2024屆普通高中學(xué)校畢業(yè)年級教學(xué)質(zhì)量檢測（三）語文試卷（含答案）

2024屆普通高中學(xué)校畢業(yè)年級教學(xué)質(zhì)量檢測（三）語

文試卷（含答案）

石家莊市2024年普通高中學(xué)校畢業(yè)年級教學(xué)質(zhì)量檢測（三）

語文

（本試卷滿分150分，考試時間150分鐘）

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題

目的答案標(biāo)號涂黑,如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)

號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

從以圈地、祭祀為起源，到對神仙境界的向往，基于對自然的獲

得和再現(xiàn)，人們賦予園林實用且宏偉的意義。而后，它又成為文人生

活的布景、觀照的對象，逐漸成為一種與詩畫同構(gòu)的藝術(shù)形式。

中國古代園林成熟階段最顯著的特征就是融入了詩意的內(nèi)涵。以

詩意的表達(dá)和詩化的結(jié)構(gòu)傳達(dá)園林理想。東漢以來，一直到北宋，把

詩歌當(dāng)作隱喻的做法頗為盛行。文人們試圖在繪畫中輸入嚴(yán)肅的內(nèi)容

時，就借用詩歌意境來表達(dá)。對繪畫與詩歌結(jié)合所產(chǎn)生的情感需求,

是詩意在繪畫空間中表達(dá)的最初淵源。詩和畫可以相互轉(zhuǎn)換的觀念在

歐陽修之后、在以蘇軾為中心的文人圈子里發(fā)展到了一個高峰。到了

南宋，詩畫間共通共感的特性延伸至園林，園林不論從其場景布營,

還是觀賞流線設(shè)置都以表現(xiàn)詩歌意象為本。南宋中晚期，新儒學(xué)的發(fā)

展開始影響藝術(shù)領(lǐng)域，新儒家、道家倡導(dǎo)以“道”來統(tǒng)攝宇宙間萬事

萬物的“器”，在思維上注重綜合觀照和往復(fù)推衍。各種藝術(shù)方式在

此時全面融合，突破界域，觸類旁通，進一步鑄就了中國古典園林得

以參悟于詩畫藝術(shù)、形成“詩情畫意”的獨特品質(zhì)。園居生活在此時

成為文人格物致知、觀照自然的最佳方式。

南宋文人曾豐在《東巖堂記》寫到，士大夫們喜愛天臺、雁蕩山

水，常游覽其間，當(dāng)游覽難以滿足能"日涉之''時，則作畫來記錄山

林并且加以想象；當(dāng)繪畫仍難以滿足時，則開始選石疊石，以象二山

之態(tài)，日夜對坐其間；但當(dāng)如此都無法滿足時，則“相所居前后左右

山，天所予形，崢嫌耶，崔嵬耶，陂陀耶，壇曼耶，百爾屈奇，與二

者仿佛”，選擇與二山相似的山地依山造園以居其間。從這樣遞進式

的描述看來，選擇相似的山水環(huán)境進行改造成園并棲居其間，才是觀

照自然的最佳方式C

人們對詩意的生活有過多種想象，但要說出它究竟是什么卻不容

易。園林結(jié)構(gòu)的不拘于法，園林空間的迷離零散，園林與自然關(guān)系的

曖昧不清，園林中人物活動的性質(zhì)難辨，都成為可提供詩意生活的可

能。人們給予園林多種屬性，園林在自身的發(fā)展中也形成多樣語匯,

契合著現(xiàn)代詩意生活對于身體、空間、感知、自然等方面的關(guān)注以及

再現(xiàn)。

園林與詩歌、繪畫同構(gòu)，首先在于三者之間共有的“山水”內(nèi)涵。

山水究竟為何？僅“山"水”二字，即道出了這是“有山有水”的環(huán)境

特征，更多的時候它是一種關(guān)于人居環(huán)境的理想，以及對待自然的態(tài)

度。雖然繪畫、詩歌、園林是不同的藝術(shù)形式，但在對山水的表現(xiàn)上

大多采用相同的觀照方式、審美標(biāo)準(zhǔn)以及內(nèi)在結(jié)構(gòu)。

宋代山水畫論對此所述最詳，畫論雖是論作畫，但對繪畫中意味

的表達(dá)遠(yuǎn)重視于對于技巧好差的評論，而又以“山水”觀念為其最重。

郭熙《林泉高致》認(rèn)為“可游可居”是為山水最高品，也是山水畫最

高品?？捎慰删颖旧硪呀?jīng)指明了此山水并非純自然山水，而是經(jīng)歷了

人類活動，經(jīng)由人手改造的環(huán)境?！吧街畼怯^，以標(biāo)勝概”，雖在寫山

水，實際是寫已由人梳理過的山水，也即山水園林?！八陨綖槊?，

以亭榭為眉目，以漁釣為精神。"其中的“亭榭”與“漁釣”都是以人

為主體而建構(gòu)的場景及活動，確是“真山水”的標(biāo)準(zhǔn)?！读秩咧隆?/p>

又說道，山上架棧道，水上通舟楫，是山水“入畫”的標(biāo)準(zhǔn)。由此可

見，"山水''是園林和繪畫共同標(biāo)準(zhǔn)的淵源。山水文化，其實就是人

類最謙遜且樸實的自然觀。以山水為本，人介入山水，改造山水，而

成真山水。真山水強調(diào)人的存在，而園林又強調(diào)“雖由人作、宛自天

開”。其中，不論是強調(diào)人作，還是強調(diào)天開，人與自然共生共存的

狀態(tài)始終是貫穿其間最重要的線索，也一步步凝固成我們所強調(diào)的山

水文化的典型特征C

除了造園本身，有關(guān)園林的文字記載也發(fā)揮著建構(gòu)山水文化的作

用，如園記。很多早期優(yōu)秀的園林早已消融于自然山水之中，園記即

時地將園林意象書寫呈現(xiàn)，通過文字結(jié)構(gòu)展示了園林結(jié)構(gòu)。園記的價

值不止它所描述的園林物象本身，其關(guān)于園林考察方法的思考、園林

興衰的感悟以及“目然”山水觀念的表達(dá)，以更清晰的文字為我們展

示了山水文化建構(gòu)的脈絡(luò)。中國上千年的造園史，僅有一部晚明時期

計成的《園冶》專門討論造園技法。這首先是因為中國古人從來不愿

將園林作為僅通過技術(shù)手段即可獲得的對象，園林超越了物質(zhì)性和技

術(shù)性可描述的范疇c園記書寫者們將一切可提供美好想象的語匯給予

了園林，這也成了“山水”文化得以在文本中建構(gòu)的最重要原因之一。

（摘編自何曉靜《詩情畫意山水精神一一園林的古典與現(xiàn)代》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.園林經(jīng)歷了從圈地、祭祀到成為文人生活布景、觀照對象的

發(fā)展過程，兼有實用意義和審美意義。

B.新儒家、道家倡導(dǎo)以“道''來統(tǒng)攝“器”，用之于我國古典園

林，“器”即“詩情畫意”，“道”即“園林

C.“山水”指的是“有山有水”的環(huán)境特征，可體現(xiàn)出一種對人

居環(huán)境的理想以及對待自然的態(tài)度。

0.園記作為園林的文字記載，發(fā)揮著建構(gòu)山水文化的作用，它

能用文字呈現(xiàn)園林意象，展示園林結(jié)構(gòu)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.蘇軾評價王維的詩與畫，有“詩中有畫，畫中有詩”之語，

這是詩和畫可以相互轉(zhuǎn)換觀念的生動例證。

B.中國園林藝術(shù)”詩情畫意，山水精神”的審美追求源于歐陽修、

蘇軾等人的詩畫觀念，到南宋逐漸成熟。

C.宋代山水畫論非常重視繪畫中意味的表達(dá)，特別是“山水”

觀念，而技巧好差的評論就顯得無足輕重了。

D.中國的園記，記載造園技法的不多，通過文字傳達(dá)山水園林

觀念的居多，是因為具體營造技法很難描述。

3.下列選項不適合作為論據(jù)來支撐材料觀點的一項是（）

A.蘇州拙政園的留聽閣體型輕巧，四周開窗，是秋天賞荷聽雨

的絕佳處，其意境源自李商隱的詩句“留得枯荷聽雨聲，

B.蘭亭是東晉王羲之的園林住所，有“崇山峻嶺”“清流急湍”

之景，王羲之曾邀友人在此集會，行“流觴曲水”之雅事。

C.計成的造園理論專著《園冶》流入日本，抄本題名《奪天工》，

受其影響，日本許多園林建筑的題名仍沿用古漢語詞匯。

D.王維的輛川別業(yè)，因地而建，依山臨水，可以說是一個古代

版“集住宿、餐飲、采摘、垂釣、游覽于一體的多功能休閑莊園"。

4.根據(jù)《東巖堂記》中觀照自然的方式，下列選項最符合其層

次推進順序的一項是（）

①好著丹青圖畫取，題詩賜與水曹郎。

②疊石作小山，埋甕作小潭。旁為負(fù)薪徑，中開釣魚庵。

③峭壁之下，木石撐距，不藉尺土，飛閣虛堂，延駢如櫛

④白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。

A.①④②③B.④①③②C.①④③②D.④①②③

5.下面一段材料是《紅樓夢》"大觀園試才題對額”中寶玉對稻

香村的評價。請結(jié)合文本中提到的古人的園林理念，談?wù)勀銓氂襁@

段話的理解。

此處置一田莊，分明見得人力穿鑿扭捏而成。遠(yuǎn)無鄰村，近不負(fù)

郭，背山山無脈，臨水水無源，高無隱寺之塔，下無通市之橋，峭然

孤出，似非大觀。爭似先處（瀟湘館）有自然之理，得自然之氣，雖

種竹引泉，亦不傷于穿鑿。古人云“天然圖畫”四字，正畏非其地而

強為地，非其山而強為山，雖百般精而終不相宜……

【答案】1.B2.A3.C4.D

5.①古人認(rèn)為園林即便是人造的，也要強調(diào)“雖由人作、宛自

天開寶玉認(rèn)為稻香村身處大觀園中，“此處置一田莊”，給人

一眼假的感覺。勉強為之，雖精不宜。

②古人認(rèn)為園林要“有山有水”，寶玉認(rèn)為稻香村里都是人造山

水，山無脈，水無源，缺少“山水”內(nèi)涵。

③古人認(rèn)為園林要以人介入山水，改造山水，而成真山水，最高

境界是可游可居，人與自然共存。寶玉認(rèn)為稻香村“峭然孤出”，

周圍無村鎮(zhèn)市集，元橋梁寺廟等人居環(huán)境，無人介入的園林，不是上

品。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

B."'器'即'詩情畫意'，‘道'即'園林'”錯誤?！暗馈薄捌鳌?/p>

的表述說反了，“道”即“詩情畫意”，“器”即“園林”。

故選B。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

B.“中國園林藝術(shù)……源于歐陽修、蘇軾等人的詩畫觀念”錯誤。

原文“到了南宋，詩畫間共通共感的特性延伸至園林”，也就是說歐

陽修、蘇軾在詩畫同構(gòu)上功不可沒，但不涉及園林。

C.”而技巧好差的評論就顯得無足輕重了"錯誤，曲解文意°由

原文“宋代山水畫論對此所述最詳，畫論雖是論作畫，但對繪畫中意

味的表達(dá)遠(yuǎn)重視于對于技巧好差的評論，而又以‘山水'觀念為其最

重"可知，原文是“遠(yuǎn)重視于”，并非“無足輕重二

D.“是因為具體營造技法很難描述”錯誤.由原文“中國古人從

來不愿將園林作為僅通過技術(shù)手段即可獲得的對象，園林超越了物質(zhì)

性和技術(shù)性可描述的范疇”可知，表明古人是將園林藝術(shù)升級了，而

非“具體營造技法很難描述:

故選Ao

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

A.留聽閣“因詩造景”，支持“園林不論從其場景布營，還是觀

賞流線設(shè)置都以表現(xiàn)詩歌意象為本”這一觀點。

B.蘭亭依山臨水，又有人類活動，支持“以山水為本，人介入山

水，改造山水，而成真山水"這一觀點。

C.強調(diào)的是中國古典園林對日本園林的影響，文章并未提及材料

論點。

D.輛川別業(yè)“集住宿、餐飲、采摘、垂釣、游覽于一體”，支持

“可游、可居本身已經(jīng)指明了此山水并非純自然山水，而是經(jīng)歷了人

類活動，經(jīng)由人手改造的環(huán)境”這一觀點。

故選C。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。

①句是利用作畫記錄山林，②句是選石疊石，③句是依山造園以

局其間，④句是游覽山水。

根據(jù)文意其遞增順序應(yīng)為④①②③。

故選D。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

根據(jù)原文“以山水為本，人介入山水，改造山水，而成真山水。

真山水強調(diào)人的存在，而園林又強調(diào)'雖由人作、宛自天開'”可知，

古人認(rèn)為園林即便是人造的，也要強調(diào)“雖由人作、宛白天開、寶

玉認(rèn)為稻香村身處大觀園中，“此處置一田莊，分明見得人力穿鑿扭

捏而成”，給人一眼假的感覺?！肮湃嗽?天然圖畫‘四字，正畏非

其地而強為地，非其山而強為山，雖百般精而終不相宜……”，勉強

為之，雖精不宜。

根據(jù)原文“園林與詩歌、繪畫同構(gòu)，首先在于三者之間共有的‘山

水'內(nèi)涵。山水究竟為何？僅‘山''水’二字，即道出了這是‘有

山有水'的環(huán)境特征”可知，古人認(rèn)為園林要“有山有水”，寶玉認(rèn)

為稻香村里都是人造山水，“背山山無脈，臨水水無源”，山無脈，水

無源，缺少“山水”內(nèi)涵。

根據(jù)原文“以山水為本，人介入山水，改造山水，而成真山水。

真山水強調(diào)人的存在，而園林又強調(diào)'雖由人作、宛自天開其中，

不論是強調(diào)人作，還是強調(diào)天開，人與自然共生共存的狀態(tài)始終是貫

穿其間最重要的線索”可知，古人認(rèn)為園林要以人介入山水，改造山

水，而成真山水，最高境界是可游可居，人與自然共存。“遠(yuǎn)無鄰村，

近不負(fù)郭，背山山無脈，臨水水無源，高無隱寺之塔，下無通市之橋，

峭然孤出，似非大觀”，寶玉認(rèn)為稻香村“峭然孤出”，周圍無村鎮(zhèn)市

集，無橋梁寺廟等人居環(huán)境，無人介入的園林，不是上品。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

小橋冥思

漆宇勤

在一座小橋上坐著就好，喧鬧已經(jīng)與我們有了距離。古老的石板

稍帶涼意，但陽光很好，溫暖得讓人欲睡欲夢，讓人想在這太陽下回

到四百年前，或更遠(yuǎn)，五百年前。

一個小家小姓，在橫亙于道路前方的河流上架一座橋梁，需要多

大的勇氣才能動起這個念頭。此時這個小姓氏剛剛由外地落戶到贛西

萍鄉(xiāng)不久，人丁尚不興旺。操持著小買賣的人家對道路交通的便利有

著天生的敏感，看著由縣城經(jīng)驛道去往州府的旅途一出城就被泉江河

阻隔，下定決心為世間添一座橋梁。

此時是明代萬歷年間（1572年?1620年），此前的過河之處其實

也有，但僅是簡易的木橋，春水一漲，山洪一發(fā)，橋便沒了。這一次，

修橋的人想一勞永逸，修成石橋。

但事實上似乎沒有一勞永逸的事情。石橋現(xiàn)在依舊叫四百年前的

那個名字：流江橋。但萬歷年間的橋面早已在歲月的長河里湮沒。橋

毀于水，橋毀于戰(zhàn)……時間遠(yuǎn)比石頭更殘酷、更堅韌、更綿長。幸好，

人類的堅韌綿延也并不缺少。于是，清康熙三十三年（1694年）、乾

隆三十六年（1771年），毀掉了的流江橋又兩次由漆姓族人出資重修。

風(fēng)吹過來，我攥緊了一百年前的老族譜，生怕一不小心就落入河

水，就像落入河水的那些石頭橋面一樣。我懷想著先人的光輝，其實

也在思考，發(fā)宏大誓愿公益修橋的人似乎并非沒有私心。族譜上說,

修橋用掉了白銀八斤，橋成后第二年，長年焦慮于沒有子嗣的倡修者

漆東江，新添了一個兒子，正好八斤重，一兩都不差。

走過流江橋，我放下族譜，往更開闊的地方行去°然后我不得不

承認(rèn)，并不是只有我的祖先留下了一座讓后人懷想的橋梁。流江橋之

外，更多的橋梁也是由民間一家一戶、一村一姓，以虔誠的心態(tài)修成。

你可以想象，那時的一個村子當(dāng)然不是現(xiàn)在的行政村，而是某姓

人家在山坡下、水流邊聚居而成的一個小小自然村落；那時的橋梁當(dāng)

然不是現(xiàn)在下水入地?zé)o所不能的機械施工，而是先得采石頭，或最少

先得伐木頭。資金不足，牽頭的鄉(xiāng)紳便到附近募化；水文資料不足，

動工之前總得先將良辰吉日選了又選。在純?nèi)肆Φ臅r代，要在湍急的

河水里施工，想象一下都覺得神秘而困難重重。于是，那些關(guān)于橋梁

的民間傳說，幾乎在南方的每個城市地方文史資料中都屢見不鮮。

沿著流江橋橫跨的泉江河往上，溯河之源是萍水。在萍水河上，

我依次數(shù)過那些有名有姓的老石橋：萍實橋、亨泰橋、通濟橋、香溪

橋、善州橋、赤山橋、栗江橋等等。這些老橋，至今當(dāng)?shù)氐娜藗円琅f

耳熟能詳。這些老橋，在我逐一撫摸過后，幾乎都能發(fā)現(xiàn)某些人名在

石頭之上留下的溫度。史料說，始建于宋紹興年間（1131年?1162

年）的通濟橋最早是由當(dāng)時的知縣倡修，此后先后三次被毀，第一次

由李姓出資重修，第二次由姚、黃兩族募資重建，第三次則是由姚惠

中、姚汝發(fā)、施瑞九、葉青波等人牽頭募捐重建……

想想真是奇怪，為什么這些老橋，這些艱難留存下來的歷史見證

者，大多數(shù)都是由民間捐建的呢？即使在現(xiàn)在，一座橋梁的修筑，也

需要花費大量的錢財與時間。在幾百上千年前修筑一座中小型的橋梁,

也算是一項重大工程了。要啟動這么一項重大工程，恐怕并不僅僅是

“修橋補路功德無量”的意識能夠驅(qū)動的。

我繼續(xù)沿著河走，沿著一座一座古老的橋梁走。我發(fā)現(xiàn)有的老橋

干脆就留著某個倡修者的名姓作為橋名。我認(rèn)真默讀著這些陌生而平

凡的名字。我發(fā)現(xiàn)，這么多的人愿意通過修橋這種公益事業(yè)來體現(xiàn)自

己在這人世間的社會價值和存在意義，這么多的人愿意通過倡導(dǎo)發(fā)起

某種公共事務(wù)來證明自己在這鄉(xiāng)村里的責(zé)任感和付出感。鄉(xiāng)間的秩序,

鄉(xiāng)間的浩大工程，就這樣在有意無意間被維系和推動。

我似乎忘記說了，還有一種橋，浮橋。如果你看舊照片、舊文字、

舊影片，就會發(fā)現(xiàn)浮橋真是一個承載著很多人鄉(xiāng)愁記憶的東西。假如

再遇見一段滄桑的經(jīng)歷，浮橋給人帶來的人生顛沛流離之感就更強了。

在我所居住的這座小城，曾經(jīng)就有一座浮橋，名字似乎就叫瀏市

浮橋。我一直沒有踏上過這座“橋”，但在本土文人的文字里一次次

撫摩了這座橋所附著的記憶。通過那些文字，我仿佛看見了浮橋上挑

著擔(dān)子的村民，看見了浮橋上背著孩子的小夫妻，聽見了橋畔水流的

嘩嘩聲，聽見了橋頭商販的叫賣聲。

然后，這些身影和聲音都漸漸淡去一一在最近一輪“渡改橋”的

工程中，浮橋完成了自己的使命，被一座嶄新的鋼筋混凝土跨河大橋

取代。

就此，我又看到了一些文字。有人傷懷，有人贊賞，莫衷一是。

我發(fā)現(xiàn)，同樣的情況其實在我們的身邊有很多，對舊物的傷逝與對新

物的贊美，總難得到統(tǒng)一。或許，所有的評論都是得一忘二吧。但是，

得一忘二又有什么關(guān)系呢？只要你所看到的和你所評論的，都是遵從

著自己的想法，那么無論正向或反向的文字，就都是現(xiàn)實與內(nèi)心的一

座橋梁，抵達(dá)你隱蔽在暗處的一個居所。

（有刪改）

6.下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A.“橋毀于水，橋毀于戰(zhàn)……人類的堅韌綿延也并不缺少“，這

幾句話旨在強調(diào)橋給人帶來的歷史滄桑感。

B.“族譜”承載著先人的榮耀，代表了一種精神傳承；引述族譜

中修橋添子的故事，表明公益修橋和私心并不沖突。

C.“我似乎忘記說了，還有一種橋，浮橋”一句，表明作者重

點想寫的是石橋，而浮橋是偶然想到的，補寫一筆。

D.作者認(rèn)為，”對舊物的傷逝與對新物的贊美，總難得到統(tǒng)一”，

是因為還沒能搭建好現(xiàn)實與內(nèi)心的那座橋梁。

7.下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章從族中先人修建的流江橋?qū)懫穑至信e其他眾多橋梁的

修建情況，選材上點面結(jié)合，有詳有略。

B.文中引述的文史資料，詳實而具體，不僅增強了文章的說服

力，而且還給人以豐富厚重的歷史感。

C.本文語言風(fēng)格呈現(xiàn)出平實自然、簡潔明快的特點，與文章中

描寫的江南水鄉(xiāng)、自然村落的氛圍協(xié)調(diào)一致。

D.文章中有兩處改用第二人稱，增加了內(nèi)容的客觀性，又有助

于讀者產(chǎn)生身臨其境之感，從而引起情感共鳴。

8.本文在行文思路上有什么特點，請結(jié)合文章內(nèi)容進行分析。

9.本文的題目“小橋冥思”中的“冥”是“深刻、深沉”之意,

請結(jié)合文本內(nèi)容，具體分析作者由小橋產(chǎn)生了哪些深沉的思考和深刻

的認(rèn)識。

【答案】6.B7.D

8.①借助時間回溯，由眼前橋追憶歷史上橋的倡建、重修；②

借助空間轉(zhuǎn)換，由流江橋溯流而上，寫到更多老橋；③借助橋梁材質(zhì)

的變化，由石橋?qū)懙礁?。④由橋及人，由小橋?lián)想到修橋人。⑤由

實入虛，由作為實物的橋梁，寫到橋梁負(fù)載的文化意義。

9.①思考：自己的先輩為何要修橋？認(rèn)識：這是一種公德心，

也是為自己積德；②思考：老橋為何大多由民間捐建？認(rèn)識：這是平

凡民眾對公益事業(yè)的責(zé)任感，對社會價值和生存意義的追尋；③思考:

拆舊橋建新橋為何眾說紛紜？認(rèn)識：橋梁既見證了歷史滄桑，承載著

鄉(xiāng)愁記憶，也代表著交通便利，每個人的感受不同，但都是一種情感

的真實流露。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

A.“這幾句話旨在強調(diào)橋給人帶來的歷史滄桑感"錯誤，應(yīng)為旨

在強調(diào)石橋抵不過歲月漫長。

C.“表明作者重點想寫的是石橋，而浮橋是偶然想到的，補寫一

筆”錯誤。題目中的小橋包括石橋和浮橋，作者說“似乎”，表明不

是真的忘記，而是有意這樣安排的，浮橋引發(fā)了作者另一個層面的思

考，所以單獨列出C

D.“是因為還沒能搭建好現(xiàn)實與內(nèi)心的那座橋梁”錯誤，強加因

果，前后句不存在因果關(guān)系。

故選B。

7題詳解】

本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

D.“增加了內(nèi)容的客觀性”錯誤，第二人稱不能增強文章內(nèi)容的

客觀性。

故選Do

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

“讓人想在這太陽下回到四百年前，或更遠(yuǎn)，五百年前“，借助

時間回溯，由眼前稍帶涼意的古老的石板追憶歷史上橋的倡建、重修;

借助空間轉(zhuǎn)換，先寫四百年前的流江橋，由流江橋溯流而上，寫

了萍水河上的萍實橋、亨泰橋、通濟橋、香溪橋、善州橋、赤山橋、

栗江橋等等，寫到更多老橋；

借助橋梁材質(zhì)的變化，“修橋的人想一勞永逸，修成石橋”曾經(jīng)就

有一座浮橋，名字似乎就叫瀏市浮橋”，由石橋?qū)懙礁颉?/p>

由橋及人，沿著橋梁走，發(fā)現(xiàn)有的老橋留著某個倡修者的名姓作

為橋名，“這么多的人愿意通過修橋這種公益事業(yè)來體現(xiàn)自己在這人

世間的社會價值和存在意義，這么多的人愿意通過倡導(dǎo)發(fā)起某種公共

事務(wù)來證明自己在這鄉(xiāng)村里的責(zé)任感和付出感”，由小橋聯(lián)想到修橋

人。

由實入虛，“浮橋真是一個承載著很多人鄉(xiāng)愁記憶的東西。假如

再遇見一段滄桑的經(jīng)歷，浮橋給人帶來的人生顛沛流離之感就更強

了“，由作為實物的橋梁，寫到橋梁負(fù)載的文化意義，承載著很多人

的鄉(xiāng)愁，也帶來了人生顛沛流離之感。

【9題詳解】

木題考查學(xué)生分析理解作者的思考和認(rèn)識的能力。

思考：“我懷想著先人的光輝，其實也在思考，發(fā)宏大誓愿公益

修橋的人似乎并非沒有私心”，自己的先輩為何要修橋？認(rèn)識：“族譜

上說，修橋用掉了白銀八斤，橋成后第二年，長年焦慮于沒有子嗣的

倡修者漆東江，新添了一個兒子，正好八斤重，一兩都不差”，這是

一種公德心，也是為自己積德；

思考：“想想真是奇怪，為什么這些老橋，這些艱難留存下來的

歷史見證者，大多數(shù)都是由民間捐建的呢”，老橋為何大多由民間捐

建？認(rèn)識：“這么多的人愿意通過修橋這種公益事業(yè)來體現(xiàn)自己在這

人世間的社會價值和存在意義，這么多的人愿意通過倡導(dǎo)發(fā)起某種公

共事務(wù)來證明自己在這鄉(xiāng)村里的責(zé)任感和付出感”，這是平凡民眾對

公益事業(yè)的責(zé)任感，對社會價值和生存意義的追尋；

思考：“浮橋完成了自己使命，被一座嶄新的鋼筋混凝土跨河大

橋取代。就此，我又看到了一些文字。有人傷懷，有人贊賞，莫衷一

是"，拆舊橋建新橋為何眾說紛紜？認(rèn)識：“就會發(fā)現(xiàn)浮橋真是一個承

載著很多人鄉(xiāng)愁記憶的東西。假如再遇見一段滄桑的經(jīng)歷，浮橋給人

帶來的人生顛沛流離之感就更強了"，橋梁既見證了歷史滄桑，承載

著鄉(xiāng)愁記憶，也代表著交通便利，“只要依所看到的和你所評論的，

都是遵從著自己的想法，那么無論正向或反向的文字，就都是現(xiàn)實與

內(nèi)心的一座橋梁，抵達(dá)你隱蔽在暗處的一個居所”，每個人的感受不

同，但都是一種情感的真實流露。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

叔向見韓宣子①，宣子憂貧，叔向賀之。宣子曰：“吾有卿之名，

而無其實，無以從二三子，吾是以憂，子賀我，何故？”對日：“昔

欒武子無一卒之田，其宮不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越于

諸侯。諸侯親之，戎、狄懷之，以正晉國。行刑不疚，以免于難。及

桓子驕泰奢侈，貪欲無藝，略則行志，假貨居賄，宜及于難，而賴武

之德，以沒其身。及懷子改桓之行，而修武之德，可以免于難，而離

桓之罪，以亡于楚。今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀°

若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？”宣子拜稽

首焉，日：“起也將亡賴子存之非起也敢專承之其自桓叔以下嘉吾子

之賜

（節(jié)選自《國語晉語》）

材料二：

（王）充性恬淡，不貪富貴。為上所知，拔擢越次，不慕高官。

不為上所知，貶黜抑屈，不恚下位。比為縣吏，無所擇避?；蛟唬骸靶?/p>

難而行易②，好友同志，仕不擇地，濁操傷行，世何效放？”答曰：

可效放者，莫過孔子。孔子之仕，無所避矣。為乘田委吏，無於邑③

之心；為司空相國，無說豫之色。舜耕歷山，若終不免；及受堯禪，

若卒自得。憂德之不豐，不患爵之不尊；恥名之不白，不惡位之不遷。

世能知善，雖賤猶顯；不能別白，雖尊猶辱。處卑與尊齊操，位賤與

貴比德，斯可矣。

（節(jié)選自《論衡自紀(jì)篇》）

材料三：

顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。

為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，

非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣。

（《論語顏淵》）

【注】①韓宣子，姬姓，韓氏，名起，謚號宜，春秋時期晉國卿

大夫。②心難而行易：心懷高遠(yuǎn)而行為隨便。③於邑：憤懣之意。

10.材料一中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡

上相應(yīng)位置答案標(biāo)號涂黑。

起也A將亡B賴子存之C非起也D敢專承之E其自桓叔F以下G

嘉吾子H之賜

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項

是（）

A.離，通“罹”，遭受，與《屈原列傳》中"離騷'者，猶離

憂也”的“離”意思相同。

B.子，古代為男子的美稱，稱別人為“吾子”，有相親或敬愛之

意，可直譯為“您

C.恥，以為恥，與《石鐘山記》中“雖大風(fēng)浪不能鳴也”的“鳴”

用法不同。

D.歸，歸附之意，與《項脊軒志》中“后五年，吾妻來歸”的“歸”

意思不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.欒武子沒有很多田產(chǎn)，也沒有完整的祭祀禮器，但是他能夠

行德遵法，聲名遠(yuǎn)播，故而蔭及兒子桓子。

B.由于叔向?qū)ψ约旱膽B(tài)度真誠，直言不諱，韓宣子深解其義，

對叔向的祝賀由不解到欣然接受，并且由衷感激。

C.王充性格淡泊、不貪圖富貴。他主張學(xué)習(xí)孔子，因為孔子出

仕，做小官不避權(quán)貴，做高官無驕傲自滿之色。

D.“為仁由己，而由人乎哉？”說明孔子強調(diào)實現(xiàn)“仁”更需要

自我修養(yǎng)和實踐，不能指望別人幫助。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？

(2)處卑與尊齊操，位賤與貴比德，斯可矣。

14.三則材料分別從什么角度來闡述如何“修身”？請簡要概括。

【答案】10.BCE

11.D12.C

13.(1)如果你不去憂慮自己不能立德，而只擔(dān)憂財物不足，

我恐怕哀悼還來不及，又有什么可以祝賀的呢？

(2)身處低位和身處高位時操行一樣，身份低賤和身份尊貴時

品德相同，這樣就可以了。

14.①材料一從“安貧修德”的角度闡述；

②材料二從“保持恬淡，不貪富貴”的角度闡述；

③材料三從努力“克己復(fù)禮”的角度闡述；

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：我韓起將要滅亡之際，幸虧您保全了我，這不是我韓起一

個人敢單獨承受的，恐怕從我的祖宗桓叔以下的子孫都要感激您的恩

賜。

”起”作主語，“也”字是句中表提頓，“將亡”作謂語，主謂結(jié)構(gòu)

單獨成句，所以B處斷句；

“賴子”作狀語，“存”作謂語，“之”作賓語，省略主語“我”,

結(jié)構(gòu)齊全，所以C處斷句；

“之”作“承”的賓語，賓語后斷句，所以E處斷句。

“桓叔以下”作主語，“嘉"是謂語，“吾子之賜”是賓語，中間

不斷開。

故選BCEo

[11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識和對文言詞語中

的一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。句意：但受到他父親桓子罪惡的連累。/所謂離騷，就

是遭遇憂愁。

B.正確。

C.正確。意動用法，以……為恥；/使動用法，使……發(fā)出聲響。

句意：人們應(yīng)該以名聲不清白為恥。/即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出

聲響。

D.錯誤?！皻w，歸附之意”錯誤，材料中“歸”是“稱贊、稱許”

之意?！昂笪迥辏崞迊須w”的“歸”是女子出嫁。句意：天下的人都

會稱許你有仁德。/‘過了五年，我的妻子嫁到我家來。

故選D。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。

C.“做小官不避權(quán)貴”錯誤。“避”，躲開之意。此句意思是不挑

選官職。

故選C。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“患”，擔(dān)憂；“吊”，哀悼；“何賀之有”，賓語前置句，正

常句式“有何賀”。

(2)“處卑”，身處低位；“比”，相同；“斯”，這樣。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。

由材料一“今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀c若

不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有”可知，材料一

從“安貧修德”的角度闡述；

由材料二“(王)充性恬淡，不貪富貴。為上所知，拔擢越次，

不慕高官。不為上所知，貶黜抑屈，不恚下位”可知，材料二從“保

持恬淡，不貪富貴”的角度闡述；

由材料三“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由

己，而由人乎哉”可知，材料三從努力“克己復(fù)禮”角度闡述；

參考譯文：

材料一：

叔向去見韓宣子，宣子正為自己貧困而憂愁，叔向反而祝賀他。

韓宣子說：“我有正卿的虛名，卻沒有正卿的財產(chǎn)，無法和卿大夫們

交際往來，我正因此發(fā)愁，你卻祝賀我，是什么緣故呢？"叔向回答

說：“從前欒武子沒有百頃的田產(chǎn)，他的家里置備不齊祭祀的禮器，

但他能宣揚德行，遵循法制，使名聲傳播到各諸侯國，諸侯親近他,

戎、狄歸附他，依靠這點治好了晉國，執(zhí)行法令沒有弊病，所以避免

了災(zāi)難。傳到他兒子桓子，驕傲奢侈，貪得無厭，違法亂紀(jì)，任意妄

為，借貸牟利囤積財物，本應(yīng)遭到禍難，然而依賴他父親武子的余德，

才得以善終。到了懷子，改變了桓子的行為，發(fā)揚武子的美德，本可

以憑此免除禍難，但受到他父親桓子罪惡的連累，因而逃亡到楚國去

To如今您像欒武子那樣清貧，我認(rèn)為您也能具備他的美德，所以向

你道賀。如果你不去憂慮自己不能立德，而只為財物不足而發(fā)愁，我

恐怕哀悼還來不及，又有什么可以祝賀的呢？“韓宣子下拜叩頭，說:

“我韓起將要滅亡之際，幸虧您保全了我，這不是我韓起一個人敢單

獨承受的，恐怕從我的祖宗桓叔以下的子孫都要感激您的恩賜。”

（節(jié)選自《國語晉語》）

材料二：

王充的性情淡泊，不貪圖富貴。當(dāng)被上司了解、破格提拔的時候，

不為官大而高興；當(dāng)不被上司了解、被降職罷官受壓抑的時候，也不

為職位低而怨恨。幾次擔(dān)任縣里的小吏，也沒有挑選而不愿干。有人

說：“你心胸那么高而行為卻一般，喜歡結(jié)交趣味相投的人，做官也

不計較地位，這樣玷污了你的節(jié)操敗壞了你的品行，世人向你學(xué)習(xí)什

么呢？”王充回答說：值得學(xué)習(xí)的人，沒有誰能比得上孔子?？鬃幼?/p>

官，什么也不挑選逃避。當(dāng)他做乘田、委吏的時候，沒有不高興的心

情；當(dāng)他做司空、用國的時候，也沒有歡樂的表現(xiàn)。舜在歷山耕種，

就像要那樣過一輩子；等到他繼承了堯的天下，又像是本來就該這樣

似的。人應(yīng)該擔(dān)憂德行上的不足，而不應(yīng)擔(dān)心爵位不尊貴；人們應(yīng)該

以名聲不清白為恥，而不應(yīng)羞恥于官職得不到提升。世人能識別什么

是好人，那么好人即使處于卑賤的地位，也仍然是顯貴的；世人不能

辨別好壞，那么即使你地位再高，也仍然是恥辱的。身處低位和身處

高位時操行一樣，身份低賤和身份尊貴時品德相同，這樣就可以了。

（節(jié)選自《論衡自紀(jì)篇》）

材料三：

顏淵問什么是仁?？鬃诱f「約束自我，使言行歸附于先王之禮，

就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會稱許你有仁德。實行仁德要

靠自己，難道是靠別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁德的條目細(xì)則?！?/p>

孔子說：“不合禮的事不看，不合禮的話不聽，不合禮的事不說，不

合禮的行為不做?！鳖仠Y說：“我雖然不聰敏，請讓我按這些話去做

（《論語顏淵》）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成問題。

贛上食蓮有感①

黃庭堅

蓮實大如指，分甘念母慈。

共房頭激激,更深兄弟思。

實中有幺荷,拳如小兒手。

令我憶眾雛,迎門索梨棗。

蓮心正自苦,食苦何能甘.

甘餐恐臘毒②，素食③則懷慚。

蓮生淤泥中,不與泥同調(diào)。

食蓮誰不甘,知味良獨少。

吾家雙井塘,十里秋風(fēng)香。

安得同袍子,歸制芙蓉裳。

注：①此詩作于元豐四年（1081）,作者于此前一年任吉州太和

縣（在今江西?。┲h。這一年因事到虔州（今江西贛縣），即詩題

所標(biāo)的“贛上”，因食蓮有感而作此詩。②臘毒：臘，干肉。干肉放

久了，會腐敗，含有毒素；這里作動詞用，句意是香甜的東西吃久了

會受毒害。③素食：吃白食。意為尸位素餐，為官心懷慚愧。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.“眾雛”“迎門”的場景與陶淵明“稚子候門”的情景相似，

畫面溫馨，充滿親情。

B.“蓮生淤泥中”二句與“出淤泥而不染”的意思相近，贊頌了

潔身自好的美好人格。

C.“同袍子”化用了《詩經(jīng)》中的“與子同袍"，"安得"二字表

現(xiàn)了詩人內(nèi)心的孤獨。

D.“歸制芙蓉裳”與屈原的“集芙蓉以為裳”一樣，都表現(xiàn)了詩

人品質(zhì)高尚，渴望歸隱。

16.本詩思路清晰，三個層次意思分明，請結(jié)合詩歌內(nèi)容做簡要

分析。

【答案】15.D16.①前八句為第一層次，由蓮的形象聯(lián)想

到食蓮之事，表達(dá)了親人之間的愛意。

②中間八句為第二層，由食蓮之甘苦引發(fā)對為官的思索，由蓮出

淤泥而不染，表達(dá)要成為正直、有良知的官吏的追求。

③最后四句為第三層，寫自己居住的環(huán)境，雙井塘畔荷花盛開,

表達(dá)了決不會同流合污，絕不改變高潔的情操。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。

D.“都表現(xiàn)了詩人品質(zhì)高尚，渴望歸隱”錯誤.制芙蓉裳，比喻

保持高潔的情操，沒有表現(xiàn)“渴望歸隱"。

故選D。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生分析詩歌思路的能力。

前八句為第一層次，開頭說：“蓮實大如指，分甘念母慈?！笨吹?/p>

蓮子像手指一樣大，就想到在家里時，母親分蓮子給他們吃，懷念母

親的慈愛?！肮卜款^流激，更深兄弟思。”看到一房里的許多蓮子，就

想到一房里的眾多兄弟，也像蓮房里的蓮子那樣相處?！皩嵵杏戌塾?，

拳如小兒手J蓮子中間有蓮心，蓮心頭上有些拳曲，像小兒的手。

“令我憶眾雛，迎門索梨棗?！睆男菏志拖氲郊依锉娦?，作者回

家時，眾小兒在門口迎接，要梨棗吃。這是從看到蓮房、蓮子、蓮心，

引起對母親、兄弟和眾小兒的懷念，表達(dá)了親人之間的愛意。

中間八句為第二層，承接上句，就蓮心說，蓮心正是苦的，吃苦

的東西不可能感到甜?！案什涂峙D毒”，吃甜的怕有極毒。這里是就他

自己的經(jīng)歷來說，吃甜的怕有毒，如同做大官拿重祿，貪圖享受，害

了自己?！八厥硠t懷慚“，做官不辦事吃白食，便感到慚愧?！吧徤?/p>

泥中，不與泥同調(diào)J蓮生在淤泥之中，出淤泥卻不受污染，指品德

高潔的人能保持操守?！笆成徴l不甘，知味良獨少?！敝v到吃蓮子的多，

知味的卻很少。由金蓮之甘苦引發(fā)對為官的思索，由蓮出淤泥而不

染，表達(dá)要成為正直、有良知的官吏的追求。

最后四句為第三層，寫自己居住的環(huán)境，想到“吾家雙井塘”，

那里有池塘。“十里秋風(fēng)香”，池塘里荷花盛開，在初秋時香聞十里。

“安得同袍子，歸制芙蓉裳?！爸栖饺厣?，比喻保持高潔的情操。表

達(dá)了決不會同流合污，絕不改變高潔的情操。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）“落木”作為中國詩歌中的經(jīng)典意象，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩詞中，

“詩圣”杜甫的《登高》中“二'一句寫秋景的蕭瑟，黃庭堅《登

快閣》中“一句寫秋景的遼闊。

（2）曹操《短歌行》用禮賢下士的誠心吸引人才，而《過秦論》

中“」兩句寫各國諸侯用珍寶土地招攬人才。

（3）小明打算從高中語文課本里的古詩文中挑選兩句話作為自

己的座右銘，針對他驕傲自滿的性格，你建議他選的語句是:“

_O

【答案】①.無邊落木蕭蕭下②.落木千山天遠(yuǎn)大

③.不愛珍器重寶把饒之地④.以致天下之士⑤.念高危

則思謙沖而自牧⑥.懼滿溢則思江海下百川（自伐者無功，自

矜者不長/見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也/滿招損，謙得益）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

注意重點字的寫法，“蕭”饒”“致“謙"“牧“溢”“矜”焉二

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）

閱讀文段，完成下面小題。

巴金在談到寫作《激流三部曲》的意圖時說：“我要寫這種家庭

怎樣必然地走上崩潰的路。"家庭是社會的細(xì)胞，一個家庭或家族的

命運可以很集中地反映出社會來。在高家這個大家庭里，可以看到專

制主義的一切典型特征。《家》通過描寫吃年夜飯的盛況，把封建制

度的等級觀念①地表現(xiàn)出來。

在兩代人②的沖突中，旗幟最鮮明、斗爭最堅決的是覺慧，

他看出了高家內(nèi)部的腐朽和統(tǒng)治的不合理性，對現(xiàn)存秩序的合理性表

示懷疑和否定。作為高家的第一個掘墓人，覺慧這個形象告訴人們:

（）

《激流三部曲》在結(jié)構(gòu)上也是很有特點的：小說中人物眾多，頭

緒紛繁，作者卻安排得③。往往以事件為線索，把一個又一個

的場面組織起來。每一部分的首尾都落在各部分的同一件事上，因而

形成三部獨立完整的著作，而整部《激流》又被這樣一些相似的情節(jié)、

場景前后呼應(yīng)，就又形成一部完整的作品一一這就是《激流》的結(jié)構(gòu)

藝術(shù)。

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.下列填入文中括號處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.唯一的出路是革命，追求個性解放，逃離家庭，僅僅是第一

步。

B.唯一的出路是革命，逃離家庭，追求個性解放，僅僅是第一

步。

C.革命才是唯一的出路，逃離家庭，追求個性解放，僅僅是第

一步。

D.革命才是唯一的出路，追求個性解放，逃離家庭，僅僅是第

一步。

20.下列句子中的“就”與文中加點的“就”，意義和用法相同

的一項是（）

A.他下課后就到圖書館去了。

B.他三天才來一次，你一天就來三次。

C.就字面上看，這個成語很容易讓人誤解。

D.我就知道他會來的，他果然來了！

【答案】18.①淋漓盡致②勢不兩立（水火不容）③有

條不紊（井井有條）19.D20.D

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

第一空，語境是指把封建制度的等級現(xiàn)念充分、透徹地表現(xiàn)出來,

應(yīng)用“淋漓盡致:淋漓盡致：形容文章或說話表達(dá)得非常充分、透

徹。

第二空，語境是指在兩代人對立、絕不相容的沖突中，應(yīng)用“勢

不兩立“，或者“水火不容”。勢不兩立：指敵對的雙方不能同時存在，

比喻矛盾不可調(diào)和C水火不容：水和火是兩種性質(zhì)相反的東西，根本

不相容。比喻二者對立，絕不相容。

第三空，語境是指作者安排得秩序井然，沒有絲毫的混亂，應(yīng)用

“有條不紊”，或者“井井有條”。有條不紊：形容做事或說話時條理

清晰、秩序井然，沒有絲毫的混亂。井井有條：形容整齊不亂，條理

分明。

【19題詳解】

木題考查學(xué)生語言表達(dá)之連貫的能力。

根據(jù)語境，句子要強調(diào)“革命”這種斗爭方式的意義，故應(yīng)以“革

命”為主語，排除AB；

且從句式上來看，”……是出路"與下文”……是第一步”相照應(yīng);

“逃離家庭”是具體的行為，與后文”僅僅是第一步“緊密相承，需

要緊接“僅僅是第一步“，排除C。

故選D。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解不同語境下同一詞語的不同意義和用法

的能力。

文中的“就”是副詞，表示加強肯定。

A.是副詞，表示事情緊接著；

B.是副詞，表示對比起來數(shù)目大；

C.是介詞，引進所要說明的對象或范圍；

D.副詞，表示加強肯定。

故選I）。

（二）語言文字運用II（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

最近，在互聯(lián)網(wǎng)上，活躍著一些賬號，他們假借爺爺奶奶、爸爸

媽媽等身份，來分享生活，更新日常。①，卻博得了眾多追更

者的真情實感，被不少人蓋戳認(rèn)證為“電子親人”。

這些“電子親人”賬號，有的打造“爺爺、奶奶的平行世界”，

有的以媽媽的口吻，向網(wǎng)友科普生活小技巧，贏得許多人關(guān)注點贊；

或許除了那接地氣的帖文、樸實的視頻，還因為②，滿足了大

家對親情最基本的期待：互相支持，無條件接納。

面對互聯(lián)網(wǎng)上的真真假假，格人指出，所謂的“電子親人”，只

不過是精心打造的“人設(shè)”，是商業(yè)運營的結(jié)果。不可否認(rèn)，這些“電

子親人”，③，而并非現(xiàn)實世界的真實個體。相較于復(fù)雜的現(xiàn)

實生活，它們更像精致的盆景，有理想化、失真傾向。但同樣不可否

認(rèn)的是，作為公眾比舉出來的情感內(nèi)容，它們引發(fā)的情感是真實的，

不少網(wǎng)友直呼在虛擬世界里找到了愛。此外，有的“電子親人”還成

了一些人的網(wǎng)絡(luò)“樹洞”，通過向“電子親人”吐露心聲，人們的情緒

得以釋放，心靈得以治愈。

21.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫,

內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。

22.請根據(jù)材料內(nèi)容，為“電子親人”下一個定義，不超過45

個字。

【答案】2L①雖然身份是虛假的②它們觸動了人心③

只是網(wǎng)絡(luò)世界里的虛擬賬號（人物）

22.電子親人是在互聯(lián)網(wǎng)上借用親人的身份分享日常生活以親

情觸動人心的虛擬賬號（人物）。

【解析】

[21題詳解】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。

第一空，根據(jù)上文“他們假借爺爺奶奶、爸爸媽媽等身份，來分

享生活，更新日常”可知，他們是借親人的身份來分享生活，更新日

常，可見身份是虛假的，所以應(yīng)該填寫“雖然身份是虛假的二

第二空，根據(jù)“還因為"可知，是他們嬴得許多人關(guān)注點贊的原

因，再根據(jù)下文“滿足了大家對親情最基本的期待”可知，另外的原

因是觸動了人心，所以應(yīng)該填寫“它們觸動了人心、

第三空，根據(jù)上文所說“電子親人”只不過是精心打造的“人設(shè)”，

再根據(jù)“而并非現(xiàn)實世界的真實個體”可知，“電子親人”只是網(wǎng)絡(luò)世

界里的虛擬賬號（人物），所以此處應(yīng)該填寫“只是網(wǎng)絡(luò)世界里的虛

擬賬號（人物）

【22題詳解】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之下定義的能力。

解答此類試題，首先要了解“下定義”的模式，一般為“……是……

的……”；然后分析所給的材料，如本題要求考生“根據(jù)材料內(nèi)容，

為‘電子親人’下一個定義“，考生需要到材料中找到有關(guān)“電子親

人”的內(nèi)容，篩選出關(guān)鍵信息，找到屬概念，最后按照下定義的模式

進行答題即可。

根據(jù)材料“不可否認(rèn)，這些‘電子親人'，只是網(wǎng)絡(luò)世界里的虛

擬賬號（人物），而并非現(xiàn)實世界的真實不體”，由此可知，“電子親

人”的屬概念是“虛擬賬號（人物）”；根據(jù)“最近，在互聯(lián)網(wǎng)上，

活躍著一些賬號，他們假借爺爺奶奶、爸爸媽媽等身份，來分享生活，

更新日?！钡玫椒N差“在互聯(lián)網(wǎng)上借用親人的身份分享日常生活”；

根據(jù)“或許除了那接地氣的帖文、樸實的視頻，還因為它們觸動了人

心，滿足了大家對親情最基本的期待”得到種差“以親情觸動人心”。

最后在下定義的基本模式框架下，結(jié)合字?jǐn)?shù)的要求，按照一定的語法

規(guī)范組合成一個單句：電子親人是在互聯(lián)網(wǎng)上借用親人的身份分享日

常生活以親情觸動人心的虛擬賬號（人物）。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

漆宇勤在《小橋冥思》中感嘆：“這么多的人愿意通過修橋這種

公益事業(yè)來體現(xiàn)自己在這人世間的社會價值和存在意義，這么多的人

愿意通過倡導(dǎo)發(fā)起某種公共事務(wù)來證明自己在這鄉(xiāng)村里的責(zé)任感和

付出感J

港珠澳大橋島隧工程項目總工程師林鳴說「橋的價值在于承載,

人的價值在于擔(dān)當(dāng)C”

一代人有一代人的長征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)，就是要

把個人的才智、熱情、意志與時代結(jié)合起來，推動歷史的進步。

讀了以上材料，你有怎樣的感想與思考？請你寫一篇用于高三畢

業(yè)典禮的發(fā)言稿。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【答案】例文：

試熔一身鐵，凝鑄九州橋

——高三畢業(yè)典禮的發(fā)育稿

各位同窗：

任爾碧波，一橋天塹飛架；有我赤子，九州地脈恒昌。大家好,

很榮幸作為學(xué)生代表發(fā)言。

港珠澳大橋島隧工程總工林鳴曾言：“橋的價值在于承載，人的

價值在于擔(dān)當(dāng)?！罢\然，人生如橋，若不承載，橋?qū)⒑翢o意義；若無

擔(dān)當(dāng)，人亦亳無價值。愿吾輩即將畢業(yè)的青年學(xué)子，皆能擔(dān)當(dāng)時代使

命，推動民族進步。因此，請允許我談一談：試熔一身鐵，凝鑄九州

橋。

擔(dān)當(dāng)時代使命，需將才智凝鑄為九州橋索，風(fēng)云高懸。魯迅先生

曾愿中國青年“有一分熱，發(fā)一分光”，希望各位同學(xué)無論未來在個

人專業(yè)上造詣如何，皆能將自己的才情、智慧奉獻出來，幫助國家更

好發(fā)展。如南仁東一般，彈精竭慮，終令世界最大射電望遠(yuǎn)鏡中國天

眼”巡天遙看一千河”；如潘建偉一般，苦心孤詣，終令世界首顆量

子衛(wèi)星墨子號”解帶圍城，守御有余”；如載人航天團隊一般，焚膏

繼署，終令世界領(lǐng)先的神舟十七號“星夜赴天河:一代人有一代人

的擔(dān)當(dāng)，以才智鑄索，令九州之橋在這風(fēng)云時代巧韌高懸。

擔(dān)當(dāng)時代使命，需將熱情凝鑄為九州橋梁，霜雪無畏。梁任公曰：

十年飲冰，難涼熱血。我輩學(xué)子亦應(yīng)擺脫冷氣、不懼霜雪，帶著滿腔

熱情撲在為國擔(dān)當(dāng)?shù)氖聵I(yè)上?？?，那世界之巔的霜雪，擋不住以八種

方式精準(zhǔn)測繪的珠峰測量團隊“山登絕頂我為峰”的熱情；看，那飛

沙苦寒的霜雪，擋不住用55年造林124萬畝的塞罕壩植林員“敢教

日月?lián)Q新天”的熱情；看，那絕徼河谷的霜雪，擋不住為護金甌不缺

而英勇犧牲的戍邊戰(zhàn)士“清澈的愛，只為中國”的熱情。一代人有一

代人的擔(dān)當(dāng)，以熱情鑄梁，令九州之橋在這霜雪時代橫跨嚴(yán)冬。

擔(dān)當(dāng)時代使命，需將意志凝鑄為九州橋墩，江海屹立。大釗先生

曾高歌：青年銳進之子，宜有江流不轉(zhuǎn)之精神，屹然獨立之氣魄！為

國擔(dān)當(dāng)乃畢生之事，唯有不屈的意志，方能讓我們?nèi)谓M流，仍屹

然挺立。試想，若無堅強意志，29歲被俘就義的陳延年又如何能說

出“革命者只有站著死，絕不下跪”；30歲獻身洪流的黃文秀又如何

能說出“每天都很辛苦，但心里很快樂”；31歲英勇犧牲的鄧恩銘又

如何能說出“不惜惟我身先死，后繼頻頻慰九泉”？一代人有一代人

的擔(dān)當(dāng)，以意志鑄墩，令九州之橋在這江海時代力抗怒濤。

發(fā)言至此，再想起林鳴先生“橋的價值在于承載，人的價值在于

擔(dān)當(dāng)“之語，不禁胸懷激蕩。各位同窗，畢業(yè)在即，臨別之際，愿大

家皆能明白，我們的選擇將直接決定著這片土地的未來，因此，莫談

自己肩膀尚稚，休言家國與我無關(guān)！

愿吾輩青年，皆能著力擔(dān)當(dāng)，熔盡自身堅鐵，以才智鑄索、熱情

鑄梁、意志鑄墩，助我中華巨橋穿越風(fēng)云、霜雪、江海，驚世傲立,

千載恒亙！試熔一身百煉鐵，凝鑄九州萬古橋。

以上，謝謝。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。

材料三段內(nèi)容，前兩段分別通過漆宇勤《小橋冥思》和港珠澳大

橋島隧工程項目總工程師林鳴的話，闡述了“修橋”這一活動中體現(xiàn)

的人的擔(dān)當(dāng)。如果說，“小橋”是從鄉(xiāng)村的角度切入，體現(xiàn)的是普通人

積極參與社會公共事務(wù)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，及其對個人價值的實現(xiàn)的話,

材料第二段中的“橋”，可能就更具宏觀意義。正如港珠澳大橋的建

成，正是通過一個個杰出人才以及普通基層工作者勇敢承擔(dān)、齊心協(xié)

力、無私奉獻而得以實現(xiàn)。也就是說，有時候，人的擔(dān)當(dāng)不一定要為

自己求取什么，更看我們可以為祖國和時代奉獻什么。

由此，材料進一步借助“一代人有一代人的長征，一代人