仁壽縣2024-2025學(xué)年高一協(xié)作體期中聯(lián)考?xì)v史試題含答案

仁壽縣2024-2025學(xué)年高一協(xié)作體期中聯(lián)考?xì)v史試題2024-2025學(xué)年高一協(xié)作體期中聯(lián)考?xì)v史試題第I卷（選擇題共16題每題3分共48分）1．中華文明起源和發(fā)展的主要模式表現(xiàn)為“融匯”和“輻射”的雙重格局。中原地區(qū)地理位置優(yōu)越，地處周邊眾多邦國(guó)的包圍之中，如同在花瓣的中心，能夠博采周?chē)鱾€(gè)區(qū)域的文化成就而加以融合發(fā)展。由此可知早期文明起源的特點(diǎn)為：A．多元一體 B．多元并存 C．眾星拱月 D．民族統(tǒng)一2．據(jù)考古報(bào)告，商代女軍事家婦好墓出土的僅青銅器至少就有126噸，殉葬人數(shù)不少于16人，有100多件兵器，其中有兩件青銅鉞特別大，一件重5千克，一件重9千克，上面鑄有婦好的銘文。這反映了商代：A.具備較成熟的文字系統(tǒng)B.青銅器已被廣泛使用C.相對(duì)發(fā)達(dá)的手工業(yè)文明D.母系氏族色彩較濃厚3.在西周文獻(xiàn)中，周公這樣的朝廷大臣被說(shuō)成“勤勞于王家”，而作為王室家族總管的宰卻被要求主管“王家內(nèi)外”。百官的任命都要在王室宗廟前進(jìn)行，他們往往由宰引導(dǎo)至周王處接受任職。這反映出當(dāng)時(shí)：A．原始民主傳統(tǒng)仍有影響 B．尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力高度集中C．政權(quán)呈現(xiàn)家國(guó)同構(gòu)特點(diǎn) D．傳統(tǒng)統(tǒng)治秩序走向瓦解4.西周的分封，大體上有褒封和實(shí)封兩種類(lèi)型。褒封，主要是對(duì)古帝王后裔所屬政治勢(shì)力及各地原有方國(guó)的承認(rèn)或認(rèn)定；實(shí)封，是對(duì)同姓宗族成員和部分異姓功臣實(shí)行授土領(lǐng)民?？芍?，分封制：A．將不同族群整合到西周統(tǒng)一政治序列 B．保障了西周的長(zhǎng)治久安C．以血緣親疏作為封邦建國(guó)的主要依據(jù) D．實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方直接控制5．井田制是我國(guó)奴隸制社會(huì)的一種土地制度。下列關(guān)于井田制的敘述正確的是：A．實(shí)質(zhì)是一種土地私有制，土地歸全體國(guó)人所有B．主要采用奴隸個(gè)體耕作的方式C．受封奴隸主擁有使用權(quán)，不得轉(zhuǎn)讓與買(mǎi)賣(mài)D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中主要使用青銅農(nóng)具6．春秋時(shí)，魯有郊禮，此天子之禮也。季孫氏祭泰山，此諸侯之禮也。八佾舞于庭，三家者以《雍》(祭祀后天子撤去祭品所唱之詩(shī))徹。這反映了：A.君主專(zhuān)制遭到破壞 B.分封制走向崩潰C.貴族階級(jí)已經(jīng)出現(xiàn) D.宗法制得到鞏固7.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各地遺址中犁鏵、镢（júe）、鋤、鏟、鐮等鐵農(nóng)具大量出現(xiàn)。這在當(dāng)時(shí)：A．促進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．進(jìn)一步鞏固了井田制C．使鐵農(nóng)具得以普及 D．推動(dòng)金屬冶煉業(yè)發(fā)展8.孔子主張“仁者，愛(ài)人”，墨子提出“兼愛(ài)，非攻”，孟子主張“政在得民”。三者主張的本質(zhì)內(nèi)涵都是重視：A．人的平等權(quán)利B．人的善良本性C．和諧社會(huì)的人際關(guān)系D．人的自由平等9.秦朝鄉(xiāng)官中有三老、有秩、嗇夫、游徽等，職能涵蓋百姓的人身、賦役、治安和精神各個(gè)領(lǐng)域，其中三老掌教化，有秩掌聽(tīng)訟、收稅、差役等，嗇夫職掌與有秩相同，游徽掌巡察、逐捕盜賊。秦朝的鄉(xiāng)官制度：A．加強(qiáng)了地方基層自治B．形成了權(quán)力制衡機(jī)制C．實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村地區(qū)穩(wěn)定D．完善了地方治理體系10.古人對(duì)秦朝短命而亡的原因分析，最接近史實(shí)的是：A．“所以殄滅而降辱者，六王之后也”B．“四維（指禮義廉恥）而不張，故君臣乖亂，六親殃戮，奸人并起，萬(wàn)民離叛”C．“廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（百姓）”D．“內(nèi)興功作，外攘夷狄，收泰半之賦，發(fā)閭左之戍”11.春秋時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)“兩國(guó)交戰(zhàn)不斬來(lái)使”“師出有名”，事先要下戰(zhàn)書(shū)，對(duì)方不同意也不能開(kāi)戰(zhàn)。這表明春秋時(shí)代：A．兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈B．戰(zhàn)爭(zhēng)一定程度受到禮的約束C．禮樂(lè)制度日益完備D．傳統(tǒng)的政治秩序徹底被破壞12.下圖是考古學(xué)者在印度尼西亞巴厘島潘坤帕遺址發(fā)現(xiàn)的博局紋銅鏡和神獸銅鏡。從形制和紋飾看，銅鏡與中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的漢鏡相符，材質(zhì)分析也顯示，它們都是從中國(guó)輸入的。材料可以用來(lái)佐證，古代中國(guó)：A．青銅鑄造技術(shù)領(lǐng)先于世界 B．與周邊國(guó)家的貿(mào)易交往C．官營(yíng)手工業(yè)注重質(zhì)量信譽(yù) D．對(duì)東南沿海實(shí)施有效治理13.漢承秦制，仍實(shí)行皇帝制、三公九卿制，但有所損益，實(shí)行郡國(guó)并行制。漢朝沿襲秦律，制成《九章律》，但同時(shí)“掃除煩苛，與民休息”。漢初做出以上改變的主要目的是：A．鞏固國(guó)家統(tǒng)一 B．變革中央官制 C．發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì) D．打擊地方豪強(qiáng)14.東漢豪強(qiáng)地主占有了大量的土地。荀悅說(shuō)“今豪民占田或至數(shù)百千頃”，仲長(zhǎng)統(tǒng)也說(shuō)豪強(qiáng)地主“膏田滿野”，“田畝連于方國(guó)”。以此為基礎(chǔ)，豪強(qiáng)地主不僅壟斷了擔(dān)任郡縣曹掾佐吏的權(quán)力，而且可以由此升為政府中的高官。材料最能體現(xiàn)：A．土地兼并導(dǎo)致東漢衰落 B．豪強(qiáng)地主經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大C．政府鼓勵(lì)豪強(qiáng)土地兼并 D．經(jīng)濟(jì)地位影響政治等級(jí)15.《齊民要術(shù)》中記載：“到魏晉南北朝時(shí)期，北方胡人在烹飪牛羊肉時(shí)加入了米和面；在漢代之前漢民族的飲食中很少有乳制品，此時(shí)飲酪也慢慢在漢族中普及開(kāi)來(lái)?！贝爽F(xiàn)象說(shuō)明：A．漢族飲食更受游牧民族喜愛(ài) B．南北方經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁C．胡人顛覆了漢族的飲食習(xí)慣 D．民族交融豐富了飲食文化16．淝水之戰(zhàn)是我國(guó)歷史上著名的以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)例之一，為歷代軍事家所重視。但關(guān)于淝水之戰(zhàn)的性質(zhì)，學(xué)術(shù)界則存在著激烈的爭(zhēng)論。有人力主淝水之戰(zhàn)具有兼并統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)；有人則以為淝水之戰(zhàn)的性質(zhì)應(yīng)該是民族征服戰(zhàn)爭(zhēng)；也有人提出淝水之戰(zhàn)在一定程度上帶有統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的色彩，但本質(zhì)上是一場(chǎng)民族入侵戰(zhàn)爭(zhēng)；還有人認(rèn)為淝水之戰(zhàn)具有兼并統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)和民族入侵戰(zhàn)爭(zhēng)的雙重性質(zhì)，而主要的一面是兼并統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)。下列相關(guān)說(shuō)法，合理的是:A．歷史評(píng)價(jià)須資料確證，如無(wú)實(shí)證就擱置爭(zhēng)議 B．歷史結(jié)論應(yīng)以今日之價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行最終判斷C．歷史觀點(diǎn)往往因視角、立場(chǎng)不同而存在差異D．歷史現(xiàn)象可有多種敘述但最終必成一家之說(shuō)第II卷（非選擇題共52分）17．我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家。我國(guó)各族人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心的奮斗歷程是中華民族強(qiáng)大凝聚力和非凡創(chuàng)造力的重要源泉。（28分）材料一所謂“大一統(tǒng)”觀念，就是主張華夏族和四方的“五方之民”在一個(gè)統(tǒng)一的政權(quán)下共同生活，共同發(fā)展。戰(zhàn)國(guó)時(shí)還實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，但成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的許多著作都討論了“大一統(tǒng)”這個(gè)課題?！队碡暋贰ⅰ吨芏Y》等主張中國(guó)、四夷“四海會(huì)同”，統(tǒng)一由“王”來(lái)集權(quán)專(zhuān)制治理，并借用周代許多“設(shè)官分職”的成法制定出統(tǒng)一集權(quán)的官僚體制?！抖Y記》認(rèn)識(shí)到中國(guó)、蠻、夷、戎、狄五方之民各自都有其居、住、吃、穿、用使用器物的特點(diǎn)，這是不同的經(jīng)濟(jì)、文化、習(xí)俗造成的，都有其存在的合理性。所以，治理各族人民要尊重他們的民族特點(diǎn)，不要隨便地改變他們的習(xí)俗。——摘自中國(guó)國(guó)家博物館編《文物中國(guó)史》材料二在皇權(quán)高度集中的背景下，漢武帝主導(dǎo)的文化建設(shè)迅速推及全國(guó)各地，并對(duì)各地的文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。俞偉超先生曾經(jīng)指出，從考古學(xué)發(fā)現(xiàn)來(lái)看，西漢初年各地都存在形態(tài)各異且獨(dú)立發(fā)展的文化特質(zhì)，這些文化特質(zhì)直接繼承自戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的六國(guó)文化。到了武帝時(shí)期，各地文化開(kāi)始趨同，漸形成一個(gè)整體，而六國(guó)文化基本消失，真正意義的漢文化出現(xiàn)了。——馬孟龍《大一統(tǒng)王朝的確立：秦漢》材料三西周的明堂是朝堂及太廟的美稱(chēng)。《禮記》等典籍記載，周公曾于明堂“朝諸侯”“祀文王”?！吨芏Y》記載，西周明堂“東西九筵，南北七筵”，即長(zhǎng)方形布局。春秋戰(zhàn)國(guó)的陰陽(yáng)五行家則將明堂設(shè)想為獨(dú)立于朝堂、太廟之外的建筑，將其描繪為“亞”形布局。漢代以后，明堂一直是皇帝祭祀與布政的重要建筑。北魏孝文帝曾下詔“起明堂”，模仿漢制在平城南郊建立明堂，并親赴明堂祭先祖、“布政事”。北魏遷都后，宣武帝再修洛陽(yáng)明堂。（1）依據(jù)材料，概括戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“大一統(tǒng)”觀念的主要內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出該觀念產(chǎn)生的歷史影響。（12分）（2）依據(jù)材料和所學(xué)分析漢武帝時(shí)期出現(xiàn)“真正意義的漢文化”的原因。（8分）（3）閱讀材料三，結(jié)合所學(xué)，分析北魏為何重視修建明堂。（8分）18．國(guó)家政策是影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。閱讀材料，回答問(wèn)題。（12分）材料一：孟子對(duì)于農(nóng)商一律平視，從無(wú)重農(nóng)抑商之主張?！源艘曓r(nóng)為“本富”，商為“末富”，所謂“崇本抑末”之思想，漸成為中國(guó)古代流行的經(jīng)濟(jì)思想?！幾岳顒r(nóng)《中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史稿》材料二：漢文帝變“抑商”政策為“惠商”政策。……措施實(shí)行后，出現(xiàn)了“富商大賈周游天下，交易之物莫不通，得其所欲”的隆盛局面。人民可以進(jìn)入山澤自由樵采、捕撈，以補(bǔ)助生活。——摘編自張傳璽《簡(jiǎn)明中國(guó)古代史》（1）根據(jù)材料一，概括孟子的經(jīng)濟(jì)主張。（3分）（2）根據(jù)材料二，指出漢文帝時(shí)期的經(jīng)濟(jì)政策，并概括該政策實(shí)施后的成效。（9分）19.閱讀材料，回答問(wèn)題。（12分）材料：當(dāng)我們重溫歷史記載的“胡、越一家，自古未之有也”“萬(wàn)里絕域，一德同心，求之古今，所未聞也”“雖云華夷，歡若親戚”“萬(wàn)邦述職，無(wú)隔華夷”“華夷志同，笙鏞禮盛”“天地之際既交，華夷之情允洽”“天地交泰，華夷輯睦”等話語(yǔ)及思想時(shí)，禁不住激起這樣一種歷史情懷；“偉哉，中華民族！”——摘編自瞿林東《鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究》根據(jù)材料，自擬一個(gè)論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述成文。）2024-2025學(xué)年高一協(xié)作體期中聯(lián)考?xì)v史答案1-16ACCACBACDDBBADDC17.（1）內(nèi)容：中央集權(quán)制度和官僚政治雛形出現(xiàn)；民族文化認(rèn)同增強(qiáng)。（6分）影響：為秦朝的統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)；有利于促進(jìn)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成。（6分）（2）原因：漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，結(jié)束了各學(xué)派學(xué)術(shù)思想平等競(jìng)爭(zhēng)的局面，使得儒家思想成為正統(tǒng)思想；（4分）漢王朝重視思想、文化和教育發(fā)展，有利于促進(jìn)文化的發(fā)展。（4分）（3）原因：5世紀(jì)時(shí)，北魏統(tǒng)一黃河流域，為緩和社會(huì)矛盾，學(xué)習(xí)漢族文化，借鑒漢族政權(quán)統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)；（4分）明堂是體現(xiàn)國(guó)家禮儀的核心建筑，故北魏以修建明堂的方式彰顯政權(quán)的合法性，以鞏固統(tǒng)治。（4分）18.（1）經(jīng)濟(jì)主張：農(nóng)商平等。（2分）（2）政策：“惠商”。（3分）成效：出現(xiàn)了富有的大商人；商品交易頻繁；人民生活得到改善。（6分）19.【答案】示例：論題：各民族相互交融推動(dòng)了中華民族的繁榮發(fā)展。（2分）闡述：中華民族在交融中不斷發(fā)展壯大。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，與中原各國(guó)相鄰的戎狄蠻夷逐漸產(chǎn)生華夏認(rèn)同觀念，并融入華夏族；秦漢時(shí)期，政府不斷加強(qiáng)對(duì)東南沿海和西南少數(shù)民族地區(qū)的治理，使統(tǒng)一多民族國(guó)家得到鞏固；魏晉南北朝時(shí)期，少數(shù)民族內(nèi)遷、北方人民南遷及孝文帝改革等，加強(qiáng)了各民族間經(jīng)濟(jì)文化交流，推動(dòng)了統(tǒng)一多