2022年高考語文終極綜合模擬評(píng)估卷（四）（北京）（解析版）

年高考語文終極綜合模擬評(píng)估卷（四）本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、本大題共5小題，共17分閱讀下面材料，完成1-5題。材料一京劇，又稱平劇、京戲，是中國(guó)影響最大的戲曲劇種。京劇不是一種簡(jiǎn)單的娛樂形式。京劇以唱念做打的程式化綜合表演手段、簡(jiǎn)樸多變的舞臺(tái)呈現(xiàn)形式、虛實(shí)相生的寫意技巧、崇高正義的道德追求，成為一種富有文化內(nèi)涵的表演藝術(shù)。京劇吸收和融合了詩(shī)歌、音樂、舞蹈、美術(shù)、服飾、武術(shù)等文化藝術(shù)精華，展現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。京劇表演的基本特征是程式化。將生活中的自然形態(tài)加工提煉，變成舞臺(tái)上的規(guī)范形式，這就是京劇的程式。如舞臺(tái)上雖只有一桌二椅、一根馬鞭，演員在表演中卻能夠讓觀眾明白，六七步就是走遍天下，八九人代表千軍萬馬。這種程式化的藝術(shù)手段，具有寫意的藝術(shù)風(fēng)格。京劇中唱念做打、手眼身法都有自己的程式，音樂中的板式、曲牌、鑼鼓，念白中的韻白、京白，表演中的身段、手勢(shì)、步法、工架，武打中的套路，以及喜怒哀樂、哭笑驚嘆等感情的表現(xiàn)，無一不是生活中語言、聲調(diào)、心理和形體動(dòng)作的程式化表演。京劇中程式化的表演，其實(shí)具有一種浪漫的氣質(zhì)，使京劇富有魅力。無論是傳統(tǒng)京劇還是新編京劇，它們都鮮明地體現(xiàn)了京劇的價(jià)值追求。在長(zhǎng)期的演出中，眾多傳統(tǒng)京劇劇目的魅力經(jīng)久不衰，許多故事內(nèi)容深入人心?！栋肆x圖》的義薄云天、《長(zhǎng)生殿》的亙古愛情、《金錢豹》的扶危揚(yáng)善……傳統(tǒng)京劇以深厚的文化淵源和共通的價(jià)值觀念，在且歌且行中拉近了與觀眾的心靈距離。新編京劇也同樣具有這種功能。如新編歷史京劇《于成龍》，以簡(jiǎn)約明快的藝術(shù)表演，刻畫了一代廉吏于成龍廉政親民的形象，觀眾深受感動(dòng)，體會(huì)到范仲淹所說的“先憂后樂”的古代士大夫情懷和憂國(guó)憂民的為官政治理想。京劇藝術(shù)對(duì)觀眾的精神影響是潛移默化的。廣大人民在看戲、聽?wèi)?、唱戲的過程中，不知不覺受到熏陶。京劇能夠做到寓教于戲、以戲化人。觀眾欣賞京劇的時(shí)候，往往被精彩的劇情吸引，沉浸其中，在長(zhǎng)時(shí)間的耳濡目染中，心靈得到凈化，形成健康向上的價(jià)值取向。《楊門女將》會(huì)激發(fā)出強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情，使人們心靈受到震撼；《四郎探母》讓人感慨百善孝為先，進(jìn)而反省人生；《鎖麟囊》讓人效仿樂于助人，牢記知恩圖報(bào)。許多人因?yàn)榭戳司﹦”硌?，就?huì)被京劇蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范影響一輩子。許多人在看戲、聽?wèi)?、唱戲的過程中形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，這種浸潤(rùn)的過程比單純的說教更加有效而長(zhǎng)遠(yuǎn)。（取材于劉玉普等人的相關(guān)文章）材料二在歷史上，影響范圍廣、生命力強(qiáng)、傳承度高的戲劇藝術(shù)，一般都具有強(qiáng)大的內(nèi)在精神。京劇就是這樣一種戲劇藝術(shù)。京劇表演藝術(shù)大師梅蘭芳在傳承京劇精神、擴(kuò)大京劇影響力方面功不可沒。作為一名旦角演員，他將視點(diǎn)投射到中國(guó)古代的英雄女性身上，編演了《木蘭從軍》《抗金兵》等一批宣傳愛國(guó)主義，提高民族自尊心與自信心的劇目。“九·一八”事變后，梅蘭芳嚴(yán)辭拒絕了日本人的演出邀請(qǐng)。上海淪陷后，梅蘭芳留居香港，堅(jiān)決不為日偽演出。他冒著生命危險(xiǎn)，蓄起胡須，不再登臺(tái)。梅蘭芳在舞臺(tái)上塑造的花木蘭、梁紅玉、穆桂英等巾幗英雄形象被觀眾廣泛認(rèn)可，他在生活中表現(xiàn)出的視死如歸的精神氣節(jié)，也喚起了萬千戲迷的愛國(guó)熱情。不止梅蘭芳，程硯秋、周信芳等一大批京劇名角也是如此。20世紀(jì)20年代，程硯秋在上海紅極一時(shí)。受進(jìn)步思想的影響，面對(duì)廣大勞動(dòng)人民水深火熱的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他滿腔義憤，編演了許多具有愛國(guó)主義和民主主義思想的劇目，如《文姬歸漢》《荒山淚》《亡蜀鑒》等，表達(dá)了廣大群眾反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、反對(duì)壓迫、希望和平的強(qiáng)烈愿望，引起觀眾的強(qiáng)烈共鳴?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，周信芳積極參演《文天祥》《史可法》《明末遺恨》等京戲，投身于抗日救亡活動(dòng)中。諸多京劇名角在舞臺(tái)上塑造的英雄形象在當(dāng)時(shí)引起了巨大的社會(huì)反響。優(yōu)秀的京劇藝人不僅注重道德追求，也注重對(duì)行規(guī)的嚴(yán)格遵守。京劇演員對(duì)全身的每一個(gè)細(xì)節(jié)都是一絲不茍的。以行頭為例,京劇舞臺(tái)上演員穿戴的行頭有著精細(xì)的區(qū)分和嚴(yán)格的規(guī)則，每一樣都不能弄錯(cuò)。“寧穿破，不穿錯(cuò)”，講的就是這個(gè)道理。行頭都是從人物的性格、身份、年齡、職業(yè)、劇情出發(fā)設(shè)定的，如蟒袍、官衣、褶子、帔等，各自有它的表現(xiàn)語言；每一類又有更加細(xì)致的區(qū)分，如官衣又有紫、紅、藍(lán)、黑等，可用來區(qū)分不同人物。行頭和妝容、臉譜等，都成為一個(gè)人物性格、善惡、身份的外在表現(xiàn)。當(dāng)演員踩著鼓點(diǎn)出場(chǎng)時(shí)，觀眾打眼一看，便知人物的地位甚至所處的情境和心性。如諸葛亮在《出師表》一劇中戴相貂，其丞相身份得以彰顯；在《失空斬》中戴道巾，將滿腹韜略和仙風(fēng)道骨展現(xiàn)得淋漓盡致。一名優(yōu)秀的京劇演員是絕對(duì)不會(huì)將行頭弄錯(cuò)的。一個(gè)資深戲迷在反復(fù)觀賞玩味的過程中，往往會(huì)受到這種嚴(yán)格行規(guī)的影響。2020年是京劇入選《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的第十年，也是徽班進(jìn)京230周年。我們要繼續(xù)弘揚(yáng)京劇精神，將京劇發(fā)揚(yáng)光大。（取材于梅葆玖、梅瑋等人的相關(guān)文章）1．根據(jù)材料一，下列對(duì)京劇的“程式化”的解讀不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．京劇的程式是對(duì)生活中的自然形態(tài)的加工和提煉。B．“一桌二椅”的舞臺(tái)布景簡(jiǎn)樸多變，代表千軍萬馬。C．京劇中的唱念做打、手眼身法都有自己的程式。D．京劇的寫意藝術(shù)風(fēng)格與程式化藝術(shù)手段密切相關(guān)。2．根據(jù)材料一，下列關(guān)于京劇的說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．京劇富有文化內(nèi)涵，融合多種藝術(shù)精華。B．有崇高的道德，才使傳統(tǒng)京劇常演不衰。C．新編京劇都非常注重刻畫廉政親民形象。D．京劇的魅力是由它的浪漫氣質(zhì)決定的。3．根據(jù)材料二，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．京劇生命力強(qiáng)，具有強(qiáng)大的內(nèi)在精神。B．梅蘭芳在傳承京劇精神方面功不可沒。C．梅蘭芳為了贏得觀眾的認(rèn)可蓄起胡須。D．周信芳抗日時(shí)積極參演京戲鼓舞士氣。4．根據(jù)材料二，下列關(guān)于“行頭”的說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“寧穿破，不穿錯(cuò)”體現(xiàn)了京劇行規(guī)的嚴(yán)格。B．同一個(gè)角色在不同劇目中穿戴可以是不同的。C．行頭包括京劇演出服裝、妝容、頭飾和臉譜。D．行頭可讓觀眾明確人物的地位、身份和性格。5．作為一名京劇戲迷，會(huì)受到潛移默化的積極影響。結(jié)合兩則材料，概述京劇戲迷是從哪些方面受到影響的。（5分）【答案】1．B2．A3．C4．C5．①京劇劇目?jī)?nèi)容健康向上的價(jià)值追求，使戲迷形成正確的價(jià)值觀。②京劇藝人的道德追求，對(duì)戲迷的精神人格有積極的作用。③京劇演員對(duì)行規(guī)嚴(yán)格的遵守，影響到戲迷嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度的形成?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文本重要概念的能力。B.“‘一桌二椅’的舞臺(tái)……代表千軍萬馬”錯(cuò)誤，原文“舞臺(tái)上雖只有一桌二椅、一根馬鞭，演員在表演中卻能夠讓觀眾明白，六七步就是走遍天下，八九人代表千軍萬馬”，可見，代表“千軍萬馬”的是“八九人”而非“一桌二椅”。故選B。2．本題考查學(xué)生理解文本重要概念的能力。B.“有崇高的道德，才使傳統(tǒng)京劇常演不衰”錯(cuò)誤，材料二中列舉了有崇高道德的京劇演員，他們的道德品質(zhì)確實(shí)更能激發(fā)人們的愛國(guó)熱情，但這與傳統(tǒng)京劇“常演不衰”之間沒有必然聯(lián)系。C.“新編京劇都非常注重刻畫廉政親民形象”錯(cuò)誤，原文材料一只列舉了“新編歷史京劇《于成龍》，以簡(jiǎn)約明快的藝術(shù)表演，刻畫了一代廉吏于成龍廉政親民的形象”，但并未說“都非常注重刻畫廉政親民形象”。D.“京劇的魅力是由它的浪漫氣質(zhì)決定的”錯(cuò)誤，材料一中，除了“京劇中程式化的表演，其實(shí)具有一種浪漫的氣質(zhì)，使京劇富有魅力”外，還有“眾多傳統(tǒng)京劇劇目的魅力經(jīng)久不衰，許多故事內(nèi)容深入人心……傳統(tǒng)京劇以深厚的文化淵源和共通的價(jià)值觀念，在且歌且行中拉近了與觀眾的心靈距離”，可見，京劇的魅力來源不止一處，除了浪漫氣質(zhì)，還有其內(nèi)在的價(jià)值觀念、文化底蘊(yùn)。故選A。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“為了贏得觀眾的認(rèn)可蓄起胡須”錯(cuò)誤，扭曲了梅蘭芳蓄須的原意，他是“堅(jiān)決不為日偽演出。他冒著生命危險(xiǎn)，蓄起胡須，不再登臺(tái)”，不再登臺(tái)演出，顯然不會(huì)是為了贏得“觀眾認(rèn)可”。故選C。4．本題考查學(xué)生理解文本重要概念含義的能力。C.“行頭包括京劇演出服裝、妝容、頭飾和臉譜”錯(cuò)誤，“行頭”主要指的是服裝、頭飾等，不包括妝容和臉譜。故選C。5．本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。根據(jù)材料一“京劇藝術(shù)對(duì)觀眾的精神影響是潛移默化的。廣大人民在看戲、聽?wèi)颉⒊獞虻倪^程中，不知不覺受到熏陶。京劇能夠做到寓教于戲、以戲化人。觀眾欣賞京劇的時(shí)候，往往被精彩的劇情吸引，沉浸其中，在長(zhǎng)時(shí)間的耳濡目染中，心靈得到凈化，形成健康向上的價(jià)值取向”可見，戲迷被京劇健康向上的內(nèi)容吸引，形成正確價(jià)值觀；材料二“梅蘭芳留居香港，堅(jiān)決不為日偽演出。他冒著生命危險(xiǎn)，蓄起胡須，不再登臺(tái)。梅蘭芳在舞臺(tái)上塑造的花木蘭、梁紅玉、穆桂英等巾幗英雄形象被觀眾廣泛認(rèn)可，他在生活中表現(xiàn)出的視死如歸的精神氣節(jié)，也喚起了萬千戲迷的愛國(guó)熱情”“受進(jìn)步思想的影響，面對(duì)廣大勞動(dòng)人民水深火熱的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他滿腔義憤，編演了許多具有愛國(guó)主義和民主主義思想的劇目……諸多京劇名角在舞臺(tái)上塑造的英雄形象在當(dāng)時(shí)引起了巨大的社會(huì)反響”等可見，京劇演員的道德追求，也能對(duì)戲迷的道德精神起積極作用；“優(yōu)秀的京劇藝人不僅注重道德追求，也注重對(duì)行規(guī)的嚴(yán)格遵守……一名優(yōu)秀的京劇演員是絕對(duì)不會(huì)將行頭弄錯(cuò)的。一個(gè)資深戲迷在反復(fù)觀賞玩味的過程中，往往會(huì)受到這種嚴(yán)格行規(guī)的影響”，京劇演員對(duì)于行規(guī)的嚴(yán)格遵守，也能夠讓戲迷受到影響，從而形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。二、本大題共7小題，共24分。（一）閱讀下面的文言文，完成6-10題。（共18分）事有出于千世之前，圣賢辯之甚詳而明，然后世不深考之，因以偏見獨(dú)識(shí)，遂以為說，既失其本，而學(xué)士大夫共守之不為變者，蓋有之矣，伯夷是已。夫伯夷，古之論有孔子、孟子焉。以孔、孟之可信而又辯之反復(fù)不一，是愈益可信也。孔子曰：“不念舊惡，求仁而得仁，餓于首陽(yáng)之下，逸民也?！泵献釉唬骸安姆瞧渚皇拢涣喝酥?，避紂居北海之濱，目不視惡色，不事不肖，百世之師也?！惫士?、孟皆以伯夷遭紂之惡，不念以怨，不忍事之，以求其仁，餓而避，不自降辱，以待天下之清，而號(hào)為圣人耳。然則司馬遷以為武王伐紂，伯夷叩馬而諫，天下宗周，而恥之，義不食周粟而為《采薇》之歌。韓子①因之，亦為之頌，以為“微二子②，亂臣賊子接跡于后世”。是大不然也。夫商衰而紂以不仁殘?zhí)煜?，天下孰不病紂？而尤者，伯夷也。嘗與太公③聞西伯④善養(yǎng)老，則往歸焉。當(dāng)是之時(shí)，欲夷紂者，二人之心豈有異邪？及武王一奮，太公相之，遂出元元⑤于涂炭之中，伯夷乃不與，何哉？蓋二老，所謂天下之大老，行年八十馀，而春秋固已高矣。自海濱而趨文王之都，計(jì)亦數(shù)千里之遠(yuǎn)，文王之興以至武王之世，歲亦不下十?dāng)?shù)，豈伯夷欲歸西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑來而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。且武王倡大義于天下，太公相而成之，而獨(dú)以為非，豈伯夷乎？天下之道二，仁與不仁也。紂之為君，不仁也；武王之為君，仁也。伯夷固不事不仁之紂，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事之，則伯夷何處乎？余故曰：圣賢辯之甚明，而后世偏見獨(dú)識(shí)者之失其本也。嗚呼，使伯夷之不死，以及武王之時(shí)，其烈豈減太公哉！（取材于《王安石文集卷六十三伯夷》注：①韓子：指韓愈。作《伯夷頌》。②二子：指伯夷、叔齊。③太公：指姜子牙。④西伯：指周文王姬昌，周武王姬發(fā)的父親。⑤元元：平民百姓。6．下列語句中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．韓子因之因：沿襲B．天下孰不病紂病：疾病C．欲夷紂者夷：推翻D．則伯夷何處乎處：存在、置身7．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，都相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．求仁而得仁而春秋固已高矣B．餓于首陽(yáng)之下二人之心豈有異邪C．故孔、孟皆以伯夷遭紂之惡以求其仁D．而尤者，伯夷也欲夷紂者8．下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．目不視惡色，不事不肖眼睛不看丑陋的顏色，不侍奉沒有才德的人B．伯夷叩馬而諫，天下宗周，而恥之伯夷攔著馬頭勸阻，天下歸周后，（伯夷）感到恥辱C．及武王一奮，太公相之等到武王起事，姜太公輔佐他D．其烈豈減太公哉他的剛烈又怎會(huì)少于姜太公呢9．下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（）（3分）A．王安石認(rèn)為孔子、孟子對(duì)伯夷的事反復(fù)辨說，加之二者身份，認(rèn)為他們的話是可信的。B．王安石駁斥了司馬遷的記載，他認(rèn)為《史記》中記述的“不食周粟”的情節(jié)是不合理的。C．王安石認(rèn)為伯夷不依附文王，原因是伯夷年紀(jì)大，從他的居住地到文王都城路途遙遠(yuǎn)。D．本文根據(jù)“圣人”的記敘，舊時(shí)的傳說，以及合理的推論，證明司馬遷之說不可靠。10．王安石認(rèn)為是什么原因?qū)е潞笫缹?duì)伯夷的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容具體說明。（6分）【答案】6．B7．B8．D9．C10．原因：是后世的偏見獨(dú)識(shí)（個(gè)人的偏見和主觀臆斷）（具體分析略）【解析】6．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義的能力。B.病，不滿，怨恨。句意：天下人誰不怨恨紂王呢？故選B。7．本題考查學(xué)生理解分析文言虛詞含義及用法的能力。A.而，順承連詞。句意：求仁德就得到仁德。而，因果連詞。句意：因而他們的年齡本來就很大了。B.結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：在首陽(yáng)山下餓死。/兩個(gè)人的心情難道有什么不同嗎？C.以，動(dòng)詞，認(rèn)為。句意：孔子孟子都認(rèn)為他趕上了殘暴的紂王。以，連詞，表目的，來。句意：來求得他的仁義。D.者，代詞，……的人。句意：而最怨恨的，是伯夷了。者，代詞，……的心情。句意：想要消滅商紂的心情。故選B。8．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。D.“烈”，功業(yè)、功績(jī)。句意：他的功業(yè)又怎么會(huì)比姜太公少呢！故選D。9．本題考查學(xué)生理解分析原文內(nèi)容的能力。C.“伯夷不依附文王，原因是伯夷年紀(jì)大，從他的居住地到文王都城路途遙遠(yuǎn)”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“蓋二老，所謂天下之大老，行年八十馀，而春秋固已高矣。自海濱而趨文王之都，計(jì)亦數(shù)千里之遠(yuǎn)……豈伯夷欲歸西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑來而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪”可見，原因是王安石推測(cè)的，沒給肯定結(jié)論。故選C。10．本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。文章最后一節(jié)說“天下之道二，仁與不仁也。紂之為君，不仁也；武王之為君，仁也。伯夷固不事不仁之紂以待仁，而后出武王之仁焉，又不事之，則伯夷何處乎？余故曰：圣賢辯之甚明，而后世偏見獨(dú)識(shí)者之失其本也”，可見，作者認(rèn)為古圣先賢說得清清楚楚明明白白，可是后世人持有偏見，靠自己的見識(shí)把事情搞得失去本來面目，讓伯夷的行為前后矛盾無法自洽。參考譯文：有些事情發(fā)生在千百代之前，古圣先賢們雖然已經(jīng)把它們說的清清楚楚明明白白，可是后世不去深入的考察探究，僅憑借自己個(gè)人的偏見和小小的見識(shí)，就提出某種說法，導(dǎo)致失去事情的本來面貌，而學(xué)士大夫們就信守這種說法而不改變，這是有的啊，伯夷的事情就是這樣。伯夷，古代論述他的有孔子和孟子。憑孔孟二人的值得信賴而又反復(fù)論說，他們的說法就更可信了?？鬃诱f：“不念舊怨，求仁而得仁，餓死在首陽(yáng)山下，是德高而隱逸的人?！泵献诱f：“伯夷，不是他心目中的君王他就不侍奉，不立身在惡人的朝廷，躲避商紂王隱居在渤海邊上，眼睛不看丑陋的顏色，不侍奉沒有才德的人，是百世的楷模。”所以，孔子孟子都認(rèn)為他趕上了殘暴的紂王，不記舊怨，又不忍屈心侍奉，來求得他的仁義，甘心受餓，退避隱居，不肯自己降低自己去受污辱，等待天下政治清明，從而有了圣人的稱號(hào)。然而，司馬遷卻認(rèn)為武王伐紂時(shí)，伯夷敲著馬進(jìn)諫，天下歸周后，伯夷感到恥辱，堅(jiān)持道義不吃周的糧食，而做《采薇》這首歌。韓愈根據(jù)這個(gè)說法，也為他寫了篇《伯夷頌》，認(rèn)為沒有伯夷叔齊這兩個(gè)人，亂臣賊子會(huì)接連不斷地出現(xiàn)于后世。這是非常不正確的。商朝衰落，紂王因不仁殘害天下人，天下人誰不怨恨紂王呢？而最怨恨的，是伯夷了。伯夷與姜太公曾經(jīng)聽說西伯侯善于奉養(yǎng)老人，就打算歸附他。在這個(gè)時(shí)候，想要消滅商紂的心情，他們二人會(huì)有什么不同嗎？等到武王起事，姜太公輔佐他，于是就把黎民百姓從水火中拯救出來，這時(shí)伯夷卻沒參與，這是為什么呢？原來伯夷、呂尚都是當(dāng)時(shí)德重年高的人，八十多歲了，年事已高。從海邊趕到文王的邦都，算起來也有幾千里遠(yuǎn)，從文王興起，到武王時(shí)代，也要有幾十年的時(shí)間，難道伯夷想歸附西伯侯愿望沒等實(shí)現(xiàn)，就死在渤海邊了嗎？或許死在奔赴西伯的道路上了？也許到了文王的邦都卻沒有等到武王的時(shí)代就死了嗎？根據(jù)這種分析推論，也不會(huì)有像司馬遷所說的伯夷“叩馬而諫”這種說法成立的道理。況且武王向天下人倡導(dǎo)大義，在太公輔佐下終于完成，可唯獨(dú)他不認(rèn)為是正義的，難道這個(gè)人會(huì)是伯夷嗎？天下的政道有兩種，仁義的和不仁義的。商紂為王，不仁義；武王為王，仁義。伯夷堅(jiān)持不侍奉不仁義的商紂而等待仁義的君王，后來出現(xiàn)了仁義的武王，又不侍奉他，那么伯夷是想把自己處于何種境地呢？所以我說：古圣先賢說得清清楚楚明明白白，可是后世人持有偏見靠自己的見識(shí)把事情搞得失去本來面目。唉，假使伯夷不死，趕上武王的時(shí)代，建功立業(yè)的又哪里會(huì)僅僅是姜太公呢?。ǘ└鶕?jù)要求，完成11題。（共6分）11．閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。子曰:“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！保ā妒龆罚╊仠Y問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣。”（《顏淵》）（1）兩則語錄中孔子對(duì)“仁”的看法有何相同之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（2分）（2）兩則語錄對(duì)“仁”的闡述側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（4分）【答案】（1）兩則語錄都認(rèn)為應(yīng)主動(dòng)地、發(fā)自內(nèi)心地追求“仁”。（2）第一則語錄側(cè)重強(qiáng)調(diào)追求“仁”的主動(dòng)性，“仁”離我們并不遙遠(yuǎn)，只要發(fā)自內(nèi)心去追求，“仁”就會(huì)到來；第二則語錄側(cè)重講了追求“仁”的具體做法，要自覺地克制自己的私欲，使言行舉止合乎禮節(jié)的要求，就可以實(shí)現(xiàn)“仁”?！窘馕觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容或觀點(diǎn)的整體把握能力。第一則：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣”意思是：仁德難道離我們很遠(yuǎn)嗎？只要自己愿意實(shí)行仁，仁就可以達(dá)到。孔子在本章中強(qiáng)調(diào)了修養(yǎng)靠的是自覺，如果一個(gè)人真想成為仁者，只要其內(nèi)在自覺地朝著這個(gè)方向努力，就一定能夠做到，因?yàn)椤叭省本驮谖覀兊纳磉?。第二則：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”意思是：抑制自己的言行，使它們都符合于禮，這就是仁。一旦這樣做了，天下的人都會(huì)稱贊你是個(gè)仁人。實(shí)踐仁德，全憑自己，還能憑別人嗎？孔子在本章中強(qiáng)調(diào)了自我修養(yǎng)的方法“克己復(fù)禮”，孔子認(rèn)為實(shí)行仁，在于自己。兩則語錄中孔子對(duì)“仁”的看法的相同之處是：都認(rèn)為應(yīng)主動(dòng)地、發(fā)自內(nèi)心地追求“仁”。（2）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容或觀點(diǎn)的整體把握能力。“我欲仁，斯仁至矣”第一則中孔子強(qiáng)調(diào)了修養(yǎng)靠的是自覺，如果一個(gè)人真想成為仁者，只要其內(nèi)在自覺地朝著這個(gè)方向努力，就一定能夠做到，因?yàn)椤叭省本驮谖覀兊纳磉叀?qiáng)調(diào)追求“仁”的主動(dòng)性。第二則中“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”意思是：不符合禮的不看，不符合禮的不聽，不符合禮的不說，符合禮的不做。這是孔子對(duì)于追求“仁”的具體要求和做法，孔子以禮來規(guī)定仁，認(rèn)為依禮而行就是仁的根本要求。兩則語錄對(duì)“仁”的闡述側(cè)重點(diǎn)不同在于：第一則語錄側(cè)重強(qiáng)調(diào)追求“仁”的主動(dòng)性，第二則語錄側(cè)重講了追求“仁”的具體做法。三、本大題共5小題，共25分閱讀下面詩(shī)歌，完成12-14題。（共12分）滿江紅·赤壁懷古戴復(fù)古①赤壁磯頭，一番過、一番懷古。想當(dāng)時(shí)，周郎年少，氣吞區(qū)宇。萬騎臨江貔虎②噪，千艘列炬魚龍怒。卷長(zhǎng)波、一鼓困曹瞞③，今如許？江上渡，江邊路。形勝地，興亡處。覽遺蹤，勝讀史書言語。幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去。問道傍、楊柳為誰春，搖金縷。注釋：①戴復(fù)古，南宋詞人。其時(shí)南宋小王朝偏安一隅、茍且求存，抗金少有勝利。②貔虎，貔（pí）和虎。亦泛指猛獸。③曹瞞，曹操小名阿瞞。12．下列對(duì)這首詞的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．上闋開篇點(diǎn)題，一個(gè)“想”字領(lǐng)起對(duì)赤壁之戰(zhàn)的描述，與“懷”字相照應(yīng)。B．“魚龍怒”指潛蟄深水的魚龍等因受戰(zhàn)火威脅而怒，寫出吳蜀聯(lián)軍火攻曹軍時(shí)翻江倒海之勢(shì)。C．“今如許”三字反問，將思緒由歷史轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)，寫出詞人對(duì)功名事業(yè)的淡漠。D．“幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去”，感慨三國(guó)至今幾次改朝換代，歷史往事已逝。13．下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．與蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》相比，這首詞起勢(shì)同樣不凡，同樣氣勢(shì)雄偉，有先聲奪人的效果。B．蘇詞中的周瑜形象，著墨較多，形象較鮮明；這首詞寫周郎，僅寫他“氣吞區(qū)宇”的英雄氣概，別是一種寫法。C．“卷長(zhǎng)波、一鼓困曹瞞”句，刻畫出波瀾壯闊的中流水戰(zhàn)，氣勢(shì)磅礴，與“談笑間、檣櫓灰飛煙滅”有異曲同工之妙。D．本詞豪情壯采，結(jié)句詞人將滿腔的傷感融入到向道旁楊柳的發(fā)問之中，含蓄蘊(yùn)藉，意味深長(zhǎng)。14．這首詞與蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》都寫到了赤壁之戰(zhàn)，但用意不同，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（6分）【答案】12．C13．A14．①蘇詞通過細(xì)節(jié)描寫周瑜“談笑間”，就讓曹軍快速崩潰，意在表現(xiàn)青年周瑜才能卓越、年少立功，反襯自己早生華發(fā)、功業(yè)無成，懷古是為傷己；②戴詞則用對(duì)偶、比喻、夸張等手法，描繪出吳蜀聯(lián)軍的高昂士氣，寫出了火攻曹軍時(shí)的翻江倒海之勢(shì)，藝術(shù)地再現(xiàn)了周瑜火燒曹營(yíng)時(shí)驚心動(dòng)魂的赤壁戰(zhàn)場(chǎng)，意在表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面宏大激烈，反襯南宋朝廷的軍事不振、國(guó)勢(shì)衰頹，懷古是為諷今?！窘馕觥?2．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“對(duì)功名事業(yè)的淡漠”錯(cuò)，主要表現(xiàn)詞人對(duì)時(shí)事的傷感。故選C。13．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。A.“與蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》相比，這首詞起勢(shì)同樣不凡，同樣氣勢(shì)雄偉，有先聲奪人的效果”錯(cuò)誤，本詞起勢(shì)平淡，遠(yuǎn)不如蘇詞的氣勢(shì)雄偉。但戴詞以樸素的敘述入題，倒也顯得自然輕快。故選A。14．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。蘇詞“雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅”。“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾”，是從肖像儀態(tài)上描寫周瑜束裝儒雅，風(fēng)度翩翩。綸巾，青絲帶頭巾，“葛巾毛扇”，是三國(guó)以來儒將常有的打扮，著力刻畫其儀容裝束，正反映出作為指揮官的周瑜臨戰(zhàn)瀟灑從容，說明他對(duì)這次戰(zhàn)爭(zhēng)早已成竹在胸、穩(wěn)操勝券。“談笑間、檣櫓灰飛煙滅”，抓住了火攻水戰(zhàn)的特點(diǎn)，精切地概括了整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利場(chǎng)景。用“灰飛煙滅”四字，就將曹軍的慘敗情景形容殆盡。意在表現(xiàn)卓異不凡的青年將軍周瑜，談笑自若地指揮水軍，抗御橫江而來不可一世的強(qiáng)敵的形象。此詞運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，塑造了一個(gè)英氣勃發(fā)的三國(guó)英雄人物形象，懷古傷己，透露了作者有志報(bào)國(guó)、壯懷難酬的感慨。本詞“萬騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚龍怒。卷長(zhǎng)波、一鼓困曹瞞。”“萬騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚龍怒”兩句，用精工的對(duì)偶句，把戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面表現(xiàn)得淋漓盡致，生動(dòng)、貼切地描繪出吳蜀聯(lián)軍的高昂士氣，寫出了火攻曹軍時(shí)的翻江倒海之勢(shì)?！磅ⅰ北局该瞳F，比喻勇猛的軍隊(duì)。“魚龍”句在千艘列炬的大拼搏中，那些潛居江中的魚龍，再也不會(huì)感到孤獨(dú)，它們因?yàn)槭艿綉?zhàn)火的威脅而感到怒不可當(dāng)了?！熬黹L(zhǎng)波、一鼓困曹瞞”句，運(yùn)用夸張手法，刻畫出波瀾壯闊的中流水戰(zhàn)，氣勢(shì)磅礴，傳神地描繪出曹軍崩潰之快，周瑜取勝之速。結(jié)合創(chuàng)作背景，南宋南渡之后，國(guó)勢(shì)一日不如一日，復(fù)古將大半生目擊心傷的國(guó)事，借古諷今，借周瑜火燒曹營(yíng)時(shí)的驚心動(dòng)魂，表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面宏大激烈，諷刺南宋朝廷軍事不振、國(guó)勢(shì)衰頹。15．在橫線處填寫作品原句。（共8分）（1）中國(guó)古典詩(shī)歌在寫景中蘊(yùn)含深刻的感悟與思考。李煜《虞美人》中“______，______”表現(xiàn)的是物是人非的體悟；張若虛《春江花月夜》中“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。______？_______”則寫出了對(duì)人與自然關(guān)系的思考。（2）李白的詩(shī)歌創(chuàng)作善于借用神話傳說，如寫蜀道兩側(cè)山峰聳立和谷中水流湍急的名句“_______，_______”，具有很強(qiáng)的畫面感和動(dòng)態(tài)美。（3）考入大學(xué)之后，面對(duì)來自五湖四海的同學(xué)，我們應(yīng)該誠(chéng)懇謙遜，驕傲自大則很難交到朋友。正如《諫太宗十思疏》中所說：“________，_______。”【答案】雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改江畔何人初見月江月何年初照人上有六龍回日之高標(biāo)下有沖波逆折之回川懼滿溢則思江海下百川【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？忌⒁庀铝凶衷~的書寫：“雕”“猶”“畔”“逆”“懼”“溢”。（二）根據(jù)要求，完成第16題。（共5分）16．閱讀下面兩段對(duì)賈寶玉的評(píng)價(jià)，從人物描寫方法和人物形象分析兩個(gè)方面寫一段評(píng)價(jià)性文字。要求：人物形象分析全面，不少于50字。（6分）（1）王夫人道：“……我不放心的最是一件:我有一個(gè)孽根禍胎，是家里的'混世魔王'你只以后不要睬他，你這些姊妹都不敢沾惹他的?！保?）無故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽，潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗?！敬鸢浮康谝欢问莻?cè)面描寫，以王夫人的口吻寫寶玉，用的是欲揚(yáng)先抑的手法，突出寶玉的頑劣；第二段是正面描寫，是模擬封建衛(wèi)道者的口吻寫的，字面上句句是對(duì)賈寶玉的嘲笑和否定，實(shí)質(zhì)上句句是對(duì)他的贊美和褒揚(yáng)，突出寶玉叛逆的性格，表現(xiàn)他厭棄功名、桀驁不馴的性格，這是寶玉的本質(zhì)特點(diǎn)，用的是寓褒于貶的手法。【解析】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的人物形象的理解、分析能力。這是兩段關(guān)于《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉的描寫，其中第一段是王夫人口中的寶玉，是以母親的口吻向林黛玉介紹寶玉，“孽根禍胎”“混世魔王”突出其頑劣。這種寫法明顯帶有欲揚(yáng)先抑的效果，寫法上屬于側(cè)面描寫。第二段出自《紅樓夢(mèng)》《西江月·批寶玉二首》中的一首，從文字內(nèi)容看，這首詞字面上句句是對(duì)賈寶玉的嘲笑和否定，實(shí)質(zhì)上句句是對(duì)他的贊美和褒揚(yáng)。從封建社會(huì)階級(jí)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)衡量，賈寶玉是個(gè)被否定的人物；可是從作者的人生觀和社會(huì)觀來看，他卻是個(gè)和那些國(guó)賊祿蠹完全相反的、保持著人類善良天性的真正的人。所以說詞中句句都是反話?！傲实共煌ㄊ绖?wù)，愚頑怕讀文章”體現(xiàn)其對(duì)功名的厭棄，“行為偏僻性乖張，那管世人誹謗”體現(xiàn)其桀驁不馴的叛逆性格。從寫法看，本詞是對(duì)寶玉的正面描寫，用的是寓褒于貶的手法。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成17-20題。（共18分）悵望千秋一灑淚每當(dāng)乘車馳過湘江大橋去長(zhǎng)沙之西的岳麓山下，眺望中流，我總懷疑也許還能在煙霧迷茫中，看到杜甫的一葉孤舟半張帆影；有時(shí)在湘江之畔的沿江大道徜徉，我也常常左顧右盼，也許在岸邊的街頭巷尾還能有幸覓到杜甫當(dāng)年寄寓過的一角江樓？大歷三年（768）冬末，“支離東北風(fēng)塵際，漂泊西南天地間”的杜甫有家歸不得，終于從四川出三峽，放舟江漢，漂流到湖南岳陽(yáng)。小作盤桓，他準(zhǔn)備經(jīng)當(dāng)時(shí)名為潭州的長(zhǎng)沙，去衡州（今之衡陽(yáng)）投奔他的舊友韋之晉。于是，次年春日，已經(jīng)有一千多年歷史的名城長(zhǎng)沙，被這顆詩(shī)星照耀得滿城生輝，只是多災(zāi)多病的杜甫未曾想到，而時(shí)處刀兵水火中的古潭州也茫然不知。杜甫生時(shí)雖然坎坷潦倒，但他的各種名號(hào)卻隨著他光芒萬丈長(zhǎng)的詩(shī)篇一起流傳了下來。杜甫的尊名之一便是“老杜”，它并不如我們今天類似的稱呼一樣表示隨意，而是顛而倒之的“杜老”的尊稱。不過，來到長(zhǎng)沙的杜甫確實(shí)已經(jīng)老了，“此身漂泊苦西東，右臂偏枯半耳聾”，57歲的他就已經(jīng)過早地跌入了生命的暮年。前后兩年之中，杜甫于長(zhǎng)沙三度來去。他到長(zhǎng)沙不久即去衡州，其時(shí)音訊難通，恰逢韋之晉調(diào)任潭州刺史而途中錯(cuò)過，待他趕回長(zhǎng)沙后，韋又不幸暴卒。杜甫無所憑依，只得有時(shí)暫住小舟之中，有時(shí)小棲江邊的閣樓之上。大歷五年四月，兵荒馬亂之中杜甫逃出長(zhǎng)沙，在湘江上游衡州與郴州之間漂泊，于耒陽(yáng)縣南之方田驛阻水而斷炊五六天，后人因之有食縣令聶某送來的牛肉白酒而暴卒的傳說。事實(shí)上，杜甫在作《回棹》詩(shī)后又回到了長(zhǎng)沙。這期間，雖然他也曾得到一些親朋故舊的接濟(jì)，但杯水車薪，無補(bǔ)于根本，而且那“殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的況味，恐怕比他落魄長(zhǎng)安時(shí)有過之而無不及。他現(xiàn)存的1400多首詩(shī)中，有140多首寫到自己的病情，而且愈到晚年而愈烈，其中包括肺結(jié)核、風(fēng)濕病、消渴病（今稱之為糖尿?。?、瘧疾、風(fēng)痹等。那時(shí)，船漏又逢連夜雨的杜甫，只能讓貧窮讓饑餓讓病痛讓屈辱讓夏天的溽暑冬日的嚴(yán)寒一起來煎熬他的暮年。一般人到此地步，或者嘆老嗟卑，或者怨天恨地，總之是不離一己之痛癢悲歡。然而，令我千年之后怦然心動(dòng)的是，杜甫日暮途窮，雖然他也悲傷于自己的身世際遇，但他更心憂天下，情系蒼生，以一己之心靈擔(dān)荷天下人的苦難，這是何等崇高的自我良知與人格力量?。≡僖欢惹锉M冬來，杜甫已沒有初來湖南時(shí)寫《登岳陽(yáng)樓》的氣力與氣魄了。那是一首極具沉郁頓挫的藝術(shù)個(gè)性而又表現(xiàn)了對(duì)宇宙蒼生之終極關(guān)懷的詩(shī)篇，它為大歷二年（767）冬末的風(fēng)雪壓卷，為詩(shī)人自己的作品壓卷，也提前為整個(gè)唐代詩(shī)歌壓卷。我想，時(shí)間雖已進(jìn)入現(xiàn)代，但在天下的蕓蕓眾生之中，在精神高度與人格力量上可以比肩杜甫的，恐怕也不可多得吧！然而，命途多舛的生命畢竟要謝幕了，杜甫在解纜北歸之前作《暮秋將歸秦留別湖南幕府親友》，陪伴他的只有半生艱苦共嘗的楊氏夫人和面色凄涼的弱男幼女，撫時(shí)傷逝，一派凄涼落寞之音在朔風(fēng)中翻飛。去年春日從岳陽(yáng)南下途中，他還寫了10多首詩(shī)，此次從長(zhǎng)沙北上，在湘江上游的船中只留下一首《風(fēng)疾舟中伏枕書懷三十六韻奉呈湖南親友》，嘔心瀝血的這首長(zhǎng)詩(shī)就成了他的絕唱，也是他草擬的自祭之文。然而，即使一息尚存，他也仍然心懷社稷，憂念民瘼：“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今！”千古已成蒼茫，但他最后的這一聲浩嘆，似乎仍穿過楚云湘水、穿過朔風(fēng)寒雨、穿過一千多年的歲月隱隱傳來。自從那一曲絕唱之后，杜甫就下落不明。不過，他的埋骨之地究竟在何處有什么要緊呢？多少帝王將相的陵墓已成荒丘，而千百年來廣大百姓的心中，不都有一座他的永遠(yuǎn)的墳塋？一千多年后的高秋十月，我終于如愿以償去拜望了杜甫的故里——當(dāng)年的鞏縣（現(xiàn)在的鞏義市）。就像瞻仰過浩瀚的滄海之后，去尋覓和瞻仰它最初的源頭。走進(jìn)相當(dāng)寬闊但設(shè)施仍然簡(jiǎn)陋的墓園，杜甫墓和宗文、宗武的墓便愴然入眼。所謂墓，除了一方墓碑，其實(shí)只是三個(gè)土堆而已。杜甫生前困窘潦倒，千年后的故居仍然寒傖蕭索，自然也令人感慨莫名。然而，墓之真?zhèn)斡袩o和故居的落寞堂皇都無關(guān)根本，作為一位詩(shī)人，他的不朽的生命就是他不朽的詩(shī)章。那些五陵裘馬、達(dá)官貴胄、御用文人、輕薄后生都早已如歷史長(zhǎng)河的匆匆過客而云消水逝，有的連一個(gè)泡沫一絲殘跡都沒有留下來，而杜甫流傳至今的杰出作品，無論白天或是夜晚，都如火炬輝耀照天的光芒。陵園的秋日向晚，四顧蒼茫，我在杜甫墓前思接千載：杜工部呵，黃河依然浩蕩，嵩山依然巍峨，伊洛河灣依然滔滔東流，你歷經(jīng)千年的風(fēng)霜雨雪，也依然并永遠(yuǎn)和我們的民族同在。我從湖南來到河南，從你的終點(diǎn)追尋到你的起點(diǎn)，捧上一瓣心香，在你千年前無日忘之的故鄉(xiāng)！“悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)”，杜甫《秋興》中謳歌屈原的名句，此刻又越過千年歲月送來裊裊的余音。我又一次翻開書頁(yè)微黃的《杜工部集》，閱讀已經(jīng)逝去一千多年的那個(gè)嗚咽叱咤的時(shí)代，重溫一個(gè)永恒的讀不盡的高貴靈魂……（取材于李元洛的同名散文）17．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．而時(shí)處刀兵水火中的古潭州也茫然不知刀兵水火：借指天災(zāi)人禍B．而是顛而倒之的“杜老”的尊稱顛而倒之：形容困窘潦倒C．但杯水車薪，無補(bǔ)于根本杯水車薪：比喻力量微小D．千年后的故居仍然寒傖蕭索寒傖蕭索：形容寒酸冷落18．下列對(duì)文章的理解與賞析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文章開頭段的“懷疑”一詞表明杜甫當(dāng)年未曾乘坐孤舟經(jīng)過湘江。B．作者認(rèn)為杜甫因吃牛肉白酒而暴卒的傳說是符合當(dāng)時(shí)杜甫經(jīng)歷的。C．作者運(yùn)用對(duì)比手法突出杜甫遠(yuǎn)高于一般人的自我良知與人格力量。D．作者用“浩瀚的滄海”隱喻上文“帝王將相的陵墓”，形象生動(dòng)。19．結(jié)合文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)文中畫線句的理解。（6分）20．文章結(jié)尾段引用的“悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)”有什么內(nèi)涵及表達(dá)效果？請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，簡(jiǎn)要回答。（6分）【答案】17．B18．C19．（1）在杜甫的詩(shī)歌中很少書寫個(gè)人遭際的悲傷，而是心憂天下，情系蒼生，展現(xiàn)出崇高的自我良知與人格力量；（2）杜甫半生漂泊，無依無靠，貧病交加，衰朽垂暮，然而他依然心懷社稷，顧念蒼生，具有幾乎無人企及的精神高度和人格力量；（3）杜甫的詩(shī)篇燭照后世，這些詩(shī)篇讓杜甫與我們的民族同在，生命不朽。20．（2）內(nèi)涵：“悵望千秋一灑淚”，表達(dá)了作者對(duì)杜甫的同情，為杜甫的不幸而傷感落淚；“蕭條異代不同時(shí)”，表達(dá)了作者對(duì)杜甫精神品格和人格力量的欽佩，雖然與杜甫時(shí)代不同，但依然可以從他不朽的詩(shī)篇中重溫那個(gè)時(shí)代的嗚咽叱咤，從杜甫的高貴靈魂中得到精神的啟迪。效果：結(jié)構(gòu)上，照應(yīng)了題目；內(nèi)容上，總結(jié)了杜甫的一生，升華了文章的情感和主題；語言效果上，增強(qiáng)文學(xué)底蘊(yùn)，增強(qiáng)語言的抒情色彩?！窘馕觥?7．本題考查學(xué)生理解重要詞語含義的能力。B.結(jié)合原文將“老杜”“顛而倒之”稱為“杜老”可知，這里的“顛而倒之”就是指“顛倒過來”。故選B。18．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和賞析能力。A.“表明杜甫當(dāng)年未曾乘坐孤舟經(jīng)過湘江”錯(cuò)，“我總懷疑也許還能在煙霧迷茫中，看到杜甫的一葉孤舟半張帆影”句中的“懷疑”應(yīng)為“期望”之意，并非懷疑杜甫當(dāng)年未曾乘坐孤舟經(jīng)過湘江；B.“是符合當(dāng)時(shí)杜甫經(jīng)歷的”錯(cuò)，原文是“事實(shí)上，杜甫在作《回棹》詩(shī)后又回到了長(zhǎng)沙”，可見作者認(rèn)為這個(gè)傳說與杜甫的經(jīng)歷不符；D.“隱喻上文‘帝王將相的陵墓’”錯(cuò)，原文是“一千多年后的高秋十月，我終于如愿以償去拜望了杜甫的故里——當(dāng)年的鞏縣（現(xiàn)在的鞏義市）。就像瞻仰過浩瀚的滄海之后，去尋覓和瞻仰它最初的源頭”，這里的“浩瀚的滄?！北扔鞯氖嵌鸥Α９蔬xC。19．本題考查學(xué)生理解重要句子含義的能力。首先理解“不朽的詩(shī)章”：結(jié)合“他現(xiàn)存的1400多首詩(shī)中，有140多首寫到自己的病情”“一般人到此地步，或者嘆老嗟卑，或者怨天恨地，總之是不離一己之痛癢悲歡。然而，令我千年之后怦然心動(dòng)的是，杜甫日暮途窮，雖然他也悲傷于自己的身世際遇，但他更心憂天下，情系蒼生，以一己之心靈擔(dān)荷天下人的苦難，這是何等崇高的自我良知與人格力量啊”，可見之所以說杜甫詩(shī)章“不朽”，是因?yàn)樵谒脑?shī)歌中很少書寫個(gè)人遭際的悲傷，而是心憂天下，情系蒼生，展現(xiàn)出崇高的自我良知與人格力量。再理解“不朽的生命”：結(jié)合“大歷三年（768）冬末，‘支離東北風(fēng)塵際，漂泊西南天地間’的杜甫有家歸不得，終于從四川出三峽，放舟江漢，漂流到湖南岳陽(yáng)”“前后兩年之中，杜甫于長(zhǎng)沙三度來去”“來到長(zhǎng)沙的杜甫確實(shí)已經(jīng)老了，‘此身漂泊苦西東，右臂偏枯半耳聾’，57歲的他就已經(jīng)過早地跌入了生命的暮年”“杜甫無所憑依，只得有時(shí)暫住小舟之中，有時(shí)小棲江邊的閣樓之上。大歷五年四月，兵荒馬亂之中杜甫逃出長(zhǎng)沙，在湘江上游衡州與郴州之間漂泊”“這期間，雖然他也曾得到一些親朋故舊的接濟(jì)，但杯水車薪，無補(bǔ)于根本，而且那‘殘杯與冷炙，到處潛悲辛’的況味，恐怕比他落魄長(zhǎng)安時(shí)有過之而無不及”“他現(xiàn)存的1400多首詩(shī)中，有140多首寫到自己的病情，而且愈到晚年而愈烈，其中包括肺結(jié)核、風(fēng)濕病、消渴?。ń穹Q之為糖尿病）、瘧疾、風(fēng)痹等。那時(shí)，船漏又逢連夜雨的杜甫，只能讓貧窮讓饑餓讓病痛讓屈辱讓夏天的溽暑冬日的嚴(yán)寒一起來煎熬他的暮年”，由以上內(nèi)容可以看出，杜甫半生漂泊，無依無靠，貧病交加，衰朽垂暮；再結(jié)合“杜甫日暮途窮，雖然他也悲傷于自己的身世際遇，但他更心憂天下，情系蒼生，以一己之心靈擔(dān)荷天下人的苦難，這是何等崇高的自我良知與人格力量啊”“時(shí)間雖已進(jìn)入現(xiàn)代，但在天下的蕓蕓眾生之中，在精神高度與人格力量上可以比肩杜甫的，恐怕也不可多得吧”“然而，即使一息尚存，他也仍然心懷社稷，憂念民瘼”，可見他依然心懷社稷，顧念蒼生，具有幾乎無人企及的精神高度和人格力量。最后理解“他的不朽的生命就是他不朽的詩(shī)章”：結(jié)合“而杜甫流傳至今的杰出作品，無論白天或是夜晚，都如火炬輝耀照天的光芒”“你歷經(jīng)千年的風(fēng)霜雨雪，也依然并永遠(yuǎn)和我們的民族同在”可知，杜甫的詩(shī)篇燭照后世，這些詩(shī)篇讓杜甫與我們的民族同在，生命不朽。20．本題考查學(xué)生分析引用詩(shī)句的內(nèi)涵及效果的能力。先看內(nèi)涵：“悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)”出自唐代杜甫的《詠懷古跡五首·其二》，意思是“面對(duì)千秋往事惆悵不已，灑下淚水，雖然生在不同的朝代，但蕭條感相同”，詩(shī)人瞻仰宋玉舊宅懷念宋玉，從而聯(lián)想到自己的身世，詩(shī)中表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)宋玉的崇拜，并為宋玉死后被人曲解而鳴不平。而作者在文章結(jié)尾處引用這句詩(shī)，是借助杜甫的詩(shī)句表達(dá)自己的情感。這篇散文飽含深情地寫了杜甫后半生的人生經(jīng)歷，“大歷三年（768）冬末，‘支離東北風(fēng)塵際，漂泊西南天地間’的杜甫有家歸不得，終于從四川出三峽，放舟江漢，漂流到湖南岳陽(yáng)”“前后兩年之中，杜甫于長(zhǎng)沙三度來去”“來到長(zhǎng)沙的杜甫確實(shí)已經(jīng)老了，‘此身漂泊苦西東，右臂偏枯半耳聾’，57歲的他就已經(jīng)過早地跌入了生命的暮年”“杜甫無所憑依，只得有時(shí)暫住小舟之中，有時(shí)小棲江邊的閣樓之上。大歷五年四月，兵荒馬亂之中杜甫逃出長(zhǎng)沙，在湘江上游衡州與郴州之間漂泊”“這期間，雖然他也曾得到一些親朋故舊的接濟(jì)，但杯水車薪，無補(bǔ)于根本，而且那‘殘杯與冷炙，到處潛悲辛’的況味，恐怕比他落魄長(zhǎng)安時(shí)有過之而無不及”，漂泊，貧病，遲暮，落魄……文中表達(dá)了作者對(duì)杜甫的同情，為杜甫的不幸而傷感落淚，這就是“悵望千秋一灑淚”；然而杜甫個(gè)人遭際雖然不幸，卻展現(xiàn)出精神的高度和人格的力量，“然而，令我千年之后怦然心動(dòng)的是，杜甫日暮途窮，雖然他也悲傷于自己的身世際遇，但他更心憂天下，情系蒼生，以一己之心靈擔(dān)荷天下人的苦難，這是何等崇高的自我良知與人格力量啊”“時(shí)間雖已進(jìn)入現(xiàn)代，但在天下的蕓蕓眾生之中，在精神高度與人格力量上可以比肩杜甫的，恐怕也不可多得吧”“然而，即使一息尚存，他也仍然心懷社稷，憂念民瘼”。文中表達(dá)了作者對(duì)杜甫精神品格和人格力量的欽佩；“杜甫《秋興》中謳歌屈原的名句，此刻又越過千年歲月送來裊裊的余音。我又一次翻開書頁(yè)微黃的《杜工部集》，閱讀已經(jīng)逝去一千多年的那個(gè)嗚咽叱咤的時(shí)代，重溫一個(gè)永恒的讀不盡的高貴靈魂”，雖然與杜甫時(shí)代不同，但依然可以從他不朽的詩(shī)篇中重溫那個(gè)時(shí)代的嗚咽叱咤，從杜甫的高貴靈魂中得到精神的啟迪，這就是“蕭條異代不同時(shí)”。再看效果：以杜甫的詩(shī)句做結(jié)，既照應(yīng)了題目“悵望千秋一灑淚”，又總結(jié)了杜甫的一生，升華了文章的情感和主題；同時(shí)詩(shī)句的引用使得文章更有文學(xué)底蘊(yùn)，抒情性更強(qiáng)。五、本小題共3小題，共65分。21．語言基礎(chǔ)運(yùn)用。（5分）①隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代到來，數(shù)據(jù)價(jià)值的深度應(yīng)用成為助力企業(yè)發(fā)展的重要源動(dòng)力。②在企業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型過程中，加強(qiáng)數(shù)據(jù)治理、深化數(shù)據(jù)開發(fā)、保障數(shù)據(jù)安全成為優(yōu)化數(shù)據(jù)功能的關(guān)鍵環(huán)節(jié)；而強(qiáng)化數(shù)據(jù)安全對(duì)企業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型和升級(jí)起著至關(guān)重要的作用。③大數(shù)據(jù)時(shí)代，所有數(shù)據(jù)都具有特定的價(jià)值。④但價(jià)值的背后（）著巨大風(fēng)險(xiǎn)，大量敏感數(shù)據(jù)被販賣、竊取和無授權(quán)（），這一問題解決與否，可能會(huì)嚴(yán)重影響到個(gè)人隱私、企業(yè)發(fā)展甚至國(guó)家安全。⑤因此，（1）下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．第①句中加點(diǎn)的“源動(dòng)力”改為“動(dòng)力”不影響該句語意。B．第②中的分號(hào)修改為逗號(hào)，不會(huì)影響語句邏輯和語意表達(dá)。C．第④句括號(hào)中依次填入“潛藏”與“濫用”，則文意貫通。D．第④句畫橫線部分是病句，病因是兩面對(duì)一面，搭配不當(dāng)。（2）在第⑤句橫線上補(bǔ)寫一個(gè)與前文銜接緊密的句子。不超過20字。（2分）【答案】（1）D（2）各方必須高度關(guān)注并有效應(yīng)對(duì)這一問題【解析】（1）本題考查學(xué)生語言表達(dá)、修改病句的能力。D.“解決與否”是兩個(gè)方面，而“個(gè)人隱私、企業(yè)發(fā)展甚至國(guó)家安全”可以分為個(gè)人隱私是否暴露，企業(yè)發(fā)展的好壞，國(guó)家是否安全，這些詞本身也包含兩個(gè)方面，不是兩面對(duì)一面，不是病句。故選D。（2）本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力?？杖碧幵诙文?，是對(duì)文段的總結(jié)，前文談?wù)摰氖菙?shù)據(jù)安全問題，并且提到數(shù)據(jù)安全問題關(guān)系到“個(gè)人隱私、企業(yè)發(fā)展甚至國(guó)家安全”，所以最后應(yīng)談解決問題的辦法，應(yīng)填寫“各方必須高度關(guān)注并有效應(yīng)對(duì)這一問題”一類的句子。22．微寫作（10分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。（1）讀書，很多時(shí)候讀的是別人的人生。高中三年讀過的文學(xué)作品中，哪個(gè)人物的人生讓你收獲了經(jīng)驗(yàn)和啟迪？請(qǐng)寫一段話介紹。要求：條理清楚，言之有物。150字左右?！敬鸢浮看笮l(wèi)·科波菲爾是《大衛(wèi)·科波菲爾》中的主人公，他曾經(jīng)是個(gè)孤兒，他憑借著善良、誠(chéng)摯、聰明、勤奮好學(xué)，成長(zhǎng)為一個(gè)具有人道主義精神的資產(chǎn)階級(jí)民主主義作家。他的經(jīng)歷告訴我們，我們應(yīng)具有自強(qiáng)不息的勇氣、百折不回的毅力和積極進(jìn)取的精神，應(yīng)在逆境中滿懷信心，在順境中加倍努力，才能成就自己美好的人生?！窘馕觥勘绢}是議論類微寫作。題干要求從“高中三年讀過的文學(xué)作品中”選取人物形象，就人物的人生談他給自己帶來的人生經(jīng)驗(yàn)和啟迪，可在高中學(xué)過的抑或是課外讀物中選取文學(xué)形象。因?yàn)槭亲h論類微寫作，因此應(yīng)該在文段的最后明確文學(xué)人物的人生帶給自己的人生經(jīng)驗(yàn)或人生啟迪。寫作時(shí)應(yīng)先確定要寫的人物形象，如大衛(wèi)科波菲爾、祥林嫂、林黛玉等選一個(gè)均可，之后簡(jiǎn)要概括人物形象的人生，之后由人物的人生談給自己的啟迪或人生經(jīng)驗(yàn)。如選擇大衛(wèi)科波菲爾來寫，先概括介紹他在苦難中掙扎、最終成就自己幸福生活的人生，然后寫啟迪：我們應(yīng)具有自強(qiáng)不息的勇氣、百折不回的毅力和積極進(jìn)取的精神，應(yīng)在逆境中滿懷信心，在順境中加倍努力，才能成就自己美好的人生。（2）在你身邊，有許許多多的“守護(hù)者”呵護(hù)你健康成長(zhǎng)。請(qǐng)以“因?yàn)橛心恪遍_頭，為其中一位守護(hù)者寫一首小詩(shī)或一段抒情文字。要求：形象鮮明，感情真摯。小詩(shī)不超過150字，抒情文字150字左右?！敬鸢浮渴纠阂?yàn)橛心阄覀冏哌^了一個(gè)特別的冬天。因?yàn)橛心阄覀兌冗^了一場(chǎng)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。沒有刀槍和利劍，你卻捍衛(wèi)著健康的尊嚴(yán)。穿上隔離服，你們擁有世界上最挺拔的身板。帶上防護(hù)鏡，我們看見了人世間最美麗的容顏。奉獻(xiàn)堅(jiān)持是你的名字，守護(hù)健康是你的信念，讓千山深情贊美你，讓萬水用心感謝你，你們是萬里長(zhǎng)城最堅(jiān)固的城磚?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生微寫作的能力。這是一道抒情類微寫作題目。材料給我們?cè)O(shè)定了抒情對(duì)象，是“守護(hù)者”，而且是“在你身邊”的，也就是你生活中接觸的