2024屆高三一輪復(fù)習(xí)教學(xué)質(zhì)量A級語文檢測題及答案

2024屆高三一輪復(fù)習(xí)教學(xué)質(zhì)量A級語文檢測題

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

《老子》中貫串始終的是“道”的思想。他要求人們用“道”指導(dǎo)自己的日常行

為。首先是老子的辯證法。老子認(rèn)為，“深知什么是雄強(qiáng)，卻安于守著雌柔的地

位，這樣就像甘愿做天下的溪澗一樣，永恒的德性就能夠得以延續(xù)保存，回復(fù)到

嬰兒般單純的狀態(tài)”“知道什么是榮耀，卻能夠安守卑賤的地位，（不強(qiáng)求以違

反天性）這樣就回到自然本初的素樸純真狀態(tài)”。老子是不贊同“急躁”“炫耀”

這些強(qiáng)求的行為的，認(rèn)為它們違反天道。他說“踮起腳想要站得高，反而站立不

住；自逞己見的反而得不到彰明；自以為是的反而得不到顯昭；自我夸耀的建立

不起功勛”。同樣地，他認(rèn)為做事不可太圓滿，就像月圓則虧、水滿則溢、盛極

則衰。老子認(rèn)為不爭不搶、韜光養(yǎng)晦不僅不會處于弱勢，反而能立于不敗之地。

人應(yīng)該不自夸、不自以為是，這樣才能長久，才能明辨是非。老子提出“收斂”

的思想，希望我們做事要把握一種尺度，凡事都有一個(gè)度，違反或者超過限度，

就一定會受到“道”的懲罰。

《老子》中另一個(gè)重要的修身思想是“無欲無私”。與我們平時(shí)所說的“無欲無

私”不同的是，老子從順應(yīng)自然天道的角度提出了這一主張。順應(yīng)自然，沒有過

多的偏執(zhí)和欲望才能過得快樂。老子在這方面的觀點(diǎn)對于我們現(xiàn)在這個(gè)世界有著

深刻的啟示。他主張不可過分地沉浸于各種物質(zhì)的聲色的享樂之中，過多的欲望

反而讓人受害。人有時(shí)要懂得滿足，懂得樂于現(xiàn)狀，品味和珍視平凡生活中的樂

趣。就像老子所說，知道什么時(shí)候該滿足了的人，永遠(yuǎn)是滿足的，這樣就能擁抱

在平凡的生活中所有的真正的快樂?，F(xiàn)實(shí)中，人們往往追求難以得到的東西，甚

至越得不到的就越覺得珍貴。但是這樣往往忽視了我們一直擁有但實(shí)際彌足珍貴

的東西。老子告誡我們，做一個(gè)“無欲”的人能夠擁有更多的快樂。圣人不存占

有之心，而是盡力照顧別人，給予別人，他自己反而更為充足，更為豐富。過分

的欲望往往得不償失。在儒家極力主張追求仕途經(jīng)濟(jì)、齊家治國的時(shí)候，道家代

表人物老子提出的這些觀點(diǎn)無疑和他們作了調(diào)和。我們不能說哪個(gè)更積極哪個(gè)更

消極，它們都有值得我們借鑒的東西。不可太狂熱偏執(zhí)，也不可太消極處世。

馮友蘭先生認(rèn)為，人類所能達(dá)到的最高境界是天地境界。而《老子》就以“天道”

來指導(dǎo)人們遵循“人道”?！独献印分刑N(yùn)含著豐富的修身智慧，即使在今天仍有

著深刻的教育意義。在幾千年后的今天，我們?nèi)匀粚W(xué)習(xí)老子，不是為了把書中的

信條作為行事的準(zhǔn)則，而是取其精華，去其糟粕，感染古人些微智慧的光芒。重

讀《老子》，能讓我們更好地反省自我，取得屬于自己的收獲。

（摘編自王培星《淺談〈老子》中的修身智慧》）

材料二

對和諧狀態(tài)的追求是中華文化的另一特色，這同樣與西方文化形成鮮明的對比。

西方文化注重對立與斗爭，而中華文化更注重協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。中華傳統(tǒng)文化對和諧

的追求總的來說包括兩個(gè)層面的含義：既追求人與自然之間的和諧，又追求人與

人之間關(guān)系的和諧。前者主要體現(xiàn)在“天人合一”的命題之中，講求天與人之間、

天的運(yùn)行規(guī)則與人的行為規(guī)范之間、主觀精神世界與客觀世界之間的契合與溝通；

而后者人與人之間的和諧則是在“中庸”理念的指導(dǎo)下，以“禮”為規(guī)范性要求，

以“萬物并育而不相害”（《禮記-中庸》）的理想和諧境界為追求目標(biāo)。

中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)效法天地之德，提倡人們學(xué)習(xí)上天健動不已的精神，即便遭遇

困苦挫折，也要不屈不撓；學(xué)習(xí)大地厚重廣闊的胸懷，孜孜于修身立德，這樣才

能承載萬物。正如《周易》中所言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子

以厚德載物?！痹诶硐肴烁袼茉旆矫?，中華傳統(tǒng)文化既倡導(dǎo)自強(qiáng)不息，又注重厚

德載物。明清之際的大學(xué)問家王夫之指出，“不懈于動”是社會的基本運(yùn)行準(zhǔn)則

和個(gè)人的基本行動準(zhǔn)則。顏元也說“一身動則一身強(qiáng)，一家動則一家強(qiáng)，一國動

則一國強(qiáng)，天下動則天下強(qiáng)''（《顏習(xí)齋先生言行錄》卷下），明確指出剛健進(jìn)

取是成就個(gè)人、強(qiáng)大家國的重要方式，反對飽食終日、無所用心的惰怠狀態(tài)。值

得注意的是，剛健進(jìn)取并不是提倡盲動，也不是提倡行為上走極端，不偏不倚、

中正之道仍然是剛健行為的基本原則。曾子說：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。

仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？"（《論語-泰伯》）君子以仁

道精神在個(gè)人生命與社會有機(jī)體中的現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)為己任，持之以恒，終身以之。

中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)道德人格的建構(gòu)與完善，特別是儒家文化以崇德為精要。儒家

對理想人格的所謂“內(nèi)圣”設(shè)定，即以廣義的仁愛精神為內(nèi)容，具體的道德規(guī)范

有很多，包括仁、義、禮、智、信、恭、寬、敏、惠、孝、悌等。這些道德規(guī)范

成為為人處世的重要準(zhǔn)則、人格評判的主要依據(jù)、政權(quán)興衰的關(guān)鍵因素。中華傳

統(tǒng)文化雖然也有人性本惡或者人性不善不惡的論點(diǎn)，但對人性善的堅(jiān)持一直是中

華傳統(tǒng)文化的主流。儒家要求人們通過“忠恕之道”“克己復(fù)禮”等方式追求道

德人格的完善。中國傳統(tǒng)社會的價(jià)值觀也主要體現(xiàn)在道德人本主義觀念之中，這

種思想認(rèn)為，人的價(jià)值建立在道德境界的提升以及和諧的社會家庭關(guān)系之中。儒

家認(rèn)為社會家庭關(guān)系的基本方面可概括為“五倫”，指的是君臣關(guān)系、父子關(guān)系、

兄弟關(guān)系、朋友關(guān)系、夫妻關(guān)系，《禮記?禮運(yùn)》中說，“父慈子孝，兄良弟悌，

夫義婦聽，長惠幼順，君仁臣忠”，慈、孝、良、悌、義、仁、忠等構(gòu)成五倫關(guān)

系的道德準(zhǔn)則，是做人的根本。

（摘編自高奇《中華傳統(tǒng)文化的精氣神》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.老子認(rèn)為做事不可太圓滿，就像月圓則虧、水滿則溢、盛極則衰。所以做事不

能太用心，差不多就行了。

B.老子告誡我們一個(gè)“無欲”的人能夠擁有更多的快樂。所以我們要學(xué)習(xí)圣人不

存占有之心，放棄任何追求。

C.中華傳統(tǒng)文化對和詣的追求總的來說包括“天人合一”思想和受“中庸”“禮”

影響的人與人之間的和諧。

D.中國傳統(tǒng)社會的價(jià)值觀主要體現(xiàn)在道德人本主義觀念之中，對人性善的堅(jiān)持是

中華傳統(tǒng)文化的不二之選。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.儒家主張追求仕途經(jīng)濟(jì)、齊家治國，道家提出的觀點(diǎn)無疑和儒家作了調(diào)和，使

它們有了一致性，都值得我們借鑒。

B.我們今天學(xué)習(xí)老子，感染古人些微智慧的光芒，能讓我們更好地反省自己，取

得屬于自己的收獲，指導(dǎo)我們的人生。

C.中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)效法天地之德，既學(xué)習(xí)上天催動不已的精神，又學(xué)習(xí)大地厚

重廣闊的胸懷，修身立德，承載萬物。

D.中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)道德人格的建構(gòu)與完善，特別是儒家文化以崇德為精要，以

廣義的仁愛精神為理想人格的內(nèi)容。

3.下列說法中，不可以作為論據(jù)來支撐材料二第三個(gè)分論點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.曾國藩主張“公爾忘私，國爾忘家”.

B.《貞觀政要》中：“若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂

者?！?/p>

C.魏征進(jìn)《諫太宗十思疏》。

D.蘇洵日：“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦?！?/p>

4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。

5.《老子》中貫串始終的“道”對我們的日常行為可以有哪些指導(dǎo)？請結(jié)合材料

談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案】

1.C2.A3.D

4.①論證語言平實(shí)準(zhǔn)確；②采用并列式的論證結(jié)構(gòu)，三個(gè)分論點(diǎn)并列；③論證中

綜合運(yùn)用了多種論證方法，如道理論證、對比論證等。

5.①順其自然，避免急躁；②謙虛低調(diào)，不自夸，不炫耀；③知足常樂，珍惜平

凡生活；④注意“收斂”，做事要把握尺度。

【解析】

1.本題考查學(xué)生篩選和整合信息的能力。

A.“做事不能太用心”錯誤。由原文“老子認(rèn)為不爭不搶，韜光養(yǎng)晦不僅不會處

于弱勢，反而能立于不敗之地。人應(yīng)該不自夸、不自以為是，這樣才能長久，才

能明辨是非”可知，做人做事應(yīng)該不自夸、不自以為是，不是說做事不能太用心。

B."放棄任何追求”錯誤。由原文“圣人不存有占有之心，而是盡力照顧別人，

給予別人，他自己反而更為充足，更為豐富”可知，我們要學(xué)習(xí)圣人不存占有之

心，盡力照顧別人，給予別人，而不是放棄任何追求。

D.“不二之選”錯誤。由原文“但對人性善的堅(jiān)持一直是中華傳統(tǒng)文化的主流”

可知，對人性善的堅(jiān)持是中華傳統(tǒng)文化的主流。

故選C。

2.本題考查學(xué)生理解作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“使它們有了一致性”錯誤。由原文“在儒家極力主張追求仕途經(jīng)濟(jì)、齊家治

國的時(shí)候，道家代表人物老子提出的這些觀點(diǎn)無疑和他們做了調(diào)和。我們不能說

哪個(gè)更積極哪個(gè)更消極，它們都有值得我們借鑒的東西”可知，只是將二者做了

調(diào)和，二者并不是一致的。

故選Ao

3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。

材料二第三個(gè)分論點(diǎn)為：中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)道德人格的建構(gòu)與完善，特別是儒家

文化以崇德為精要。

D.選項(xiàng)論述的是六國失敗破滅的原因，與“道德人格的建構(gòu)與完善”無關(guān)。

故選Du

4.本題考查學(xué)生分析論證特點(diǎn)的能力。

解答此類題型我們可以從論證的語言、論證方法、論證的結(jié)構(gòu)等角度作答。

論證語言上：原文“西方文化注重對立與斗爭，而中華文化更注重協(xié)調(diào)與統(tǒng)一”

“中華傳統(tǒng)文化既倡導(dǎo)自強(qiáng)不息，又注重厚德載物”中“更”“又”字的運(yùn)用,

使得論證更嚴(yán)密，語言更平時(shí)準(zhǔn)確。

論證結(jié)構(gòu)上：材料二從三個(gè)角度進(jìn)行了，第一個(gè)角度為：對和諧狀態(tài)的追求是中

華文化的另一特色；第二個(gè)角度為：中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)效法天地之德，提倡人們

學(xué)習(xí)上天催動不已的精神；第三個(gè)角度為：中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)道德人格的建構(gòu)與

完善，特別是儒家文化以崇德為精要。所以從論證結(jié)構(gòu)上來說采用了并列式的論

證結(jié)構(gòu)，三個(gè)分論點(diǎn)并列。

論證方法上：材料二引用了《周易》、《禮記?禮運(yùn)》等語句，采用了道理論證

法，論證在理想人格塑造方面，中華傳統(tǒng)文化既倡導(dǎo)自強(qiáng)不息，又注重厚德載物，

以及中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)道德人格的建構(gòu)與完善，特別是儒家文化以崇德為精要。

在論證對和諧狀態(tài)的追求是中華文化的另一特色時(shí)，將中華文化和西方文化進(jìn)行

對比，所以采用了對比論證的方法。從論證方法的角度來看，材料二在論證中綜

合運(yùn)用了多種論證方法。

5.本題考查學(xué)生篩選整合信息和個(gè)性化閱讀的能力。

解答此類題型首先要回歸，在理解文章的內(nèi)容結(jié)合生活實(shí)際提出自己的看法。老

子是不贊同“急躁”“炫耀”這些強(qiáng)求的行為的，認(rèn)為它們違反天道，所以在日

常生活中我們要順其自然，避免急躁。

老子認(rèn)為不爭不搶，韜光養(yǎng)晦不僅不會處于弱勢，反而能立于不敗之地。人應(yīng)該

不自夸、不自以為是，這樣才能長久，才能明辨是非。所以在日常生活中，我們

謙虛低調(diào)，不自夸，不炫耀。

老子提出“收斂”的思想，他意在希望我們做事要把握一種尺度，凡事都有一個(gè)

度，違反或者超過限度，就一定會受到“道”的懲罰，所以在日常生活中，我們

要注意“收斂”，做事要把握尺度。

老子主張不可過分的沉浸于各種物質(zhì)的聲色的享樂之中，過多的欲望反而讓人受

害。人有時(shí)要懂得滿足，懂得樂于現(xiàn)狀，品味和珍視平凡生活的樂趣。所以我們

在日常生活中要知足常樂，珍惜平凡生活。

二、文學(xué)類閱讀一單文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

蓮花池

蕭紅

蓮花池里的蓮花開了，開得和七月十五盂蘭盆會所放的河燈那么紅彤彤的了。那

不大健康的小豆，從未離開過他的窗口到池邊去看過一次。只讓那意想誘惑著他

把那蓮花池夸大了。那里什么都有：蝴蝶、蜻蜓、蚱蛾……草和花就像聽著故事

的孩子似的點(diǎn)著頭。下雨時(shí)蓮花葉扇抖得和許多大扇子似的。

“爺爺你領(lǐng)我去看看那大蓮花?！?/p>

爺爺?shù)臒煷佔(zhàn)庸緡９緡５仨?。小豆伏在他膝蓋上，懶洋洋地曬在太陽里的小貓

似的。

“爺爺這大綠豆青……這大螞蚱……是從窗洞進(jìn)來的

“爺爺……是不是大綠豆青

“是不是這螞蚱吃的肚子太大了，跳不快，一抓就抓住

“爺爺看哪

“爺

他看出來爺爺不理他了。前一刻那么熱烈的情緒，那么富于幻想，他打算從湖邊

上一看到爺爺?shù)挠白泳投阍陂T后，爺爺進(jìn)屋時(shí)他大叫一聲，跟著把大綠豆青放出

來。最好是能放在爺爺?shù)暮由?，讓螞蚱咬爺爺?shù)淖齑健？墒乾F(xiàn)在他靜靜地望著

那紅窗影，天色漸漸變得昏黑。小豆感到爺爺?shù)哪右搽S著天可怕起來，像一只

蹲著的老虎。

他一點(diǎn)也想不到會有什么變化發(fā)生。連爺爺?shù)暮右惨幌蚓湍敲撮L，也一向就那

么密重重的一堆。小豆抬起手，觸了一下爺爺?shù)暮由遥瑺敔斠矞厝岬赜煤由?/p>

觸了一下小豆頭頂心的纓纓發(fā)。

窗外的藍(lán)天，要凝結(jié)了似的，藍(lán)得黑乎乎的了。

爺爺仍舊什么也不說，把頭仰起看房頂空。

一個(gè)小黑蜘蛛綴在它自己的網(wǎng)上，沉重得和一塊飽滿的鉛錘似的，時(shí)時(shí)有從網(wǎng)上

掉落下來的可能。和蛛網(wǎng)平行的是一條房梁上掛下來的繩頭，繩頭還結(jié)著一個(gè)

圈……五月初一媳婦采了一大堆艾蒿，兒子親手把它掛在房梁上，想起來像是還

可以嗅到那艾蒿的氣味?？墒欠苛荷系睦K子卻污黑了。想起他死去的兒子，老頭

的心臟立刻翻了一個(gè)面。兒子死去三四年了，他從沒有像今天這樣捉心的難過。

媳婦再嫁了，他想那也好，讓她也過這樣的日子有什么意思，缺柴少米。他想他

拼掉了最后的力量，孫兒是不會餓死的。但那是從前的想法，現(xiàn)在他昏迷，心跳，

血管暴脹，耳朵發(fā)熱，喉嚨發(fā)干。此后怎么吃飯呢，他不知道了。孫兒到底是能

夠眼看著他長大或是不能，他都不能十分確定。

一切房里邊的和外邊的都黑掉了，蓮花池也黑沉沉的看不見了，用手去摸也摸不

到，用腳去踏也踏不到似的。

大綠豆青螞蚱也早被孩子忘記了。那孩子睡得很平穩(wěn)，和一條卷著的小蟲似的。

“沒有病死，還能餓死嗎？”熄了燈后，爺爺還是煩擾著。

昨天他看到一大隊(duì)中國人被日本人抓去當(dāng)兵。又聽說沒有職業(yè)的人，都要抓的。

舊貨商人告訴他，要想不讓抓去當(dāng)兵，就趕快順了日本人。為著這個(gè)事，他通夜

沒有睡。

今天一起來爺爺忽然喊著小豆，那喊言非常平靜，平靜到了啞的地步。

“孩子，來吧，跟爺爺去?！?/p>

“爺爺，去看蓮花池？”

“走吧，跟爺爺去

天是晴的、耀眼的。地平線邊沿上的綠，綠得冒煙了。

走了很多彎路，爺爺把他帶到一個(gè)小兵營的門口。門口穿大靴子的兵士，頭上戴

著小鐵盆似的帽子.這是日本兵？他看了就怕，他看出來爺爺好像也有點(diǎn)害怕〃

他從舅父那聽來，中國人到日本人家里就是“漢奸”。于是他喊著：“漢奸，漢

奸……爺爺回家吧……”

還沒等爺爺回過頭來，小豆被日本兵一腳踢到一丈多遠(yuǎn)的墻根上，嘴和鼻子立刻

流了血，和被打傷了的小貓似的，喊叫的聲音一點(diǎn)也沒有了。爺爺就要去抱他的

孫兒。

“混蛋，不能動……”日本兵就去摘鞭子。

爺爺發(fā)了一陣熱，又發(fā)了一陣?yán)洌请y以忍受的火刺刺的感覺消逝了。孫兒怎樣，

死了還是活著。他想睜眼看一看，也睜不開。他站了好幾次，也站不起來。等他

的眼睛已能看到他的孫兒，他向著他的方向爬去了。

小豆和爺爺回來了。

爺爺每向前走一步，孩子的胳臂和腿也跟著游蕩一下。祖父把孩子拖長地?cái)傉乖?/p>

他的兩手上，仿佛在端著什么可以流走的東西，時(shí)時(shí)在擔(dān)心他會掉落。

知道孫兒還活著時(shí)，那是回到家里，已經(jīng)擺在炕上。

，，小豆小豆小豆……，，他一連串珠子落了般地叫著孫兒。

小豆剛把眼睛睜開一道縫。

“爺

這聲音多么乖巧，多么柔軟。他叫動了爺爺?shù)男母C了。爺爺?shù)难蹨I往下滾，沒有

聲音的，和一個(gè)老?？蘖说臅r(shí)候一樣。

爺爺?shù)难珠_始為著孫兒而活躍，他想起來了，應(yīng)該把那嘴上的血揩掉?？伤?/p>

不到自己的水缸了，不認(rèn)識已經(jīng)取在水盆里的是水，他手里拿著水盆還在四面地

找水盆。

左近一切人家都睡了，祖父仍在小灶腔里燃著火……

他把碗櫥拆開來燒火。聽到炕上有哼聲，他就把斧子高很高地舉著而不落。

爺爺走進(jìn)去低低地答應(yīng)著。

過一會又喊著，爺爺又走進(jìn)去，低低地答應(yīng)著。接著又喊了幾聲，那聲音越來越

弱，松散的，幾乎聽不出來喊的是爺爺。

不過在爺爺聽來就是喊著他了。

雞鳴是報(bào)曉了。

……天邊上打著露水閃，那蓮花池上小豆所最喜歡的大綠豆青螞蚱，也一閃一閃

地在閃光里出現(xiàn)在蓮花葉上。

爺爺劈柴的斧子，舉起來而落不下去了。

這時(shí)候蓮花池仍舊是蓮花池。雞鳴遠(yuǎn)近都有了。

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.兒子死了，唯一的孫子現(xiàn)在也沒把握能養(yǎng)大，“他從沒有像今天這樣捉心的難

過“，‘與.出r爺爺心中的悲痛與憂慮。

B.為了小豆不被餓死，爺爺帶他去見日本人，反而致其慘死。這樣的情節(jié)安排有

對爺爺不幸際遇的同情，也暗含譴責(zé)。

C.“紅窗影”、“黑乎乎”的藍(lán)天、“綠得冒煙了”的地平線等景物描寫，既標(biāo)

識時(shí)間，又為故事營建了詩意的空間。

D.爺爺?shù)难蹨I“沒有聲音”“和一個(gè)老?？蘖说臅r(shí)候一樣“，寫出民眾無辜遭受

暴行也不敢言說的悲涼處境，無聲勝有聲。

7.關(guān)于蓮花池，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.蓮花池多次出現(xiàn)，是小說著力強(qiáng)化的空間意象，

B.蓮花池是聯(lián)結(jié)小豆和爺爺情感世界的重要紐帶,

C.蓮花池象征純潔、美好卻無法抵達(dá)的理想世界,

D.蓮花池神圣而神秘，為故事增添了奇幻的色彩，

8.小說中“大綠豆青”多次出現(xiàn)，在表現(xiàn)人物方面有不同作用。請結(jié)合文本加以

分析。

9.在抗戰(zhàn)背景中滲入了兒童書寫，是蕭紅小說的一大特色?！渡徎ǔ亍芬詢和?/p>

豆的故事為題材，呈現(xiàn)他所經(jīng)歷、感受到的抗戰(zhàn)歷史。這樣處理有什么好處？請

簡要分析。

【答案】

6.D7,B

8.①“大綠豆青”第一次出現(xiàn)，體現(xiàn)了小豆得以親近自然的喜悅，以及與爺爺分

享的熱切，也反映了小豆內(nèi)心的孤獨(dú)；

②第二次出現(xiàn)，兒童的單純健忘與爺爺輾轉(zhuǎn)難眠形成對比，凸顯現(xiàn)實(shí)苦難的深重；

③第三次出現(xiàn)，預(yù)示小豆死亡，寄托對小豆悲慘命運(yùn)的悲憫和告慰。

9.①豐富故事內(nèi)容，小豆眼中的世界純凈、美好，為故事增添了童趣之美；

②反映民眾生活，小豆的艱難生存是無數(shù)民眾苦難經(jīng)歷的縮影；

③深化現(xiàn)實(shí)殘酷，羸弱兒童的慘死，揭示了民眾在強(qiáng)大的入侵者面前連茍活的機(jī)

會都沒有的殘酷現(xiàn)實(shí)；

④體現(xiàn)兒童關(guān)懷，投射作家對兒童命運(yùn)的關(guān)注與同情，對于時(shí)代環(huán)境的呈現(xiàn)與反

思；

⑤形成獨(dú)特的文體風(fēng)格，敘事中的兒童書寫，使小說具有詩化特征。

【解析】

6.本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

D.“‘與.出民眾尢辜遭受暴行也不敢言說的悲涼處境”錯誤，原文有“爺……””這

聲音多么乖巧，多么柔軟。他叫動了爺爺?shù)男母C了。爺爺?shù)难蹨I往下滾，沒有聲

音的，和一個(gè)老?？蘖说臅r(shí)候一樣"，可知此處爺爺只流淚沒有聲音，是爺爺?shù)?/p>

知孫子還活著，內(nèi)心既心痛孫子、又極度哀傷而失聲。

故選Do

7.本題考查學(xué)生對文本物象的理解能力。

B.“是聯(lián)結(jié)小豆和爺爺情感世界的重要紐帶”錯誤，蓮花池一直是孫子的向往,

其間沒有涉及爺爺與之的聯(lián)系，故不是紐帶。

故選Bo

8.本題考查學(xué)生賞析物象作用的能力。

“大綠豆青”第一次出現(xiàn)，“爺爺這大綠豆青……這大螞蚱……是從窗洞進(jìn)來的”

“他打算……跟著把大綠豆青放出來。最好是能放在爺爺?shù)暮由?，讓螞蚱咬?/p>

爺?shù)淖齑健保《瓜矏邸按缶G豆青”，要與爺爺分享，“大綠豆青”是他的伙伴，

體現(xiàn)了小豆得以親近自然的喜悅，以及與爺爺分享的熱切，也反映了小豆內(nèi)心的

孤獨(dú)；

第二次出現(xiàn)，“大綠豆青螞蚱也早被孩子忘記了。那孩子睡得很平穩(wěn)”“熄了燈

后，爺爺還是煩擾著"，兒童的單純健忘與爺爺輾轉(zhuǎn)難眠形成對比，凸顯現(xiàn)實(shí)苦

難的深重；

第三次出現(xiàn)，“那聲音越來越弱，松散的”“天邊上打著露水閃，那蓮花池上小

豆所最喜歡的大綠豆青螞蚱，也一閃一閃地在閃光里出現(xiàn)在蓮花葉上”，預(yù)示小

豆死亡，人亡而物在，小豆一向喜歡大綠豆青，再次寫大綠豆青，寄托對小豆悲

慘命運(yùn)的悲憫和告慰。

9.本題考查學(xué)生賞析敘述視角意蘊(yùn)的能力。

小豆喜愛大綠豆青螞蚱，向往美麗的蓮花池，想和爺爺分享自然的美好，小豆眼

中的世界純凈、美好，為故事增添了童趣之美，關(guān)于小豆的敘寫，豐富了故事內(nèi)

容；

小豆父死母改嫁，跟著爺爺艱難度日，爺爺身體越來越衰弱，小豆的生存狀態(tài)反

映民眾生活，小豆的艱難生存是無數(shù)民眾苦難經(jīng)歷的縮影；

“小豆被日本兵一腳踢到一丈多遠(yuǎn)的墻根上，嘴和鼻子立刻流了血，和被打傷了

的小貓似的，喊叫的聲音一點(diǎn)也沒有了“，爺爺帶小豆去去日本軍營表示服從，

小豆慘死在日本兵腳下，羸弱兒童的慘死，揭示了民眾在強(qiáng)大的入侵者面前連茍

活的機(jī)會都沒有的殘酷現(xiàn)實(shí)；

在外敵入侵，民族危亡的的時(shí)刻，作為民族未來的兒童是生活是怎樣的，關(guān)于小

豆的敘寫投射作家對兒童命運(yùn)的關(guān)注與同情，對于時(shí)代環(huán)境的呈現(xiàn)與反思；

兒童視角敘寫，呈現(xiàn)獨(dú)特的兒童心理及相關(guān)內(nèi)容，形成獨(dú)特的文體風(fēng)格，“那里

什么都有：蝴蝶、蜻蜓、蚱蠕……草和花就像聽著故事的孩子似的點(diǎn)著頭”“他

打算從湖邊上一看到爺爺?shù)挠白泳投阍陂T后，爺爺進(jìn)屋時(shí)他大叫一聲，跟著把大

綠豆青放出來。最好是能放在爺爺?shù)暮由?，讓螞蚱咬爺爺?shù)淖齑健?，敘事中?/p>

童書寫，使小說具有詩化特征。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下列小題。

霍去病，大將軍青姊少兒子也。去病以皇后姊子，年十八為侍中。善騎射，再從

大將軍。大將軍受詔，予壯士，為票姚校尉，與輕勇騎八百直棄大軍數(shù)百里赴利，

斬捕首虜過當(dāng)，以二千五百戶封冠軍侯。

元狩二年春為騾騎將軍，將萬騎出隴西，有功，益封二千二百戶。其夏，去病與

合騎侯敖俱出北地，異道。博望侯張騫、郎中令李廣俱出右北平，異道。廣將四

千騎先至，將萬騎后。匈奴左賢王將數(shù)萬騎圍廣，廣與戰(zhàn)二日，死者過半，所殺

亦過當(dāng)。騫至，匈奴引兵去。騫坐行留，當(dāng)斬，贖為庶人。而去病出北地，遂深

入，合騎侯失道，不相得。去病至祁連山，捕首虜甚多，益封五千四百戶。合騎

侯敖坐行留不與膘騎將軍會，當(dāng)斬，贖為庶人。諸宿將所將士馬兵亦不如去病。

去病所將常選，然亦敢深入，常與壯騎先其大軍，軍亦有天幸，未嘗困絕也。然

而諸宿將常留落不耦。由此去病日以親貴，比大將軍。

其后，單于怒渾邪王居西方數(shù)為漢所破，亡數(shù)萬人，以膘騎之兵也，欲召誅渾邪

王。渾邪王與休屠王等謀欲降漢使人先要道邊是時(shí)大行李息將城河上得渾邪王使

即馳傳以聞上恐其以詐降而襲邊，乃令去病將兵往迎之。去病既渡河，與渾邪眾

相望。渾邪裨王將見漢軍而多欲不降者，頗遁去。去病乃馳入，得與渾邪王相見，

斬其欲亡者八千人，遂獨(dú)遺渾邪王乘傳先詣行在所，盡將其眾渡河。降者數(shù)萬人，

號稱十萬。

去病為人少言不泄，有氣敢往。上嘗欲教之吳孫兵法，對日：“顧方略何如耳？

不至學(xué)古兵法?！鄙蠟橹蔚冢钜曋?，對曰；“匈奴不滅，無以家為也?！庇纱?/p>

上益重愛之。然少而侍中，貴不省士。其從軍，上為遣太官貴數(shù)十乘，既還，重

車余棄梁肉，而士有饑者。其在塞外，卒乏糧，或不能自振，而去病尚穿域僦鞠

①也。事多此類。

元狩六年薨。上悼之，發(fā)屬國玄甲，軍陳自長安至茂陵，為冢象祁連山。謚之并

武與廣地日景桓侯。

（節(jié)選自《漢書?衛(wèi)青霍去病列傳》，有刪改）

【注釋】①穿域蹴鞠：開辟場地踢球.

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.渾邪王與休屠王等謀欲降/漢使人先要道邊/是時(shí)/大行李息將城河/上得渾邪王

使/即馳傳以聞/

B.渾邪王與休屠王等謀欲降漢/使人先要道邊/是時(shí)/大行李息將城河上/得渾那王

/使即馳傳以聞/

C.渾邪王與休屠王等謀欲降漢/使人先要道邊/是時(shí)/大行李息將城河上/得渾邪王

使/即馳傳以聞/

D.渾邪王與休屠王等謀欲降/漢使人先要道邊/是時(shí)/大行李息將城河/上得渾邪王

/使即馳傳以聞/

11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.封，古時(shí)帝王把爵位（有時(shí)連土地）或稱號賜給臣子。漢武帝封霍去病為“冠

軍侯”，取“功冠全軍”之意。

B.贖，贖刑。起源于傳說中的堯舜時(shí)代，《尚書?舜典》說“金作贖刑”。墨、

副、刖、宮、大辟都可以用金抵免。

C.薨，古代稱諸侯或有爵位的大官死去，唐代以后二品以上的官死也稱為“薨、

D.謚，謚號，根據(jù)生前事跡帶有褒貶的評價(jià)性質(zhì)?！熬盎浮笔前龘P(yáng)霍去病光明磊

落、戰(zhàn)功卓著。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，表述不正確的一項(xiàng)是（）

A.霍去病少年得志，深得皇帝歡心。很早就立功封侯，甚至與舅舅衛(wèi)青平起平坐,

這與他是衛(wèi)皇后姐姐之子有一定關(guān)系。

B.霍去病軍功顯赫，日益受寵顯貴。當(dāng)時(shí)眾多老將并非才能不及，而是霍去病常

選拔補(bǔ)充精壯士卒，部隊(duì)從沒遭遇絕境。

C.霍去病英勇善戰(zhàn)，敢于深入敵陣。在對匈奴作戰(zhàn)中，張騫因行動遲緩，公孫敖

由于迷路，都沒有完成會師，受到懲罰。

D.霍去病寡言少語，有勇氣有擔(dān)當(dāng)。漢武帝曾想教他學(xué)習(xí)古代兵法，他以應(yīng)更關(guān)

注實(shí)戰(zhàn)謀略之由予以回絕，加之他以國事為重，使武帝更加重視寵愛他。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）與輕勇騎八百直棄大軍數(shù)百里赴利，斬捕首虜過當(dāng)。

（2）遂獨(dú)遺渾邪王乘傳先詣行在所，盡將其眾渡河。

14.《呂氏春秋》上說“尺之木必有節(jié)目，寸之玉必有瑕璇”，請根據(jù)文意指出

霍去病的"節(jié)目”“瑕瑜”。

【答案】

10.C11.D12.B

13.(1)帶領(lǐng)八百輕騎勇士，遠(yuǎn)離衛(wèi)青大軍幾百里去上陣殺敵，斬首的敵人和捕

獲的俘虜極多。

(2)于是(他)讓渾邪王單獨(dú)乘驛車先到皇帝巡行的住處，又率渾邪王的部眾渡過

黃河。

14.①霍去病年輕時(shí)就身居高位，地位尊貴不能體恤士卒。

②生活驕奢，他率軍出征時(shí)，即使把剩余的精米肥肉統(tǒng)統(tǒng)丟棄，也不體恤忍饑挨

餓的士兵。

③塞外作戰(zhàn)，士卒乏糧，他卻自顧玩樂。

【解析】

10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：渾邪王就和休屠王等人商量投降漢朝，派人先約漢方代表在邊境上商談。

這時(shí)，大行令李息正準(zhǔn)備在黃河岸邊筑城，俘獲渾邪王使者，立刻派人乘車報(bào)告

皇帝。

“降漢”指的是投降漢朝，且“使人先要道邊”和“欲降漢”的主語一致，都是

“渾邪王與休屠王等”而非“漢”，因此應(yīng)在“漢”后斷開，排除AD。

“渾邪王使”指的是渾邪王的使者，作“得”的賓語，中間不能斷開，排除九

故選C。

11.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

D.“'景桓'是褒揚(yáng)霍去病光明磊落”錯。根據(jù)原文最后一段“謚之并武與廣地

曰景桓侯”可知，“武”是表彰霍去病克敵服遠(yuǎn)、英勇作戰(zhàn)之功；“廣地”是表

彰霍去病擴(kuò)充疆土之功。因此，“景桓”是褒揚(yáng)霍去病擴(kuò)充疆土、戰(zhàn)功卓著，而

不是“光明磊落”。

故選D。

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“而是霍去病常選拔補(bǔ)充精壯士卒，部隊(duì)從沒遭遇絕境”以偏概全。根據(jù)原文

第二段“然亦敢深入，常與壯騎先其大軍”一句可知，霍去病軍功顯赫，也有他

勇氣可嘉、身先士卒的原因。

故選B。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“輕勇騎八百”定語后置，正常語序“八百至勇騎”；“赴利”，指逐取功

名，特指上陣殺敵；“過當(dāng)”，超過相抵之?dāng)?shù)，極多。

(2)“傳”，騷車；“行在”，天子巡行所到之地。

14.本題考查學(xué)生對人物進(jìn)行評價(jià)探究的能力。

“尺之木必有節(jié)目，寸之玉必有瑕珊”的意思是：一尺高的樹一定有樹節(jié)，一寸大

的玉就會有瑕疵。這里是喻指人無完人，再優(yōu)秀的人，也會有缺點(diǎn)。可見，本題

要求分析霍去病的缺點(diǎn)。

文中說霍去病憑借“皇后姊子”的身份，“年十八為侍中“；獲得戰(zhàn)功后，“以

二千五百戶封冠軍侯”“益封二千二百戶”“益封五千四百戶”，后來又“日以

親貴，比大將軍”“上益重愛之”?？梢娀羧ゲ∧昙o(jì)輕輕就身居高位，地位尊貴，

深得帝王信任。但他“貴不省土”，不能理解部下的苦痛，不能體恤士卒。

文章第四段對霍去病進(jìn)行了比較全面的評價(jià)，在談到霍去病的缺點(diǎn)時(shí)，說他“其

從軍，上為遣太官貴數(shù)十乘，既還，重車余棄梁肉，而士有饑者”，可見霍去病

在率軍出征時(shí)，武帝還要替他派遣太官贈送數(shù)十輛滿載食物的膳車，而他回來時(shí)，

即使把剩余的精米肥肉統(tǒng)統(tǒng)丟棄，也不將這些食物分給部下，不會體恤忍饑挨餓

的士兵，生活驕奢。

“其在塞外，卒乏糧，或不能自振，而去病尚穿域蹴鞠也”，可見霍去病在塞外

作戰(zhàn)時(shí)，明知士兵缺糧，甚至有的士兵都餓得不能爬起了，他卻渾不在意，自顧

自地開辟場地踢球，盡情玩樂。

參考譯文:

霍去病，是大將軍衛(wèi)青姐姐的小兒子。因是衛(wèi)皇后姐姐的兒子，十八歲就成為侍

中。他善于騎馬射箭，兩次跟隨大將軍衛(wèi)青出征。大將軍接受詔命，撥給他精壯

的士卒，讓他擔(dān)任騾姚校尉，他帶領(lǐng)八百輕騎勇士，遠(yuǎn)離衛(wèi)青大軍幾百里去奪取

戰(zhàn)功，捕殺敵人極多，給他二千五百戶，封他為冠軍侯。

元狩二年春天，霍去病擔(dān)任騾騎將軍，率領(lǐng)一萬騎兵，從隴西出擊匈奴，有軍功，

武帝加封霍去病二千二百戶。這年夏天，霍去病與合騎侯公孫敖一齊從北地郡出

兵，兵分兩路。博望侯張騫、郎中令李廣則一齊從右北平郡出兵，也兵分兩珞。

李廣率領(lǐng)四千騎兵先到，張騫率一萬人馬后到。匈奴左賢王帶領(lǐng)數(shù)萬騎兵圍攻李

廣，李廣與敵人激戰(zhàn)兩天，死亡的人數(shù)過半，所殺敵人也更多。直到張騫率部隊(duì)

到，匈奴才帶兵退離。張騫因?yàn)椴筷?duì)行動淹留遲緩，罪判斬首，但贖罪為平民。

霍去病深入北地，捕殺敵人很多，公孫敖卻迷失了道路，沒能和霍去病會合?；?/p>

去病到了祁連山，斬獲的首級和俘虜很多，又加封五千四百戶。公孫敖因沒有與

霍去病會師，罪判斬首，但贖罪為平民。眾多老將所率領(lǐng)的兵馬都不如霍去病。

霍去病所率的士卒常常選拔驍勇善戰(zhàn)的人來補(bǔ)充，但他自己也敢于深入敵區(qū)，常

常與精壯士卒奔馳于大軍前面，他的部隊(duì)也有老天保佑，從沒遭遇困難絕境。但

眾多老將卻常常滯留在后，際遇不好而難取功名。從此霍去病日益因受武帝寵爰

而顯貴，地位和大將軍衛(wèi)青相等。

這次戰(zhàn)斗后，單于對渾邪王駐守在西面但多次被漢軍所敗十分憤怒，渾邪王損失

了幾萬士卒，都是遭到騾騎將軍的打擊，他想把渾邪王召來殺掉。渾邪王就和休

屠王等人商量投降漢朝，派人先約漢方代表在邊境上商談。這時(shí)，大行令李息正

準(zhǔn)備在黃河岸邊筑城，俘獲渾邪王使者，立刻派人乘車報(bào)告皇帝。武帝擔(dān)心他們

是用詐降的手段乘機(jī)偷襲邊境，就命令霍去病率空前去迎接。霍去病的部隊(duì)渡過

黃河，與渾邪王的軍隊(duì)遙遙相望。渾邪王下屬的裨王、副將看到漢軍，很多人又

不想投降，紛紛逃跑?；羧ゲ×⒓达w馬沖入匈奴正營，與渾邪王相見，殺死要逃

的八千人，讓渾邪王單獨(dú)乘驛車先到皇帝巡行的住處，又率渾邪王的部眾渡過黃

河。投降的匈奴人有幾萬人，號稱有十萬人。

霍去病為人沉默寡言，有勇氣，敢作敢為。武帝曾想教他學(xué)習(xí)吳起孫武的兵法，

他回答說：“打仗只看謀略有什么用？不必學(xué)習(xí)古代兵法。”武帝替他修建了一

座宅第，讓他去看看，他回答說：“匈奴不消滅，就沒有心思考慮成家。”從此

漢武帝更加重視和寵愛他。但是霍去病很小就在皇帝身邊任侍中，貴寵慣了，不

太關(guān)心士兵。他率領(lǐng)部隊(duì)出征時(shí)，武帝還要替他派遣太官贈送數(shù)十輛滿載食物的

膳車，回來時(shí)，輜重車上丟棄了許多剩余的精米肥肉，但士兵中卻有挨餓的，在

塞外作戰(zhàn)的時(shí)候，士卒缺乏糧食，有的人餓得不能爬起來，但霍去病卻還開辟場

地踢球。像這樣的事情很多。

元狩六年，霍去病去世了。武帝對此很悲傷，調(diào)發(fā)穿玄黑鎧甲的_L兵，從長安列

隊(duì)到茂陵，將他的墳建成祁連山的樣子。為他定謚號，合并“武”與“廣地”兩

層意思，定謚號為“景桓侯”。

四、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

滿江紅-于湖①懷古

張孝祥

千古凄涼，興亡事、但悲陳跡。凝望眼、吳波不動，楚山叢碧。巴滇綠駿②追風(fēng)

遠(yuǎn)，武昌云旅連江赤。笑老奸③、遺臭到如今，留空壁。

邊書靜，烽煙息。通貂④傳，銷鋒鎬。仰太平天子，坐收長策。蹙踏揚(yáng)州開帝里,

渡江天馬⑤龍為匹?？礀|南、佳氣郁蔥蔥，傳千億。

［注］①于湖：縣名，今安徽當(dāng)涂南。該詞作于張孝祥因反對宋金議和而被彈劾罷

歸期間。②巴滇綠駿：晉明帝所乘的駿馬。晉明帝曾暗中騎馬探查叛臣王敦的軍

營。③老奸：企圖篡奪晉朝政權(quán)的王敦。④貂：使者所乘之車。⑤渡江天馬：宋

高宗趙構(gòu)渡江南下，建立南宋王朝。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.上闋首句中的“千古”“興亡”“陳跡”等詞語緊扣標(biāo)題“懷古”二字，統(tǒng)領(lǐng)

全詞。

B.“笑老奸、遺臭到如今”既刻畫了反叛者的形象，又直接表達(dá)了對反叛者的嘲

諷之意。

C.“邊書靜，烽煙息。通貂傳，銷鋒鋪”這幾句話很有畫面感，且動靜結(jié)合，含

意豐富O

D.這首詞運(yùn)用抒情、描寫、議論等多種表達(dá)方式，沒有運(yùn)用敘事，感情深沉，語

言奇麗。

16.有人說，張孝祥的作品“憂國慨?dāng)车那閼褵o所不在”。請結(jié)合全詞簡要分析。

【答案】

15.D

16.①開篇直抒胸臆，抒發(fā)對國家興亡的擔(dān)憂。直言自古以來，國家興亡都讓人

倍感凄涼。②運(yùn)用晉明帝平反的典故，表達(dá)了對晉明帝的贊揚(yáng)，意在提醒當(dāng)今朝

廷要對敵人保持高度的警惕。③“銷鋒鎬”意味朝廷放棄抵抗，選擇議和以換取

安寧，表達(dá)了對投降派茍且偷安、偏安一隅的諷刺。④詞人期望當(dāng)今天子能謀劃

長久之策，以實(shí)現(xiàn)朝廷的中興，而不要只圖一時(shí)的茍安。⑤詞人盛贊東南一帶佳

氣蔥郁，大有基業(yè)傳承千載的氣象，表達(dá)了對南宋朝廷能重振基業(yè)的期待。

【解析】

15.本題考查學(xué)生綜合鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。

D.“沒有運(yùn)用敘事”錯誤，下闋前兩句“邊書靜，烽煙息。通貂傳，銷鋒鋪”運(yùn)

用了敘事。

故選Do

16.本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。

①開篇“千古凄涼，興亡事、但悲陳跡“千百年來，國家興亡都讓人倍感凄涼，

只是因?yàn)槿藗優(yōu)闅v史陳跡已經(jīng)消失而感到悲傷。直抒胸臆，抒發(fā)對國家興亡的擔(dān)

憂。

②“巴滇綠駿”五句寫晉明帝擊垮王敦的史實(shí)，在對比中表明對晉明帝的贊揚(yáng)和

對王敦的嘲諷。運(yùn)用晉明帝平反的典故，意在提醒當(dāng)今朝廷要對敵人保持高度的

警惕。

③“通招傳，銷鋒鐲”，是說使者乘著馬車傳遞皇帝的詔令，要求南宋軍隊(duì)放下

兵器。也就是說朝廷放棄了抵抗，選擇和金國議和來換取安寧。“銷鋒鎬”意味

朝廷放棄抵抗，選擇議和以換取安寧，表達(dá)了對投降派茍且偷安、偏安一隈的諷

刺。

④“仰太平天子，坐收長策”，“仰”字含“期待”之意，作者期望當(dāng)今天子能

謀劃長久之策，以實(shí)現(xiàn)朝廷中興。

⑤“看東南、佳氣郁蔥蔥，傳千億”宋高宗趙構(gòu)渡江南下，重新建立宋朝，延續(xù)

國祚；東南一帶佳氣蔥郁，大有基業(yè)傳承千載的氣象。詞人盛贊東南一帶佳氣蔥郁，

表達(dá)了對南宋朝廷能重振基業(yè)的期待。

五、情景默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（D《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子不以年長自居，使幾個(gè)弟子毫

無顧慮地說出各自的志向的兩句是“，”。

（2）杜牧《阿房宮賦》中，告誡后人只是感嘆是無用的，重要的是要吸取歷史教

訓(xùn)，不要重蹈覆轍的兩句是“，

（3）王安石《桂枝香?金陵懷古》中，“，”兩句融情入景，把思古之幽情寄

寓流水、衰草等意象之中，含蓄凝練。

【答案】以吾一日長乎爾毋吾以也后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也

六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意容易寫錯的字：毋、哀、

鑒、衰、凝。

六、選擇簡答

閱讀下面的文字，完成下列小題。

革命文物，穿越歷史的煙塵，打破時(shí)空界限，展現(xiàn)在我們的眼前，講述可歌可泣

的樁樁件件往事。井岡山上“八角樓的燈光”點(diǎn)燃了星星之火，南昌起義的“紅

十字馬燈”照亮“紅帶兵”前行之路，剪開的“半條被子”連起軍民的紐帶?…??

無數(shù)革命文物，承載著堅(jiān)如磐石的信仰信念，彰顯著的初心使命。

知所從來，方明所去。，青春永繼?？缭綍r(shí)空對話，新時(shí)代中國青年從革命歷史

中汲取智慧和力量，才能讓革命文物“活”起來。走進(jìn)革命舊址、讀懂革命文物、

學(xué)習(xí)光輝黨史，能夠助力青年真正了解中國共產(chǎn)黨奠基立業(yè)的征途。

歷史因銘記而永恒，精神因傳承而不滅。赤子之心不改，百年奮斗不息。青年要

在革命文物中吸取歷史養(yǎng)分、傳承精神力量，把紅色江山世世代代傳下去，讓紅

色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉。

18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.魚水情深一成不變繼往開來隼路藍(lán)縷

B.唇齒相依歷久彌新繼往開來櫛風(fēng)沐雨

C.魚水情深歷久彌新薪火相傳隼路藍(lán)縷

D.唇齒相依一成不變薪火相傳櫛風(fēng)沐雨

19.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭?/p>

刪詞語，不得改變原意。

20.文中畫橫線的句子使用了對偶的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果〃

【答案】

18.C

19.青年要從革命文物中汲取歷史養(yǎng)分、傳承精神力量，讓紅色基因滲進(jìn)血液、

浸入心扉，把紅色江山世世代代傳下去。20.①字?jǐn)?shù)相等，前后分句皆為8個(gè)字，

構(gòu)成一組句子；詞性相同，“歷史”對“精神”，“銘記”對“傳承”，“永恒”

對“不滅”；結(jié)構(gòu)相同，分句主干都是主謂結(jié)構(gòu)；意義相關(guān)，強(qiáng)調(diào)了“銘記歷史”

與“傳承精神”的關(guān)聯(lián)。②語言凝練，句式整齊，音韻和諧，朗朗上口，富有節(jié)

奏感和音樂美，突出了革命文物的意義。

【解析】

18.本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。

第一處，“魚水情深”，形容關(guān)系密切，感情深厚?！按烬X相依”，像嘴唇和牙

齒一樣互相依存，形容關(guān)系非常密切。這里指軍民情深，應(yīng)選“魚水情深”。

第二處，“一成不變”，一經(jīng)形成，永不改變?！皻v久彌新”，經(jīng)歷長久的時(shí)間

而更加鮮活，更加有活力，更顯價(jià)值。這里修飾“初心使命”，應(yīng)選“歷久彌新”。

第三處，“繼往開來”，繼承前人的事業(yè)，并為將來開辟道路?！靶交鹣鄠鳌?，

比喻師生傳授，學(xué)問和技藝一代代的繼承下去；也比喻種族、文化等代代相傳。

這里說的是革命精神代代相傳，應(yīng)選“薪火相傳”。

第四處，“簞路藍(lán)縷”，駕著柴車，穿著破舊的衣服去開辟山林，形容創(chuàng)業(yè)的艱

苦。“櫛風(fēng)沐雨”，風(fēng)梳頭，雨洗發(fā)，形容奔波勞碌，不避風(fēng)雨。語境為“奠基

立業(yè)”，應(yīng)選“隼路藍(lán)縷”。

故選C。

19.本題考查辨析并修改病句的能力。

畫波浪線的句子有三處語病:

“在革命文物中”介詞使用不當(dāng)，“在”應(yīng)改為“從”；

二，“吸取”和“歷史養(yǎng)分”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“汲取歷史養(yǎng)分”；

三，“把紅色江山世世代代傳下去，讓紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉”語序不當(dāng)，

“把紅色江山世世代代傳下去，讓紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉”應(yīng)改為“讓紅

色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉，把紅色江山世世代代傳下去”。

20.本題考查理解常見修辭手法的構(gòu)成和作用的能力。

“歷史因銘記而永恒”為八個(gè)字，“精神因傳承而不滅”也是八個(gè)字，字?jǐn)?shù)相等。

“歷史”為名詞，對應(yīng)位置的“精神”也是名詞；“因銘記”為介詞結(jié)構(gòu)，對應(yīng)

位置“因傳承”也為介詞結(jié)構(gòu)；“永恒”為動詞，對應(yīng)位置“不滅”也為動詞，

所以對應(yīng)位置的詞語詞性相同?！睔v史因銘記而永恒”為主謂結(jié)構(gòu)的短語，“精

神因傳承而不滅”也是主謂結(jié)構(gòu)的短語，意義相關(guān)，強(qiáng)調(diào)了“銘記歷史”與“傳

承精神”的關(guān)聯(lián)。

本處上下句共十六個(gè)字，但是卻表達(dá)了豐富的含義，語言凝練，強(qiáng)調(diào)了“銘記歷

史”與“傳承精神”的關(guān)聯(lián)，突出了革命文物的意義。并且句式整齊，音韻和諧，

朗朗上口，富有節(jié)奏感和音樂美。

七、語言表達(dá)

21.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼

切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。

“輕度燒燙傷時(shí)，①，可緩解疼痛，避免水泡出現(xiàn)?！本W(wǎng)上分享這種經(jīng)驗(yàn)的帖

子隨處可見。對此，專家表示，不能隨便相信網(wǎng)上的方法。對于燒燙傷，最正確

的處理方法是，②，然后涂抹燙傷官或者就近就醫(yī)。如果不立刻沖洗燙傷部位，

而是涂抹清涼油，無異于“火上澆油”，③，還會刺激損傷皮膚。

【答案】

①將清涼油輕輕涂抹于患處②立刻用水沖洗燙傷部位③不僅沒有用處

【詳解】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

第一處，結(jié)合本句中的雙引號可知此句是引用網(wǎng)上的句子，結(jié)合下文“如果不立

刻沖洗燙傷部位，而是涂抹清涼油，無異于'火上澆油'"，可知在患處涂抹清

涼油是網(wǎng)上方法，據(jù)此可知此空應(yīng)填“將清涼油輕輕涂抹于患處”；

第二處，根據(jù)語境可知此處是說輕度燙傷后的正確處理方法，后文”如果不立刻

沖洗燙傷部位”是說不這樣處理的后果，據(jù)此可知正確處理方法是立刻用水沖洗，

此空應(yīng)填“立刻用水沖洗燙傷部位”；

第三處，依據(jù)前文“無異于'火上澆油'”，后文"還會刺激損傷皮膚”，可知

此處強(qiáng)調(diào)的是涂抹清涼油不起作用，根據(jù)后文的“還”可知，還要用表遞進(jìn)的連

詞，據(jù)此可知此空應(yīng)填“不僅沒有用處”。

22.閱讀下面的文字，完成小題。

微型小說大都篇幅短小，但要求結(jié)構(gòu)完整，有一氣呵成之感。一部作品開頭和中

段精彩，如果結(jié)尾貧弱，就成了狗尾續(xù)貂，令人扼腕。人人皆知的莫泊桑的《項(xiàng)

鏈》的結(jié)尾，就有著發(fā)人深省的藝術(shù)效果。當(dāng)那個(gè)為圖一時(shí)虛榮，弄丟了項(xiàng)隧而

付出10年勞苦的瑪?shù)贍柕?，聽到?xiàng)鏈的主人說：“哎喲，我可憐的瑪?shù)贍柼?！?/p>

那串是假的呀，頂多也就值上500法郎……”讀者無須沿著故事再往下聯(lián)想，只

要掉過頭來回味整個(gè)故事，去體會可憐的瑪?shù)贍柕聝斶€債務(wù)的種種艱辛，而對每

一個(gè)細(xì)節(jié)的回味都會加深對故事結(jié)尾的感受。這樣，小說在最后一刻把讀者放到

故事和思想的核心中去，讀者才能感到意蘊(yùn)無窮，余味不已。雖然不是所有好的

小說都必定有一個(gè)精彩的結(jié)尾，但長著一個(gè)令人拍案叫絕的尾巴的小說，必定是

一篇好小說。

請根據(jù)語段內(nèi)容，補(bǔ)寫下面三段論的大前提和小前提。

大前提:

小前提:

結(jié)論：所以《項(xiàng)鏈》是一篇好小說。

【答案】

大前提：一個(gè)有精彩結(jié)尾的小說一定是好小說。小前提：《項(xiàng)鏈》一個(gè)發(fā)人深省

的結(jié)尾。

【詳解】本題考查學(xué)生邏輯推理的能力。

結(jié)論”所以《項(xiàng)鏈》是一篇好小說”.《項(xiàng)鏈》是篇好小說必須要有一個(gè)小前提，

根據(jù)語段“人人皆知的莫伯桑的《項(xiàng)鏈》的結(jié)尾，就有著發(fā)人深省的藝術(shù)效果。

當(dāng)那個(gè)為圖一時(shí)虛榮，弄丟了項(xiàng)鏈而付出10年勞苦的瑪?shù)贍柕拢牭巾?xiàng)鏈的主人

說：“哎喲，我可憐的瑪?shù)贍柼?！我那串是假的呀，頂多也就值?00法郎……”

讀者無須沿著故事再往下聯(lián)想，只要掉過頭來回味整個(gè)故事，去體會可憐的瑪?shù)?/p>

爾德償還債務(wù)的種種艱辛，而對每一個(gè)細(xì)節(jié)的回味都會加深對故事結(jié)尾的感受”

得出《項(xiàng)鏈》是篇好小說的小前提“《項(xiàng)鏈》一個(gè)發(fā)人深省的結(jié)尾”；“三段論”

的小前提是附屬于大前提的，且兩個(gè)前提飽含共同詞項(xiàng)。結(jié)