2024年高考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)專題四文言文閱讀導(dǎo)學(xué)案四考點(diǎn)突破學(xué)案5文言簡(jiǎn)析-精細(xì)篩選閱讀,準(zhǔn)確分層概括

學(xué)歷案5文言簡(jiǎn)析一一精細(xì)篩選閱讀，準(zhǔn)確分層概括

【文言簡(jiǎn)析?考勢(shì)微解】

在新高考文言文閱讀中，設(shè)置簡(jiǎn)答題，意在考查考生對(duì)文宣內(nèi)容的理解分析和歸納概括能

力。從新高考的考查情況來(lái)看，這一題型涉及面廣，提問(wèn)形式多變，考生答題出現(xiàn)的問(wèn)題較多，

如:讀不懂相關(guān)文段，找不準(zhǔn)對(duì)應(yīng)區(qū)域，分不出答題要點(diǎn)，看不清設(shè)問(wèn)角度，不會(huì)用自己的話表

述等。

【文言簡(jiǎn)析?必備知識(shí)】

七種?？碱}型及備考策略

@.題型二….探置室性原.因.…

1.題型闡釋：此類題重點(diǎn)考查讀懂文本，深入了解事實(shí)真相和來(lái)龍去脈，了解事情的前因

后果和它所包含的深層意義的能力。

2.解題思路：

(1)看“果準(zhǔn)確理解題干口表示結(jié)果的詞語(yǔ)的含義，有些“果”是直接從原文中摘出的,

本身就是一個(gè)文言詞語(yǔ)。

(2)讀“因”。表示原因的詞句。①集中在某段時(shí)，直接提取;②分散在全文中，要全面篩選。

(3)據(jù)果索因。原因有多個(gè),有主觀、客觀原因，有主要、次要原因等，注意多層次、多角

度里考，篩選排查，找足、找全原因。

(4)據(jù)果述因。轉(zhuǎn)述概括文中帶“原因”的詞句，要忠于原文；對(duì)于表述相對(duì)委婉、間接的

詞句，要轉(zhuǎn)換說(shuō)法，以求符合原意和題干要求。

&題型二概括主要情節(jié)

解夏］通讀全文.人、事要i根據(jù)要求

IO席的提取e［概括情節(jié)

〔思路J?〔厘清層次

@題型二一概括龍.象特點(diǎn)一

L概括人物形象（行為）特點(diǎn)

①?gòu)奈闹兄苯诱页鲈~語(yǔ)來(lái)概括;②從文中所寫(xiě)的具體事件概括;③從其他人物或作者的評(píng)

價(jià)中概括。

組織答案時(shí)，可使用人物形象特點(diǎn)詞，如誠(chéng)實(shí)、勇敢、思維敏捷等；要概括出多重特征;語(yǔ)

言要簡(jiǎn)練。

2.概括事物（事件）特點(diǎn)

（1）題型闡釋：為了考查深入理解其中某一方面內(nèi)容，命題者會(huì)設(shè)置關(guān)于某事件、某事物特

點(diǎn)的題目，這類題有個(gè)特點(diǎn)，就是答案散落在文章中，沒(méi)有明顯的標(biāo)志，且缺乏一定的思考分析

角度。

（2）解題思路：

第一步：精細(xì)閱讀，精細(xì)篩選，把一切有可能的文字都勾畫(huà)篩選出來(lái)。

第二步：仔細(xì)閱讀，認(rèn)真甄別，去掉無(wú)關(guān)信息，保留核心信息。

第三步：根據(jù)題干所暗示的答題角度，確定答案應(yīng)采用的表述方式。

@題型.四―提煉作望觀點(diǎn)一

類型提取的要點(diǎn)

記敘類］分析人物的描寫(xiě)、人物的主次關(guān)系；分析事件的敘述、詳略的安排，看作者的思想感

文章」情和作品的傾向；分析寫(xiě)作意圖和主旨是歌頌贊揚(yáng)還是鞭撻諷刺

議論類［分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證的方法;聯(lián)系作者的身世和所處時(shí)代；分析作者的寫(xiě)作意圖和

文章|觀點(diǎn)態(tài)度

口題型.概括情.感態(tài)度….

文言文中作者情感態(tài)度的表述常常借助文言虛詞來(lái)表達(dá)，如“耳、耶、焉、豈、其、哉、

為”等語(yǔ)氣詞。

&題.型.六….探究寫(xiě)作意圖.（且.的）.…

寫(xiě)作意圖（目的）就是作者寫(xiě)作文章的出發(fā)點(diǎn)，即作者通過(guò)寫(xiě)作活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)文章的社會(huì)價(jià)

值。探究思路同現(xiàn)代文閱讀一致，從敘事情感、抒情議論等句中，感知作者情感，概括寫(xiě)作主旨，

探究寫(xiě)作意圖。此類題型常見(jiàn)于帶有議論色彩的闡釋類文言文本。

@題型土一分析比較異同一

1.題型闡釋：比較異同題屬f?創(chuàng)新題，它不僅僅集中在對(duì)于文本的理解和把握上，更側(cè)重

于考查考生的文學(xué)素養(yǎng)和綜合能力，在試題命制的過(guò)程中也不同程度地體現(xiàn)了開(kāi)拓性、探究性、

創(chuàng)新性的要求。

2.解題思路：

首先要明確題目的指向性，即比較的內(nèi)容；其次帶著問(wèn)題快速閱讀文本，注意勾畫(huà)與題目

相關(guān)的詞句；最后篩選提取要點(diǎn)，分點(diǎn)分條組織答案。

【文言簡(jiǎn)析?關(guān)鍵能力】

掌握文言簡(jiǎn)析題答題三步驟

面向題干.抓住同題大鍵問(wèn).確定提間:

第一步

審設(shè)問(wèn):明方網(wǎng):指向?

第二^來(lái)底施彳后票血庇港:加蓬而日而

讀文本,定范圍跡1的文本范國(guó)（所處段落）；

@而畫(huà)品3萬(wàn)幣而淺誣水;j而而

:接選摘原詞句作答，解答概括內(nèi)容要：

濾題

:②句意（層次）提取:無(wú)明顯關(guān)鍵詞旬；

第三步際r提煉意思后概括作答,解答概括觀：

用技巧.組答案

點(diǎn).

?L與內(nèi)涵發(fā)掘：抓住關(guān)鍵語(yǔ)句或事件.而八

:后勾連.發(fā)掘語(yǔ)句或事件背后隱含的超

t義,解答探究事件原因題：

【典例剖析】

【例1】閱讀下面的文言文段落，完成后面的題目。

燕王旦自以昭帝兄，常懷怨望。御史大夫桑弘羊欲為子弟得官，亦怨恨光。于是皆與燕王

旦通謀，詐令人為燕王上書(shū)，言光專權(quán)自恣，疑有非常。候司光出沐日奏之。桀欲從中下其尋，

桑弘羊當(dāng)與諸大臣共執(zhí)退光。書(shū)奏，帝不肯下。明旦，光聞之，止畫(huà)室中不入。有詔召大將”。

光入，兔冠頓首謝，上日：“將軍冠。朕知是書(shū)許也，將軍亡罪?！倍蠒?shū)者果亡，捕之甚急。后

桀黨與有譜光者，上輒怒曰：“大將軍忠臣，先帝所屬以輔朕身，敢有毀者坐之?！弊允氰畹炔桓?/p>

復(fù)言，乃謀令長(zhǎng)公主置酒請(qǐng)光，伏兵格殺之，因廢帝，迎立燕王為天子。事發(fā)覺(jué)，光盡誅桀、安、

弘羊、外人宗族，燕王、蓋主皆自殺。光威震海內(nèi)。

（節(jié)選自《漢書(shū)?霍光傳》）

（內(nèi)容的提取與杭球文末說(shuō)到霍光最終一舉清除政敵，其政敵最為嚴(yán)重的罪行是什么？（3分）

答：________________________________________________________________________

【解題思維】

第一步：審設(shè)問(wèn)，明方向

題干重點(diǎn)：內(nèi)容的提取與概括

文本區(qū)間：“自是桀等不敢復(fù)言，乃謀令長(zhǎng)公主置酒請(qǐng)光，伏兵格殺之，因廢帝，迎立燕王為

天子。事發(fā)覺(jué)，光盡誅桀、安、弘羊、外人宗族，燕王、蓋主皆自殺

第二步:讀文本,定范圍

根據(jù)原文，“事發(fā)覺(jué)，光盡誅桀、安、弘羊、外人宗族，燕王、蓋主皆自殺”，導(dǎo)致霍光政

敵被誅殺或自殺的這件事，就是最為嚴(yán)重的罪行。檢索上文.根據(jù)“乃謀今長(zhǎng)公主置酒請(qǐng)光，

伏兵格殺之，因廢帝，迎立燕王為天子”等語(yǔ)可知，是謀逆之罪。

第三步:用技巧,組答案

答案：密謀廢黜漢昭帝?；颍河⒀嗤醯榛实邸?/p>

附【參考譯文】

燕王旦自以為是昭帝兄長(zhǎng)，甘懷著怨意。御史大夫桑弘羊想為兒子兄弟弄個(gè)官做，也怨恨

霍光。于是都和燕王旦勾結(jié)密謀，叫人冒充替燕王上書(shū)，說(shuō)霍光專權(quán)，想怎樣就怎樣，恐怕有些

不正常。想趁著霍光休假的日子上書(shū)。上官桀想通過(guò)昭帝把這事批復(fù)下來(lái)，桑弘羊就可以跟其

他大臣一起把霍光抓起來(lái)送走。奏書(shū)送上去，昭帝不肯批復(fù)。第二天早上，霍光聽(tīng)說(shuō)這件事，

停留在畫(huà)室中不進(jìn)宮。昭帝下詔召大將軍?；艄膺M(jìn)宮，除下將軍冠叩頭自責(zé)，昭帝說(shuō)：“將軍戴

上冠。我知道這奏書(shū)是假的，將軍無(wú)罪。”上奏書(shū)的人果然逃跑失蹤了，追捕得很緊。這以后上

官桀的黨羽有說(shuō)霍光壞話的，昭有就發(fā)怒說(shuō)：“大將軍是忠臣，先帝囑托他輔佐我的，有誰(shuí)敢誹

謗就治他的罪?！睆拇松瞎勹畹热瞬桓以僦v了，就計(jì)劃讓長(zhǎng)公主擺宴席請(qǐng)霍光，埋伏兵士擊殺他,

乘機(jī)廢昭帝，迎立燕王做天子。事情被發(fā)覺(jué)，霍光全部誅滅了二官桀、上官安、桑弘羊、丁外

人的宗族。燕王、蓋主都自殺了?；艄馔鸷?nèi)。

【例2】（2021?北京卷）閱讀下面的文言文段落，完成后面的題目。

夫儒生，禮義也；耕戰(zhàn),飲食也。貴耕戰(zhàn)而賤儒生，是棄禮義而求飲食也。使禮義廢，綱紀(jì)敗,

上下亂而陰陽(yáng)繆，水旱失時(shí)，五谷不登，萬(wàn)民饑死，農(nóng)不得耕，士不得戰(zhàn)也。故以舊防為無(wú)益而去

之，必有水災(zāi)；以舊禮為無(wú)補(bǔ)而去之，必有亂患。儒者之在世，禮義之舊防也，有之無(wú)益，無(wú)之有

損。夫禮義，無(wú)成效于人，然成效者須①禮義而成。猶足蹈路而行，所蹈之路，須不蹈者。身須手

足而動(dòng)，動(dòng)者待不動(dòng)者。故事或無(wú)益，而益者須之；或無(wú)效，而效者待之。儒生，耕戰(zhàn)所須待乜，

棄而不存，如何？

（取材于王充《論衡?非韓》，有刪改）

【注】①須：等待，這里是依靠的意思.

（理解、評(píng)價(jià)作者觀點(diǎn)態(tài)度）1本文體現(xiàn)了相反相成的思想，即相互對(duì)立的事物之間也有相互依賴、

相互促成的一面。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)語(yǔ)句，用自己的話談?wù)勛髡呤侨绾侮U明這一思想的。（3分）

答：________________________________________________________________________

【解題思維】

第一步：審設(shè)問(wèn)，明方向

題干重點(diǎn)：“結(jié)合相關(guān)語(yǔ)句”提示我們要鎖定文中體現(xiàn)相反相成思想的語(yǔ)句，這明確了答

題范圍?！叭绾侮U明這一思想”提示我們要結(jié)合說(shuō)理方法和說(shuō)理內(nèi)容來(lái)答題，這明確了答題方

向。

文本區(qū)間：猶足蹈路而行，所蹈之路，須不蹈者。身須手足而動(dòng)，動(dòng)者待不動(dòng)者。故事或無(wú)

益,而益者須之；或無(wú)效，而效者待之。

第二步:讀文本,定范圍

根據(jù)相反相成的語(yǔ)句“猶足蹈路而行，所蹈之路，須不蹈者。身須手足而動(dòng)，動(dòng)者待不動(dòng)者”,

說(shuō)的是人們熟悉的“走的路”和“人的活動(dòng):從說(shuō)理方法的角度，可推出舉例這一說(shuō)理方法。

因?yàn)檫@是文言說(shuō)理文章，我們還需要用白話文將其翻譯出來(lái)，這樣就可以得出答案①?！肮省奔?/p>

“所以"，后面一般是帶總結(jié)性質(zhì)的內(nèi)容，這樣“故事或無(wú)益，而益者須之；或無(wú)效，而效者待之”,

就是有關(guān)相反相成這一抽象思想的文言表述。將這句話翻譯出來(lái)即可得出答案②。

第三步：用技巧，組答案

答案:①本文通過(guò)幾個(gè)例子來(lái)體現(xiàn)相反相成的思想。人走路時(shí)，腳踩著的路要靠沒(méi)有踩著的地

方才能成為路。人的身體要靠手足才能活動(dòng)，但能動(dòng)的手足要靠不動(dòng)的身軀才能活動(dòng)。②由此

得乜結(jié)論，有的事物表面上看起來(lái)沒(méi)有用處，但是有用處的事情卻要依靠它；禮義表面上對(duì)人

沒(méi)有成效，但有成效的事情要靠禮義才能完成。

附【參考譯文】

儒生講的是禮義，耕戰(zhàn)講的是飲食。重視耕戰(zhàn)而輕視儒生，是拋棄禮義找飯吃。假使禮義

被廢掉，維持統(tǒng)治秩序的禮法就會(huì)被破壞，上下關(guān)系一片混亂，陰陽(yáng)二氣也會(huì)錯(cuò)亂，天晴下雨違

背時(shí)節(jié)，五谷沒(méi)有收成，于是老百姓餓死，農(nóng)民無(wú)法耕種，士兵乜無(wú)法打仗。原以為舊堤防是沒(méi)

用的而把它拆掉，肯定要遭水災(zāi);認(rèn)為原有的禮義沒(méi)幫助而把它取消，肯定要有災(zāi)禍。儒者活在

世上，就是維護(hù)禮義的原有堤防，有他們看來(lái)沒(méi)有好處，但要沒(méi)有他們就會(huì)帶來(lái)?yè)p害v禮義對(duì)于

人不產(chǎn)生直接的具體效果，但有具體效果的事情都要依靠禮義來(lái)完成。就像腳踩著路行走，踩

著的路，要靠沒(méi)有被腳踩的地方才能存在。人的身體要靠手腳才能行動(dòng)，然而行動(dòng)要靠不動(dòng)的

身軀才能活動(dòng)。所以一件事或許看來(lái)沒(méi)有好處而好事卻要靠它，一件事或許看來(lái)沒(méi)有直接效果

而有直接具體效果的事卻要依靠它。儒生，耕戰(zhàn)必須依靠他們，要是拋棄而使他們不存在，那怎

么行呢？

教師專用＜

【例1】閱讀下面文言文段落，完成后面的題目。

人之所喻，由其所習(xí)，所習(xí)由其所志。志乎義，則所習(xí)者必在于義，所習(xí)在義，斯喻于義矣。

志乎利，則所習(xí)者必在于利，所習(xí)在利，斯喻于利矣。故學(xué)者之志，不可不辨也。誠(chéng)能深思是身,

不可使之為小人之歸。其于利欲之習(xí)，怛焉為之痛心疾首。專志乎義而日勉焉，博學(xué)、審問(wèn)、

慎思、明辨而篤行之。由是而進(jìn)于場(chǎng)屋8］，其文必皆道其平日之學(xué)、胸中之蘊(yùn)，而不詭于圣人。

由是而仕，必皆供其職，勤其事，心乎國(guó)，心乎民，而不為身計(jì)，其得不謂之君子乎！

（節(jié)選自陸九淵《白鹿洞書(shū)院講義》）

【注】場(chǎng)屋：科舉考試的地方，又稱科場(chǎng)。

（概括形象特點(diǎn)）|朱熹請(qǐng)陸九淵將講稿寫(xiě)成《白鹿洞書(shū)院講義》，作為學(xué)子必讀之文。從節(jié)選內(nèi)

容看，怎樣做才能成為文中所說(shuō)的利國(guó)利民的君子呢？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）

答：________________________________________________________________________

【解題思維】

第一步：明確題干要求

結(jié)合對(duì)文意的分析和把握，明確文中所說(shuō)的利國(guó)利民的君子的特點(diǎn)。

第二步:扣文本,定范圍，細(xì)梳理,抓關(guān)鍵

原文內(nèi)容概括信息

人之所喻……斯喻于義矣要志向高遠(yuǎn)，追求道義，即舍棄利欲

誠(chéng)能深思是身，不可使之為小人之

要善于反省，時(shí)時(shí)勉勵(lì)

歸

專志乎義而日勉焉，博學(xué)、審問(wèn)、慎強(qiáng)調(diào)“篤行”，在志向高遠(yuǎn)、善于反省的基礎(chǔ)上，要言

思、明辨而篤行之行一致，身體力行

第三步:依原文,得觀點(diǎn)，轉(zhuǎn)換成自己的語(yǔ)言，注意條分縷析

注意兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn):①善于分層，弄清作者講的幾層意思;②扣住詞語(yǔ)，找到得分點(diǎn)的核心內(nèi)

容，如“專義”“深思是身”“日勉”“篤行”等。

答案:①要志向高遠(yuǎn)，追求道義;②要善于反省，時(shí)時(shí)勉勵(lì);③在志向高遠(yuǎn)、善于反省的基礎(chǔ)二，

要言行一致，身體力行。這樣就能成為文中所說(shuō)的利國(guó)利民的君子。

附【參考譯文】

人們所通曉的事理，是由他學(xué)習(xí)的內(nèi)容所決定的，而學(xué)習(xí)的內(nèi)容又是由他的志向決定的。

如果志向在于道義，那么他的學(xué)習(xí)內(nèi)容就合乎道義，他的學(xué)習(xí)內(nèi)容合乎道義，他就明白道義。如

果他的志向在于利欲，那么他的學(xué)習(xí)就一定在利欲上，他的學(xué)習(xí)在利欲上，他就只明白利欲。所

以說(shuō)求學(xué)的人的志向，是不能不分辨的。如果能深深地反思自身，那么就不可以讓自己同小人

同沆合污。那些追求利欲的行為，實(shí)在讓人感到痛心疾首，真是悲傷啊！一心一意地追求道義，

并且每天勉勵(lì)自己，廣泛地學(xué)習(xí)，詳細(xì)地詢問(wèn)，慎重地思考，明確地分辨，堅(jiān)定地實(shí)踐自己的志

向。做到了這樣再走進(jìn)科場(chǎng)，他的文章一定能寫(xiě)出平日所學(xué)、抒發(fā)心中所想，而不會(huì)違背圣人

之道。做到了這樣再進(jìn)入仕途，他就一定能夠勝任他的職責(zé)，勤于政務(wù)，心系國(guó)家，關(guān)心百姓，

而忽略個(gè)人的得失，這樣的人不能不稱為君子吧！

【例2】（2022?湖北模擬改編）閱讀下面的文言文，完成后面的題目。

湯之時(shí)，大旱七年，洛訴川竭，煎沙爛石，于是使人持三足鼎祝山川，教之祝曰：“政不節(jié)耶？

使人疾耶？苞苴行耶？讒夫昌耶？宮寶營(yíng)耶？女謁盛耶?何不雨之極也！”蓋言未已而天大雨，故天

之應(yīng)人，如影之隨形，響之效聲者也?！对?shī)》云：”上下奠瘞，靡神不宗。”言疾旱也。殷太戊時(shí)

有桑、楮①生于庭，昏而生，比旦而拱，史請(qǐng)卜之湯廟，太戊從之，卜者曰：“吾聞之：祥者福之先

者也，見(jiàn)祥而為不善，則福不生；殃者禍之先者也，見(jiàn)殃而能為善，則禍不至。”于是乃早朝而晏

退，問(wèn)疾吊喪，三日而桑、楮自亡。

高宗者，武丁也，高而宗之，故號(hào)高宗。成湯之后，先王道缺，刑法違犯，桑、楮俱生乎朝,

七日而大拱，武丁召其相而問(wèn)焉。其相曰：“吾雖知之，吾弗得言也。”聞諸祖己，曰：“桑、楮

者,野草也，而生于朝，意者國(guó)亡乎？”武丁恐駭，飭身修行，思先王之政，興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民,

明養(yǎng)老。三年之后，蠻、夷重譯而朝者七國(guó)，此之謂存亡繼絕之主，是以高而尊之也。

宋大水，魯人吊之曰：“天降浮雨，溪谷滿盈，延及君地，以憂執(zhí)政，使臣敬吊宋人②應(yīng)之

曰:“寡人不佞，齋戒不謹(jǐn)，邑封不修，使人不時(shí)，天加以殃，又遺君憂，拜命之辱?！熬英勐勚眨?/p>

“宋國(guó)其庶幾乎！”問(wèn)曰：“何謂也？”曰：“夫過(guò)而改之，是猶不過(guò)也，故曰其庶幾乎。”宋人聞

之，夙興夜寐，早朝晏退，吊死問(wèn)疾，戮力宇內(nèi)v三年，歲豐政平，向使宋人不聞君子之語(yǔ)，則年谷

未豐，而國(guó)家未寧?！对?shī)》曰：“佛時(shí)仔肩，示我顯德行此之謂也。

（節(jié)選自《說(shuō)苑?君道》）

【注】①楮，一種樹(shù)。②宋人，這里指宋君。③君子，這里指孔子。

（分析比較異同）|選文中的商湯、太戊、武丁和宋君的共同之處是什么？請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要概括。

（3分）

答：_______________________________________________________________________________

【解題思維】

第一步：審設(shè)問(wèn)，明方向

對(duì)象：“商湯、太戊、武丁和宋君”。限定詞：“選文中的中心詞：“共同之處問(wèn)題：

“是什么？要求：“簡(jiǎn)要概括

第二步:讀文本,定范圍

通讀全文，重點(diǎn)關(guān)注商湯、大戊、武丁和宋君的言行舉動(dòng),結(jié)合語(yǔ)境準(zhǔn)確理解。

人物言行形象特點(diǎn)概括

使人持三足鼎祝山川，教之祝。

愛(ài)民

商湯政不節(jié)耶？使人疾耶？苞苴行耶？讒夫昌耶？宮室營(yíng)耶？女謁盛

善于自我反思

耶？何不雨之極也！

善納諫言

史請(qǐng)卜之湯廟，太戊從之?！?/p>

大戊等于自我反思

于是乃早朝而晏退，問(wèn)疾吊喪

勤政愛(ài)民

武丁召其相而問(wèn)焉。善于自我反思

武丁

聞諸祖己。勤政愛(ài)民

飭身修行，思先王之政，興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民，明養(yǎng)老

寡人不佞，齋戒不謹(jǐn)，邑封不修，使人不時(shí)，天加以殃，又遺君

善于自我反思

宋君憂，拜命之辱。

勤政愛(ài)民

夙興夜寐，早朝晏退，吊死問(wèn)疾，戮力宇內(nèi)

第三步:用技巧,組答案

此題是回答中心詞“共同之處”在文中的具體體現(xiàn)，故要結(jié)合商湯、太戊、武丁和宋君的

言行，簡(jiǎn)要概括，要提煉出實(shí)質(zhì)特點(diǎn)，一般用動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)來(lái)組織表達(dá)。

答案：⑴都是有作為的圣君，勤政愛(ài)民，致力國(guó)家中興；⑵善亍自我反思、善納諫言；⑶聞過(guò)

則改，當(dāng)國(guó)君聽(tīng)到對(duì)自己的議論能及時(shí)改正錯(cuò)誤。

附【參考譯文】

湯統(tǒng)治的時(shí)候，大旱了七年，河堤崩塌河流枯竭，天氣炎熱，將沙燒焦，石燒爛，于是派人拿

著三足鼎，供奉山川，向他們禱告說(shuō)：“是政治不清明嗎？讓百姓困苦嗎？行賄的人很多嗎？進(jìn)讒

言的人很活躍嗎？宮室太奢侈嗎?通過(guò)宮中嬖寵的女子干求請(qǐng)托很多嗎？為什么這么久不下的！”

話沒(méi)說(shuō)完就天降大雨，所以上天對(duì)人，好像影子總是跟著身體，回響隨著聲音一樣。《詩(shī)》說(shuō)：

“祀天祭地奠埋祭品，天地諸神無(wú)不敬奉就是表達(dá)痛恨旱情啊。

商朝太戊年間有桑樹(shù)、楮樹(shù)在庭中長(zhǎng)出，晚上開(kāi)始萌芽，到天亮就有兩手合圍那么粗了，

史官請(qǐng)求到湯廟占卜，太戊批準(zhǔn)了他，占卜的人說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)：吉祥的事物是福的先兆，但是如果

遇到吉祥的事物卻做不善的事，福就不會(huì)降臨；怪異的事物是災(zāi)禍的先兆，但是遇到怪異的事

物云做善事，災(zāi)禍就不會(huì)降臨?！庇谑撬缟铣硗顺?，探問(wèn)病人，吊唁死者，三天之后，庭中

的桑樹(shù)、楮樹(shù)竟然消失了。

高宗就是武丁，后人崇拜并以他為典范，所以廟號(hào)高宗。成湯之后，先王德行不足，刑法違

背規(guī)矩，桑樹(shù)、楮樹(shù)全部在朝廷上生長(zhǎng)，七天就就有兩手合圍那么粗了，武丁招來(lái)他的丞相詢問(wèn)

情況。他的丞相說(shuō)：“我雖然知道，但我不能說(shuō)?！蔽涠∠蜃婕涸儐?wèn)，說(shuō)：“桑樹(shù)、楮樹(shù)就是一種

野草，但是卻生長(zhǎng)在了朝堂，是想告訴我們國(guó)家要滅亡了嗎？”武丁很害怕，整頓自己修習(xí)德行，

思考先王的治理，復(fù)興已滅亡了的奴隸制的國(guó)家，使斷絕了的世襲地位的貴族得以承襲，提拔

被遺落的人才，申明養(yǎng)老制度。三年之后，蠻、夷等少數(shù)民族國(guó)家接連朝拜的就有七國(guó)，這就是

所說(shuō)的生死存亡繼承將要滅亡的國(guó)家的君主，所以推崇并且尊重他呀。

宋國(guó)發(fā)大水，魯國(guó)人慰問(wèn)他們說(shuō)：“天降大雨，河谷暴漲，殃及國(guó)君的土地，我國(guó)國(guó)君很擔(dān)憂，

派我來(lái)慰問(wèn)?！彼尉貞?yīng)他說(shuō)：“是我做得不好，齋戒的時(shí)候不夠虔誠(chéng)，國(guó)家治理得不好,使老百

姓的莊稼受到損失，所以上天降災(zāi)加以懲罰，又使君王感到擔(dān)憂，拜謝厚命，這是我的恥辱?！笨?/p>

子聽(tīng)說(shuō)了這件事說(shuō)：“宋國(guó)還能享國(guó)多久！”弟子們問(wèn)道：“這是什么意思？”孔子說(shuō)：“犯了錯(cuò)

誤改正了，這就猶如沒(méi)犯過(guò)錯(cuò)，所以說(shuō)還能享國(guó)多久?！彼尉?tīng)說(shuō)了這件事，很早起床很晚睡覺(jué),

早上朝晚退朝，勤于政務(wù)，吊唁死者慰問(wèn)生病的人，同心合力治理國(guó)家。三年之后，谷物豐收國(guó)

家大平，假設(shè)宋君沒(méi)有聽(tīng)到孔子的話，那么糧食就不會(huì)豐收，國(guó)家也不會(huì)太平?！对?shī)》上說(shuō)：“扶

助我擔(dān)負(fù)重任，指示我有顯著德行說(shuō)的就是這個(gè)意思呀。

【即學(xué)即練?鞏固提升】

1.閱讀下面的文言文選段，完成后面的題目.

李廣非大將才也，行無(wú)部伍行陣，人人自便，此以逐利乘便可也，遇大敵則覆矣。太史公敘

廣最得意處，在為上郡太守以百騎御匈奴數(shù)千騎，射殺其將，解鞍縱臥，然此固裨將之器也。若

夫堂堂之陣，正正之旗，進(jìn)如風(fēng)雨，退如山岳，廣豈足以乎此哉?淮南王謀反，只憚衛(wèi)青與汲黯而

不聞及廣。太史公以孤憤之故，敘廣不啻口出，而傳衛(wèi)青若不值一錢(qián)，然隨文讀之，廣與青之優(yōu)

劣終不掩。

（節(jié)選自黃淳耀《史記評(píng)論》）

黃淳耀對(duì)李廣持貶低的態(tài)度，請(qǐng)歸納理由。（3分）

答：________________________________________________________________________

【解析】從“李廣非大將才也，行無(wú)部伍行陣，人人自便”可知，他缺乏對(duì)軍隊(duì)的必要約束，遇

到突然襲擊，無(wú)法抵御外敵；從“此以逐利乘便可也，遇大敵財(cái)覆矣”可知，他作戰(zhàn)逐利乘便，

缺乏大局觀,難以統(tǒng)籌應(yīng)對(duì)大敵;從“若夫堂堂之陣，正正之旗，進(jìn)如風(fēng)雨，退如山岳，廣豈足以

乎此哉？淮南王謀反，只憚衛(wèi)青與汲黯而不聞及廣”可知，他無(wú)法統(tǒng)領(lǐng)大軍，不注重防守，帶兵策

略有欠缺，不值得效仿。

答案:①他缺乏對(duì)軍隊(duì)的必要約束，遇到突然襲擊，無(wú)法抵御外敵;②他作戰(zhàn)逐利乘便，缺乏大

局觀,難以統(tǒng)籌應(yīng)對(duì)大敵;③他無(wú)法統(tǒng)領(lǐng)大軍，不注重防守，帶兵策略有欠缺，不值得效仿。

附【參考譯文】

李廣并沒(méi)有大將的才能，行軍沒(méi)有部隊(duì)的編制和行陣的部署，人人（都可以）自由行動(dòng)，這

用來(lái)追逐小的勝利是可以的，遇到大敵就會(huì)覆滅了。太史公敘述李廣最稱心得意的地方，是在

（李廣）做上那太守時(shí)憑借一百騎兵抵抗匈奴數(shù)千騎兵，射死了對(duì)方的將領(lǐng)，解下馬鞍無(wú)拘無(wú)束

地躺在地上，然而這本來(lái)是副將的才能啊。至于莊嚴(yán)的軍陣、整齊的軍旗，進(jìn)攻如怒風(fēng)疾雨，

后退如高山大岳，李廣難道能做到嗎？淮南王謀反的時(shí)候，只害怕衛(wèi)青和汲黯卻沒(méi)聽(tīng)說(shuō)提及李

廣。司馬遷因?yàn)樽约簝?nèi)心孤憤，陳述李廣（的事跡）脫口而出，而記載衛(wèi)青卻像不值一錢(qián)，然而從

行文中閱讀，衛(wèi)青和李廣的優(yōu)劣始終是無(wú)法檢蓋的。

2.閱讀下面的文言文選段，完成后面的題目。

初，宿衛(wèi)之士，累朝相承，務(wù)求姑息，不欲簡(jiǎn)閱，恐傷人情，由是羸老者居多。但驕蹇不用命，

實(shí)不可用。每遇大敵，不走即降。其所以失國(guó)，亦多由此。帝因高平之戰(zhàn)，始知其弊。癸亥，謂

侍臣日：“凡兵務(wù)精不務(wù)多，今以農(nóng)夫百未能養(yǎng)甲士一，奈何浚民之膏澤，養(yǎng)此無(wú)用之物乎！且健

懦不分，眾何所勸！"乃命大簡(jiǎn)諸軍，精銳者升之上軍，嬴者斥云之。又以驍勇之士多為諸藩鎮(zhèn)

所蓄，詔募天下壯士，威遣詣闕，命太祖皇帝①選其尤者為殿前諸班。其騎步諸軍，各命將帥選之。

由是士卒精強(qiáng)，近代無(wú)比，征伐四方，所向皆捷，選練之力也！

（《資治通鑒?卷二九二?后周紀(jì)三》）

【注】①太祖皇帝：北宋開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤，時(shí)任殿前都點(diǎn)檢。

后周世宗為整頓軍隊(duì)采取了哪些具體措施？（3分）

答：________________________________________________________________________

【解析】由“乃命大簡(jiǎn)諸軍，精銳者升之上軍，羸者斥去之“可知，精簡(jiǎn)軍隊(duì)，選拔重用精銳者，

淘汰贏弱者。由“詔募天下壯士，咸遣詣闕，命太祖皇帝選其尤者為殿前諸班”可知，詔募天下

壯士集中到京城,并將優(yōu)秀者任命為殿前諸班。由“其騎步諸軍，各命將帥選之“可知，讓騎兵、

步兵諸軍將帥各自挑選精兵。

答案:①精簡(jiǎn)軍隊(duì)，選拔重用精銳者，淘汰羸弱者。②詔募天下壯士集中到京城，并將優(yōu)秀者任

命為殿前諸班。③讓騎兵、步兵諸軍將帥各自挑選精兵。

附【參考譯文】

當(dāng)初，宮禁警衛(wèi)士兵，歷朝相承，只求息事寧人，不想再簡(jiǎn)拔挑選，恐怕傷害人情，因此瘦弱

年老的居多。但又驕橫傲慢，不聽(tīng)命令，實(shí)際無(wú)法使用。每次遇到大敵，不是逃跑就是投降。歷

朝喪失國(guó)家，也大多由于這個(gè)原因。周世宗通過(guò)高平之戰(zhàn)，才開(kāi)始認(rèn)識(shí)到它的弊端。癸亥，對(duì)侍

從大臣說(shuō)：''大凡軍隊(duì)只求精而不求多，如今用一百個(gè)農(nóng)夫也不能供養(yǎng)得起一名士兵，怎么能榨

取百姓的血汗，去養(yǎng)活這些無(wú)用的人呢！況且勇健懦弱不加區(qū)分，用什么去激勵(lì)士眾！”于是命

令大力精簡(jiǎn)兵員，精銳的提升到上軍，瘦弱的逐出軍隊(duì)。又因強(qiáng)健勇猛的戰(zhàn)士大多被各藩鎮(zhèn)收

養(yǎng)，下詔征募天下壯士，全部遣送到京城,命令宋太祖趙匡胤挑選其中最好的組成殿前諸班。其

他的騎兵、步兵各軍，分別命令他們的將帥挑選士兵。因此士兵精干強(qiáng)壯，近代以來(lái)沒(méi)有比得

過(guò)的，征伐四方，所到之處頻傳捷報(bào)，這就是挑選兵員的功效?。?/p>

教師專用'》【備選題庫(kù)】

1.（2023?廣州模擬）閱讀下面的文言文選段，完成后面的題目。

是時(shí)，天下皆言浚川耙如兒戲，適足以資談笑，王介甫亦頗聞之，更下河北安撫司，令保奏。

會(huì)介甫罷相，文潞公上言：“河水浩大，非耙可浚，秋涸故其常理，雖河濱甚愚之人，皆知浚川耙

無(wú)益于事。臣不敢雷同保奏，共為欺罔。”奏上，上不悅，命知制誥熊本與都水、轉(zhuǎn)運(yùn)司共按視。

諸掃人言：“水皆夏溢秋復(fù)，不惟此一年?！蹦俗啵骸八鋵?shí)非耙所致。”上又命內(nèi)供奉官馮宗道

試浚川耙于汴水。每料測(cè)量，有深于舊者，有不增不減者，大率三分各居其一。宗道每日據(jù)實(shí)奏

聞，上意稍悟。會(huì)滎澤河堤漲急，詔判都水監(jiān)俞充往治之，河危將決，賴用浚川耙疏導(dǎo)得免，具圖

以聞。上嘉之。

（節(jié)選自《諫水記聞》，有刪改）

對(duì)于新工具浚川耙效用的爭(zhēng)議.皇上體現(xiàn)出明君應(yīng)有的態(tài)度。清結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明°（3分）

答：________________________________________________________________________

【解析】由“王介甫亦頗聞之，更下河北安撫司，令保奏。會(huì)介甫罷