2024屆高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)：文言文專題訓(xùn)練雙文本練習(xí)1 (含答案)

文言文專題訓(xùn)練—雙文本練習(xí)

一、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者.必積其德義。

源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況

于明哲乎！人君當(dāng)時(shí)學(xué)之重，居城中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)建之體.不念居安思危，

戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木笠，寒源而欲流長(zhǎng)者也。

（節(jié)選自魏征《諫太宗十思艱》，有刪減）

文本二

臣竊觀陛下有恭儉之德，有聰明睿智之才，夙興夜寐，無(wú)一日之懈；而又公選天下之

所愿以為輔相者，用之以事，而不虱于讒邪傾巧之臣。此雖二帝、三王之用心①，不過(guò)如此

而已。宜其家給人是，天下大落。而效不至于此，顧內(nèi)則不能無(wú)以社稷為憂，外則不能無(wú)

懼于夷狄，天下之財(cái)力日以困窮,而風(fēng)俗日以衰壞，四方有志之士，鬻鬻②然常恐天下之久

不安。此其故何也？患在不知法度故也。

今朝廷法嚴(yán)令具，無(wú)所不有，而臣以謂無(wú)法度者，何哉？方今之法度，多不合乎先王

之政故也。孟子曰有仁心仁聞而澤不加于百姓者為政不法于先王之道故也以孟子之說(shuō)現(xiàn)方

今之失正在于此而已。

夫以今之世，去先王之世遠(yuǎn)，所遭之變、所遇之勢(shì)不一，而欲一二修先王之政，雖甚

愚者，猶知其難也。然臣以謂今之失，患在不法先王之政者，以謂當(dāng)法其意而已。夫二帝、

三王，相去蓋千有余載，一省一亂，其盛衰之時(shí)具矣。其所遭之變、所遇之勢(shì)，亦各不同，

其施設(shè)之方亦皆殊，而其為天下國(guó)家之意，本末先后，未宏不同也。臣故日：當(dāng)法其意而

已。法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合乎先王之

政矣。

（節(jié)選自王安石《上仁宗皇帝言事書》，有刪減）

【注】①二帝、三王：二帝指唐堯、虞舜，三王指夏禹、商湯、周文王。②18腮Cxi）：

擔(dān)心害怕貌。

1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.孟子曰/有仁心仁聞/而澤不加于百姓者/為政不法于先王之道故也/以孟子之說(shuō)/觀方今之

失/正在于此而已

B.孟子曰/有仁心/仁聞而澤/不加于百姓者/為政不法于先王之道故也/以孟子之說(shuō)/觀方今

之失/正在于此而已

C.孟子曰/有仁心/仁聞而澤/不加于百姓者/為政不法于先王之道/故也以孟子之說(shuō)/觀方今

之失/正在于此而已

D.孟子曰/有仁心仁聞/而澤不加于百姓者/為政不法于先王之道/故也/以孟子之說(shuō)觀/方今

之失正在于此而已

2.下列對(duì)加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.神器，寶劍之類的神物，也指帝王的印璽。文中指帝位、國(guó)家權(quán)力。

B.疏，奏議文體的一種，是古代臣屬進(jìn)呈給帝王的奏章，與“表〃類似。

C.〃屬之以事〃與《赤壁賦》中“舉酒屬客〃中“屬〃的意思相同，都解釋為“囑托〃。

D.“天下大治”與“一治一亂〃中的“治〃的意思相同，都解釋為“安定，太平”。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是。

A.魏征以常見之物、常識(shí)之理設(shè)喻，引出話題，并向唐太宗提出了“居安思危，戒奢以儉”

的建議。

B.魏征先言〃臣雖下愚，知其不可”，然后用一反詰，使文情跌宕有致，也讓此疏更具針對(duì)

性。

C.王安石點(diǎn)明北宋內(nèi)外交困的深重危機(jī)，指出造成這種局面是因?yàn)榉钪贫炔粔驀?yán)苛完備,

并提出改革主張。

D.王安石認(rèn)為，當(dāng)今時(shí)代所面臨的形勢(shì)與先王時(shí)不同，不應(yīng)照搬先王治國(guó)的具體措施，而

應(yīng)因時(shí)而異，與時(shí)俱進(jìn)。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。

（2）顧內(nèi)則不能無(wú)以社稷為憂，外則不能無(wú)懼于夷狄。

5.理性的聲音需要理性地表達(dá)，這就耍求觀點(diǎn)鮮明，言必有據(jù)，運(yùn)用合適的論證方法。王

安石是如何理性表達(dá)的？結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。

二、閱讀下面的文言文，完成小題。

文本一：

自鄒衍與齊之稷下①先生，如淳于髡、慎到、環(huán)淵、接子、田駢、鄒爽、王斗之徒，各

著書言治亂之事，以千世主，豈可勝道哉！

（節(jié)選自《史記?孟軻荀卿列傳》）

文本二：

齊欲伐魏。淳于髡謂齊王曰：“韓子盧者，天下之疾犬也。東郭逡者，海內(nèi)之狡兔也。

韓子戶逐東郭逡環(huán)山者三疇山者五兔板于前犬廢于后犬兔俱罷各死其處田父見之，無(wú)勞倦

之苦，而擅其功。今齊、魏久相持，以頓其兵，弊其眾，臣恐強(qiáng)秦大楚為其后，有田父之

功?！饼R王懼，謝將休士也。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?齊策三》）

文本三：

先生王斗造門而欲見齊宣王，宣王使歲者延入。王斗日：“斗趨見王為好勢(shì)，王趨見

斗為好士，于王何如？”使者復(fù)還報(bào)。王日：“先生徐之，寡人請(qǐng)從?！毙跻蜈叾?/p>

于門，與入，日：“寡人奉先君之宗廟，守社稷，聞先生直言正諫不諱?！蓖醵穼?duì)曰：“王

聞之過(guò)，斗生于亂世，事亂君，焉敢直言正諫?！卞低醴奕蛔魃?，不說(shuō)。

有間，王斗日：“昔先君桓公所好者五，九合諸侯，一匡天下，天子堂籍，立為大伯。

今王有四焉。”宣王說(shuō)，曰：“寡人愚陋，守齊國(guó)，唯恐失之，焉能有四而？”王斗日：

“否。先君好馬，王亦好馬。先君好狗，王亦好狗。先君好酒，王亦好酒。先君好色，王

亦好色。先君好士，是王不好士。"宣王曰：“當(dāng)今之世無(wú)士，寡人何好？"王斗日：“世

無(wú)騏麟琮耳⑦，王駟已備矣。世無(wú)東郭逡、盧氏之狗，王之走狗已具矣。世無(wú)毛婚、西施，

王宮已充矣。王亦不好士也，何患無(wú)士？”王曰：“寡人憂國(guó)愛民，固愿得士以治之?！?/p>

王斗日：“王之憂國(guó)愛民,不若王愛人修也?！蓖踉唬骸昂沃^也？"王斗曰：“王使人為

能，不使左右便辟而使工者何也？為能之也。今王治齊，非左右像號(hào)無(wú)使也，臣故曰不如

愛尺毅也?！毙踔x日：“寡人有罪國(guó)家。”于是舉士五人任官，齊國(guó)大治。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?齊策四》）

【注】①稷下，位于齊國(guó)國(guó)都臨淄（今山東省淄博市）。這里指稷下學(xué)官，當(dāng)時(shí)匯集了

天下賢士如孟軻、淳于髡、荀子、王斗等。②麻耳：良馬名，周穆王八駿之一。

6.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.韓子盧逐/東郭逡環(huán)/山者三騰/山者五兔/極于前犬/廢于后犬/兔俱罷/各死其處/

B.韓子盧逐東郭逡/環(huán)山者三/騰山者五/兔極于前/犬廢于后/犬兔俱罷/各死其處/

C.韓子盧逐/東郭逡環(huán)/山者三騰/山者五/兔極于前犬/廢于后犬/兔俱罷/各死其處/

D.韓子盧逐東郭逡/環(huán)山者三騰/山者五兔/極于前犬/廢于后犬/兔俱罷/各死其處/

7.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文本一中淳于髡等人著書立說(shuō)“以干世主”的“干”即“干仕〃，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)謀臣策士的一種通

常的做法，意為“干預(yù)朝政”。

B.謁者，官名，原為國(guó)君左右掌傳達(dá)等事的近侍，后泛指?jìng)鬟_(dá)、通報(bào)的奴仆。文本三中“謁

者〃就是齊宣王的傳達(dá)近侍。

C.“尺轂〃為古代一種絲織品，做帽子的布料，質(zhì)地輕薄纖細(xì)。文中用“尺毅〃類比，說(shuō)明齊

宣王所愛非當(dāng)。

D.便辟亦作“便嬖”，指阿諛?lè)暧芫鲗檺鄣慕?。文本三中“左右便辟〃和《齊桓晉文之

事》中“便嬖不足使令于前”的“便嬖”是同一類人。

8.下列對(duì)材料內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.或直言進(jìn)諫，或著書立說(shuō)，稷下先生們用自己的方式“以干世主”，是齊國(guó)強(qiáng)大的原因之

'O

B.同樣是勸諫，淳于髡勸諫齊王的態(tài)度較為平和，而王斗的勸諫風(fēng)格較為辛辣，一開始讓

近侍回報(bào)齊宣王稱迎接自己是“禮賢下士〃，后又用〃事刮君”的話讓齊宣王不悅。

C.齊桓公多次會(huì)盟諸侯，安定周朝王室內(nèi)亂，所以周天子賜給封地，承認(rèn)他為諸侯領(lǐng)袖，

成為春秋五霸之首。

D.從聽從諫言休養(yǎng)將士、親自迎接王斗、向王斗道歉等行為，可以看出齊宣王是個(gè)愛惜人

才、愿聽諫言的明君。

9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

<1）今齊、魏久相持，以頓其兵，弊其眾，臣恐強(qiáng)秦大楚承其后，有田父之功。

（2）宣王謝曰：“寡人有罪國(guó)家?！ㄓ谑桥e士五人任官，齊國(guó)大治。

10.稷下學(xué)宮的先生勇于諫言，針硬時(shí)弊，但彼此的論說(shuō)之術(shù)又各有不同。請(qǐng)結(jié)合上述材

料，比較淳于髡與王斗論說(shuō)的不同之處。

答案

1、A句意：孟子說(shuō)：“國(guó)君有仁愛的心意和仁愛的聲譽(yù)，但他的恩澤卻不能施加到百姓頭上,

那是因?yàn)橹螄?guó)沒(méi)有效法先王之道的緣故?！庇妹献拥脑拋?lái)考察當(dāng)前的弊病，問(wèn)題的關(guān)鍵正在

這里。

“仁心仁聞〃是并列詞語(yǔ)，共同作“有〃的賓語(yǔ)，中間不能斷開，排除BC；

“……者，……也”是判斷句的結(jié)構(gòu)，應(yīng)在“者”后和“也”后斷開，排除D。

2.C

C?屬，的意思相同，都解釋為，囑托，”錯(cuò)誤。"屬之以事〃中“屬〃的意思是“囑托〃；“舉酒屬客〃

中“屬''的意思是“勸請(qǐng)”。句意：把國(guó)家大事托付給他們。/舉起酒杯向同伴敬酒。

D.正確。句意：天下太平,/其間太平與亂世更迭。

3.C”指出造成這種局面是因?yàn)榉钪贫炔粔驀?yán)苛完備〃錯(cuò)誤。由第一段最后“此其故何也？

患在不知法度故也〃可知，“造成這種局面的原因〃在于“不懂得如何建立法令制度〃。

4.（1）想要樹木長(zhǎng)得好，一定要使它的根穩(wěn)固；想要河水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源頭。

（2）從內(nèi)部來(lái)看還不能不對(duì)國(guó)家的命運(yùn)擔(dān)憂，從外部來(lái)看還不能不害怕異族的侵?jǐn)_。

5.①觀點(diǎn)鮮明：患在不知法度也。

②論據(jù)充分：三王、二帝的史實(shí)；孟子名人名言。

③論證方法得當(dāng)：引用論證、對(duì)比論證、假設(shè)論證等。

參考譯文：

文本一

我聽說(shuō)：想要樹木生長(zhǎng)，一定要穩(wěn)固它的根基；想要河水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，一定要疏通它的

源頭；要使國(guó)家穩(wěn)定，一定要積聚它的民心。源頭不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，根不穩(wěn)固卻

要求樹木長(zhǎng)得高大，道德不深厚卻想國(guó)家安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何

況（像陛下這樣）明智的人呢？國(guó)君掌握帝住的重權(quán)，處在天地間最高的地位，（應(yīng)該）推

崇皇權(quán)的高峻，永保永無(wú)止境的美善。不居安思危，不戒除蓊侈而行節(jié)儉，道德不能保持

敦厚，性情不能克服欲望，這就像砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水

流得長(zhǎng)遠(yuǎn)一樣?。?/p>

文本二

我私下觀察，陛下您有恭謹(jǐn)儉樸的品德，有聰明智慧的才能，平起晚睡，沒(méi)有一天懈

怠；又能公正地選拔天下人一致?lián)碜o(hù)的人擔(dān)任輔佐大臣，把國(guó)家大事托付給他們，而不被

讒佞奸邪的小人所迷惑。即使是二帝、三王那樣的用心，也不過(guò)如此而已。按理應(yīng)該家家

豐給，人人富足，天下太平。但實(shí)際并不是這樣，從內(nèi)部來(lái)看還不能不對(duì)國(guó)家的命運(yùn)擔(dān)憂，

從外部來(lái)看還不能不害怕異族的侵?jǐn)_，天下的財(cái)力一天天地困窘窮乏，而社會(huì)風(fēng)氣一天天

地衰頹敗壞，天下的有志之士深深憂慮，常常擔(dān)心天下不能長(zhǎng)治久安。這是什么原因呢？

弊病就在于不懂得建立法令制度的緣故。

如今朝廷的法令嚴(yán)密詳備，無(wú)所不有，而我卻認(rèn)為沒(méi)有法令制度，這是為什么呢？因

為現(xiàn)在的法令制度，大都不合先王治理國(guó)家的政策。孟子說(shuō)：“國(guó)君有仁愛的心意和仁愛

的聲譽(yù)，但他的恩澤卻不能施加到百姓頭上，那是因?yàn)橹螄?guó)沒(méi)有效法先王之道的緣故。”

用孟子的話來(lái)考察當(dāng)前的弊病，問(wèn)題的關(guān)鍵正在這里。

當(dāng)今的時(shí)代，距離先王的時(shí)代已很久遠(yuǎn)，所遇到的變化、所面臨的形勢(shì)不同，而想一

一重修先王的政策，即使是十分愚蠢的人，尚且知道它的困難。然而我之所以認(rèn)為當(dāng)今政

策上的錯(cuò)誤，弊病在于不效法先王的政策，是指應(yīng)當(dāng)效法先王的用意。二帝、三王的時(shí)代

距今約有千年，其間治亂更迭，盛世衰世都有。他們所遇到的變化、所面臨的形勢(shì)，也各

不相同，他們施行設(shè)置的措施也都不相同，然而他們治理國(guó)家的用意，主次先后的考量，

并沒(méi)有什么不同。所以我說(shuō)：應(yīng)當(dāng)效法先王的用意。效法先王的用意，那么我們所進(jìn)行的

變法改革，就不至于驚駭天下人的視聽，使天下人議論汾紛，而這本身就已合乎先王的政

策了。

6、B句意：韓子盧追逐東郭逡，圍繞著山追了三圈，翻山越嶺追了五次.兔子跑在前面，

犬跟在后面，犬與兔都疲憊至極，分別死在了自己所在的地方。

“東郭逡〃是動(dòng)詞“逐〃的賓語(yǔ)，中間不能斷開，排除A、Co

“環(huán)山者三〃“騰山者五”是并舉成分，“兔極于前”“犬廢于后〃也是并舉成分，“兔”“犬”各為主

語(yǔ)，“犬兔俱罷”中“犬兔〃共為主語(yǔ)，不可斷開，排除D。

7.A

A.“干預(yù)朝政”說(shuō)法有誤。“干仕”意為求取官職。

D.說(shuō)法正確。句意：親近寵愛的人/左右受寵愛的大臣不夠用呢？

8.D"齊宣王是個(gè)愛惜人才、愿聽諫言的明君〃錯(cuò)，王斗是來(lái)批評(píng)齊宣王的，由此可看出齊

宣王一開始并不是明君。

9.（1）現(xiàn)在齊國(guó)與魏國(guó)長(zhǎng)期相對(duì)峙，以致使士兵困頓，百姓疲乏，我擔(dān)心強(qiáng)大的秦國(guó)和楚

國(guó)會(huì)等候在背后，坐收農(nóng)夫之利呀。（2）宣王道歉說(shuō)：“我對(duì)國(guó)家有罪?！庇谑侨斡昧宋迕t

士，任命他們官職，齊國(guó)因此政治修明（十分太平）。

10.淳于髡通過(guò)講寓言故事向齊王進(jìn)諫，表達(dá)委婉，使齊王明白利弊。用的是比喻說(shuō)理的

辦法。王斗將齊宜王與齊桓公對(duì)比，指出齊宣王“不好士”；又通過(guò)類比“好冠”而不“憂國(guó)愛

民〃，來(lái)反駁齊宣王“當(dāng)今之世無(wú)士〃的狡辯。先后采用對(duì)比、類比說(shuō)理的方法，語(yǔ)言尖銳，

擊中齊宣王要害，促其反思。

參考譯文：

文本一：

從鄒衍■到齊國(guó)稷下的諸多學(xué)士，如淳于髡、慎到、環(huán)淵、接子、田驕、鄒奐、王斗等

人，各自著書立說(shuō)談?wù)搰?guó)家興亡治亂的大事，用來(lái)求取國(guó)君的信用，這些怎能說(shuō)得盡呢？

文本二：

齊國(guó)要討伐魏國(guó)。淳于髡對(duì)齊王說(shuō)：“韓子盧是天下跑得極快的犬。東郭逡是四海內(nèi)

極狡猾的兔子。韓子盧追逐東郭逡，圍繞著山追了三圈，翻山越嶺追了五次。兔子跑在前

面，犬跟在后面，犬與兔都疲憊至極，分別死在了自己所在的地方。農(nóng)夫看見并抓萩它們,

沒(méi)有費(fèi)一點(diǎn)力氣，就獨(dú)自獲得了利益?，F(xiàn)在齊國(guó)與魏國(guó)長(zhǎng)期相對(duì)峙，以致使士兵困頓，百

姓疲乏，我擔(dān)心強(qiáng)大的秦國(guó)和楚國(guó)會(huì)等侯在背后，坐收農(nóng)夫之利呀。"齊王害怕了，遺散

了將帥，讓士兵們都回家休息了。

文本三：

先生王斗登門要拜見齊宣王，宣王派傳達(dá)去領(lǐng)王斗進(jìn)來(lái)。王斗說(shuō)：“我拜見大王是愛

暮權(quán)勢(shì)，大王迎接我是禮賢下士，大王認(rèn)為怎么樣？”傳達(dá)匯報(bào)王斗的話V空王說(shuō)：