2025年北京市高考作文備考之單概念作文“反思”的導(dǎo)引（附六篇標(biāo)桿文）

【原題回放】反思,意思是“回頭、反過來思考”,常用來指對(duì)行為或思想等進(jìn)行分析總結(jié)。有人這樣提煉反思,它是對(duì)認(rèn)識(shí)的再認(rèn)識(shí),對(duì)思想的再思想;也有人說反思是指對(duì)人對(duì)事持有理性思考和獨(dú)立精神……這段文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)自選角度,自擬題目,寫一篇議論文。要求:觀點(diǎn)明確,符合邏輯?！緦徸x】1、“反思”的定義：“反思”是一種反過來思考，常用對(duì)行為或思想等進(jìn)行分析總結(jié)的思維模式。2、根據(jù)材料，對(duì)論證通道的約束：①它是對(duì)認(rèn)識(shí)的再認(rèn)識(shí)；②對(duì)思想的再思想;③是對(duì)人對(duì)事持有理性思考和獨(dú)立精神……在此基礎(chǔ)上進(jìn)行思維延伸、擴(kuò)散即可?！纠摹糠此济β档墓ぷ?忙碌的學(xué)習(xí),回到家,又是一場(chǎng)與時(shí)間的賽跑,當(dāng)躺在床上也不忘刷個(gè)朋友圈,閉上眼睛就已經(jīng)墜入夢(mèng)鄉(xiāng),太久沒有反思過的我們已經(jīng)忘記,反思是為了更好的出發(fā)。反思,是一種自省。自古,曾子便說過“吾日三省吾身”之語,反思自己是否與人謀而不忠,反思自己是否與朋友交而不信,反思自己是否“傳不習(xí)乎?”反思自己是否犯下了什么過錯(cuò),反思自己有哪里做的不好。在直升機(jī)駕駛中,最為重要的就是隨時(shí)調(diào)整狀態(tài),姿態(tài)不正,飛行就可能出現(xiàn)巨大的偏差。而反思,就是這樣一種姿態(tài)的調(diào)整,防微杜漸式的及時(shí)發(fā)現(xiàn)并糾正自己的錯(cuò)誤,才會(huì)避免在今后誤入歧途。反思,是為了防止我們陷入“反是不思,亦已焉哉”的境地。反思,更是一種整理和消化?？鬃诱f,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?！边@里的思,不僅僅是思考,更是對(duì)于已學(xué)已知的梳理。瞿秋白的一生都在覓渡,為自己的人生,中國的革命探路。臨死前,他記下了自己的反思,寫成了《多余的話》。從中,我們不僅能看到一位革命家高貴的人格,更是為后續(xù)的革命掃除了一片雷區(qū),指明了一條路。當(dāng)年,林則徐虎門銷煙后被貶,學(xué)生魏源反思了老師的失敗,認(rèn)識(shí)到當(dāng)務(wù)之急在強(qiáng)國,寫下了“師夷長技以制夷”,啟迪了晚清洋務(wù)派,才有了“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”。而嚴(yán)復(fù)作為福建水師學(xué)堂的學(xué)員,目睹了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗,反思之后寫下了“物競天擇,適者生存”,激發(fā)了胡適魯迅毛澤東一代人的救國之志。如果沒有這樣一代代人不斷地對(duì)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的反思,又怎么可能真正找到一條自強(qiáng)之路?反思成功的,是為了積累經(jīng)驗(yàn),反思失敗的,是為了吸取教訓(xùn),因?yàn)榉此?才讓成功和失敗都有了其獨(dú)到的意義。無論是一個(gè)人還是一件事,都不應(yīng)該只是一場(chǎng)走馬觀花,反思是一種沉淀,是一種積累,等待著再一次的厚積薄發(fā)。曾經(jīng),人們?cè)谛强障路此甲晕?反思世界。而如今,燈火亮過了星空,手機(jī)占領(lǐng)了每一個(gè)夜晚,快節(jié)奏的生活讓每一個(gè)人步履匆匆,反思既沒有了時(shí)間,又沒有了空間。當(dāng)今天的我們已經(jīng)把反思當(dāng)作了一項(xiàng)作業(yè),不收不寫,曾經(jīng)吾日三省吾身的傳統(tǒng)去哪兒了?在某一個(gè)安靜的夜晚,放下手機(jī),泡上一杯清茶,在茶煙裊裊間靜靜地想一想,我們做過些什么。懂得反思的生命具有更高價(jià)值蘇格拉底曾言:“未經(jīng)省察的人生是不值得過的?！边@其中的“省察”是對(duì)人的探索,更是對(duì)過去的反思。可以說,一個(gè)人只有懂得反思自己的行為和思想,反思自己對(duì)于社會(huì)的貢獻(xiàn),才會(huì)成為更加豐富和高貴的人,生命也才能因之綻放出更為絢爛的光彩。儒家所謂“溫故而知新”,即是對(duì)過去學(xué)習(xí)過的事物和經(jīng)歷過的事情進(jìn)行反思。這種反思可以是對(duì)成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),更可以是對(duì)失敗和錯(cuò)誤的回顧分析,對(duì)痛苦與磨練的咀嚼和吞咽,對(duì)所做出的有違內(nèi)心價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的行為的懺悔。被稱為“中國知識(shí)分子的良心”的巴金老先生,晚年將自己的全部精力投注在剖析文革中的自己和那個(gè)理智盡失的時(shí)代,一卷卷《隨想錄》正是他用“解剖刀”雕刻過去的自己,其間鮮血淋漓,苦難仿若重演。然而這份超乎常人的堅(jiān)毅與理智最終不僅讓讀者欽慕,更令他本身的生命得到解脫和重塑,讓過往行為中的骯臟污穢得到摒除,重獲潔凈的新生。反思更是一種對(duì)自身原有思想的審視凝練與提升。曾子云:“吾日三省吾身。”荀子亦云:“君子博學(xué)而日參省乎己,則智明而行無過矣?！弊阋娂皶r(shí)反思自身思想的重要性。其實(shí)人生就如同一次漫長的旅行,我們每個(gè)人都為自己設(shè)定了目的地,而反思正是我們?cè)谛羞M(jìn)過程中不斷明確自身位置,并翻閱地圖查看如何在漫漫長路中繼續(xù)朝著目的地行進(jìn)下去的環(huán)節(jié)。沒有反思,我們很可能偏離正軌甚至南轅北轍,如何能夠到達(dá)我們的目的地——即對(duì)高尚品格的追求呢?只有及時(shí)反思,我們才能不為路邊的嬌花鮮果誘惑,不為荊棘所阻撓,勇往直前的堅(jiān)定地走下去。“沒有人是一座孤島”,人對(duì)自身的反思在很大程度上包含我們與外界的聯(lián)系,我們會(huì)反思人與人之間的相處關(guān)系,會(huì)反思自己和別人交往過程中是否無私、友善又堅(jiān)持著自己的原則,更會(huì)反思我們?yōu)樯鐣?huì)做了什么貢獻(xiàn),對(duì)人類有哪些價(jià)值。生命在不斷延續(xù)中得到發(fā)展,更加富有文明,具有更宏偉深遠(yuǎn)的意義,而人的反思正是其推動(dòng)的原力。進(jìn)而,如果社會(huì)中的每個(gè)人都懂得反思自身與社會(huì)的聯(lián)系,那么這個(gè)社會(huì)必將理性而睿智,博愛而充滿正義,更加趨近文明和真理。反思激發(fā)個(gè)體生命的清潔與光彩,更讓群體生命如璀璨的星子般永不墜落。反思讓我們不沉溺于過去,卻從“過去”中汲取力量,助我們追尋生命的價(jià)值,超越生命的束縛,讓人類在歷史的進(jìn)程中毅然前行!反思是一種精神任何事物都不可能完滿,總有一定缺陷存在,但正所謂大成若缺,反思缺憾與不足才能使這個(gè)世界更進(jìn)一步。反思是一種獨(dú)立、不斷超越的向上精神,任何個(gè)體、領(lǐng)域、甚至國家都需要這種反思精神。在科學(xué)領(lǐng)域中,反思是一種嚴(yán)謹(jǐn)、全面的求真的態(tài)度,不放過任何一個(gè)微小的錯(cuò)誤,以求得理論、技術(shù)的突破。公司職員出身的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者田中耕一的成功正來源于這種反思精神,他在一次實(shí)驗(yàn)操作中錯(cuò)把一些鉆倒入了實(shí)驗(yàn)臺(tái)中,但儀器中卻出現(xiàn)了一個(gè)意外的高峰。他沒有像其他職員那樣將它當(dāng)做噪音忽略,而是不斷反思:為什么會(huì)出現(xiàn)高峰?經(jīng)過多次實(shí)驗(yàn)求證,理論分析,田中耕一發(fā)明了新一代質(zhì)譜儀,發(fā)明了大分子測(cè)質(zhì)量的方法,并非錯(cuò)誤和運(yùn)氣造就了這位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者,而是他一以貫之的反思,不放過任何錯(cuò)誤的精神與態(tài)度。在哲學(xué)領(lǐng)域中,反思的對(duì)象則更大,可以是社會(huì)乃至整個(gè)人類文明、宇宙起源。尼采常被人誤解為消極的虛無主義者,實(shí)際上,他是一位目光銳利的反思者。一位哲學(xué)教授說:在西方哲學(xué)史中,叔本華等人最多占半頁,尼采則必須占一頁。就是他比其他哲學(xué)家多了一份不甘于現(xiàn)狀的反思精神,他反思十八十九世紀(jì)在歐洲大行其道的浪漫主義,他在這樣的紙醉金迷的外殼下發(fā)現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的空虛。于是尼采高呼英雄主義,將自己喻為太陽,希望自己的哲思可以喚醒愚昧無知的人們。在哲學(xué)領(lǐng)域中,反思就是這樣一種超越限制,敢于打破現(xiàn)狀,推動(dòng)世界前進(jìn)的進(jìn)取精神。在生活,也許我們不是科學(xué)家,也并非哲學(xué)家,沒有能力改變一個(gè)時(shí)代,但我們?nèi)孕柽@種反思精神來改變自己,完善甚至超越自己。做事時(shí)要力求嚴(yán)謹(jǐn),反思錯(cuò)誤與不足;人生中,永遠(yuǎn)不對(duì)自己“滿意”,永遠(yuǎn)相信自己有更進(jìn)一步的潛能。無論是個(gè)人還是世界,我想,反思的真諦在于一種進(jìn)取與超越,永不滿足的態(tài)度。中國武林有一手絕活叫“老猿掛印”,一位高深的武術(shù)家說:老猿掛印的關(guān)隘在回首。個(gè)人、社會(huì)都需要這種反思、回首的精神,讓我們?cè)谌松缆飞蠒r(shí)常反思,更進(jìn)一步!三省之思中國自古便有“吾日三省吾身”的說法。如今，這“三省”也同樣重要，省自身、省社會(huì)、省歷史。省自身，便是對(duì)自己行為思想的反思。荀子說“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”闡明的就是反思自身的最高境界。在當(dāng)下這個(gè)物質(zhì)發(fā)展的極為迅速的時(shí)代，精神世界的構(gòu)建就顯得有些吃力了。人們掌握著越來越多越來越高深的知識(shí)，卻做著并不匹配的事情。濃硫酸潑狗熊事件至今想起仍忍不住發(fā)抖。這個(gè)時(shí)候，反思自身便格外重要，反思自身言行是否得體，反思自身思想是否仍在正軌，反思自身是否失掉了物質(zhì)和精神的平衡。這有助于助你認(rèn)清自己，真正成為知明而行無過的人才。省社會(huì)，是在反思個(gè)人的基礎(chǔ)上得來。從一個(gè)人的言行舉止，我們往往能看到社會(huì)的是非黑白。當(dāng)扶老人被訛，不再是個(gè)例，摔倒老人扶不扶已成問題，“中國游客”已逐漸成為旅游不文明現(xiàn)象的代名詞，我們能做的既不顯是不屑一笑，也不是端坐在電腦前肆意發(fā)表一篇言論轉(zhuǎn)身便把此事忘記，但也絕不是一味知黑守白“明哲保身”，我們需要做的，是仔細(xì)的思考，這一切現(xiàn)象的本質(zhì)是什么，根源在哪里。只有當(dāng)我們經(jīng)過了深刻的反思，認(rèn)清了社會(huì)的病癥在哪里，才有可能對(duì)癥下藥，藥到病除。

省歷史，實(shí)則是通過歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)反思我們當(dāng)下家國之行徑。有道是“以史為鑒，可以知興衰”。古人以夏桀商紂之暴行，周幽之貪色滅國為鑒，推仁政，秉清廉，如今我們?nèi)钥梢?，甚至必須要從歷史中吸取教訓(xùn)。一八四零年鴉片戰(zhàn)爭起，百年屈辱歷歷在目，警鐘長鳴。如今盛世繁華我們就可以遺忘歷史，享樂今朝了嗎？答案顯然是否定的。我們?nèi)缃裉岢趦€是因?yàn)槲覀兎此剂诉^去的奢侈無度，我們的神舟系列接連發(fā)射，與日精進(jìn)是因?yàn)槲覀兎此剂税藝?lián)軍、八年抗戰(zhàn)，我們深深地知道了，若不想被人欺壓，唯有自強(qiáng)。這反思，促我們改進(jìn)。

當(dāng)然，我這里所提倡的反思，并不是只關(guān)注個(gè)人、社會(huì)、歷史中不好的部分，整日憂慮，我們同時(shí)也要看到閃光之處，以做借鑒與鼓勵(lì)；也不是只停留在思想層面反思問題而不付諸行動(dòng)，只當(dāng)思想家，而是在反思過后找到方法，采取行動(dòng)，也當(dāng)一個(gè)優(yōu)秀的行動(dòng)家。省自身，省社會(huì)，省歷史。這三者由小家到大家，由古至今，相互依存，共同帶動(dòng)著我們每一個(gè)人，乃至整個(gè)國家向前進(jìn)步著。反思，是進(jìn)步的階梯一個(gè)人難免會(huì)犯錯(cuò)誤，這是誰都無法避免的。而最重要的是：你是否在事后進(jìn)行反思。只有你反思了，你才能明晰問題，才能得出方案，才能超越自我。反思，無疑是進(jìn)步路上最重要的階梯。一個(gè)人反思了，他可以超越困境，實(shí)現(xiàn)自我。曾子的“吾日三省吾身?！笔顾蔀榱死^孟子之后的又一圣哲。唐太宗的反省深思，使他成為中國歷史上罕見的明君。他們兩個(gè)人都是通過反思自我，來洞察自身的問題，繼而加以改正，使自己有所進(jìn)步。我們?cè)诜此歼@一過程中，實(shí)際是完成了對(duì)自我生命的否定與升華，使我們自己更加完美，更有利于實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。一個(gè)社會(huì)反思了，它可以造福百姓，弘揚(yáng)正氣。在社會(huì)的發(fā)展中，我們不可置否地會(huì)遇到困難，犯下錯(cuò)誤。這個(gè)錯(cuò)誤或是一個(gè)政策的失誤，或是精神文化的缺失。但這不要緊，這反而恰恰是一個(gè)機(jī)遇，一個(gè)使這個(gè)社會(huì)浴火重生的機(jī)遇。而要想把握它，唯有進(jìn)行反思。反思哪里沒有考慮周全，反思哪里的政策細(xì)節(jié)還不合理……。在這種對(duì)社會(huì)自我的不斷詰問中，一個(gè)社會(huì)才能明晰自身的問題，才能優(yōu)化自身，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步。一種文化反思了，他可以薪火傳承、大放異彩。每一種文化，無疑都是經(jīng)歷了歲月的沉淀、歷史的打磨，這才造就出了精華之物。然而，人類的進(jìn)程往往易變多難，難以捉摸。一種文化，如果要想在世界上長存，就要時(shí)刻反思自我，優(yōu)化自我，讓自己能夠面對(duì)時(shí)代的考驗(yàn)與挑戰(zhàn)。在這一過程中，一種文化不僅使自己得到了在新時(shí)代生存的機(jī)會(huì)，更是在這一優(yōu)化自我的過程中，分撿出了自己的糟粕，優(yōu)化了自身的精華，使一種文化不斷得到進(jìn)步。譬如中華文明，在面對(duì)新時(shí)代的滔天巨浪時(shí)，一改先前鄉(xiāng)土文化的固步自封與迂腐，積極迎接挑戰(zhàn)。同時(shí)，又保留了鄉(xiāng)土氣息中的那份厚重與沉穩(wěn)，使中華文化始終能夠屹立于世界文化之林。反思，既是一種工具，也是一種智慧。反思是一種對(duì)自我的鞭撻，更是一種對(duì)錯(cuò)誤的包容。它使我們能夠以博大的胸懷肯定自我，以銳利的思想否定自我，以進(jìn)取的精神提升自我。反思，無疑是進(jìn)步的階梯！從實(shí)用主義中拯救反思“背唐詩有什么用？”近來人們開始不斷反思長期以來的一些習(xí)慣。然而值得注意的是，答案往往止步于“沒什么用，反正又掙不了錢”。被實(shí)用主義籠罩下的反思往往加速了人們被現(xiàn)實(shí)物化的速度。思考的本質(zhì)是不安，我們不由得要想想實(shí)用主義的合理性，要對(duì)實(shí)用主義下的反思再反思。

泰戈?duì)栒f：“實(shí)用主義的人生就像一把沒鞘的刀，鋒利但不好看?！狈此疾粦?yīng)該為我們帶來實(shí)用主義，應(yīng)該幫助我們跳脫到更高境界中去。莊子就曾經(jīng)深刻地反思過實(shí)用主義“世人皆知有用之用，不知無用之用”櫟社樹擺脫實(shí)用主義、反思自身的生命狀態(tài)，得以達(dá)到精神的圓滿和絕對(duì)自由。當(dāng)今人們陷溺于實(shí)用的追求，實(shí)則是對(duì)人生本質(zhì)缺乏進(jìn)一步的反思。人們生活的原因不該是冰冷的“有用”而該是“有趣”。知乎網(wǎng)友這樣回答文章開頭的問題：“慢慢的，我長大了?！睕]錯(cuò)，“背唐詩有什么用？”這個(gè)問題被進(jìn)一步思考了，而逃離了實(shí)用主義的扼殺。當(dāng)世人汲汲于名利時(shí)，你記得“滄浪之水濁兮可以濯我足”，當(dāng)理想主義的思考被現(xiàn)實(shí)吞沒時(shí)，你記得：“大庇天下寒士俱歡顏”，當(dāng)反思停