàn)橄肽顓侵休圆烁|魚鲙,曰:“人生貴適志耳?!庇谑亲屓藗滠囖o官回家了。這里詩人借用典故,以張翰自比,是說秋風(fēng)來了,勾起了我的思鄉(xiāng)之情,如同張翰的“莼鱸之思”。下句“更聞寒雨勸飛觴”,是說當(dāng)時(shí)正趕上一場秋雨阻攔,聽聞有志同道合的朋友有邀約飲酒之事,于是就在這里停留一日。不說朋友邀約,只言秋雨相勸,用擬人修辭,委婉地含蓄地表達(dá)不得歸的無奈。結(jié)構(gòu)上,頷聯(lián)上承首聯(lián)宴游之樂,轉(zhuǎn)寫思?xì)w之情,內(nèi)容轉(zhuǎn)換“承轉(zhuǎn)”自然合理。答案:(1)C(2)①頷聯(lián)借張翰“純鱸之思”的典故,含蓄地表達(dá)了詩人的思?xì)w愿望。②頷聯(lián)中的“教”和“勸”字運(yùn)用擬人,不說自己想家,也不說自己想飲酒,而是“被風(fēng)教”“被雨勸”,以含蓄而深沉的方式表達(dá)詩人不得歸的無奈。③首聯(lián)本有閑適之心,而頷聯(lián)以“秋風(fēng)”“寒雨”入思?xì)w之情,上下內(nèi)容轉(zhuǎn)換不突兀,情感生成合情合理。譯文:和朋友們長時(shí)間地宴飲游樂,這竹樹名園已讓我留戀不已。(盡管)寒雨時(shí),好友們一再勸酒留住,(但)秋風(fēng)過,還是讓人產(chǎn)生張翰那樣的思?xì)w之情。(要說)我歸鄉(xiāng)的心情,不敢去問那三江水,(可是)衣衫上重陽的寒霜可見證漂泊之苦。想想離別時(shí)我醉意朦朧中騎馬上路,眼中見到路邊依依楊柳,難舍大家的情懷定會縈繞心間。賞析:王堯衢《古唐詩合解箋注》卷一:“同人”,集同調(diào)之友?!坝廊铡?,當(dāng)永長之日?!白韵鄬ⅰ保嗯c共為游戲也?!吧钪耖e園”,見竹深之處而入閑園?!芭急俳?,以避疆園比陸勝宅,亦偶然至此耳。王子敬聞?lì)櫛俳忻麍@,不識主人,徑往其家游歷而已?!耙驯磺镲L(fēng)教憶鲙”,言我被秋風(fēng)所迫,忽有故鄉(xiāng)鱸鲙之想,是秋風(fēng)教之也。吳張翰在洛見秋風(fēng)起,因思吳中菰菜羹鱸魚鲙,曰:“人生貴適志耳?!彼烀{歸。今以張翰自比,時(shí)適當(dāng)秋耳?!案労陝耧w觴”,時(shí)適寒雨而聞同人有飛觴之事,遂不覺于此淹留竟日,只因雨阻不得便行,是雨勸飛觴也?!皻w心莫問三江水”,前因憶鲙思?xì)w,今轉(zhuǎn)一語云:歸期既不可必,且莫問三江之水可耳。三江,在吳地。吳顧榮謂張翰曰:“吾亦與子采南山蕨,飲三江水耳?!薄奥梅恼淳旁滤?,既不能歸,則旅服上常沾九月之霜,亦任之而已。從,任也?!白砝铩?,此從勸飛觴來。“欲尋騎馬路”,以醉之故,所以尋路也?!笆挆l”,秋柳凋落?!笆翘帯?,猶言處處?!坝写箺睢?,滿目垂楊,歸途何處?醉后遂不覺興盡矣。前解寫同人游園,后解因誤歸期而自傷其旅思也。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)5.(6分)補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《過秦論》中“鋤櫌棘矜,非铦于鉤戟長鎩也”兩句表明陳涉等人的武器與秦軍的相比,差距極大。(2)《將進(jìn)酒》中“鐘鼓饌玉不足貴,但愿長醉不愿醒”兩句,寫詩人自己不慕世俗榮華,只想沉于美酒,既有狂放,又含憤慨。(3)陸游《書憤》中以列錦的手法,追憶當(dāng)年浩氣如天的戰(zhàn)斗生活的兩句是“樓船夜雪瓜洲渡,鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”?!痉治觥勘绢}考查學(xué)生默寫詩文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目,并理解語句的含義,準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句。【解答】故答案為:(1)鋤櫌棘矜非铦于鉤戟長鎩也(重點(diǎn)字:櫌、棘、矜、铦、戟)(2)鐘鼓饌玉不足貴但愿長醉不愿醒(重點(diǎn)字:饌)(3)樓船夜雪瓜洲渡鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)(重點(diǎn)字:洲、渡)三、課內(nèi)文言文閱讀6.(6分)請將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)屈平疾王聽之不聰也,讒諂之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故憂愁幽思而作《離騷》。(2)豈得之難而失之易歟?抑本其成敗之跡,而皆自于人歟?【分析】本題考查句子翻譯。翻譯句子要以直譯為主,意譯為輔,字字落實(shí),達(dá)到“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)要注意實(shí)詞:一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字的翻譯;還要注意一些虛詞,一些虛詞也有實(shí)在意義;再就是注意一些特殊句式的翻譯也要到位?!窘獯稹浚?)“疾”,痛心;“聰”,明察;“邪曲”,品行不正、邪惡的小人;“方正”,端方正直的人;“不容”,被動句。譯文:屈原痛心懷王不能聽信忠言,明辨是非,被讒言和諂媚之辭蒙蔽了聰明才智,讓邪惡的小人危害公正的人,端方正直的君子則不為朝廷所容,所以憂愁苦悶,寫下了《離騷》。(2)“豈”,難道;“抑”,或者,還是;“本”,推究,探究。譯文:難道真是得天下難而失天下易嗎!還是推究他成功或失敗的原因,都在于人為的緣故呢?答案:(1)屈原痛心懷王不能聽信忠言,明辨是非,被讒言和諂媚之辭蒙蔽了聰明才智,讓邪惡的小人危害公正的人,端方正直的君子則不為朝廷所容,所以憂愁苦悶,寫下了《離騷》。(2)難道真是得天下難而失天下易嗎!還是推究他成功或失敗的原因,都在于人為的緣故呢?四、語言文字運(yùn)用7.(6分)閱讀下面的文字,完成問題。研究發(fā)現(xiàn),一幅畫傳遞給我們的面部情緒信息會隨著人們目光注視位置的變化而變化。也就是說,同一幅畫,盯著不同的位置看,體會到的情緒是不一樣的。之所以會有這樣的效果,是因?yàn)椋ǎ?。對于《蒙娜麗莎》而言,畫面主角的關(guān)鍵特征則是嘴角。研究發(fā)現(xiàn),當(dāng)觀畫者眼睛注視在蒙娜麗莎的嘴角時(shí),會認(rèn)為嘴角表現(xiàn)出的是中性情緒;一旦注視中心轉(zhuǎn)移到其他區(qū)域,使得視野周圍區(qū)所造成的信息辨別模糊便仿佛讓嘴角“笑了起來”。(1)下列填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA.肖像的某個(gè)特征距離注視點(diǎn)越遠(yuǎn),辨別其所攜帶的信息也就越困難,我們所看到的這個(gè)特征就會越模糊。B.我們所看到的這個(gè)特征越模糊,意味著肖像的某個(gè)特征距離注視點(diǎn)越遠(yuǎn),辨別其所攜帶的信息也就越困難。C.肖像的某個(gè)特征距離注視點(diǎn)越遠(yuǎn),我們所看到的這個(gè)特征就會越模糊,辨別其所攜帶的信息也就越困難。D.我們所看到的這個(gè)特征越模糊,辨別其所攜帶的信息就越困難,就說明像的某個(gè)特征距離注視點(diǎn)越遠(yuǎn)。(2)文中畫波浪線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是BA.一旦注視中心轉(zhuǎn)移到其他區(qū)域,視野周圍區(qū)所造成的信息辨別模糊便仿佛讓嘴角“笑了起來”。B.而當(dāng)注視中心轉(zhuǎn)移到其他區(qū)域時(shí),視野周圍區(qū)所造成的信
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