2024年思想道德與政治考試題庫(kù) （單選、多選）

2024年思想道德與政治考試題庫(kù)（單選、多選）1.信念一旦形成,就不會(huì)輕易改變,這說(shuō)明信念具有()A.不穩(wěn)定性B.執(zhí)著性C.隨意性D.脆弱性正確答案:B解析：信念是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的精神狀態(tài)。它一旦形成，就不會(huì)輕易改變，表現(xiàn)出堅(jiān)定的持久性，即執(zhí)著性。這種執(zhí)著性使得信念成為個(gè)體行為的重要支撐和動(dòng)力源泉。因此，題目中描述的“信念一旦形成，就不會(huì)輕易改變”正是信念執(zhí)著性的體現(xiàn)。

2.對(duì)吃穿住用的構(gòu)想以及對(duì)愛(ài)情婚姻家庭方面的追求目標(biāo),是人們的()A.生活理想B.職業(yè)理想C.道德理想D.社會(huì)理想正確答案:A解析：這道題考察的是對(duì)理想類(lèi)型的理解。根據(jù)常識(shí)和社會(huì)學(xué)知識(shí)，理想可以根據(jù)其關(guān)注點(diǎn)的不同被劃分為多種類(lèi)型。其中，生活理想主要關(guān)注的是個(gè)人日常生活的各個(gè)方面，如吃穿住用以及愛(ài)情婚姻家庭等。這與題目中的描述相吻合。A選項(xiàng)“生活理想”直接對(duì)應(yīng)了題目中提到的吃穿住用的構(gòu)想以及對(duì)愛(ài)情婚姻家庭方面的追求，是正確答案。B選項(xiàng)“職業(yè)理想”主要關(guān)注的是個(gè)人在職業(yè)方面的追求和目標(biāo)，與題目描述不符。C選項(xiàng)“道德理想”關(guān)注的是個(gè)人在道德層面的追求和標(biāo)準(zhǔn)，同樣與題目描述不符。D選項(xiàng)“社會(huì)理想”則關(guān)注的是對(duì)整個(gè)社會(huì)或社會(huì)制度的追求和期望，也與題目描述不符。綜上所述，A選項(xiàng)“生活理想”是正確答案。

3.()是指社會(huì)的政治利益、經(jīng)濟(jì)利益和其他利益在全體社會(huì)成員之間合理、公平分配和占有。A.法律至上B.權(quán)力制約C.公平正義D.權(quán)利保障正確答案:C解析：這道題考察的是對(duì)社會(huì)概念的理解。首先，我們需要識(shí)別題干中的關(guān)鍵信息：“社會(huì)的政治利益、經(jīng)濟(jì)利益和其他利益在全體社會(huì)成員之間合理、公平分配和占有”。這是一個(gè)關(guān)于社會(huì)資源分配公平性的描述。接下來(lái)，我們逐一分析選項(xiàng)：*A選項(xiàng)“權(quán)力制約”通常指的是對(duì)權(quán)力的限制和約束，與題干描述的利益分配無(wú)直接關(guān)聯(lián)。*B選項(xiàng)“法律至上”強(qiáng)調(diào)的是法律的最高地位，同樣不涉及利益分配的內(nèi)容。*C選項(xiàng)“權(quán)利保障”指的是保護(hù)個(gè)人的合法權(quán)益，雖然與利益有關(guān)，但更側(cè)重于權(quán)利的維護(hù)，而非利益的分配。*D選項(xiàng)“公平正義”則直接關(guān)聯(lián)到利益的合理、公平分配，符合題干描述。綜上所述，D選項(xiàng)“公平正義”最符合題干中關(guān)于利益在全體社會(huì)成員之間合理、公平分配和占有的描述。因此，正確答案是D。

4.在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系中,關(guān)于嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系,下列說(shuō)法不準(zhǔn)確的是()。A.健全憲法實(shí)施和監(jiān)督制度B.強(qiáng)化對(duì)行政權(quán)力的制約和監(jiān)督C.司法活動(dòng)主要依靠人民群眾的監(jiān)督D.深化國(guó)家監(jiān)察體制改革,依法建立黨統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的反腐敗工作機(jī)構(gòu)正確答案:C解析：暫無(wú)解析

5.義務(wù)法定,一方面是說(shuō)義務(wù)的設(shè)定必須有法律依據(jù),另一方面是說(shuō)法定的義務(wù)應(yīng)當(dāng)履行,否則會(huì)承擔(dān)不利的()。A.經(jīng)濟(jì)責(zé)任B.法律責(zé)任C.道德責(zé)任D.紀(jì)律責(zé)任正確答案:B解析：這道題考察的是對(duì)“義務(wù)法定”原則的理解。在法律上，“義務(wù)法定”意味著義務(wù)的設(shè)定必須有明確的法律依據(jù)，并且一旦義務(wù)被法定，就必須得到履行。否則，違反法定義務(wù)的個(gè)人或?qū)嶓w將會(huì)承擔(dān)相應(yīng)的法律后果。根據(jù)這個(gè)理解，我們可以分析每個(gè)選項(xiàng)：A.經(jīng)濟(jì)責(zé)任通常指的是因經(jīng)濟(jì)行為或經(jīng)濟(jì)關(guān)系而產(chǎn)生的責(zé)任，它不一定與法定義務(wù)的違反直接相關(guān)。B.法律責(zé)任是指因違反法律規(guī)定而應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，這與“義務(wù)法定”原則中違反法定義務(wù)應(yīng)承擔(dān)的后果相符合。C.道德責(zé)任是基于道德準(zhǔn)則或社會(huì)期望而產(chǎn)生的責(zé)任，它不一定涉及法律義務(wù)。D.紀(jì)律責(zé)任通常指的是因違反特定組織或團(tuán)體的紀(jì)律規(guī)定而應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，它也不一定與法定義務(wù)的違反直接相關(guān)。綜上所述，根據(jù)“義務(wù)法定”原則，違反法定義務(wù)應(yīng)承擔(dān)的是法律責(zé)任。因此，正確答案是B。

6.正確的()是正確的人生觀的基礎(chǔ),人們對(duì)人生意義的正確理解,需要建立在對(duì)世界發(fā)展客觀規(guī)律正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上。A.價(jià)值觀B.世界觀C.社會(huì)觀D.道德觀正確答案:B解析：正確的人生觀是建立在對(duì)世界發(fā)展客觀規(guī)律正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上的，這意味著一個(gè)人對(duì)人生的看法和理解與他的世界觀緊密相關(guān)。世界觀是對(duì)整個(gè)世界（包括自然、社會(huì)、人類(lèi)思維等）的根本看法和觀點(diǎn)，它影響并塑造著一個(gè)人如何看待和理解人生。價(jià)值觀雖然也影響人生觀，但它更多地是關(guān)于個(gè)人或社會(huì)對(duì)事物價(jià)值的判斷和取向，并不直接涉及到對(duì)整個(gè)世界的根本看法。社會(huì)觀和道德觀同樣對(duì)人生觀有影響，但它們更多地是從社會(huì)和道德的角度來(lái)影響一個(gè)人對(duì)人生的看法，而不是從根本上塑造人生觀。因此，正確的世界觀是正確的人生觀的基礎(chǔ)，人們對(duì)人生意義的正確理解，需要建立在對(duì)世界發(fā)展客觀規(guī)律正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上。所以，正確答案是B.世界觀。

7.時(shí)代新人要以()為己任。A.中華民族偉大復(fù)興B.個(gè)人需求滿足C.家庭需求滿足D.個(gè)體物質(zhì)愿望實(shí)現(xiàn)正確答案:A解析：時(shí)代新人肩負(fù)著歷史使命和時(shí)代責(zé)任，其中最為核心的是以中華民族偉大復(fù)興為己任。這一表述強(qiáng)調(diào)了時(shí)代新人應(yīng)將國(guó)家和民族的復(fù)興作為自己的奮斗目標(biāo)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)了高度的愛(ài)國(guó)情懷和歷史責(zé)任感。其他選項(xiàng)如個(gè)人需求滿足、家庭需求滿足、個(gè)體物質(zhì)愿望實(shí)現(xiàn)，雖然也是人們生活中的重要方面，但并非時(shí)代新人所肩負(fù)的主要?dú)v史使命。

8.依照我國(guó)法律規(guī)定,喪偶兒媳對(duì)公婆,喪偶女婿對(duì)岳父母盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的,作為第一順序法定繼承人,這里,法定繼承權(quán)的取得是依據(jù)下列何種關(guān)系?()。A.婚姻關(guān)系B.血緣關(guān)系C.贍養(yǎng)關(guān)系D.擬制血緣關(guān)系正確答案:C解析：這道題考察的是對(duì)法定繼承權(quán)取得依據(jù)的理解。在我國(guó)法律中，喪偶兒媳對(duì)公婆、喪偶女婿對(duì)岳父母盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的，可以作為第一順序法定繼承人。這里的關(guān)鍵是“盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)”，這表明法定繼承權(quán)的取得是基于贍養(yǎng)關(guān)系，而非婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或擬制血緣關(guān)系。因此，正確答案是C，即贍養(yǎng)關(guān)系。

9.法律為思想道德提供制度支撐和()。A.法律保障B.價(jià)值基礎(chǔ)C.基本途徑D.基本原理正確答案:A解析：法律與思想道德是相互關(guān)聯(lián)、相互支持的。法律作為一種社會(huì)規(guī)范，不僅具有強(qiáng)制力，還為思想道德提供了制度上的支撐和保障。思想道德是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，它依賴于法律制度的維護(hù)和保障來(lái)得以實(shí)現(xiàn)。法律通過(guò)其規(guī)范作用，為思想道德的形成和踐行提供了堅(jiān)實(shí)的法律基礎(chǔ)，確保了思想道德在社會(huì)生活中的有效實(shí)施。因此，法律為思想道德提供制度支撐和法律保障，選項(xiàng)A正確。

10.在我國(guó),國(guó)家權(quán)力是()的,即一切權(quán)力為民所有;國(guó)家權(quán)力是為人民服務(wù)的,即一切權(quán)力為民所用。A.國(guó)家B.政府C.人民D.公民正確答案:C解析：這道題考察的是對(duì)中國(guó)政治體制基礎(chǔ)知識(shí)的理解。在中國(guó)的政治體制中，國(guó)家權(quán)力的歸屬是一個(gè)核心概念。根據(jù)我國(guó)的憲法原則，國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民，這意味著人民是國(guó)家權(quán)力的所有者，而國(guó)家機(jī)構(gòu)則是權(quán)力的執(zhí)行者，其職責(zé)是為人民服務(wù)。因此，結(jié)合題目描述，“國(guó)家權(quán)力是（）的，即一切權(quán)力為民所有”，可以確定正確答案是C，即“人民”。

11.培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要發(fā)揮()的生力軍作用。A.軍人B.黨員、干部C.工人、農(nóng)民D.青少年正確答案:D解析：暫無(wú)解析

12.()保障是公民權(quán)利保障的最后防線。A.憲法B.立法C.行政D.司法正確答案:D解析：司法保障是公民權(quán)利保障的最后防線。司法保障是指國(guó)家通過(guò)司法活動(dòng)對(duì)公民權(quán)利進(jìn)行保障。國(guó)家司法機(jī)關(guān)在司法活動(dòng)中必須貫徹以事實(shí)為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩的原則，依法獨(dú)立公正行使司法權(quán)，維護(hù)公民的各項(xiàng)權(quán)利；對(duì)公民申訴、控告或檢舉，司法機(jī)關(guān)及時(shí)受理，依法保障公民合法權(quán)益。因此，正確答案是D。選項(xiàng)A，憲法是國(guó)家的根本大法，是治國(guó)安邦的總章程，適用于國(guó)家全體公民，是特定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)和思想文化條件綜合作用的產(chǎn)物，集中反映各種政治力量的實(shí)際對(duì)比關(guān)系，確認(rèn)革命勝利成果和現(xiàn)實(shí)的民主政治，規(guī)定國(guó)家的根本任務(wù)和根本制度，即社會(huì)制度、國(guó)家制度的原則和國(guó)家政權(quán)的組織以及公民的基本權(quán)利義務(wù)等內(nèi)容。憲法是公民權(quán)利的保障書(shū)，是保持國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和長(zhǎng)治久安的法律基礎(chǔ)，是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)、團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的法律保證。然而，它并不直接作為公民權(quán)利保障的最后防線。選項(xiàng)B，立法保障是將公民的權(quán)利以法律的形式確認(rèn)下來(lái)，運(yùn)用國(guó)家強(qiáng)制力加以維護(hù)。但是，立法保障更多是在源頭上對(duì)公民權(quán)利進(jìn)行保障，而不是在公民權(quán)利受到侵害后的最后保障。選項(xiàng)C，行政保障主要是通過(guò)行政機(jī)關(guān)的行政行為來(lái)保障公民的權(quán)益，包括行政執(zhí)法、行政監(jiān)管等。盡管行政保障在公民權(quán)利保障體系中占有重要位置，但它也不構(gòu)成公民權(quán)利保障的最后防線。因此，司法保障是公民權(quán)利保障的最后防線，選項(xiàng)D是正確的。

13.“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼?！边@表現(xiàn)了家庭美德內(nèi)容中的()。A.尊老愛(ài)幼的要求B.男女平等的要求C.夫妻和睦的要求D.勤儉持家的要求正確答案:A解析：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！币馑际亲鹁醋约旱拈L(zhǎng)輩，進(jìn)而也尊敬別人的長(zhǎng)輩；愛(ài)護(hù)自己的晚輩，進(jìn)而也愛(ài)護(hù)別人的晚輩。這句話著重強(qiáng)調(diào)的是對(duì)老人和孩子的關(guān)愛(ài)和尊重，突出了尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德。所以，選項(xiàng)A是正確的答案。

14.中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起,就確立了的遠(yuǎn)大理想是()A.社會(huì)主義B.集體主義C.共產(chǎn)主義D.平均主義正確答案:C解析：中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之初，就明確了自己的最終奮斗目標(biāo)。在黨的一大通過(guò)的黨綱中，明確提出了黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這一遠(yuǎn)大理想一直是中國(guó)共產(chǎn)黨人的根本追求和最高價(jià)值所在，指引著黨不斷前進(jìn)。因此，選項(xiàng)C“共產(chǎn)主義”是中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起就確立的遠(yuǎn)大理想。其他選項(xiàng)如社會(huì)主義、集體主義和平均主義，雖然也是中國(guó)共產(chǎn)黨在不同歷史階段的重要目標(biāo)和價(jià)值追求，但并不是黨的最高理想和最終目標(biāo)。因此，這些選項(xiàng)不符合題意。

15.()是社會(huì)主義法律的基本屬性,是社會(huì)主義法治的基本要求。A.公平B.平等C.正義D.民主正確答案:B解析：在探討社會(huì)主義法律的基本屬性和社會(huì)主義法治的基本要求時(shí)，我們需要考慮每個(gè)選項(xiàng)在法律和社會(huì)主義理論框架中的核心地位。A項(xiàng)“民主”是社會(huì)主義的重要原則之一，但它更多地是指政治過(guò)程中人民的參與和決策，而非法律的基本屬性。B項(xiàng)“平等”是社會(huì)主義法律的基本原則。社會(huì)主義法治追求法律面前人人平等，這既體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值目標(biāo)，也是法治的基本要求。法律面前人人平等意味著不論社會(huì)地位、財(cái)富狀況或其他因素，所有人在法律面前都應(yīng)受到同等的對(duì)待和保護(hù)。C項(xiàng)“正義”是法律追求的重要價(jià)值之一，但它更多地是一個(gè)抽象的概念，不如“平等”具體直接地體現(xiàn)了社會(huì)主義法律的基本屬性。D項(xiàng)“公平”也是一個(gè)重要的法律價(jià)值，但在社會(huì)主義法治的語(yǔ)境中，它更多地與分配正義、社會(huì)公正等概念相關(guān)，而非直接作為法律的基本屬性。因此，根據(jù)社會(huì)主義法律的基本原則和社會(huì)主義法治的基本要求，選項(xiàng)B“平等”是最恰當(dāng)?shù)拇鸢浮?/p>

16.法律所體現(xiàn)的是()。A.統(tǒng)治階級(jí)的整體意志B.個(gè)別統(tǒng)治者的意志C.統(tǒng)治者個(gè)人意志的簡(jiǎn)單相加D.以上均對(duì)正確答案:A解析：這道題考察的是對(duì)法律本質(zhì)的理解。法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，但這種體現(xiàn)不是個(gè)別統(tǒng)治者的意志，也不是統(tǒng)治者個(gè)人意志的簡(jiǎn)單相加，而是統(tǒng)治階級(jí)的整體意志和根本利益。因此，A選項(xiàng)“統(tǒng)治階級(jí)的整體意志”是正確的，它準(zhǔn)確地反映了法律所體現(xiàn)的內(nèi)容。B、C選項(xiàng)都偏離了法律的本質(zhì)，D選項(xiàng)因?yàn)榘隋e(cuò)誤的選項(xiàng)，所以也是不正確的。

17.是指人們通過(guò)生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種相對(duì)穩(wěn)定的心理傾向和精神狀態(tài)()。A.人生目的B.人生意義C.人生追求D.人生態(tài)度正確答案:D解析：這道題考察的是對(duì)人生哲學(xué)相關(guān)概念的理解。根據(jù)題目描述，“人們通過(guò)生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種相對(duì)穩(wěn)定的心理傾向和精神狀態(tài)”，這明顯指向的是個(gè)體對(duì)待人生的整體態(tài)度和看法。對(duì)比選項(xiàng)，A項(xiàng)“人生目的”指的是人生的目標(biāo)或終點(diǎn)；B項(xiàng)“人生意義”探討的是人生的價(jià)值或深層含義；C項(xiàng)“人生追求”則是指?jìng)€(gè)體在生活中所追求的事物或狀態(tài)。而D項(xiàng)“人生態(tài)度”恰好涵蓋了題目描述中的“心理傾向和精神狀態(tài)”，是對(duì)待人生的整體看法和態(tài)度。因此，D項(xiàng)是最符合題意的答案。

18.()是當(dāng)代中國(guó)最突出、最鮮明的特點(diǎn)。A.改革創(chuàng)新B.問(wèn)題本質(zhì)C.科學(xué)知識(shí)D.階級(jí)關(guān)系正確答案:A解析：當(dāng)代中國(guó)最突出、最鮮明的特點(diǎn)是改革創(chuàng)新。這一論斷體現(xiàn)了中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的巨大變化和取得的偉大成就。改革開(kāi)放是中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的兩個(gè)基本點(diǎn)之一，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的必經(jīng)之路。通過(guò)改革創(chuàng)新，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、科技、文化等各個(gè)領(lǐng)域取得了顯著進(jìn)展，國(guó)際地位也得到了提升。因此，選項(xiàng)A“改革創(chuàng)新”是正確答案。選項(xiàng)B“問(wèn)題本質(zhì)”、選項(xiàng)C“科學(xué)知識(shí)”和選項(xiàng)D“階級(jí)關(guān)系”雖然都是重要的概念，但與題目要求不符，不是當(dāng)代中國(guó)最突出、最鮮明的特點(diǎn)。

19.理想具有實(shí)現(xiàn)的()A.必然性B.偶然性C.可能性D.隨意性正確答案:C解析：這道題考察的是對(duì)“理想”這一概念的理解。理想，作為對(duì)未來(lái)的設(shè)想和追求，其本質(zhì)包含了一種期待實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)或狀態(tài)。分析各選項(xiàng)：*A項(xiàng)“必然性”指的是事物發(fā)展、變化中的不可避免和一定不移的趨勢(shì)，但理想的實(shí)現(xiàn)并非必然，它依賴于多種因素，包括個(gè)人努力、環(huán)境條件等，因此A項(xiàng)不符合。*B項(xiàng)“偶然性”表示事物發(fā)展、變化中可能出現(xiàn)也可能不出現(xiàn)，或者可以這樣發(fā)生也可以那樣發(fā)生的情況，理想的實(shí)現(xiàn)不是偶然的，而是有目標(biāo)、有計(jì)劃的追求過(guò)程，所以B項(xiàng)不適用。*C項(xiàng)“可能性”指的是事物發(fā)生的概率或潛力，理想的本質(zhì)就是追求可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，它蘊(yùn)含著實(shí)現(xiàn)的可能性，因此C項(xiàng)與理想的定義和特性相吻合。*D項(xiàng)“隨意性”意味著沒(méi)有計(jì)劃、沒(méi)有目標(biāo)，隨心所欲，這與理想的定義相悖，因?yàn)槔硐胧敲鞔_、有目標(biāo)的追求，所以D項(xiàng)不正確。綜上所述，理想具有實(shí)現(xiàn)的可能性，因此正確答案是C。

20.陳某死亡時(shí),遺產(chǎn)由其母甲、妻乙和兩個(gè)孩子丁、丙繼承,當(dāng)時(shí)乙已經(jīng)懷孕,為胎兒保留繼承份額1萬(wàn)元。胎兒出生1天后死亡,這1萬(wàn)元應(yīng)當(dāng)怎樣處理?()。A.由甲繼承B.由乙繼承C.由丙、丁繼承D.由甲、乙、丙、丁繼承正確答案:B解析：這道題考察的是胎兒繼承權(quán)的知識(shí)點(diǎn)。根據(jù)法律規(guī)定，胎兒在遺產(chǎn)繼承時(shí)，應(yīng)為其保留必要的繼承份額。若胎兒出生后是活體，則保留份額為該嬰兒所有；若胎兒出生后死亡，則保留份額為該嬰兒所有，由其法定繼承人按法定繼承處理。本題中，胎兒出生1天后死亡，其保留的1萬(wàn)元份額應(yīng)由其法定繼承人，即其母親乙繼承。

21.法律必須轉(zhuǎn)化為人們內(nèi)心(),才能真正為人們所遵循。A.自覺(jué)B.信仰C.認(rèn)識(shí)D.信心正確答案:A解析：這道題考察的是法律被人們遵循的內(nèi)在機(jī)制。法律作為一種社會(huì)規(guī)范，其效力不僅僅在于外在的強(qiáng)制力，更在于人們內(nèi)心的認(rèn)同和接受。選項(xiàng)A“自覺(jué)”指的是人們內(nèi)心的自我意識(shí)和主動(dòng)行為，法律轉(zhuǎn)化為人們的自覺(jué)行動(dòng)，意味著人們從內(nèi)心認(rèn)同并主動(dòng)遵守法律，這是法律得以真正實(shí)施的關(guān)鍵。選項(xiàng)B“信仰”雖然也表達(dá)了一種內(nèi)心的認(rèn)同，但更多指向宗教或深層次的信念，不完全貼合法律的遵循機(jī)制。選項(xiàng)C“認(rèn)識(shí)”只是了解或知曉，并不足以促使人們真正遵循法律。選項(xiàng)D“信心”雖然表達(dá)了對(duì)法律的信任，但缺乏轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)的直接動(dòng)力。因此，A選項(xiàng)“自覺(jué)”最符合題意，是法律被人們真正遵循的內(nèi)在要求。

22.要把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹到依法治國(guó)全過(guò)程和各方面,堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)()。A.辯證統(tǒng)一B.有機(jī)統(tǒng)一C.三者統(tǒng)一D.領(lǐng)導(dǎo)地位正確答案:B解析：黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)三者之間的關(guān)系是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)特征和核心內(nèi)容。首先，黨的領(lǐng)導(dǎo)是核心，它是實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證。黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定法律，也領(lǐng)導(dǎo)人民執(zhí)行和遵守法律。其次，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求，也是黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國(guó)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。人民的意愿和需求通過(guò)法律和制度的形式得以體現(xiàn)和保障。最后，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，也是實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民當(dāng)家作主的重要保障。依法治國(guó)意味著國(guó)家和社會(huì)事務(wù)的管理要依法進(jìn)行，確保權(quán)力在法律的框架內(nèi)運(yùn)行。綜上所述，黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)是有機(jī)統(tǒng)一、相互依存、不可分割的。因此，正確答案是B，即三者的關(guān)系是有機(jī)統(tǒng)一。

23.建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義,把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,是現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的()A.生活理想B.職業(yè)理想C.道德理想D.社會(huì)理想正確答案:D解析：建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，是我國(guó)各族人民的共同目標(biāo)和追求。這種追求不僅關(guān)乎個(gè)人的生活、職業(yè)和道德，更是整個(gè)社會(huì)的理想和方向。因此，這個(gè)理想屬于社會(huì)理想的范疇，而不是個(gè)人層面的生活理想、職業(yè)理想或道德理想。綜上所述，正確答案是D，即這個(gè)理想是現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的社會(huì)理想。

24.走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路,是由我國(guó)社會(huì)主義()所決定的。A.國(guó)家性質(zhì)B.社會(huì)制度C.人民主體地位D.經(jīng)濟(jì)制度正確答案:A解析：走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，是由我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)所決定的。我國(guó)是人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家，人民是國(guó)家的主人，國(guó)家的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，完善社會(huì)主義制度。

25.“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”這句經(jīng)典名言是()所說(shuō)的。A.馬克思B.恩格斯C.列寧D.毛澤東正確答案:A解析：暫無(wú)解析

26.()是指道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式,知道和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng),協(xié)調(diào)人們之間的功效與能力。A.道德的認(rèn)識(shí)功能B.道德的調(diào)節(jié)功能C.道德的社會(huì)功能D.道德的警示功能正確答案:B解析：道德在社會(huì)生活中具有多種功能，其中包括認(rèn)識(shí)功能、調(diào)節(jié)功能、社會(huì)功能等。題目中提到的“道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，知道和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間的功效與能力”是對(duì)道德某種功能的描述。A選項(xiàng)“道德的認(rèn)識(shí)功能”通常指的是道德能夠幫助人們認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象和人際關(guān)系，理解自己的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。B選項(xiàng)“道德的調(diào)節(jié)功能”則是指道德通過(guò)評(píng)價(jià)、指導(dǎo)、糾正等方式，調(diào)節(jié)人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系，維護(hù)社會(huì)秩序。C選項(xiàng)“道德的社會(huì)功能”是一個(gè)更廣泛的概念，包括道德在維持社會(huì)秩序、促進(jìn)社會(huì)和諧等方面的作用。D選項(xiàng)“道德的警示功能”并不是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的道德功能術(shù)語(yǔ)，在常規(guī)的道德理論中并不常見(jiàn)。根據(jù)題目描述和選項(xiàng)內(nèi)容，道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式指導(dǎo)和糾正人們的行為，協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系，這更符合道德的調(diào)節(jié)功能的定義。因此，答案是B.道德的調(diào)節(jié)功能。

27.中華民族有崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng),“不義而富且寶貴,于我如浮云”,反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化()。A.對(duì)物質(zhì)生活與精神生活相互關(guān)系的獨(dú)到理解B.對(duì)理想的不懈追求C.對(duì)道德修養(yǎng)和道德教化的重視D.對(duì)人生境界和理想人格的追求正確答案:A解析：這道題考察對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中精神追求的理解。題干中的“不義而富且寶貴，于我如浮云”表達(dá)了對(duì)物質(zhì)財(cái)富和地位的不重視，更看重的是道義和精神層面的價(jià)值。這反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)物質(zhì)生活與精神生活關(guān)系的獨(dú)特見(jiàn)解，即精神生活的價(jià)值高于物質(zhì)生活。因此，A選項(xiàng)“對(duì)物質(zhì)生活與精神生活相互關(guān)系的獨(dú)到理解”最符合題意。

28.個(gè)人與他人的關(guān)系,本質(zhì)上是()A.社會(huì)關(guān)系尤其是社會(huì)利益關(guān)系的表現(xiàn)形式B.人際交往能力的表現(xiàn)形式C.人們情感交流的表現(xiàn)形式D.人生發(fā)展能力的表現(xiàn)形式正確答案:A解析：個(gè)人與他人的關(guān)系，在本質(zhì)上體現(xiàn)的是人在社會(huì)中的相互關(guān)聯(lián)和互動(dòng)。這種關(guān)系不是孤立存在的，而是嵌入在更廣泛的社會(huì)背景之中，特別是受到社會(huì)利益關(guān)系的深刻影響。社會(huì)關(guān)系是個(gè)體與他人之間通過(guò)各種方式相互聯(lián)系的總和，其中社會(huì)利益關(guān)系是核心組成部分。因此，個(gè)人與他人的關(guān)系本質(zhì)上是社會(huì)關(guān)系尤其是社會(huì)利益關(guān)系的表現(xiàn)形式。

29.愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值準(zhǔn)則,回答了我們要培育什么樣的()的重大問(wèn)題。A.學(xué)生B.公民C.人民D.時(shí)代新人正確答案:B解析：這道題考察的是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解。愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，它們回答了我們要培育什么樣的公民的重大問(wèn)題。因此，正確答案是B，即公民。這一價(jià)值準(zhǔn)則強(qiáng)調(diào)了公民在道德、職業(yè)、社會(huì)交往等方面應(yīng)有的基本規(guī)范和追求。

30.在當(dāng)代中國(guó),堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義,就是真正堅(jiān)持()A.辯證唯物主義B.歷史唯物主義C.共產(chǎn)主義D.科學(xué)社會(huì)主義正確答案:D解析：科學(xué)社會(huì)主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放條件的學(xué)說(shuō)，即關(guān)于共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)。它是馬克思和恩格斯在1848年《共產(chǎn)黨宣言》中提出的，是關(guān)于未來(lái)社會(huì)制度設(shè)想和科學(xué)理論。

31.()有句名言:有兩件事物我愈是思考愈覺(jué)心生敬畏,那就是我頭頂上的星空與我內(nèi)心的道德準(zhǔn)則。A.伏爾泰B.黑格爾C.康德D.列寧正確答案:C解析：這句名言“有兩件事物我愈是思考愈覺(jué)心生敬畏，那就是我頭頂上的星空與我內(nèi)心的道德準(zhǔn)則”是康德所說(shuō)的。康德是德國(guó)哲學(xué)家、邏輯學(xué)家和政治理論家，他的思想對(duì)西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這句名言體現(xiàn)了康德對(duì)于自然與道德雙重敬畏的哲學(xué)思考。

32.()是國(guó)家的審判機(jī)關(guān)。A.人民檢察院B.人民法院C.公安D.政府正確答案:B解析：這道題考察的是對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)職能的理解。在選項(xiàng)中，我們需要識(shí)別出哪一個(gè)機(jī)關(guān)是負(fù)責(zé)審判的。根據(jù)我國(guó)的憲法和法律規(guī)定，人民法院是國(guó)家的審判機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審理各類(lèi)案件并作出判決。公安主要負(fù)責(zé)社會(huì)治安和刑事偵查，政府是行政機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)執(zhí)行和管理國(guó)家事務(wù)，而人民檢察院則是法律監(jiān)督機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)監(jiān)督法律的執(zhí)行。因此，正確答案是A，即人民法院。

33.國(guó)家對(duì)權(quán)利和義務(wù),即社會(huì)利益和負(fù)擔(dān)進(jìn)行權(quán)威性分配,是()A.法律制定B.法律執(zhí)行C.法律教育D.法律運(yùn)行正確答案:A解析：這道題考察的是對(duì)法律基本概念的理解。在法律體系中，權(quán)利和義務(wù)的分配，即社會(huì)利益和負(fù)擔(dān)的權(quán)威性分配，是法律制定的核心功能。法律制定涉及創(chuàng)制、認(rèn)可、修改或廢止法律的活動(dòng)，它確立了社會(huì)成員的行為規(guī)范和權(quán)利義務(wù)關(guān)系。因此，根據(jù)題目描述，正確答案是A，即法律制定。

34.把理想轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)的根本途徑是()A.認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)理論B.積極投身社會(huì)實(shí)踐C.牢固確立科學(xué)信念D.大膽暢想美好未來(lái)正確答案:B解析：理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的過(guò)程涉及到理論學(xué)習(xí)、信念建立、未來(lái)規(guī)劃和社會(huì)實(shí)踐等多個(gè)方面。但在這四個(gè)選項(xiàng)中，要找到根本途徑，我們需要考慮哪個(gè)因素最直接地促進(jìn)了理想到現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化。A選項(xiàng)“認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)理論”是重要的，它提供了知識(shí)和理解的基礎(chǔ)，但僅僅學(xué)習(xí)理論并不足以將理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。B選項(xiàng)“牢固確立科學(xué)信念”同樣關(guān)鍵，堅(jiān)定的信念可以驅(qū)動(dòng)人們追求理想，但信念本身并不能直接實(shí)現(xiàn)理想。C選項(xiàng)“大膽暢想美好未來(lái)”是激勵(lì)人心的，但它更多的是一種精神層面的活動(dòng)，而不是實(shí)現(xiàn)理想的直接手段。D選項(xiàng)“積極投身社會(huì)實(shí)踐”則直接關(guān)聯(lián)了理想與現(xiàn)實(shí)之間的橋梁。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，人們可以運(yùn)用所學(xué)理論和信念，將理想具體化為行動(dòng)，并在實(shí)際中不斷調(diào)整和完善，最終實(shí)現(xiàn)理想。因此，積極投身社會(huì)實(shí)踐是把理想轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)的根本途徑。答案是D。

35.愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是()。A.公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則B.社會(huì)層面的價(jià)值取向C.政府層面的價(jià)值要求D.國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)正確答案:A解析：愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。這些準(zhǔn)則體現(xiàn)了公民在日常生活和社會(huì)交往中應(yīng)遵循的基本道德規(guī)范和行為要求。其中，愛(ài)國(guó)體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和熱愛(ài)；敬業(yè)體現(xiàn)了對(duì)工作的認(rèn)真負(fù)責(zé)和敬業(yè)精神；誠(chéng)信體現(xiàn)了誠(chéng)實(shí)守信、言行一致的道德品質(zhì)；友善則體現(xiàn)了人與人之間的和諧、友善相處。這些價(jià)值準(zhǔn)則共同構(gòu)成了公民個(gè)人層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

36.《禮記。中庸》強(qiáng)調(diào)“博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之”,反映的是中華民族()優(yōu)良道德傳統(tǒng)A.追求精神境界,把道德理想的實(shí)現(xiàn)看成是一種高層次的需要B.重視道德踐履,強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性,倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用C.講求謙敬禮讓,強(qiáng)調(diào)克驕防矜D.倡導(dǎo)言行一致,強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信正確答案:A解析：這道題考察的是對(duì)《禮記·中庸》中“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”的理解，以及這一理念如何體現(xiàn)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。這段話強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)、深入詢問(wèn)、謹(jǐn)慎思考、明確分辨，最終切實(shí)地實(shí)行，它體現(xiàn)了一種對(duì)道德理想的追求和實(shí)現(xiàn)的高層次需要。這與選項(xiàng)A“追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看成是一種高層次的需要”相吻合。其他選項(xiàng)雖然也是中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，但與這段話的核心意義不完全對(duì)應(yīng)。

37.在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)期,我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是()A.集體主義B.誠(chéng)實(shí)守信C.明榮辨恥D.為人民服務(wù)正確答案:D解析：暫無(wú)解析

38.某縣法院在審理一起民事案件中,為查明案件事實(shí),對(duì)一當(dāng)事人的信件進(jìn)行拆檢,弄清了案情并作出了判決。下列說(shuō)法中正確的是()。A.法院為了查明案情可以對(duì)當(dāng)事人的信件進(jìn)行拆檢B.法院對(duì)當(dāng)事人與案件無(wú)關(guān)的信件無(wú)權(quán)拆檢C.法院對(duì)當(dāng)事人所有的信件都無(wú)權(quán)拆檢D.法院拆檢當(dāng)事人信件并不重要,重要的是作出公正的判決正確答案:A解析：根據(jù)憲法相關(guān)規(guī)定，公民的通信自由和通信秘密受法律嚴(yán)格保護(hù)。除公安機(jī)關(guān)或檢察機(jī)關(guān)依照法定程序外，其他任何組織或個(gè)人均無(wú)權(quán)對(duì)公民的信件進(jìn)行拆檢。法院在審理案件過(guò)程中，也應(yīng)遵守這一法律規(guī)定，不得對(duì)當(dāng)事人的信件進(jìn)行拆檢，無(wú)論信件是否與案件相關(guān)。因此，選項(xiàng)A“法院對(duì)當(dāng)事人所有的信件都無(wú)權(quán)拆檢”是正確的。

39.進(jìn)入新時(shí)代,我國(guó)面臨復(fù)雜多變的安全和發(fā)展環(huán)境。維護(hù)國(guó)家安全,必須既重視外部安全,又重視內(nèi)部安全;既重視國(guó)土安全,又重視國(guó)民安全:既重視傳統(tǒng)安全,又重視非傳統(tǒng)安全;既重視發(fā)展問(wèn)題,又重視安全問(wèn)題;既重視自身安全,又重視共同安全。這是我們?cè)谛聲r(shí)代必須貫徹落實(shí)的()。A.現(xiàn)代國(guó)家安全觀B.總體國(guó)家安全觀C.傳統(tǒng)國(guó)家安全觀D.全面國(guó)家安全觀正確答案:B解析：進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)的安全和發(fā)展環(huán)境日益復(fù)雜多變。總體國(guó)家安全觀強(qiáng)調(diào)，維護(hù)國(guó)家安全需要統(tǒng)籌兼顧多個(gè)方面，包括外部與內(nèi)部安全、國(guó)土與國(guó)民安全、傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)安全、發(fā)展問(wèn)題與安全問(wèn)題、自身與共同安全等。這一理念符合題目中描述的全面、系統(tǒng)、綜合的安全觀念。所以，我們?cè)谛聲r(shí)代必須貫徹落實(shí)的是總體國(guó)家安全觀，選項(xiàng)B正確。

40.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),是當(dāng)代中國(guó)()的鮮明主題。A.歷史主義B.民族主義C.愛(ài)國(guó)主義D.國(guó)家主義正確答案:C解析：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的鮮明主題。這個(gè)表述明確指出了中國(guó)夢(mèng)與愛(ài)國(guó)主義之間的緊密聯(lián)系。在中國(guó)文化中，愛(ài)國(guó)主義一直是一種核心價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)個(gè)人與國(guó)家的緊密聯(lián)系和個(gè)體對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)與奉獻(xiàn)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，即實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)、民族振興和人民幸福，是愛(ài)國(guó)主義精神的體現(xiàn)。這一夢(mèng)想激發(fā)了全體中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)熱情和奮斗精神，成為推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。因此，選項(xiàng)C“愛(ài)國(guó)主義”是正確的答案。

41.現(xiàn)階段中國(guó),衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)就在于()A.個(gè)人實(shí)踐對(duì)自身發(fā)展的積極意義B.個(gè)人實(shí)踐對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的積極意義C.個(gè)人通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造為家庭做的積極貢獻(xiàn)D.將自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相結(jié)合正確答案:B解析：暫無(wú)解析

42.培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要發(fā)揮()的積極作用。A.非公有制經(jīng)濟(jì)組織和新社會(huì)組織從業(yè)人員B.社會(huì)公眾人物C.工人、農(nóng)民、知識(shí)分子D.軍人、干部正確答案:A解析：暫無(wú)解析

43.從法律所體現(xiàn)的意志來(lái)看,我國(guó)社會(huì)主義法律是()A.社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和自然法律的反映B.工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)C.形成了中國(guó)特色社會(huì)主義的法律體系D.社會(huì)主義法律的運(yùn)行機(jī)制正確答案:B解析：從法律所體現(xiàn)的意志來(lái)看，法律的本質(zhì)是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。在我國(guó)，工人階級(jí)是領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，因此我國(guó)的社會(huì)主義法律是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)。A選項(xiàng)“社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和自然法律的反映”雖然在一定程度上是正確的，但它沒(méi)有直接回答法律所體現(xiàn)的意志是誰(shuí)的意志。B選項(xiàng)“工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)”直接反映了我國(guó)社會(huì)主義法律的本質(zhì)，符合題目要求。C選項(xiàng)“形成了中國(guó)特色社會(huì)主義的法律體系”描述的是法律的形式和體系，而不是法律所體現(xiàn)的意志。D選項(xiàng)“社會(huì)主義法律的運(yùn)行機(jī)制”描述的是法律的實(shí)施和運(yùn)行機(jī)制，同樣不是法律所體現(xiàn)的意志。因此，正確答案是B選項(xiàng)“工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)”。

44.在一定的職業(yè)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的、具有自身職業(yè)特征的道德準(zhǔn)則和規(guī)范是()。A.社會(huì)公德B.職業(yè)道德C.家庭美德D.生活道德正確答案:B解析：在考察各種道德規(guī)范時(shí)，我們可以從它們所應(yīng)用的范圍和領(lǐng)域來(lái)區(qū)分。A選項(xiàng)“社會(huì)公德”通常指公眾普遍應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，它涉及的是公共生活和社會(huì)交往中的基本道德要求，不特定于某一職業(yè)。B選項(xiàng)“職業(yè)道德”是指某一職業(yè)或行業(yè)內(nèi)部，從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范。它通常具有鮮明的職業(yè)特征，并反映了該職業(yè)對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的道德責(zé)任和義務(wù)。C選項(xiàng)“家庭美德”主要關(guān)注的是家庭生活中的道德行為，如夫妻和睦、尊老愛(ài)幼等，與職業(yè)活動(dòng)無(wú)直接關(guān)聯(lián)。D選項(xiàng)“生活道德”則是一個(gè)更寬泛的概念，它涵蓋了人們?cè)谌粘Ｉ钪袘?yīng)遵循的道德準(zhǔn)則，同樣并不局限于某一職業(yè)領(lǐng)域。根據(jù)上述分析，題目中所描述的在一定職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)遵循的、具有自身職業(yè)特征的道德準(zhǔn)則和規(guī)范，應(yīng)當(dāng)是指“職業(yè)道德”。因此，正確答案是B。

45.每個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)該愛(ài)護(hù)公共財(cái)物,如對(duì)公園里的花木草地、街道兩旁的電話郵筒、影院里的座位音響、馬路上的井蓋路標(biāo)等加以保護(hù),不損壞、不濫用、不浪費(fèi)、不私占。這是屬于()。A.職業(yè)道德的基本要求B.社會(huì)公德的基本要求C.家庭道德的基本要求D.環(huán)境保護(hù)的基本要求正確答案:B解析：社會(huì)公德是指在公共場(chǎng)所和社會(huì)交往中應(yīng)該遵循的行為規(guī)范，它涉及到每個(gè)社會(huì)成員對(duì)公共財(cái)物、公共設(shè)施、公共環(huán)境等方面的態(tài)度和行為。題目中提到的愛(ài)護(hù)公共財(cái)物，包括公園里的花木草地、街道兩旁的電話郵筒、影院里的座位音響、馬路上的井蓋路標(biāo)等，這些都是社會(huì)公德所關(guān)注的對(duì)象。因此，愛(ài)護(hù)公共財(cái)物是社會(huì)公德的基本要求之一。而職業(yè)道德、家庭道德和環(huán)境保護(hù)等方面的要求，與題目所描述的內(nèi)容不完全吻合。因此，正確答案是B.社會(huì)公德的基本要求。

46.思想道德為法律提供思想指引和()。A.基本手段B.價(jià)值基礎(chǔ)C.基本方法D.根本途徑正確答案:B解析：思想道德在社會(huì)規(guī)范體系中，不僅具有自身的獨(dú)立價(jià)值，而且為法律提供了重要的思想指引和價(jià)值基礎(chǔ)。它幫助確立法律的基本原則和精神，為法律的制定和實(shí)施提供了道德支撐和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。因此，思想道德與法律相輔相成，共同維護(hù)社會(huì)秩序和公平正義。

47.黑格爾說(shuō):“一個(gè)人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事,還不能就說(shuō)他是有德的;只有當(dāng)這種行為方式成為他性格中的固定要素時(shí),他才可以說(shuō)是有德的?！边@里“德”是指()。A.道德觀B.個(gè)人品德C.道德理想D.道德行為正確答案:B解析：黑格爾在這段話中強(qiáng)調(diào)了品德的持久性和內(nèi)在性。他提到，一個(gè)人做了一件合乎倫理的事，這還不能完全證明他具有某種品德，因?yàn)檫@樣的行為可能只是偶然的或出于某種特定的情境。只有當(dāng)這種行為方式成為他性格中的固定要素，也就是說(shuō)，這種行為是基于他內(nèi)在的、穩(wěn)定的道德特質(zhì)或品質(zhì)而表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，我們才能說(shuō)他真正具有某種品德。在這個(gè)語(yǔ)境下，“德”指的是個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)或道德特質(zhì)，也就是個(gè)人品德。因此，答案是B.個(gè)人品德。

48.()是我們理解當(dāng)代所處歷史方位的關(guān)鍵詞。A.新時(shí)代B.新征程C.新目標(biāo)D.新階段正確答案:A解析：這道題考查對(duì)當(dāng)代歷史方位關(guān)鍵詞的理解。在當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，“新時(shí)代”具有特定且重要的內(nèi)涵。它涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多方面的變革和發(fā)展特征，能準(zhǔn)確反映我們所處的歷史階段和發(fā)展方向。其他選項(xiàng)“新征程”“新目標(biāo)”“新階段”雖也與發(fā)展相關(guān)，但不如“新時(shí)代”能全面、精準(zhǔn)地定位我們當(dāng)下的歷史方位。

49.以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,構(gòu)成了()的基本內(nèi)容。A.中國(guó)精神B.民族精神C.時(shí)代精神D.愛(ài)國(guó)主義正確答案:A解析：這道題考查對(duì)中國(guó)精神內(nèi)涵的理解。中國(guó)精神包含以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。民族精神和時(shí)代精神只是中國(guó)精神的組成部分，愛(ài)國(guó)主義是民族精神的核心。綜合來(lái)看，能完整涵蓋這兩方面的是中國(guó)精神，所以答案選A。

50.()是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。A.講義氣B.重法規(guī)C.崇尚精神D.講平等正確答案:C解析：中華民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了獨(dú)特的價(jià)值觀念和文化傳統(tǒng)。崇尚精神表現(xiàn)在對(duì)理想信念、道德規(guī)范、精神追求等方面的高度重視，貫穿于中華民族的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、科技等各個(gè)領(lǐng)域。而講義氣更多是一種江湖氣息，重法規(guī)是現(xiàn)代法治社會(huì)的要求，講平等是現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值追求之一。相比之下，崇尚精神更能體現(xiàn)中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。所以，選項(xiàng)C是正確的答案。

51.家庭成員在職業(yè)崗位上勤奮工作,在家務(wù)勞動(dòng)中勤奮工作,且在家庭生活中要節(jié)儉消費(fèi),合理消費(fèi)。這是家庭美德內(nèi)容中的()。A.尊老愛(ài)幼的要求B.男女平等的要求C.夫妻和睦的要求D.勤儉持家的要求正確答案:D解析：勤儉持家是指家庭成員在生活和工作中要勤勞節(jié)儉，包括在職業(yè)崗位上勤奮工作，在家務(wù)勞動(dòng)中也是勤奮努力，同時(shí)在家庭消費(fèi)上要做到節(jié)儉和合理。這是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是家庭美德的重要組成部分。題目中的描述正是勤儉持家要求的體現(xiàn)。

52.人不僅有自然屬性,更有作為其本質(zhì)屬性的()。A.經(jīng)濟(jì)屬性B.政治屬性C.精神屬性D.社會(huì)屬性正確答案:D解析：這道題考察的是對(duì)人的本質(zhì)屬性的理解。在哲學(xué)和社會(huì)學(xué)中，人的本質(zhì)屬性通常指的是其社會(huì)性，即人作為社會(huì)成員所具有的特性。自然屬性是人作為生物體所具有的屬性，而人的本質(zhì)更在于其社會(huì)性，這是人區(qū)別于其他動(dòng)物的根本標(biāo)志。因此，正確答案是D，即社會(huì)屬性。

53.一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用,必須融入社會(huì)生活,讓人們?cè)?)中感知它、領(lǐng)悟它。A.腦海B.理論C.實(shí)踐D.欲求正確答案:C解析：價(jià)值觀屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，要真正發(fā)揮其作用，必須將其融入社會(huì)生活之中。通過(guò)人們?cè)趯?shí)踐中的實(shí)際活動(dòng)，能夠切身體驗(yàn)和感知價(jià)值觀的內(nèi)涵，進(jìn)而領(lǐng)悟并內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。這一過(guò)程體現(xiàn)了價(jià)值觀對(duì)社會(huì)實(shí)踐的反作用，以及文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)。因此，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知和領(lǐng)悟價(jià)值觀，是價(jià)值觀發(fā)揮作用的關(guān)鍵途徑。

54.無(wú)論從事什么具體、平凡的工作,只要是與中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)想聯(lián)系、服務(wù)于祖國(guó)和人民的,就值得我們?nèi)プ?。這說(shuō)明大學(xué)生應(yīng)()A.要立鴻鵠志,做奮斗者B.要心懷國(guó)之大者,敢于擔(dān)當(dāng)C.不管大事小事,做了就能成功D.要自覺(jué)躬身實(shí)踐,知行合一正確答案:B解析：暫無(wú)解析

55.一個(gè)人如果沒(méi)有崇高理想或者缺乏理想,就會(huì)像一艘沒(méi)有舵的船,隨波逐流,難以順利到達(dá)彼岸。這主要說(shuō)明了理想是()A.人生的指路明燈B.人們的主觀意志和想當(dāng)然C.人生的橋梁D.人們對(duì)某種思想理論所抱的堅(jiān)定不移的觀念和真誠(chéng)信服的態(tài)度正確答案:A解析：這道題考察對(duì)理想重要性的理解。題干通過(guò)比喻表達(dá)了沒(méi)有理想的人生狀態(tài)，即像沒(méi)有舵的船一樣隨波逐流，難以到達(dá)彼岸。這強(qiáng)調(diào)了理想在人生導(dǎo)航中的作用。A選項(xiàng)“人生的指路明燈”與題干中的比喻相呼應(yīng)，形象地說(shuō)明了理想指引人生方向的作用，符合題意。B選項(xiàng)“人們的主觀意志和想當(dāng)然”偏離了理想的本質(zhì)，將理想等同于主觀臆斷，與題干不符。C選項(xiàng)“人生的橋梁”雖然表達(dá)了連接作用，但并未準(zhǔn)確指出理想在人生導(dǎo)航中的核心地位。D選項(xiàng)“人們對(duì)某種思想理論所抱的堅(jiān)定不移的觀念和真誠(chéng)信服的態(tài)度”描述了信仰的特征，而非理想，與題干不符。綜上所述，A選項(xiàng)最符合題干中理想的描述，即理想是人生的指路明燈。

56.習(xí)近平強(qiáng)調(diào)民族復(fù)興不僅表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)騰飛,更要有()的振奮和彰顯。A.科學(xué)知識(shí)B.中國(guó)精神C.市場(chǎng)規(guī)則D.個(gè)人精神正確答案:B解析：習(xí)近平總書(shū)記在多次講話中強(qiáng)調(diào)了民族復(fù)興的多元維度。他不僅關(guān)注經(jīng)濟(jì)的騰飛，也重視文化和精神的振興。在選項(xiàng)中，A項(xiàng)“科學(xué)知識(shí)”雖然是重要的，但它更多是民族復(fù)興的一個(gè)方面而不是全面的表達(dá)；C項(xiàng)“市場(chǎng)規(guī)則”主要關(guān)注經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的規(guī)范，與題目要求的“振奮和彰顯”的文化精神層面不符；D項(xiàng)“個(gè)人精神”雖然重要，但它強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體而非整體民族的精神。B項(xiàng)“中國(guó)精神”則是一個(gè)綜合的概念，它涵蓋了中華民族的歷史傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、道德規(guī)范等多個(gè)方面，能夠全面表達(dá)民族復(fù)興在精神文化層面的需求。

57.二十大報(bào)告中指出“弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系,用好紅色資源,深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育,深化(()BCA.愛(ài)國(guó)主義B.集體主義C.社會(huì)主義D.共產(chǎn)主義正確答案:A解析：暫無(wú)解析

58.黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹(shù)之根本,黨和人民不斷奮進(jìn)的萬(wàn)里長(zhǎng)河之泉源是()A.歷史虛無(wú)主義B.馬克思主義C.新自由主義D.存在主義正確答案:B解析：這道題考察的是對(duì)馬克思主義在中國(guó)共產(chǎn)黨和人民事業(yè)中地位的理解。馬克思主義作為我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹(shù)之根本，也是黨和人民不斷奮進(jìn)的萬(wàn)里長(zhǎng)河之泉源。它提供了科學(xué)的世界觀和方法論，指導(dǎo)著中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐。因此，B選項(xiàng)“馬克思主義”是正確答案。

59.體現(xiàn)了人們對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情,揭示了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系,是人們對(duì)自己家園以及民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一是()。A.歷史主義B.民族主義C.愛(ài)國(guó)主義D.國(guó)家主義正確答案:C解析：愛(ài)國(guó)主義是指?jìng)€(gè)人或集體對(duì)祖國(guó)的一種積極和支持的態(tài)度，體現(xiàn)了人們對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，以及對(duì)自己家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感。這種情感不僅涵蓋了對(duì)自己祖國(guó)的熱愛(ài)，還體現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)的維護(hù)和追求。因此，正確答案是C，即愛(ài)國(guó)主義。其他選項(xiàng)如歷史主義、民族主義和國(guó)家主義雖然也與國(guó)家和民族有關(guān)，但它們并不完全涵蓋或等同于愛(ài)國(guó)主義所表達(dá)的情感和態(tài)度。

60.國(guó)家對(duì)違法行為的否定和制裁,對(duì)合法行為的肯定和保護(hù),是()A.法律的創(chuàng)制B.法律的國(guó)家強(qiáng)制力C.法律的強(qiáng)制力D.法律的效力正確答案:B解析：法律的效力是指法律所具有的約束力和強(qiáng)制力，是法律得以實(shí)施和實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。而法律的國(guó)家強(qiáng)制力則是指國(guó)家通過(guò)法律手段對(duì)違法行為進(jìn)行制裁和懲罰，對(duì)合法行為進(jìn)行保護(hù)和鼓勵(lì)。這種強(qiáng)制力是法律實(shí)施的重要保證，也是國(guó)家維護(hù)社會(huì)秩序和保障人民權(quán)益的重要手段。因此，題目中的“國(guó)家對(duì)違法行為的否定和制裁，對(duì)合法行為的肯定和保護(hù)”所描述的是法律的國(guó)家強(qiáng)制力，而非法律的效力或其他選項(xiàng)。所以，正確答案是B。

61.一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的,為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和是()。A.中國(guó)精神B.民族精神C.時(shí)代精神D.愛(ài)國(guó)主義正確答案:B解析：民族精神是反映在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程和積淀中，一個(gè)民族所秉持的共同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范以及精神氣質(zhì)的集中體現(xiàn)。它是民族文化的核心和靈魂，具有強(qiáng)大的凝聚力和向心力，能夠激發(fā)民族成員的歸屬感和自豪感。這一概念與題目中的描述完全吻合，因此正確答案為B。

62.國(guó)家工作人員就職時(shí)應(yīng)當(dāng)按照法律規(guī)定公開(kāi)進(jìn)行()宣誓。A.法律B.憲法C.圣經(jīng)D.黨章正確答案:B解析：暫無(wú)解析

63.希望選擇一種理想的職業(yè),找到一個(gè)理想的工作;希望自己在工作和職業(yè)活動(dòng)中達(dá)到理想的境界,取得理想的成績(jī)。這屬于()A.生活領(lǐng)域中的理想信念B.職業(yè)領(lǐng)域中的理想信念C.道德領(lǐng)域中的理想信念D.社會(huì)領(lǐng)域中的理想信念正確答案:B解析：這道題考查對(duì)不同領(lǐng)域理想信念的區(qū)分。職業(yè)領(lǐng)域的理想信念側(cè)重于工作和職業(yè)方面的追求。題中描述的是對(duì)理想職業(yè)和工作中理想境界、成績(jī)的期望，明顯與職業(yè)相關(guān)。A選項(xiàng)生活領(lǐng)域更側(cè)重日常生活；C選項(xiàng)道德領(lǐng)域著重道德規(guī)范；D選項(xiàng)社會(huì)領(lǐng)域多涉及社會(huì)整體層面。所以答案是B。

64.在全社會(huì)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,需要大學(xué)生始終走在時(shí)代前列,成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的()、()、(()CDA.堅(jiān)定信仰者B.大力弘揚(yáng)者C.積極傳播者D.模范踐行者正確答案:A解析：暫無(wú)解析

65.“一個(gè)人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事,還不能說(shuō)他是有德的;只有當(dāng)這種行為方式成為他性格中的固定要素時(shí),他才可以說(shuō)是有德的?！边@表明,道德品質(zhì)是()A.一定社會(huì)或階級(jí)對(duì)人們的行為提出的基本要求和準(zhǔn)則B.一個(gè)人在長(zhǎng)期的一系列的道德行為中表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定心理特征C.一個(gè)人基于一定的道德認(rèn)識(shí),自愿選擇的有利于他人或社會(huì)的行為D.一個(gè)人在一次、兩次道德行為中表現(xiàn)出來(lái)的偶爾的內(nèi)心狀態(tài)、心理特征正確答案:B解析：道德品質(zhì)反映的是個(gè)體在道德方面的穩(wěn)定特質(zhì)。題干中提到，只有當(dāng)某種合乎倫理的行為成為一個(gè)人性格中的固定要素時(shí)，他才能被說(shuō)是有德的。這表明道德品質(zhì)不是基于偶爾的行為或內(nèi)心的臨時(shí)狀態(tài)，而是個(gè)體在長(zhǎng)期道德實(shí)踐中形成的穩(wěn)定心理特征。這種特征是個(gè)體對(duì)道德要求的認(rèn)同和踐行，并通過(guò)一系列道德行為持續(xù)表現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)了道德認(rèn)知、情感、意志和行為的統(tǒng)一。因此，選項(xiàng)B準(zhǔn)確描述了道德品質(zhì)的內(nèi)涵。

66.勞動(dòng)者的勞動(dòng)權(quán)利能力和勞動(dòng)行為能力開(kāi)始的時(shí)間是()。A.18周歲B.16周歲C.14周歲D.20周歲正確答案:B解析：根據(jù)《中華人民共和國(guó)勞動(dòng)法》的規(guī)定，勞動(dòng)者的勞動(dòng)權(quán)利能力和勞動(dòng)行為能力開(kāi)始的時(shí)間通常是**16周歲**。這意味著，從16周歲開(kāi)始，勞動(dòng)者有權(quán)參與勞動(dòng)并簽署勞動(dòng)合同，享有勞動(dòng)法和其他相關(guān)法規(guī)規(guī)定的權(quán)益。因此，選項(xiàng)B是正確的答案。

67.思想道德修素質(zhì)和法治素養(yǎng)決定著人們?nèi)粘Ｉ钪行袆?dòng)的()。A.知識(shí)和能力B.目的和方向C.興趣和愛(ài)好D.經(jīng)濟(jì)和利益正確答案:B解析：這道題考查思想道德修養(yǎng)和法治素養(yǎng)對(duì)人們行動(dòng)的影響。在社會(huì)生活中，思想道德和法治觀念起著引領(lǐng)作用。擁有良好的思想道德修素質(zhì)和法治素養(yǎng)，能為人們的行動(dòng)指明目的和方向。A選項(xiàng)知識(shí)和能力并非由其直接決定；C選項(xiàng)興趣和愛(ài)好與此關(guān)聯(lián)不大；D選項(xiàng)經(jīng)濟(jì)和利益也不是其主要決定因素。所以答案選B。

68.衡量一個(gè)人精神境界高下的重要標(biāo)尺是()A.人生態(tài)度B.道德素養(yǎng)C.價(jià)值觀念D.理想信念正確答案:D解析：這道題考查對(duì)衡量精神境界標(biāo)尺的理解。理想信念決定著人的精神方向和價(jià)值追求。在人的精神世界中，理想信念具有引領(lǐng)作用，是衡量精神境界高下的關(guān)鍵。人生態(tài)度、道德素養(yǎng)、價(jià)值觀念雖重要，但理想信念更為根本和關(guān)鍵，能從更高層面反映一個(gè)人的精神境界。

69.評(píng)價(jià)人生價(jià)值的根本尺度,是看一個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)(),是否促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。A.是否促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展B.是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律C.是否促進(jìn)文化的發(fā)展D.是否促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的改善正確答案:B解析：評(píng)價(jià)人生價(jià)值的根本尺度，在于判斷一個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。這是因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展的客觀規(guī)律決定了歷史進(jìn)步的方向和趨勢(shì)，個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)只有與社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律相符合，才能對(duì)歷史進(jìn)步產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用。因此，選項(xiàng)B“是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律”是評(píng)價(jià)人生價(jià)值的根本尺度。

70.馬克思主義誕生于19世紀(jì)中葉,但并沒(méi)有停留在19世紀(jì)。作為一個(gè)開(kāi)放的理論體系,馬克思主義不但不排斥而且最能夠吸收、提煉人類(lèi)創(chuàng)造的一切科學(xué)知識(shí)和文明成果,并將其運(yùn)用于推動(dòng)社會(huì)歷史的進(jìn)步。這句話說(shuō)明,馬克思主義具有()A.持久的影響力B.持久的戰(zhàn)斗力C.持久生命力D.持久的精神力正確答案:C解析：這道題考察對(duì)馬克思主義特性的理解。題干描述了馬克思主義不僅誕生于19世紀(jì)中葉，而且能夠不斷吸收新知識(shí)、文明成果，并推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。這表明馬克思主義能夠適應(yīng)時(shí)代變化，持續(xù)發(fā)展，即具有“持久的生命力”。A項(xiàng)的“影響力”雖相關(guān)，但不如C項(xiàng)直接；B項(xiàng)的“戰(zhàn)斗力”與題干描述不符；D項(xiàng)的“精神力”則較為抽象，不直接體現(xiàn)題干中的持續(xù)發(fā)展和適應(yīng)性。因此，C項(xiàng)“持久的生命力”最準(zhǔn)確地概括了題干所述馬克思主義的特性。

71.新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,總?cè)蝿?wù)是()A.全面建成小康社會(huì)B.實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興C.建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)D.最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義正確答案:B解析：新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。這個(gè)總?cè)蝿?wù)是在黨的十九大報(bào)告中提出的，明確了我國(guó)在新時(shí)代的發(fā)展方向和奮斗目標(biāo)。全面建成小康社會(huì)是黨的十八大提出的目標(biāo)，已經(jīng)在2020年實(shí)現(xiàn)。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的一部分，但不是總?cè)蝿?wù)。最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是黨的最高理想和最終目標(biāo)，但不是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)。因此，正確答案是B。

72.下列選項(xiàng)中屬于社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面內(nèi)容的是()。A.富強(qiáng)、民主、文明、和諧B.自由、平等、公正、法治C.愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善D.實(shí)踐、改革、求真、求實(shí)正確答案:C解析：社會(huì)主義核心價(jià)值觀分為三個(gè)層面：國(guó)家層面、社會(huì)層面和個(gè)人層面。A選項(xiàng)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，描述了一個(gè)強(qiáng)大、民主、文明和和諧的社會(huì)應(yīng)該是什么樣的。B選項(xiàng)“自由、平等、公正、法治”是社會(huì)層面的價(jià)值取向，反映了社會(huì)應(yīng)該遵循的基本原則和價(jià)值取向，即每個(gè)人都應(yīng)該享有自由和平等的權(quán)利，社會(huì)應(yīng)該公正，并且依法治理。C選項(xiàng)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，描述了作為公民應(yīng)該具備的道德品質(zhì)和行為準(zhǔn)則，即每個(gè)人都應(yīng)該愛(ài)國(guó)、敬業(yè)，保持誠(chéng)信和友善。D選項(xiàng)“實(shí)踐、改革、求真、求實(shí)”并不是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容。因此，正確答案是C，它屬于社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面的內(nèi)容。

73.黨的二十大報(bào)告中指出,中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到,只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同相()結(jié)合,堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義,才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題,才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。A.社會(huì)主義先進(jìn)文化B.革命文化C.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化D.物質(zhì)文化正確答案:C解析：在黨的二十大報(bào)告中，中國(guó)共產(chǎn)黨人明確指出，為了確保馬克思主義理論始終保持其蓬勃生機(jī)和旺盛活力，并正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，必須將馬克思主義基本原理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，并且還要與“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”相結(jié)合。這種結(jié)合體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重與繼承，同時(shí)也展示了馬克思主義理論的時(shí)代價(jià)值和實(shí)踐指導(dǎo)意義。因此，正確答案是選項(xiàng)C：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。

74.社會(huì)理想是對(duì)個(gè)人理想的()。A.提煉和綜合B.排斥和排除C.凝練和升華D.分割和脫離正確答案:C解析：社會(huì)理想是對(duì)社會(huì)未來(lái)發(fā)展?fàn)顟B(tài)的向往和追求，它建立在個(gè)人理想的基礎(chǔ)之上，但并不是個(gè)人理想的簡(jiǎn)單相加。社會(huì)理想是對(duì)眾多個(gè)人理想進(jìn)行凝練和升華的結(jié)果，它體現(xiàn)了社會(huì)整體的價(jià)值追求和共同愿景。通過(guò)凝練，社會(huì)理想將個(gè)人理想中的合理成分、積極因素提煉出來(lái)；通過(guò)升華，社會(huì)理想將個(gè)人理想提升到更高的層次，使之具有更廣泛的社會(huì)意義和價(jià)值。因此，社會(huì)理想是對(duì)個(gè)人理想的凝練和升華。

75.“吃一塹,長(zhǎng)一智”,“塞翁失馬,焉知非?！钡人N(yùn)含的辯證對(duì)待人生矛盾的基本觀點(diǎn)是()A.樹(shù)立正確的苦樂(lè)觀B.樹(shù)立正確的順逆觀C.樹(shù)立正確的得失觀D.樹(shù)立正確的榮辱觀正確答案:C解析：“吃一塹，長(zhǎng)一智”和“塞翁失馬，焉知非?！边@兩句成語(yǔ)都體現(xiàn)了對(duì)于人生矛盾和得失的辯證思考。它們告訴我們，在面對(duì)人生的挫折和失敗時(shí)，不應(yīng)該只看到眼前的損失，而是應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)，看到更長(zhǎng)遠(yuǎn)的成長(zhǎng)和福祉。這種觀點(diǎn)正是辯證對(duì)待人生矛盾中的得失觀。A選項(xiàng)“樹(shù)立正確的苦樂(lè)觀”雖然與人生的矛盾有關(guān)，但這兩句成語(yǔ)并沒(méi)有直接涉及苦與樂(lè)的對(duì)立統(tǒng)一。B選項(xiàng)“樹(shù)立正確的順逆觀”雖然涉及到人生的順境與逆境，但這兩句成語(yǔ)更多地是在強(qiáng)調(diào)從挫折中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，而不僅僅是順境與逆境的辯證關(guān)系。D選項(xiàng)“樹(shù)立正確的榮辱觀”與成語(yǔ)所蘊(yùn)含的意思沒(méi)有直接聯(lián)系，因?yàn)槌烧Z(yǔ)強(qiáng)調(diào)的是從失敗中汲取教訓(xùn)，而不是關(guān)注榮譽(yù)或恥辱。因此，C選項(xiàng)“樹(shù)立正確的得失觀”最符合這兩句成語(yǔ)所蘊(yùn)含的辯證對(duì)待人生矛盾的基本觀點(diǎn)。所以答案是C。

76.加強(qiáng)同()的聯(lián)系,引導(dǎo)知識(shí)分子用正確觀點(diǎn)闡釋和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。A.知識(shí)界B.各群體C.民主黨派D.黨外人士正確答案:A解析：暫無(wú)解析

77.“思想道德與法治”是一門(mén)融思想性、政治性、科學(xué)性、()于一體的思想政治理論課。A.理論性實(shí)踐性B.系統(tǒng)性實(shí)踐性C.理論性綜合性D.系統(tǒng)性綜合性正確答案:A解析：“思想道德與法治”課程旨在通過(guò)理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的方式，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)。在這門(mén)課程中，思想性、政治性、科學(xué)性是基礎(chǔ)，而理論性和實(shí)踐性則是其不可或缺的組成部分。理論性指的是課程內(nèi)容的理論深度和學(xué)術(shù)性，實(shí)踐性則強(qiáng)調(diào)將理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活中，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和解決問(wèn)題的能力。因此，選項(xiàng)A“理論性、實(shí)踐性”準(zhǔn)確地描述了這門(mén)課程的特點(diǎn)，是正確答案。

78.當(dāng)代大學(xué)生要堅(jiān)定不移聽(tīng)黨話、跟黨走,懷抱夢(mèng)想又腳踏實(shí)地,敢想敢為又善作善成,立志做()的新時(shí)代好青年,讓青春在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的火熱實(shí)踐中綻放絢麗之花。A.有理想、有文化、有紀(jì)律、有道德B.有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗C.有理想、有擔(dān)當(dāng)、有骨氣、有志氣D.有理想、有擔(dān)當(dāng)、有道德、有法治正確答案:B解析：暫無(wú)解析

79.尊法學(xué)法守法用法,必須養(yǎng)成良好的()和行為方式,做到在法治之下,而不是法治之外,更不是法治之上。A.法治思維B.德治思維C.思維方式D.習(xí)慣正確答案:A解析：這道題考察的是對(duì)法治社會(huì)基本原則的理解。尊法學(xué)法守法用法是法治社會(huì)的基本要求，它強(qiáng)調(diào)個(gè)體和社會(huì)都應(yīng)遵循法律，而不僅僅是依賴道德或習(xí)慣。法治思維指的是在處理問(wèn)題時(shí)，首先考慮到法律規(guī)定和法治原則，這是一種特定的思維方式。因此，養(yǎng)成良好的法治思維和行為方式是符合題目要求的，它強(qiáng)調(diào)了法治在社會(huì)生活中的主導(dǎo)地位。選項(xiàng)A“法治思維”直接對(duì)應(yīng)了這一要求，是正確答案。

80.“功崇惟志,業(yè)廣惟勤”。我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段,實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng),創(chuàng)造全體人民更加美好的生活,需要每一個(gè)人()A.辛勤勞動(dòng),艱苦努力B.認(rèn)真學(xué)習(xí),健康成長(zhǎng)C.躺平擺爛,得過(guò)且過(guò)D.言行示范,知行合一正確答案:A解析：暫無(wú)解析

81.()是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和重要保障,是國(guó)家治理的一場(chǎng)深刻變革。A.全面從嚴(yán)治黨B.全面依法治國(guó)C.全面深化改革D.全面制定方針政策正確答案:B解析：全面依法治國(guó)是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和重要保障，是國(guó)家治理的一場(chǎng)深刻變革。

82.中華民族有崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng),將“立德”置于“三不朽”(立德、立功、立言)之首,反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化()。A.對(duì)物質(zhì)生活與精神生活相互關(guān)系的獨(dú)到理解B.對(duì)理想的不懈追求C.對(duì)道德修養(yǎng)和道德教化的重視D.對(duì)人生境界和理想人格的追求正確答案:C解析：在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“三不朽”指的是立德、立功、立言，其中“立德”被置于首位。這一排序體現(xiàn)了中華民族對(duì)道德修養(yǎng)和道德教化的高度重視。立德，即樹(shù)立高尚的道德品質(zhì)，是人格完善的基礎(chǔ)，也是社會(huì)和諧與進(jìn)步的基石。將“立德”置于首位，反映了中華民族在精神層面上的追求和價(jià)值取向，即強(qiáng)調(diào)道德的重要性，倡導(dǎo)人們追求高尚的道德情操。因此，選項(xiàng)C“對(duì)道德修養(yǎng)和道德教化的重視”最符合題意。

83.習(xí)近平說(shuō):“在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中,惟創(chuàng)新者進(jìn),惟創(chuàng)新者強(qiáng),惟創(chuàng)新者勝。”說(shuō)明()。A.創(chuàng)新始終是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的第一動(dòng)力B.把人才作為支撐發(fā)展的第一資源C.創(chuàng)新能力是當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)的集中體現(xiàn)D.改革創(chuàng)新永無(wú)止境正確答案:C解析：習(xí)近平主席的這句話“在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝”強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的重要性。我們可以逐項(xiàng)分析每個(gè)選項(xiàng)：A選項(xiàng)提到“創(chuàng)新始終是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的第一動(dòng)力”。雖然創(chuàng)新確實(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展有重要作用，但這句話

84.“立善法于天下,則天下治;立善法于一國(guó),則一國(guó)治?！敝傅氖?)。A.科學(xué)立法B.嚴(yán)格執(zhí)法C.公正司法全民守法正確答案:A解析：“立善法于天下，則天下治；立善法于一國(guó)，則一國(guó)治?！边@句話強(qiáng)調(diào)了制定良好法律的重要性。其中，“立善法”指的是制定完善的、合理的法律，即科學(xué)立法。通過(guò)科學(xué)立法，可以確保法律符合社會(huì)發(fā)展的需要，能夠維護(hù)社會(huì)秩序和公共利益，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家的治理和安定。因此，這句話所指的是科學(xué)立法。

85.()是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與能力。A.道德的認(rèn)識(shí)功能B.道德的調(diào)節(jié)功能C.道德的社會(huì)功能D.道德的功能正確答案:D解析：這道題考查對(duì)道德功能概念的理解。道德功能涵蓋了認(rèn)識(shí)、調(diào)節(jié)、社會(huì)等多方面的功效與能力。A選項(xiàng)認(rèn)識(shí)功能只是其中之一；B選項(xiàng)調(diào)節(jié)功能也只是部分；C選項(xiàng)社會(huì)功能同樣不全面。而題目問(wèn)的是整體的功效與能力，即道德的功能，涵蓋所有方面，所以答案選D。

86.在表現(xiàn)形式上具有明顯的可操作性與準(zhǔn)強(qiáng)制性的道德準(zhǔn)則和規(guī)范是()。A.社會(huì)公德B.職業(yè)道德C.家庭美德D.生活道德正確答案:B解析：這道題考察的是對(duì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范的理解。在表現(xiàn)形式上，具有明顯可操作性與準(zhǔn)強(qiáng)制性的道德準(zhǔn)則和規(guī)范，通常指的是那些在具體職業(yè)環(huán)境中，對(duì)從業(yè)者行為有明確指導(dǎo)和約束作用的道德規(guī)范。根據(jù)這一理解，我們可以分析各選項(xiàng)：*A項(xiàng)“社會(huì)公德”主要指的是在社會(huì)公共生活中應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，它更多體現(xiàn)的是社會(huì)成員間的共同約定和普遍期望，而不具有特定的可操作性和準(zhǔn)強(qiáng)制性。*B項(xiàng)“職業(yè)道德”則是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，它往往由行業(yè)組織或?qū)I(yè)團(tuán)體制定，對(duì)從業(yè)者具有明確的指導(dǎo)和約束作用，符合題目要求的可操作性與準(zhǔn)強(qiáng)制性。*C項(xiàng)“家庭美德”主要關(guān)注的是家庭成員間的道德關(guān)系和行為準(zhǔn)則，它更多體現(xiàn)的是家庭內(nèi)部的道德期望和習(xí)慣，不具有廣泛的可操作性和準(zhǔn)強(qiáng)制性。*D項(xiàng)“生活道德”則是一個(gè)較為寬泛的概念，它涵蓋了個(gè)人在日常生活中應(yīng)遵循的道德原則，但同樣不具有特定的可操作性和準(zhǔn)強(qiáng)制性。綜上所述，B項(xiàng)“職業(yè)道德”最符合題目要求的道德準(zhǔn)則和規(guī)范的表現(xiàn)形式。

87.在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,必須樹(shù)立()A.中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想B.共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想C.天下大同社會(huì)理想D.為人民服務(wù)道德理想正確答案:A解析：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想，是中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立就肩負(fù)的歷史使命。中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。因此，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。這一共同理想凝聚了全黨全國(guó)各族人民的共同意志和根本利益，是團(tuán)結(jié)奮斗的最大公約數(shù)，是保持團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。因此，正確答案是A，即“中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想”。

88.法律從創(chuàng)制、實(shí)施到實(shí)現(xiàn)的過(guò)程是()A.法律制定B.法律執(zhí)行C.法律教育D.法律運(yùn)行正確答案:D解析：法律從創(chuàng)制、實(shí)施到實(shí)現(xiàn)的過(guò)程就是法律的運(yùn)行，包括法律制定、法律執(zhí)行、法律適用、法律監(jiān)督等方面。因此，選項(xiàng)A是正確的。

89.法律由()決定的。A.統(tǒng)治階級(jí)B.社會(huì)物質(zhì)生活條件C.地理環(huán)境D.社會(huì)文明程度正確答案:B解析：這道題考察的是對(duì)法律本質(zhì)的理解。在法律理論中，法律是由社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的，這包括了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多方面因素。統(tǒng)治階級(jí)雖然可以制定和改變法律，但法律的根本內(nèi)容和性質(zhì)是由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定的。地理環(huán)境和社會(huì)文明程度雖然對(duì)法律有影響，但它們并不是決定法律的根本因素。因此，正確答案是B。

90.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的顯著特征是(()BDA.先進(jìn)性B.人民性C.普遍性D.真實(shí)性正確答案:A解析：暫無(wú)解析

91.中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是()A.走社會(huì)主義道路B.解放思想C.與時(shí)俱進(jìn)D.中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)正確答案:D解析：中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。這是由中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)的歷史地位、政治地位、執(zhí)政地位所決定的。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在，是全國(guó)各族人民的利益所系、命運(yùn)所系。只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能確保中國(guó)特色社會(huì)主義的正確方向和發(fā)展道路，才能確保國(guó)家的長(zhǎng)治久安和人民的幸福生活。因此，選項(xiàng)D是正確的。

92.法治思維以法治價(jià)值和法治精神為指導(dǎo),蘊(yùn)含著公正、平等、民主、人權(quán)等法治思維,是一種()A.規(guī)范性思維B.正當(dāng)性思維C.邏輯思維D.科學(xué)思維正確答案:B解析：法治思維以法治價(jià)值和法治精神為指導(dǎo)，蘊(yùn)含著公正、平等、民主、人權(quán)等法治理念。這些理念強(qiáng)調(diào)的是行為的合法性、公正性和正當(dāng)性。A選項(xiàng)規(guī)范性思維主要強(qiáng)調(diào)思維的規(guī)范性和一致性，不符合題意。C選項(xiàng)邏輯思維強(qiáng)調(diào)的是思維的邏輯性和合理性，也不符合題意。D選項(xiàng)科學(xué)思維強(qiáng)調(diào)的是基于科學(xué)方法和證據(jù)的思維方式，同樣不符合題意。而正當(dāng)性思維強(qiáng)調(diào)的是行為是否符合法律、道德和公正的標(biāo)準(zhǔn)，與法治思維所蘊(yùn)含的理念相符合。因此，正確答案是選項(xiàng)B。

93.王軍的手表不見(jiàn)了,懷疑為同桌石輝所竊,便要對(duì)石輝的身體及課桌進(jìn)行搜查,同學(xué)及時(shí)制止了王軍的行為。同學(xué)制止王軍是因?yàn)橥踯娗址噶耸x的()。A.生命健康權(quán)B.隱私權(quán)C.人身自由權(quán)D.名譽(yù)權(quán)正確答案:C解析：這道題考察的是對(duì)公民基本權(quán)利的理解。王軍懷疑同桌石輝偷了他的手表，想要搜查石輝的身體和課桌，這實(shí)際上涉及到了對(duì)石輝個(gè)人權(quán)利的侵犯。根據(jù)法律，公民享有人身自由權(quán)，包括身體自由不受非法搜查和侵犯。王軍的行為正是試圖非法搜查石輝，因此侵犯了石輝的人身自由權(quán)。所以，同學(xué)制止王軍是因?yàn)橥踯娗址噶耸x的人身自由權(quán)，選項(xiàng)C正確。

94.實(shí)現(xiàn)()必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。A.個(gè)人精神B.中國(guó)精神C.市場(chǎng)規(guī)則D.中國(guó)夢(mèng)正確答案:D解析：中國(guó)夢(mèng)是中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想，它代表了國(guó)家、民族和人民的共同愿景。為了實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，即中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化所蘊(yùn)含的精神力量。這種精神力量能夠激發(fā)全民族的凝聚力和創(chuàng)造力，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。因此，選項(xiàng)D“中國(guó)夢(mèng)”是正確的答案。而選項(xiàng)A“個(gè)人精神”、B“中國(guó)精神”和C“市場(chǎng)規(guī)則”雖然都是重要的概念，但它們與題目中要求的“實(shí)現(xiàn)……必須弘揚(yáng)中國(guó)精神”的語(yǔ)境不符，因此不是正確答案。

95.“人類(lèi)的美好理想,都不可能唾手可得,都離不開(kāi)篳路藍(lán)縷、手胼足胝的艱苦奮斗?！逼D苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的()A.重要條件B.決定因素C.無(wú)關(guān)要素D.物質(zhì)力量正確答案:A解析：艱苦奮斗在實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用。題干中提到“人類(lèi)的美好理想，都不可能唾手可得，都離不開(kāi)篳路藍(lán)縷、手胼足胝的艱苦奮斗”，這表明艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的一個(gè)重要條件。它強(qiáng)調(diào)了理想實(shí)現(xiàn)過(guò)程的艱難和需要付出的努力。因此，選項(xiàng)A“重要條件”是正確的。選項(xiàng)B“決定因素”過(guò)于絕對(duì)，因?yàn)閷?shí)現(xiàn)理想還受其他多種因素影響；選項(xiàng)C“無(wú)關(guān)要素”與題干信息相悖；選項(xiàng)D“物質(zhì)力量”雖然在一定程度上與艱苦奮斗相關(guān)，但不如“重要條件”準(zhǔn)確表達(dá)艱苦奮斗在實(shí)現(xiàn)理想中的作用。

96.經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放40年的發(fā)展,中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)的中央。堅(jiān)持新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義,要求我們正確處理()的辯證統(tǒng)一關(guān)系。A.歷史主義與辯證主義B.好立足民族與面向世界C.過(guò)去與現(xiàn)在D.民族與國(guó)家正確答案:B解析：這道題考察的是對(duì)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵的理解。愛(ài)國(guó)主義在新時(shí)代要求我們既要深深扎根于本民族的文化土壤，又要積極面向世界，展現(xiàn)中國(guó)的風(fēng)采。選項(xiàng)B“好立足民族與面向世界”恰好體現(xiàn)了這種辯證統(tǒng)一的關(guān)系，既強(qiáng)調(diào)了民族性，又強(qiáng)調(diào)了國(guó)際性，符合題意。其他選項(xiàng)雖然也涉及辯證關(guān)系，但與新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的核心要求不完全吻合。

97.個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系,最()的是個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系。A.具體B.直接C.現(xiàn)實(shí)D.根本正確答案:D解析：這道題考查對(duì)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的理解。在社會(huì)學(xué)中，個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系是個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的核心。根本意味著具有基礎(chǔ)性和決定性。個(gè)人與社會(huì)關(guān)系中，最關(guān)鍵、最基礎(chǔ)的就是個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系，所以選D選項(xiàng)。其他選項(xiàng)“具體”“直接”“現(xiàn)實(shí)”都不能準(zhǔn)確體現(xiàn)這種核心和基礎(chǔ)性。

98.社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的(),它體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征,反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求,是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。A.核心表達(dá)B.主要內(nèi)容C.關(guān)鍵要素D.精神內(nèi)核正確答案:D解析：暫無(wú)解析

99.人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)的真正動(dòng)力,是歷史的主人。這種群眾史觀反映到人生觀上必然是()A.服務(wù)人民,奉獻(xiàn)社會(huì)B.為個(gè)人謀福利C.人生短暫,及時(shí)行樂(lè)D.主觀為自己,客觀為他人正確答案:A解析：群眾史觀強(qiáng)調(diào)人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量。這種史觀在人生觀上的體現(xiàn)，就是要求個(gè)體樹(shù)立服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的觀念。因?yàn)榧热蝗嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者，那么個(gè)人的價(jià)值和意義就應(yīng)當(dāng)在與人民群眾的關(guān)系中得到實(shí)現(xiàn)，通過(guò)服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)來(lái)體現(xiàn)。選項(xiàng)A“服務(wù)人民，奉獻(xiàn)社會(huì)”正是這一觀念的直接表達(dá)，因此是正確答案。而其他選項(xiàng)如B“為個(gè)人謀福利”、C“人生短暫，及時(shí)行樂(lè)”、D“主觀為自己，客觀為他人”均與群眾史觀所倡導(dǎo)的人生觀相悖。

100.二十四個(gè)字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀相互聯(lián)系、相互貫通,實(shí)現(xiàn)了政治理想、()、行為準(zhǔn)則的統(tǒng)一。A.社會(huì)導(dǎo)向B.輿論導(dǎo)向C.奮斗路徑D.文化引領(lǐng)正確答案:A解析：暫無(wú)解析

101.青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng),國(guó)家就有前途,民族就有()。A.未來(lái)B.希望C.發(fā)展D.進(jìn)步正確答案:B解析：這道題考察的是對(duì)語(yǔ)句邏輯和語(yǔ)境的理解。原句中“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”是條件，而“國(guó)家就有前途，民族就有（）”是結(jié)果。在這里，“前途”和括號(hào)內(nèi)應(yīng)填的詞是并列關(guān)系，且需要傳達(dá)出積極、正面的含義。對(duì)比選項(xiàng)A“未來(lái)”、B“希望”、C“發(fā)展”、D“進(jìn)步”，可以看出“希望”最符合語(yǔ)境，它既與“前途”并列，又傳達(dá)了積極、正面的含義。因此，正確答案是B。

102.既是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范,也是中華民族精神核心的是()。A.歷史主義B.民族主義C.愛(ài)國(guó)主義D.國(guó)家主義正確答案:C解析：這道題考察的是對(duì)中華民族精神核心的理解。在中華民族的精神譜系中，愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)核心要素，它不僅是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系的道德要求，還體現(xiàn)了政治原則和法律規(guī)范。對(duì)比選項(xiàng)，歷史主義主要關(guān)注歷史的發(fā)展規(guī)律，民族主義強(qiáng)調(diào)民族的特性和利益，國(guó)家主義則側(cè)重于國(guó)家的權(quán)力和利益，它們都不像愛(ài)國(guó)主義那樣全面體現(xiàn)個(gè)人與祖國(guó)的關(guān)系及其道德、政治和法律層面的要求。因此，C選項(xiàng)“愛(ài)國(guó)主義”是正確答案。

103.()為大學(xué)生成長(zhǎng)成才、勤學(xué)報(bào)國(guó)提供了廣闊的舞臺(tái)和無(wú)限的機(jī)遇。A.新階段B.新征程C.新目標(biāo)D.新時(shí)代正確答案:D解析：“新時(shí)代”特指當(dāng)前中國(guó)所處的歷史時(shí)期，它強(qiáng)調(diào)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的新發(fā)展和新變化。對(duì)于大學(xué)生而言，新時(shí)代不僅意味著新的社會(huì)環(huán)境和挑戰(zhàn)，更提供了前所未有的成長(zhǎng)成才和勤學(xué)報(bào)國(guó)的機(jī)遇。這一表述與題目中的描述相吻合，因此選項(xiàng)D“新時(shí)代”是正確答案。

104.思想道德素質(zhì)反映一個(gè)人的思想境界和()。A.知識(shí)能力B.道德風(fēng)貌C.思想高度D.認(rèn)知水平正確答案:B解析：這道題考查對(duì)思想道德素質(zhì)內(nèi)涵的理解。思想道德素質(zhì)不僅體現(xiàn)一個(gè)人的思想境界，還與道德表現(xiàn)密切相關(guān)。在社會(huì)生活中，道德風(fēng)貌能直觀反映個(gè)人的思想道德水平。選項(xiàng)A知識(shí)能力側(cè)重知識(shí)和技能；C思想高度較抽象；D認(rèn)知水平更多關(guān)于認(rèn)識(shí)和理解事物。而道德風(fēng)貌能準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)思想道德素質(zhì)所反映的方面，所以答案選B。

105.反映人類(lèi)、階級(jí)、民族和社會(huì)共同利益的道德是()。A.職業(yè)道德B.一般道德C.社會(huì)公德D.家庭美德正確答案:C解析：社會(huì)公德是指存在于社會(huì)群體中間的道德，是生活于社會(huì)中的人們?yōu)榱宋覀內(nèi)后w的利益而約定俗成的我們應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么的行為規(guī)范。它涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。社會(huì)公德作為人類(lèi)社會(huì)生活中最簡(jiǎn)單、最起碼、最普通的行為準(zhǔn)則，是維持社會(huì)公共生活正常、有序、健康進(jìn)行的最基本條件。因此，它反映的是人類(lèi)、階級(jí)、民族和社會(huì)共同利益的道德。因此，選項(xiàng)C是正確的答案。

106.“己所不欲,勿施于人”反映的是中華民族()優(yōu)良道德傳統(tǒng)A.推崇“仁愛(ài)”原則,追求人際和諧B.講求謙敬禮讓,強(qiáng)調(diào)克驕防矜C.倡導(dǎo)言行一致,強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信D.追求精神境界,把道德理想的實(shí)現(xiàn)看成是一種高層次的需要E.追求精神境界,把道德理想的實(shí)現(xiàn)看成是一種高層次的需要正確答案:B解析：“己所不欲，勿施于人”這句話強(qiáng)調(diào)的是尊重他人、謙遜有禮、克己守分等道德準(zhǔn)則。因此，它反映的是中華民族講求謙敬禮讓?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)克驕防矜的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。選項(xiàng)B是正確的答案。

107.對(duì)于理想和信念的關(guān)系,理解錯(cuò)誤的是()A.理想和信念總是如影隨形,相互依存的B.理想是信念的根據(jù)和前提C.信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要保證D.理想和信念是互不相干的兩種意識(shí)形式正確答案:D解析：理想和信念是密切相關(guān)的兩種精神現(xiàn)象。理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展目標(biāo)的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。而信念則是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的精神狀態(tài)。

108.指一個(gè)國(guó)家不受內(nèi)部和外部的威脅、破壞而保持穩(wěn)定有序狀態(tài)的是()。A.國(guó)家安全B.獨(dú)立自主C.政治安全D.經(jīng)濟(jì)安全正確答案:A解析：國(guó)家安全是指一個(gè)國(guó)家不受內(nèi)部和外部的威脅、破壞而保持穩(wěn)定有序的狀態(tài)。這包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)、文化等各個(gè)方面的