《淺析新形勢(shì)下醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀與路徑》3600字（論文）

淺析新形勢(shì)下醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀與路徑目錄TOC\o"1-2"\h\u4150淺析新形勢(shì)下醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀與路徑 128734一、引言 16734二、加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育的重要性 127990(一)加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育是新形勢(shì)下社會(huì)發(fā)展的需要 212678(二)加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育，是新形勢(shì)下醫(yī)學(xué)生準(zhǔn)確定位自己角色的必然要求 223116(三)強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生職業(yè)追德教育，是新形勢(shì)下醫(yī)學(xué)生專(zhuān)業(yè)發(fā)展的必然要求 214448三、新形勢(shì)下醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育的內(nèi)容 211089四、新形勢(shì)下醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀 39905(一)醫(yī)學(xué)生缺乏對(duì)自己職業(yè)的了解 31202(二)院校對(duì)職業(yè)道德教育重視度不夠 321953五、新形勢(shì)下醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育方式與途徑 320245(一)改進(jìn)課程設(shè)置，增強(qiáng)職業(yè)道德教育的實(shí)效 321637(二)分組實(shí)習(xí)，深化醫(yī)學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn) 42847(三)發(fā)揮校園文化浸潤(rùn)功能 4262(四)利用文化認(rèn)同優(yōu)勢(shì)進(jìn)行古代醫(yī)德研究探討 418145參考文獻(xiàn) 4摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的迅猛發(fā)展，人不但越來(lái)越重視自己健康的身體，還要求醫(yī)療機(jī)構(gòu)高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格要求。醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變以及醫(yī)療技術(shù)和服務(wù)能力的提升，使得醫(yī)生必須要有較高職業(yè)素養(yǎng)與道德水平，才能勝任工作。這明確要求醫(yī)務(wù)人員既要具備熟練的醫(yī)療系統(tǒng)，還必須具備良好職業(yè)道德，也是在新的形勢(shì)下，我國(guó)醫(yī)學(xué)教育中進(jìn)行職業(yè)道德教育所提出的標(biāo)準(zhǔn)要求。因此在新時(shí)期如何將醫(yī)學(xué)職業(yè)精神融入到醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)中成為當(dāng)前研究熱點(diǎn)。通過(guò)對(duì)新形勢(shì)下醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育的現(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)行剖析，探討醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育促進(jìn)途徑。關(guān)鍵詞：職業(yè)道德教育；醫(yī)德；醫(yī)學(xué)生一、引言醫(yī)學(xué)比其他人文科學(xué)復(fù)雜多樣，其服務(wù)群體是人。作為一名醫(yī)科生，將來(lái)專(zhuān)門(mén)從事的是救死扶傷的工作，這是一件生死攸關(guān)的事情，肩負(fù)著巨大的責(zé)任。隨著時(shí)代需求，對(duì)職業(yè)道德教育的規(guī)定要求也徹底改變。今天,十分重視醫(yī)藥科技教育、醫(yī)學(xué)教育綜合培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德,以基本滿(mǎn)足新時(shí)期對(duì)高質(zhì)量醫(yī)學(xué)人才的需求趨勢(shì)，減少人才的供需平衡和需求趨勢(shì)之間的矛盾在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域多樣化、全球化的世界,這種模式集中展現(xiàn)了時(shí)代內(nèi)涵和啟示意義。二、加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育的重要性職業(yè)道德是指人們?cè)趯?zhuān)門(mén)從事特定的職業(yè)責(zé)任時(shí)必須遵守的道德準(zhǔn)則和行為標(biāo)準(zhǔn)的總合。醫(yī)務(wù)人員所從事的是密切聯(lián)系到人類(lèi)生命本質(zhì)的特殊行業(yè)，其職業(yè)道德具有新的理想性和思想性。醫(yī)務(wù)人員的道德素質(zhì)是人類(lèi)道德水平的充分展示，也是整個(gè)社會(huì)職業(yè)道德水平的鮮明特征。受到各界人士的最大支持，所以不斷強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育是有必要的。(一)加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育是新形勢(shì)下社會(huì)發(fā)展的需要黨的十八大報(bào)告指出:“大幅提高醫(yī)療衛(wèi)生隊(duì)伍服務(wù)質(zhì)量，加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育建設(shè)?！边@一核心任務(wù)也是新形勢(shì)下促進(jìn)醫(yī)學(xué)生職業(yè)技能人才培養(yǎng)的需要。隨著我國(guó)改革開(kāi)發(fā)的逐步落實(shí)，國(guó)民生活水平和教育程度全面提高，人民對(duì)健康身體的重視達(dá)到了史無(wú)前例的程度。快速改善我國(guó)的法律條文,人們也更關(guān)心他們的健康和醫(yī)患關(guān)系的轉(zhuǎn)換為消費(fèi)者和服務(wù)供應(yīng)者之間的密切聯(lián)系,人們?nèi)メt(yī)院不僅希望疾病癥狀是可以臨床治愈的,更希望醫(yī)院就診輕松舒適、醫(yī)患融洽相處。醫(yī)患關(guān)系的道德要求更高。只有切實(shí)提高醫(yī)務(wù)人員的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，才能避免出現(xiàn)過(guò)去那種收受賄賂、紅包的不良傾向。在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展新形勢(shì)下，醫(yī)生職業(yè)道德面臨著新的課題。(二)加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育，是新形勢(shì)下醫(yī)學(xué)生準(zhǔn)確定位自己角色的必然要求就醫(yī)生職業(yè)特性而言，每個(gè)醫(yī)生都要有仁德，承擔(dān)起治病救人的社會(huì)責(zé)任感。選擇醫(yī)學(xué)象征意味著選擇無(wú)私奉獻(xiàn)。在我國(guó)古代的中醫(yī)藥堂中，經(jīng)常懸掛有這樣一副對(duì)聯(lián)“但愿人間無(wú)疾病，何愁架上藥蒙塵”,世界醫(yī)學(xué)會(huì)聯(lián)合制訂的國(guó)際性醫(yī)學(xué)道德，如《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)日內(nèi)瓦協(xié)議法》,以及我國(guó)組織實(shí)施的《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》，等與醫(yī)療衛(wèi)生相關(guān)的法規(guī)，對(duì)醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德做出了消極規(guī)定。即醫(yī)生在新形勢(shì)下的積極意義已經(jīng)確定職業(yè)道德培訓(xùn)的重要意義。(三)強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生職業(yè)追德教育，是新形勢(shì)下醫(yī)學(xué)生專(zhuān)業(yè)發(fā)展的必然要求我國(guó)人口稠密，人口眾多?，F(xiàn)階段，醫(yī)生的總體數(shù)量還不能全部滿(mǎn)足人民群眾的醫(yī)療服務(wù)需求，醫(yī)學(xué)院仍然是醫(yī)務(wù)人員的主要構(gòu)成。醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)期是醫(yī)學(xué)生價(jià)值觀養(yǎng)成的重要階段，是醫(yī)學(xué)生人格健康形成的特殊階段。只有強(qiáng)化引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生，培養(yǎng)其品德高尚，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)優(yōu)良的職業(yè)素質(zhì)，方能做到行醫(yī)時(shí)規(guī)范執(zhí)業(yè)，醫(yī)者仁心，病人如親，形成服務(wù)至上的職業(yè)道德規(guī)范。三、新形勢(shì)下醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育的內(nèi)容第一,治病救人、勤勤懇懇。醫(yī)者仁心、敢于奉獻(xiàn)，引發(fā)對(duì)患者生命和健康的共鳴，不畏辛勞，無(wú)私奉獻(xiàn)。二是關(guān)愛(ài)病人，平等對(duì)待病人。尊重患者，幫助病人，對(duì)所有患者都要和藹可親，回答所有問(wèn)題，認(rèn)真耐心，永不厭倦提問(wèn)。三是依法行醫(yī)，誠(chéng)實(shí)自律。嚴(yán)格按照有關(guān)法律條文，規(guī)范活動(dòng)，不徇私舞弊，誠(chéng)信待人。四是團(tuán)結(jié)合作，勤于研究醫(yī)學(xué)問(wèn)題。傳遞團(tuán)隊(duì)精神，找準(zhǔn)位置，發(fā)揮該有的角色定位，在工作時(shí)間勤奮學(xué)醫(yī)，多學(xué)多問(wèn)，全面提升自己的醫(yī)療技術(shù)水平。四、新形勢(shì)下醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀(一)醫(yī)學(xué)生缺乏對(duì)自己職業(yè)的了解據(jù)有關(guān)研究表明，31%的學(xué)生選擇醫(yī)學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)是因?yàn)樗麄儗?duì)該專(zhuān)業(yè)背景的職業(yè)前景和收入持樂(lè)觀態(tài)度，34%的學(xué)生選擇聽(tīng)取父母的不同意見(jiàn)，只有7%的學(xué)生說(shuō)他們喜歡醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)，或者他們家里有人做醫(yī)護(hù)工作。關(guān)于未來(lái)職業(yè)發(fā)展規(guī)劃：27%的同學(xué)沒(méi)有考慮到未來(lái)職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，51%的學(xué)生表示公立醫(yī)療機(jī)構(gòu)是他們的理想工作環(huán)境，19%的同學(xué)選擇到基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)工作，3%的學(xué)生選擇其他工作渠道。對(duì)未來(lái)就業(yè)前景的信心，約37%的學(xué)生表達(dá)了對(duì)未來(lái)就業(yè)的憂(yōu)心忡忡，23%的學(xué)生表示他們可能不會(huì)繼續(xù)對(duì)口專(zhuān)業(yè)。(二)院校對(duì)職業(yè)道德教育重視度不夠因?yàn)獒t(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)技術(shù)性強(qiáng)，涉及領(lǐng)域廣，高校在培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)知識(shí)醫(yī)學(xué)人才時(shí)，尤其重視對(duì)學(xué)生醫(yī)療知識(shí)及臨床操作技能等方面的積累與訓(xùn)練?；诖吮尘?，高校大力倡導(dǎo)醫(yī)學(xué)理論而忽視職業(yè)道德教育，客觀上致使職業(yè)道德教育的中斷與失敗。五、新形勢(shì)下醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育方式與途徑黨的十九大進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，黨的教育萬(wàn)針必須全面落實(shí)，醫(yī)學(xué)院重視學(xué)生職業(yè)道德教育，它響應(yīng)了黨的要求，響應(yīng)了國(guó)家的萬(wàn)針政策。(一)改進(jìn)課程設(shè)置，增強(qiáng)職業(yè)道德教育的實(shí)效醫(yī)學(xué)生剛?cè)雽W(xué)就應(yīng)接受德育教育，實(shí)施職業(yè)素質(zhì)教育，認(rèn)定德育先行、教育先行，萬(wàn)針培育。通過(guò)開(kāi)設(shè)“五年制”臨床醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)選修課，對(duì)學(xué)生進(jìn)行醫(yī)德醫(yī)風(fēng)及職業(yè)道德方面的培訓(xùn)。就課程體系劃分而言，除了《馬克思主義基本原理概論》、《形勢(shì)與政策》外，還包括《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)與衛(wèi)生法》、《醫(yī)患溝通學(xué)》、《預(yù)防醫(yī)學(xué)》、《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》、《社會(huì)醫(yī)學(xué)》等有關(guān)課程。教師應(yīng)通過(guò)先進(jìn)的教學(xué)理念和現(xiàn)代的教學(xué)技術(shù)，改進(jìn)或改進(jìn)教學(xué)模式和方法，發(fā)揮課堂教學(xué)對(duì)醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)功能。(二)分組實(shí)習(xí)，深化醫(yī)學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)組織學(xué)生主動(dòng)參與到專(zhuān)業(yè)購(gòu)買(mǎi)實(shí)踐中，是促進(jìn)學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成與發(fā)展的一個(gè)重要手段。通過(guò)參加醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)，醫(yī)學(xué)生可以掌握基本醫(yī)學(xué)知識(shí)與技能，增強(qiáng)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，加強(qiáng)醫(yī)患溝通技巧。學(xué)?？砂褜W(xué)生劃分為各種社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)，對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生現(xiàn)狀有了一個(gè)基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生對(duì)病人心靈的理解。請(qǐng)有多年買(mǎi)踐經(jīng)歷的老大夫解釋臨床具體案例，讓醫(yī)學(xué)生深刻感受資深醫(yī)師的思維能力和專(zhuān)業(yè)情感，彌補(bǔ)學(xué)習(xí)上的不足，建立對(duì)未來(lái)醫(yī)療工作的信心。(三)發(fā)揮校園文化浸潤(rùn)功能優(yōu)良的校園文化在醫(yī)學(xué)生的人格品質(zhì)、職業(yè)道德等方面起著隱形的滲透作用，就像春雨悄悄地滋潤(rùn)著萬(wàn)物。優(yōu)良的校園文化可以使學(xué)生在潛移默化中接受正確人生觀價(jià)值觀教育，促進(jìn)道德行為內(nèi)化。優(yōu)秀校園文化對(duì)醫(yī)學(xué)生人格的養(yǎng)成、醫(yī)學(xué)生人格的發(fā)展、強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生“救死扶傷、堅(jiān)持追求”的專(zhuān)業(yè)理念具有十分重要的作用。定期或不定期對(duì)優(yōu)秀醫(yī)師的行為進(jìn)行報(bào)告，邀請(qǐng)知名醫(yī)學(xué)專(zhuān)家或教授進(jìn)行演講或討論，通過(guò)具體案例培養(yǎng)學(xué)生的敬業(yè)奉獻(xiàn)精神;開(kāi)展多種形式的文藝活動(dòng)，把職業(yè)道德教育寓于小品、歌曲和其他文藝節(jié)目之中，激發(fā)學(xué)生興趣；組織醫(yī)學(xué)生收看警示教育片，深化醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德要求和行為守則。(四)利用文化認(rèn)同優(yōu)勢(shì)進(jìn)行古代醫(yī)德研究探討唐代名醫(yī)孫思遂的《大醫(yī)之誠(chéng)》中就有這樣的記載:“大醫(yī)治病，需心靜不欲?！眮?lái)求助的人，不可以問(wèn)貴賤貧富，庶同一等，怨親善友。身為醫(yī)生，無(wú)論患者是貧是富，都應(yīng)心凈如水，神色自若，一視同仁，盡我們最大的努力像對(duì)待親人一樣對(duì)待他們。陰朝醫(yī)者倪士奇所撰《兩都奇案》亦指出:“學(xué)不貫今古，識(shí)不通天人，才不近仙，心不近佛者,寧耕田織布取衣食耳，斷不可作醫(yī)以誤世。”它講述的是身為醫(yī)生，就應(yīng)對(duì)患者負(fù)責(zé)，倘若不全身心對(duì)待患者，倒不如回家織布種田，千萬(wàn)不要誤人病情。醫(yī)學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，而醫(yī)德又是醫(yī)學(xué)理論與實(shí)踐相結(jié)合的橋梁。對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育時(shí)，我們可借助文化認(rèn)同這一優(yōu)勢(shì)，對(duì)中國(guó)古代醫(yī)德問(wèn)題進(jìn)行研究與探討。參考文獻(xiàn)[1]余占奎,李艷菊.新時(shí)代醫(yī)學(xué)人文道德教育模式的探析[J].中國(guó)現(xiàn)代醫(yī)生,2021,59(12):4.[2]趙若琳,常運(yùn)立,楊放.醫(yī)護(hù)文職人員醫(yī)學(xué)倫理教育研究[