統(tǒng)編人教版高中語(yǔ)文【必修上冊(cè)第六單元 單元教學(xué)設(shè)計(jì)】

探學(xué)習(xí)之道明思辨之理統(tǒng)編教材高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第六單元教學(xué)設(shè)計(jì)第一部分單元教學(xué)整體設(shè)計(jì)一、單元基本信息學(xué)科語(yǔ)文實(shí)施年級(jí)高一設(shè)計(jì)者謝飛、陳超使用教材統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材單元名稱必修上冊(cè)第六單元單元課時(shí)9課時(shí)二、單元學(xué)習(xí)任務(wù)【設(shè)計(jì)亮點(diǎn)】1.圍繞人文主題和語(yǔ)文要素開(kāi)展群文閱讀。聯(lián)讀《勸學(xué)》《師說(shuō)》，梳理學(xué)習(xí)觀之間的繼承與發(fā)展，明確觀點(diǎn)與依據(jù)；聯(lián)讀《反對(duì)黨八股》《拿來(lái)主義》，針對(duì)關(guān)于學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，學(xué)習(xí)議論文的條理性、嚴(yán)密性、深刻性、辯證性，品賞議論文語(yǔ)言的鮮明性、生動(dòng)性。2.創(chuàng)設(shè)情境開(kāi)展自主、合作、探究式語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。沉浸式體驗(yàn)黑塞、王佐良對(duì)話，融合自己的讀書(shū)經(jīng)歷，辯證思考讀書(shū)觀；組織“校內(nèi)學(xué)習(xí)和校外實(shí)踐學(xué)習(xí)”辯論賽，從立論、駁論的角度思辨學(xué)習(xí)之道；召開(kāi)校刊審稿會(huì)，聚焦議論要有針對(duì)性，開(kāi)展評(píng)稿、改稿活動(dòng)，樹(shù)立新時(shí)代學(xué)習(xí)觀。3.貫徹教學(xué)評(píng)一致性原則以學(xué)定教、學(xué)以致用。師生共同制定、使用評(píng)價(jià)量表開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，在思辨性閱讀與表達(dá)中，領(lǐng)悟?qū)W習(xí)之道?！窘滩姆治觥勘締卧`屬于“思辨性閱讀與表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群，也是全套高中教材中第一個(gè)思辨性單元。本單元人文主題是“學(xué)習(xí)之道”，即把握學(xué)習(xí)的價(jià)值、意義、原則和方法等，通過(guò)讀書(shū)和學(xué)習(xí)提升自身修養(yǎng)，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的理念。本單元選入了六篇文章，前四篇以議論為主，思辨性較強(qiáng)；后兩篇兼有議論和記敘，其中也有一些能引發(fā)學(xué)生深入思考的思辨性內(nèi)容。所選作品的體式包括古今論說(shuō)文、政論文、雜文、隨筆等，既貼近學(xué)生生活，又能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)?！秳駥W(xué)》《師說(shuō)》《反對(duì)黨八股》《拿來(lái)主義》，從古至今，從探討學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法和意義到提倡“師道”，從批判黨八股、倡導(dǎo)事實(shí)求是的馬克思主義文風(fēng)到探討對(duì)待文化應(yīng)有的態(tài)度，都是針對(duì)特定對(duì)象或現(xiàn)實(shí)問(wèn)題有感而發(fā)，邏輯嚴(yán)密，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力。《讀書(shū)：目的和前提》《上圖書(shū)館》是經(jīng)驗(yàn)的闡述，作者現(xiàn)身說(shuō)法，也能帶給學(xué)生較多的思考。每篇選文寫(xiě)作背景不同、寫(xiě)作動(dòng)機(jī)不同，但無(wú)一例外1/12地都與人們的學(xué)習(xí)活動(dòng)密切相關(guān)。一篇文章之中可以涉及“學(xué)習(xí)之道”的多個(gè)方面；多篇文章之中的“學(xué)習(xí)之道”既有互相印證的，也有不盡相同甚至互相沖突的。本單元學(xué)習(xí)要求學(xué)生通過(guò)閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究等語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，閱讀有關(guān)學(xué)習(xí)的思辨類文本，學(xué)習(xí)并梳理論證方法，學(xué)習(xí)用口頭與書(shū)面語(yǔ)言闡述和論證自己的觀點(diǎn)，駁斥錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。本單元的學(xué)習(xí)將為必修階段后兩個(gè)思辨性閱讀和表達(dá)學(xué)習(xí)單元“中華文明之光”“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”打下基礎(chǔ)。【學(xué)情分析】當(dāng)今中學(xué)生在學(xué)習(xí)觀上存在分歧，在學(xué)習(xí)的態(tài)度、目的、意義等方面也存在認(rèn)知誤區(qū)，對(duì)學(xué)習(xí)的自省與“覺(jué)解”程度仍有不足。對(duì)于高一學(xué)生而言，在初中階段已經(jīng)具有議論文學(xué)習(xí)的相關(guān)經(jīng)歷，但在思辨性閱讀與表達(dá)學(xué)習(xí)方面仍有欠缺，實(shí)證、推理、分析、判斷等思維能力有待發(fā)展，邏輯性和深刻性等思維品質(zhì)有待提升?！緦W(xué)習(xí)任務(wù)】1.把握觀點(diǎn)與態(tài)度：閱讀本單元關(guān)于“學(xué)習(xí)”的論說(shuō)名篇，把握作者關(guān)于“學(xué)習(xí)”的觀點(diǎn)、態(tài)度，領(lǐng)悟“學(xué)習(xí)之道”。2.剖析立論與論證：辨析文本說(shuō)理形式對(duì)觀點(diǎn)表達(dá)的作用,學(xué)習(xí)論證的方法、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言。3.明確立場(chǎng)與論述：學(xué)習(xí)從合適的角度以恰當(dāng)?shù)姆绞疥U發(fā)自己的主張，進(jìn)行思辨性表達(dá)活動(dòng)，力求立論正確，講究邏輯，論據(jù)恰當(dāng)，語(yǔ)言準(zhǔn)確。三、單元學(xué)習(xí)框架結(jié)合“單元導(dǎo)語(yǔ)”“學(xué)習(xí)提示”“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”，對(duì)本單元學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行了梳理和分析，以思辨為核心進(jìn)行單元設(shè)計(jì)，指向“思維發(fā)展與提升”，突破單篇閱讀精講細(xì)析的固定模式，讓學(xué)生在自主的語(yǔ)文實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，在理性思辨的天地里探索、發(fā)現(xiàn)，領(lǐng)略不同作品的說(shuō)理特色及不同時(shí)代的學(xué)習(xí)之道。2/12專題課段課時(shí)核心素養(yǎng)學(xué)習(xí)任務(wù)學(xué)習(xí)活動(dòng)第一課段第1課時(shí)語(yǔ)言建構(gòu)1.把握觀點(diǎn)與態(tài)學(xué)習(xí)活動(dòng)一：以言入文與運(yùn)用度：閱讀本單元關(guān)1.文言知識(shí)大PK人文之美聞圣賢之思維發(fā)展于“學(xué)習(xí)”的論說(shuō)2.提要引綱訓(xùn)，探學(xué)與提升名篇，把握作者關(guān)學(xué)習(xí)活動(dòng)二：入文尋道《勸學(xué)》習(xí)之道文化傳承于“學(xué)習(xí)”的觀點(diǎn)、學(xué)習(xí)活動(dòng)三：知人悟道《師說(shuō)》與理解態(tài)度，領(lǐng)悟“學(xué)習(xí)之道”。2.剖析立論與論第2課時(shí)學(xué)習(xí)活動(dòng)一：繼古開(kāi)新證：辨析文本說(shuō)理學(xué)習(xí)活動(dòng)二：融古通今融古今之形式對(duì)觀點(diǎn)表達(dá)的學(xué)習(xí)活動(dòng)三：談古論今變，探學(xué)作用,學(xué)習(xí)論證的習(xí)之道方法、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言。3.明確立場(chǎng)與論述：學(xué)習(xí)從合適的角度以恰當(dāng)?shù)姆绞疥U發(fā)自己的主張，第二課段第3課時(shí)學(xué)習(xí)活動(dòng)一：望尋病狀——現(xiàn)象的針對(duì)性進(jìn)行思辨性表達(dá)實(shí)學(xué)習(xí)活動(dòng)二：探聞病因——成因的針對(duì)性理性之光“望聞”踐活動(dòng)，力求立論學(xué)習(xí)活動(dòng)三：對(duì)癥開(kāi)方——方法的針對(duì)性“問(wèn)切”正確，講究邏輯，《反對(duì)黨八股》話針對(duì)論據(jù)恰當(dāng)，語(yǔ)言準(zhǔn)《拿來(lái)主義》確。第4課時(shí)學(xué)習(xí)活動(dòng)一：初步認(rèn)知縱、橫展開(kāi)議論“縱橫”學(xué)習(xí)活動(dòng)二：“破立”體悟橫中有縱、縱中有橫、縱橫交錯(cuò)的結(jié)構(gòu)悟邏輯學(xué)習(xí)活動(dòng)三：理解先破后立的邏輯推演過(guò)程學(xué)習(xí)活動(dòng)四：理解議論文常見(jiàn)的條理性、嚴(yán)密性、深刻性、辯證性第5課時(shí)學(xué)習(xí)活動(dòng)一：編制框架，設(shè)計(jì)“量表”以言動(dòng)人學(xué)習(xí)活動(dòng)二：以評(píng)貫之共品語(yǔ)言，完善“量表”第三課段第6課時(shí)學(xué)習(xí)活動(dòng)一：分享他人的讀書(shū)經(jīng)歷讓青春學(xué)習(xí)活動(dòng)二：分享自己的讀書(shū)經(jīng)歷讀書(shū)之樂(lè)在書(shū)香《讀書(shū)：目的與中綻放前提》3/12《上圖書(shū)館》第四課段第7課時(shí)學(xué)習(xí)活動(dòng)一：?jiǎn)卧仨?，“思辨”有章學(xué)習(xí)活動(dòng)二：學(xué)以致用，讀之以法思辨之用“思辨”單元整合課有章讀之以法第8課時(shí)學(xué)習(xí)活動(dòng)一：立論階段學(xué)習(xí)活動(dòng)二：駁立論階段學(xué)生活學(xué)習(xí)活動(dòng)三：質(zhì)辯環(huán)節(jié)動(dòng)辯論學(xué)習(xí)活動(dòng)四：自由辯論賽學(xué)習(xí)活動(dòng)五：總結(jié)陳詞第9課時(shí)學(xué)習(xí)活動(dòng)一：制定評(píng)價(jià)量表學(xué)習(xí)活動(dòng)二：依表評(píng)價(jià)征稿“議論要學(xué)習(xí)活動(dòng)三：修改升格征稿有針對(duì)性”寫(xiě)作指導(dǎo)課四、單元學(xué)習(xí)情境為更好地把握古今關(guān)于“學(xué)習(xí)”的觀點(diǎn)、態(tài)度，領(lǐng)悟“學(xué)習(xí)之道”，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀，班級(jí)在第六單元學(xué)習(xí)過(guò)程中圍繞學(xué)習(xí)開(kāi)展系列情境活動(dòng)，請(qǐng)積極參與其中。1.討論：你愛(ài)學(xué)習(xí)嗎？你有關(guān)于學(xué)習(xí)的困惑嗎？如：“我愛(ài)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)使我媽快樂(lè)”。2.闡述：任選一種古人的學(xué)習(xí)觀，闡述看法。如：顏之推學(xué)貴博聞。3.演講：針對(duì)關(guān)于“學(xué)習(xí)”的某一種認(rèn)識(shí)，發(fā)表簡(jiǎn)短演講。4.繪圖：繪制批駁“擺爛”學(xué)習(xí)態(tài)度的思維導(dǎo)圖展示在宣傳欄。5.閱讀:閱讀《人民日?qǐng)?bào)》“學(xué)習(xí)困難門(mén)診”一文，梳理論證思路。6.辯論：學(xué)校學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐學(xué)習(xí)，哪一個(gè)更有價(jià)值？7.對(duì)話：體驗(yàn)黑塞、王佐良關(guān)于讀書(shū)的沉浸式對(duì)話。8.研討：召開(kāi)“勸學(xué)”新說(shuō)專欄審稿會(huì)，運(yùn)用評(píng)價(jià)量表評(píng)改稿件。五、單元學(xué)習(xí)方法在本單元的學(xué)習(xí)中，“自主、合作、探究”是最主要的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生通過(guò)閱讀與鑒賞、梳理與探究、表達(dá)與交流等開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，如自主閱讀、朗誦、精讀批注、對(duì)比閱讀、審辯閱讀、整合探究、小組合作、辯論、寫(xiě)作交流等。教師進(jìn)行引導(dǎo)、組織、協(xié)調(diào)、點(diǎn)撥，并作為學(xué)習(xí)的重要評(píng)價(jià)者，積極創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，指導(dǎo)閱讀策略，搭建表達(dá)與交流平臺(tái)，為學(xué)生提供有效的學(xué)習(xí)支持，將學(xué)生引向深度閱讀與深度表達(dá)，從而提升學(xué)生的語(yǔ)4/12文核心素養(yǎng)。六、單元作業(yè)與評(píng)價(jià)（一）整體作業(yè)與評(píng)價(jià)1.闡述古人學(xué)習(xí)觀評(píng)價(jià)量表。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)第一第二第三第四第五第六組組組組組組能夠圍繞“學(xué)習(xí)”的話題明確提出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)觀點(diǎn)正確正確。能夠針對(duì)當(dāng)今時(shí)代在學(xué)習(xí)方面普遍存在的問(wèn)有針對(duì)性題提出自己的觀點(diǎn)，并得出具有普遍意義的結(jié)論。對(duì)觀點(diǎn)的闡述具體、準(zhǔn)確，有說(shuō)服力。闡述具體語(yǔ)言表達(dá)清晰、流暢、準(zhǔn)確。語(yǔ)言流暢總分2.針對(duì)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)的演講評(píng)價(jià)量表。評(píng)價(jià)量表評(píng)價(jià)維度評(píng)價(jià)尺度自我評(píng)價(jià)生生互評(píng)現(xiàn)象的針對(duì)性（2分）能準(zhǔn)確、全面地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的具體表現(xiàn)。成因的針對(duì)性（4分）能抓住問(wèn)題的本質(zhì)，分析問(wèn)題的成因。方法的針對(duì)性（4分）緊扣問(wèn)題和成因，針對(duì)對(duì)象提出方法。3.聲討擺爛學(xué)習(xí)態(tài)度四維度評(píng)價(jià)量表。評(píng)價(jià)維度評(píng)價(jià)尺度自評(píng)他評(píng)條理性（2分）按照一定的層次、順序安排結(jié)構(gòu)嚴(yán)密性（3分）縱橫交錯(cuò)；從多個(gè)角度進(jìn)行批駁深刻性（3分）抓住本質(zhì)，由表及里，由淺到深5/12辯證性（2分） 先破后立或邊破邊立，破立結(jié)合4.議論文語(yǔ)言鮮明生動(dòng)的評(píng)價(jià)量表。評(píng)價(jià)維度方法指引評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)鮮明生動(dòng)（二）分(二）課時(shí)作業(yè)與評(píng)價(jià)1課時(shí)一、制作文言知識(shí)、文化常識(shí)積累卡片，包括通假字、古今異義詞、一詞多義、詞類活用、特殊句式和文化常識(shí)。以小組為單位評(píng)選出優(yōu)秀作品在學(xué)科節(jié)活動(dòng)中進(jìn)行展示。二、《勸學(xué)》和《師說(shuō)》兩篇文章的創(chuàng)作時(shí)間相距千年之久，但作者都是大儒，他們關(guān)于“學(xué)習(xí)”的思想和觀點(diǎn)有無(wú)關(guān)聯(lián)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要闡述。第2課時(shí)一、以小組為單位設(shè)計(jì)制作“學(xué)習(xí)之道”專刊，以課內(nèi)和課外關(guān)于“學(xué)習(xí)之道”的名言警句（不少于十則）和學(xué)習(xí)心得為主要內(nèi)容，并對(duì)?？M(jìn)行配圖、排版。二、兩篇文章均以說(shuō)理為主，運(yùn)用了多種說(shuō)理方式。請(qǐng)列舉出至少四種不同的論證方法，并舉例說(shuō)明。第3課時(shí)本校學(xué)科節(jié)開(kāi)展了聲討“擺爛”學(xué)習(xí)態(tài)度的專題活動(dòng)，現(xiàn)階段正在征集批駁“擺爛”的思維導(dǎo)圖，將擇優(yōu)展示在宣傳欄。請(qǐng)你針對(duì)“擺爛”問(wèn)題制作一幅思維導(dǎo)圖，寫(xiě)在下一節(jié)課學(xué)案的背面。4課時(shí)一、其他小組未能課堂展示的思維導(dǎo)圖，請(qǐng)課后張貼在班級(jí)“學(xué)習(xí)欄”。二、小練筆：6/12作為高一學(xué)子的我們，在“三新”背景下，面臨著選課。有的人傾向于就業(yè)前景，有的人傾向于家庭環(huán)境，有的人盲目隨大流，有的人茫然不知所從，干脆讓父母做決定。針對(duì)以上某一種做法，你有什么觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，請(qǐng)運(yùn)用今天所學(xué)，寫(xiě)一段駁論性文字。第5課時(shí)1.請(qǐng)同學(xué)們針對(duì)“當(dāng)下學(xué)習(xí)中的某一問(wèn)題”，發(fā)表200字左右的精要短論。2.學(xué)以致用，運(yùn)用“量表”展開(kāi)自評(píng)、互評(píng)，修改升級(jí)短論語(yǔ)言，使之“鮮明、生動(dòng)”，并向讀書(shū)節(jié)“學(xué)習(xí)論壇專欄”投稿。第6課時(shí)1.課后提交一篇讀書(shū)經(jīng)歷閱讀個(gè)案。學(xué)校將遴選優(yōu)秀稿件，推送到淮北一中微信公眾平臺(tái)“各‘書(shū)’己見(jiàn)”專欄。要求：題目自擬，文體不限，不少于800字。2.設(shè)計(jì)一期以“讓青春在書(shū)香中綻放”為主題的讀書(shū)海報(bào)。（包括圖畫(huà)、文字等內(nèi)容）7課時(shí)學(xué)習(xí)是我們每天的日常，是終身的話題，也是全民話題，面對(duì)當(dāng)下學(xué)習(xí)中的“學(xué)習(xí)困難”“學(xué)習(xí)焦慮”等等新的難題，針對(duì)學(xué)習(xí)中的某一問(wèn)題，展開(kāi)思考，以《“勸學(xué)”新說(shuō)》為題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：結(jié)合單元學(xué)習(xí)收獲和單元知識(shí)短文《議論要有針對(duì)性》，有條理、有針對(duì)性地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。第8課時(shí)“學(xué)校學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐學(xué)習(xí)哪個(gè)更有價(jià)值?”有人認(rèn)為，學(xué)校學(xué)習(xí)更有價(jià)值；有人認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐學(xué)習(xí)更有價(jià)值；還有人認(rèn)為兩者都有價(jià)值。請(qǐng)同學(xué)們聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談一談你的感悟和思考。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題，不要套作，不少于800字。第9課時(shí)結(jié)合“議論要有針對(duì)性”評(píng)價(jià)量表，評(píng)價(jià)、修改、升格、完善自己的投稿，發(fā)送校刊《晴空》。七、單元教學(xué)反思（一）教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)實(shí)踐符合新課標(biāo)精神。在教學(xué)目標(biāo)上，突出學(xué)科核心素養(yǎng)，結(jié)合本單元實(shí)際，重點(diǎn)突出學(xué)生思維發(fā)展與提升。引導(dǎo)學(xué)生逐步掌握思辨性閱讀與表達(dá)的方法，探究學(xué)習(xí)之道，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀。在教學(xué)方式上，突出任務(wù)群的教學(xué)特征，以任務(wù)為導(dǎo)向，以學(xué)習(xí)項(xiàng)目為載體，整合學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)資源，引導(dǎo)學(xué)生在運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程中提升語(yǔ)文素養(yǎng)。（二）探索與嘗試1.設(shè)計(jì)《課前學(xué)習(xí)任務(wù)單》。充分發(fā)揮教師教學(xué)主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生充分預(yù)習(xí)，不僅提高了學(xué)習(xí)效率，更7/12激發(fā)了學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)了思辨性閱讀表達(dá)意識(shí)。2.構(gòu)建多類型課堂。學(xué)生分層次、多角度深度參與，有效達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)，既豐富了學(xué)習(xí)體驗(yàn)，又發(fā)展了學(xué)習(xí)個(gè)性，促進(jìn)全面成長(zhǎng)。3.評(píng)價(jià)多元化。學(xué)生自評(píng)，生生互評(píng)，教師點(diǎn)評(píng)，師生共評(píng)，課堂生態(tài)優(yōu)良，成果豐碩。通過(guò)多角度評(píng)價(jià)量表，開(kāi)拓更廣闊的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。4.作業(yè)結(jié)構(gòu)化。通過(guò)輻射式（聚焦）結(jié)構(gòu)與鏈環(huán)式（串連）結(jié)構(gòu)，組織群文閱讀與單元整合活動(dòng)，不僅針對(duì)性檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果，更深化或擴(kuò)展學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解，構(gòu)建學(xué)科認(rèn)知體系。5.突出讀寫(xiě)結(jié)合。不僅在整體教學(xué)設(shè)計(jì)中凸顯以讀促寫(xiě)、以寫(xiě)化讀，在全課段多數(shù)課時(shí)教學(xué)中，也通過(guò)作業(yè)設(shè)計(jì)等多種方式促進(jìn)文學(xué)閱讀與寫(xiě)作的聯(lián)系與轉(zhuǎn)化。6.創(chuàng)新自主、合作、探究的學(xué)習(xí)形式。通過(guò)組織學(xué)生開(kāi)展辯論賽、演講、沉浸式對(duì)話、審稿會(huì)等多種學(xué)習(xí)形式，既挖掘、整合自讀課文豐富的學(xué)習(xí)資源，又有利于促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)的發(fā)生。第二部分 單元分課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)見(jiàn)分課時(shí)上傳資料。附件：統(tǒng)編教材必修上第六單元學(xué)習(xí)檢測(cè)檢測(cè)時(shí)長(zhǎng)：80分鐘一、基礎(chǔ)知識(shí)(40分)1.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是(3分)( )A.傳道受業(yè)解惑也 會(huì)天大雨，道不通B.傳道受業(yè)解惑也 則恥師焉，惑矣C.師道之不傳 功如丘山，名傳后世D.吾從而師之 師出無(wú)名2.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(3分)( )A.巫醫(yī)樂(lè)師百工之人冰，水為之B.師不必賢于弟子青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)C.其皆出于此乎其賢不及孔子D.今其智乃反不能及太丘舍去，去后乃至3.下列各句中加點(diǎn)問(wèn)的古今意義，全都相同的一組是(3分)( )①吾從而師之 ②其賢不及孔子 ③彼與彼年相若也，道相似也④古之學(xué)者必有師 ⑤小學(xué)而大遺 ⑥今之眾人 ⑦師不必賢于弟子⑧聞道有先后 ⑨積土成山，風(fēng)雨興焉 ⑩蚓無(wú)爪牙之利A.①②⑧⑩ B.②③⑧⑨ C.③⑤⑦⑨ D.③④⑧⑩4.下列詞類活用分類正確的一項(xiàng)是(3分)( )①故木受繩則直 ②上食埃土，下飲黃泉 ③圣益圣，愚益愚 ④金就礪則利⑤非能水也⑥君子博學(xué)而日參省乎己 ⑦小學(xué)而大遺 ⑧不恥相師 ⑨吾從而師之A.①⑧/②③/⑤⑦/④⑥⑨ B.①④/②⑥/③⑦/⑤/⑧⑨C.①④/②/③⑤⑧⑨/⑥⑦ D.①③/②⑥/④⑦⑨/⑤/⑧5.下列各句的句式和例句相同的一項(xiàng)是(3分)( )8/12例句：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)A.句讀之不知，惑之不解B.居廟堂之高則憂其民C不拘于時(shí)D.孔子云：何陋之有？6.下列對(duì)課文中相關(guān)古代文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.《荀子》為戰(zhàn)國(guó)末期思想家荀況所作，一小部分出于其弟子之手。B.古代對(duì)君子的稱謂有兩種情況：一種是《勸學(xué)》中的“君子”，指有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人；一種是《師說(shuō)》中“君子不齒”的君子”，指地位高的人。C.六藝經(jīng)傳：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。六藝，指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》六種經(jīng)書(shū)。傳，流傳下來(lái)的文化經(jīng)典。D.古代稱跨出一腳為“跬”，即半步：跨兩腳為“步”。7.有人依據(jù)現(xiàn)在的學(xué)習(xí)狀況，寫(xiě)了《勸學(xué)新篇》，下面選了前半部分，請(qǐng)你續(xù)寫(xiě)四句話，使意思完整。(4分)勸學(xué)新篇父母之心,天下一般;生兒養(yǎng)女,連心連肝;盼子成龍,望眼欲穿;操心兒女,心血耗干。家務(wù)農(nóng)活,全部承擔(dān);夏頂烈日,冬冒嚴(yán)寒;春經(jīng)雨露,秋經(jīng)霜寒;飽嘗辛苦,歷盡苦難。節(jié)衣縮食,養(yǎng)咱吃穿;長(zhǎng)年辛勞,發(fā)白腰彎。 ， ； ， ； ， ； ， 。8.請(qǐng)參照①的方式，合理反駁對(duì)方的觀點(diǎn)。(6分)材料一：李賀考進(jìn)士時(shí)遭到一些人的反對(duì)，反對(duì)者說(shuō)：“你父親名字中的“晉”與進(jìn)士的“進(jìn)”諧音，按照避諱的原則，你不能考進(jìn)士?！表n愈反駁說(shuō)：“如果這樣的話，①那么父親的名字中有“仁”，兒子就不能做人了嗎？”材料二：有人說(shuō)：“好的作品永遠(yuǎn)是少數(shù)人的專利品，作品的水平越高，看懂的人必定就越少?！濒斞阜瘩g說(shuō)：“如果這樣的話，② 。材料三：一個(gè)學(xué)生表示他對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)缺乏興趣，他說(shuō)：“我的夢(mèng)想是像愛(ài)因斯坦一樣，寫(xiě)出一部偉大的科學(xué)著作。語(yǔ)文老師反駁說(shuō)：“如果這樣的話，③ 。9.根據(jù)對(duì)聯(lián)的寫(xiě)作要求，平仄相對(duì)，要求上聯(lián)尾字為三、四聲的仄聲字，下聯(lián)尾字為一、二聲的平聲字，也就是所謂的仄起平收，同時(shí)還要求詞性相同，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)課文內(nèi)容，完成下面兩副對(duì)聯(lián)。(6分)(1)上聯(lián)：聚沙成塔做學(xué)問(wèn)；下聯(lián)：(荀子《勸學(xué)》)(2)上聯(lián)：；下聯(lián)：授學(xué)業(yè)傳承師道無(wú)關(guān)年齡。（韓愈《師說(shuō)》）10.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)在韓愈的《師說(shuō)》中，禪宗影響的痕跡最明顯不過(guò)。在他那個(gè)時(shí)代，儒學(xué)不復(fù)往日的地位，普通的儒學(xué)教師也被輕視，因此，韓愈很清楚，除非①，否則復(fù)興儒學(xué)將注定失敗。與此相反，②。這一點(diǎn)在《師說(shuō)》中可以得到印證，文中“解惑”的“惑”可能來(lái)自禪宗的語(yǔ)言，而“傳道”“解惑”則仿自禪師?！稁熣f(shuō)》兩個(gè)更重要的觀點(diǎn)也值得評(píng)論：第一，文章強(qiáng)調(diào)“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”。這特別適用于像慧能這樣的禪師，他不僅地位低賤，③ 。第二，文章中含有弟子不必不如師的觀點(diǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)也有禪宗師徒關(guān)系概念的味道，正如禪師靈佑的格言：“見(jiàn)過(guò)于師，方堪傳授?！倍?、名篇名句默寫(xiě)(6分)11.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分，(1)儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f(shuō)：“九層之臺(tái)，起于累土：千里之行，始于足下，”荀子在《動(dòng)學(xué)》中說(shuō)：“，?！?2)“”是說(shuō)君子的天賦本性跟其他人并設(shè)有什么不同，然而最終卻超過(guò)一般人，是因?yàn)椤啊闭f(shuō)明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。(3)“沒(méi)有人是天生懂道理的”，這與《師說(shuō)》中的“，”是一致的。三、文言文閱讀(20分)閱讀下面的文言文，完成12～16題。甲嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛(ài)其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書(shū)而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,不恥相師。9/12士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問(wèn)之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復(fù),可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!(節(jié)選自韓愈《師說(shuō)》)乙學(xué)校,所以養(yǎng)士也。然古之圣王,其意不僅此也,必使治天下之具皆出于學(xué)校,而后設(shè)學(xué)校之意始備。非謂班朝,布令,養(yǎng)老,恤孤,訊馘①,大師旅則會(huì)將士,大獄訟則期吏民,大祭祀則享始祖,行之自辟雍②也。蓋使朝廷之上,閭閻之細(xì),漸摩濡染,莫不有詩(shī)書(shū)寬大之氣。天子之所是未必是,天子之所非未必非。天子亦遂不敢自為非是,而公其非是于學(xué)校。是故養(yǎng)士為學(xué)校之一事,而學(xué)校不僅為養(yǎng)士而設(shè)也。三代以下,天下之是非一出于朝廷。天子榮之,則群趨以為是;天子辱之,則群擿以為非。簿書(shū)③、期會(huì)④、錢(qián)谷、戎獄,一切委之俗吏。時(shí)風(fēng)眾勢(shì)之外,稍有人焉,便以為學(xué)校中無(wú)當(dāng)于緩急之習(xí)氣。而其所謂學(xué)校者,科舉囂爭(zhēng),富貴熏心,亦遂以朝廷之勢(shì)利一變其本領(lǐng),而士之有才能學(xué)術(shù)者,且往往自拔于草野⑤之間,于學(xué)校初無(wú)與也。究竟養(yǎng)士一事亦失之矣。于是學(xué)校變而為書(shū)院有所非也則朝廷必以為是而榮之有所是也則朝廷必以為非而辱之偽學(xué)之[注]①訊馘:戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,計(jì)檢戰(zhàn)功②辟雍:周天子所設(shè)的太學(xué)③簿書(shū):官府的文書(shū)、檔案④期會(huì):按規(guī)定的期限施行政令⑤草野:鄉(xiāng)野12.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(３分)( )A.于是學(xué)校變而為書(shū)院/有所非也/則朝廷必以為是而榮之/有所是也/則朝廷必以為非而辱之/偽學(xué)之禁/書(shū)院之毀/必欲以朝廷之權(quán)與之爭(zhēng)勝/B.于是學(xué)校變而為書(shū)院/有所非也/則朝廷必以為是/而榮之有所是也/則朝廷必以為非/而辱之偽學(xué)之禁/書(shū)院之毀必欲以朝廷之權(quán)/與之爭(zhēng)勝/C.于是學(xué)校變而為書(shū)院/有所非也/則朝廷必以為是而榮之/有所是也/則朝廷必以為非而辱之/偽學(xué)之禁/書(shū)院之毀必欲以朝廷之權(quán)/與之爭(zhēng)勝/D.于是學(xué)校變而為書(shū)院/有所非也/則朝廷必以為是/而榮之有所是也/則朝廷必以為非/而辱之偽學(xué)之禁/書(shū)院之毀/必欲以朝廷之權(quán)與之爭(zhēng)勝/13.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(３分)( )A．巫醫(yī),古代巫和醫(yī)不分,故并舉.巫主要以祝禱、占卜等為業(yè),也為人治病。B.大夫,古代官名.古代在國(guó)君之下有卿、大夫、士三級(jí),因此為一般任官職者之稱。C.學(xué)校,中國(guó)古代的學(xué)校在開(kāi)始產(chǎn)生時(shí),不都是專門(mén)的教育機(jī)構(gòu),其后的學(xué)校一般稱為學(xué)。D.科舉,隋、唐以來(lái)以考試選拔官吏的制度,考中狀元的人才可以稱為金榜題名。14.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(３分)( )A．甲文運(yùn)用對(duì)比的方法針砭時(shí)弊,批判了當(dāng)時(shí)人們“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)氣。B.甲文中士大夫這類人恥學(xué)于師,韓愈批判了士大夫的這種錯(cuò)誤心理。C.黃宗羲認(rèn)為學(xué)校不僅要培養(yǎng)優(yōu)秀的人才,還應(yīng)該提供治理天下的手段。D.黃宗羲認(rèn)為相比民間百姓,朝廷官員更應(yīng)接受學(xué)校教育,得到教化。15.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ).(８分)(１)句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也。(２)天子榮之,則群趨以為是;天子辱之,則群擿以為非。16.黃宗羲為什么認(rèn)為當(dāng)時(shí)的學(xué)校就連培養(yǎng)人才的作用也失去了?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(３分)四、現(xiàn)代文閱讀(19分)閱讀下面的材料，完成17～21題。材料一藝術(shù)品的接受在過(guò)去并不被看作是重要的美學(xué)問(wèn)題,20世紀(jì)解釋學(xué)興起,一個(gè)名為“接受美學(xué)”的美學(xué)分支應(yīng)運(yùn)而生,于是研究藝術(shù)品的接受成為藝術(shù)美學(xué)中的顯學(xué)。過(guò)去,通常只是從藝術(shù)家的立場(chǎng)出發(fā),將創(chuàng)作看作藝術(shù)家審美經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶過(guò)程,作品完成就意味著創(chuàng)作完成。而從接受美學(xué)的角度來(lái)看,這一完成并不說(shuō)明創(chuàng)作已經(jīng)終結(jié)。它只說(shuō)明創(chuàng)作的第一階段告一段落,接下來(lái)是讀者或觀眾、聽(tīng)眾的再創(chuàng)作。由于未被閱讀的作品的價(jià)值包括審美價(jià)值僅僅是一種可能的存在,只有通過(guò)閱讀,它才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在,因此對(duì)10/12作品的接受具有藝術(shù)本體的意義,也就是說(shuō),接受者也是藝術(shù)創(chuàng)作的主體之一。(摘編自陳望衡《藝術(shù)是什么》)材料二對(duì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō),或早或晚,都會(huì)遭遇到這個(gè)問(wèn)題——為誰(shuí)創(chuàng)作、為誰(shuí)立言?習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào):“文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究首先要搞清楚為誰(shuí)創(chuàng)作、為誰(shuí)立言的問(wèn)題,這是一個(gè)根本問(wèn)題。人民是創(chuàng)作的源頭活水,只有扎根人民,創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉?！蹦壳?文藝界普遍認(rèn)識(shí)到,只有與身處的時(shí)代積極互動(dòng),深刻回應(yīng)時(shí)代重大命題,才會(huì)獲得藝術(shù)創(chuàng)作的蓬勃生機(jī)。然而,在創(chuàng)作實(shí)踐中,還有許多作家、藝術(shù)家困惑于現(xiàn)實(shí)是如此宏大豐富,以至于完全超出個(gè)人的認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)能力。我們常常聽(tīng)到這樣的說(shuō)法:現(xiàn)實(shí)太精彩了,它甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)走到了小說(shuō)家想象力的前面。是的,我們有幸生活在這樣一個(gè)日新月異的時(shí)代,隨時(shí)發(fā)生著習(xí)焉不察而影響深遠(yuǎn)的變化。這就為作家、藝術(shù)家觀察現(xiàn)實(shí)、理解生活帶來(lái)巨大困難。對(duì)于他們而言,活靈活現(xiàn)地描繪出生活的現(xiàn)象和表象,大約是不難的,難就難在理解生活復(fù)雜的結(jié)構(gòu),理解隱藏在表象之下那些更深層的東西。那么,這“更深層的東西”是什么呢?去過(guò)天安門(mén)廣場(chǎng)的朋友一定會(huì)對(duì)矗立在廣場(chǎng)上的人民英雄紀(jì)念碑印象深刻,許多人都能背得出上面的碑文——“三年以來(lái),在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽!三十年以來(lái),在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽!由此上溯到一千八百四十年,從那時(shí)起,為了反對(duì)內(nèi)外敵人,爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民自由幸福,在歷次斗爭(zhēng)中犧牲的人民英雄們永垂不朽!”在今天,再次誦讀這段話,我們就會(huì)意識(shí)到,這改天換地的宏偉現(xiàn)實(shí)是人民創(chuàng)造的,人民當(dāng)之無(wú)愧是時(shí)代的英雄,是歷史的創(chuàng)造者。只有認(rèn)識(shí)到人民的主體地位,才能感受到奔涌的時(shí)代浪潮下面深藏的不竭力量,才有可能從整體上把握一個(gè)時(shí)代,認(rèn)識(shí)沸騰的現(xiàn)實(shí)。認(rèn)識(shí)人民創(chuàng)造歷史的主體地位,是為了從理性和情感上把自己放到人民中間,是為了解決我是誰(shuí)、我屬于誰(shuí)的問(wèn)題。新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái),無(wú)論是經(jīng)歷革命與戰(zhàn)爭(zhēng)考驗(yàn)的現(xiàn)代作家,還是20世紀(jì)80年代那批經(jīng)歷了知青歲月的當(dāng)代作家,他們內(nèi)心其實(shí)都有一方情感根據(jù)地,都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感關(guān)系。這些作家是屬于某個(gè)情感共同體的,這個(gè)共同體時(shí)刻提醒著他,他的生命和創(chuàng)作與這世界上更廣大的人群休戚相關(guān)。一個(gè)普普通通的勞動(dòng)者,或許并不是我們的讀者,但這并不妨礙我們將他以及他所代表的廣大人民作為我們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)。以人民為中心,就是要堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民。在新的時(shí)代條件下,我國(guó)文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)不是缺不缺、夠不夠的問(wèn)題,而是好不好、精不精的問(wèn)題。誠(chéng)然,娛樂(lè)和消費(fèi)也是人民群眾精神文化需要的一部分,但是,有責(zé)任感的藝術(shù)家會(huì)深深感到,我們就生活在那些為美好生活、為民族復(fù)興而奮斗的人們中間,理應(yīng)對(duì)我們的共同奮斗負(fù)有共同責(zé)任。我們有責(zé)任通過(guò)形象的塑造,凝聚精神上的認(rèn)同。這種認(rèn)同,是對(duì)國(guó)家和民族未來(lái)的認(rèn)同,是與新時(shí)代偉大歷史進(jìn)程的同頻共振,作者和藝術(shù)家只有把自己看成人民的兒子,積極投身于人們爭(zhēng)取美好未來(lái)的壯闊征程,才有能力創(chuàng)造出閃耀著明亮光芒的文藝,照亮和雕刻一個(gè)民族的靈魂。(摘編自鐵凝《照亮和雕刻民族的靈魂》)材料三魯迅的“個(gè)人”是指一種獨(dú)立人格,而這種獨(dú)立人格又是在個(gè)性精神的支撐下實(shí)現(xiàn)的,所以他才把民族振興和民族文化重建的基本途徑最終歸結(jié)為“尊個(gè)性而張精神”上來(lái)。在魯迅看來(lái),個(gè)人化的思想是歷史進(jìn)化和社會(huì)解放的動(dòng)力之源。他所強(qiáng)