1 《夢(mèng)游天姥吟留別》公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

1《夢(mèng)游天姥吟留別》公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)

授課題目《夢(mèng)游天姥吟留別》主講人

授課時(shí)間2024-2025課型新授課

教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能目標(biāo)學(xué)生能夠理解詩(shī)中的重點(diǎn)字詞，如“瀛洲"天姥”“剡溪"暝”“殷"訇然”等，準(zhǔn)確翻譯詩(shī)句，掌握詩(shī)歌的基本內(nèi)容。了解古體詩(shī)的特點(diǎn)，包括句式的自由、用韻的靈活、篇幅的長(zhǎng)短不拘等，體會(huì)其奔放自由的風(fēng)格，提高對(duì)古典詩(shī)歌形式美的鑒賞能力。學(xué)會(huì)分析詩(shī)歌中夸張、想象、襯托等表現(xiàn)手法，理解其在構(gòu)建奇幻意境、表達(dá)情感方面的作用，提升詩(shī)歌解讀能力。過程與方法目標(biāo)通過反復(fù)誦讀，感受詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律，培養(yǎng)文言語(yǔ)感，體會(huì)詩(shī)人在夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)換中的情感變化。組織學(xué)生開展小組討論，對(duì)詩(shī)歌的意象、情感、手法等進(jìn)行深入探究，培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力和批判性思維能力。引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系作者的生平經(jīng)歷和創(chuàng)作背景，運(yùn)用“知人論世"的方法解讀詩(shī)歌，深入理解詩(shī)歌的內(nèi)涵。情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)體會(huì)李白在詩(shī)中所表達(dá)的對(duì)自由的向往、對(duì)權(quán)貴的蔑視以及對(duì)理想境界的追求，感受詩(shī)人豪放灑脫的個(gè)性。培養(yǎng)學(xué)生追求自由、獨(dú)立的精神品質(zhì)，鼓勵(lì)學(xué)生在面對(duì)困境時(shí)保持樂觀豁達(dá)的心態(tài)，勇敢地追求自己的理想。

教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)理解詩(shī)歌中豐富奇幻的意象，如“天姥山”“青云梯"金銀臺(tái)”“霓為衣兮風(fēng)為馬"等所營(yíng)造的夢(mèng)境意境，把握詩(shī)人通過這些意象所傳達(dá)的對(duì)理想世界的向往。體會(huì)詩(shī)歌的情感脈絡(luò)，從對(duì)天姥山的向往，到夢(mèng)境中的暢游，再到夢(mèng)醒后的感慨，深入理解詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)與理想沖突中的復(fù)雜情感。掌握夸張、想象、襯托等表現(xiàn)手法在詩(shī)中的運(yùn)用，如“天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”的夸張襯托手法，“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔"的夸張手法，分析其對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)感染力的提升作用。教學(xué)難點(diǎn)深入理解李白的浪漫主義精神和他在詩(shī)中所表達(dá)的深層思想內(nèi)涵，體會(huì)他在那個(gè)時(shí)代背景下，借助夢(mèng)境表達(dá)對(duì)自由、理想的執(zhí)著追求以及對(duì)權(quán)貴的批判態(tài)度。感受詩(shī)歌所體現(xiàn)的浪漫主義詩(shī)歌風(fēng)格的獨(dú)特魅力，理解其奇幻夸張背后所蘊(yùn)含的詩(shī)人對(duì)人生、對(duì)世界的獨(dú)特認(rèn)知，以及對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作的深遠(yuǎn)影響。

教學(xué)引入同學(xué)們，在浩瀚的文學(xué)星空中，李白猶如一顆璀璨的巨星，他的詩(shī)歌充滿了奇幻的想象和奔放的情感。今天，讓我們跟隨他的筆觸，一同進(jìn)入一場(chǎng)奇幻的夢(mèng)游之旅——《夢(mèng)游天姥吟留別》，去領(lǐng)略天姥山的神秘壯麗，感受詩(shī)人在夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)之間的心靈碰撞，體會(huì)他那豪放不羈的浪漫情懷。

教學(xué)內(nèi)容與設(shè)計(jì)一、知人論世李白，字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙"。他年少時(shí)便展現(xiàn)出非凡的才華，游歷四方，結(jié)交廣泛。李白一生渴望在政治上有所建樹，然而卻仕途坎坷，他曾供奉翰林，但因性格豪放不羈，不為權(quán)貴所容，最終被賜金放還。其詩(shī)歌風(fēng)格豪放飄逸、意境奇妙、情感濃烈，善于運(yùn)用夸張、想象、比喻等手法抒發(fā)情感，題材廣泛，涵蓋了人生的各個(gè)方面，代表作有《將進(jìn)酒》《蜀道難》《望廬山瀑布》等。二、新知講解古體詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》是一首古體詩(shī)。古體詩(shī)是與近體詩(shī)相對(duì)而言的詩(shī)體，它在形式上較為自由，不受格律的嚴(yán)格限制。古體詩(shī)的特點(diǎn)包括句式長(zhǎng)短不一，可三言、四言、五言、六言、七言等；用韻比較自由，可以押平聲韻，也可以押仄聲韻，還可以中途換韻；篇幅可長(zhǎng)可短，沒有固定的行數(shù)和字?jǐn)?shù)限制。這種自由的形式為詩(shī)人提供了廣闊的創(chuàng)作空間，便于詩(shī)人抒發(fā)奔放自由的情感，李白的這首古體詩(shī)充分體現(xiàn)了古體詩(shī)的這些特點(diǎn)，在詩(shī)歌史上具有重要地位。浪漫主義文學(xué)李白是浪漫主義文學(xué)的代表人物。浪漫主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感的抒發(fā)、對(duì)理想世界的追求、對(duì)自然的贊美以及對(duì)想象力和創(chuàng)造力的推崇。在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，李白憑借豐富的想象力構(gòu)建了一個(gè)奇幻的夢(mèng)境世界，以夸張的手法描繪天姥山的雄偉壯麗和仙境的美妙神奇，通過對(duì)夢(mèng)境的描寫表達(dá)自己對(duì)自由、理想的向往和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，其詩(shī)歌語(yǔ)言優(yōu)美、意境深遠(yuǎn)，充滿了浪漫主義色彩，對(duì)后世浪漫主義文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。三、創(chuàng)作背景此詩(shī)創(chuàng)作于唐玄宗天寶四年（745年），李白被賜金放還，離開長(zhǎng)安后的第二年。當(dāng)時(shí)，李白在政治上遭受挫折，心中充滿了憤懣和失落。他東游吳越，在與東魯諸公分別之際，寫下了這首詩(shī)。一方面，他借夢(mèng)游天姥山的經(jīng)歷，描繪出一個(gè)與現(xiàn)實(shí)截然不同的理想世界，以抒發(fā)自己對(duì)自由、美好的向往；另一方面，也借此詩(shī)表達(dá)對(duì)權(quán)貴的蔑視和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判，表明自己不與權(quán)貴同流合污、追求獨(dú)立人格的決心，同時(shí)也是對(duì)友人的一種告別和留念。四、整體感知1.字音糾正瀛洲（yíngzhōu）天姥（tiānmǔ）剡溪（shànxī）暝（míng）殷（yǐn）訇然（hōngrán）2.觀看朗誦視頻3.學(xué)生展示五、走進(jìn)文本（一）原文：“?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾?！敝攸c(diǎn)字詞：?？停汉胶５娜?。瀛洲：古代傳說中的東海三座仙山之一（另兩座叫蓬萊和方丈）。信：確實(shí)，實(shí)在。越人：指浙江一帶的人。云霞明滅：云霞忽明忽暗?；颍河袝r(shí)。拔：超出。掩：遮蔽。赤城：山名，在浙江天臺(tái)縣北，為天臺(tái)山的南門，土色皆赤。天臺(tái)：山名，在浙江天臺(tái)縣北。四萬(wàn)八千丈：形容天臺(tái)山很高，是一種夸張的說法。傾：傾斜。賞析：詩(shī)的開篇以“?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹"起興，通過對(duì)傳說中的瀛洲仙山的難以尋覓和天姥山的時(shí)隱時(shí)現(xiàn)可睹的對(duì)比描寫，引出天姥山?！疤炖堰B天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”，運(yùn)用夸張和襯托的手法，極力描繪天姥山的雄偉高大，它高聳入云，連著天際，氣勢(shì)超過五岳，遮蔽了赤城山，就連四萬(wàn)八千丈高的天臺(tái)山在它面前都顯得矮小，仿佛要向東南傾斜拜倒。這幾句詩(shī)不僅寫出了天姥山的壯麗景象，也為下文詩(shī)人夢(mèng)游天姥山的奇幻經(jīng)歷埋下伏筆，激發(fā)了讀者對(duì)天姥山的好奇與向往，同時(shí)也展現(xiàn)了詩(shī)人豪放的筆觸和豐富的想象力。（二）原文：“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。"重點(diǎn)字詞：因：依據(jù)。之：指代前邊越人的話。鏡湖：又名鑒湖，在浙江紹興。謝公：指南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)喜歡游山。他游天姥山時(shí)，曾在剡溪住宿。淥（lù）水：清澈的水。清猿啼：猿猴的啼叫聲清厲凄婉。謝公屐（jī）：謝靈運(yùn)穿的那種木屐?！赌鲜分x靈運(yùn)傳》記載：謝靈運(yùn)游山，必到幽深高峻之處，他備有一種特制的木屐，屐底裝有活動(dòng)的齒，上山時(shí)去掉前齒，下山時(shí)去掉后齒。青云梯：指直上云霄的山路。半壁：半山腰。海日：從海上升起的太陽(yáng)。天雞：《述異記》卷下：“東南有桃都山，上有大樹，名曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞則鳴，天下之雞皆隨之鳴。”暝（míng）：日落，天黑。殷（yǐn）：震動(dòng)聲，形容雷聲、震動(dòng)聲等。栗：使……戰(zhàn)栗。驚：使……震驚。澹澹（dàndàn）：水波蕩漾的樣子。賞析：“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪”，詩(shī)人開始進(jìn)入夢(mèng)境，憑借對(duì)越人話語(yǔ)的向往，一夜之間就飛過鏡湖，月光下湖中的影子相伴，來(lái)到了剡溪，這種描寫充滿了奇幻色彩，體現(xiàn)了詩(shī)人在夢(mèng)中的自由馳騁?！爸x公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯”，詩(shī)人提及謝靈運(yùn)的遺跡，穿上謝公屐登山，既增添了詩(shī)歌的文化底蘊(yùn)，又表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)謝靈運(yùn)的追慕之情，同時(shí)“青云梯"形象地描繪出山路的陡峭險(xiǎn)峻?！鞍氡谝姾Ｈ眨罩新勌祀u。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”，詩(shī)人在登山途中看到半壁上的海日初升，聽到空中天雞鳴叫，而后山路曲折，景色多變，因迷戀鮮花怪石而不知不覺天色已晚，這些描寫將夢(mèng)境中的天姥山描繪得神秘而美妙，充滿了變化和驚喜?！靶芘佚堃饕髱r泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”，突然熊咆龍吟，震動(dòng)巖泉，使深林戰(zhàn)栗，層巔震驚，烏云密布，水波生煙，夢(mèng)境的氛圍由美妙轉(zhuǎn)為驚悚，這種急劇的變化進(jìn)一步增強(qiáng)了夢(mèng)境的奇幻感和緊張感，也展現(xiàn)了詩(shī)人豐富的想象力和對(duì)詩(shī)歌節(jié)奏的巧妙把握。（三）原文：“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞?！敝攸c(diǎn)字詞：列缺：閃電。霹靂：疾雷。洞天：仙人居住的洞府。石扉（fēi）：石門。訇（hōng）然：形容聲音很大。青冥：天空。金銀臺(tái)：金銀鑄成的宮闕，指神仙居住的地方。霓：彩虹。云之君：云里的神仙。鼓：彈奏。瑟：一種弦樂器。鸞：傳說中的神鳥。回車：拉車回轉(zhuǎn)。悸（jì）：因驚懼而心跳。恍：恍然，猛然。嗟（jiē）：嘆息。覺（jiào）：醒來(lái)。向來(lái)：原來(lái)。煙霞：指前面所寫的仙境。賞析：“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開”，閃電霹靂，丘巒崩塌，石門轟然打開，這種描寫極具震撼力，將仙境的出現(xiàn)渲染得神秘而壯觀?！扒嘹ず剖幉灰姷?，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻”，詩(shī)人描繪出仙境中天空浩蕩，金銀臺(tái)在日月照耀下閃閃發(fā)光，神仙們以霓為衣，以風(fēng)為馬，紛紛降臨，還有虎鼓瑟、鸞回車的奇異景象，將仙境的華麗、奇幻和熱鬧展現(xiàn)得淋漓盡致，這是詩(shī)人理想世界的極致呈現(xiàn)，表達(dá)了他對(duì)自由、美好的強(qiáng)烈向往?！昂龌昙乱云莿?dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”，然而突然之間，詩(shī)人魂魄驚動(dòng)，驚醒過來(lái)，發(fā)現(xiàn)只有枕席相伴，剛才的仙境煙消云散，這種從夢(mèng)境到現(xiàn)實(shí)的陡然轉(zhuǎn)換，形成了強(qiáng)烈的反差，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)夢(mèng)境的留戀和對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈與失落，也使詩(shī)歌的情感從對(duì)理想的陶醉轉(zhuǎn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與惆悵。（四）原文：“世間行樂亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”重點(diǎn)字詞：如此：像這樣，指像夢(mèng)中的幻景一樣。東流水：像東流水一樣一去不復(fù)返。白鹿：傳說神仙或隱士多騎白鹿。摧眉折腰：低頭彎腰。摧眉，即低眉。事：侍奉。賞析：“世間行樂亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”，詩(shī)人從夢(mèng)境回到現(xiàn)實(shí)后，發(fā)出感慨，認(rèn)為世間的歡樂就像夢(mèng)境一樣虛幻不實(shí)，自古以來(lái)的萬(wàn)事萬(wàn)物都像東流水一樣一去不復(fù)返，表達(dá)出一種對(duì)人生短暫和世事無(wú)常的深刻感悟，流露出消極的情緒。“別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，在與友人分別之際，詩(shī)人表示自己將寄情山水，騎白鹿游名山，這體現(xiàn)了他在現(xiàn)實(shí)挫折面前的一種超脫和對(duì)自由生活的向往?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏！"則是全詩(shī)的主旨句，詩(shī)人直抒胸臆，表達(dá)了自己絕不向權(quán)貴低頭彎腰、阿諛奉承的高傲態(tài)度和追求自由、開心生活的堅(jiān)定決心，這一句將詩(shī)人的個(gè)性和精神境界推向了高潮，也使詩(shī)歌具有了強(qiáng)烈的批判現(xiàn)實(shí)的力量，讓讀者深刻感受到李白的豪放灑脫和不屈不撓的精神。六、回顧與總結(jié)①層次結(jié)構(gòu)分析第一層（前六句）：以瀛洲與天姥山的對(duì)比引入天姥山，通過夸張和襯托手法描繪天姥山的雄偉高大，為夢(mèng)游作鋪墊，這一層主要是詩(shī)歌的起興部分，通過對(duì)天姥山的描寫激發(fā)讀者的興趣，引出下文的夢(mèng)游情節(jié)，奠定了詩(shī)歌豪放、奇幻的基調(diào)。第二層（“我欲因之夢(mèng)吳越”至“失向來(lái)之煙霞"）：詳細(xì)描述了詩(shī)人的夢(mèng)游過程，從飛度鏡湖、到達(dá)剡溪，到登山途中的所見所聞，再到仙境的出現(xiàn)與消失，這是詩(shī)歌的主體部分。在這一過程中，詩(shī)人運(yùn)用豐富的想象和夸張手法，將夢(mèng)境描繪得奇幻美妙、變化多端，情感也隨著夢(mèng)境的發(fā)展而起伏，從對(duì)天姥山的向往、在山中的陶醉，到仙境中的驚喜，再到夢(mèng)醒后的失落，使讀者仿佛跟隨詩(shī)人一同經(jīng)歷了這場(chǎng)奇幻之旅。第三層（最后七句）：詩(shī)人從夢(mèng)境回到現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)感慨，表達(dá)對(duì)人生的思考、對(duì)友人的告別以及對(duì)權(quán)貴的蔑視，這一層是詩(shī)歌的情感升華部分，將詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)中的遭遇和內(nèi)心的情感與夢(mèng)游經(jīng)歷相結(jié)合，使詩(shī)歌的主題從對(duì)自然景觀和夢(mèng)境的描繪上升到對(duì)人生理想、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判與追求，體現(xiàn)了詩(shī)人的思想深度和精神境界。②主旨總結(jié)游天姥山的奇幻經(jīng)歷，以夸張、想象等手法構(gòu)建了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)截然不同的夢(mèng)境世界，在夢(mèng)境中展現(xiàn)了天姥山的壯麗、仙境的美妙，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)美好事物的向往。而夢(mèng)醒后的感慨，則揭示了現(xiàn)實(shí)的殘酷與無(wú)奈，詩(shī)人借此表達(dá)了對(duì)人生短暫、世事無(wú)常的感悟，同時(shí)以“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”表明自己絕不向權(quán)貴屈服的高傲態(tài)度和追求自由人格的決心，體現(xiàn)了李白豪放灑脫、不屈不撓的浪漫主義精神，也反映了他在政治失意后的內(nèi)心掙扎與精神追求。③藝術(shù)手法夸張手法：詩(shī)中多處運(yùn)用夸張手法，如“天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”，通過對(duì)天臺(tái)山高度的夸張描寫，襯托出天姥山的雄偉；“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”，夸張地表現(xiàn)熊咆龍吟的聲音威力，使深林戰(zhàn)栗、層巔震驚，增強(qiáng)了詩(shī)歌的感染力和奇幻氛圍；“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻”，對(duì)仙境的描繪極度夸張，展現(xiàn)出仙境的華麗、宏大與神秘，突出了詩(shī)人對(duì)理想世界的無(wú)限憧憬。這些夸張手法的運(yùn)用，使詩(shī)歌突破了現(xiàn)實(shí)的束縛，營(yíng)造出奇幻絢麗的意境，充分體現(xiàn)了李白詩(shī)歌豪放飄逸的風(fēng)格。想象手法：全詩(shī)充滿了豐富的想象，從“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”開始，詩(shī)人想象自己在夢(mèng)中飛越鏡湖，游歷天姥山，見到各種奇幻的景象，如半壁海日、空中天雞、熊咆龍吟、洞天仙境等。這些想象并非毫無(wú)根據(jù)的胡思亂想，而是基于詩(shī)人對(duì)自然景觀的感受、對(duì)神話傳說的了解以及對(duì)理想世界的向往，通過想象將現(xiàn)實(shí)與虛幻相結(jié)合，構(gòu)建出一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)世界