全國(guó)版2024高考政治一輪復(fù)習(xí)專(zhuān)題十文化傳承與創(chuàng)新教案

PAGE13-專(zhuān)題十文化傳承與創(chuàng)新考點(diǎn)1文化的多樣性與文化傳播1.冬至過(guò)節(jié)源于漢代,盛于唐宋,相沿至今。在長(zhǎng)期發(fā)展中,中國(guó)各地形成了獨(dú)具特色的節(jié)令文化,北方地區(qū)有宰羊、吃餃子、吃餛飩的習(xí)俗,南方地區(qū)有吃米團(tuán)、長(zhǎng)線面的習(xí)慣。這表明()①透過(guò)傳統(tǒng)習(xí)俗可以領(lǐng)會(huì)到民族文化的韻味②不同的文化確定人們?cè)趯?shí)踐中的行為選擇③傳統(tǒng)節(jié)日是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)記④各地域的文化既有共性又有各自特色A.①③ B.①④ C.②③ D.②④2.[2024貴陽(yáng)一般中學(xué)高三摸底]2024年7月6日,第43屆世界遺產(chǎn)大會(huì)宣布,中國(guó)浙江良渚古城遺址勝利入選世界遺產(chǎn)名錄。良渚古城遺址是實(shí)證中華五千年文明史的圣地,呈現(xiàn)了一個(gè)存在于中國(guó)新石器時(shí)代晚期的以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)支撐并存在社會(huì)分化和統(tǒng)一信仰體系的早期區(qū)域性國(guó)家形態(tài),印證了長(zhǎng)江流域?qū)χ袊?guó)文明起源的杰出貢獻(xiàn)。良渚古城遺址勝利申遺()①有利于增加中華文化的世界影響力②對(duì)呈現(xiàn)世界文化多樣性具有獨(dú)特作用③豐富了中華民族精神的時(shí)代內(nèi)涵④供應(yīng)了創(chuàng)新中華文化的勝利案例A.①② B.①③ C.②④ D.③④3.2024年是中法建交55周年和中國(guó)留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)100周年,有網(wǎng)友發(fā)覺(jué)看似迥然不同的中法文化竟然這樣“合拍”:從建筑、小吃到文學(xué)藝術(shù)……古老又現(xiàn)代的兩大文明交相輝映、相互吸引。中法文化的“合拍”體現(xiàn)了()A.仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智,保持文化的民族特色才能永葆生命力B.各美其美,美美與共,文化多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征C.不謀而合,包涵互鑒,中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深D.融匯中西,縱貫古今,文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)4.[2024全國(guó)卷Ⅱ,20,4]中醫(yī)藥是中華民族的珍寶,凝合著深邃的哲學(xué)才智和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及實(shí)踐閱歷。2024年,國(guó)務(wù)院印發(fā)《中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要(2024—2030年)》,把發(fā)展中醫(yī)藥上升為國(guó)家戰(zhàn)略。截至2024年底,我國(guó)與相關(guān)國(guó)家和國(guó)際組織簽訂中醫(yī)藥合作協(xié)議達(dá)86個(gè),中醫(yī)藥傳播到世界上183個(gè)國(guó)家和地區(qū)。中醫(yī)藥走向世界的文化意義在于()①實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化的轉(zhuǎn)型升級(jí)②擴(kuò)大中醫(yī)藥文化的世界影響③創(chuàng)新中醫(yī)藥文化發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向④滿意世界各國(guó)對(duì)中醫(yī)藥文化的需求A.①② B.①③ C.②④ D.③④5.[2024浙江4月選考,24,2]借助互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代傳媒,優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化越來(lái)越多地走進(jìn)尋常百姓家,讓人們足不出戶即可體驗(yàn)國(guó)粹之美、非遺之妙、民樂(lè)之雅。由此可見(jiàn),現(xiàn)代傳媒()①能夠推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容創(chuàng)新②有助于滿意人們多樣化的精神文化需求③具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能④可以促進(jìn)不同民族文化間的溝通與借鑒A.①② B.③④ C.②③ D.①④6.[2024海南,18,2]2024年2月,國(guó)務(wù)院移動(dòng)客戶端正式上線。通過(guò)客戶端人們發(fā)覺(jué):大量的公文和數(shù)據(jù)變成了明快易讀的圖表說(shuō)明;“政策紅包你搶到了嗎”“這些新規(guī)將影響你我的生活”——這樣的政策信息更接地氣;“我向總理說(shuō)句話”起到了匯民意、聚民智的作用。在該平臺(tái)上,政府采納接地氣的話語(yǔ)方式,制作親民的領(lǐng)導(dǎo)人卡通形象,取得了很好效果。這一做法體現(xiàn)的文化生活道理是()①文化傳播方式對(duì)文化傳播效果有重要影響②文化內(nèi)容的大眾化確定了政府決策的科學(xué)性③文化傳播方式創(chuàng)新引導(dǎo)政治文明的發(fā)展創(chuàng)新④滿意人民群眾的須要是文化創(chuàng)新的根本目的A.①② B.①④ C.②③ D.③④7.[2024全國(guó)卷Ⅲ,38(2),10]閱讀材料,回答問(wèn)題。以高鐵為代表的中國(guó)鐵路“走出去”,已成為中國(guó)制造的“亮麗名片”。材料一經(jīng)過(guò)多年的不懈努力,中國(guó)形成了具有世界先進(jìn)水平和自主學(xué)問(wèn)產(chǎn)權(quán)的高速鐵路技術(shù)體系。目前,中國(guó)建成了營(yíng)業(yè)總里程達(dá)2.2萬(wàn)千米的高速鐵路網(wǎng),居世界首位。近年來(lái)中國(guó)加快高鐵“走出去”步伐。2024年4月,中國(guó)企業(yè)經(jīng)過(guò)激烈競(jìng)爭(zhēng),獲得了印度尼西亞雅加達(dá)至萬(wàn)隆高速鐵路的建設(shè)合同。該鐵路的開(kāi)工建設(shè),促進(jìn)了中國(guó)高鐵從單一的產(chǎn)品輸出向產(chǎn)品、服務(wù)、技術(shù)、品牌、管理和資本的全產(chǎn)業(yè)鏈輸出的轉(zhuǎn)變。材料二中國(guó)鐵路項(xiàng)目遍及亞洲、歐洲、北美洲和非洲。在埃塞俄比亞,中國(guó)企業(yè)近年來(lái)為當(dāng)?shù)嘏嘤?xùn)了1.5萬(wàn)名鐵路員工,滿意了亞吉鐵路建設(shè)運(yùn)營(yíng)須要。在肯尼亞,7年內(nèi)將有超過(guò)3000名蒙內(nèi)鐵路的員工在當(dāng)?shù)睾椭袊?guó)接受技術(shù)培訓(xùn)。中國(guó)企業(yè)負(fù)責(zé)人說(shuō),我們不僅要完成鐵路工程硬件的良好建設(shè),更留意鐵路工程技術(shù)和管理閱歷等軟件的完整移交,實(shí)現(xiàn)“中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)”真正為肯尼亞人所用。中國(guó)鐵路“走出去”越來(lái)越成為中外經(jīng)濟(jì)往來(lái)的橋梁、民心相通的紐帶,促進(jìn)了文化的溝通和傳播。運(yùn)用文化傳播的學(xué)問(wèn)并結(jié)合材料,說(shuō)明中國(guó)鐵路“走出去”的文化意義?？键c(diǎn)2文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新8.靜止的時(shí)候,凝固著威歷和莊重;走動(dòng)的時(shí)候,流露出飄逸和瀟灑。作為漢民族傳統(tǒng)服飾,漢服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖,明顯區(qū)分于其他民族的傳統(tǒng)服飾,從黃帝到明末清初,始終保持著相對(duì)一樣的風(fēng)格和形制,被譽(yù)為“穿在身上的詩(shī)書(shū)禮樂(lè)”。透過(guò)漢服文化可以感悟到()①一方水土哺育一方文化②一個(gè)民族特有的審美情趣和價(jià)值觀③文化對(duì)人們交往行為和交往方式的影響④傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性A.①② B.②④ C.①③ D.③④9.現(xiàn)在許多學(xué)者動(dòng)不動(dòng)就在談非遺的原汁原味,非遺的原真性、本真性或者是原創(chuàng)性。其實(shí),非遺不僅是被世代傳承的,而且是不斷被創(chuàng)建的,這個(gè)再創(chuàng)建的過(guò)程是非遺傳承人在與歷史、自然和四周環(huán)境的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。這啟示我們()①非遺是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶②要處理好傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系③對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承,推陳出新④文化創(chuàng)新必需處理好與文化借鑒、融合的關(guān)系A(chǔ).①② B.①④ C.②③ D.③④10.[2024天津文綜,8,4]美國(guó)伊利諾伊州北奈爾斯中學(xué)自2008年起開(kāi)設(shè)中文課程,目前選修人數(shù)已拓展至11個(gè)班。2024年3月,國(guó)家主席習(xí)近平復(fù)信該校學(xué)生,勉勵(lì)他們?yōu)樵鲞M(jìn)中美人民友情作出貢獻(xiàn)。此前,該校學(xué)生用中文寫(xiě)信給國(guó)家主席習(xí)近平,表示他們寵愛(ài)中國(guó)的語(yǔ)言文字、音樂(lè)和美食,希望有機(jī)會(huì)來(lái)中國(guó)參觀訪問(wèn)。這說(shuō)明()A.中華文化面對(duì)世界博采眾長(zhǎng)B.中華文化具有凝合力和引領(lǐng)力C.中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的話語(yǔ)權(quán)不斷增加D.教化在文化溝通中發(fā)揮著重要的作用11.[2024江蘇,22,2]書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。但是,書(shū)籍的印刷、傳播、保存卻經(jīng)驗(yàn)了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。從古老的雕版印刷、活字印刷,到現(xiàn)在的激光照排、電子存儲(chǔ),書(shū)籍走進(jìn)了千家萬(wàn)戶,對(duì)文化的普及和發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。從材料中可以看出()A.書(shū)籍記載了文化發(fā)展的歷史軌跡B.文化發(fā)展應(yīng)面對(duì)世界、博采眾長(zhǎng)C.史書(shū)典籍見(jiàn)證文化的溝通與融合D.科技進(jìn)步促進(jìn)文化的傳播與發(fā)展12.[2024湖北部分重點(diǎn)中學(xué)高三聯(lián)考]“年輕人寵愛(ài)什么,我們就給他們獻(xiàn)上什么”,故宮負(fù)責(zé)人這樣共享“故宮正青春”的理念。但服務(wù)年輕人,絕不只是“老爺爺賣(mài)萌”。更深化探討他們的特點(diǎn)和需求,充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的社交互動(dòng)功能,吸引青年一代參加到內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)中來(lái),文博、文創(chuàng)事業(yè)才有了新的源頭活水。這啟示我們()①文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾的文化需求②面對(duì)世界,博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新的基本途徑③文化的傳承必需與流行文化深度融合④文化創(chuàng)新要發(fā)揮人民群眾的主體作用A.①② B.②③ C.①④ D.③④13.故宮博物院大大小小的神獸塑像變成了“萌萌噠”的卡通人物;上海博物館的青銅藏品,變成了可以“立起來(lái)”的手工動(dòng)畫(huà)玩具;一批從中華經(jīng)史典籍、神話傳奇中脫胎而成的當(dāng)代動(dòng)漫作品正在熱播;“漢服熱”“唐裝熱”與“動(dòng)漫熱”相輔相成,正在形成新的時(shí)尚產(chǎn)業(yè)。傳統(tǒng)文化與動(dòng)漫的融合()①有利于推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化②是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的源泉③為實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“活化”供應(yīng)了有益借鑒④給予了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新活力,增加了文化的功能A.①② B.②④ C.③④ D.①③14.[2024海南,16,2]習(xí)近平主席指出,構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué),要體現(xiàn)繼承性、民族性。要擅長(zhǎng)融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源,堅(jiān)持不忘原來(lái)、汲取外來(lái)、面對(duì)將來(lái)。這里強(qiáng)調(diào)的有()①文化創(chuàng)新要立足于融通中外文化資源②只有保持民族文化的本色才能推動(dòng)文化創(chuàng)新③汲取國(guó)外文化的精華是推動(dòng)文化創(chuàng)新的時(shí)代要求④文化創(chuàng)新的本質(zhì)在于深化發(fā)掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值A(chǔ).①② B.①④ C.②③ D.③④15.(10分)閱讀材料,完成下列要求。9371間房,1807558套藏品。故宮留下了基數(shù)浩大的歷史遺產(chǎn),而今豐富多彩的故宮文化在借助媒介的傳播中煥發(fā)出新的魅力。《上新了·故宮》是一檔全新的文博探究和文創(chuàng)運(yùn)營(yíng)相結(jié)合的節(jié)目,以文化和創(chuàng)意為理念,將靜默的文物轉(zhuǎn)化為富含精神文化內(nèi)涵的文藝產(chǎn)品。每期節(jié)目都有一個(gè)主題,明星嘉賓圍繞主題對(duì)故宮開(kāi)放與未開(kāi)放的領(lǐng)域進(jìn)行探究,探尋文物的前世與今生,挖掘文物背后的價(jià)值與精神內(nèi)核。通過(guò)與國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師和高校設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的聯(lián)袂合作,設(shè)計(jì)與時(shí)代接軌的“年輕化”文創(chuàng)產(chǎn)品,讓“舊文物”煥發(fā)“新朝氣”。首期節(jié)目推出了一款作品(內(nèi)含3件產(chǎn)品),節(jié)目播出后1小時(shí),第一批5000件產(chǎn)品以平均每套2000元的價(jià)格銷(xiāo)售一空。其次期節(jié)目的文創(chuàng)新品“仙鶴紋樣睡衣”已經(jīng)獲得了200多萬(wàn)元的眾籌。共享是好的傳播,購(gòu)買(mǎi)是最好的愛(ài)護(hù),運(yùn)用是最好的傳承。結(jié)合上述材料,運(yùn)用文化生活學(xué)問(wèn),分析《上新了·故宮》是怎樣實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一的?？挤?文化的多樣性與文化傳播1[2024全國(guó)卷Ⅱ,19,4]2024年3月23日,在兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人共同見(jiàn)證下,中國(guó)和意大利雙方代表交換關(guān)于中國(guó)流失文物藝術(shù)品返還的證書(shū)。返還的796件(套)文物,有馬家窯文化紅陶罐、漢代繭形壺、唐代武士立俑、宋代黑釉瓷……是承載民族記憶的珍貴遺產(chǎn)。流失文物返還中國(guó)的啟示是①愛(ài)護(hù)文化遺產(chǎn)須要世界各國(guó)共同努力②敬重文化多樣性就要敬重各民族文化③愛(ài)護(hù)文化遺產(chǎn)是文化傳承發(fā)展的根本動(dòng)力④保持文化多樣性是促進(jìn)不同文化相互融合的重要途徑A.①② B.①③ C.②④ D.③④文物是承載我國(guó)民族記憶的珍貴遺產(chǎn),意大利將中國(guó)流失文物返還,說(shuō)明愛(ài)護(hù)文化遺產(chǎn)須要各國(guó)共同努力,同時(shí)這也是意大利敬重我國(guó)民族文化、敬重文化多樣性的體現(xiàn),①②正確;愛(ài)護(hù)文化遺產(chǎn)有利于文化的傳承發(fā)展,但不是其根本動(dòng)力,社會(huì)實(shí)踐是文化傳承發(fā)展的根本動(dòng)力,③錯(cuò)誤;文化多樣性是不同文化相互融合的前提,不是途徑,解除④。A解后反思在高考中,這部分學(xué)問(wèn)多與文化創(chuàng)新、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化等結(jié)合起來(lái)綜合考查,考生在復(fù)習(xí)備考的過(guò)程中要重視教材前后學(xué)問(wèn)的內(nèi)在聯(lián)系,重視依據(jù)學(xué)問(wèn)之間的內(nèi)在邏輯構(gòu)建學(xué)問(wèn)體系。考法2傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新2[2024全國(guó)卷Ⅰ,19,4]2024年上映的國(guó)產(chǎn)電影《流浪地球》,立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,融入天下大同、和諧共生的價(jià)值理念,借鑒國(guó)外科幻電影元素,講解并描述了全球聯(lián)合起來(lái)挽救地球的故事,獲得海內(nèi)外觀眾廣泛好評(píng),被稱(chēng)為“開(kāi)啟了中國(guó)科幻電影元年”。從中獲得的啟示是①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是支撐文化創(chuàng)新的強(qiáng)大基因②植根于民族歷史的文化就能引領(lǐng)世界文化的發(fā)展③不同國(guó)家和民族的文化在溝通、借鑒中融為一體④中華文化在溝通、借鑒和融合中能夠更好地創(chuàng)新發(fā)展A.①② B.①④ C.②③ D.③④不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化,空談文化創(chuàng)新,漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承,就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基,①正確;面對(duì)世界,博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新的基本途徑之一,《流浪地球》借鑒國(guó)外科幻電影元素,獲得海內(nèi)外觀眾一樣好評(píng),說(shuō)明白中華文化在溝通、借鑒與融合中能夠更好地創(chuàng)新發(fā)展,④正確。文化是引領(lǐng)一個(gè)民族前行的旗幟,②中“就能引領(lǐng)世界文化的發(fā)展”的說(shuō)法錯(cuò)誤,解除;不同民族的文化在溝通、借鑒中發(fā)展,而不是融為一體,③錯(cuò)誤。B3[2024全國(guó)卷Ⅰ,40(1),10]閱讀材料,完成下列要求。走進(jìn)北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落,我們能夠觀賞風(fēng)格獨(dú)特的民居建筑、豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局,品嘗具有濃郁地方特色的俚語(yǔ)方言、家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、民情風(fēng)俗,感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化,寄予著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁,是我國(guó)鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展,傳統(tǒng)村落衰落、消逝的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。例如:不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐,醫(yī)療、文化、教化等公共服務(wù)不能滿意現(xiàn)代生活須要,導(dǎo)致人口流失嚴(yán)峻,甚至出現(xiàn)“空心化”;古民居、古建筑得不到剛好修繕和維護(hù),自然毀損嚴(yán)峻;傳統(tǒng)工匠越來(lái)越少,傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳;在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中,無(wú)視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等特性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假,對(duì)傳統(tǒng)建筑、歷史風(fēng)貌造成破壞性影響,導(dǎo)致“千村一面”。愛(ài)護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)村落,是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增加中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來(lái),我國(guó)大部分傳統(tǒng)村落已被列為愛(ài)護(hù)對(duì)象。(注:傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn),具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的村落。)有人說(shuō):“隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展,傳統(tǒng)村落必定走向消亡。”運(yùn)用文化生活學(xué)問(wèn)對(duì)此觀點(diǎn)加以評(píng)析。材料對(duì)應(yīng)角度答案隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展,傳統(tǒng)村落必定走向消亡。文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系,傳統(tǒng)文化應(yīng)因時(shí)而變。文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映,隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展,文化也會(huì)變更發(fā)展。傳統(tǒng)村落是我國(guó)鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”。傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性。傳統(tǒng)村落具有顯明的地域文化和民族文化特色。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展,傳統(tǒng)村落衰落、消逝的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。傳統(tǒng)文化的創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。順應(yīng)時(shí)代要求和人們對(duì)美妙生活的憧憬,進(jìn)行創(chuàng)建性地愛(ài)護(hù)和利用,傳統(tǒng)村落就能煥發(fā)出新的朝氣和活力。文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映,隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展,文化也會(huì)變更發(fā)展。(3分)傳統(tǒng)村落具有顯明的地域文化和民族文化特色;(2分)隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的發(fā)展,傳統(tǒng)村落的生存和發(fā)展面臨困難;(2分)順應(yīng)時(shí)代要求和人們對(duì)美妙生活的憧憬,進(jìn)行創(chuàng)建性地愛(ài)護(hù)和利用,傳統(tǒng)村落就能煥發(fā)出新的朝氣和活力。(3分)解后反思本部分易錯(cuò)、易混學(xué)問(wèn)較多,考生復(fù)習(xí)時(shí)要在學(xué)問(wèn)的理解精準(zhǔn)度上下功夫,留意把握文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系,文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系,文化創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化的關(guān)系,文化創(chuàng)新與文化借鑒、融合的關(guān)系,科技、教化與文化創(chuàng)新的關(guān)系。方法措施類(lèi)非選擇題1習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),扶貧先扶志,扶貧必扶智。扶智就是扶學(xué)問(wèn)、扶技術(shù)、扶思路,幫助和指導(dǎo)貧困群眾著力提升脫貧致富的綜合素養(yǎng)。假如扶貧不扶智,就會(huì)學(xué)問(wèn)匱乏、智力不足、身無(wú)長(zhǎng)物,甚至造成貧困的代際傳遞。調(diào)查顯示,部分偏遠(yuǎn)農(nóng)村教化投入略顯不足,且發(fā)展不均衡,有許多家長(zhǎng)為了孩子能獲得優(yōu)質(zhì)教化資源,不得不在城鎮(zhèn)學(xué)校旁邊租房陪讀,因“學(xué)”致貧;農(nóng)村學(xué)校師資力氣薄弱,受待遇差距、生活條件艱苦等因素制約,優(yōu)秀老師紛紛向城市“進(jìn)軍”;家長(zhǎng)對(duì)職業(yè)教化的相識(shí)存在誤區(qū),認(rèn)為讀職校沒(méi)出息,都是“打工仔”;私立學(xué)校漸漸增多,一方面有助于緩解教化資源驚慌的現(xiàn)狀,另一方面卻加重了學(xué)生家庭的負(fù)擔(dān)。結(jié)合材料,運(yùn)用經(jīng)濟(jì)生活學(xué)問(wèn),分析國(guó)家應(yīng)如何做好“扶貧必扶智”。材料中已經(jīng)指出了當(dāng)前我國(guó)扶貧中存在的一些問(wèn)題,因此本題適合針對(duì)問(wèn)題找措施。詳細(xì)分析如下:存在的問(wèn)題解決措施部分偏遠(yuǎn)農(nóng)村教化投入略顯不足,且發(fā)展不均衡;優(yōu)質(zhì)教化資源配置不均衡。發(fā)揮財(cái)政的作用,加大財(cái)政對(duì)農(nóng)村教化的投入,大力發(fā)展農(nóng)村教化和職業(yè)教化,優(yōu)化優(yōu)質(zhì)教化資源配置,促進(jìn)教化公允。農(nóng)村學(xué)校師資力氣薄弱,受待遇差距、生活條件艱苦等因素制約。調(diào)整和完善收入安排政策,規(guī)范收入安排秩序。家長(zhǎng)對(duì)職業(yè)教化的相識(shí)存在誤區(qū)。引導(dǎo)農(nóng)夫樹(shù)立正確的就業(yè)觀念,通過(guò)擴(kuò)大就業(yè)促進(jìn)脫貧。私立學(xué)校漸漸增多。激勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,激勵(lì)、規(guī)范和引導(dǎo)社會(huì)資本發(fā)展民辦教化。①發(fā)揮財(cái)政的作用,加大財(cái)政對(duì)農(nóng)村教化的投入,大力發(fā)展農(nóng)村教化和職業(yè)教化,優(yōu)化優(yōu)質(zhì)教化資源配置,促進(jìn)教化公允。②調(diào)整和完善收入安排政策,規(guī)范收入安排秩序,提高農(nóng)村及條件艱苦地區(qū)老師的待遇,提高農(nóng)村老師的獲得感,保障農(nóng)村教化的優(yōu)質(zhì)師資隊(duì)伍。③加大“扶貧必扶智”宣揚(yáng)教化,引導(dǎo)農(nóng)夫樹(shù)立正確的就業(yè)觀念,通過(guò)擴(kuò)大就業(yè)促進(jìn)脫貧。④激勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,激勵(lì)、規(guī)范和引導(dǎo)社會(huì)資本發(fā)展民辦教化,充分發(fā)揮社會(huì)資本的活力,增加優(yōu)質(zhì)教化供應(yīng)。2人工智能正加速融入人類(lèi)生活,并深刻變更著人類(lèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的活動(dòng)形態(tài)。伴隨人工智能時(shí)代的來(lái)臨,關(guān)于人工智能取代就業(yè)的說(shuō)法層出不窮。人工智能雖然可以替代由不同“任務(wù)”組成的一個(gè)職業(yè)中的某一個(gè)或幾個(gè)任務(wù),但人工智能不是干脆替代職業(yè)崗位,而是替代工作內(nèi)容。人工智能會(huì)變更工作范式,并可能創(chuàng)建新的就業(yè)崗位。我國(guó)當(dāng)前實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)和供應(yīng)側(cè)結(jié)構(gòu)性改革,意味著必定經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)業(yè)、消費(fèi)升級(jí)引領(lǐng)就業(yè)升級(jí)的過(guò)程,讓一些“低端”的擔(dān)心全的就業(yè)崗位消逝?？梢?jiàn),應(yīng)對(duì)人工智能對(duì)就業(yè)的影響,重要的是擁抱變革和變革帶來(lái)的變更,并實(shí)行主動(dòng)的、創(chuàng)建性的措施。結(jié)合材料,運(yùn)用“辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)”的學(xué)問(wèn),說(shuō)明勞動(dòng)者應(yīng)如何擁抱變革和變革帶來(lái)的變更。本題適合針對(duì)教材原理找措施。設(shè)問(wèn)指定了要運(yùn)用“辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)”的學(xué)問(wèn),因此要先表述這一原理的核心內(nèi)容(此部分內(nèi)容必答),再依據(jù)方法論(組織答案時(shí)此部分可省略)去分析勞動(dòng)者應(yīng)如何做。詳細(xì)分析如下:原理內(nèi)容方法論要求勞動(dòng)者應(yīng)如何做辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的確定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解。按其本質(zhì)來(lái)說(shuō),它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。親密關(guān)注變更發(fā)展著的實(shí)際,敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō),敢于破除落后的思想觀念。親密關(guān)注人工智能帶來(lái)的新變更,突破傳統(tǒng)工作模式,破除落后的就業(yè)觀念,調(diào)整職業(yè)規(guī)劃。留意探討新?tīng)顩r,擅長(zhǎng)提出新問(wèn)題,敢于找尋新思路,確立新觀念,開(kāi)拓新境界。留意探討新?tīng)顩r,擅長(zhǎng)提出新問(wèn)題,敢于找尋新思路,確立新觀念,開(kāi)拓新境界,主動(dòng)利用發(fā)展人工智能的契機(jī)提升自身的就業(yè)實(shí)力。①辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的確定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解。按其本質(zhì)來(lái)說(shuō),它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。②勞動(dòng)者要親密關(guān)注人工智能帶來(lái)的新變更,突破傳統(tǒng)工作模式,破除落后的就業(yè)觀念,調(diào)整職業(yè)規(guī)劃。③勞動(dòng)者要留意探討新?tīng)顩r,擅長(zhǎng)提出新問(wèn)題,敢于找尋新思路,確立新觀念,開(kāi)拓新境界,主動(dòng)利用發(fā)展人工智能的契機(jī)提升自身的就業(yè)實(shí)力。1.B本題考查民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)的相關(guān)學(xué)問(wèn)。①正確表達(dá)了民族傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗的功能,符合題意;文化影響人的價(jià)值推斷與行為選擇,②夸大了文化的作用,解除;文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)記,③錯(cuò)誤;冬至,南北方的習(xí)俗雖然各有特色,但都有要慶祝這個(gè)節(jié)日的共性,④當(dāng)選?！拘【幱性捳f(shuō)】確定要牢記民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)的地位,萬(wàn)萬(wàn)不行混淆。2.A本題考查愛(ài)護(hù)文化遺產(chǎn)的意義。良渚古城遺址屬于文化遺產(chǎn),其勝利申遺,有利于呈現(xiàn)世界文化的多樣性,②正確。良渚古城遺址展示著中華文化的獨(dú)特魅力,其勝利申遺有利于讓世界了解中華文化,增加中華文化的世界影響力,①正確。良渚古城遺址勝利申遺是在愛(ài)護(hù)中華文化,未體現(xiàn)民族精神,解除③。材料反映的是愛(ài)護(hù)文化遺產(chǎn),與創(chuàng)新中華文化無(wú)關(guān),解除④。3.B本題考查文化多樣性的相關(guān)學(xué)問(wèn)。從建筑、小吃到文學(xué)藝術(shù)……古老又現(xiàn)代的兩大文明交相輝映、相互吸引。中法文化的“合拍”體現(xiàn)了各美其美,美美與共,文化多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征,B正確;材料強(qiáng)調(diào)中法文化相互溝通借鑒,A強(qiáng)調(diào)的是文化的民族特色,與題意不符;材料未涉及中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,C不符合題意;材料未涉及文化創(chuàng)新,也未體現(xiàn)中法文化縱貫古今,D不符合題意。4.C本題考查推動(dòng)文化溝通的意義。中醫(yī)藥走向世界,有利于更多的國(guó)家與地區(qū)接觸與了解中醫(yī)藥文化,擴(kuò)大中醫(yī)藥文化的世界影響,②當(dāng)選;中醫(yī)藥走向世界,有利于滿意國(guó)際市場(chǎng)消費(fèi)者對(duì)中醫(yī)藥文化的需求,④當(dāng)選;中醫(yī)藥走向世界與中醫(yī)藥文化的轉(zhuǎn)型升級(jí)無(wú)關(guān),①解除;材料講的是文化的傳播與溝通,未涉及中醫(yī)藥文化發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向,③不選。5.C本題考查現(xiàn)代文化傳播的主要手段。借助互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代傳媒,優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化越來(lái)越多地走進(jìn)尋常百姓家,讓人們足不出戶即可體驗(yàn)文化之美,說(shuō)明白現(xiàn)代傳媒有助于滿意人們多樣化的精神文化需求,也從側(cè)面說(shuō)明白現(xiàn)代傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能,②③說(shuō)法正確。社會(huì)實(shí)踐能夠推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容創(chuàng)新,①夸大了現(xiàn)代傳媒的作用,故解除;材料中沒(méi)有說(shuō)明現(xiàn)代傳媒對(duì)不同民族文化之間的溝通與借鑒的作用,④解除。6.B本題考查文化傳播與文化創(chuàng)新。在該平臺(tái)上,政府采納接地氣的話語(yǔ)方式,制作親民的領(lǐng)導(dǎo)人卡通形象,取得了很好效果。由此可見(jiàn),文化傳播方式對(duì)文化傳播效果有重要影響,滿意人民群眾的須要是文化創(chuàng)新的根本目的,①④符合題意;文化內(nèi)容的大眾化對(duì)政府決策的科學(xué)性有重要影響,但不起確定性作用,②錯(cuò)誤;③夸大了這一做法的作用。7.【答案】商業(yè)貿(mào)易和人員交往是文化溝通的重要途徑。(4分)中國(guó)鐵路“走出去”,提高了中國(guó)制造的知名度,成為外國(guó)民眾了解中國(guó)文化的重要窗口;(2分)擴(kuò)大了中外人員交往,有利于中國(guó)民眾了解外國(guó)文化;(2分)有利于推動(dòng)中華文化走向世界,增加中華文化的國(guó)際影響力。(2分)【解析】本題的學(xué)問(wèn)限定為文化傳播的有關(guān)學(xué)問(wèn)。中國(guó)高鐵“走出去”是商業(yè)貿(mào)易,其過(guò)程也會(huì)伴隨著人員交往,因此可從商業(yè)貿(mào)易和人員交往是文化溝通的重要途徑,既有利于外國(guó)人了解中華文化,又有利于中國(guó)人了解外國(guó)文化等角度分析;實(shí)現(xiàn)“中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)”真正為肯尼亞人所用,這一做法有利于中華文化走向世界、增加中華文化的國(guó)際影響力。8.B本題以漢服文化為背景材料,考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。留意關(guān)鍵信息“明顯區(qū)分于其他民族的傳統(tǒng)服飾”可以推斷②當(dāng)選;從黃帝到明末清初,漢服始終保持著相對(duì)一樣的風(fēng)格和形制,被譽(yù)為“穿在身上的詩(shī)書(shū)禮樂(lè)”,說(shuō)明白④;①③觀點(diǎn)正確,但在材料中未體現(xiàn)。【小編有話說(shuō)】入選的題肢必需有材料支撐,否則題肢本身說(shuō)法正確,沒(méi)有材料支撐也是徒勞。9.C本題考查對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確看法、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系?！胺沁z不僅是被世代傳承的,而且是不斷被創(chuàng)建的”,啟示我們要處理好傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,②符合題意?！斑@個(gè)再創(chuàng)建的過(guò)程是非遺傳承人在與歷史、自然和四周環(huán)境的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的”,啟示我們對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承,推陳出新,③符合題意。傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶,①說(shuō)法錯(cuò)誤。④與題意不符。10.D本題主要考查教化在文化溝通、傳播中的作用。北奈爾斯中學(xué)開(kāi)設(shè)中文課程,學(xué)生們學(xué)習(xí)后表示他們寵愛(ài)中國(guó)的語(yǔ)言文字、音樂(lè)和美食,表明教化在文化溝通中發(fā)揮著重要的作用,故D正確。材料強(qiáng)調(diào)的是中華文化“走出去”,A強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)世界其他國(guó)家、民族的文化,不選;B強(qiáng)調(diào)的是中華文化的凝合力和引領(lǐng)力,不符合題意;C強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)話語(yǔ)權(quán)的增加,與題意不符。11.D本題考查影響文化發(fā)展的因素。材料說(shuō)的是科技促進(jìn)了書(shū)籍印刷、傳播、保存手段的創(chuàng)新,從而促進(jìn)了文化的