2024-2025學年度上學期九年級12月聯(lián)考語文試卷（新）-A4

第1-頁2024-2025學年度上學期九年級十二月聯(lián)考語文試卷（本試卷滿分120分，考試用時150分鐘）注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在試卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上指定位置。2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區(qū)域內(nèi)，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4.考試結束后，請將答題卡交回，試卷留存?zhèn)淅蠋熤v解。一、積累與運用（20分）為慶祝新中國成立75周年，上海廣播電視臺于今年10月1日起推出大型文明尋訪紀錄片《家國萬里》?，F(xiàn)在，請同學們追隨尋訪者的腳步，也踏上這穿越千年的文明尋訪之旅。1.（2分）在“源遠流長”主題尋訪中，尋訪者與攝制組一起踏上了尋訪甲骨之旅。在現(xiàn)場科普活動中，尋訪者拿著十二生肖的甲骨文圖片請人識別。假如你也在現(xiàn)場，請你先想一想今年是什么生肖年，再從下列4個生肖的甲骨文中識別出今年對應的生肖，并仿照示例解說該甲骨文的字形。示例取馬側視之形，最上面的筆畫表示長臉大眼的馬頭，中間筆畫表示鬃毛飛揚的軀干，下面筆畫表示長長的馬尾。②③④我選:

（填序號并寫出該甲骨文的簡體字）字形解說：

2.（2分）在“和合共生”主題尋訪中，尋訪者不遠千里重走海陸絲綢之路，參悟中國的“和”文化?，F(xiàn)在，請你探究一下“和（hé）”字的意思，完成下面的資料卡片。漢字意思組詞和（hé）

和合共生平和；和緩。

（請?zhí)钜粋€四字語）（下棋或球賽）不分勝負。和局3.（2分）在“有容乃大”主題尋訪中，尋訪者帶著我們來到云南騰沖的和順古鎮(zhèn)，這里有中國最古老的鄉(xiāng)村圖書館——和順圖書館。據(jù)圖書館副館長介紹，該館建成于1928年，館內(nèi)最早圖書的來源便藏在下面的藏頭聯(lián)里。請你先將“黎”“闊”兩字還原，再用對聯(lián)中的字詞組成一個句子來說明圖書的來源。上聯(lián)：書自云邊通契①下聯(lián)：報來海外起群②字詞還原：①

②

圖書來源：

4.（8分）在“四海同心”主題尋訪中，尋訪者帶我們探訪青山埋忠魂的“辮子墳”，讓我們感受到熔鑄在中華民族精神血液中的家國情懷。幾位同學就“家國情懷”展開討論時，用古詩文中的句子來詮釋這份情懷，請你幫他們將對話補充完整。小家：“家國情懷”是身在軍營的范仲淹發(fā)出的“濁酒一杯家萬里，

”的悲壯之聲，是被貶鄧州的范仲淹抒發(fā)出的“

，后天下之樂而樂”的遠大抱負。小國：“家國情懷”是能唱出“回首向來蕭瑟處，歸去，

”這樣曠達之詞的蘇軾忘不了的誓言“

，西北望，射天狼”。小萬：“家國情懷”是辛棄疾的雄心壯志“了卻君王天下事，

”，亦是辛棄疾的悲憤無奈之言“欲說還休，

”。小里：“家國情懷”是鴉片戰(zhàn)爭時“辮子墳”里的2000多忠魂做出的“我死國生”的選擇，正如孟子所說“

，舍生而取義者也”。小行：“家國情懷”是秋瑾在家事國事交織時的萬千感慨之語“四面歌殘終破楚，

”。5.（3分）“向新而生”的主題尋訪則聚焦中華文明的創(chuàng)新精神，不僅讓大家感受到古人的高妙智慧，也讓我們見證了現(xiàn)代文明的繼承與超越。紀錄片《家國萬里》就創(chuàng)新性地運用了最新的生成式AI技術。現(xiàn)在，請閱讀下面的資料后，根據(jù)要求談談你對AI技術的了解。通過案例理解一下生成式AI（人工智能）和傳統(tǒng)AI在能力上的的區(qū)別：案例1：寫作助手傳統(tǒng)AI的智能寫作助手，如早期的文本糾錯工具，如果你寫錯了一個單詞或用了錯誤的語法，它們會提示你進行修改。但無法理解復雜的上下文，也不能生成有創(chuàng)意的內(nèi)容。生成式AI的智能寫作助手，如GPT-4，你可以讓它幫助你寫一篇關于環(huán)保的文章，它不僅能理解你的要求，還能生成流暢、有邏輯的段落，甚至可以提供一些創(chuàng)新的觀點和見解。案例2：智能客服傳統(tǒng)AI的智能客服在回答用戶的問題時，如果用戶的問題在預設的范圍內(nèi)，智能客服可以快速、準確地回答。但是，如果問題超出了預設范圍，智能客服就會無能為力。生成式AI的智能客服，如基于GPT-3的客服系統(tǒng)，可以理解和回答更復雜的問題。即使用戶的問題沒有在預設范圍內(nèi)，生成式AI也能生成合適的回答。（摘自網(wǎng)絡）（1）（1分）根據(jù)對材料的理解，請用一句話概括生成式AI和傳統(tǒng)AI在能力上的主要區(qū)別。（2）（2分）人工智能讓我們邁進了智慧生活新時代，移動支付、人臉識別、智能導航、手機智能語音助手、AI寫作、AI在線輔導……人工智能已成為同學們生活的重要組成部分。但科技是把雙刃劍，我們在享受人工智能帶來的便利的同時，也需要關注它的弊端。請你根據(jù)生活實際說兩點人工智能可能帶來的問題。6.（3分）某同學看了紀錄片《家國萬里》后寫了一篇以“弘揚傳統(tǒng)文化”為主題的觀后感在班上交流，文稿中出現(xiàn)了下列字句。其中有一個書寫錯誤的字，一個表達有誤的句子，也有一個交流時讀錯的字音。請幫他找出錯誤并修改（先填選項再修改）。（1）讀錯的音：A.頃刻（qǐng）B.呱呱墜地（gu?。〤.孜孜不倦（zī）（2）寫錯的詞：A.遵循B.如雷貫耳C.訖今為止（3）說錯的話：A.中國四大傳統(tǒng)節(jié)日是指的中國的春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)。其中，清明既是節(jié)日，也是節(jié)氣。端午節(jié)是我國首個入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)日。B.《家國萬里》這部紀錄片不僅是一次視覺盛宴，更是一場心靈的旅程。C.微小視角與宏大歷史之間的碰撞激蕩出的火花，為每集紀錄片的核心內(nèi)涵增長了動人的情感元素。二、閱讀與鑒賞（45分）（一）閱讀下面古詩，完成兩則批注（7-8題，共4分）虞美人蘇軾波聲拍枕長淮曉，隙月窺人小。無情汴水自東流，只載一船離恨向西州。竹溪花浦曾同醉，酒味多于淚。誰教風鑒在塵埃？醞造一場煩惱送人來！【注】①宋神宗元豐七年（1084年），蘇軾從揚州到高郵與秦觀相會，離去時，秦觀送至淮河邊，此詞便是與秦觀在淮河飲別后在船上所作。蘇軾一直很賞識秦觀，但秦觀時運不濟，兩度落榜，蘇軾為之抱屈。秦觀1085年才中進士。②風鑒：指風度識見。批注一：詞中的“

”一字暗示詞人徹夜未眠；詞中“

”一句故作反語表現(xiàn)兩人真摯情誼。只載一船離恨向西州”一句被后人競相模仿。請賞析此句的妙處。（二）閱讀下面文言文，完成9-13題（共14分）【甲】秦王色撓，長跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也?！保ü?jié)選自《唐雎不辱使命》）【乙】（秦）王問于將軍李信曰：“吾欲取荊①，于將軍度用幾何人而足？”李信曰：“不過用二十萬?！蓖跻詥柾豸澹豸逶唬骸胺橇f人不可?！蓖踉唬骸巴鯇④娎希ˋ），何怯也！”遂命李信、蒙恬將二十萬人伐楚；王翦因謝病歸頻陽②。楚人大敗李信。王聞之，大怒，自至頻陽謝王翦曰：“寡人不用將軍謀，李信果辱秦軍。將軍雖病，獨忍棄寡人(B)！”王翦謝病不能將，王曰：“已矣，勿復言！”王翦曰：“必不得已用臣，非六十萬人不可！”王曰：“為聽將軍計耳?！庇谑峭豸鍖⒘f人伐楚。王送至霸上，王翦請美田宅甚眾。王曰：“將軍行矣，何憂貧乎？”王翦曰：“為大王將，有功，終不得封侯，故及大王之向臣，以請?zhí)镎瑸樽訉O業(yè)耳。”王大笑。王翦既行至關使使還請善田者五輩③?；蛟唬骸皩④娭蛸J④亦已甚矣！”王翦曰：“不然，王怚中⑤而不信人，今空國中之甲士而專委于我，我不多請?zhí)镎瑸樽訉O業(yè)以自堅，顧令王坐而疑我矣。（選自《資治通鑒·秦紀二》，有刪節(jié)）【注】①荊：即楚國。②頻陽：王翦的家鄉(xiāng)。③輩：批。④乞貸：請求封賞。⑤怚中：心性粗暴。9.（4分）請參考“方法提示”，解釋文中加點的詞語。文言語句方法提示解釋顧令王坐而疑我矣查詞典法：①回頭看②反而③照顧

自至頻陽謝王翦曰課內(nèi)遷移法：長跪而謝之曰

不然聯(lián)想詞語法：不以為然

故及大王之向臣聯(lián)系上下文推斷

10.（2分）請從“耳”、“乎”、“矣”中選擇合適的字，填在乙文的括號中。A.（）B.（）11.（2分）請為乙文中畫橫線的句子斷句（用“/”標示，限兩處。）王翦既行至關使使還請善田者五輩12.（4分）請把甲乙兩文中畫波浪線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語。①寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。②王翦因謝病歸頻陽。13.（2分）甲乙兩文中的秦王都是嬴政。《唐雎不辱使命》刻畫了一個恃強凌弱、貪得無厭、貪生怕死的秦王。那乙文中的秦王呢？請結合乙文簡析秦王這一人物形象。（三）閱讀下面文章，完成14-16題（共7分）卑以自牧

孫寬①《周易》中有一句話：“謙謙君子，卑以自牧也?！币馑际钦f，謙而又謙的君子，總是以謙卑的態(tài)度來修養(yǎng)自己的德行。以此來啟示世人：做人要恪守謙卑之道。②“卑”，甲骨文字形像手執(zhí)酒器為尊者酌酒，本義為（身份與地位）低下。在《說文解字》中解釋為“卑，賤也”?！氨啊弊鳛橹t詞，常被人們用來表示一個人的謙卑、內(nèi)斂、自守、養(yǎng)性。③謙卑有禮是中華民族的傳統(tǒng)美德。從“滿招損，謙受益”，《論語》中的“三人行，必有我?guī)熝伞保鞔叫⑷娴摹疤摷赫哌M德之基”……諸多箴言警語在博大精深的傳統(tǒng)文化中熠熠生輝。這些至理名言無不提醒人們，對驕傲自滿要保持警惕，應以謙恭卑下為本。明代學者張畏巖，學識淵博，聲名遠揚，參加科考卻名落孫山。他抱怨試官不識人才，一位路人說，你如此心性浮躁，傲慢自恃，怎么可能考取呢？張畏巖恍然大悟，從此謙卑自持，不再心高氣傲，踏實努力。三年后，果然金榜題名。④謙卑體現(xiàn)著一個人的道德修養(yǎng)。謙卑的人往往含蓄內(nèi)斂、低調(diào)謹慎，有著尊重他人、與人為善的品格。唐代名將婁師德任兵部尚書時，在山西并州巡視，發(fā)現(xiàn)自己吃的是精細的白米，而下屬吃的卻是粗糙的黑米，于是婁師德放棄吃白米，和隨行的官員一起吃糙米。婁師德平等待人的背后，體現(xiàn)的是他謙卑為懷的好品德和好作風。⑤謙卑的人能做到有成就而不驕傲。這與平時善于聽取他人意見，嚴格要求自己分不開?？鬃诱f過，“丘也幸，茍有過，人必知之”，孔子把別人能夠指出自己的過錯看作是一件大幸事。魏征是唐太宗的一面鏡子，多次勸諫唐太宗，唐太宗沒有因為自己是一國之君就自以為是，能夠接受魏征勸諫，時時約束自己，開創(chuàng)了“貞觀之治”，被后人傳頌。⑥“卑以自牧”中的“自牧”，告訴我們更要把提高自己的謙卑的修養(yǎng)內(nèi)化為自覺行為。待人接物學會虛心，為人處世懂得謙退。能做到空杯納新，將自己的姿態(tài)放低，學在平時、做在平日，平易近人，虛心以待，永遠保持謙卑，保持進步。⑦我們要學會謙卑，只有把謙卑作為真正的修養(yǎng)，以“謙”來約束自己，以謙卑之心蓄進取之志，沉下心學習，低下頭傾聽，俯下身實干。甘做沉甸甸的“低頭麥穗”，才能有進取的空間，才能錘煉新本領、展現(xiàn)新作為。（選自《中國紀檢監(jiān)察報》，有刪改）14.（2分）下列表述與原文不符的一項是（）A.本文的中心論點是“做人要恪守謙卑之道”。B.第③段運用舉例論證和道理論證，證明了“謙卑有禮是中華民族的傳統(tǒng)美德”這一分論點，從而進一步論證了中心論點。C.謙卑的人一定都具有含蓄內(nèi)斂、低調(diào)謹慎、尊重他人、與人為善的品格。D.本文采用了“總一分—總”的結構方式，通過《周易》提出觀點，然后多角度分析問題，論證內(nèi)容，綱目清晰，層次井然。15.（3分）閱讀選文第②～⑥段，理清論證思路，補全下面分析。首先，

。接著，闡述謙卑有禮是傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)一個人的道德修養(yǎng)。最后，闡述

，要善于聽取他人意見、嚴格要求自己，有成就而不驕傲，還要

。16.（2分）下面哪則材料適合作為本文的論據(jù)？請簡述理由。【材料一】??徐悲鴻在德國留學時，不放過每一個學畫畫的機會，他求教于柏林美術學院院長康普，到博物館臨摹著名畫家倫勃朗的畫作?！静牧隙??徐悲鴻在自己觀者如潮的畫展上，當眾向指出自己畫作錯誤的鄉(xiāng)下老農(nóng)鞠躬致謝。幾天后，他重畫了一幅，并專程趕到老農(nóng)家請老農(nóng)指點。（四）閱讀下面文章，完成17-20題(共12分)梧桐樹豐子愷

①寓樓的窗前有好幾株梧桐樹。這些都是鄰家院子里的東西，但在形式上是我所有的。因為它們和我隔著適當?shù)木嚯x，好像是專門種給我看的。它們的主人，對于它們的局部狀態(tài)也許比我看得清楚；但是對于它們的全體容貌，恐怕始終沒看清楚呢。因為這必須隔著相當?shù)木嚯x方才看見。唐人詩云：“山遠始為容?！蔽乙詾闃湟嗳绱?。自初夏至今，這幾株梧桐在我面前濃妝淡抹，顯出了種種的容貌。

②當春盡夏初，我看見新桐初乳的光景。那些嫩黃的小葉子一簇簇地頂在禿枝頭上，好像一堂樹燈，又好像小學生的剪貼圖案，布置均勻而帶幼稚氣。植物的生葉，也有種種技巧：有的新陳代謝，瞞過了人的眼睛而在暗中偷換青黃；有的微乎其微，漸乎其漸，使人不覺察其由禿枝變成綠葉。只有梧桐樹的生葉，技巧最為拙劣，但態(tài)度最為坦白。它們的枝頭疏而粗，它們的葉子平而大。葉子一生，全樹顯然變?nèi)荨?/p>

③在夏天，我又親眼看見綠葉成陰的光景。那些團扇大的葉片，長得密密層層，望去不留一線空隙，好像一個大綠幛，又好像圖案畫中的一座青山。在我所常見的庭院植物中，葉子之大，除了芭蕉以外，恐怕無過于梧桐了。芭蕉葉形狀雖大，數(shù)目不多，那丁香結要過好幾天才展開一張葉子來，全樹的葉子寥寥可數(shù)。梧桐葉雖不及它大，可是數(shù)目繁多，那豬耳朵一般的東西，重重疊疊地掛著，一直從低枝上掛到樹頂。窗前擺了幾枝梧桐，我覺得綠意實在太多了。古人說“芭蕉分綠上窗紗”，眼光未免太低，只是階前窗下的所見而已。若登樓眺望，芭蕉便落在眼底，應見“梧桐分綠上窗紗”了。

④一個月以來，我又親眼看見梧桐葉落的光景。樣子真凄慘呢！最初綠色黑暗起來，變成墨綠；后來又由墨綠轉成焦黃；北風一吹，它們大驚小怪地鬧起來，大大的黃葉便開始辭枝——起初突然地落脫一兩張來，后來成群地飛下一大批來。枝頭漸漸地虛空了，露出樹后面的房屋來，終于只剩下幾根枝頭，恢復了春初的面目。這幾天它們空手站在我的窗前，好像曾經(jīng)娶妻生子而家破人亡的光棍，樣子怪可憐的。我想起了古人的詩：“高高山頭樹，風吹葉落去。一去數(shù)千里，何當還故處？”現(xiàn)在倘要搜集它們的一切落葉來，使它們一齊變綠，重還故枝，恢復夏日的光景，即使仗了世間一切支配者的勢力，盡了世間一切機械的效能，也是不可能的事了！回黃轉綠世間多，但象征悲哀的莫如落葉，尤其是梧桐的落葉。落花也曾令人悲哀。但花的壽命短促，猶如嬰兒初生即死，我們雖也憐惜他，但因?qū)λP系未久，回憶不多，因之悲哀也不深。葉的壽命比花長得多，尤其是梧桐葉，自初生至落盡，占有大半年之久，況且這般繁茂，這般盛大！眼前高厚濃重的幾堆大綠，一朝化為烏有！“無常”的象征，莫大于此了！

⑤但它們的主人，恐怕沒有感到這種悲哀。因為他們雖然種植了它們，擁有了它們，但都沒有看見上述的種種光景。他們只是坐在窗下瞧瞧它們的根干，站在階前仰望它們的枝葉，為它們掃掃落葉而已，何從看它們的容貌呢？何從感到它們的象征呢？可知自然是不能被占有的?？芍囆g也是不能被占有的。（選自《緣緣堂隨筆》，有刪改）17.(2分）讀一讀下列句子，選出朗讀重音處理不恰當?shù)囊豁?)A.要讀出作者遣詞造句的準確和嚴謹，“我”這樣讀：它們的主人，對于它們的局部狀態(tài)也許比我看得清楚；但是對于它們的全體容貌，恐怕始終沒看清楚呢。B.要讀出梧桐樹在人類面前會呈現(xiàn)出不同“容貌”，“我”這樣讀：這幾株梧桐在我面前濃妝淡抹，顯出了種種的容貌。C.要讀出梧桐樹不愿落下卻又不得不落下的無奈和傷感，“我”這樣讀：北風一吹，它們大驚小怪地鬧起來，大大的黃葉便開始辭枝。D.要讀出梧桐葉形態(tài)、數(shù)量的特點，“我”這樣讀：那些團扇大的葉片，長得密密層層，望去不留一線空隙。18.（3分）文章的第②③兩段極力寫了梧桐樹的什么特點？這樣寫有什么作用？19.（4分）結合語境，按要求賞析下列句子。（1）唐人詩云：“山遠始為容。”我以為樹亦如此。（請從修辭的角度賞析該句）（2）只有梧桐樹的生葉，技巧最為拙劣，但態(tài)度最為坦白。（請賞析加點詞語的妙處）20.（3分）讀完全文，你是怎樣理解第⑤"段中的劃線句的？可知自然是不能被占有的?？芍囆g也是不能被占有的。（五）閱讀下面名著選段，完成21-24題（共8分）【選段一】又見十字路口茶坊樓上，一個虎形黑大漢，脫得赤條條的，兩只手握兩把板斧，大吼一聲，卻似半天起個霹靂，從半空中跳將下來。手起斧落，早砍翻了兩個行刑的劊子，便望監(jiān)斬官馬前砍將來。眾土兵急待把槍去搠時，那里攔當?shù)米?。眾人且簇擁蔡九知府，逃命去了。只見東邊那伙弄蛇的丐者，身邊都掣出尖刀，看著土兵便殺。西邊那伙使槍棒的，大發(fā)喊聲，只顧亂殺將來，一派殺倒土兵獄卒。南邊那伙挑擔的腳夫，輪起扁擔，橫七豎八，都打翻了土兵和那看的人。北邊那伙客人，都跳下車來，推過車子，攔住了人，兩個客商鉆將入來，一個背了宋江，一個背了戴宗。其余的人，也有取出弓弩來射的，也有取出石子來打的，也有取出標槍來標的。原來扮客商的這伙，便是晁蓋、花榮、黃信、呂方、郭盛。那伙扮使槍棒的，便是燕順、劉唐、杜遷、宋萬。扮挑擔的，便是朱貴、王矮虎、鄭天壽、石勇。那伙扮丐者的，便是阮小二、阮小五、阮小七、白勝。這一行，梁山泊共是十七個頭領到來?！具x段二】A在樓窗外看時，十字路口，周回圍住法場，十數(shù)對刀棒劊子，前排后擁，把盧俊義押到樓前跪下。鐵臂膊蔡福拿著法刀，一枝花蔡慶扶著枷梢，說道：“盧員外，你自精細看。不是我弟兄兩個救你不的，事做拙了！前面五圣堂里，我已安排下你的坐位了。你可一魂去那里領受?！闭f罷，人叢里一聲叫道：“午時三刻到了！”一邊開枷，蔡慶早拿住了頭，蔡福早掣出法刀在手。當案孔目高聲讀罷犯由牌，眾人齊和一聲。樓上A只就那一聲和里，掣著腰刀在手，應聲大叫：“梁山泊好漢全伙在此！”蔡福、蔡慶撇了盧員外，扯了繩索先走。A從樓上跳將下來，手舉鋼刀，殺人似砍瓜切菜。走不迭的，殺翻十數(shù)個。一只手拖住盧俊義，投南便走。（選自《水滸傳》）21.（2分）請寫出乙文中A的姓名和綽號，并用詞語（或短語）概括選文中A的形象特點。（至少兩點）（2分）敘述視角是敘述者或人物觀察事物的角度。觀察的角度不同，敘述同一事件會出現(xiàn)不同的效果。閱讀下列兩種視角的知識卡片，判斷甲乙兩處選文的敘述視角，并說出你的理由。（提示：敘述視角可以是單一的，也可以是兩種敘述視角相結合。）知識卡片一全知視角敘述者比任何人物知道的都多，他全知全覺，就像一個演講者伴隨著幻燈片或紀錄片進行講解一樣。這種"講解"可以超越一切，任何地方發(fā)生的任何事，甚至是