初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的德育滲透研究-以人教版八年級(jí)教材為例

摘要：德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾深刻指出：“真正的教育，猶如一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。”教育的核心目的在于促進(jìn)人的持續(xù)發(fā)展，而這一過(guò)程必須觸及學(xué)生的靈魂深處。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文學(xué)科兼具工具性和人文性，語(yǔ)言文字不僅承載著祖國(guó)豐富的文化底蘊(yùn)，更作為信息傳播的載體在生活中發(fā)揮著重要的作用，其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值還孕育了無(wú)數(shù)經(jīng)典文學(xué)作品，為德育提供了豐富的資源。閱讀教學(xué)，作為語(yǔ)文學(xué)科的重要組成部分，為德育的滲透提供了有效途徑。語(yǔ)文教學(xué)中的德育具有獨(dú)特性，與其他學(xué)科，尤其是思想政治課，其德育資源更為豐富且直觀。在初中語(yǔ)文的教學(xué)中，教師應(yīng)深入挖掘教材中的德育要素，掌握恰當(dāng)?shù)牡掠凉B透方法。這樣，語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生而言，不僅僅是語(yǔ)文知識(shí)的積累，更是品德修養(yǎng)的提升、精神世界的豐富、語(yǔ)言表達(dá)和寫作能力的提高?！罢Z(yǔ)文閱讀教學(xué)中的德育滲透”正是本文探討的核心內(nèi)容。文章將從以下幾個(gè)方面展開(kāi)論述：首先，探討初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中德育滲透的重要價(jià)值；其次，深入探究八年級(jí)人教版語(yǔ)文教材中的德育資源；接著，分析筆者所調(diào)查初中閱讀教學(xué)中德育滲透現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)其中存在的問(wèn)題；最后，綜合現(xiàn)狀和德育資源分析提出有效的德育滲透策略。通過(guò)這五個(gè)方面的探討，旨在為初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的德育滲透提供有益的參考和啟示。關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；閱讀教學(xué)；德育滲透一、引言（一）研究背景1．政策強(qiáng)化初中學(xué)科德育功能和綜合育人功能2014年，教育部發(fā)布了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的意見(jiàn)》，這一文件的出臺(tái)標(biāo)志著我國(guó)中小學(xué)德育工作發(fā)展到了一個(gè)新的階段。意見(jiàn)中強(qiáng)調(diào)，德育工作要及時(shí)反映和體現(xiàn)時(shí)代精神和社會(huì)需求。同時(shí)，需大力提升德育的實(shí)效性，為中小學(xué)德育提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)保障。要精準(zhǔn)把握德育的規(guī)律，這是提高德育效果的關(guān)鍵。根據(jù)各個(gè)年齡階段學(xué)生的成長(zhǎng)特性，來(lái)制定具有針對(duì)性的教育規(guī)劃，以確保教育方案能夠精準(zhǔn)地滿足學(xué)生的需求，促進(jìn)他們的全面發(fā)展。2017年教育部發(fā)布的《中小學(xué)德育工作指南》強(qiáng)調(diào)德育在教育中的核心地位，并提出通過(guò)深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與實(shí)踐，來(lái)塑造學(xué)生崇高的道德品質(zhì)與健全的人格特質(zhì)。同時(shí)，也必須完善德育工作的長(zhǎng)效機(jī)制，以確保能夠有效培養(yǎng)出中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)所需的人才。這一舉措旨在全面提升學(xué)生的思想道德水平，為國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。對(duì)于初中階段，德育工作的核心在于引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)對(duì)黨、國(guó)家和人民的深厚情感，認(rèn)同并傳承中華文化的精髓，繼承并發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)的精神，樹(shù)立牢固的法治觀念，增強(qiáng)公民意識(shí)，同時(shí)養(yǎng)成積極向上的生活態(tài)度和優(yōu)秀的道德品質(zhì)。教育部通過(guò)的這份指南凸顯了德育在中小學(xué)教育中的根本性地位，旨在通過(guò)德育引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，進(jìn)而成為對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的合格公民。同時(shí)這也體現(xiàn)了教育部對(duì)青少年全面發(fā)展的高度重視，為新時(shí)代青年的未來(lái)負(fù)責(zé)。這一舉措不僅有助于提升中小學(xué)生的道德素質(zhì)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看也有助于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的持續(xù)發(fā)展。2018年，教育部在《2018年工作要點(diǎn)》中著重強(qiáng)調(diào)了立德樹(shù)人的重要性，并提出建立健全系統(tǒng)化落實(shí)機(jī)制。同年，全國(guó)范圍內(nèi)的小學(xué)和初中一、二年級(jí)統(tǒng)一使用了道德與法治、語(yǔ)文、歷史三科教材，這些舉措體現(xiàn)了教育部對(duì)德育工作的高度重視以及對(duì)全國(guó)德育工作的統(tǒng)籌規(guī)劃。到了2023年，教育部辦公廳在“基礎(chǔ)教育精品課”遴選工作的通知中，進(jìn)一步明確了精品課的教學(xué)要求，特別是要體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)改革的方向，同時(shí)注重不同學(xué)段學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，解決教學(xué)中的重難點(diǎn)問(wèn)題，并發(fā)揮學(xué)科的德育功能和綜合育人功能。這一通知的發(fā)布，不僅再次強(qiáng)調(diào)了德育在基礎(chǔ)教育中的重要地位，也為教育事業(yè)的發(fā)展指明了方向。2．閱讀教學(xué)是初中語(yǔ)文德育滲透的重要途徑在我國(guó)中學(xué)的德育體系中，語(yǔ)文、思政教師和班主任扮演著舉足輕重的角色。特別值得一提的是，語(yǔ)文課程蘊(yùn)藏著其他學(xué)科所無(wú)法比擬的獨(dú)特育人資源，其教材中的豐富德育元素成為教師開(kāi)展德育工作的重要素材。在初中階段，閱讀教學(xué)在語(yǔ)文課程中占據(jù)著舉足輕重的地位。通過(guò)閱讀教學(xué)進(jìn)行德育滲透，已成為德育的一種高效且重要的方式。教師需要深入挖掘教材中的德育資源，并以創(chuàng)新的教學(xué)方式進(jìn)行傳授，確保德育內(nèi)容真正落到實(shí)處。初中階段是學(xué)生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，從心理學(xué)的角度看，學(xué)生的品德發(fā)展在不同時(shí)期呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。八年級(jí)更是品德發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是學(xué)生從道德他律逐步轉(zhuǎn)向道德自律的重要階段。因此，加強(qiáng)這一時(shí)期的德育工作，不僅能直接提升學(xué)生的道德修養(yǎng)，更是培養(yǎng)他們成為全面發(fā)展的關(guān)鍵途徑。綜上所述，我國(guó)高度重視德育工作的推進(jìn)，課程德育是我國(guó)中小學(xué)德育的核心所在。而語(yǔ)文課程中的閱讀教學(xué)，對(duì)于德育的開(kāi)展具有不可或缺的作用。因此，深入研究初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的德育滲透問(wèn)題，不僅十分必要，而且對(duì)于推進(jìn)語(yǔ)文課程德育具有深遠(yuǎn)的價(jià)值和意義。（二）核心概念界定1．語(yǔ)文閱讀教學(xué)程永超深入剖析了語(yǔ)文閱讀教學(xué)，“語(yǔ)文閱讀教學(xué)”的本質(zhì)屬性應(yīng)該是“語(yǔ)文的”，這是對(duì)概念外延的精準(zhǔn)界定。換言之，閱讀教學(xué)是語(yǔ)文學(xué)科的有機(jī)組成部分，它承載著語(yǔ)文學(xué)科的基本特點(diǎn)和要求。程永超強(qiáng)調(diào)，“語(yǔ)文閱讀教學(xué)”的重心應(yīng)當(dāng)落在“教學(xué)”上。在這個(gè)概念中，教學(xué)的內(nèi)容和方法需圍繞閱讀展開(kāi)。而“教學(xué)”則是最終的目的，旨在通過(guò)有效的閱讀教學(xué)活動(dòng)，提升學(xué)生的閱讀能力，培養(yǎng)他們的語(yǔ)文素養(yǎng)。著名特級(jí)教師褚樹(shù)榮將語(yǔ)文閱讀教學(xué)定義為是“師生雙方在特定的文化背景中與文本的對(duì)話過(guò)程”。褚樹(shù)榮.《語(yǔ)文教學(xué)對(duì)話論》[M].浙江教育出版社,2006.語(yǔ)文名師王崧舟認(rèn)為閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本、教科書(shū)編者之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程。王崧舟.《詩(shī)意語(yǔ)文——王崧舟語(yǔ)文教育七講》[M].上海教育出版社,2008.全國(guó)著名特級(jí)教師竇桂梅也認(rèn)為語(yǔ)文閱讀教學(xué)是教師、學(xué)生、文本之間的對(duì)話過(guò)程，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生敢于批判質(zhì)疑，在討論中發(fā)表不同意見(jiàn)，尊重學(xué)生個(gè)人的見(jiàn)解。竇桂梅.《竇桂梅與主題教學(xué)》[M].北京師范大學(xué)出版社,2006.在《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中褚樹(shù)榮.《語(yǔ)文教學(xué)對(duì)話論》[M].浙江教育出版社,2006.王崧舟.《詩(shī)意語(yǔ)文——王崧舟語(yǔ)文教育七講》[M].上海教育出版社,2008.竇桂梅.《竇桂梅與主題教學(xué)》[M].北京師范大學(xué)出版社,2006.本文認(rèn)為語(yǔ)文閱讀教學(xué)具有對(duì)話性和實(shí)踐性。語(yǔ)文閱讀教學(xué)是師生與文本的互動(dòng)過(guò)程，核心在于教學(xué)能夠使學(xué)生深入了解語(yǔ)文，不僅是停留于知識(shí)表面的學(xué)習(xí)，更要提升學(xué)生的閱讀能力和語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生的情感受到熏陶，正真達(dá)到語(yǔ)文立德樹(shù)人的目的。2.德育我國(guó)學(xué)者黃向陽(yáng)在其《德育原理》一書(shū)中將德育定義為“德育即道德教育”黃向陽(yáng).《德育原理》[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2000.

；檀傳寶把德育定義為德育是促進(jìn)個(gè)體道德自主建構(gòu)的價(jià)值引導(dǎo)活動(dòng)。檀傳寶.《德育原理》[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2007.

胡守菜認(rèn)為，德育是“將一定社會(huì)或階級(jí)的思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則、道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)體思想品德的教育活動(dòng)。”胡守棻.《德育原理》[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1989.

劉驚鐸把德育定義為，是一定社會(huì)的教育者運(yùn)用該社會(huì)的品德規(guī)范，有目的、有計(jì)劃（有組織）、自覺(jué)系統(tǒng)地培養(yǎng)受教育者品德的教育。黃向陽(yáng).《德育原理》[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2000.

檀傳寶.《德育原理》[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2007.

胡守棻.《德育原理》[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1989.

劉驚鐸.《道德體驗(yàn)論》[M].北京：人民教育出版社，2003.

魯潔，王逢賢.《德育新論》[M].南京：江蘇教育出版社，2010.

本研究中，德育是指一個(gè)有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)性的教育活動(dòng)，旨在通過(guò)價(jià)值引導(dǎo)和品德規(guī)范的運(yùn)用，促進(jìn)個(gè)體道德自主建構(gòu)和思想道德的個(gè)體內(nèi)化，進(jìn)而發(fā)展受教育者的思想品德素質(zhì)，使其全面發(fā)展。3.德育滲透德育滲透，是一種特殊的教育方式，它要求教師在傳授學(xué)科知識(shí)的同時(shí)，巧妙地融入德育，使學(xué)生在無(wú)形中受到熏陶和感染，從而幫助他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。德育滲透被視為實(shí)現(xiàn)學(xué)科德育的重要途徑，其核心在于將教學(xué)作為德育滲透的載體，并在這一過(guò)程中尋找合適的結(jié)合點(diǎn)，進(jìn)行隱性而有效的道德教育，達(dá)到潛移默化的教育效果。在本研究中，語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的德育滲透是指語(yǔ)文教師要深入研究文本、設(shè)計(jì)教學(xué)方案，同時(shí)需有意識(shí)地挖掘教材中的德育元素，并將其融入教學(xué)目標(biāo)之中。在實(shí)際的閱讀教學(xué)中，教師潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地將德育資源融入其中，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，觸動(dòng)他們的心靈深處，與他們的靈魂產(chǎn)生共鳴，從而提升他們的思想道德品質(zhì)。在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)借助充滿思想性與審美性的文本，引導(dǎo)學(xué)生形成個(gè)性化的閱讀審美體驗(yàn)。（三）文獻(xiàn)綜述1．國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀在新時(shí)代的背景下，以立德樹(shù)人為核心的育人導(dǎo)向深入人心，我國(guó)中學(xué)教育對(duì)德育的開(kāi)展給予了高度重視，其中德育滲透的研究尤為關(guān)鍵。對(duì)于初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的德育滲透而言，目前我國(guó)在這方面的研究大致可以分為以下幾類：一是探討如何在閱讀教學(xué)中融入德育元素，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，思想和精神層面也能受到影響；二是研究德育在閱讀教學(xué)中的具體實(shí)踐方法，如通過(guò)對(duì)經(jīng)典文本的文本細(xì)讀、典型人物的形象分析等方式，提高學(xué)生明辨是非善惡以及形成良好思想品質(zhì)的能力；（1）閱讀教學(xué)中滲透德育元素的方法這一類研究致力于通過(guò)深入剖析教材，發(fā)掘其中蘊(yùn)含的德育因素，并對(duì)不同主題類型的文章進(jìn)行分類研究，提出相應(yīng)的教學(xué)建議。李維軍指出，在初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中融入德育是新課程標(biāo)準(zhǔn)改革的重要要求，這不僅有助于文化教學(xué)與素質(zhì)教育的協(xié)同發(fā)展，更有利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)。他提出了從審查課題、創(chuàng)設(shè)情境、品析語(yǔ)言三個(gè)角度進(jìn)行德育滲透的具體策略，并針對(duì)不同類型的文章德育資源，給出了針對(duì)性的教學(xué)建議。周喆和閆文華進(jìn)一步從課文主旨、閃光語(yǔ)段、典型人物、經(jīng)典傳唱名作四個(gè)維度對(duì)語(yǔ)文教材的德育資源進(jìn)行了深入研究，總結(jié)了三種閱讀教學(xué)方法：挖掘文章中心思想、創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)節(jié)、誦讀經(jīng)典名著。武慧芬以初中語(yǔ)文教材為基礎(chǔ)，從愛(ài)國(guó)主義教育、感恩教育以及職業(yè)道德教育三個(gè)方面，結(jié)合具體課文探討了德育滲透的具體策略。她強(qiáng)調(diào)，在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)善于捕捉德育元素，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀、思考，使他們?cè)跐撘颇惺艿降掠难?。?）德育在閱讀教學(xué)中的具體實(shí)踐路徑張鳳菊指出，初中階段是青少年身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，培養(yǎng)他們的道德品質(zhì)遠(yuǎn)比單純積累語(yǔ)文知識(shí)更為重要。她提倡在閱讀教學(xué)中通過(guò)詮釋閱讀內(nèi)容、解讀文章人物、實(shí)施情境教學(xué)以及反復(fù)誦讀進(jìn)行德育滲透。昌根平強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言文字對(duì)于德育中重要的作用。他認(rèn)為閱讀教學(xué)應(yīng)從細(xì)微處著手，通過(guò)讓學(xué)生與文章產(chǎn)生共鳴來(lái)觸動(dòng)學(xué)生的情感，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。他還建議教師在閱讀教學(xué)中注重背景知識(shí)的介紹，通過(guò)營(yíng)造情境來(lái)進(jìn)行德育滲透，并加強(qiáng)對(duì)課外閱讀的指導(dǎo)，拓展德育的領(lǐng)域。魏永斌認(rèn)為教師可以有效地將德育與語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的德育效果。宋代理學(xué)家周敦頤在《通書(shū)·文辭》中曾言“文所以載道也”，這句話深刻揭示了文學(xué)與道德之間的緊密聯(lián)系。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師正可以將這一理念付諸實(shí)踐，通過(guò)閱讀教學(xué)滲透德育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，也能受到道德教育的熏陶。2.國(guó)外研究現(xiàn)狀（1）國(guó)外當(dāng)代德育課程美國(guó)德育課程的目標(biāo)在于塑造出負(fù)責(zé)任、值得信賴的國(guó)民。其德育課程致力于向?qū)W生傳遞積極的生活態(tài)度和核心價(jià)值觀，以幫助學(xué)生的全面發(fā)展。美國(guó)德育課程實(shí)施模式豐富多樣，但核心均為“能力模式”，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中解決問(wèn)題的能力，為適應(yīng)社會(huì)生活做準(zhǔn)備。在“能力模式”的引導(dǎo)下，美國(guó)開(kāi)發(fā)了專門的道德訓(xùn)練課程。該課程注重學(xué)生道德認(rèn)知與實(shí)踐能力的結(jié)合，使學(xué)生能運(yùn)用道德知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)知行合一。英國(guó)德育課程強(qiáng)調(diào)情感模式，分析哲學(xué)家約翰·威爾遜和麥克菲爾主張將德育內(nèi)容融入課程教材，讓學(xué)生通過(guò)體會(huì)和領(lǐng)悟來(lái)深化道德認(rèn)知。麥克菲爾更是編制了以道德情感為主線的《生命線》教材，通過(guò)展示道德困境來(lái)引導(dǎo)學(xué)生思考和選擇。新加坡中小學(xué)德育課程的實(shí)施，采用“東西融合模式”。這一模式巧妙的將“東方內(nèi)容”與“西方形式”相結(jié)合，課程內(nèi)容主要采用中國(guó)傳統(tǒng)道德的思想精髓，而教學(xué)方法則靈活運(yùn)用了西方國(guó)家流行的現(xiàn)代化教學(xué)手段。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知階段以及不同教學(xué)法的有效性，靈活選擇并調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和方式。這種融合東西方元素的教學(xué)模式，旨在更有效地達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)既有深厚文化底蘊(yùn)又具備現(xiàn)代素養(yǎng)的公民。（2）國(guó)外當(dāng)代德育方法在現(xiàn)代西方，中學(xué)德育領(lǐng)域常用的方法主要有道德認(rèn)知發(fā)展法和價(jià)值澄清法。其中，道德認(rèn)知發(fā)展法由美國(guó)著名心理學(xué)家、教育學(xué)家柯?tīng)柌袼岢觥４朔椒ㄉ羁探沂玖苏J(rèn)知發(fā)展與道德發(fā)展之間的密切聯(lián)系，并明確指出認(rèn)知發(fā)展是道德發(fā)展的基礎(chǔ)與前提。通過(guò)這一方法的運(yùn)用，旨在推動(dòng)學(xué)生道德認(rèn)知的深化和道德水平的提升。在兒童的道德判斷水平發(fā)展過(guò)程中，呈現(xiàn)出明顯的階段性特征。這一理論為我們理解兒童的道德認(rèn)知發(fā)展提供了重要視角。在實(shí)際應(yīng)用中，促進(jìn)道德發(fā)展可采用道德兩難問(wèn)題討論法及公正團(tuán)體法。道德兩難問(wèn)題討論法作為一種有效手段，旨在通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生深入思考和討論道德難題，進(jìn)而激發(fā)其認(rèn)知沖突，促進(jìn)道德判斷能力的提升。該方法要求教育者精心創(chuàng)設(shè)道德兩難情境或問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)各自的道德觀點(diǎn)，重點(diǎn)在于激發(fā)學(xué)生在道德認(rèn)知上的沖突與碰撞，以此推動(dòng)其道德認(rèn)知的深化和發(fā)展。另一種值得探討的方法是公正團(tuán)體法，它聚焦于團(tuán)體精神在兒童道德成長(zhǎng)中的關(guān)鍵作用。價(jià)值澄清理論則起源于20世紀(jì)六七十年代的美國(guó)，由紐約大學(xué)的教授路易斯·拉斯等人根據(jù)杜威的經(jīng)驗(yàn)主義價(jià)值論與人本主義心理學(xué)思想，逐步發(fā)展并完善起來(lái)。這一理論不僅豐富了道德教育的內(nèi)涵，也為培養(yǎng)兒童正確的道德觀念提供了有力的理論支撐。該理論的核心在于強(qiáng)調(diào)個(gè)體的價(jià)值選擇，倡導(dǎo)在教師的精細(xì)心引導(dǎo)和幫助下，學(xué)生能夠澄清并明確自己的價(jià)值觀念。由于價(jià)值澄清法具有顯著的可操作性和實(shí)效性，它迅速在西方教育體系中得到了廣泛接受，成為教師和學(xué)校實(shí)踐中的重要工具。綜上所述，語(yǔ)文教師作為學(xué)校德育工作開(kāi)展的主要參與者與實(shí)施者，應(yīng)當(dāng)結(jié)合具體的教學(xué)實(shí)際設(shè)計(jì)德育教學(xué)，積極主動(dòng)的在學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，利用豐富的教材德育資源進(jìn)行德育。（四）研究方法1．文獻(xiàn)分析法文獻(xiàn)分析法，即通過(guò)廣泛搜集、深入剖析、系統(tǒng)整理和總結(jié)相關(guān)文獻(xiàn)，揭示事物本質(zhì)屬性的一種科學(xué)研究方法。本研究采用文獻(xiàn)分析法，筆者首先查閱并分析了大量的文獻(xiàn)，為本研究提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和清晰的思路框架。并且對(duì)語(yǔ)文閱讀教育中的德育價(jià)值進(jìn)行了全面的梳理與分析。進(jìn)而通過(guò)仔細(xì)研讀人教版八年級(jí)語(yǔ)文教科書(shū)、教師用書(shū)及其相關(guān)說(shuō)明，深入剖析了教材單元的編排邏輯和選文特點(diǎn)，探究了教材編選的深層意圖以及其中蘊(yùn)含的德育資源。最后結(jié)合筆者實(shí)習(xí)期間的初中語(yǔ)文教學(xué)及班主任工作經(jīng)驗(yàn)，使理論分析與實(shí)際教學(xué)相結(jié)合，針對(duì)現(xiàn)狀提出了具有實(shí)踐意義的對(duì)策。2.觀察法觀察法以其直觀性強(qiáng)的特點(diǎn)，能迅速捕獲第一手資料，具有極高的實(shí)用價(jià)值。在實(shí)習(xí)期間，筆者對(duì)初中一至三年級(jí)語(yǔ)文閱讀教學(xué)課堂中的學(xué)生行為進(jìn)行了細(xì)致的觀察。特別關(guān)注了學(xué)生課后是否能夠?qū)⒄n堂所學(xué)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，以此衡量德育效果，為進(jìn)一步提出改進(jìn)策略提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)。這種方法不僅能及時(shí)檢驗(yàn)教師的教學(xué)成效，還能深入了解學(xué)生復(fù)雜的心理變化，為接下來(lái)的教學(xué)工作提供有力的指導(dǎo)。通過(guò)觀察，我們能夠更好地把握學(xué)生的需求，優(yōu)化德育教學(xué)方法，從而更有效地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。3.訪談法通過(guò)對(duì)筆者所調(diào)查學(xué)校的部分初中語(yǔ)文教師和學(xué)生進(jìn)行訪談，了解該校語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的德育實(shí)施情況。訪談提綱參考多篇相關(guān)主題的碩士研究生學(xué)位論文，結(jié)合所調(diào)查學(xué)校的特點(diǎn)進(jìn)行編制，在訪談過(guò)程中，筆者采用非結(jié)構(gòu)化的方式深入了解該校語(yǔ)文閱讀教學(xué)中德育滲透的情況。（五）研究意義1．理論意義本研究堅(jiān)持育人為根本，德育為先導(dǎo)的原則，致力于大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)是幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的語(yǔ)文素養(yǎng)和健全的人格，引導(dǎo)他們形成優(yōu)秀的行為習(xí)慣，并不斷完善他們的三觀。此外，還應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生具備正確的道德判斷能力。本研究不僅有助于提升學(xué)生的道德素質(zhì)，還有利于增強(qiáng)教師對(duì)語(yǔ)文學(xué)科德育滲透的重視程度。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)自覺(jué)融入德育觀念，積極落實(shí)德育要素，確保德育工作的深入開(kāi)展。本研究對(duì)語(yǔ)文課程的德育開(kāi)展具有重要的理論參考價(jià)值，它將為教育工作者提供寶貴的思路和方法，推動(dòng)語(yǔ)文課程德育工作不斷向前發(fā)展。2．實(shí)踐意義本研究旨在深入貫徹《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》所提出的人才培養(yǎng)目標(biāo)與要求，通過(guò)優(yōu)化閱讀教學(xué)，著力提升教師和學(xué)生的思想道德水平，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在應(yīng)試教育的大背景下，本研究對(duì)高分低能現(xiàn)象具有積極的調(diào)整作用，通過(guò)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念和方式，實(shí)現(xiàn)知識(shí)教育與德育的有機(jī)統(tǒng)一。本研究充分借助語(yǔ)文教材中豐富的經(jīng)典著作資源，深入挖掘其中的德育因素，將德育內(nèi)容巧妙地融入閱讀教學(xué)中，轉(zhuǎn)化為學(xué)生對(duì)道德觀點(diǎn)的深刻體悟。這樣，學(xué)生不僅能夠領(lǐng)略到語(yǔ)言文字的獨(dú)特魅力，更能在閱讀過(guò)程中逐漸健全人格，培養(yǎng)高尚的道德情操。二、初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的價(jià)值語(yǔ)文教育歷來(lái)被視為德育的關(guān)鍵載體，其中閱讀教學(xué)占據(jù)著舉足輕重的地位。在初中階段，語(yǔ)文教材采用“人文主題”與“語(yǔ)文要素”雙軌并行的編排策略，這樣的設(shè)計(jì)不僅凸顯了語(yǔ)文學(xué)科的特性，也體現(xiàn)了對(duì)德育的深入融合。八年級(jí)作為中學(xué)教育的關(guān)鍵時(shí)期，其語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的德育滲透更是具有不可忽視的價(jià)值。閱讀教學(xué)不僅能夠提升學(xué)生的語(yǔ)文能力，更能在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與德行的雙重提升。（一）閱讀教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生思想品德的重要途徑在閱讀教學(xué)中，學(xué)生所接觸到的遠(yuǎn)不止文字與知識(shí)的層面，更包括其中所蘊(yùn)含的豐富的思想品德內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)經(jīng)典文本的深入研讀，學(xué)生得以在文字間穿梭，領(lǐng)悟做人處事的真諦。例如在教學(xué)演講詞《我一生中的重要抉擇》時(shí)，除了幫助學(xué)生樹(shù)立文章的主要內(nèi)容和主旨外，還要注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)式的問(wèn)答，引導(dǎo)學(xué)生去思考自己人生中有哪些重要的抉擇？是否經(jīng)歷過(guò)人生中的重要抉擇？如果經(jīng)歷過(guò)是如何進(jìn)行抉擇的？這次經(jīng)歷給了你怎樣的收獲？結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際進(jìn)行思維的碰撞，無(wú)疑會(huì)對(duì)學(xué)生三觀的形成產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。閱讀教學(xué)通過(guò)生動(dòng)具體的例子，讓學(xué)生在感悟中成長(zhǎng)，培養(yǎng)起良好的品德。這些例子可能來(lái)自文學(xué)名著、歷史人物，也可能來(lái)自日常生活中的點(diǎn)滴瑣事。學(xué)生在閱讀中與這些例子產(chǎn)生共鳴，從而在心靈深處激發(fā)出對(duì)美好品德的向往與追求。德育在閱讀教學(xué)中的滲透，更像是一種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育方式。他們會(huì)從文本中學(xué)會(huì)向善、感悟人性的美好，懂得尊重他人、感恩生活中的點(diǎn)滴。（二）閱讀教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生情感品質(zhì)的重要途徑通過(guò)深入研讀優(yōu)秀文學(xué)作品，學(xué)生不僅獲得了深刻的情感體驗(yàn)，更在無(wú)形中提升了他們情感表達(dá)與感知的細(xì)膩度。例如人教版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)的唐詩(shī)二首，就是培養(yǎng)學(xué)生情感品質(zhì)的德育素材。杜甫是唐代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的代表人物，杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》寫于安史之亂未平定之時(shí)，此時(shí)的杜甫還需朋友的接濟(jì)度日，還遭受了國(guó)家的落魄和他人的戲弄，處境可謂十分凄慘，此時(shí)杜甫沒(méi)有抱怨而且還心系天下：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，這樣的情感品質(zhì)是很難能可貴的，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)這樣的文章，與作者產(chǎn)生情感的共鳴，可以培養(yǎng)自己高尚的情感。這樣的教學(xué)過(guò)程，使得閱讀教學(xué)不再僅僅是語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)，更是與學(xué)生心靈的碰撞，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)評(píng)判和調(diào)節(jié)自己的情感，培養(yǎng)自己良好的情感感知能力，以及健康的情感傾向，從而培養(yǎng)出優(yōu)秀的情感品質(zhì)。德育在閱讀教學(xué)中的滲透，更是進(jìn)一步提升了學(xué)生的閱讀情感共鳴和審美情趣。這在日常的學(xué)習(xí)生活中，體現(xiàn)在學(xué)生能夠具有良好的共情能力，能夠區(qū)別和分析他人的情感表達(dá)，并做出合理的回應(yīng)，同時(shí)能夠正確的區(qū)別出自己不同情感，合理的進(jìn)行表達(dá)。（三）閱讀教學(xué)可以激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感通過(guò)深入研讀有關(guān)愛(ài)國(guó)主義等方面的文學(xué)作品，學(xué)生能夠深刻感受到這些作品所蘊(yùn)含的思想感情。例如，八年級(jí)上冊(cè)的《蘆花蕩》一文，生動(dòng)地描繪了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一個(gè)感人故事。一位勇敢的老頭子，僅憑一只小船，在白洋淀的廣闊水域中，無(wú)數(shù)次巧妙地穿越敵人的夜間封鎖線。他不僅為游擊隊(duì)運(yùn)輸糧草、護(hù)送重要干部，更在一次意外中，展現(xiàn)出了高超的智慧和勇氣，智斗敵人，為受害的女孩子復(fù)仇。這個(gè)故事充分展示了中國(guó)人民在戰(zhàn)爭(zhēng)中的聰明才智和英勇抗敵的精神，令人深感敬佩。學(xué)習(xí)本篇課文，不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，更能讓學(xué)生深刻體驗(yàn)到在那個(gè)特殊的歷史時(shí)期，無(wú)數(shù)英勇無(wú)畏的民間英雄與先輩們，為了國(guó)家的安寧與民族的自由，做出了巨大的努力和無(wú)私的奉獻(xiàn)。他們的英勇事跡和崇高精神，是我們學(xué)習(xí)和傳承的寶貴財(cái)富。通過(guò)生動(dòng)故事情節(jié)的教學(xué)，學(xué)生們對(duì)史實(shí)會(huì)有更加真實(shí)的體驗(yàn)，此外，學(xué)生可以思考如何在日常生活中踐行愛(ài)國(guó)主義精神，如何為國(guó)家的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量。這樣的思考過(guò)程，不僅有助于培育學(xué)生的民族責(zé)任感和使命感，更能激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的深厚熱愛(ài)之情，以及對(duì)革命先輩們崇高精神的敬仰與崇尚。這些文學(xué)作品不僅展現(xiàn)了國(guó)家和民族的偉大歷程，更傳遞了對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。綜上所述，在初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中進(jìn)行德育滲透具有舉足輕重的價(jià)值。通過(guò)閱讀教學(xué)，學(xué)生得以在潛移默化中感受到道德與文學(xué)的雙重熏陶，進(jìn)而培養(yǎng)他們的品德、情感、愛(ài)國(guó)情感。這一過(guò)程不僅全面提升了學(xué)生的綜合素質(zhì)，更為他們未來(lái)的健康成長(zhǎng)鋪設(shè)了堅(jiān)實(shí)的基石。因此，作為語(yǔ)文教師，我們應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識(shí)到閱讀教學(xué)在德育中的重要作用，通過(guò)精選鉆研閱讀材料、設(shè)計(jì)教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)文本中的道德意蘊(yùn)。三、八年級(jí)人教版語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的德育資源分析（一）思想品德教育題材內(nèi)容分析思想品德教育在德育中扮演著非常重要的角色。在德育中，思想品德教育可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生目標(biāo)，明確自己的生活方向，提升自我認(rèn)知和情商，培養(yǎng)學(xué)生的自律能力和社會(huì)適應(yīng)能力。更好地理解自己、尊重他人，做到誠(chéng)實(shí)守信、寬容包容，培養(yǎng)高尚的道德情操，使其在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)能保持樂(lè)觀積極的心態(tài)，勇往直前。例如在教學(xué)人教版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)第六單元第二篇文章《馬說(shuō)》時(shí)，可以根據(jù)教材中的閱讀提示，介紹作者韓愈的寫作背景：韓愈年輕時(shí)因?yàn)閹状紊蠒?shū)給當(dāng)朝權(quán)相，希望得到重用，但卻都被冷落，韓愈深感自己懷才不遇，于是在創(chuàng)作《馬說(shuō)》時(shí)摻雜了這種不受重用的悲憤的情感。在教學(xué)本篇文章時(shí)，除了疏通文意、找尋主旨以外，更重要的是要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，有關(guān)人生知音的看法以及有關(guān)“千里馬”和“伯樂(lè)”的看法，對(duì)于“千里馬”和“伯樂(lè)”的定義是什么？思考如果自己不是“千里馬”是否能尋覓“伯樂(lè)”？是否只有“伯樂(lè)”存在“千里馬”才有價(jià)值等等問(wèn)題，課堂閱讀教學(xué)除了傳統(tǒng)的讀、講以外，還需要思維上的互動(dòng)，啟發(fā)學(xué)生積極思考，幫助學(xué)生理性的看待自我價(jià)值，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自我，找到自己的合理定位，并且明白，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不是單憑他人對(duì)自我的判斷，更多的是自我作為最了解自己的個(gè)體存在，應(yīng)該學(xué)會(huì)合理的進(jìn)行自我價(jià)值判斷。人教版八年級(jí)上冊(cè)第三單元課外古詩(shī)詞誦讀第二首是曹操的《龜雖壽》這是一首膾炙人口的詩(shī)歌，教師在教學(xué)本篇文章時(shí)要幫助學(xué)生樹(shù)立正確的生命觀，正視生命，堅(jiān)定遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)。壯志雄心不分年齡的大小，即使暮年也可以有自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)，更何況是正值青春年少的我們，教師在教學(xué)時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生明確自我定位，逐步樹(shù)立自己的理想。第三首是《贈(zèng)從弟》這是建安七子之一的劉禎寫給他的堂弟的一首詩(shī)，詩(shī)中以松柏做比，寫松柏高聳挺拔不畏狂風(fēng)的形象，通過(guò)冰霜的殘酷來(lái)側(cè)面寫出松柏的不畏嚴(yán)寒，高潔傲骨。教師在教學(xué)本文時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立像松柏一樣的優(yōu)秀品質(zhì)，在日常學(xué)習(xí)生活要有不畏艱難、永不放棄的品質(zhì)。人教版八年級(jí)上冊(cè)第四單元第二篇文章《白楊禮贊》是矛盾寫于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)相持階段的一篇散文，文中用欲揚(yáng)先抑的手法歌頌了白楊樹(shù)，白楊樹(shù)雖是西北一種極其普通的樹(shù)，但卻具有堅(jiān)忍不拔、偉岸、正直、樸素的優(yōu)秀品質(zhì)，普通卻不平凡，以至于作者在開(kāi)篇直抒胸臆：“白楊樹(shù)實(shí)在是不平凡的，我贊美白楊樹(shù)”，白楊樹(shù)具有頑強(qiáng)的生命力象征了北方的勞動(dòng)人民，象征了民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)中所不可或缺的優(yōu)秀品質(zhì)，本篇文章有許多豐富的德育資源，并且本文適合反復(fù)誦讀，閱讀教學(xué)中教師可以通過(guò)多種形式的朗讀，例如名家泛讀、全班齊讀、學(xué)生自讀等方式，讓學(xué)生在朗讀的過(guò)程中去感受白楊樹(shù)的優(yōu)秀品質(zhì)，去體會(huì)作者對(duì)白楊樹(shù)的喜愛(ài)和贊美之情。同單元《散文兩篇》中第一篇《永久的生命》文章強(qiáng)調(diào)了生命的流動(dòng)性和延續(xù)性，指出生命無(wú)所謂卑賤，任何生命都有自己存在的意義和價(jià)值，生命自身是偉大的、不朽的，通過(guò)不斷的新陳代謝和遺傳繁衍，實(shí)現(xiàn)了永恒的存在。教師在閱讀教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生理解生命的神奇和偉大，培養(yǎng)他們對(duì)生命的敬畏，從而使學(xué)生更加珍惜生命。同時(shí)文章倡導(dǎo)的一種積極樂(lè)觀的人生態(tài)度，鼓勵(lì)人們?cè)诿鎸?duì)生命的短暫和無(wú)常時(shí)，保持一顆平靜、豁達(dá)的心無(wú)論是誰(shuí)生命總會(huì)有結(jié)束的一天，做重要的是使生命之花凋謝后，它的芬芳還能永存。課堂上，教師要幫助學(xué)生樹(shù)立正確的生命觀，培養(yǎng)學(xué)生的良好的心理素質(zhì)，在面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和困難時(shí)依舊樂(lè)觀的面對(duì)。第二篇是《我為什么而活著》文章通過(guò)作者對(duì)自己生活經(jīng)歷的反思，引導(dǎo)讀者思考生命的意義和價(jià)值。同時(shí)文中提到了作者追求愛(ài)情、知識(shí)和同情這三大目標(biāo)，并將其作為自己活著的動(dòng)力，在追求這三大目標(biāo)的時(shí)候會(huì)遇到很多艱難險(xiǎn)阻，但是作者在面對(duì)這些挑戰(zhàn)時(shí)沒(méi)有放棄對(duì)生命的堅(jiān)持和熱愛(ài)，依舊為生命中的這些所著迷，堅(jiān)定信念和勇氣，去追尋生命的價(jià)值。教師在閱讀教學(xué)中，要啟發(fā)學(xué)生思考關(guān)于生命意義的話題，允許學(xué)生自由發(fā)表自己的觀點(diǎn)，只要不是悲觀消極的言論，教師要盡可能予以鼓勵(lì)和支持，不要用單一的功利主義觀點(diǎn)去評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)于生命的看法，要培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，用多元的角度去看待生命去體會(huì)人類精神生活的豐富性和多樣性，激發(fā)他們的對(duì)生命的熱愛(ài)和追求，提升學(xué)生們的精神境界。《孟子》三章中《得道多助，失道寡助》這一章強(qiáng)調(diào)了道義和人心的重要性。一個(gè)國(guó)家和個(gè)人能否得到支持和幫助，關(guān)鍵在于其行為是否符合道義，是否能夠得到人心。教師在教學(xué)時(shí)，要充分把握好這一德育資源幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的道德觀，讓他們明白只有秉持正義、尊重他人，才能贏得他人的尊重和支持。第二章《生于憂患，死于安樂(lè)》通過(guò)列舉古代圣賢在困境中奮發(fā)有為的事例，強(qiáng)調(diào)了憂患意識(shí)對(duì)于個(gè)人和國(guó)家發(fā)展的重要性。教師在教學(xué)中要告誡學(xué)生，人生需要一些安樂(lè)和平靜來(lái)放松身心，但是不能陷入安樂(lè)中不能自拔，要有一定的憂患意識(shí)，未雨綢繆，有壓力才能有前進(jìn)的動(dòng)力，把握好安樂(lè)和憂患之間的平衡關(guān)系，才能使我們不斷進(jìn)步，適應(yīng)變化發(fā)展的社會(huì)，更好的生存生活。最后，《富貴不能淫》這一章通過(guò)孟子對(duì)大丈夫的定義和描述，強(qiáng)調(diào)了人的氣節(jié)和道德操守。教師在課堂閱讀教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)著重引導(dǎo)學(xué)生，在面對(duì)富貴與權(quán)勢(shì)的種種誘惑時(shí)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定自己的立場(chǎng)，不為所動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的基本的道德判斷力和道德定力，讓他們?cè)诿鎸?duì)各種誘惑和挑戰(zhàn)時(shí)能夠堅(jiān)守自己的原則和底線。（二）愛(ài)國(guó)主義教育題材內(nèi)容分析愛(ài)國(guó)主義教育是德育的重要內(nèi)容。八年級(jí)語(yǔ)文教材中的很多課文涉及愛(ài)國(guó)主義主題。對(duì)于這些課文，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)充分抓住其中的歷史史實(shí)以及文章的寫作背景，在具體閱讀教學(xué)中潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神。例如，教學(xué)人教版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)第四單元第一篇課文《最后一次演講》一課時(shí)，教師首先要注意到這不僅是一篇演講詞，除了講授與演講詞相關(guān)的知識(shí)以外，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生們進(jìn)行原汁原味的閱讀，進(jìn)而讓學(xué)生對(duì)課文中的愛(ài)國(guó)主義情感進(jìn)行體會(huì)。文章開(kāi)頭第一段義憤填膺，慷慨激昂，這不僅是因?yàn)檠葜v要吸引聽(tīng)眾的目光，還有演講者發(fā)自內(nèi)心的情感，這種情感來(lái)自對(duì)因?yàn)閰⒓訍?ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)而遭暗殺的愛(ài)國(guó)人士李公樸遭遇的憤懣。其次，教師在閱讀教學(xué)時(shí)想要達(dá)到更好的德育效果，除了對(duì)文章內(nèi)容的簡(jiǎn)單梳理和涉及人物的分析外，還應(yīng)該抓住本篇文章的背景史實(shí)進(jìn)行分析，深入分析人物做出如此行為的原因，以及產(chǎn)生如此行為背后的內(nèi)心情感。通過(guò)小組合作探究的方式，學(xué)生可以充分的發(fā)表自己的意見(jiàn)，以人物角色代入的方式，充分表達(dá)交流作為不同主體人物會(huì)有怎樣的情感。最后結(jié)合教師提問(wèn)引導(dǎo)同學(xué)們回答：“同學(xué)們，通過(guò)閱讀課文，你們能分別說(shuō)說(shuō)演講者演講時(shí)的內(nèi)心感受嗎？”等問(wèn)題，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的思考，培養(yǎng)學(xué)生的共情能力，幫助學(xué)生體會(huì)在那個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，愛(ài)國(guó)人士的不易，幾乎要面臨生命的考驗(yàn)，但是必須有人犧牲才能換來(lái)百姓安穩(wěn)的生活，這種愛(ài)國(guó)主義精神值得我們學(xué)習(xí)?！便懹洑v史不僅是為了記住過(guò)去的屈辱和不易，更是要學(xué)生去體會(huì)愛(ài)國(guó)精神的高尚以及反思?xì)v史提高明辨是非善惡的能力。作為一名中國(guó)人，現(xiàn)在身份雖然僅是一名初中生，但愛(ài)國(guó)的精神不分年齡的大小，并且學(xué)生將來(lái)也會(huì)長(zhǎng)大，為祖國(guó)添磚加瓦貢獻(xiàn)一份力量。初中語(yǔ)文教師在具體閱讀教學(xué)中不應(yīng)僅僅局限于課文的表面內(nèi)容，應(yīng)該結(jié)合學(xué)生具體實(shí)際做出進(jìn)一步的相關(guān)知識(shí)的挖掘和拓展，使德育資源得到充分的利用和有效的滲透。這對(duì)于一名教師而言不僅是教授知識(shí)的職責(zé)，更是為國(guó)育人的責(zé)任?！妒怪寥稀肥峭蹙S寫的一首邊塞詩(shī)，作者以監(jiān)察御史的身份赴邊關(guān)慰問(wèn)將士，途中所見(jiàn)所感都深深烙印在他的心中，并化為了詩(shī)中的字字句句。這種為國(guó)家和人民付出的精神，可以激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，使他們認(rèn)識(shí)到自己作為國(guó)家民族的一員應(yīng)當(dāng)積極投身于國(guó)家的建設(shè)和發(fā)展中?！洞和愤@首詩(shī)是唐代詩(shī)人杜甫在安史之亂期間創(chuàng)作的，詩(shī)句“國(guó)破山河在，城春草木深”，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)家國(guó)不幸的沉痛心情，在教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生深入思考國(guó)家興亡與個(gè)人命運(yùn)的緊密聯(lián)系，培養(yǎng)他們的民族自豪感和歷史責(zé)任感?！堆汩T太守行》這首詩(shī)是唐代詩(shī)人李賀寫的一首描寫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的詩(shī)歌，通過(guò)對(duì)邊關(guān)戰(zhàn)士誓死報(bào)國(guó)的壯志豪情的描寫，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家安危的關(guān)切和對(duì)英勇精神的贊美。其中“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”這一名句，展現(xiàn)了邊關(guān)將士為國(guó)家、為民族英勇戰(zhàn)斗的精神風(fēng)貌，在教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生感受詩(shī)中蘊(yùn)含的為國(guó)獻(xiàn)身的英勇精神，培養(yǎng)學(xué)生們勇敢、堅(jiān)韌和擔(dān)當(dāng)精神。（三）真摯情感題材內(nèi)容分析人教版八年級(jí)語(yǔ)文教材中有許多流露作者真摯情感的文章，有感人的親情、真摯的友情、難能可貴的師生情誼，本文挑選了幾篇較為經(jīng)典的文章進(jìn)行德育資源的分析。人教版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)第二單元第一課《藤野先生》是魯迅寫的一篇回憶性散文，寫了魯迅自己到日本的留學(xué)經(jīng)歷，著重寫了在仙臺(tái)求學(xué)時(shí)遇到的教授骨學(xué)的藤野嚴(yán)九郎，文中對(duì)他的第一處主觀評(píng)價(jià)就是“穿衣服太模糊了”模糊是指穿衣服馬虎、不講究，有時(shí)甚至不打領(lǐng)結(jié)就來(lái)上課（日本教師有打領(lǐng)結(jié)上課的傳統(tǒng)）這表現(xiàn)出先生是一個(gè)不太注重外貌，潛心鉆研學(xué)術(shù)的人，這也為下文先生每周幫我改一次講義埋下伏筆。魯迅遇到的這位老師與其他老師不同，他愿意花大量的時(shí)間在學(xué)生身上，所以這也是魯迅如此喜歡這位老師的原因之一。后來(lái)在魯迅學(xué)習(xí)解剖學(xué)之前，他還特意問(wèn)了魯迅怕不怕鬼，因?yàn)樗?tīng)說(shuō)中國(guó)人很敬重鬼，在得知沒(méi)有這回事后才放心讓魯迅學(xué)習(xí)，由此看出這是一位細(xì)心、關(guān)愛(ài)學(xué)生的老師。再后來(lái)日本學(xué)生看不起中國(guó)人，認(rèn)為中國(guó)人是低能兒，不可能考六十分以上，認(rèn)為魯迅作弊，藤野先生也幫助魯迅自證清白，說(shuō)明這位老師沒(méi)有因?yàn)槊褡宓牟町惥推缫曂瑢W(xué)，相反他尊重中國(guó)來(lái)的學(xué)生，并給予許多的關(guān)心和幫助。教師在閱讀教學(xué)時(shí)也可以結(jié)合文章的寫作背景和文章細(xì)節(jié)進(jìn)行講解，更加深入的分析魯迅與藤野先生之間的師生情誼為何如此濃厚，以致后來(lái)魯迅都將離別前老師贈(zèng)與的照片掛在居住的墻上，死前還多次派人去打聽(tīng)老師的下落，想再見(jiàn)一面。這是因?yàn)楸藭r(shí)的中國(guó)處于封建落后的時(shí)代，有許多思想十分落后，國(guó)人思想麻痹，魯迅從小處處受到歧視，出國(guó)留學(xué)了也不例外，直到遇到藤野先生，給了處于寂寞無(wú)助中的魯迅許多溫暖和平等的對(duì)待，這是魯迅以前沒(méi)有受到過(guò)的，以致于魯迅寫了一篇文章來(lái)懷念這位老師，在后來(lái)他成為著名大作家后書(shū)被送到日本翻譯時(shí)，他也強(qiáng)調(diào)一定要加上這篇文章，因?yàn)檫@是最使他感激和鼓勵(lì)的一位老師。講授課文時(shí)教師可以啟發(fā)學(xué)生思考自己的教育經(jīng)歷中是否有遇到過(guò)給予自己鼓勵(lì)和溫暖的老師，讓同學(xué)們分享自己的經(jīng)歷，并讓同學(xué)們說(shuō)說(shuō)自己心目中理想的老師。人教版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)第二單元第二課《回憶我的母親》是朱德同志深切悼念自己母親的回憶性散文，首先，文章通過(guò)深情回憶母親的生平，主要多次贊揚(yáng)了母親熱愛(ài)勞動(dòng)、關(guān)心貧苦階級(jí)的優(yōu)秀品質(zhì)。同時(shí)文章表達(dá)了對(duì)母親的深切懷念和無(wú)比崇敬的感情，以及自己為了祖國(guó)的統(tǒng)一和解放不得不將自己奉獻(xiàn)給祖國(guó)，沒(méi)有時(shí)間來(lái)陪伴母親的復(fù)雜糾結(jié)的心情，體現(xiàn)了作者對(duì)母親深沉的愛(ài)。母親雖是農(nóng)村婦女但卻支持孩子的教育，支持孩子為國(guó)家奉獻(xiàn)，為了全中國(guó)更多的家庭能有幸福的生活，她愿意犧牲自己與兒子在一起的幸福生活，這樣偉大的格局超越了一個(gè)底層勞動(dòng)人民的普通認(rèn)知，所以作者不僅是在回憶自己的母親、回憶母子深情，更是對(duì)母親高尚人格的贊美。在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生深入的分析文章，去用心體會(huì)作者與母親之間的這種親情，讓學(xué)生們珍視現(xiàn)在幸福生活的不易，那是無(wú)數(shù)先輩們用自己的生命和幸福換來(lái)的，同時(shí)要教會(huì)學(xué)生珍視親情，愛(ài)護(hù)家人?！侗秤啊纷鳛榉浅＝?jīng)典的語(yǔ)文篇目，幾經(jīng)教材改革也依然存在，語(yǔ)文界對(duì)此的解讀也有許多不同的爭(zhēng)議，借助孫紹振教授文本解讀的方法，本文從文本的細(xì)節(jié)、矛盾和寫作背景入手，進(jìn)行細(xì)致的分析，力求對(duì)文章進(jìn)行多元的解讀。人教版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)第二單元第七課《背影》文章開(kāi)頭第一句說(shuō)到“我與父親不相見(jiàn)已二年余了，我最不能忘記的是他的背影?！遍_(kāi)篇即給出矛盾點(diǎn)，也設(shè)下懸念，埋下伏筆。父親與我為何兩年沒(méi)見(jiàn)了？為何是父親的背影令我最不能忘？這需要結(jié)合文章的寫作背景來(lái)分析，父親接受的是傳統(tǒng)的教育，而“我”接受的是新式的、開(kāi)放的北大式教育，自然在生活中的許多方面會(huì)和父親產(chǎn)生矛盾，后來(lái)父親讓學(xué)校把我所任教的工資直接給他，這徹底激化了“我”與父親的矛盾，以致我們兩年沒(méi)見(jiàn)，直到祖母去世才使我們見(jiàn)面。第二點(diǎn)，父親送我回北大讀書(shū)，在南京逗留一日，按照一般人的邏輯來(lái)看，許久未見(jiàn)的父子在分別前的一天本應(yīng)該陪伴彼此左右，享受分別前的美好時(shí)光，但是作者在文中寫到“有朋友約去游逛，勾留了一日”這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明作者此時(shí)和父親還有一些隔閡，作者并不愿意直面父親。直到文章的最后作者看到父親攀爬月臺(tái)給我買橘子以及送別我的背影時(shí)也留下了眼淚，但作者并不想讓父親看到，說(shuō)明我對(duì)父親是有很深的感情的，只是這份情感埋藏心底，“我”不愿表露出來(lái)。接著文章寫道父親給我寫了一封信“我身體平安，惟膀子疼痛厲害，舉箸提筆，諸多不便，大約大去之期不遠(yuǎn)矣”此處的矛盾點(diǎn)就在于父親為何先說(shuō)自己身體平安然后又說(shuō)自己大去之期不遠(yuǎn)矣？由此在閱讀教學(xué)中可以啟發(fā)學(xué)生思考，父親這種復(fù)雜矛盾的心理：父親既希望我不要擔(dān)心他的處境，但是又渴望在生命結(jié)束之前得到兒子的關(guān)心。本篇文章的教學(xué)主要在于引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者與父親之間復(fù)雜的情感，體會(huì)這種特殊的父子情。四、初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的現(xiàn)狀調(diào)查為切實(shí)了解初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中道德滲透存在的問(wèn)題,本文特對(duì)海南省D縣某中學(xué)的350名初中生進(jìn)行觀察,筆者實(shí)習(xí)學(xué)校是在農(nóng)村的一所中學(xué)，學(xué)生整體的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)自覺(jué)性較差。筆者主要觀察教師和學(xué)生在語(yǔ)文課前、課中、課后的表現(xiàn)。并對(duì)海南省D縣某中學(xué)的5名語(yǔ)文教師進(jìn)行訪談,以下是調(diào)查的具體結(jié)果：（一）訪談結(jié)果分析1.教師層面在五位教師中，女教師占據(jù)了四位，僅有一位男教師。這五位教師中，有一位擔(dān)任語(yǔ)文教研組長(zhǎng)，承擔(dān)引領(lǐng)學(xué)科發(fā)展的重任。其中，有兩位教師年紀(jì)尚輕，大約二十多歲，他們踏入教育行業(yè)的年限為四年；另外兩位教師是三十多歲的年紀(jì)，擁有九年的教育經(jīng)驗(yàn)；還有一位教師四十多歲，已經(jīng)在教育領(lǐng)域耕耘了十二年。在德育認(rèn)知方面，一位教師對(duì)此有較為深入的了解。其他四位教師，對(duì)德育的認(rèn)識(shí)相對(duì)淺顯，他們認(rèn)為德育主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，與思想政治課有著異曲同工之妙。在5名教師中,2名教師會(huì)根據(jù)學(xué)生具體實(shí)際去挖掘教材中的德育要素,3名教師會(huì)依據(jù)課文的單元提示進(jìn)行教學(xué);1名教師會(huì)有意識(shí)的結(jié)合本班學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行閱讀教學(xué)，3名教師在課堂閱讀教學(xué)中會(huì)更注重知識(shí)的教學(xué)，很少與德育進(jìn)行結(jié)合，剩下1名老師表示會(huì)根據(jù)課文的特色進(jìn)行德育滲透；2名教師認(rèn)為課堂上自己會(huì)更傾向于向?qū)W生灌輸?shù)赖掠^點(diǎn)而師生之間缺乏平等的溝通交流，3名教師認(rèn)為自己與學(xué)生在課堂上進(jìn)行平等交流；4名教師表示課堂上會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的道德觀點(diǎn);1名教師表示尊重學(xué)生的表達(dá)意愿，多數(shù)情況的教師在表達(dá)；在5名教師中,4名教師表示會(huì)對(duì)學(xué)生課堂上的道德觀點(diǎn)給出及時(shí)的反饋和評(píng)價(jià),1名老師表示自己沒(méi)有重點(diǎn)關(guān)注這方面;5名教師都認(rèn)為在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中有必要進(jìn)行德育滲透,只是受應(yīng)試教育的影響很難有時(shí)間和精力進(jìn)行,對(duì)當(dāng)前教學(xué)的困境大家看法不一,除了客觀大環(huán)境的影響大多認(rèn)為很難找到一種教學(xué)方式進(jìn)行德育滲透、大多時(shí)候流于形式、沒(méi)有直觀的分?jǐn)?shù)反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高、學(xué)生學(xué)業(yè)壓力過(guò)大、缺乏完善的指導(dǎo)體系、學(xué)校缺乏重視等原因有關(guān)。2.學(xué)生層面大部分學(xué)生上課之前,會(huì)翻閱自己感興趣的文章,進(jìn)行簡(jiǎn)單的預(yù)讀，會(huì)對(duì)文章作者進(jìn)行簡(jiǎn)單的了解，除非教輔資料有介紹，否則很少去主動(dòng)了解文章的背景資料，只會(huì)簡(jiǎn)單的了解文章的大概內(nèi)容，對(duì)選文所蘊(yùn)含的思想感情有初步的體悟;學(xué)生在進(jìn)行課前預(yù)習(xí)時(shí),有超過(guò)一半以上的學(xué)生以教輔資料或網(wǎng)絡(luò)資源為搜尋信息的途徑,通常側(cè)重于教師所布置的預(yù)習(xí)要求,沒(méi)有主動(dòng)去關(guān)注文章中所蘊(yùn)含的高尚的思想品質(zhì)與道德情懷。在閱讀教學(xué)過(guò)程中,絕大部分學(xué)生對(duì)于自己感興趣的話題進(jìn)行小組討論時(shí)會(huì)表現(xiàn)得十分熱情,有較強(qiáng)的表達(dá)欲望;但在主動(dòng)回答教師的提問(wèn)以及公開(kāi)表達(dá)自己不一樣的看法時(shí),就會(huì)表現(xiàn)得有些拘謹(jǐn),一部分學(xué)生會(huì)習(xí)慣性的將教師作為權(quán)威而羞怯于自己真實(shí)想法的表達(dá)。此外,部分學(xué)生在課后行為很少有改變，教師德育滲透不夠深刻，效果不佳。學(xué)生很少在課后對(duì)課堂的德育內(nèi)容進(jìn)行深入的思考和體會(huì),因?yàn)樗麄冇X(jué)得這些內(nèi)容與考試知識(shí)無(wú)關(guān),不需要再花費(fèi)時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)。（二）觀察結(jié)果分析圍繞閱讀教學(xué)中德育滲透現(xiàn)狀展開(kāi)的學(xué)生教師行為記錄表行為選項(xiàng)頻數(shù)百分比1.課前是否會(huì)主動(dòng)預(yù)習(xí)是/否28983%2.課前預(yù)習(xí)時(shí)深入了解作者的人生經(jīng)歷以及寫作背景是/否28080%3.課前預(yù)習(xí)時(shí)是否會(huì)主動(dòng)了解文章中所蘊(yùn)涵的思想情感是/否19857%4.教師閱讀教學(xué)過(guò)程中是否會(huì)提問(wèn)有關(guān)道德判斷的問(wèn)題是/否1257%4.教師閱讀教學(xué)過(guò)程中是否設(shè)有小組探討環(huán)節(jié)是/否1676%5.教師閱讀教學(xué)過(guò)程中學(xué)生是否積極參與表達(dá)自己的不同看法是/否10931%6.學(xué)生自主閱讀過(guò)程中是否會(huì)批注圈點(diǎn)讓自己產(chǎn)生情感共鳴的句子是/否13338%7.教師閱讀教學(xué)結(jié)束后是否有學(xué)生與教師進(jìn)一步探討課堂內(nèi)容是/否8624%8.教師閱讀教學(xué)結(jié)束后學(xué)生的行為習(xí)慣是否有改善是/否9828%從表中可知，大部分的學(xué)生都能做到自主預(yù)習(xí)，借助注釋和工具書(shū)去了解作者及寫作背景，但只有一半左右的學(xué)生會(huì)去主動(dòng)了解文章中所蘊(yùn)涵的思想感情；對(duì)于教師而言，只有一半的教師會(huì)在課堂上向?qū)W生提出道德判斷的問(wèn)題，大多數(shù)老師傾向知識(shí)的教學(xué)以及淺層道德觀點(diǎn)的傳輸。大多數(shù)教師能夠在課堂上采用小組合作的方式讓學(xué)生進(jìn)行討論交流，但在學(xué)生回答問(wèn)題環(huán)節(jié)，學(xué)生的參與度并不高，據(jù)筆者的觀察，大多數(shù)學(xué)生羞于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，即使自己有想法也不愿意交流，部分學(xué)生會(huì)在自主閱讀的過(guò)程中批注圈點(diǎn)讓自己產(chǎn)生共鳴的句子，但大部分學(xué)生缺乏這種意識(shí)，對(duì)于語(yǔ)文的學(xué)習(xí)僅停留在知識(shí)學(xué)習(xí)的表層。對(duì)于課堂中提出的道德觀點(diǎn)學(xué)生在課后也很少與教師進(jìn)行探討，表達(dá)自己的觀點(diǎn)看法，更多的他們把教師當(dāng)作觀點(diǎn)的權(quán)威，很少主動(dòng)與教師交流想法。通過(guò)課堂和課后的觀察，筆者發(fā)現(xiàn)課堂的道德觀點(diǎn)對(duì)于學(xué)生行為的改善有一定的影響，但教師要及時(shí)找到對(duì)應(yīng)的學(xué)生對(duì)他進(jìn)行一對(duì)一的談話，才能更好的加深本節(jié)課的德育效果。五、初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中進(jìn)行德育滲透存在的問(wèn)題通過(guò)此次調(diào)查可知,目前初中部分語(yǔ)文教師過(guò)多關(guān)注知識(shí)教學(xué)而缺乏通過(guò)語(yǔ)文閱讀教學(xué)來(lái)進(jìn)行德育滲透的意識(shí),同時(shí),對(duì)選文中德育要素挖掘不夠深入、教學(xué)過(guò)程中德育目標(biāo)把握不到位、師生缺乏平等的道德交流、課堂閱讀教學(xué)流于形式。具體體現(xiàn)在以下方面:（一）教學(xué)形式化傾向嚴(yán)重，缺乏對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)引導(dǎo)部分語(yǔ)文教師在實(shí)際閱讀教學(xué)時(shí)，常將德育簡(jiǎn)化為單純的知識(shí)傳授，形式單調(diào)且往往流于形式，未能將德育與智育在教學(xué)過(guò)程中有機(jī)統(tǒng)一。他們的閱讀教學(xué)往往局限于課本，缺乏必要的課外拓展和群文閱讀教學(xué)，未能充分發(fā)揮學(xué)生的主體性和情感參與。在新課改的推動(dòng)下，雖然許多教師試圖通過(guò)創(chuàng)新課堂教學(xué)模式和提高學(xué)生積極性來(lái)改進(jìn)教學(xué)，但筆者通過(guò)實(shí)踐體驗(yàn)和對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的深入研究發(fā)現(xiàn)，若教師僅追求形式化的課堂表演以提升閱讀效果，實(shí)際上卻可能偏離了德育的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，使德育變得空洞而無(wú)效。學(xué)生在這種課堂中往往收獲有限，難以真正領(lǐng)略到語(yǔ)言文字的魅力。此外，由于學(xué)生個(gè)體的差異性和復(fù)雜性，部分班級(jí)學(xué)生可能因性格等原因難以接受新型的課堂教學(xué)模式，導(dǎo)致師生互動(dòng)困難，德育效果難以保證。部分教師缺乏與學(xué)生之間的課堂互動(dòng)，這不僅影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，還可能削弱他們對(duì)語(yǔ)文魅力的感知，從而動(dòng)搖了語(yǔ)文教育的初衷。因此，教師在閱讀教學(xué)中應(yīng)深入挖掘德育資源，結(jié)合具體的教學(xué)實(shí)際進(jìn)行教學(xué)方式的創(chuàng)新，注重學(xué)生的主體性和情感參與，確保德育與智育的有機(jī)結(jié)合。同時(shí)，還應(yīng)充分考慮學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教，確保每位學(xué)生都能在閱讀教學(xué)中得到真正的成長(zhǎng)和提升。（二）對(duì)教材中的德育目標(biāo)定位不準(zhǔn)確初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)應(yīng)當(dāng)符合初中學(xué)段學(xué)生的年齡特征教師缺乏對(duì)不同年齡段學(xué)生的準(zhǔn)確分析，包括學(xué)生的心理、性別、生活背景等的分析，不同年齡段學(xué)生對(duì)德育內(nèi)容的接受程度有所不同，過(guò)高或過(guò)低的目標(biāo)都會(huì)影響德育效果的實(shí)現(xiàn)。例如筆者在實(shí)習(xí)過(guò)程中，有一節(jié)語(yǔ)文課某位老師上《關(guān)雎》和《蒹葭》，這是有關(guān)愛(ài)情主題的詩(shī)歌，同時(shí)也有非常明顯的德育資源可以利用，初中階段，學(xué)生的第二性征開(kāi)始發(fā)育，對(duì)異性充滿了好奇，但是大部分的學(xué)生對(duì)于愛(ài)情的理解僅停留于好奇和虛榮心，并沒(méi)有樹(shù)立正確的愛(ài)情觀，借助這一經(jīng)典課文，教師可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀，但這位老師卻以學(xué)生無(wú)法很好理解這一主題為由，沒(méi)有進(jìn)一步展開(kāi)這個(gè)話題，而僅僅提問(wèn)學(xué)生生活中是否有自己“可望而不可即”的東西作為收尾，這位老師對(duì)于教材中的德育目標(biāo)把握不到位，對(duì)于學(xué)生的了解也僅停留在自身的刻板認(rèn)識(shí)，缺乏對(duì)學(xué)生的深入認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致教材德育資源浪費(fèi)，德育目標(biāo)把握不合理的情況出現(xiàn)。（三）德育過(guò)程中存在教師處于絕對(duì)權(quán)威地位的現(xiàn)象在語(yǔ)文的閱讀教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生原汁原味的閱讀體驗(yàn)是十分重要的，但實(shí)際德育過(guò)程中教師“滿堂灌”現(xiàn)象較為突出，學(xué)生往往只是被動(dòng)的“接收者”，缺乏自我判斷以及對(duì)德育過(guò)程的參與，無(wú)法深刻理解德育內(nèi)容。語(yǔ)文課堂的教學(xué)十分強(qiáng)調(diào)互動(dòng)性，特別是閱讀教學(xué)的課堂，強(qiáng)調(diào)學(xué)生和教師對(duì)文本進(jìn)行多元有界式的解讀，教師并非解讀的唯一權(quán)威，而學(xué)生也不只是被動(dòng)學(xué)習(xí)的接收者，多元的解讀強(qiáng)調(diào)圍繞文本中心展開(kāi)多元的解讀，在新課改的大背景下，語(yǔ)文課程的教學(xué)強(qiáng)調(diào)避免唯一答案的誤區(qū)，鼓勵(lì)學(xué)生為主體進(jìn)行語(yǔ)文的學(xué)習(xí)。部分教師在課堂上進(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí)，存在只顧自己輸出，忘記了自己的德育對(duì)象是學(xué)生，缺乏互動(dòng)，就無(wú)法很好的判斷學(xué)生是否領(lǐng)會(huì)了教師的意圖，在隱性教育的過(guò)程中，學(xué)生是否與教師產(chǎn)生共鳴，由此，即便對(duì)德育資源把握的再好，課堂教授得再好，學(xué)生無(wú)法理解和接受，這個(gè)德育過(guò)程也不算成功。（四）部分語(yǔ)文教師缺乏德育意識(shí)在應(yīng)試教育的大背景下，部分教師往往過(guò)于關(guān)注教材中的考點(diǎn)教學(xué)，將閱讀教學(xué)與分?jǐn)?shù)緊密掛鉤，從而在一定程度上忽視了課文中蘊(yùn)含的豐富德育因素。這種教學(xué)模式缺乏對(duì)教材的深度挖掘，導(dǎo)致德育資源得不到充分的利用。此外，一些教師本身對(duì)教材的挖掘力度就不足，加上學(xué)業(yè)成績(jī)的壓力，他們更容易忽視德育的重要性。在閱讀教學(xué)時(shí)，這些教師往往只停留在考試會(huì)考察的重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)上，缺乏對(duì)文本深層德育內(nèi)涵的剖析以及對(duì)文本形式秘密的探尋。這樣的教學(xué)方式不僅限制了學(xué)生對(duì)于文本的全面理解，也阻礙了他們?cè)陂喿x過(guò)程中獲得更為深刻的情感體驗(yàn)和道德啟示。因此，我們需要改變這種應(yīng)試教育的導(dǎo)向，鼓勵(lì)教師更加深入地挖掘教材中的德育資源，將德育與閱讀教學(xué)相結(jié)合，讓學(xué)生在閱讀的過(guò)程中不僅能夠獲得知識(shí)，更能夠在道德情感、價(jià)值觀等方面得到全面的提升。同時(shí)，教師也需要不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，增強(qiáng)對(duì)教材的解讀能力，以便更好地引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本深處，領(lǐng)略其中的道德之美。六、初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的策略（一）以德育資源為本，進(jìn)行閱讀教學(xué)在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要有效實(shí)施德育并避免其走向形式化，教師需以德育資源為基石，對(duì)閱讀教學(xué)模式進(jìn)行改革創(chuàng)新。這種改革不應(yīng)僅僅為了追求形式上的新穎，而將德育內(nèi)容邊緣化或表面化。相反，教師應(yīng)堅(jiān)持守正創(chuàng)新的原則，在保留傳統(tǒng)閱讀教學(xué)模式中對(duì)德育內(nèi)容重視的基礎(chǔ)上，適應(yīng)新的社會(huì)要求，進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)調(diào)整。在教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要傳授知識(shí)，更要重視課堂中的師生互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考，激發(fā)他們的思維活力，從而與教師產(chǎn)生思想共鳴。創(chuàng)新課堂教學(xué)模式的目的在于引導(dǎo)學(xué)生更積極地參與課堂教學(xué)，而非將教學(xué)變成一種空洞的形式或?qū)W(xué)生排除在外。教師應(yīng)避免為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，確保教學(xué)模式的創(chuàng)新能夠真正服務(wù)于學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展。（二）以了解學(xué)生為起點(diǎn)，制定合理的德育目標(biāo)學(xué)生是德育的主體，每一堂閱讀教學(xué)課都應(yīng)圍繞學(xué)生而展開(kāi)，教師在設(shè)定德育目標(biāo)時(shí)，應(yīng)充分考慮他們的年齡特征、學(xué)習(xí)情況和心理特點(diǎn)并結(jié)合學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，避免德育目標(biāo)過(guò)高或過(guò)低，提高德育目標(biāo)的準(zhǔn)確性，從而取得理想的教學(xué)效果，確保德育資源得到有效利用。為了使學(xué)生更好的理解閱讀教學(xué)中的德育資源，教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)與學(xué)生的日常生活緊密聯(lián)系，通過(guò)生活中的具體實(shí)例進(jìn)行引導(dǎo)。在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)該靈活使用各種教學(xué)方法，可采取情境式教學(xué)法，或者借鑒國(guó)外的價(jià)值澄清模式和體諒模式等進(jìn)行德育滲透。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主探究和合作學(xué)習(xí)，讓他們?cè)谒枷氲呐鲎埠蜎_突中逐漸理解德育的深刻意義，從而優(yōu)化閱讀教學(xué)中的德育滲透效果。最后，通過(guò)教師點(diǎn)評(píng)、同學(xué)分享等方式，我們可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章中的道德問(wèn)題進(jìn)行深入討論，促使他們積極思考，形成正確的道德判斷。這樣的教學(xué)方式不僅有助于提升學(xué)生的道德品質(zhì)，還能培養(yǎng)他們的思辨能力和道德判斷力，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。（三）在師生平等的教學(xué)氛圍中進(jìn)行德育滲透受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，不少教師在閱讀教學(xué)過(guò)程中雖有意識(shí)的進(jìn)行德育的滲透，但是存在教師絕對(duì)權(quán)威的現(xiàn)象。新課改強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，就是為了改變以往的課堂學(xué)生缺乏參與的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主合作探究學(xué)習(xí)。理想的閱讀教學(xué)課堂應(yīng)該是師生之間平等交流、思想互動(dòng)，教師挖掘出良好的德育資源是前提，但如果教師只是一味的灌輸自己道德觀念和理論知識(shí)，把自己放在道德的權(quán)威上，不顧學(xué)生的實(shí)際反饋情況，德育的效果將得不到保障。學(xué)生是否對(duì)德育資源產(chǎn)生情感共鳴，課堂教學(xué)是否激發(fā)了學(xué)生的思想碰撞，學(xué)生是否積極表達(dá)自己的道德觀點(diǎn)才是課堂閱讀教學(xué)進(jìn)行德育滲透的關(guān)鍵。教師首先應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)教師的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行積極思考，并且鼓勵(lì)學(xué)生大膽的表達(dá)自己的想法，分享自己在學(xué)習(xí)生活中是否有類似的道德體驗(yàn)，教師應(yīng)該仔細(xì)聆聽(tīng)學(xué)生們的想法，對(duì)學(xué)生的回答一一做出評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生新穎的想法表示鼓勵(lì)，對(duì)于思想過(guò)于偏激，道德思想不端正的同學(xué)進(jìn)行及時(shí)的糾正，對(duì)這一類同學(xué)課后也要繼續(xù)跟進(jìn)學(xué)生的思想行為表現(xiàn)，由此充分利用好德育資源，將德育效果最大化，創(chuàng)造和諧平等的新時(shí)代師生關(guān)系。（四）語(yǔ)文教師加強(qiáng)德育重視，明確語(yǔ)文學(xué)科的德育地位初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)不僅是知識(shí)傳授的重要途徑，更是我們進(jìn)行德育的關(guān)鍵渠道。為此，學(xué)校應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到閱讀教學(xué)在德育中的重要作用，并將其作為教師考核的一項(xiàng)重要指標(biāo)，從而外在推動(dòng)教師更加關(guān)注德育的實(shí)施。同時(shí)，語(yǔ)文教師作為德育的直接實(shí)施者，也應(yīng)增強(qiáng)自身的主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)，轉(zhuǎn)變對(duì)德育的傳統(tǒng)觀念，深刻認(rèn)識(shí)到德育對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的重要性。借助豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，教師應(yīng)不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，主動(dòng)挖掘語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含的德育資源，明確語(yǔ)文學(xué)科在德育中的獨(dú)特地位。在閱讀教學(xué)課堂設(shè)計(jì)中，教師應(yīng)注重德育與智育的有機(jī)結(jié)合，既要傳授閱讀的相關(guān)理論知識(shí)，又要融入德育元素，同時(shí)也要發(fā)揮隱性教育在德育中的重要作用，做到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，也能受到良好的德育。培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀和道德情感，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。七、結(jié)語(yǔ)教育應(yīng)始終堅(jiān)守以人為本的核心理念，目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。由于語(yǔ)文學(xué)科自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，德育滲透的方式更顯得靈活多樣。教師在閱讀教學(xué)時(shí)，通過(guò)對(duì)文章的深入分析和探究，借助經(jīng)典文本的特質(zhì)，巧妙地將德育滲透學(xué)科教學(xué)中，形成獨(dú)具特色的學(xué)科育人機(jī)制。本文首先結(jié)合教材內(nèi)容分析了語(yǔ)文閱讀教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的價(jià)值，并以人教版八年級(jí)語(yǔ)文教材中具有德育價(jià)值的經(jīng)典篇目為起點(diǎn)，深入探討了教師在閱讀教學(xué)中如何巧妙地滲透這些德育內(nèi)容，從而最終實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科立德樹(shù)人的最高目標(biāo)。初中階段是學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，但學(xué)生往往容易受到周圍環(huán)境的影響。因此，語(yǔ)文教師要敏銳地把握閱讀教學(xué)中的德育資源，深入挖掘其背后的德育價(jià)值，成為學(xué)生思想上的引路人。同時(shí)，語(yǔ)文教師還應(yīng)充分利用閱讀教學(xué)的寶貴時(shí)機(jī)，在傳授知識(shí)的同時(shí)，巧妙地開(kāi)展德育工作，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)奠基鋪路。參考文獻(xiàn)教育部.關(guān)于印發(fā)《中小學(xué)德育工作指南》的通知（教基〔2017〕8號(hào)）[DB/OL]/srcsite/A06/s3325/201709/t20170904_313128.html教育部.關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的意見(jiàn)（教基一〔2014〕4號(hào)）[DB/OL]/srcsite/A06/s3325/201404/t20140403_167213.html教育