外國現(xiàn)代設(shè)計史

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--內(nèi)頁可以根據(jù)需求調(diào)整合適字體及大小--外國現(xiàn)代設(shè)計史(總6頁)PAGE藝術(shù)與手工藝運動（19世紀下半葉，英）藝術(shù)與手工藝運動是英國19世紀下半葉形成的一場設(shè)計運動。它是針對家具、室內(nèi)產(chǎn)品，建筑的工業(yè)批量生產(chǎn)所造成的設(shè)計水準(zhǔn)下降的局面，而在設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)開展的一項改革運動。藝術(shù)與手工藝運動是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的先導(dǎo)。說它是一次運動，是因其影響波及面大，具有國際意義。1851年在英國倫敦海德公園舉行了第一次世界性國際博覽會。水晶宮（帕克斯頓，英）運用以鋼鐵和玻璃建造溫室的設(shè)計原理，大膽地把溫室結(jié)構(gòu)應(yīng)用在這次博覽會的展廳設(shè)計中，展覽大廳全部采用鋼材與玻璃，晶瑩剔透，采光良好，人稱“水晶宮”。它對世界近、現(xiàn)代建筑史、工業(yè)設(shè)計史具有重大意義，它開創(chuàng)了采用標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)件、鋼鐵、玻璃設(shè)計和建造建筑的先河。它本身就是一個機器制品，機器成了風(fēng)格的塑造者，表現(xiàn)了工業(yè)生產(chǎn)的機器本性；它沒有任何多余的裝飾，預(yù)示著設(shè)計的簡潔性和功能性研究的新領(lǐng)域，從多方面突破傳統(tǒng)建筑觀念、建筑尺度和材料，使傳統(tǒng)形式美法則失效，開辟了建筑形式的新紀元。它把技術(shù)作為新建筑和新產(chǎn)品材料的直接來源，這意味著非建筑師也可以成為建筑風(fēng)格的革新者?！八m”是現(xiàn)代設(shè)計的代表作。以英國詩人、文藝批評家魯斯金和畫家、工藝美術(shù)設(shè)計師莫里斯為代表的傳統(tǒng)派，一方面在理論上展開批評和宣傳，一方面積極致力于設(shè)計實踐。拉斐爾前派：莫里斯、布朗、伯恩瓊斯、羅塞蒂、韋布。藝術(shù)與手工藝運動在蘇格蘭的影響，最主要體現(xiàn)在麥金托什的室內(nèi)和家具設(shè)計上；法國的書籍裝幀設(shè)計者比亞茲萊；美國的賴特、斯提格利和洛杉磯地區(qū)的格林兄弟。小結(jié)：藝術(shù)與手工藝運動在莫里斯和魯斯金等人的指導(dǎo)下，首先提出“美術(shù)與技術(shù)結(jié)合”的原則，這一運動在設(shè)計史上也形成了較為明顯的風(fēng)格特征：（1）大量采用植物紋、動物紋飾，主張“師自然”，形成清新活潑、富有生機的藝術(shù)效果；（2）注重材料選擇，注意發(fā)揮各種材料的優(yōu)勢，注重材料肌理的表現(xiàn)；（3）設(shè)計較為樸實、大方、適用，具有一定溫馨而浪漫的氣質(zhì)。但藝術(shù)與手工藝運動也有先天的局限，它從審美的角度反對工業(yè)化時代生活用品的機械生產(chǎn)及其造型樣式，將手工藝推向了工業(yè)化的對立面，它反對機械化大批量生產(chǎn)，認為機械是美的產(chǎn)品的天敵，主張藝術(shù)家變成手工藝人，認為只有手工產(chǎn)品才有可能是美的。這與工業(yè)時代的發(fā)展格格不入、水火不容。這無疑是違背歷史發(fā)展潮流的，由此使英國設(shè)計走了彎路。新藝術(shù)運動（19世紀末、20世紀初、歐洲、美國）新藝術(shù)運動是19世紀末、20世紀初在歐洲和美國產(chǎn)生和發(fā)展起來的一次影響面相當(dāng)大的裝飾藝術(shù)領(lǐng)域的設(shè)計運動，其發(fā)展時間約為1895——1910年。它由1895年的法國起源，之后蔓延到歐洲各國，乃至俄國并越過大西洋波及美國，成為一個影響廣泛的設(shè)計運動。新藝術(shù)運動產(chǎn)生的背景與“藝術(shù)與手工藝運動”相似：（1）都是對矯飾的維多利亞風(fēng)格和其他過分裝飾風(fēng)格的反動；（2）都是對工業(yè)化風(fēng)格的強烈反映；（3）都旨在重新掀起對傳統(tǒng)手工藝的重視和熱衷；（4）都放棄對傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格的參照，而轉(zhuǎn)向自然中的一些在裝飾題材，如以植物、動物為題材的裝飾風(fēng)格和圖案的發(fā)展；（5）都受到日本裝飾風(fēng)格，特別是日本江戶時期的藝術(shù)與裝飾風(fēng)格，尤其是浮世繪的影響。新藝術(shù)運動與藝術(shù)與手工藝運動的不同之處在于藝術(shù)與手工藝運動重視中世紀的哥特風(fēng)格，將其作為一個重要的參考和借鑒來源；而新藝術(shù)運動則完全放棄任何一種傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，徹底走向自然風(fēng)格，強調(diào)自然中不存在直線，強調(diào)自然中沒有完全的平面，在裝飾上突出表現(xiàn)曲線、有機形態(tài)，而裝飾的題材基本來源于自然形態(tài)。新藝術(shù)運動在不同的國家有不同的稱謂：法、荷、比稱為“新藝術(shù)”，意大利“1900年派”，西班牙“現(xiàn)代派”，德國“青年風(fēng)格”，奧地利“維也納分離派”。法國是新藝術(shù)運動的發(fā)源地。家具師薩穆爾·賓于1895年開辦的設(shè)計事務(wù)所——“新藝術(shù)之家”，成為該運動命名的依據(jù)。法國新藝術(shù)運動有兩個中心：（1）巴黎——建筑、平面設(shè)計無所不包（2）南錫——家具“南錫派”巴黎新藝術(shù)運動：（1）新藝術(shù)之家薩穆爾·賓。（2）現(xiàn)代之家邁耶—格拉斐。（3）六人集團吉馬德（巴黎地鐵站入站口設(shè)計）。南錫的新藝術(shù)運動加萊。杰出設(shè)計家與理論家凡·德·威爾德是比利時新藝術(shù)運動的代表人物，重要突破是對機械化的認可。奧地利的新藝術(shù)運動是由維也納分離派發(fā)起的，他們標(biāo)榜與正統(tǒng)的設(shè)計和藝術(shù)分離，而自稱“分離派”，奧地利的新藝術(shù)運動與其他歐洲國家的同類運動有明顯不同特征：代表人物：克里姆特其他國家的新藝術(shù)風(fēng)格奧地利的新藝術(shù)風(fēng)格強調(diào)有機外形、曲線裝飾接近英國的藝術(shù)與工藝運動風(fēng)格造型簡單明確注重自然表現(xiàn)注重簡單的幾何形體簡單的直線與自然主義形態(tài)吻合德國的新藝術(shù)運動被成為“青年風(fēng)格”運動，特點：（1）重視自然主義的裝飾特點；(2)反對機械化；（3）反對工業(yè)化。分為兩個階段：第一階段（1896——1900）與“藝術(shù)與手工藝運動”相似，具有明顯的哥特式風(fēng)格，仿古傾向、自然主義，有許多鳥、花卉裝飾紋樣。第二階段則與法國和比利時的新藝術(shù)運動接近，但持續(xù)時間短，原因是被崛起的現(xiàn)代主義運動取代。西班牙的新藝術(shù)運動代表人物是高迪，他的設(shè)計時期分為兩個階段：（1）摩爾風(fēng)格階段——文森公寓；（2）哥特式風(fēng)格階段——圣特蕾薩修道院、卡勒基修道院。英國蘇格蘭格拉斯哥四人：麥金托什、馬克奈、麥克唐納姊妹。麥金托什的設(shè)計風(fēng)格特征:(1)強調(diào)簡單幾何形體和有機形態(tài)的完美結(jié)合；(2)強調(diào)縱橫直線（特別是長直線）的應(yīng)用；（3）強調(diào)黑白色的運用；（4）注意平衡的處理；（5）注重裝飾性的表現(xiàn)(高靠背椅是現(xiàn)代設(shè)計經(jīng)典作)。小結(jié)：新藝術(shù)運動的主要風(fēng)格特征：（1）用流動的、有韻律的、波浪起伏的線塑造形體，這是新藝術(shù)運動最具代表性的風(fēng)格。（2）將簡潔、抽象的直線和方格有規(guī)律地結(jié)合成直線型的風(fēng)格。第三章裝飾藝術(shù)運動時期的的設(shè)計裝飾藝術(shù)運動是繼新藝術(shù)運動之后的一場國際性運動，他起源于法國巴黎，席卷了歐洲的許多國家。也影響了大洋彼岸的美國。裝飾藝術(shù)運動從1910年開始萌芽，一直發(fā)展到1935年前后為止。裝飾藝術(shù)運動與現(xiàn)代主義運動比較特點：裝飾運動：雖然造型，色彩，裝飾意識上有新的、現(xiàn)代的內(nèi)容，但最根本的服務(wù)對象依然是上層社會，是少數(shù)的資產(chǎn)階級權(quán)貴?，F(xiàn)代主義：強調(diào)設(shè)計的社會效益，強調(diào)民主化，為大眾服務(wù)，因此兩者屬于不同的范疇，有各自的發(fā)展規(guī)律，現(xiàn)代主義是左傾的，理想主義的。因而有“流行的現(xiàn)代主義”“爵士現(xiàn)代主義”“大眾化的現(xiàn)代主義”之稱。裝飾運動和新藝術(shù)運動相比較特點：裝飾運動：是反對古典主義的、自然（特別是有機形態(tài)）的、單純手工藝趨向，而主張機械化的美，因此，“裝飾藝術(shù)”風(fēng)格具有更加積極的時代意義。新藝術(shù)：強調(diào)中世紀尤其是哥特式的自然風(fēng)格的裝飾，強調(diào)手工藝的美，否定機械化的時代特征。從思想和意識形態(tài)來看，裝飾藝術(shù)運動是對矯飾的的“新藝術(shù)”運動的一種反動?！把b飾藝術(shù)”風(fēng)格的形成主要來自以下幾各方面的影響：1原始藝術(shù)的影響。2古典藝術(shù)的影響。3工業(yè)文明的影響。4姊妹藝術(shù)的影響。法國裝飾藝術(shù)運動的特點：1非民主化2為權(quán)貴和精英服務(wù)3具有資產(chǎn)階級性質(zhì)美國在裝飾藝術(shù)運動時期，其設(shè)計與整個社會背景，政治空氣，文化，經(jīng)濟密切相關(guān)，其特點主要為樂天性，幽默感，通俗化，公眾化和民主化。而民主化則是美國賦予裝飾藝術(shù)風(fēng)格最重要的因素。美國裝飾藝術(shù)設(shè)計時期的設(shè)計成就主要體現(xiàn)在建筑設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域。在建筑設(shè)計領(lǐng)域形成了兩種風(fēng)格“加利福尼亞裝飾風(fēng)格”和“好萊塢風(fēng)格”。代表性的著名建筑有；克萊斯勒大廈由范·艾倫設(shè)計，其金屬尖頂高峰人云，被稱為“裝飾藝術(shù)運動的紀念碑”裝飾藝術(shù)運動時期的設(shè)計集中體現(xiàn)的特征為三個結(jié)合；①手工藝與工業(yè)化的結(jié)合②東方風(fēng)格與西方風(fēng)格的結(jié)合③人情化與機械化的結(jié)合第四章現(xiàn)代主義運動時期的設(shè)計現(xiàn)代主義運動是20世紀初在歐美與裝飾藝術(shù)運動同時興起的新興設(shè)計運動?，F(xiàn)代主義運動的特點為：=1\*GB3①為社會總體服務(wù)，而不再是單獨為權(quán)貴階級服務(wù)。=2\*GB3②設(shè)計是經(jīng)由大批量機械化生產(chǎn)而轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品的，是與大工業(yè)化密切相連的，而不再是依附于手工藝生產(chǎn)的活動。=3\*GB3③帶有濃郁的民主主義色彩和高度的理想化特征。一、現(xiàn)代主義運動的成因1、受新建筑運動的影響新建筑運動倡導(dǎo)以下六項原則，這六項原則也被視為新建筑的主要特征：=1\*GB3①強調(diào)建筑的功能。=2\*GB3②主張新型建筑材料的應(yīng)用，注重材料的特性與建筑結(jié)構(gòu)的特性相互適應(yīng)，并通過設(shè)計來發(fā)揮這些特性。=3\*GB3③突出建筑設(shè)計中的原則，以最低的投資達到最高程度的完滿性。=4\*GB3④為了有效的控制建筑造價，反對任何裝飾。=5\*GB3⑤在具體的設(shè)計上，空間的考慮是最重要的。=6\*GB3⑥建筑設(shè)計的基礎(chǔ)是邏輯性、科學(xué)性，而不是視覺美的裝飾性。新建筑運動的主要代表人物有：美國的賴特，法國的柯布西耶，德國的貝倫斯、格羅皮烏斯和密斯凡德羅，以及芬蘭的阿爾托。2、受現(xiàn)代藝術(shù)運動影響三、現(xiàn)代主義運動的意義現(xiàn)代主義運動在設(shè)計史上具有重要意義：=1\*GB3①現(xiàn)代主義運動確立了以建筑為龍頭的全新設(shè)計概念，實現(xiàn)了從優(yōu)秀建筑師向優(yōu)秀設(shè)計師的轉(zhuǎn)變。=2\*GB3②從未有過任何一個設(shè)計運動為人類的物質(zhì)生活帶來過如此深刻的、幾乎是無所不在的影響。=3\*GB3③現(xiàn)代主義是20世紀設(shè)計的核心，不但深刻地影響到整個世紀的人類物質(zhì)文明和生活方式，而且也對20世紀的各種藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響。=4\*GB3④具有革命性、民主性、主觀性、形式主義性，是一場對于傳統(tǒng)意識形態(tài)的革命。=5\*GB3⑤是一種雖不是為精英服務(wù)的，但卻強調(diào)精英領(lǐng)導(dǎo)的新精英主義的設(shè)計運動。=6\*GB3⑥現(xiàn)代主義運動是具有理想主義和“烏托邦”幻想色彩的，是對長期以來壟斷建筑的權(quán)貴的精英主義的一種反動。四、現(xiàn)代主義運動在各國的開展1、荷蘭風(fēng)格派運動荷蘭風(fēng)格派運動因杜斯伯格主編的《風(fēng)格》雜志而得名。荷蘭風(fēng)格派的主要代表人物有：蒙德里安、杜斯伯格和里特維德。2、蘇聯(lián)構(gòu)成主義設(shè)計運動構(gòu)成主義設(shè)計運動是十月革命勝利以后，在蘇聯(lián)一批激進的知識分子當(dāng)中產(chǎn)生的前衛(wèi)藝術(shù)運動和設(shè)計運動，實在立體主義影響下派生出來的藝術(shù)流派。構(gòu)成主義設(shè)計運動與荷蘭風(fēng)格派和德國包豪斯其名。構(gòu)成主義運動是具有社會主義色彩的，為革命進行的設(shè)計探索運動，其主要代表人物有：里西斯基、塔特林、馬列維奇。構(gòu)成主義設(shè)計運動的特點如下：=1\*GB3①贊美工業(yè)文明，崇拜機械結(jié)構(gòu)中的構(gòu)成方式和現(xiàn)代工業(yè)材料。=2\*GB3②主張用形式的功能作用和結(jié)構(gòu)的合理性來代替藝術(shù)的形象性。=3\*GB3③主張以結(jié)構(gòu)為設(shè)計的出發(fā)點。=4\*GB3④強調(diào)設(shè)計為無產(chǎn)階級政治服務(wù)。3、德國工業(yè)同盟的奠基人和開創(chuàng)家是穆特修斯。4、奧地利“維也納工業(yè)同盟”。1903年，在霍夫曼的領(lǐng)導(dǎo)下。小結(jié)：作為20世紀設(shè)計核心的現(xiàn)代主義，其實質(zhì)和內(nèi)容表現(xiàn)在以下幾個方面：（一）現(xiàn)代主義設(shè)計是民主主義的其代表人物認為自己可以通過設(shè)計來幫助人民，改善社會生活水平，提高社會總體水準(zhǔn)，設(shè)計是為大眾服務(wù)的?，F(xiàn)代主義設(shè)計與統(tǒng)治歐洲幾千年的為少數(shù)權(quán)貴服務(wù)的精英主義設(shè)計觀形成鮮明對照，具有知識分子濃烈的理想主義色彩，摸到了現(xiàn)代設(shè)計的真正脈搏，它是代表時代進步的。（二）現(xiàn)代主義設(shè)計是建立在大工業(yè)機器生產(chǎn)之上的機械生產(chǎn)一經(jīng)產(chǎn)生，便存在藝術(shù)與工業(yè)的激烈沖突，這種全新的生產(chǎn)方式讓習(xí)慣傳統(tǒng)的藝術(shù)家無所適從，因為古典藝術(shù)與機械化生產(chǎn)水火不容。從莫里斯及其藝術(shù)與手工藝運動，到新藝術(shù)運動，一直存在是否承認機械化大生產(chǎn)的觀念之爭，直到1914年德國工業(yè)同盟關(guān)于標(biāo)準(zhǔn)化的大論戰(zhàn)的最終結(jié)束，才真正在理論上消除了現(xiàn)代設(shè)計認識上的障礙，現(xiàn)代主義是建立在對機器大生產(chǎn)承認的基礎(chǔ)之上的，它標(biāo)志著工業(yè)設(shè)計時代的到來。（三）現(xiàn)代主義設(shè)計產(chǎn)生了一種全新的設(shè)計美學(xué)觀，即“機械化時代的設(shè)計美學(xué)”現(xiàn)代主義強調(diào)機器的產(chǎn)生是社會進步的必然結(jié)果，機器產(chǎn)品應(yīng)該有自己時代的美學(xué)表達方式，而不應(yīng)披上傳統(tǒng)的、歷史風(fēng)格的外衣。現(xiàn)代主義設(shè)計在造型語言采用抽象的幾何形式，以此來象征其時代的效率和理性，認為產(chǎn)品的外在形式是內(nèi)部結(jié)構(gòu)和功能的反映。一種簡潔、明快的設(shè)計風(fēng)格由此產(chǎn)生，這是機械化大生產(chǎn)對工業(yè)設(shè)計審美特征的內(nèi)在要求。（四）現(xiàn)代主義設(shè)計的兩大內(nèi)核是功能主義和理性主義其一是功能主義，它最早來源于美國建筑大師沙利文的“形式服從功能”之宣言，后發(fā)展為現(xiàn)代主義的重要特征，即認為建筑或物品的美的形式取決于它所服務(wù)的目的，功能對形式有決定性的作用，它反應(yīng)了現(xiàn)代設(shè)計為大眾服務(wù)的本質(zhì)特征。其二是理性主義，即以德國和北歐民族嚴謹?shù)?、邏輯的理性思考和科學(xué)、客觀、系統(tǒng)的分析作為設(shè)計的基礎(chǔ)，提高產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化和效率，它反映了大機器生產(chǎn)對產(chǎn)品實現(xiàn)方式的內(nèi)在要求，只有理性化的產(chǎn)品設(shè)計才能適應(yīng)機械化大生產(chǎn)?，F(xiàn)代主義設(shè)計的功能主義和理性主義內(nèi)核實際上是在意識形態(tài)和技術(shù)的兩個層面上對工業(yè)設(shè)計進行內(nèi)在限定，兩者不可分離。第五章包豪斯時期的設(shè)計包豪斯全稱“國立包豪斯”，是1919年在德國成立的一所設(shè)計學(xué)院，也是第一所為發(fā)展設(shè)計教育而建立的學(xué)院。包豪斯由于其銳意探索，大膽革新，對現(xiàn)代藝術(shù)主義風(fēng)格的形成產(chǎn)生了重大而直接的影響，從而以“包豪斯”風(fēng)格與世，已成為現(xiàn)代主義與現(xiàn)代藝術(shù)教育發(fā)展上的里程碑。包豪斯三任校長；1創(chuàng)始人格羅皮烏斯（理想主義）2邁耶（共產(chǎn)主義）3密斯。凡。德。羅（實用主義）包豪斯的美學(xué)主張：①樹立整體意識認為藝術(shù)的各種門類都是一個整體，要以整體觀念對待。藝術(shù)家與工藝匠人并無本質(zhì)區(qū)別。②吸收東方哲學(xué)認為西方科技的發(fā)展使物質(zhì)與精神失去平衡，需用東方哲學(xué)來填補西方人都精神空虛。儒家的仁愛觀念，道家“無中生有辯證思想，以及宇宙時空，人生常變等神秘而深邃的理論，成為抽象藝術(shù)的理論依據(jù)之一。③提倡國際風(fēng)格反對狹隘的藝術(shù)上的民族主義風(fēng)格強調(diào)實用性和功能性，集德國表現(xiàn)主義，蘇聯(lián)構(gòu)成主義，荷蘭風(fēng)格派等于一體的多元藝術(shù)，主張藝術(shù)的國際化。④主張教學(xué)合一反對以往的教學(xué)的分離狀況，提倡提倡將課堂變?yōu)樽鞣皇降墓ぷ魇?，讓學(xué)生在與教師共同完成藝術(shù)作品的過程中，及藝術(shù)實踐中學(xué)到本領(lǐng)與知識。包豪斯三個發(fā)展時期；1魏瑪時期2德紹時期3柏林時期第一批教員中用；1馬科斯2費寧格3伊頓，第二批教員有：康定斯基，克利，施萊默，穆希包豪斯的成果及影響：1、奠定了現(xiàn)代設(shè)計教育的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，目前世界上各個設(shè)計教育單位，乃至藝術(shù)教育院校通行的“基礎(chǔ)課”極為包豪斯首創(chuàng)。2、開始采用現(xiàn)代材料的，以批量生產(chǎn)為目的，具有現(xiàn)代主義特征的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計教育，奠定了現(xiàn)代主義工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的基本面貌，迄今為止對工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計有深刻的影響。3、對平面設(shè)計的功能化探索和在現(xiàn)代主義設(shè)計教育方面的探索，是現(xiàn)代平面設(shè)計一個主要的和重要的起源。4、廣泛采用工作室體質(zhì)進行教育，讓學(xué)生參與動手制作的過程，完全改變學(xué)生以往只設(shè)計，不動手制作的陳舊教育方式。5、開始建立了與企業(yè)界工業(yè)界的聯(lián)系，使學(xué)生能夠體驗工業(yè)生產(chǎn)與設(shè)計的關(guān)聯(lián)，開始邁出了現(xiàn)代設(shè)計與工業(yè)生產(chǎn)密切聯(lián)系的第一步6、建立了一整套的設(shè)計藝術(shù)教育方法和教學(xué)體系，為后來工業(yè)設(shè)計科學(xué)體系的建立，發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)7、包豪斯從事的設(shè)計實踐真正實現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，形成了真正的理性主義設(shè)計原則，開創(chuàng)了面向現(xiàn)代工業(yè)的設(shè)計方法，填補了現(xiàn)代藝術(shù)與技術(shù)，手工藝與工業(yè)之間的鴻溝。第六章烏爾姆與博朗公司的設(shè)計20世紀50年代，設(shè)計史上另一朵奇葩—姆造型學(xué)院。烏爾姆學(xué)院，是一所國際色彩十分濃厚的設(shè)計藝術(shù)學(xué)院，始建于1953年，是繼包豪斯之后德國歷史上又座著名而影響巨大的設(shè)計學(xué)院。從設(shè)計學(xué)科建設(shè)和設(shè)計藝術(shù)學(xué)理論發(fā)展史的角度看，烏爾姆的精神和獨特貢獻：1、設(shè)計思想方面，確立以理性和社會行為原則，反對為的造型而設(shè)計物品，因此烏爾姆倡導(dǎo)的功能主義比包豪斯更具理性色彩。2、在教學(xué)方面，烏爾姆確立的理性和社會性優(yōu)先的原則是通過相關(guān)課程實現(xiàn)的。3、烏爾姆學(xué)院的設(shè)計教育是一種現(xiàn)代性的、開放式的教育，他為現(xiàn)代設(shè)計教育建立了一個坐標(biāo)。博朗公司是德國大型的家電公司之一，1954年正式開始與烏爾姆學(xué)院的合作。系統(tǒng)設(shè)計是理性主義和功能主義的，常采用基本單元為中心，形成高度系統(tǒng)化的、高度簡單化的形式，整體感強而具有冷漠性非人情味的特征。系統(tǒng)設(shè)計通過把紛亂的現(xiàn)象予以秩序化和規(guī)范化，將產(chǎn)品造型歸納為有序的、可組合的幾何形態(tài)設(shè)計模式，取得了一種均衡、簡練和單純化的邏輯效果。由烏爾姆—博朗合作模式所產(chǎn)生的高度理性化的系統(tǒng)設(shè)計，奠定了德國理性主義設(shè)計的形式基礎(chǔ)，形成了德國獨具特色的設(shè)計風(fēng)格。第七章流線型運動與美國工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計流線型運動是美國20世紀30年代流行的一種式樣設(shè)計運動，從交通工具外形設(shè)計開始，波及幾乎所有的產(chǎn)品，其外形都以圓滑流暢的流線為主要形式，形成了以流線型風(fēng)格為主的工業(yè)設(shè)計特征。流線型運動是產(chǎn)品設(shè)計中功能與形式脫節(jié)的極端體現(xiàn)。美國的工業(yè)設(shè)計以紐約為中心，當(dāng)時的思維著名設(shè)計師：提古，德雷福斯，蓋迪斯，羅維第八章第二次世界大戰(zhàn)后美國的設(shè)計20世紀40-50年代，通用汽車公司總裁斯隆和設(shè)計師厄爾為了不斷促進汽車的銷量，在其汽車設(shè)計中有意識的推進了一種制度：在設(shè)計新的汽車式樣時，必須有計劃的考慮以后幾年之間不斷更換部分設(shè)計，使汽車最少每2年有一次小的變化，每3--4年有一次大的變化，造成有計劃的“式樣”老化過程，即“計劃廢止制”，其主要特征有三；①功能性廢止——使新產(chǎn)品具有更多，更新的功能，從而替代老產(chǎn)品。②款式性廢止——不斷推出新的流行風(fēng)格式樣和款式，致使原來的產(chǎn)品過時而遭消費者丟棄。③質(zhì)量性廢止——在設(shè)計和生產(chǎn)中預(yù)先限定使用壽命，使其在一定時間后無法再使用。計劃廢止制的目的是以人為方式有計劃的迫使商品在短期內(nèi)失效，造成消費者心理老化，促使消費者不斷更新，購買新的產(chǎn)品，這是設(shè)計受經(jīng)濟利益驅(qū)使的極端體現(xiàn)。這種設(shè)計觀念導(dǎo)致了一種及其有害的用畢即棄的即時消費主義浪潮，造成自然資源和社會財富的巨大浪費和對環(huán)境的劇烈破壞，在設(shè)計上形成只講式樣，不講功能的形式主義惡習(xí)，偏離了現(xiàn)代設(shè)計功能主義的軌道。反計劃廢止制與現(xiàn)代主義設(shè)計探索考夫曼提出了“優(yōu)良設(shè)計”的評判標(biāo)準(zhǔn)：①清晰，簡潔的產(chǎn)品造型②無裝飾的產(chǎn)品造型③符合產(chǎn)品功能目的的設(shè)計。第二次世界大戰(zhàn)后英國的設(shè)計1944年英國政府成立了“英國工業(yè)設(shè)計委員會”工業(yè)設(shè)計委員會下轄兩大部門及一個中心，即工業(yè)部，資料部與設(shè)計中心設(shè)計中心設(shè)計了年度設(shè)計大賽“愛丁堡獎”，由女王給最優(yōu)秀設(shè)計品的設(shè)計師與生產(chǎn)廠商頒發(fā)大獎，這是英國工業(yè)設(shè)計的最高榮譽。20世紀50年代，“波普”運動在英國興起，它首先出現(xiàn)在藝術(shù)領(lǐng)域，后來對設(shè)計產(chǎn)生了巨大影響，表現(xiàn)于設(shè)計家對于傳統(tǒng)，包括現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)沒有多少依賴的感情，更加重視自己這一代人的習(xí)慣，喜愛和個性消費心理，從產(chǎn)品，服裝，平面三個設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域?qū)で笸黄?，打破傳統(tǒng)束縛，尋找代表自己的視覺符號，設(shè)計作品表現(xiàn)為造型奇怪，裝飾圖案非常特殊等特點。英國在波普設(shè)計運動中顯示出來的前衛(wèi)性，引起了世界各國的注意與重視，并且，也影響了其他國家的設(shè)計發(fā)展。第十章第二次世界大戰(zhàn)后意大利的設(shè)計1954年，意大利文藝復(fù)興百貨公司設(shè)立“金圓規(guī)獎”，成為意大利設(shè)計最高獎。意大利戰(zhàn)后家具工業(yè)的特點是實行雙軌制：〈1〉為出口服務(wù)的大家具生產(chǎn)企業(yè)，完全采用大規(guī)模機械化生產(chǎn)手段?！?〉小規(guī)模作坊依然存在，針對國內(nèi)消費者生產(chǎn)比較講究品位的，小批量的家具。1966年成立的“超級設(shè)計事務(wù)所”（佛羅論薩），1976年在米蘭成立的“阿基米亞”。1975年成立的“全球工具”等都是意大利激進和前衛(wèi)的設(shè)計組織?！?5工作室”。20世紀60—70年代的意大利設(shè)計界是人才濟濟，出現(xiàn)了許多有國際影響的設(shè)計師。索特薩斯是意大利激進設(shè)計運動的領(lǐng)袖人物，是20世紀最偉大的設(shè)計師之一。他不僅設(shè)計了意大利最經(jīng)典的現(xiàn)代主義作品，而且還設(shè)計了最前衛(wèi)的產(chǎn)品，索特薩斯是意大利理性和前衛(wèi)設(shè)計風(fēng)格結(jié)合的縮影。索特薩斯是1975年“全球工具”組織的發(fā)起人，又組織了20世紀80年代最有名的孟菲斯設(shè)計運動，其激進而前衛(wèi)的設(shè)計思想和設(shè)計實踐使他成為意大利設(shè)計界尤其是設(shè)計探索運動中舉足輕重的領(lǐng)袖人物。貝里尼，是意大利第二代設(shè)計師的杰出代表，他從事家具，燈具，家用器具，音響，電腦等設(shè)計?！耙獯罄肪€”的設(shè)計風(fēng)格以獨具特色的意大利設(shè)計出現(xiàn)在世界設(shè)計界，成為20世紀60-70年代世界主要消費品風(fēng)格之一。那就是：〈1〉既具有現(xiàn)代主義特征，又有意大利民族特色和文化內(nèi)涵；〈2〉既有設(shè)計的高技術(shù)性，又保存手工藝的優(yōu)良傳統(tǒng)；〈3〉既有高度理性色彩，又具有強烈的個性風(fēng)格和人情味的“意大利文化”設(shè)計風(fēng)格。這是意大利設(shè)計的主流風(fēng)格。第十一章第二次世界大戰(zhàn)后日本的設(shè)計日本現(xiàn)代設(shè)計最鮮明的特點是與傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)設(shè)計的和諧共處，現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)設(shè)計雙軌并行。日本現(xiàn)代主義設(shè)計早吸取歐美國際主義設(shè)計優(yōu)點的同時，又吸引了本民族的文化特點，從而形成了獨具特色的日本現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格。日本現(xiàn)代主義設(shè)計既有歐洲現(xiàn)代設(shè)計的理性主義和高技術(shù)特征，又有美國設(shè)計那種高度的商業(yè)味和大眾色彩，更有來自傳統(tǒng)文化和設(shè)計的周到，細膩，精致，小巧的氣質(zhì)和韻味，這是日本設(shè)計最具魅力地方。第十二章斯堪的納維亞的現(xiàn)代設(shè)計斯堪的納維亞風(fēng)格，其特征是：〈1〉注重現(xiàn)代與傳統(tǒng)，機械化與手工藝，理性主義與人情味的巧妙結(jié)合；〈2〉風(fēng)格簡樸，典雅，明快；〈3〉合理運用自然材料并突出材料自身的特點〈4〉注重形式與功能的統(tǒng)一/〈5〉強調(diào)產(chǎn)品的高度理性主義的實用性〈6〉在設(shè)計中注入豐富的人文內(nèi)涵和溫情脈脈的情調(diào)。開創(chuàng)了一種經(jīng)典的現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格，取得了傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計之間的平衡點。第十三章西班牙的現(xiàn)代設(shè)計19世紀末至20世紀40年代新藝術(shù)運動的旗手——高迪（1852——19260），他不僅在建筑設(shè)計上創(chuàng)立了一代風(fēng)格，獨數(shù)一幟，而且在家具設(shè)計方面也形成了獨特的風(fēng)貌，令人耳目一新。20世紀50年代末至60年代是西班牙設(shè)計的恢復(fù)期。20世紀70年代后，西班牙設(shè)計進入了產(chǎn)業(yè)發(fā)展與鞏固的時期。20世紀90年代至今1992年在西班牙設(shè)計史上是舉足輕重的，都使世界領(lǐng)略了西班牙設(shè)計的嶄新面貌。西班牙現(xiàn)代設(shè)計的特制：1賦予設(shè)計以情懷；2出自傳統(tǒng)的現(xiàn)代精神；3本土化與國際化并存。第十四章后現(xiàn)代主義設(shè)計后現(xiàn)代主義設(shè)計是西方發(fā)達國家的文化思潮，他起源于20世紀60年代，涉及藝術(shù)、設(shè)計、文學(xué)、語言、歷史、政治、倫理、哲學(xué)等領(lǐng)域，其產(chǎn)生背景是晚期資本主義和后工業(yè)社會的發(fā)展?；咎卣鳎?、以逆向思維分析方法批判、否定現(xiàn)代主義；2、具有超越現(xiàn)代主流文化的理論基礎(chǔ)、思維方式、價值取向；3、是當(dāng)代西方社會經(jīng)濟、政治觀念的反應(yīng)；4、從一個側(cè)面折射出了當(dāng)代諸多矛盾與沖突。發(fā)展背景：經(jīng)濟和政治秩序新的發(fā)展階段，科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展，新材料新能源的大量應(yīng)用。后現(xiàn)代主義設(shè)計的前奏是意大利的“反主流設(shè)計”，以及英國和美國的“波普設(shè)計”。特征：1.反對設(shè)計形式單一化，主張設(shè)計形式多樣化；2.反理性主義，關(guān)注人性；3.注重產(chǎn)品的人文含義；4.隱喻；5.關(guān)注環(huán)境現(xiàn)代主義設(shè)計與后現(xiàn)代主義設(shè)計的區(qū)別聯(lián)系：現(xiàn)代主義設(shè)計后現(xiàn)代主義設(shè)計哲學(xué)的理性主義現(xiàn)實主義浪漫主義個人主義歷史的從19世紀到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束。以工業(yè)革命以來的世界工業(yè)文明為基礎(chǔ)從20世紀70年代到現(xiàn)在。以科技和信息革