2022-2023學(xué)年高二語文下學(xué)期期末考試押題卷（三）（全國版）（解析版）

絕密★啟用前期末考試押題卷（三）語文本卷滿分150分，考試時(shí)間120分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3題。中軸線是構(gòu)建明清北京城營造體系的基準(zhǔn)線，是傳統(tǒng)中國政治與禮制的物質(zhì)載體，是展示古老東方文明演進(jìn)軌跡的一部活化教科書，學(xué)界對(duì)其歷史脈絡(luò)、思想內(nèi)涵與文化價(jià)值已經(jīng)進(jìn)行了深度挖掘與全面解讀。當(dāng)中軸線申遺進(jìn)入關(guān)鍵期，需要對(duì)申遺主題進(jìn)行更加精準(zhǔn)的提煉與更加鮮明的闡釋，講好中國故事，使中軸線形象及其文化價(jià)值在世界范圍內(nèi)得到更加廣泛的傳播與理解。中軸線不僅是展示傳統(tǒng)中國政治文化與制度文化的物質(zhì)載體，同時(shí)也蘊(yùn)含著豐厚的審美元素，是封建美學(xué)思想集大成之產(chǎn)物。中軸線貫穿北京城市南北，串聯(lián)著外城、內(nèi)城、皇城和宮城，將宮殿園林、廟宇、城墻城門等以連續(xù)的方式組織在一起，有節(jié)奏地互相穿插、連接與呼應(yīng)，構(gòu)建了一個(gè)疏密相間、高低起伏、韻律雋永的視線走廊，猶如一曲波瀾起伏的樂章，展示了高超的營造技藝與藝術(shù)神韻，是傳統(tǒng)中國審美文化的一座高峰。從縱向上看，中軸線以外城最南的永定門為開端，向北以天壇和先農(nóng)壇兩組建筑群為序曲，以紫禁城為核心，又以“奇峰突起”的景山作為襯托，向北是地安門，以鼓樓、鐘樓為終端，形成了總體平緩開闊、縱橫捭闔的城市天際線。從橫向上看，中軸線以大片民居街巷為依托，皇家建筑紅墻金頂彰顯的尊貴氣勢與周邊青磚灰瓦、綠樹籠罩的安謐氣氛形成強(qiáng)烈的對(duì)比，張弛有度、虛實(shí)結(jié)合。中軸線雖然遵循嚴(yán)格的等級(jí)制度與禮制規(guī)范，但又呈現(xiàn)出規(guī)則性與自由性、人工與天趣的內(nèi)在統(tǒng)一。雖然在整體上莊嚴(yán)凝重，但是并不僵硬，在某些區(qū)域展示出自由靈動(dòng)，其中最主要的表現(xiàn)就是水系與園林。元大都的規(guī)劃設(shè)計(jì)最初基于大都城內(nèi)湖泊的自然分布，以浩瀚的水面作為新城的中心，奠定了中軸線的基礎(chǔ)。明初營建北京的過程中，完成了北海、中海、南海的布局，疏通多條河道、湖泊穿越中軸線，同時(shí)利用開鑿紫禁城護(hù)城河挖掘的泥土堆筑景山，是傳統(tǒng)中國對(duì)于都城的理想圖式與北京自然環(huán)境的有機(jī)結(jié)合，表現(xiàn)出一種人與自然的親和感。北京中軸線是中國都城中軸線設(shè)計(jì)的頂峰，在整體空間序列的節(jié)奏變化、空間尺度的把握、政治氛圍的營造等方面都達(dá)到了最高標(biāo)準(zhǔn)，展示著數(shù)百年間大國匠師們的卓越成就。正如梁思成在《北京——都市計(jì)劃的無比杰作》一文中描述：“北京獨(dú)有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生，前后起伏左右對(duì)稱的體形或空間分配都是以這中軸為依據(jù)的氣魄之雄偉?！敝休S線申遺工作是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要考慮方方面面的細(xì)節(jié)，準(zhǔn)確把握東西方文化在一些重要問題上的思維差異，因此更加考驗(yàn)我們講好中國故事的能力?？傮w而言，在申遺過程中，需要講究話語體系的轉(zhuǎn)變，關(guān)注“他者”視角，注重形象轉(zhuǎn)化，把中軸線蘊(yùn)含的傳統(tǒng)中國的政治文化、制度文化、審美文化講清楚、講充分，使其成為展示古老東方文明的一個(gè)活態(tài)樣本，它的文化遺產(chǎn)價(jià)值才能真正被世界理解、接受與欣賞。（摘編自王建偉《中軸線申遺需講好傳統(tǒng)中國的故事》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．中軸線是構(gòu)建明清北京城營造體系的基準(zhǔn)線，其歷史脈絡(luò)、思想內(nèi)涵與文化價(jià)值都值得研究。B．貫穿北京城市南北的中軸線展示出高超的營造技藝與藝術(shù)神韻，是封建美學(xué)思想集大成之產(chǎn)物。C．元大都建設(shè)時(shí)規(guī)劃設(shè)計(jì)了中軸線，明初營建北京的過程中更是利用自然環(huán)境給人以親和感。D．準(zhǔn)確把握東西方文化在一些重要問題上的思維差異，講好中國故事，有助于中軸線申遺工作。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）A．文章以“中軸線申遺”為背景，從中國政治文化的角度闡述“如何講好傳統(tǒng)中國的故事”。B．文章第二段使用比喻的修辭，用“一曲波瀾起伏的樂章”形象地突出了中軸線的審美特征。C．文章從歷史的角度詳細(xì)地介紹了中軸線水系和園林的修建經(jīng)過，讓讀者的理解更加直觀。D．文章引用梁思成對(duì)北京中軸線的描述內(nèi)容，目的是贊美中軸線表現(xiàn)出的人與自然的親和感。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．如果對(duì)中軸線申遺主題進(jìn)行更加精準(zhǔn)的提煉與更加鮮明的闡釋，講好中國故事，中軸線申遺工作一定會(huì)取得成功。B．無論是縱向看，還是橫向看，中軸線有其獨(dú)特的審美：城市天際線平緩開闊、縱橫捭闔，皇家建筑與民居對(duì)比強(qiáng)烈。C．在整體空間序列的節(jié)奏變化、空間尺度的把握、政治氛圍的營造等方面，北京中軸線都展現(xiàn)了中國都城中軸線設(shè)計(jì)的最高水平。D．要想讓中軸線文化遺產(chǎn)價(jià)值真正被世界理解、接受與欣賞，必須講究話語體系的轉(zhuǎn)變，將傳統(tǒng)中國文化講清楚?！敬鸢浮?．C2．B3．A【解析】1．本題考查理解文章的相關(guān)內(nèi)容。C.“元大都建設(shè)時(shí)規(guī)劃設(shè)計(jì)了中軸線”錯(cuò)誤，原文是“元大都的規(guī)劃設(shè)計(jì)最初基于大都城內(nèi)湖泊的自然分布，以浩瀚的水面作為新城的中心，奠定了中軸線的基礎(chǔ)”可知，并非就規(guī)劃好了，而是奠定了基礎(chǔ)。故選C。2．本題考查文章論點(diǎn)、論據(jù)和論證。A.“從中國政治文化的角度”錯(cuò)誤，由“中軸線不僅是展示傳統(tǒng)中國政治文化與制度文化的物質(zhì)載體，同時(shí)也蘊(yùn)含著豐厚的審美元素，是封建美學(xué)思想集大成之產(chǎn)物”，以及文章主要內(nèi)容可知，是從“審美文化”的角度進(jìn)行論述。C.“文章從歷史的角度詳細(xì)地介紹了中軸線水系和園林的修建經(jīng)過”無中生有，文章并沒有詳細(xì)介紹修建的經(jīng)過。D.“目的是贊美中軸線表現(xiàn)出的人與自然的親和感”錯(cuò)誤，梁思成的評(píng)價(jià)突出的是北京中軸線的審美價(jià)值。故選B。3．本題考查篩選文章的相關(guān)信息。A.“中軸線申遺工作一定會(huì)取得成功”過于絕對(duì)，決定申遺工作能否成功的因素有很多，選項(xiàng)表述過于絕對(duì)。故選A。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4-6題。材料一：“單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然?！边@是唐朝著名詩人王維的《使至塞上》。此詩堪稱唐詩極品，其頸聯(lián)尤為膾炙人口。原因安在？奧秘之一，是這首詩的頸聯(lián)隱含著兩幅高度抽象又極為形象的幾何圖形，極巧地動(dòng)用了幾何美學(xué)?！按竽聼熤薄薄伴L河落日?qǐng)A”可以分別繪成如下幾何圖形：平行四邊形表示無限平面(大漠)，一根直線(孤煙)從這個(gè)無限平面上沿垂直方向上升到無限的空間，由二維平面和一維直線組成了一個(gè)三維空間，又與時(shí)間組成四維宇宙。在無邊無際的大漠上，一條長河滾滾奔流。一輪落日與長河從相離到相切到相交到相融；如果把鏡頭推遠(yuǎn)，長河成了一線，落日與之相離相切，最終成為落在線上的一點(diǎn)。初唐王灣，到跨越盛唐、中唐的王維、杜甫，到中唐劉禹錫，晚唐雍陶等人的不少佳作，均隱含著幾何圖形，并可據(jù)以繪成幾何圖形，這就是唐詩的“幾何現(xiàn)象”。唐詩的美是千姿萬態(tài)的，其“幾何現(xiàn)象”便是其中特異的一態(tài)。它賦予讀者簡約美。據(jù)“大漠孤煙直”所繪之幾何圖形線條和結(jié)構(gòu)都很簡單，但它的內(nèi)涵卻無比豐富恢宏?！按竽币蛴小肮聼煛迸c其垂直而顯得更廣闊更空曠，仿佛真正達(dá)到了數(shù)學(xué)意義的無窮“大”；而“孤煙”則因有這無窮“大”與它垂直而顯得更“直”，更顯其上升是無限的，更有一種不可阻擋的升騰力，也更切合那個(gè)“大漠”的“漠情”。這無比壯觀的強(qiáng)勁升騰是只有那個(gè)“大漠”才有的景象，同時(shí)也是只有這個(gè)詩人才有的為國建功立業(yè)激情的真切寫照。在這里已不純是“大漠”與“孤煙”的垂直，更是詩人愛國思想和急劇升騰的奔赴邊塞慰問將士的激情“垂直”而成的廣闊胸懷。它賦予讀者圖畫美。古人論詩歷來推崇“詩中有畫”。唐詩的“幾何現(xiàn)象”已不僅是詩評(píng)家和讀者一般認(rèn)同的中國山水畫之類，而更是具簡約之美的幾何圖形，這就使這些詩中的“畫”更富底蘊(yùn)，更富氣韻。唐詩“幾何現(xiàn)象”賦予讀者的圖畫美與一般“詩中有畫”的“畫”的美在質(zhì)上是有所不同的。它賦予讀者時(shí)空美。唐詩隱含的幾何圖形都是或極其壯闊、或玲瓏剔透的三維空間，然后與其所發(fā)生的時(shí)間復(fù)合成含宏萬匯的時(shí)空連續(xù)區(qū)，把有限的詩歌語言嵌鑲于無窮的時(shí)空，給詩人一個(gè)寫意的巨大“坐標(biāo)系”，給騷人一個(gè)抒情的強(qiáng)大依托，使讀者有了一個(gè)“沉思”的巨大空間。當(dāng)詩人用簡明的幾何圖形將自己的詩情馳騁在永遠(yuǎn)美麗的時(shí)空連續(xù)區(qū)之時(shí)，其詩歌對(duì)讀者的心靈就有了極強(qiáng)的穿透力和張力。唐詩“幾何現(xiàn)象”為何如是之美呢？幾何圖形尤其是立體幾何圖形是用具體的點(diǎn)線面來表示抽象的概念。一個(gè)有限的平行四邊形表示一個(gè)無限的平面，這個(gè)平面是抽象的，無厚度無邊際。當(dāng)幾何圖形滲入唐詩領(lǐng)域就充分發(fā)揮其高度具體與高度抽象、高度統(tǒng)一的特異功能，使唐詩顯現(xiàn)出高度具體與高度抽象、高度統(tǒng)一的美質(zhì)，使詩歌創(chuàng)作必不可少的一翼形象思維與它不可或缺的另一翼抽象思維高度地統(tǒng)一，顯現(xiàn)出美的辯證法的光芒。(摘編自彭暉《唐詩幾何美淺談》)材料二：在我國源遠(yuǎn)流長的詩文化中，有不少使用幾何意象的佳作。在古代詩詞中“點(diǎn)”常常是孤人獨(dú)物如孤帆、片花、淚滴、行客等遠(yuǎn)觀似點(diǎn)的物象。線往往是似線的一些東西如行程、河流、遠(yuǎn)路、雁陣等等，面則是平的東西如荒原、水面、沙漠、長天等等，而無形的風(fēng)、霧、云、光影、聲音等則是介于面與體之間，似面非面，似體非體的用來連接以上固態(tài)幾何體的氣態(tài)幾何體。唐李白的《送孟浩然之廣陵》“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流”，這句詩由兩個(gè)意象孤帆和長江組合起來，孤帆是點(diǎn)，長江是線，點(diǎn)已是漸行漸遠(yuǎn)的遠(yuǎn)點(diǎn)，線已由李白身前的縱線轉(zhuǎn)成天際的橫線，點(diǎn)不斷慢慢的在向橫線移動(dòng)，不見了，人心中的依依不舍之情在圖形的解析中一目了然。李白口不言情，但情藏景中，更顯情濃。表面上是寫景，實(shí)際上卻在抒情，引發(fā)讀者無盡的審美想象，形成了該詩雋永的意境而成千古絕唱?！翱萏倮蠘浠桫f，小橋流水人家”則是“線線點(diǎn)，線線點(diǎn)”的構(gòu)圖，更為復(fù)雜但由于有相同的節(jié)奏使得意境更加動(dòng)人。“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還”這句詩造語自然精妙，音節(jié)流美鏗鏘，意象生動(dòng)傳神，觸目所感，情與景會(huì)，明月為圓，漢關(guān)成線，征人作點(diǎn)。圓下引線，線外設(shè)點(diǎn)，點(diǎn)于線盡之處消亡悲涼不勝。在幾何意象中云、風(fēng)、霧、影就像一無形的無處不在的“面”輕拂人心，它使意境更加朦朧。如“秋風(fēng)清，秋月明，落葉聚還散，寒鴉棲復(fù)驚。相思相見知何日，此時(shí)此夜難為情?！憋L(fēng)是朦朧的面，月是思念的圓，葉、寒鴉是衰老的點(diǎn)，進(jìn)而時(shí)空輪回轉(zhuǎn)換，產(chǎn)生的美感不言而喻。(摘編自馬曉華周乃軍《例析詩詞中的幾何構(gòu)圖之美》)4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．《使至塞上》的頸聯(lián)隱含著諸多富有意蘊(yùn)的幾何意象，前一句的幾何意象是平面和直線，后一句的幾何意象是點(diǎn)、線、圓。B．“大漠孤煙直”中的幾何意象蘊(yùn)含著強(qiáng)勁的升騰之力，既展現(xiàn)了“大漠”獨(dú)有的景象，又抒發(fā)了詩人為國建功立業(yè)的激情。C．唐詩的“幾何現(xiàn)象”不是人們所推崇的“詩中有畫”，而是更具簡約之美的幾何圖形，它賦予讀者更富底蘊(yùn)、氣韻的圖畫美。D．孤帆、淚滴、河流、雁陣，荒原、長天這些看去似點(diǎn)、似線、似面的物象常常被古代詩人運(yùn)用創(chuàng)造出隱含幾何意象的佳作。5．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A．只要詩人能把有限的詩歌語言融入到無窮的時(shí)空里，讓自己的詩情縱橫馳騁，詩歌就能產(chǎn)生極強(qiáng)的情感張力。B．如果想達(dá)到形象思維與抽象思維的高度統(tǒng)一，顯出美的辯證法的光芒，就一定要把幾何圖形滲入到詩歌創(chuàng)作中。C．“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流”情景交融、意境雋永，根本原因就在于詩句中隱含著巧妙的幾何意象。D．使用幾何意象的詩詞佳作屢見不鮮，可見以邏輯思維為主的科學(xué)和以形象思維為主的藝術(shù)有眾多的相通之處。6．材料一是從哪三個(gè)方面論證的，請(qǐng)簡要概括?！敬鸢浮?．C5．D6．材料1從三個(gè)方面論證：首先指出什么是唐詩的“幾何現(xiàn)象”；其次闡述唐詩的“幾何現(xiàn)象”美在何處(美的類型)；最后分析唐詩的“幾何現(xiàn)象”如此之美原因?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。C.“不是……而是……”邏輯關(guān)系錯(cuò)誤，依據(jù)原文材料一“不僅是詩評(píng)家和讀者一般認(rèn)同的中國山水畫之類，而更是具簡約之美的幾何圖形”，二者都包括，應(yīng)是遞進(jìn)關(guān)系，而選項(xiàng)“不是……而是……”是并列關(guān)系，只包括后者。故選C。5．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“只要……就能產(chǎn)生……”錯(cuò)誤，過于絕對(duì)，詩歌情感張力的產(chǎn)生，需要多個(gè)條件，“把有限的詩歌語言融入到無窮的時(shí)空里”只是其中之一，不能用“只要……就”。B.“如果……就一定要……”錯(cuò)誤，過于絕對(duì)，由材料一最后一段“……其高度具體與高度抽象高度統(tǒng)一的特異功能，使唐詩顯現(xiàn)出高度具體與高度抽象高度統(tǒng)一的美質(zhì)，使詩歌創(chuàng)作必不可少的一翼形象思維與它不可或缺的另一翼抽象思維高度地統(tǒng)一，顯現(xiàn)出美的辯證法的光芒”可知，“達(dá)到形象思維與抽象思維的高度統(tǒng)一，顯出美的辯證法的光芒”的方法不止“把幾何圖形滲入到詩歌創(chuàng)作”這一種。C.“根本原因就在于……”錯(cuò)誤，“詩句中隱含著巧妙的幾何意象是原因之一，不能確定是“根本原因”。故選D。6．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。由材料出處《唐詩幾何美淺談》可知，材料一的中心話題是“唐詩中的幾何現(xiàn)象”。材料一共九段文字，第一段由王維的《使至塞上》一詩引出“幾何美學(xué)”，接著二、三段對(duì)這首詩頸聯(lián)的幾何美學(xué)進(jìn)行解說，到第四段引出話題“唐詩的幾何現(xiàn)象”，“初唐王灣，到跨越盛唐、中唐的王維、杜甫，到中唐劉禹錫晚唐雍陶等人的不少佳作，均隱含著幾何圖形，并可據(jù)以繪成幾何圖形，這就是唐詩的‘幾何現(xiàn)象’”，這是第一部分，解說何為唐詩的“幾何現(xiàn)象”。第五段“唐詩的美是千姿萬態(tài)的，其‘幾何現(xiàn)象’便是其中特異的一態(tài)”指出唐詩“幾何現(xiàn)象”之美，六、七、八段從“它賦予讀者簡約美”“它賦予讀者圖畫美”“它賦予讀者時(shí)空美”三個(gè)方面闡釋唐詩“幾何現(xiàn)象”美在何處，這是第二部分。第九段“唐詩‘幾何現(xiàn)象’為何如是之美呢”是分析唐詩“幾何現(xiàn)象”如此之美的原因，這是第三部分。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7-9題。娘·糧徐嘉馨娘是被一陣炒面黃燦燦的香氣給攪醒的。娘溜著耳朵，四下諦聽。那聲響有尺寸，有形狀，八尺寬長，直角四方，是一種光溜溜滑晶晶的手感。不由分說，娘豎著一雙耳，順著那又大又圓的香氣走去，邁過了田埂，繞過村中央那棵安靜的百年老槐，再往前，穿越李嫂油汪汪的咸魚架，到了馬哥家積滿厚厚桂花的井，從桶里掬一口水，接著走，走到村西頭，那里有人、馬，紅軍一個(gè)營駐扎在那里。碩大的香氣，就從那營地飄來，那里架起一口大鐵鍋，“唰啦啦”翻炒著的米面，騰起一氣圓鼓鼓的芬芳。他們一邊炒，一邊扯開一張大布，把炒面倒在上面，堆起座小山，然后一個(gè)排一個(gè)班，分列兩側(cè)，把炒面裝進(jìn)自己的隨身布兜，沒有人爭搶，盛兩瓢就放下。同樣的升落姿勢重復(fù)了百遍千遍，仿佛無聲的儀式。午后的陽光鋪下來。曬得娘的睫毛軟軟的，娘注視著黃金海洋一般無際的打麥場。數(shù)年以后娘在雪山的雨棚下給我講她的從軍之路就始于那片汪洋的麥場。娘向她最熟悉的東西——米面和鍋灶——走去，想說你們別這樣炒，火小了不香，要雙面顛著翻動(dòng)。娘想說，讓我來，你們這么好，讓一村的人吃飽，我來幫你們顛勺。春光灑在了娘的身上。第二天，娘就和那打麥場上的女子一樣，換了新鞋新襪，一躍一躍唱起了歌。娘從未笑得這樣開懷。娘六歲就下了地，聽著婆家的吩咐、用小竹筐盛了窩窩頭和半碟蘿卜，一碗撒了蔥花的粗面，乖乖到田間。田間的漢子們走過來。他們驚異一個(gè)六歲女娃煮的湯怎么會(huì)如此可口，拿油抹了底，又滑又細(xì)。進(jìn)了胃里舒舒坦坦的。從此，做飯和送飯成了我娘唯一的營生，她也因此學(xué)會(huì)了如何揉面、切菜、炒辣子、搖出白花花的水豆腐。一晃兒，娘長大了。娘一來，那些田里的漢子們臉上就堆滿了笑，討好似的看娘手里的瓷盆兒，說賈家的來啦?這次又是啥飯?娘別過臉，不吭聲，只是手極乖順地伸進(jìn)筐里，取出一沓盤盤碗碗，有燒黃豆，炒茭白瓜絲，干干凈凈、不沾一絲兒煤渣的烤饃片，還有胡辣湯、面疙瘩和用醬油腌過的搗碎了的蔥蒜拌筍絲?，F(xiàn)在，娘不再是娘了。三年前，她是廚房里琢磨放肉蔻還是刀豆的小媳婦。三年后，我十七歲的娘進(jìn)了營，頭發(fā)“唰”地一剪，露出光滑的額頭。娘歡喜地跟鄉(xiāng)親們作別——其實(shí)不用，因?yàn)槭畟€(gè)鄉(xiāng)鄰有七個(gè)加入了紅軍——遠(yuǎn)離了小村炊煙，被拉進(jìn)了叫作“革命”的陣營。剛到下一個(gè)村，娘就嚷著要加入宣傳隊(duì)，為啥，她要讓下個(gè)村的姑娘們看看她，用自己親身的事例感化她們，娘說我活生生個(gè)人兒，比小戰(zhàn)士刷白漆的口號(hào)管用！娘成功了，娘往那一站，就有人過來這摸摸那瞧瞧，還捏娘的耳朵，看看娘有沒有耳朵眼兒。娘由著她們又摸又看，說我就是上個(gè)村的，我們房里的炊煙能飄過這座山頭，我們淘米的水能流過這道坎溝，說到底，咱都是吃一鍋飯的人，沒有啥不同。人群里有婦女被說動(dòng)了，她的丈夫已經(jīng)要加入紅軍。她說公婆交給小姑子，我們兩口子全跟著紅軍走，干革命也是個(gè)伴兒。娘說好哇，是個(gè)伴兒嘛！說著，她主動(dòng)去幫那個(gè)婦女登記，說別擠別擠，慢慢來，只要是一頭心思干革命的，紅軍都?xì)g迎！娘十七歲的手指提起筆，蘸足了墨汁，卻不會(huì)寫字兒，只得讓身邊的人幫忙寫，在小米湯那么黃的紙上寫下這對(duì)夫妻的名字。娘一臉欣羨地看人家運(yùn)筆，一劃一劃，寫下六個(gè)如芝麻方糕的漢字。整整齊齊，上下兩排，那一瞬間，娘怔了一秒，一秒的時(shí)辰讓娘恍惚，她想到，自己在名冊(cè)上只有三個(gè)字呢，只占了一行，沒有個(gè)做伴的姓名。這一去，自己就是個(gè)兵了，就永遠(yuǎn)不能像以前那樣，坐在窗欞前繡花擇菜、搓玉蜀黍粒子，在小磨盤邊轉(zhuǎn)呀轉(zhuǎn)，跟后欄那頭的小驢子說話，貼著它的耳朵哈氣。再也不能給雞備食，挎一個(gè)小盆，唧唧啾啾就從院子這頭追到那頭，用竹蜻蜓逗著玩兒，給它們起各種各樣的名字：大花、二鸝、小野貓兒……夫妻二人的名字記下了。娘看著那六個(gè)字兒，再想想自己的三個(gè)字兒，沒一個(gè)照應(yīng)，在陌生的墨海里漂浮。娘突然有些恐懼，想到這支部隊(duì)里可都是自己不認(rèn)識(shí)的人，不沾親不帶故，竟就跟著走了。娘十六年的前半生，心愿很簡單，只想要個(gè)一生一世、陪自己夾兩口菜啖一口湯的人。生活是平靜的湖，而飯食是源頭的活水，不一飲一啄，兩口子就沒法過活。但娘不知道，她即將舉步的路上，沒有吃食，沒有飯菜，連一口熟米都沒有。他們咽草根吃皮帶，嚼“咔哧咔哧”的冰塊，卻把僅有的米糧讓給娘，把最后的一口湯留給彼此。糧是命，而戰(zhàn)友已垂死，用最后的力氣把糧讓給你，盼著你活，活著就能繼續(xù)走，繼續(xù)走，走到綠洲去，走到他沒有白死的新地界去。娘猛然明白，糧是好，糧讓人活著，但滾熱的血讓人像人一樣活，世上的糧也可以是血做的，是愛你的人給了你命，而你此后只為他們而活。娘上路了。（有刪改）7．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．開頭對(duì)香氣的描寫，運(yùn)用通感手法，使本該是嗅覺的香氣，轉(zhuǎn)移融合到視覺、觸覺、聽覺中，形象生動(dòng)可感。B．寫娘目睹營地里炒面的場景，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的日常狀態(tài)，“沒有人爭搶，盛兩瓢就放下”贊揚(yáng)了紅軍戰(zhàn)士們的高度自覺。C．“賈家的來啦？”寫出了田間干活的漢子們對(duì)送飯的女子的由衷尊敬，“這次又是啥飯？”寫出了他們對(duì)食物的渴望。D．文中插敘了娘六歲做飯、送飯的情節(jié)，既補(bǔ)充說明了娘童養(yǎng)媳的身份，也說明了她與糧食之間的關(guān)系，照應(yīng)標(biāo)題。8．小說在敘述娘第一次被吸引到營地的過程時(shí)，除運(yùn)用通感外，還有哪些寫作特點(diǎn)？請(qǐng)簡要分析。9．小說在標(biāo)題中將娘和糧并列，請(qǐng)簡要分析“糧”對(duì)娘的重大作用?！敬鸢浮?．C8．①采用插敘手法，先描述娘被吸引到營地的過程，后插敘娘在多年后向“我”的講述，引人入勝。②以“我”的視角敘述娘的經(jīng)歷，使事件顯得真實(shí)可信。③運(yùn)用細(xì)節(jié)、動(dòng)作、心理描寫等手法，將情景描寫與敘事相結(jié)合，豐富了人物形象。9．①娘六歲就開始送飯、做飯，贏得鄉(xiāng)親們的尊重。②正是因?yàn)槌疵娴南阄?，紅軍隊(duì)伍分發(fā)糧食的井然有序，吸引娘參加革命。③革命戰(zhàn)士用他們的血做的糧食讓人像人一樣地活著，堅(jiān)定了娘的革命信心，讓娘完成了從普通人到革命戰(zhàn)士的蛻變?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析及對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“‘賈家的來啦？’寫出了田間干活的漢子們對(duì)送飯的女子的由衷尊敬”錯(cuò)?！百Z家的來啦？”這只是正常的問候，不能看出“由衷尊敬”。故選C。8．本題考查學(xué)生品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。①在敘述順序上，采用的是插敘手法。文中“娘溜著耳朵，四下諦聽。那聲響有尺寸，有形狀，八尺寬長，直角四方，是一種光溜溜滑晶晶的手感。不由分說，娘豎著一雙耳，順著那又大又圓的香氣走去，邁過了田埂，繞過村中央那棵安靜的百年老槐，再往前，穿越李嫂油汪汪的咸魚架，到了馬哥家積滿厚厚桂花的井，從桶里掬一口水，接著走，走到村西頭，那里有人、馬，紅軍一個(gè)營駐扎在那里”“數(shù)年以后娘在雪山的雨棚下給我講她的從軍之路就始于那片汪洋的麥場”，先描述娘被吸引到營地的過程，后插敘娘在多年后向“我”的講述，引人入勝。②由原文“數(shù)年以后娘在雪山的雨棚下給我講她的從軍之路就始于那片汪洋的麥場”可知，在敘述角度上，是從“我”的視角展開的，使事件顯得真實(shí)可信。③由原文“娘豎著一雙耳，順著那又大又圓的香氣走去，邁過了田埂，繞過村中央那棵安靜的百年老槐，再往前，穿越李嫂油汪汪的咸魚架，到了馬哥家積滿厚厚桂花的井，從桶里掬一口水，接著走，走到村西頭”“他們一邊炒，一邊扯開一張大布，把炒面倒在上面，堆起座小山，然后一個(gè)排一個(gè)班，分列兩側(cè)，把炒面裝進(jìn)自己的隨身布兜，沒有人爭搶，盛兩瓢就放下。同樣的升落姿勢重復(fù)了百遍千遍，仿佛無聲的儀式。午后的陽光鋪下來。曬得娘的睫毛軟軟的，娘注視著黃金海洋一般無際的打麥場”“想說你們別這樣炒，火小了不香，要雙面顛著翻動(dòng)。娘想說，讓我來，你們這么好，讓一村的人吃飽，我來幫你們顛勺”等處可知，在敘述手法上，運(yùn)用動(dòng)作、細(xì)節(jié)、心理描寫等手法，將情景描寫與敘事相結(jié)合，豐富了人物形象。9．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。小說在標(biāo)題中將娘和糧并列，既暗示了糧食和娘的密切關(guān)系，又突出了糧食對(duì)娘的重要性。①由原文“娘六歲就下了地，聽著婆家的吩咐、用小竹筐盛了窩窩頭和半碟蘿卜，一碗撒了蔥花的粗面，乖乖到田間。田間的漢子們走過來。他們驚異一個(gè)六歲女娃煮的湯怎么會(huì)如此可口，拿油抹了底，又滑又細(xì)。進(jìn)了胃里舒舒坦坦的。從此，做飯和送飯成了我娘唯一的營生，她也因此學(xué)會(huì)了如何揉面、切菜、炒辣子、搖出白花花的水豆腐”“娘一來，那些田里的漢子們臉上就堆滿了笑，討好似的看娘手里的瓷盆兒，說賈家的來啦？這次又是啥飯？”可知，娘六歲就開始送飯、做飯，娘最初是因?yàn)榧Z食贏得鄉(xiāng)親們的尊重。②由原文“碩大的香氣，就從那營地飄來，那里架起一口大鐵鍋，‘唰啦’啦翻炒著的米面，騰起一氣圓鼓鼓的芬芳。他們一邊炒，一邊扯開一張大布，把炒面倒在上面，堆起座小山，然后一個(gè)排一個(gè)班，分列兩側(cè)，把炒面裝進(jìn)自己的隨身布兜，沒有人爭搶，盛兩瓢就放下。同樣的升落姿勢重復(fù)了百遍千遍，仿佛無聲的儀式”“三年后，我十七歲的娘進(jìn)了營，頭發(fā)‘唰’地一剪，露出光滑的額頭。娘歡喜地跟鄉(xiāng)親們作別——其實(shí)不用，因?yàn)槭畟€(gè)鄉(xiāng)鄰有七個(gè)加入了紅軍——遠(yuǎn)離了小村炊煙，被拉進(jìn)了叫作‘革命’的陣營”可知，娘也是因?yàn)楸患Z食香味吸引而參加革命。③由原文“但娘不知道，她即將舉步的路上，沒有吃食，沒有飯菜，連一口熟米都沒有。他們咽草根吃皮帶，嚼‘咔哧咔哧’的冰塊，卻把僅有的米糧讓給娘，把最后的一口湯留給彼此。糧是命，而戰(zhàn)友已垂死，用最后的力氣把糧讓給你，盼著你活，活著就能繼續(xù)走，繼續(xù)走，走到綠洲去，走到他沒有白死的新地界去”“娘猛然明白，糧是好，糧讓人活著，但滾熱的血讓人像人一樣活，世上的糧也可以是血做的，是愛你的人給了你命，而你此后只為他們而活。娘上路了”可知，更是因?yàn)閼?zhàn)士們用他們的生命讓人像人一樣活著，血做的糧食堅(jiān)定了娘的革命信念，讓娘完成了從普通人到革命戰(zhàn)士的蛻變。這些都屬于糧食對(duì)娘的重大作用。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10-13題。楚襄王為太子之時(shí)，質(zhì)于齊。懷王薨，太子辭于齊王而歸，齊王隘之：“予我東地五百里，乃歸子。子不予我，不得歸?！碧釉唬骸俺加懈?，請(qǐng)追而問傅。”傅慎子曰：“獻(xiàn)之地，所以為身也。愛地不送死父，不義，臣故曰獻(xiàn)之便?！碧尤?，致命齊王曰：“敬獻(xiàn)地五百里?！饼R王歸楚太子。太子歸，即位為王。齊使車五十乘，來取東地于楚。楚王告慎子曰：“齊使來求東地，為之奈何？”慎子曰：“王明日朝群臣，皆令獻(xiàn)其計(jì)?！鄙现鶉恿既胍?。子良曰：“王不可不與也王身出玉聲許強(qiáng)萬乘之齊而不與則不信后不可以約結(jié)諸侯請(qǐng)與而復(fù)攻之與之信，攻之武，臣故曰與之?！弊恿汲?，昭常入見，曰：“不可與也。萬乘者，以地大為萬乘。今去東地五百里，是去戰(zhàn)國之半也，有萬乘之號(hào)而無千乘之用也，不可。臣故曰勿與。常請(qǐng)守之。”昭常出，景鯉入見，曰：“不可與也。雖然，楚不能獨(dú)守，臣請(qǐng)西索救于秦?！本磅幊?，慎子入，王以三大夫計(jì)告慎子曰：“寡人誰用于三子之計(jì)？”慎子對(duì)曰：“王皆用之?！蓖踱鋈蛔魃唬骸昂沃^也？”慎子曰：“臣請(qǐng)效其說，而王且見其誠然也。王發(fā)上柱國子良車五十乘，而北獻(xiàn)地五百里于齊。發(fā)子良之明日，遣昭常為大司馬，令往守東地。遣昭常之明日，遣景鯉車五十乘，西索救于秦。”王曰：“善?！弊恿贾笼R，齊使人以甲受東地。昭常應(yīng)齊使曰：“我典主東地，且與死生。悉五尺至六十，三十余萬，弊甲鈍兵，愿承下塵?！饼R王謂子良曰：“大夫來獻(xiàn)地，今常守之，何如？”子良曰：“臣身受命弊邑之王，是常矯也。王攻之?！饼R王大興兵攻東地，伐昭常。未涉疆，秦以五十萬臨齊右壤。曰：“夫隘楚太子弗出，不仁；又欲奪之東地五百里，不義。其縮甲則可，不然，則愿待戰(zhàn)?！饼R王恐焉，乃請(qǐng)子良南道楚，西使秦，解齊患。士卒不用，東地復(fù)全。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·楚策二》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．王不可不與也/王身出玉聲/許強(qiáng)萬乘之齊而不與/則不信后/不可以約結(jié)諸侯/請(qǐng)與而復(fù)攻之/B．王不可不與也/王身出玉聲/許強(qiáng)萬乘/之齊而不與/則不信后/不可以約結(jié)諸侯/請(qǐng)與而復(fù)攻之/C．王不可不與也/王身出玉聲/許強(qiáng)萬乘/之齊而不與/則不信/后不可以約結(jié)諸侯/請(qǐng)與而復(fù)攻之/D．王不可不與也/王身出玉聲/許強(qiáng)萬乘之齊而不與/則不信/后不可以約結(jié)諸侯/請(qǐng)與而復(fù)攻之11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．“質(zhì)于齊”的“質(zhì)”指做人質(zhì)，戰(zhàn)國時(shí)各國在交往過程中常把國君之子派到別國做人質(zhì)。B．“攻之武”的“武”指勇猛、不軟弱，與《六國論》中“惜其用武而不終也”的“武”意思相同。C．大夫，古代官職名，戰(zhàn)國時(shí)期其地位在卿之下、士之上；后來成為一般任官職者之稱。D．誠然，古今異義詞，文中指確實(shí)如此；現(xiàn)在一般用來引起下文轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“固然”。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．齊國為了表明對(duì)東地問題的重視向楚國派出五十輛車，楚國為了表明求援的誠心也向秦國派出五十輛車。B．無論是在齊國當(dāng)人質(zhì)時(shí)，還是在回到楚國繼承王位后，楚襄王對(duì)其老師慎子都是言聽計(jì)從，恭敬有加。C．昭常對(duì)前來接受割地的齊國使者說他己動(dòng)員三十余萬人嚴(yán)陣以待，向他表明了東地軍民守土抗敵的決心。D．齊國阻攔楚國太子回國葬父，秦國指責(zé)其不仁；齊國欲奪取東地五百里，秦國指責(zé)其不義；秦軍壓境，齊國服軟。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）愛地不送死父，不義，臣故曰獻(xiàn)之便。（2）臣身受命弊邑之王，是常矯也。王攻之?！敬鸢浮?0．D11．B12．B13．（1）如果吝惜土地，卻不回國為父親送葬，這是不合乎道義的，所以我說獻(xiàn)地對(duì)您有利。（2）我親自接受了我國大王進(jìn)獻(xiàn)東地的命令，這（守衛(wèi)東地）是昭常在假托王命。大王您去攻打他?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：大王不能不割讓啊！大王金口玉言，已經(jīng)答應(yīng)了強(qiáng)大的齊國的要求卻不肯割地，這就失去了信用，您以后很難和各諸侯國談判結(jié)盟，請(qǐng)先割讓東地給齊國，然后再出兵攻打齊國。“萬乘之齊”是偏正結(jié)構(gòu)，“萬乘”修飾“齊”，“之”是“的”，不能斷開，排除BC；“后”是“不可以約結(jié)諸侯”的狀語，不能斷開，排除A。故選D。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.正確，“質(zhì)”指做人質(zhì)。句意：被送往齊國充當(dāng)人質(zhì)。B.錯(cuò)誤，“武”分別指“勇猛、不軟弱”和“武力”。句意：攻齊是不軟弱。/可惜他們使用武力卻沒有堅(jiān)持到底。C.正確。D.正確。文中指確實(shí)如此。句意：大王就會(huì)明白這件事確應(yīng)如此。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“恭敬有加”說法錯(cuò)誤。原文“慎子對(duì)曰：‘王皆用之?！踱鋈蛔魃弧保梢姰?dāng)楚襄王征詢慎子對(duì)子良等人計(jì)策的看法時(shí)，慎子的第一向話就讓楚襄王怒容滿面。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“愛”，吝惜；“義”，合乎道義；“便”，有利。（2）“身”，親自；“矯”，假托；“受命弊邑之王”，省略句，“受命（于）弊邑之王”。參考譯文：楚襄王做太子時(shí)，被送往齊國充當(dāng)人質(zhì)。他父親楚懷王去世后，太子就向齊王請(qǐng)求離去回到楚國，齊王阻攔他說：“您若割讓東地五百里給我，就讓您回去。您若不給我，就不能回去。”太子說:“我有個(gè)老師，請(qǐng)?jiān)试S我找他問一問?！碧拥睦蠋熒髯诱f:“給他上地吧，土地是用來保全您的性命的。如果吝惜土地，卻不回國為父送葬，這是不合乎道義的，所以我說獻(xiàn)地對(duì)您有利?！碧尤氤?，答復(fù)齊王說：“我愿意恭敬地獻(xiàn)出東地五百里。”齊王于是放太子回楚國。太子回到楚國，登上王位成為楚王。齊國使者派出五十輛車，來向楚國索取東地。楚王告訴慎子說：“齊國派使臣來索取東地，我們?cè)撛趺崔k呢？”慎子說：“大王明天召見群臣，讓他們提出自己的計(jì)策?！鄙现鶉恿既氤菀姵酰恿颊f：“大王不能不割讓啊!大王金口玉言，已經(jīng)答應(yīng)了強(qiáng)大的齊國的要求卻不肯割地，這就失去了信用，您以后很難和各諸侯國談判結(jié)盟，請(qǐng)先割讓東地給齊國，然后再出兵攻打齊國。王給割地是守信用，攻齊是不軟弱，所以我說應(yīng)該割地給齊國?！弊恿汲鋈ズ螅殉Ｈ氤菀姵酰f：“不能割讓。所謂萬乘大國，是因?yàn)橥恋貜V大才稱為萬乘大國的。如果割讓東地五百里，這就等于去掉了國家的一半啊，這樣楚國雖有萬乘的虛名卻無千乘的實(shí)力了，這是不可接受的。所以我說不能割讓。我請(qǐng)求讓我守衛(wèi)東地。”

昭常出去后，景鯉入朝拜見楚王，說：“不能割讓啊。雖然如此，但楚國不能單獨(dú)守往東地，我請(qǐng)求往西向秦國求救?！本磅幊鋈ズ?，慎子入朝，楚王把三位大臣的計(jì)策都告訴了慎子說：“我到底該來用他們?nèi)苏l的計(jì)策呢？”慎子回答說：“大王全都采用他們的計(jì)策?！背跖轁M面地說：“這是什么意思？”慎子說：“我請(qǐng)求大王允許我解釋我的說法，大王就會(huì)明白這件事確應(yīng)如此。大王您先派上柱國子良帶車五十輛，往北到齊國去進(jìn)獻(xiàn)東地五百里。在派遣子良的第二天，任命昭常為大司馬，命令他前去守衛(wèi)東地。在派遣昭常的第二天，派遣景鯉帶車五十輛往西去向秦國求救?！背跽f：“好?！?/p>

子良到了齊國，齊國就派使者帶著軍隊(duì)去接收東地。昭常回答齊國使者說：“我負(fù)責(zé)主管東地，將與東地共存亡。我們已經(jīng)傾盡了全國的老幼，共三十多萬人參戰(zhàn)，雖然我們的鎧甲破舊，武器不鋒利，但也要一決高下。”齊王對(duì)子良說：“您來獻(xiàn)地，現(xiàn)今昭常卻守衛(wèi)東地，這是怎么回事呢？”子良說：“我親自接受了我國大王進(jìn)獻(xiàn)東地的命令，這(守衛(wèi)東地)是昭常在假托王命，大王您去攻打他?！饼R王于是大舉調(diào)動(dòng)軍隊(duì)進(jìn)攻東地，討伐昭常。當(dāng)齊軍還未到達(dá)東地邊界時(shí)，秦國已經(jīng)派了五十萬大軍逼近齊國西部邊境。(秦將)說：“你們阻攔楚太子不讓走，這是不仁道的；又想搶奪楚國東地五百里，這是不合乎正義的，如果你們收兵那么就罷了，否則，我們等著決戰(zhàn)一場?！饼R王害怕了，于是請(qǐng)求子良往南告訴楚國(兩國講和)，又派人往西出使秦國(聲明不進(jìn)攻楚國)，從而解除了齊國的戰(zhàn)禍。楚國不用一兵一卒，保全了東地。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首清詞，完成14-15題。滿江紅?赤壁懷古戴復(fù)古①赤壁磯頭，一番過、一番懷古。想當(dāng)時(shí)，周郎年少，氣吞區(qū)宇。萬騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚龍怒。卷長波、一鼓困曹瞞②，今如許？江上渡，江邊路。形勝地，興亡處。覽遺蹤，勝讀史書言語。幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去。問道傍、楊柳為誰春，搖金縷。[注]①戴復(fù)古，南宋詞人。著此詞時(shí)正漫游鄂州、黃州。②曹瞞：曹操。14．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．上闋開篇點(diǎn)題，一個(gè)“想”字領(lǐng)起對(duì)赤壁之戰(zhàn)的描述，與標(biāo)題中“懷”字相照應(yīng)。B．“今如許”三字用反問將思緒由歷史轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)，寫出詞人對(duì)功名事業(yè)的淡漠。C．“幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去”抒寫了物是人非、憂國傷時(shí)的感慨。D．“問道傍、楊柳為誰春，搖金縷”詞人向道旁楊柳發(fā)問，含蓄蘊(yùn)藉，意味深長。15．本詞與蘇軾韻《念奴嬌·赤壁懷古》都寫到了赤壁之戰(zhàn)，請(qǐng)分析其不同之處?！敬鸢浮?4．B15．蘇詞意在表現(xiàn)青年周瑜才能卓著、年少建功，反襯自己早生華發(fā)、功業(yè)無成，懷古傷己。戴詞意在表現(xiàn)戰(zhàn)爭場面宏大激烈，反襯南宋積貧積弱、國事衰頹，懷古諷今?！窘馕觥?4．本題考查學(xué)生對(duì)詞內(nèi)容的理解和賞析的能力。B.“寫出詞人對(duì)功名事業(yè)的淡漠”錯(cuò)誤，主要表現(xiàn)詞人對(duì)時(shí)事的傷感。詞人用“今如許？”發(fā)問，感慨蒼茫，意味深厚。南渡之后，宋朝國勢一日不如一日，詞人將大半生目擊心傷的國事，包含在這一問句中。故選B。15．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容和思想感情的能力。蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》描繪了長江中赤壁之戰(zhàn)的戰(zhàn)場，緬懷赤壁之戰(zhàn)的英雄周瑜，“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”。結(jié)合“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”分析，是說“應(yīng)笑我過早地生長出花白的頭發(fā)”。作者的懷古是為“傷己”，仰慕周瑜年少功成，而自己卻是年華逝去，而功業(yè)難成，表達(dá)了作者的凄涼無奈之感。戴復(fù)古的《滿江紅?赤壁懷古》，則是借“萬騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚龍怒”，運(yùn)用對(duì)偶、比喻、夸張的藝術(shù)手法把戰(zhàn)爭的場面表現(xiàn)得淋漓盡致，生動(dòng)、貼切地描繪出吳蜀聯(lián)軍的高昂士氣，寫出了火攻曹軍時(shí)的翻江倒海之勢?！熬黹L波一鼓困曹瞞”，刻畫出波瀾壯闊的中流水戰(zhàn)，氣勢磅礴，傳神地描繪出曹軍崩潰之快，周瑜取勝之速。作者用周瑜破曹時(shí)的赫赫軍威，反襯了南宋朝廷的衰微。作者的懷古是為了諷今，表達(dá)了作者對(duì)時(shí)局的深深憂慮之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《侍坐》中孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要地位，他“哂”子路是因?yàn)樽勇罚篲________________，_________________。（2）《登岳陽樓》中詩人由個(gè)人身世遭際聯(lián)想到“_________________”的國事，直接抒發(fā)了“_________________”的悲苦情感，余韻無窮。（3）《桂枝香·金陵懷古》“_________________，_________________”兩句，寫出了詩人登高望遠(yuǎn)時(shí)所看到的開闊高遠(yuǎn)的深秋金陵江山景象?！敬鸢浮繛閲远Y其言不讓戎馬關(guān)山北憑軒涕泗流千里澄江似練翠峰如簇【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“戎”“泗”“練”“簇”等。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17-18題。在地圖上，甘肅的形狀是兩頭大、中間長，過去被人看作沉重的啞鈴、干瘦的骨頭，現(xiàn)在被人稱為“中國如意”。初識(shí)如意，源于敦煌。在鳴沙山下、月牙泉畔，我靜靜觀望天容海色般澄凈的天空，山的倒影在泉水中清晰可見、①。這是敦煌，莫高窟的所在地，全世界為之矚目的四大文明交匯地。735個(gè)洞窟里2400多尊泥質(zhì)彩塑，內(nèi)壁上4.5萬平方米的壁畫，為它贏得了“沙漠中的美術(shù)館”和“墻壁上的博物館”的美譽(yù)。從十六國到元代，延續(xù)了近一千年的開鑿史，使它②地成為歷史的見證者。“敦煌定若遠(yuǎn)，一信動(dòng)經(jīng)年”，我心歸處是敦煌。甘肅這柄祖國的玉如意，從大西北的沙漠深處，到東南的子午嶺，正跨越千年的風(fēng)霜，③，繼續(xù)綻放華彩。17．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。18．文中畫橫線的語句有何表達(dá)效果？請(qǐng)簡要說明?！敬鸢浮?7．①觸手可及②當(dāng)之無愧③歷久彌新18．①運(yùn)用比喻的修辭手法，把甘肅的形狀比喻為啞鈴、骨頭和如意，表現(xiàn)出甘肅在地圖上的具體樣貌，形象生動(dòng)，易于記憶。②運(yùn)用對(duì)比的修辭手法，說明了過去、現(xiàn)在人們對(duì)甘肅形狀的不同看法，體現(xiàn)了現(xiàn)在人們對(duì)甘肅的喜愛之情?！窘馕觥?7．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①從上文“山的倒影在泉水中清晰可見”分析，這是視覺，接下來還應(yīng)是能清晰感知泉水的內(nèi)容，比如聽覺、觸覺等，故可以填寫“觸手可及”或類似的成語。觸手可及：近在手邊，一伸手就可以接觸到，比喻極容易得到。②從上文的“延續(xù)”和下文的“見證者”分析，此處是對(duì)敦煌壁畫作用的贊美，故可以填寫“當(dāng)之無愧”或類似的成語。當(dāng)之無愧：擔(dān)得起某種榮譽(yù)或某個(gè)職務(wù)，無須感到慚愧。③從上文的“跨越千年”和下文的“繼續(xù)綻放華彩”分析，此處應(yīng)該表達(dá)歷史悠久但依然富有生命力的意思，故可以填寫“歷久彌新”或類似的成語。歷久彌新：指經(jīng)歷長久的時(shí)間而更加鮮活，更加有活力，更顯價(jià)值。18．本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。句子運(yùn)用了比喻的修辭手法，本體為“甘肅的形狀”，喻體為“啞鈴”“骨頭”“如意”。把甘肅的形狀比喻為啞鈴、骨頭和如意，化抽象為具體，表現(xiàn)出甘肅在地圖上的具體樣貌，形象生動(dòng)，引發(fā)聯(lián)想，易于記憶?！斑^去被人看作”“現(xiàn)在被人稱為”運(yùn)用對(duì)比的修辭手法，說明了過去、現(xiàn)在人們對(duì)甘肅形狀的不同看法，相比來說，“如意”寓意更美好，體現(xiàn)了現(xiàn)在人們對(duì)甘肅的喜愛之情。閱讀下面的文字，完成19-21題。主持人：我們能不能專注于思想，少在那些技術(shù)性工作中浪費(fèi)時(shí)間呢？哲學(xué)家：你做技術(shù)性工作時(shí)要是覺得純粹是在浪費(fèi)時(shí)間，那你無法從事學(xué)術(shù)工作，就像一算棋就感到枯燥的人，絕對(duì)不會(huì)成為一個(gè)專業(yè)棋手。該算的地方你不算，能算清的地方你算不清，恐怕你也很難培養(yǎng)出正確的感覺。超人一等的感覺是隨著訓(xùn)練一道培養(yǎng)起來的。主持人：①？哲學(xué)家：“技術(shù)”這個(gè)詞也不是壞詞。維特根斯坦經(jīng)常用反感的口吻說到哲學(xué)和哲學(xué)家，可是同時(shí)他的著作幾乎都是以“哲學(xué)”命名的。這樣以雙重方式看待哲學(xué)，我想不是他們的個(gè)人感受，而是哲學(xué)本身的性質(zhì)使然。哲學(xué)一端接著我們的基本感受和領(lǐng)會(huì)，另一端接著形式化的邏輯框架，生命之謎和邏輯疑難互為表里。主持人：②？哲學(xué)家：我想狹義的哲學(xué)不是必需的。是否一定要產(chǎn)生哲學(xué)這種高級(jí)形態(tài)的精神形式？我覺得，那就像一座漂亮的宮殿，印第安人沒有故宮，可是他們照樣生活。高級(jí)文化形態(tài)，它沒有的時(shí)候并不必然有，但一旦有了之后就是生活的一部分，而不只是一個(gè)裝飾。每個(gè)民族都要關(guān)心自己的基本概念的意義，哲學(xué)對(duì)人類歷史的影響，更是無法估量的。19．請(qǐng)根據(jù)哲學(xué)家的回答，補(bǔ)寫空缺處主持人提出的問題。20．請(qǐng)用一個(gè)條件句，概括哲學(xué)家回答第一個(gè)問題的觀點(diǎn)。21．請(qǐng)以主持人的身份，面向青年學(xué)生，為上述訪談內(nèi)容，寫一段不少于100字的總結(jié)語?！敬鸢浮?9．①哲學(xué)是一門技術(shù)，還是一種生命感受（內(nèi)在生命）？②一個(gè)偉大的民族可以沒有哲學(xué)嗎？20．只有經(jīng)過長時(shí)間的技術(shù)訓(xùn)練，才能更好地從事學(xué)術(shù)工作（更好地專注于思想）。21．“哲學(xué)”一詞似乎很高深莫測，離我們的現(xiàn)實(shí)生活很遠(yuǎn)。但它又實(shí)實(shí)在在地存活于我們的生命體系中，我們可以理解為“歷史使命感”。新時(shí)代的青年們，恰似初生的太陽，朝氣蓬勃，我相信我們有足夠的能量去繪畫未來的藍(lán)圖，自強(qiáng)不息，永不言棄。我們要了解自己身處何方，自己的時(shí)代身處何方，這樣才能讓未來作為可能性展現(xiàn)出來，讓中國走得更快更遠(yuǎn)！【解析】19．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，由后文的回答“‘技術(shù)’這個(gè)詞也不是壞詞……哲學(xué)一端接著我們的基本感受和領(lǐng)會(huì)……”可知，此處的問題是探究哲學(xué)的屬性，即“哲學(xué)是一門技術(shù)，還是一種生命感受（內(nèi)在生命）？”。第二空，由后文的回答“我想狹義的哲學(xué)不是必需的。是否一定要產(chǎn)生哲學(xué)這種高級(jí)形態(tài)的精神形式？”以及“印第安人沒有故宮，可是他們照樣生活。高級(jí)文化形態(tài)，它沒有的時(shí)候并不必然有”可知，此處的問題是討論哲學(xué)是否有存在的價(jià)值，即“一個(gè)偉大的民族可以沒有哲學(xué)嗎？”。20．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之壓縮語段的能力。由主持人的提問“我們能不能專注于思想，少在那些技術(shù)性工作中浪費(fèi)時(shí)間呢？”和哲學(xué)家回答第一個(gè)問題的觀點(diǎn)“你做技術(shù)性工作時(shí)要是覺得純粹是在浪費(fèi)時(shí)間，那你無法從事學(xué)術(shù)工作”可得出：我們需要長時(shí)間的技術(shù)訓(xùn)練，這樣才會(huì)更好地從事學(xué)術(shù)工作。要求用一個(gè)條件句來表達(dá)，即“只有經(jīng)過長時(shí)間的技術(shù)訓(xùn)練，才能更好地從事學(xué)術(shù)工作（更好地專注于思想）”。21．本題考查學(xué)生語言表達(dá)簡明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。此處要求寫總結(jié)語，之前的問答圍繞“哲學(xué)”展開，主要說了三層意思，一是對(duì)于技術(shù)性工作，需要花費(fèi)大量時(shí)間進(jìn)行訓(xùn)練，才能專注于思想，有所收獲；二是“哲學(xué)”的屬性，“一端接著我們的基本感受和領(lǐng)會(huì)，另一端接著形式化的邏輯框架，生命之謎和邏輯疑難互為表里”；三是哲學(xué)的意義，“任何一個(gè)民族都要關(guān)心自己的基本概念的意義，哲學(xué)對(duì)人類歷史的影響，更是無法估量的”。此處要求以主持人的身份，面向青年學(xué)生，為上述訪談內(nèi)容寫一段總結(jié)語?？晒膭?lì)青年認(rèn)識(shí)哲學(xué)的性質(zhì)和價(jià)值、意義，認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)技術(shù)需要花費(fèi)大量時(shí)間，鼓勵(lì)青年要勇敢學(xué)習(xí)哲學(xué)等技術(shù)性內(nèi)容，沉下心來進(jìn)行研究。哲學(xué)與青年的實(shí)際生活并不貼近，可以將之具體化，延伸到家國情懷的培養(yǎng)，如“自強(qiáng)不息，永不言棄。我們要了解自己身處何方，自己的時(shí)代身處何方，這樣才能讓未來作為可能性展現(xiàn)出來，讓中國走得更快更遠(yuǎn)”。通過將概念性的范疇具體為精