2024-2025學(xué)年高中歷史第三單元第12課遼宋夏金元的文化學(xué)案新人教版必修中外歷史綱要上

PAGE第12課遼宋夏金元的統(tǒng)治學(xué)習(xí)目標(biāo)1.多角度分析儒學(xué)復(fù)興的緣由；對(duì)程朱理學(xué)的內(nèi)容和影響作出合理的歷史說(shuō)明。2.正確相識(shí)遼宋夏金的文學(xué)藝術(shù)成就，了解遼宋夏金元少數(shù)民族文字創(chuàng)制的歷程。3.探究三大獨(dú)創(chuàng)對(duì)中國(guó)乃至世界的貢獻(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)獨(dú)創(chuàng)家的探究創(chuàng)新精神。重點(diǎn)：駕馭理學(xué)思想，理解程朱理學(xué)對(duì)儒學(xué)發(fā)展的影響，宋明理學(xué)對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響。難點(diǎn)：儒學(xué)復(fù)興緣由，影響，三大獨(dú)創(chuàng)影響。探學(xué)新知一、儒學(xué)的復(fù)興1.背景（1）三國(guó)到五代，儒家學(xué)說(shuō)日益僵化，社會(huì)影響總體來(lái)說(shuō)不及佛教和道教。（2）北宋中期起，一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。 2.突出成就——“程朱理學(xué)”（1）代表：北宋后期的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹。（2）主見(jiàn)①宇宙觀(guān)：“理”是自然界和社會(huì)的根本原則，也稱(chēng)“天理”。②人生觀(guān)：“存天理，去人欲”。③相識(shí)論：格物致知。（3）重視儒學(xué)教化：把《禮記》中的《高校》《中庸》與《論語(yǔ)》《孟子》合編為“四書(shū)”，加以注釋?zhuān)鳛槿鍖W(xué)基礎(chǔ)讀物。（4）影響：從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。理學(xué)帶有客觀(guān)唯心主義傾向。二、文學(xué)藝術(shù)1.宋詞（1）產(chǎn)生、發(fā)展：唐朝后期出現(xiàn)，到宋朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期。（2）特點(diǎn)：句子長(zhǎng)短不等，用來(lái)配樂(lè)歌頌，依據(jù)樂(lè)譜分為不同的詞牌，各有固定格式。（3）鼎盛緣由：兩宋城市生活豐富多彩，消遣場(chǎng)所須要大量的歌詞。（4）代表：豪放派的蘇軾、辛棄疾和婉約派的柳永、李清照成就最突出。2.元曲（1）內(nèi)容：包括散曲和雜?、偕⑶且环N比詞更敏捷、更通俗的長(zhǎng)短句配樂(lè)詩(shī)歌體裁。②將成套的散曲連綴在一起歌頌，輔以音樂(lè)、舞蹈、表演、道白，支配不同的角色，來(lái)表達(dá)一個(gè)完整的故事情節(jié)，就形成了雜劇。元雜劇標(biāo)記著我國(guó)古代戲曲藝術(shù)的成熟。（2）代表：關(guān)漢卿、王實(shí)甫等。3.話(huà)本：宋元時(shí)期，在城市說(shuō)書(shū)演出的底本，事實(shí)上就是早期的白話(huà)小說(shuō)。4.書(shū)畫(huà)（1）特點(diǎn)：更加追求特性，不拘法度。山水畫(huà)不強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)，留意意境和筆墨情趣。（2）成就：以山水畫(huà)最為突出，花鳥(niǎo)畫(huà)、人物畫(huà)水平也很高。三、科技 1.三大獨(dú)創(chuàng)（1）在宋朝基本成熟①北宋工匠畢昇獨(dú)創(chuàng)了活字印刷術(shù)。②火藥大量制造并用于軍事，由燃燒型火器逐步發(fā)展為爆炸型火器和管形射擊火器。③用人工磁化的方法，造出了指南針，廣泛應(yīng)用于航海。（2）意義：三大獨(dú)創(chuàng)為人類(lèi)文明的進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。2.科學(xué)家與農(nóng)學(xué)家（1）北宋科學(xué)家沈括①成就：《夢(mèng)溪筆談》。②影響：他寫(xiě)的《夢(mèng)溪筆談》是我國(guó)科學(xué)發(fā)展史上的一份寶貴遺產(chǎn)，在世界科學(xué)文化史上占有重要的地位。（2）元代天文學(xué)家郭守敬①成就：設(shè)計(jì)和監(jiān)制多種天文觀(guān)測(cè)儀器，主持全國(guó)范圍的天文測(cè)量，編定《授時(shí)歷》。②影響：其中測(cè)定的數(shù)據(jù)在當(dāng)時(shí)世界上處于領(lǐng)先地位。（3）元代農(nóng)學(xué)家王禎①成就：編撰《農(nóng)書(shū)》。②影響：該書(shū)集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體，其中關(guān)于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富。四、少數(shù)民族文字1.統(tǒng)治者重視：遼夏金元統(tǒng)治者非常留意本民族文化的建設(shè)，都仿照漢字字形創(chuàng)建了本民族文字。2.表現(xiàn)（1）遼：先后創(chuàng)制契丹大字、小字，用以刻石立碑，還進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。（2）金：創(chuàng)制了女真文字，在科舉中開(kāi)設(shè)女真進(jìn)土科，用女真文字答題。（3）西夏：西夏文通過(guò)出土文獻(xiàn)大量保存下來(lái)。（4）元①成吉思汗命人運(yùn)用畏兀兒文字拼法蒙古語(yǔ)，形成畏兀體蒙古文。②忽必烈即位后，委派藏傳佛教高僧八思巴改制藏文字母，創(chuàng)建出一套拼音符號(hào)，既用以拼法蒙古語(yǔ)，也用來(lái)廣泛拼法漢語(yǔ)等多民族語(yǔ)言。這也是漢語(yǔ)拼音化的最早嘗試。深化探究材料一宋代在哲學(xué)方面突破了五代以來(lái)沉悶?zāi)氐木置?，伴隨通經(jīng)致用，講求義理以及疑古思潮的興起，出現(xiàn)了周敦頤、邵雍、張載、程頤、程顥、朱熹、陸九淵為代表的理學(xué)等諸多流派。……宋儒諸子融匯各家，援佛入儒，建構(gòu)成新儒學(xué)體系，不僅升華了抽象思辨，而且高揚(yáng)士人剛健挺立的道德理性和節(jié)操意識(shí)?！獥畹稀度鐗?mèng)如幻的大宋王朝》材料二每當(dāng)人們?cè)谥袊?guó)的文獻(xiàn)中查找一種詳細(xì)的科技史料時(shí)，往往會(huì)發(fā)覺(jué)它的焦點(diǎn)在宋代，不管在應(yīng)用科學(xué)方面還是在純粹科學(xué)方面都是如此?！袊?guó)的科技發(fā)展到宋朝，已呈巔峰狀態(tài)。在很多方面事實(shí)上已經(jīng)超過(guò)了18世紀(jì)中葉工業(yè)革命前的英國(guó)或歐洲的水平?！ㄓ?guó)）李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》材料三宋朝是中國(guó)社會(huì)市民階級(jí)正式產(chǎn)生的年頭，大批的手工業(yè)者、商人、小業(yè)主構(gòu)成了宋朝的中產(chǎn)階級(jí)。他們經(jīng)濟(jì)富足，又有自己獨(dú)立的價(jià)值追求。市民的富有閑暇生活及審美趣味和生活情趣促成了宋朝文化高度旺盛，戲曲、雜技、音樂(lè)、詩(shī)歌、小說(shuō)等都在宋代高度旺盛。——詹子慶編《中國(guó)古代史參考資料》材料四文學(xué)則文章由重形式改為重自由表達(dá)；藝術(shù)方面，……則采納表現(xiàn)自己意志的自由方法。音樂(lè)方面，……通俗藝術(shù)較盛，品嘗較古的音樂(lè)下降，變得單純以低級(jí)的平民趣味為依歸?！毡緷h學(xué)家內(nèi)藤湖南《概括的唐宋時(shí)代觀(guān)》（1）據(jù)材料一，概括宋代理學(xué)興起的緣由。（2）據(jù)材料二，概括作者關(guān)于宋代科技發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)，請(qǐng)說(shuō)明理由。（3）據(jù)材料三、四，分別概括宋朝“市民社會(huì)”和文化發(fā)展的趨勢(shì)，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)分析其形成的根本緣由。結(jié)合所學(xué)，從書(shū)法、繪畫(huà)、文學(xué)與戲劇領(lǐng)域任選兩個(gè)，概述宋朝在這些領(lǐng)域取得的成就。答案：（1）緣由：①通經(jīng)致用，講求義理及疑古思潮的興起；②宋儒諸子融匯各家，援佛入儒。（2）觀(guān)點(diǎn)：宋代是中國(guó)古代科技發(fā)展的高峰。理由：①活字印刷術(shù)獨(dú)創(chuàng)，②指南針應(yīng)用于航海事業(yè)，③火藥廣泛用于軍事上。（3）市民社會(huì)趨勢(shì)：市民階層產(chǎn)生，有其獨(dú)立的價(jià)值追求和社會(huì)生活方式；市民文化的興起。文化發(fā)展趨勢(shì)：文化的通俗化和平民化。緣由：兩宋城市手工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)的旺盛。成就：①書(shū)法：出現(xiàn)各具情態(tài)的宋代蘇、黃、米、蔡四大家，追求特性而忽視法度，提倡“有意無(wú)法”。②繪畫(huà)：文人山水畫(huà)從留意寫(xiě)實(shí)變?yōu)楦恿粢庖饩?；宮廷畫(huà)院活躍，畫(huà)學(xué)興起；風(fēng)俗畫(huà)是當(dāng)時(shí)畫(huà)壇的最大亮點(diǎn)。③文學(xué)：宋詞旺盛，代表有豪放派的蘇軾、辛棄疾等，婉約派的柳永、李清照。④宋代出現(xiàn)了很多熱鬧的集市和特地的消遣場(chǎng)所——瓦舍，兩宋之際的南戲形成完備的戲曲形式。隨堂訓(xùn)練1.宋理宗讀了朱熹的書(shū)后，感慨地說(shuō)，“讀之不釋手’恨不與之同時(shí)”，并追封朱熹為“太師”，還把他的牌位放進(jìn)孔廟從祀。宋理宗的言行（）A．確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位 B．表明理學(xué)得到普遍認(rèn)同．C．?dāng)U大了科舉考試的內(nèi)容 D．強(qiáng)化了理學(xué)的教化功能2.宋明理學(xué)家提倡的“存理去欲”或“故意去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的相識(shí)論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論,均以()A.探討天人關(guān)系為核心內(nèi)容 B.倫理道德為核心內(nèi)容C.相識(shí)自然發(fā)展規(guī)律為導(dǎo)向 D.關(guān)切社會(huì)進(jìn)步為前提3.程頤認(rèn)為,君子并不是不追求個(gè)人的私利,但特地以追求個(gè)人私利為目的,則是有害的。這一思想()A.主見(jiàn)人應(yīng)當(dāng)去盡力追求私利 B.體現(xiàn)了“存天理,滅人欲”思想C.有利于妥當(dāng)處理公私關(guān)系 D.為封建統(tǒng)治奠定了理論依據(jù)4.“詞”在兩宋的發(fā)展賽過(guò)“詩(shī)”，被看作一個(gè)時(shí)代文學(xué)的代表，緣由可能有()①節(jié)奏感強(qiáng)，形式更為自由，便于抒發(fā)感情②對(duì)仗工穩(wěn)、句式齊整，適于言志和述懷③能合樂(lè)歌頌，貼近市民生活，群眾基礎(chǔ)廣④不斷變革、創(chuàng)新，風(fēng)格多樣，佳作迭出A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④5.《世界文明史》中記載:“元代戲曲的地位提高,成為一種主要的藝術(shù)形式,部分緣由是因?yàn)榭婆e中止,使才子們無(wú)法求取功名,轉(zhuǎn)而在以往不屑一顧的這種群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文娛形式上下功夫。”以上論述揭示出元曲興盛的緣由是()A.國(guó)家政策的影響 B.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 C.元朝的高壓統(tǒng)治 D.科考功名的須要6.北宋畫(huà)家論及山水畫(huà)的創(chuàng)作，提出“春山煙云聯(lián)綿，人欣欣；夏山嘉木繁陰，人坦坦；秋山明凈搖落，人肅肅；冬山昏霾翳塞，人寂寂”。該相識(shí)反映的中國(guó)山水畫(huà)的特征是()A.留意對(duì)客觀(guān)自然景物的逼真摹寫(xiě) B.強(qiáng)調(diào)以花鳥(niǎo)為主要描繪內(nèi)容C.留意用畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)主觀(guān)情致與神韻 D.強(qiáng)調(diào)以人物為核心的布局構(gòu)圖7.《愛(ài)日齋叢抄》中記載“也許唐末漸有印書(shū)，特術(shù)盛行，遂以為始于蜀也。當(dāng)五季亂離之際，經(jīng)籍方有托而流布于四方，天之不絕斯文，信矣！”據(jù)此可知（）A．活字印刷術(shù)在唐末起先運(yùn)用 B．唐朝四川地區(qū)印刷術(shù)最發(fā)達(dá)C．雕版印刷術(shù)推動(dòng)了文化發(fā)展 D．造紙技術(shù)出現(xiàn)了重大的改進(jìn)8.遼、夏、金和蒙古各政權(quán)統(tǒng)治者都創(chuàng)制了文字。在創(chuàng)制文字方面，進(jìn)行了漢語(yǔ)拼音化最早嘗試的是()A.契丹文字 B.女真文字 C.西夏文字 D.八思巴字答案答案及解析答案：D解析：理學(xué)在南宋時(shí)期被作為官方正統(tǒng)哲學(xué),宋理宗“追封朱熹為“太師””明顯是強(qiáng)化理學(xué)作為封建教化功能作用,故D項(xiàng)正確;儒學(xué)的正統(tǒng)地位確立是西漢時(shí)期,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;B中普遍認(rèn)同說(shuō)法肯定,解除;C中擴(kuò)大科舉考試內(nèi)容不符合材料主旨,解除。2.答案及解析答案：B解析：宋明理學(xué)更加強(qiáng)調(diào)以倫理道德為思想核心。理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的義理，實(shí)質(zhì)上也就是儒學(xué)的倫理道德學(xué)說(shuō)，無(wú)論是理學(xué)哲學(xué)的本體論、人性論、“存理去欲”或“故意去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的相識(shí)論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論,均以倫理道德為核心內(nèi)容，故B項(xiàng)正確。探討天人關(guān)系為核心內(nèi)容對(duì)應(yīng)漢朝董仲舒的天人感應(yīng)論，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;C、D兩項(xiàng)與題干的內(nèi)容不符,解除。3.答案及解析答案：C解析：據(jù)材料“但特地以追求個(gè)人私利為目的，則是有害的”可知，程頤認(rèn)為過(guò)分追求個(gè)人私利是有害的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“存天理，滅人欲”是朱熹的主見(jiàn)，且程頤認(rèn)為君子可以有節(jié)制地追求私利，并不是“滅人欲”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;程頤主見(jiàn)“特地以追求個(gè)人私利為目的，則是有害的”，與個(gè)人私利對(duì)應(yīng)的是社會(huì)集體的利益，即追求個(gè)人私利的同時(shí)，要兼顧社會(huì)或集體的利益，故C項(xiàng)正確;材料僅為程頤的思想主見(jiàn)，并沒(méi)有涉及理學(xué)的作用，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.答案及解析答案：C解析：兩宋社會(huì)沖突尖銳，文學(xué)家用詞更能表達(dá)自己的思想感情，故①正確；一般詞的句子是長(zhǎng)短參差不齊，故②錯(cuò)誤；兩宋時(shí)期，市民階層擴(kuò)大，生活水平提高，要求豐富文化消遣生活，并且詞曲能吟能唱，更能表達(dá)思想感情，故③正確；兩宋時(shí)期出現(xiàn)了大量的優(yōu)秀詞人和詞曲作品，且不同階段其風(fēng)格獨(dú)特，故④正確，選項(xiàng)C符合題意。5.答案及解析答案：A解析：題干信息強(qiáng)調(diào)“科舉中止，使才子們無(wú)法求取功名”，才對(duì)戲曲這種文娛形式下工夫，這說(shuō)明科舉制的廢除促進(jìn)了元曲的興盛，故項(xiàng)正確。、、三項(xiàng)與題干信息不符，故解除。6.答案及解析答案：C解析：“春山煙云聯(lián)綿，人欣欣；夏山嘉木繁陰，人坦坦；秋山明凈搖落，人肅肅；冬山昏霾翳塞，人寂寂”表明中國(guó)山水畫(huà)留意的是意境，強(qiáng)調(diào)人的主觀(guān)情致與神韻，不是客觀(guān)自然景物的逼真摹寫(xiě)，故C正確，解除A項(xiàng)。強(qiáng)調(diào)以花鳥(niǎo)為主要描繪內(nèi)容的是花鳥(niǎo)畫(huà)，由此解除B項(xiàng)。強(qiáng)調(diào)以人物為核心的布局構(gòu)圖的是人物畫(huà)，由此解除D項(xiàng)。7.答案及解析答案：A解析：北宋時(shí)期,畢昇獨(dú)創(chuàng)了活字印刷術(shù)。故B項(xiàng)錯(cuò)誤。依據(jù)材料可知,唐末已經(jīng)漸有印書(shū),只是并未盛行,到五代之時(shí),隨著印刷術(shù)的發(fā)展,經(jīng)籍流布于天下。結(jié)合