2022屆陜西省渭南市臨渭區(qū)高三二模語(yǔ)文試卷

PAGEPAGE1臨渭區(qū)2021屆高三教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)（二）語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1.本試卷共頁(yè)，全卷滿(mǎn)分150分，答題時(shí)間150分鐘；2.答卷前，考生須準(zhǔn)確填寫(xiě)自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)，并認(rèn)真核準(zhǔn)條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)；3.選擇題必須使用2B鉛筆填涂，非選擇題必須使用0.5毫米黑色墨水簽字筆書(shū)寫(xiě)，涂寫(xiě)要工整、清晰；4.考試結(jié)束，監(jiān)考員將試題卷、答題卡一并收回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1~3題。在金文中，“勇”主要有兩種寫(xiě)法，強(qiáng)調(diào)的是力大敢為和勇武。在篆文中，“勇”出現(xiàn)了新的寫(xiě)法，即從甬從心。可見(jiàn)，勇作為一種評(píng)價(jià)，開(kāi)始向人的心理意志方面延展，不僅指人的行為勇武，還指人的意志強(qiáng)大。上古時(shí)期人類(lèi)最主要的活動(dòng)是與惡劣的生存環(huán)境作斗爭(zhēng)以及群體之間的斗爭(zhēng)，勇德最主要的內(nèi)涵是開(kāi)辟生存空間和戰(zhàn)爭(zhēng)中的勇武。勇德最初是個(gè)體克服對(duì)危險(xiǎn)和死亡的恐懼的品質(zhì)，是一種用于斗爭(zhēng)和生存競(jìng)爭(zhēng)的自然德性。在先秦時(shí)期，勇德有很高的地位，勇是堅(jiān)守“義”所不可缺少的德性?？鬃诱f(shuō)：“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。”（《論語(yǔ)?為政》）不僅如此，孔子還將仁、智、勇三者并舉，視此三者為君子人格所必備的三要素——“仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼”（《論語(yǔ)?憲問(wèn)》）。但孔子在重視勇德的同時(shí)，也對(duì)勇德進(jìn)行了明顯的限制。比如，《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》有云：“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜?！笨鬃铀坪醢延乱暈橐环N沒(méi)有特定道德價(jià)值指向的能力，勇就是“不懼”，為善和為惡的“不懼”都可以稱(chēng)作勇?？梢?jiàn)，在孔子這里，勇德不能獨(dú)自構(gòu)成一種倫理德性，仍屬于自然德性。孟子和荀子對(duì)勇德進(jìn)行了重構(gòu)，使之具有道德內(nèi)涵，成為獨(dú)立的倫理德性。孟子的做法是對(duì)勇德進(jìn)行分類(lèi)，明確地區(qū)分“小勇”和“大勇”：前者是基于一己之私產(chǎn)生的自然情感反應(yīng)，是純粹的、自發(fā)的情感沖動(dòng)，沒(méi)有自覺(jué)的道德目的；后者是基于道義而生發(fā)出來(lái)的道德情感及行為反應(yīng)，是以道義知識(shí)和道德情感為基礎(chǔ)的自覺(jué)選擇，具有明確的道德意義?？梢?jiàn)，孟子所言的“小勇”屬自然德性，“大勇”屬道德德性。荀子對(duì)勇的意義劃分更為細(xì)致：“狗彘之勇”“賈盜之勇”“小人之勇”，此三者，或渾不知義，或見(jiàn)利忘義，或死而不義，只有“士君子之勇”才是“見(jiàn)義勇為”，乃道德之勇。孟子和荀子分別對(duì)勇進(jìn)行了大小之分和貴賤之分，其劃分標(biāo)準(zhǔn)具有明確的道德指向，只有合乎道義的勇才配稱(chēng)作勇德。雖然孟子和荀子對(duì)勇德進(jìn)行了道德化的重構(gòu)，但他們總體上仍然是承襲了孔子對(duì)勇的一個(gè)基本理解，即不懼危險(xiǎn)，而且把勇德局限為一種政治生活中維護(hù)道義的德性。至宋明時(shí)期，理學(xué)家保留了先秦儒家對(duì)勇德的闡釋?zhuān)瑫r(shí)又賦予勇德更加積極的意義，對(duì)勇有了新的理解，勇德不僅是一種包含道義內(nèi)涵的道德德性，更是一種成就道德自我的“為已之德”。陸九淵認(rèn)為達(dá)致仁者的困難在于“已私難克，習(xí)俗難度越耳”“已私之累人，非大勇不能克”?？梢?jiàn)，在理學(xué)家這里，勇德被用于整個(gè)道德生活，是擺脫積習(xí)和不當(dāng)私欲的束縛、堅(jiān)守道德信仰、成就理想人格的剛強(qiáng)意志力，在這個(gè)意義上我們可以稱(chēng)之為道德勇氣。（摘編自趙永剛《勇德培養(yǎng)的三個(gè)基本問(wèn)題》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.根據(jù)漢字中“勇”字的書(shū)寫(xiě)變化，可以解讀出不同時(shí)期的人們對(duì)“勇”字的理解所發(fā)生的變化。B.孔子將勇與仁、智并舉，視之為君子人格的必備要素，這在一定程度上證明了勇德在先秦時(shí)期的地位很高。C.與孟子、荀子對(duì)勇德的理解中所具有的道德德性相比，孔子并沒(méi)有關(guān)注到勇德的道德層面。D.孟子和荀子雖對(duì)勇德進(jìn)行了重構(gòu)，但總體上仍然承襲了孔子的基本理念，到宋明時(shí)期，理學(xué)家對(duì)勇德有了新理解。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章第二段引用《論語(yǔ)》中的言論，是為了論證孔子對(duì)勇德的重視。B.文章在論述孟子和荀子對(duì)勇德的重構(gòu)時(shí)，分別從“大小”“貴賤”兩個(gè)層面展開(kāi)，論述充分、詳實(shí)。C.文章使用對(duì)比論證的方法，論述了宋明理學(xué)家與先秦儒家對(duì)勇德的理解的不同，體現(xiàn)了勇德思想的發(fā)展。D.文章思路清晰，在結(jié)構(gòu)上先引出話(huà)題，然后按時(shí)間先后順序，層層深入地對(duì)勇德展開(kāi)論述。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列各項(xiàng)中對(duì)應(yīng)關(guān)系恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.“帝桀淫虐有才力，能伸鉤索鐵，手搏熊虎”——勇德的自然德性B.“仁者必有勇，勇者不必有仁”——勇德的道德德性C.“王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對(duì)于天下”——勇德的自然德性D.“如官容奸吏，家留盜虜，日積憂(yōu)患，而不勇于一去之決，誰(shuí)實(shí)為之”——勇德的自然德性（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：這是一個(gè)立場(chǎng)先于真相的時(shí)代，也就是被媒體高呼的“后真相”時(shí)代。在后真相時(shí)代，更容易影響人的行為決策的不再是客觀事實(shí)，而是人內(nèi)心的信仰和情感依靠，人們的決定不是在理性分析和判斷數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上做出的，而是偏向心中的立場(chǎng)和情感。在這個(gè)時(shí)代，某些傳播者為了自身利益，無(wú)視客觀事實(shí)，盲目迎合受眾的情緒與心理，使用斷言、猜測(cè)、感覺(jué)等表達(dá)方式，強(qiáng)化、極化某種特定觀點(diǎn)，制造新真相，博取眼球效應(yīng)和支持率。在后真相時(shí)代，陳述客觀事實(shí)對(duì)民意的影響力要弱于訴諸情感。影響受眾的主要因素是個(gè)體的主觀情緒、情感，而非客觀事實(shí)?！昂笳嫦唷迸c大眾熟知的“謠言”“假新聞”有一定關(guān)聯(lián)性，但又有本質(zhì)上的不同。美國(guó)作家拉爾夫·凱伊斯認(rèn)為，在后真相時(shí)代，我們面對(duì)的不只是真相和謊言，還面臨著第三種情形，那就是一種模糊的陳述——它不是確切的真相，但也不構(gòu)成謊言，后真相，可以被稱(chēng)為放大的真相、新真相、軟真相、人工真相和淡真相。（摘編自金澤香《新媒體時(shí)代應(yīng)警惕“后真相”現(xiàn)象》）材料二：后真相時(shí)代并不意味著虛假新聞和主觀原則的勝利。媒體無(wú)須質(zhì)疑真相時(shí)代的終結(jié)，而需要對(duì)新聞的求真原則加以重新思考。后真相時(shí)代不僅針對(duì)媒體提出了新聞求真的挑戰(zhàn)，而且對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代愈發(fā)深入?yún)⑴c新聞?wù)鎸?shí)構(gòu)建的公眾提出了要求。專(zhuān)業(yè)媒體需要不斷提高自身的專(zhuān)業(yè)水平與能力，以適應(yīng)不斷變化的外界信息需要。同時(shí)，媒體應(yīng)以開(kāi)放的姿態(tài)迎接公眾參與真相構(gòu)建過(guò)程，承認(rèn)媒體作為傳播過(guò)程中傳播主體的認(rèn)知局限，將媒體職能由單一的告知者向公眾話(huà)題的引導(dǎo)者轉(zhuǎn)化。普通公眾則需要不斷提高理性思維能力，積極參與真相的構(gòu)建過(guò)程。后真相時(shí)代所要尋求的是一條動(dòng)態(tài)的、具有多元主體的求真之路，通過(guò)不同主體之間的對(duì)話(huà)和各個(gè)要素之間的視域融合，打破個(gè)體的局限，進(jìn)而探尋出與事實(shí)無(wú)限接近的“真相”。（摘編自楊韞玨《后真相時(shí)代的真相構(gòu)建與公眾參與》）材料三：打破智能數(shù)據(jù)的壟斷能消除壟斷者和公眾之間的信息不對(duì)稱(chēng)，提高信息傳播者說(shuō)謊的成本，降低信息被操縱的可能性。信息的不對(duì)稱(chēng)性使利益機(jī)構(gòu)能夠識(shí)別用戶(hù)的需求，進(jìn)行精準(zhǔn)推送，部分企業(yè)會(huì)因商業(yè)利益而扭曲公眾的認(rèn)知，但公眾卻對(duì)此一無(wú)所知。數(shù)據(jù)壟斷加劇互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，割裂信息的共享。壟斷使公眾只能檢索到海量數(shù)據(jù)中的一小部分，根據(jù)檢索軟件的不同而接收不同的信息，限制了公眾檢索、比較信息的能力。要加強(qiáng)對(duì)市場(chǎng)上互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)投資、并購(gòu)和濫用市場(chǎng)支配地位等行為的調(diào)查，打破智能數(shù)據(jù)的壟斷，降低信息被操縱的可能性，保障社會(huì)公平。人工智能時(shí)代帶來(lái)了新技術(shù)與新問(wèn)題，影響著社會(huì)中的諸多現(xiàn)象、邏輯與關(guān)系，后真相作為一種社會(huì)現(xiàn)象，消解與再塑并存，二者同樣影響著社會(huì)的結(jié)構(gòu)。人工智能視域下的后真相反映了當(dāng)代社會(huì)的變化，雖然人工智能技術(shù)未能使社會(huì)發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變，但也確實(shí)顛覆了后真相的部分特征，側(cè)面展現(xiàn)了技術(shù)對(duì)社會(huì)的改變。后真相“接收”和“生產(chǎn)”領(lǐng)域的變化既提高了公眾在后真相時(shí)代中的地位，又強(qiáng)化了后真相的操縱性，基于此，合理利用人工智能技術(shù)對(duì)后真相現(xiàn)象進(jìn)行矯治，具有雙重促進(jìn)性，對(duì)于技術(shù)的良性發(fā)展和社會(huì)共識(shí)的凝聚都具有重要意義。（摘編自張愛(ài)軍、李圓《人工智能時(shí)代后真相現(xiàn)象的消解、再塑及矯治》）4.下列對(duì)“后真相”及“后真相時(shí)代”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.后真相是立場(chǎng)先于真相、真相后于信仰的一種社會(huì)現(xiàn)象，后真相時(shí)代人們做出的決定更容易受心中的立場(chǎng)和情感的影響。B.后真相是通過(guò)模糊陳述來(lái)制造不確切的真相，它雖并不構(gòu)成謊言，但也不是客觀事實(shí)，與“假新聞”在本質(zhì)上并無(wú)不同。C.專(zhuān)業(yè)媒體應(yīng)認(rèn)清自身作為新聞的傳播主體在信息傳播過(guò)程中的認(rèn)知局限，需要對(duì)新聞的求真原則加以重新思考。D.人工智能視域下的后真相既是對(duì)真相的消解，又是對(duì)真相的重塑，二者并存，人工智能技術(shù)顛覆了后真相的部分特征。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.后真相時(shí)代，公眾不再關(guān)注客觀事實(shí)，只注重自己內(nèi)心的立場(chǎng)和情感，某些傳播者正抓住受眾這一心理，使用模糊的表達(dá)方式來(lái)博取關(guān)注。B.被放大和淡化了的真相被稱(chēng)為后真相，后真相是根據(jù)主觀需要而被人工制造的新真相，它的出現(xiàn)意味著真相時(shí)代即將終結(jié)。C.后真相時(shí)代應(yīng)堅(jiān)守真相時(shí)代的新聞原則，即堅(jiān)持不同主體之間的對(duì)話(huà)和各要素之間的視域融合，以適應(yīng)時(shí)代的變化。D.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，公眾作為信息的“接收者”，愈發(fā)深入地參與到新聞?wù)鎸?shí)的構(gòu)建中，媒體對(duì)這一轉(zhuǎn)變要積極接受。6.結(jié)合材料二和材料三，概括說(shuō)明構(gòu)建真相、消解后真相現(xiàn)象的主要途徑。（6分）（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。我的遙遠(yuǎn)的清平灣史鐵生秋天，在山里攔牛簡(jiǎn)直是一種享受。莊稼都收完了，地里光禿禿的，山溝里的荒草卻長(zhǎng)得茂盛。把牛往溝里一轟，可以躺在溝門(mén)上睡覺(jué)；或是把牛趕上山，在山下的路口坐下，看書(shū)。秋山的色彩也不再那么單調(diào)：半崖上小灌木的葉子紅了，杜梨樹(shù)的葉子黃了，酸棗樹(shù)上綴滿(mǎn)了珊瑚珠似的小酸棗……尤其是山坡上綻開(kāi)了一叢叢野花，淡藍(lán)色的，一叢挨著一叢，霧蒙蒙的。灰色的小田鼠在黃土坷垃后面探頭探腦；野鴿子從懸崖上的洞里鉆出來(lái)，“撲棱棱”飛上天；野雞“咕咕嘎嘎”地叫，時(shí)而出現(xiàn)在崖頂上，時(shí)而又鉆進(jìn)了草叢……我很奇怪，生活那么苦，竟然沒(méi)人逮食這些小動(dòng)物。也許是因?yàn)闆](méi)有槍?zhuān)苍S是因?yàn)檫@些鳥(niǎo)太小，肉也太少，不過(guò)多半還是因?yàn)閯e的。譬如：春天燕子飛來(lái)時(shí)，家家都把窗戶(hù)打開(kāi)，希望燕子到窯里來(lái)做窩；很多家窯里都住著一窩燕兒，沒(méi)人傷害它們。誰(shuí)要是說(shuō)燕子的肉也能吃，老鄉(xiāng)們就會(huì)露出驚訝的神色，瞪你一眼：“咦！燕兒嘛！”仿佛那無(wú)異于褻瀆了神靈。種完了麥子，牛就都閑下了，我和白老漢整天在山里攔牛。老漢閑不著，把牛趕到地方，跟我交待幾句就不見(jiàn)了。有時(shí)忽然見(jiàn)他出現(xiàn)在半崖上，奮力地劈砍著一棵小灌木。吃的難，燒的也難，為了一把柴，人們常要爬上很高很陡的懸崖。老漢說(shuō)：“過(guò)去不是這樣，過(guò)去人少，山里的好柴砍也砍不完，密密匝匝的，人也鉆不進(jìn)去?！崩先藗冏顟褢俚氖羌t軍剛到陜北的時(shí)候，“才紅了那陣兒，吃也有得吃，燒也有得燒，這咋會(huì)兒，做過(guò)啦！”老鄉(xiāng)們都這么說(shuō)。真是，“這咋會(huì)兒”，迷信活動(dòng)倒死灰復(fù)燃。有一回，傳說(shuō)從黃河?xùn)|來(lái)了神仙，有些老鄉(xiāng)到十幾里外的一個(gè)破廟去禱告，許愿。白老漢不去。我問(wèn)他為什么，他皺著眉頭不說(shuō)，又哼哼起《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》。一陣山歌，白老漢擔(dān)著兩捆柴回來(lái)了?！梆I了吧？”他問(wèn)我?！拔野涯愕母杉Z吃了?！蔽艺f(shuō)?！俺缘孟履翘?hào)干糧？”他似乎感到快慰，“哼哼唉唉”地唱著，帶我到山背洼里的一棵大杜梨樹(shù)下?！罢Τ?！”他說(shuō)著爬上樹(shù)去。他那年已經(jīng)五十六歲了，看上去還要老些，可爬起樹(shù)來(lái)卻比我強(qiáng)。他站在樹(shù)上，把一杈杈結(jié)滿(mǎn)了杜梨的樹(shù)枝撅下來(lái)，扔給我。那果實(shí)是古銅色的，小指蓋兒大小，上面有黃色的碎斑點(diǎn)，酸極了，倒牙。有一回我半夜起來(lái)去喂牛，借著一縷淡淡的月光，摸進(jìn)草窯。剛要攬草，忽然從草堆里站起兩個(gè)人來(lái)，嚇得我頭皮發(fā)麻，不禁喊了一聲，把那兩個(gè)人也嚇得夠嗆。一個(gè)歲數(shù)大些的連忙說(shuō)：“別怕，我們是好人?！卑桌蠞h提著個(gè)馬燈跑了過(guò)來(lái)，以為是有了狼。那兩個(gè)人是說(shuō)書(shū)的盲人，從綏德來(lái)。天黑了，就摸進(jìn)草窯睡了。白老漢把他們引回自家窯里，端出剩干糧讓他們吃。陜北有句民謠：“老鄉(xiāng)見(jiàn)老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪。”老漢和兩個(gè)盲人長(zhǎng)吁短嘆，嘮了一宿。第二天晚上，白老漢操持著，全村人出錢(qián)請(qǐng)兩個(gè)盲人說(shuō)了一回書(shū)。書(shū)說(shuō)得亂七八糟，李玉和也有，姜太公也有，一會(huì)兒是伍子胥一夜白了頭，一會(huì)兒又是主席語(yǔ)錄。窯頂上，院墻上，磨盤(pán)上，坐的全是人，都聽(tīng)得入神?？烧f(shuō)的是什么，誰(shuí)也不清楚。人們聽(tīng)的是那么個(gè)調(diào)調(diào)兒。陜北的說(shuō)書(shū)實(shí)際是唱，彈著三弦兒，哀哀怨怨地唱，如泣如訴，像是村前汩汩而流的清平河水。河水上跳動(dòng)著月光，滿(mǎn)山的高粱、谷子被晚風(fēng)吹得“沙沙”響，時(shí)不時(shí)傳來(lái)一陣響亮的驢叫。白老漢摟著孫女留小兒坐在人堆里，小聲跟著唱。亮亮媽帶著亮亮坐在窯頂上，穿得齊齊整整。留小兒在老漢懷里睡著了，她本想聽(tīng)完了書(shū)再去飼養(yǎng)場(chǎng)上爆玉米花的，手里攥著那個(gè)小手絹包兒。山村里難得熱鬧那么一回。那年冬天我的腿忽然用不上勁兒了，回到北京不久，兩條腿都開(kāi)始萎縮。住在醫(yī)院里的時(shí)候，一個(gè)從陜北回京探親的同學(xué)來(lái)看我，帶來(lái)了鄉(xiāng)親們捎給我的東西：小米、綠豆、紅棗兒、芝麻……我認(rèn)出了一個(gè)小手絹包兒，我知道那里頭準(zhǔn)是玉米花。那個(gè)同學(xué)最后從兜里摸出一張十斤的糧票，說(shuō)是白老漢讓他捎給我的。糧票很破，漬透了油污，中間用一條白紙相連。十年過(guò)去了。前年留小兒來(lái)了趟北京，她真的自個(gè)兒攢夠了盤(pán)纏！她說(shuō)這兩年農(nóng)村的生活好多了，能吃飽，一年還能吃好多回肉?！扒迤胶铀€流嗎？”我糊里巴涂地這樣問(wèn)。“流?！薄澳銧敔斶€愛(ài)唱嗎？”“一天價(jià)瞎唱?！薄斑€唱《走西口》嗎？”“唱?！薄啊稊埞ふ{(diào)》呢？”“什么都唱?！薄安皇浅盍瞬懦獑?？”“咦？！誰(shuí)說(shuō)？”關(guān)于民歌產(chǎn)生的原因，還是請(qǐng)音樂(lè)家和美學(xué)家們?nèi)パ芯堪?。我只是常常記起牛群在土地上舔食那些滲出的鹽的情景，于是就又想起白老漢那悠悠的山歌：“崖畔上開(kāi)花崖畔上紅，受苦人過(guò)得好光景……”如今，“好光景”已不僅僅是“受苦人”的一種盼望了。老漢唱的也不是崖畔上那一縷殘陽(yáng)的紅光，而是長(zhǎng)在崖畔上的一種野花，叫山丹丹，紅的，年年開(kāi)。哦，我的白老漢，我的牛群，我的遙遠(yuǎn)的清平灣……（有刪改）7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說(shuō)第一段對(duì)秋山的描寫(xiě)，視聽(tīng)結(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合，運(yùn)用擬聲詞，使作品具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。B.小說(shuō)對(duì)白老漢放牛、打柴、唱山歌等行為的描寫(xiě)，以及小說(shuō)中“咦！燕兒嘛！”“這咋會(huì)兒”等語(yǔ)言描寫(xiě)，使小說(shuō)流露出濃厚的鄉(xiāng)土氣息。C.小說(shuō)中兩次出現(xiàn)的“小手絹包兒”這一物象，在結(jié)構(gòu)上構(gòu)成小說(shuō)的暗線，貫穿首尾；在內(nèi)容上暗示當(dāng)時(shí)貧困的社會(huì)環(huán)境以及清平灣的生活給“我”留下了深刻的記憶。D.小說(shuō)最后一段連用三個(gè)“我的”表明清平灣的人和事已經(jīng)被“我”深深地記在心里，升華了主旨，在結(jié)構(gòu)上照應(yīng)了小說(shuō)標(biāo)題。8.畫(huà)波浪線的部分是“我”對(duì)說(shuō)書(shū)、聽(tīng)書(shū)的記憶，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容分析其藝術(shù)手法和效果。（6分）9.史鐵生曾說(shuō)：“倒是每每說(shuō)起那些散碎的往事，所有的人都聽(tīng)得入神、感動(dòng)?！北疚乃鶎?xiě)的正是作者所說(shuō)的那些散碎的往事，為什么它能讓所有的人都“感動(dòng)”？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10~13題。王守仁，字伯安，余姚人。父華，成化十七年進(jìn)士第一。年十五，訪客居庸、山海關(guān)。時(shí)闌出塞，縱觀山川形勝。弱冠舉鄉(xiāng)試，學(xué)大進(jìn)。顧益好言兵，且善射。登弘治十二年進(jìn)士。正德元年冬，劉瑾逮南京給事中御史戴銑等二十余人。守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，謫貴州龍場(chǎng)驛丞。龍場(chǎng)萬(wàn)山叢薄，苗、僚雜居。守仁因俗化導(dǎo)，夷人喜，相率伐木為屋，以棲守仁。兵部尚書(shū)王瓊素奇守仁才。十一年八月擢右僉都御史，巡撫南、贛。當(dāng)是時(shí)，南中盜賊蜂起。明年正月，守仁親率銳卒屯上杭。佯退師，出不意搗之，俘斬七千有奇。后進(jìn)兵大庾，凡破巢八十有四，俘斬六千有奇。守仁所將皆文吏及偏裨小校，平數(shù)十年巨寇，遠(yuǎn)近驚為神。十四年，寧王宸濠反。守仁急趨吉安，征調(diào)兵食，治器械舟楫，傳檄暴宸濠罪，俾守令各率吏士勤王。七月壬辰朔，寧王襲下九江、南康，出大江，薄安慶?；蛘?qǐng)救安慶，守仁曰：“不然。今九江、南康已為賊守，我越南昌與相持江上，二郡兵絕我后，是腹背受敵也。不如直搗南昌。賊精銳悉出，守備虛。我軍新集氣銳，攻必破。賊聞南昌破，必解圍自救。逆擊之湖中，蔑不勝矣?！卞峰┕园矐c還兵，聯(lián)舟為方陣。官軍以小舟載薪，乘風(fēng)縱火。宸濠舟膠淺，倉(cāng)卒易舟遁，追執(zhí)之。凡三十五日而賊平。守仁已病甚，疏乞骸骨，不俟命竟歸。行至南安卒，年五十七。守仁天姿異敏。謫龍場(chǎng)，窮荒無(wú)書(shū)，日繹舊聞。忽悟格物致知，當(dāng)自求諸心，不當(dāng)求諸事物，遂篤信不疑。學(xué)者翕然從之，世遂有“陽(yáng)明學(xué)”云。贊曰：王守仁始以直節(jié)著比任疆事提弱卒從諸書(shū)生掃積年逋寇平定孽藩終明之世文臣用兵制勝未有如守仁者也。（節(jié)選自《明史·王守仁傳》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.王守仁始以直節(jié)/著比任疆事/提弱卒/從諸書(shū)生/掃積年逋寇/平定孽藩/終明之世/文臣用兵/制勝未有如守仁者也B.王守仁始以直節(jié)著比/任疆事/提弱卒/從諸書(shū)生/掃積年逋寇/平定孽藩/終明之世/文臣用兵制勝/未有如守仁者也C.王守仁始以直節(jié)著比/任疆事/提弱卒/從諸書(shū)生/掃積年逋寇/平定孽藩/終明之世/文臣用兵/制勝未有如守仁者也D.王守仁始以直節(jié)著/比任疆事/提弱卒/從諸書(shū)生/掃積年逋寇/平定孽藩/終明之世/文臣用兵制勝/未有如守仁者也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.勤王：指的是君主制國(guó)家中君王有難，臣下起兵救援君王（皇帝）。B.朔：指農(nóng)歷每月的初一。每月的十五稱(chēng)“望”，“望”的次日稱(chēng)為“晦”。C.乞骸骨：指古代官吏自請(qǐng)退職，意為使骸骨得歸葬故鄉(xiāng)。D.贊：贊語(yǔ)。紀(jì)傳等文章、論著后的總評(píng)性文字。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.王守仁出身名門(mén)，年少有為。父親是成化十七年?duì)钤?，王守仁十五歲時(shí)游訪居庸關(guān)、山海關(guān)，縱覽山川；二十歲考中鄉(xiāng)試，弘治十二年考中進(jìn)士。B.王守仁仕途坎坷，受百姓擁戴。因上奏章?tīng)I(yíng)救戴銑等人，王守仁觸怒劉瑾而遭貶謫；任龍場(chǎng)驛丞時(shí)，王守仁移風(fēng)易俗，改變當(dāng)?shù)芈浜蟮娘L(fēng)俗，受到當(dāng)?shù)孛癖姁?ài)戴。C.王守仁有勇有謀，出奇制勝。南中地帶盜賊蜂擁而起，王守仁佯裝撤兵，然后出其不意進(jìn)攻；平息寧王叛亂時(shí)，王守仁分析局勢(shì)直搗南昌，獲得勝利。D.王守仁天資聰穎，有所建樹(shù)。在被貶到龍場(chǎng)時(shí)，因沒(méi)有書(shū)讀，王守仁就推究已學(xué)的知識(shí)，悟出了格物致知的內(nèi)涵，開(kāi)創(chuàng)了“陽(yáng)明學(xué)”。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）治器械舟楫，傳檄暴宸濠罪，俾守令各率吏士勤王。（2）宸濠舟膠淺，倉(cāng)卒易舟遁，追執(zhí)之。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成14～15題。夜泊水村陸游腰間羽箭久凋零，太息燕然未勒銘。老子猶堪絕大漠①，諸君何至泣新亭②。一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青。記取江湖泊船處，臥聞新雁落寒汀。[注]①絕大漠：橫渡大沙漠。漢武帝表彰霍去病之語(yǔ)。②泣新亭:《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》載，晉室南渡，“過(guò)江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：‘風(fēng)景不殊，正自有河山之異?！韵嘁暳鳒I。唯王丞相愀然變色曰：‘當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對(duì)！’”新亭，又名勞勞亭，三國(guó)吳建，在今江蘇南京南勞勞山上。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)“久凋零”寫(xiě)出詩(shī)人被棄置已久的失落，“未勒銘”點(diǎn)出詩(shī)人壯志難酬的憤懣。B.頷聯(lián)借助典故，表現(xiàn)出詩(shī)人報(bào)國(guó)殺敵的決心，同時(shí)勸慰同僚不要為自己擔(dān)心流淚。C.頸聯(lián)中“一”與“萬(wàn)”的強(qiáng)烈對(duì)比，鮮明地表達(dá)了詩(shī)人的拳拳愛(ài)國(guó)心與殷殷報(bào)國(guó)情。D.此詩(shī)有別于從個(gè)人悲歡離合出發(fā)的感懷詩(shī)，立足于報(bào)國(guó)之志未酬，更具崇高壯烈的色彩。15.詩(shī)歌的尾聯(lián)有何作用？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（每空1分，共6分）（1）《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》中，分析亡國(guó)原因的句子是“,”。（2）《紅樓夢(mèng)》“護(hù)官符”中的“阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史”，化用了《阿房宮賦》中的“,”兩句。（3）在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，辛棄疾認(rèn)為不能草率北伐抗金，否則最終可能會(huì)像宋文帝劉義隆一樣，雖有“”之雄心，最后卻只能“”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17~19題。博物館展覽在傳遞價(jià)值觀念和價(jià)值傾向的同時(shí)傳播知識(shí)，對(duì)觀眾的價(jià)值觀念、思維方式具有啟迪和引導(dǎo)，進(jìn)而成為社會(huì)文化建構(gòu)的工具。因此，展覽要具有廣度。誠(chéng)如廣角鏡頭取景更為清晰、更易把握大勢(shì)一樣，有廣度的展覽才能視野寬廣、背景深遠(yuǎn)，提示觀眾始終牢記任何歷史人物和事件都是在特定時(shí)空中活動(dòng)或發(fā)生的。這樣的展覽，要、小中見(jiàn)大，把小歷史與大時(shí)代結(jié)合起來(lái)，把展品與事件、人物與背景、歷史與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，引導(dǎo)觀眾把文物放入歷史中、把小歷史放入大時(shí)代或大背景中來(lái)觀察和思考。比如，2019年在中國(guó)國(guó)家博物館舉辦的一次展覽——慶祝改革開(kāi)放40周年，它不僅僅在縱向上了改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程，而且在橫向上系統(tǒng)介紹了改革開(kāi)放取得的偉大成就；既講了黨中央的戰(zhàn)略，也展現(xiàn)了普通民眾生活中的點(diǎn)滴變化。它把展覽的宏大敘事與文物的微觀呈現(xiàn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，從而讓不同層面的觀眾都能夠從中找到自己的影子。17.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.博物館展覽在傳播知識(shí)的同時(shí)傳遞價(jià)值觀念和價(jià)值傾向，對(duì)觀眾的價(jià)值觀念、思維方式具有啟迪和引導(dǎo)方向，進(jìn)而成為社會(huì)文化建構(gòu)的工具。B.博物館展覽在傳播知識(shí)的同時(shí)傳遞價(jià)值觀念和價(jià)值傾向，對(duì)觀眾的價(jià)值觀念、思維方式具有啟迪和引導(dǎo)作用，進(jìn)而成為社會(huì)文化建構(gòu)的工具。C.博物館展覽在傳播價(jià)值觀念和價(jià)值傾向的同時(shí)傳播知識(shí)，對(duì)觀眾的價(jià)值觀念、思維方式具有啟迪和引導(dǎo)作用，進(jìn)而成為社會(huì)文化建構(gòu)的工具。D.博物館展覽在傳播價(jià)值觀念和價(jià)值傾向的同時(shí)傳播知識(shí)，對(duì)觀眾的價(jià)值觀念、思維方式具有啟迪和引導(dǎo)方向，進(jìn)而成為社會(huì)文化建構(gòu)的工具。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.居高臨下明察秋毫闡發(fā)擘畫(huà)B.高高在上管中窺豹闡述盤(pán)算C.高高在上明察秋毫闡發(fā)盤(pán)算D.居高臨下管中窺豹闡述擘畫(huà)19.下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3分）A.兒童發(fā)展到這一階段就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)新的因素——一種新的感情。B.我——我——我只要見(jiàn)見(jiàn)我的萍兒。C.“好香的干菜，——聽(tīng)到風(fēng)聲了嗎？”趙七爺?shù)吐曊f(shuō)道。D.想贏的不能贏，不怕輸?shù)姆炊A——這是競(jìng)賽的辯證法。20.閱讀文段，完成下面題目。（6分）儉德并不追求無(wú)限節(jié)儉，而是主張量入為出。即根據(jù)自身實(shí)際經(jīng)濟(jì)能力規(guī)劃開(kāi)支，“富家有富家計(jì)，貧家有貧家計(jì)”；在滿(mǎn)足生活需要的基礎(chǔ)上鼓勵(lì)“日常有余”，以備“不時(shí)之需”；反對(duì)超出能力的消費(fèi)。不過(guò)，這并不意味著擁有巨額金錢(qián)就可以追逐奢華，肆意消費(fèi)。雖個(gè)體金錢(qián)屬于個(gè)人，但是金錢(qián)消費(fèi)所①。而對(duì)資源的過(guò)度消耗，本身就與節(jié)儉要求相背離。因此，人們贊譽(yù)那些貴而持儉、富而居儉的典范，這些人＿＿②，但都崇儉戒奢。如漢文帝“嘗欲作露臺(tái)，召匠計(jì)之，值百金”，故自覺(jué)放棄不造；再如徽商雖富甲天下，但“走長(zhǎng)途而赴京城，芒鞋（xiǎnzú），以一傘自攜，而吝（yúmǎ）之費(fèi)”；等等。（1）請(qǐng)根據(jù)文中的拼音填寫(xiě)兩個(gè)詞語(yǔ)：、（2分）（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袠?biāo)有序號(hào)的橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)木渥樱沟们昂笳Z(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)12個(gè)字。（4分）①②21.閱讀下面的內(nèi)容，給“火箭”下一個(gè)恰當(dāng)?shù)亩x。要求：語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、連貫，邏輯通順，不超過(guò)80個(gè)字。（5分）①火箭可以用來(lái)發(fā)射衛(wèi)星、飛船、航天飛機(jī)、空間站等。②火箭是實(shí)現(xiàn)航天飛行的運(yùn)載工具。③火箭自身攜帶全部推進(jìn)劑。④火箭可以在稠密大氣層內(nèi)，也可以在稠密大氣層外飛行。⑤火箭是借推進(jìn)劑燃燒產(chǎn)生推力而飛行的運(yùn)載工具。四、寫(xiě)作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)2020年6月，中國(guó)石油大學(xué)（北京）克拉瑪依校區(qū)送別了首批435名畢業(yè)生，其中118人選擇到新疆基層工作。7月7日，習(xí)近平總書(shū)記給這些畢業(yè)生回信，肯定他們到邊疆基層工作的選擇，并寄語(yǔ)廣大高校畢業(yè)生志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地，不畏艱難險(xiǎn)阻，勇?lián)鷷r(shí)代使命，把個(gè)人的理想追求融入黨和國(guó)家的事業(yè)之中，為黨、為祖國(guó)、為人民多做貢獻(xiàn)。班級(jí)計(jì)劃舉行“生涯規(guī)劃討論會(huì)”，請(qǐng)你閱讀材料后，寫(xiě)一篇發(fā)言稿，談?wù)勛约旱乃伎?。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1.（3分）C（“孔子并沒(méi)有關(guān)注到勇德的道德層面”說(shuō)法有誤。從第二段后半部分可以看出，孔子對(duì)勇不是沒(méi)有道德層面的關(guān)注，只是在孔子這里勇德仍屬于自然德性，沒(méi)有特定道德價(jià)值指向。）2.（3分）A（文章第二段引用《論語(yǔ)》中的言論，除了“論證孔子對(duì)勇德的重視”外，更重要的還論證了孔子“對(duì)勇德進(jìn)行了明顯的限制”。）3.（3分）A（B項(xiàng)，勇德的自然德性；C項(xiàng)，勇德的道德德性；D項(xiàng)勇德的道德德性）4.（3分）B（“與‘假新聞’在本質(zhì)上并無(wú)不同”錯(cuò)誤。材料一中說(shuō)的是“‘后真相’與大眾熟知的‘謠言’‘假新聞’有一定關(guān)聯(lián)性，但又有本質(zhì)上的不同”。）5.（3分）D（A項(xiàng)，“公眾不再關(guān)注客觀事實(shí)，只注重……”曲解文意，理解絕對(duì)。材料一只是說(shuō)“在后真相時(shí)代，更容易影響人的行為決策的不再是客觀事實(shí)”“在后真相時(shí)代，陳述客觀事實(shí)對(duì)民意的影響力要弱于訴諸情感。影響受眾的主要因素是個(gè)體的主觀情緒、情感，而非客觀事實(shí)”，并不能因此說(shuō)公眾不再關(guān)注客觀事實(shí)，只注重自己內(nèi)心的立場(chǎng)和情感。B項(xiàng)，“它的出現(xiàn)意味著真相時(shí)代即將終結(jié)”錯(cuò)誤。由材料二中的“后真相時(shí)代并不意味著虛假新聞和主觀原則的勝利。媒體無(wú)須質(zhì)疑真相時(shí)代的終結(jié)，而需要對(duì)新聞的求真原則加以重新思考”可知，后真相的出現(xiàn)并不意味著真相時(shí)代即將終結(jié)。C項(xiàng)，“后真相時(shí)代應(yīng)堅(jiān)守真相時(shí)代的新聞原則”錯(cuò)誤。由材料二中的“媒體無(wú)須質(zhì)疑真相時(shí)代的終結(jié)，而需要對(duì)新聞的求真原則加以重新思考”可知，后真相時(shí)代應(yīng)堅(jiān)守的新聞原則與真相時(shí)代的新聞原則是不同的。另，“不同主體之間的對(duì)話(huà)和各要素之間的視域融合”是后真相時(shí)代應(yīng)堅(jiān)守的新聞求真原則，而非真相時(shí)代的新聞原則。6.（6分）①專(zhuān)業(yè)媒體要不斷提高自身的專(zhuān)業(yè)水平與能力，轉(zhuǎn)變媒體職能，由單一的告知者向公眾話(huà)題的引導(dǎo)者轉(zhuǎn)化。②普通公眾應(yīng)不斷提高理性思維能力，積極參與真相的構(gòu)建過(guò)程。③打破智能數(shù)據(jù)的壟斷，消除壟斷者與公眾之間的信息不對(duì)稱(chēng)。④合理利用人工智能技術(shù)，矯治后真相現(xiàn)象。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可）7.（3分）C（“構(gòu)成小說(shuō)的暗線，貫穿首尾”錯(cuò)誤，“小手絹包兒”只在文中后半部分出現(xiàn)，不能說(shuō)“貫穿首尾”，也不能構(gòu)成文章的線索。）8.（6分）①運(yùn)用比喻的修辭手法，把陜北說(shuō)書(shū)的聲音比作清平河水流淌的聲音，表現(xiàn)了“我”對(duì)富有陜北特色的文化的喜愛(ài)。②運(yùn)用環(huán)境描寫(xiě)，渲染了聽(tīng)書(shū)時(shí)清平灣熱鬧的氣氛，表現(xiàn)了清平灣人的淳樸和鄰里的和諧。③運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，生動(dòng)刻畫(huà)了聽(tīng)書(shū)時(shí)的人、事、景，表現(xiàn)了“我”對(duì)清平灣生活記憶的深刻。（每點(diǎn)2分；如有其他答案，言之成理亦可酌情給分）9.（6分）讓人感動(dòng)的是清平灣的人。①清平灣村民雖然生活艱苦，卻敬畏生命，待人充滿(mǎn)善意，表現(xiàn)了他們的淳樸、美好。②清平灣村民在艱苦的生活環(huán)境中不抱怨，努力砍柴，尋找食物，表現(xiàn)了他們頑強(qiáng)的生命力。③清平灣村民在苦難中自得其樂(lè)，時(shí)常唱著民歌，對(duì)美好生活充滿(mǎn)向往，表現(xiàn)了他們的樂(lè)觀精神。（每點(diǎn)2分，意對(duì)即可）10.（3分）D11.（3分）B（“晦”是農(nóng)歷每月的最后一天；“望”的次日稱(chēng)為“既望”）12.（3分）B（“王守仁移風(fēng)易俗，改變當(dāng)?shù)芈浜蟮娘L(fēng)俗”錯(cuò)誤。原文是“因俗化導(dǎo)”，意為根據(jù)當(dāng)?shù)厝说娘L(fēng)俗教化引導(dǎo)他們，不是改變他們的風(fēng)俗。）13.（10分）（1）（王守仁）備辦兵器和船只，發(fā)檄文揭露朱宸濠的罪行，讓地方長(zhǎng)官各自率領(lǐng)官兵救援朝廷。（“治”“暴”“俾”各1分，句意2分）（2）朱宸濠的船擱淺，慌忙換船逃跑，被追上抓住了。（“膠淺”“倉(cāng)卒”“易”各1分，句意2分）14.（3分）B（“勸慰同僚不要為自己擔(dān)心流淚”錯(cuò)誤。頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人雄飛奮發(fā)的壯懷與達(dá)官貴人懦切孱弱的矛盾。意思是，今放翁雖已兩鬢蕭然，猶能橫渡大漠，奮戰(zhàn)沙場(chǎng)，胸中浩氣，不讓少年。可惜當(dāng)時(shí)朝廷袞袞諸公，卻只知楚囚相對(duì)，作新亭之泣，非但自身不能戮力王室，還要阻人擊楫中流。）15.（6分）①尾聯(lián)寫(xiě)夜泊水村的景狀，照應(yīng)題目。②寫(xiě)詩(shī)人聽(tīng)到荒寒汀州上的雁聲，營(yíng)造了寂寥的氛圍。③尾聯(lián)所寫(xiě)的蕭條秋景，與上面的慷慨之詞形成對(duì)比，以景結(jié)情，表達(dá)自己壯志難酬的凄涼之情。（每點(diǎn)2分）16.（6分）（1）入則無(wú)法家拂士出則無(wú)敵國(guó)外患者（2）覆壓三百余里隔離天日（3）封狼居胥贏得倉(cāng)皇北顧（每空1分）17.B（原句存在兩處錯(cuò)誤，第一處為語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)把“傳遞價(jià)值觀念和價(jià)值傾向”與“傳播知識(shí)”調(diào)換位置；第二處為成分殘缺，可在“引導(dǎo)”后面添加“作用”。C項(xiàng)和D項(xiàng)沒(méi)有改第一處錯(cuò)誤，A項(xiàng)第二處錯(cuò)誤沒(méi)有改正確，“具有”和“啟迪和引導(dǎo)方向”不搭配。只有B項(xiàng)正確。）18.D（第一處，居高臨下：處在高處，俯視下面，形容處于有利的地位或傲視他人。高高在上：形容領(lǐng)導(dǎo)者不深入實(shí)際，脫離群眾。根據(jù)語(yǔ)境，此處說(shuō)的應(yīng)是處在高處的有利地位，更容易把握大勢(shì)，因此選“居高臨下”更合適。第二處，明察秋毫：任何小問(wèn)題都看得很清楚。管中窺豹：通過(guò)竹管的小孔來(lái)看豹，只看到豹身上的一塊斑紋，比喻只見(jiàn)到事物的一小部分，也比喻從觀察到的部分，可以推測(cè)全貌?！肮苤懈Q豹”與后文中的“小中見(jiàn)大”相照應(yīng)，因此選“管中窺豹”更合適。第三處，闡發(fā)：闡述并發(fā)揮。闡述：論述。此處語(yǔ)境用于歷史進(jìn)程，因此應(yīng)選“闡述”。第四處，擘畫(huà)：籌劃；布置。盤(pán)算：心里算計(jì)或籌劃。根據(jù)語(yǔ)境，應(yīng)選填“擘畫(huà)”。）19.A（A項(xiàng)，表示補(bǔ)充說(shuō)明，與文中破折號(hào)作用相同；B項(xiàng)，表示說(shuō)話(huà)斷斷續(xù)續(xù)；C項(xiàng)，表示話(huà)題的轉(zhuǎn)換；D項(xiàng)，表示對(duì)上文的總結(jié)。）20.（6分）（1）跣足輿馬（每個(gè)