【高考滿(mǎn)分作文個(gè)性樣式】

【高考滿(mǎn)分作文個(gè)性樣式】個(gè)體樣式之體裁樣式成功靠什么(全國(guó)甲卷)相信自己與聽(tīng)取別人的意見(jiàn)(全國(guó)甲卷·魯、晉、豫、冀、皖、贛)【本報(bào)訊】公元3024年，人類(lèi)終于在銀河系中發(fā)現(xiàn)了兩顆可供居住的星球：θ星和φ星。因地球球齡已老，環(huán)境污染，能源危機(jī)，難以再承載500億人生存，聯(lián)合國(guó)決定人類(lèi)向θ和φ星大遷徙。能去的人都是幸運(yùn)兒。為此，歷經(jīng)9個(gè)月零11天程序復(fù)雜的測(cè)試----穿越光電波時(shí)空隧道，0億人最終成為幸運(yùn)兒。他們將擁有θ、φ星的新環(huán)境和新生活，而被淘汰的人只能繼續(xù)生活在資源枯竭、危機(jī)四伏的諾亞方舟上。在幸運(yùn)兒們即將飛離地球的時(shí)候，本報(bào)記者作了一次調(diào)查采訪，得到這樣一組數(shù)據(jù)：在0億幸運(yùn)兒中，1%的人是只憑運(yùn)氣走過(guò)來(lái)的；%的人是只聽(tīng)信別人的意見(jiàn)走過(guò)來(lái)的；20%的人是全靠自己走出來(lái)的；其余近70%的人是聽(tīng)取別人的意見(jiàn)、同時(shí)依靠自己的選擇走過(guò)來(lái)的。在400億被淘汰者中，則有75%的人既不相信自己、又不相信別人；%的人只聽(tīng)信別人的意見(jiàn)；14%的人只相信自己不相信別人；只有1%的人既相信自己又聽(tīng)取別人的意見(jiàn)。記者帶著這組數(shù)據(jù)采訪了心理學(xué)家。心理學(xué)家給了我們這樣的分析。㈠只相信別人而不相信自己的人有很強(qiáng)的心理依賴(lài)，這種人是人云亦云型的。這種人無(wú)法在“光電波時(shí)空隧道”的復(fù)雜環(huán)境中找到適合自己的出路，當(dāng)然就無(wú)法適應(yīng)θ、φ星的全新環(huán)境。㈡排斥別人意見(jiàn)的人太迷信自己，這種人是自以為是型的。這種人很難在“光電波時(shí)空隧道”的復(fù)雜環(huán)境中適時(shí)校正自己的路，當(dāng)然也無(wú)法適應(yīng)θ、φ星的全新環(huán)境。㈢既不相信自己又不相信別人的人，應(yīng)當(dāng)屬于聽(tīng)天由命型的。這種人會(huì)完全迷失于“光電波時(shí)空隧道”的復(fù)雜環(huán)境，當(dāng)然更無(wú)法適應(yīng)θ、φ星的全新環(huán)境。㈣既相信自己又相信別人的人，是與“人”俱進(jìn)型，是人類(lèi)先進(jìn)精神和文化的繼承者和發(fā)揚(yáng)者。他們既是地球社會(huì)的脊梁，也必將是人類(lèi)新家園的開(kāi)拓者，θ、φ星只有靠這些優(yōu)秀分子去開(kāi)發(fā)。當(dāng)?shù)谝凰绎w往θ、φ星的飛艇即將離開(kāi)地球時(shí)，本報(bào)播出了“成功靠什么？”的專(zhuān)題報(bào)道，在留守地球的200億人中產(chǎn)生巨大反響。成功靠什么(旁批)*開(kāi)篇即呈現(xiàn)新聞報(bào)道的文體特征。*情節(jié)極具科幻色彩，虛構(gòu)背景。*環(huán)境、能源問(wèn)題惡化，終于危及人類(lèi)生存。地球人要遷徙其他星球，開(kāi)辟新的生存空間。*根據(jù)現(xiàn)有問(wèn)題推斷，大膽想象，合理虛構(gòu)。*故事從“測(cè)試”開(kāi)始，“穿越時(shí)空隧道”究竟有多么復(fù)雜，盡憑人們?nèi)ハ胂蟆?“幸運(yùn)兒”即成功者，暗合題目的“成功”二字。*“諾亞方舟”喻危機(jī)四伏的地球，很形象。*記者的采訪引出本文主題內(nèi)容。*第一個(gè)主體內(nèi)容：做采訪，看調(diào)查數(shù)據(jù)*對(duì)幸運(yùn)兒調(diào)查得到的數(shù)據(jù)。*從數(shù)據(jù)中可以看到，相信自己和聽(tīng)取別人的意見(jiàn)確實(shí)是個(gè)辯證的話(huà)題，作者對(duì)它的辯證認(rèn)識(shí)充分體現(xiàn)在這四種幸運(yùn)兒的百分比數(shù)字上。*對(duì)淘汰者調(diào)查得到的數(shù)據(jù)。*兩組數(shù)據(jù)對(duì)舉，耐人尋味。以“既不相信自己由不相信別人”的絕對(duì)多數(shù)，從反面證明了相信自己和聽(tīng)取別人意見(jiàn)的重要性。*第二個(gè)主體內(nèi)容：依數(shù)據(jù)，作心理分析*心理學(xué)家對(duì)四種人分別作具體分析。*㈠人云亦云型—只相信別人的人*心理依賴(lài)是這類(lèi)人最突出的心理特征。*在復(fù)雜環(huán)境中完全靠聽(tīng)別人的話(huà)，沒(méi)有一點(diǎn)自信，結(jié)果只會(huì)比聽(tīng)天由命的強(qiáng)些。*“無(wú)法適應(yīng)新環(huán)境”點(diǎn)出測(cè)試的必要性。*㈡自以為是型—只相信自己的人*依靠自我分析判斷雖然是必要的，但是太迷信自己很可能會(huì)陷入主觀的迷途。*“也”表明結(jié)果與第一類(lèi)人相同。*㈢聽(tīng)天由命型—既不自信又不信別人的人*誰(shuí)都不信，只能靠運(yùn)氣。靠運(yùn)氣成功的人只會(huì)是極少數(shù)的，“完全迷失”、“更”都寫(xiě)出了這類(lèi)人失敗的必然性。*㈣與人俱進(jìn)型—相信自己又相信別人的人*從心理分析提升到精神和文化的認(rèn)識(shí)高度，那1%淘汰者也將是“地球社會(huì)”重建的脊梁，而幸運(yùn)兒中也只有那70%的人會(huì)成為人類(lèi)新家園的優(yōu)秀建設(shè)者。*作者未作一字評(píng)述，但對(duì)話(huà)題的辯證深刻的理解足以令讀者掩卷沉思。成功靠什么(簡(jiǎn)評(píng))這是一篇體裁新奇，想象大膽，思維辯證，風(fēng)格獨(dú)特的作文。就“相信自己與聽(tīng)取別人的意見(jiàn)”的話(huà)題，文章以新聞報(bào)道的形式和虛構(gòu)的情節(jié)展開(kāi)兩層主體內(nèi)容：從調(diào)查采訪中得到數(shù)據(jù)和對(duì)數(shù)據(jù)所作的心理分析。兩層主體內(nèi)容互不雷同。第一主體內(nèi)容寫(xiě)對(duì)“幸運(yùn)兒”和“淘汰者”的調(diào)查數(shù)據(jù)，兩組數(shù)據(jù)對(duì)照，耐人尋味。第二主體內(nèi)容寫(xiě)心理學(xué)家通過(guò)兩組數(shù)據(jù)的分析得出的結(jié)論。文章體裁新奇，新聞報(bào)道是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映，而本文所寫(xiě)故事卻發(fā)生在“3024年”，純屬虛構(gòu)，但由于想象合理，背景內(nèi)容——環(huán)境問(wèn)題——又是我們十分熟悉和關(guān)注的問(wèn)題，便構(gòu)成了文章確立的基礎(chǔ)，這是作者匠心獨(dú)運(yùn)之妙。本文的另一亮點(diǎn)是對(duì)話(huà)題的思考十分辯證。不論是“幸運(yùn)兒”還是“淘汰者”，四種心理類(lèi)型的人都有，這說(shuō)明在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中，“相信自己”與“聽(tīng)取別人意見(jiàn)”所帶來(lái)的結(jié)果也是復(fù)雜的，要具體情況具體分析，決不可一概而論。如此復(fù)雜的道理被作者巧妙地滲透在兩組數(shù)據(jù)中，化繁復(fù)為簡(jiǎn)潔，變抽象為具體。不僅表達(dá)出作者對(duì)話(huà)題的辯證認(rèn)識(shí)，而且也成就了文章的獨(dú)特風(fēng)格?！俺晒Α笔窃鯓訜挸傻?全國(guó)甲卷)相信自己與聽(tīng)取別人的意見(jiàn)(全國(guó)甲卷·魯、晉、豫、冀、皖、贛)“成功”是人們企盼的，但不同的人獲得的“成功”又是各不相同的。想知道不同的“成功”是怎樣煉成的嗎？請(qǐng)看下列說(shuō)明。冶煉原料“相信自己”、“聽(tīng)取別人的意見(jiàn)”、“艱苦奮斗”(催化劑)等。冶煉配方一、相信自己＋相信自己+催化劑=成功二、聽(tīng)取別人的意見(jiàn)＋聽(tīng)取別人的意見(jiàn)+催化劑=成功三、相信自己＋聽(tīng)取別人的意見(jiàn)+催化劑=成功冶煉方案一、取兩份“相信自己”，加入催化劑，經(jīng)急火六六三十六天冶煉，出爐，不加工或稍微加工即可。二、取兩份“聽(tīng)取別人的意見(jiàn)”，加入催化劑，經(jīng)旺火七七四十九天冶煉，出爐，不加工或稍微加工即可。三、先取一份“相信自己”，再取一份“聽(tīng)取別人的意見(jiàn)”，加入催化劑，經(jīng)文火九九八十一天精煉，出爐，精雕細(xì)琢，檢驗(yàn)無(wú)誤，方可出廠。產(chǎn)品說(shuō)明第一種產(chǎn)品成品率50%。原料廉價(jià)易得，燃料耗費(fèi)較少，生產(chǎn)周期較短，但產(chǎn)品強(qiáng)度不高，不能用于要求稍高的地方。據(jù)調(diào)查，其產(chǎn)量很高，往往供大于求。第二種產(chǎn)品成品率50%。原料成本昂貴，但生產(chǎn)過(guò)程簡(jiǎn)單，工藝要求不高。燃料消耗比第一種產(chǎn)品多些，生產(chǎn)周期稍長(zhǎng)。但產(chǎn)品強(qiáng)度亦不高，不能用于要求稍高的地方。生產(chǎn)量很大，也常常供大于求第三種產(chǎn)品成品率0%。原料價(jià)格不是很便宜，燃料消耗較多，生產(chǎn)周期最長(zhǎng)。生產(chǎn)工藝要求很高。其暫時(shí)利潤(rùn)不是很高，但長(zhǎng)遠(yuǎn)利潤(rùn)是無(wú)法估量的。其產(chǎn)品質(zhì)量很好，強(qiáng)度適用于各種要求。調(diào)查顯示，其適用范圍極為寬泛，但產(chǎn)量極小，供不應(yīng)求。大力呼吁由此可見(jiàn)，前兩種成功并非人們企盼的成功，但由于一些人鼠目寸光，急功近利，就大量制造和廣泛使用第一、二兩種產(chǎn)品，結(jié)果不但不可能獲得真正的“成功”，反而還造成大量寶貴資源的浪費(fèi)。所以在此強(qiáng)烈呼吁，廠家要減少第一、二兩種產(chǎn)品的生產(chǎn)產(chǎn)量，轉(zhuǎn)而擴(kuò)大第三種產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷(xiāo)售。讓更多的人使用上高質(zhì)量的產(chǎn)品，讓我們都能夠享受到真正成功的快樂(lè)。“成功”是怎樣煉成的(旁批)*開(kāi)篇即點(diǎn)明人們企盼成功，但成功也有不同。開(kāi)宗明義。*一個(gè)設(shè)問(wèn)引出正文。*第一個(gè)主體內(nèi)容：“成功”的冶煉說(shuō)明*原料，即冶煉成功之必備。*催化劑加得好，“艱苦奮斗”乃成功必備！*冶煉配方：列出三套配方，對(duì)比。*配方(一)：取雙份“相信自己”。*配方(二)：取雙份“聽(tīng)取別人意見(jiàn)”。*配方(三)：“相信自己”、“聽(tīng)取別人意見(jiàn)”各取一份。*三種成功，內(nèi)涵不同；優(yōu)劣耐人尋味！*冶煉方案：具體說(shuō)明各套配方的冶煉過(guò)程。*方案(一)的“譯文”：加倍相信自己，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的艱苦奮斗，獲得成功。*方案(二)的“譯文”：加倍聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的艱苦奮斗，獲得成功。*方案(三)的“譯文”：既相信自己，又能聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，并在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的艱苦奮斗中，不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，最終獲得成功。*第二個(gè)主體內(nèi)容：“成功”的產(chǎn)品說(shuō)明*第一種“成功”：成品率只有一半。“廉價(jià)”，因自備原料；“強(qiáng)度不高”，不耐用，經(jīng)不起檢驗(yàn)；“要求稍高”暗指復(fù)雜條件或復(fù)雜環(huán)境。“供大于求”，生產(chǎn)過(guò)剩。*第二種“成功”：成品率也只有一半?！俺杀景嘿F”，因廣取原料；“工藝要求不高”，沒(méi)有內(nèi)加工，談不上什么“工藝”；“強(qiáng)度不高”“供大于求”的弊端與第一種相同。*第三種“成功”：成品率達(dá)到百分之百！雖然價(jià)格不便宜、燃料消耗多、生產(chǎn)周期長(zhǎng)、工藝要求高，但質(zhì)量好、強(qiáng)度高、適用范圍廣。*作者的態(tài)度至此已明。*“供不應(yīng)求”，指能獲此成功者不多。*直接闡明觀點(diǎn)。*綜上可知：第一種“成功”是固執(zhí)己見(jiàn)型的，第二種“成功”是輕信盲從型的。這兩種“成功”都是短暫的、脆弱的，經(jīng)不起考驗(yàn)。*“強(qiáng)烈呼吁”，彰顯主旨。要想獲得真正的成功，就要改變“冶煉的方案”，即要做到相信自己與聽(tīng)取別人的意見(jiàn)兼顧。*始終以“產(chǎn)品”而論，文脈一致?！俺晒Α笔窃鯓訜挸傻?簡(jiǎn)評(píng))這是一篇體裁新穎，構(gòu)思獨(dú)特，風(fēng)格有創(chuàng)意的作文。就“相信自己與聽(tīng)取別人的意見(jiàn)”的話(huà)題，文章以產(chǎn)品評(píng)介的形式展開(kāi)兩層主體內(nèi)容：“成功”產(chǎn)品的冶煉說(shuō)明和“成功”產(chǎn)品的評(píng)介分析。兩層主體內(nèi)容互不雷同。第一主體內(nèi)容介紹三種“成功”產(chǎn)品的原料、配方和冶煉方案。第二主體內(nèi)容介紹說(shuō)明三種“成功”產(chǎn)品的成品率、質(zhì)量及市場(chǎng)供求情況，得出“雖然使用原料相同，但由于配方與冶煉方式不同，產(chǎn)品的質(zhì)量大不相同”的分析結(jié)果。文章將“成功”比作產(chǎn)品，以產(chǎn)品評(píng)介的形式構(gòu)思全文，形式新穎，手法獨(dú)特。將話(huà)題中的“相信自己”、“聽(tīng)取別人的意見(jiàn)”設(shè)計(jì)成生產(chǎn)產(chǎn)品的原料，而獲得成功的過(guò)程就成了“冶煉”的過(guò)程。更可貴的是，作者將不同內(nèi)涵的“成功”并舉對(duì)比，告誡人們放棄“鼠目寸光”、“急功近利”的名利思想，要通過(guò)艱苦的努力去獲得真正“成功”的深刻道理。而由于形式新穎，手法獨(dú)特，使文章避免了空洞的說(shuō)教和議論，給讀者以更深廣的理解空間，于具體處見(jiàn)抽象，于淺顯處悟深?yuàn)W。兩把鑰匙一扇門(mén)(全國(guó)丁卷)快樂(lè)幸福與我們的思維方式(全國(guó)丁卷·桂、瓊、藏、陜、蒙)天似鏡，風(fēng)如紗，竹濤陣陣，流水淙淙。正是個(gè)好日子，李白與阮籍同到神的腳下尋找快樂(lè)幸福之門(mén)。神睜大眼睛看這兩個(gè)人：李白，腰掛酒葫蘆，身著白青紗，胯下小毛驢，頂上飄飄發(fā)，不時(shí)用手撫一下那微翹的山羊須；阮籍，坐在一駕破舊的老牛車(chē)上，酒瓶東倒西歪，頭發(fā)凌亂如草，衣服扣子一個(gè)不剩，破草帽斜挎，潦倒非常。神引他們進(jìn)了一個(gè)房間，各給他們一只破耳壺，壺中都裝有半壺酒。阮籍搖一搖又往壺里看一眼，嘆氣道：“神怕是偏心這西域浪子，我只有半壺酒罷，他卻有一壺！”李白笑了笑：“神看來(lái)是對(duì)我們很好呢，我有大半壺仙酒，味道一定美極了，喝！”神饒有興趣地看了兩人一陣子，微微一笑，把他們帶到一個(gè)岔路口，讓他們各自前行。李白面前的路荊棘叢生，泥淖漫道，他從驢背上跌落下來(lái)，在泥淖中深一腳淺一腳，尋路前行。青白衫早已一片黃一片黑。他呷了一口酒，“此道怎比蜀道？”走了不久碰到了斷崖，無(wú)路可走了。他吟了一句：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)！小毛驢，你可不必受我壓迫了，咱們有緣再會(huì)吧！”說(shuō)罷便動(dòng)手往山下攀爬。阮籍也不如意。正當(dāng)他拿著那半壺仙酒嘆氣時(shí)，一只猴子搶走了他用來(lái)遮風(fēng)擋雨的破帽子，他想搶回來(lái)，卻打翻了酒壺，人也摔倒在石崖上，棘刺刮破了皮肉，鮮血直流。他喟嘆：“唉！天不助我呀！”爬上牛車(chē)走未幾刻，斷崖在眼前出現(xiàn)了。他頓時(shí)悲從中來(lái)，憶起傷心往事，哭天搶地地嚎了起來(lái)：“叫我如何是好，如何是好……”眼前一黑，他暈倒在牛車(chē)上。李白歷遍艱辛，終于爬到了山下，眼前是一片從未見(jiàn)過(guò)的美好景致：金色的樹(shù)葉，寶石的果子，云霧繚繞，花影叢叢。神正笑著向他招手。神開(kāi)始答復(fù)。他用手點(diǎn)了點(diǎn)李白和阮籍，一陣紅光閃過(guò)，兩人手中各多了一把鑰匙，一把刻著“樂(lè)觀”，另一把刻著“悲觀”，李白用“樂(lè)觀”之鑰成功地打開(kāi)了快樂(lè)幸福的大門(mén)，而阮籍，又是一聲嘆息。神笑著對(duì)阮籍說(shuō)：“樂(lè)觀是披荊斬棘的利刃，悲觀則是斷阻通道的巨崖。你們不同的思維方式帶來(lái)了各自的結(jié)果。樂(lè)觀，則幸?？鞓?lè)；悲觀，則終身嘆息?！比罴畎罪h然而去的背影，心中若有所思。兩把鑰匙一扇門(mén)(旁批)*開(kāi)篇景物描寫(xiě)，虛實(shí)兼?zhèn)?，正吻合虛?gòu)故事的背景。筆法瀟灑。*同尋快樂(lè)幸福之門(mén)，點(diǎn)題。*李白與阮籍相遇，看似荒唐；但在神的面前，不合理變成了合理。*李白：裝束飄逸。*阮籍：裝束落魄。*肖像描寫(xiě)已經(jīng)顯現(xiàn)對(duì)比之勢(shì)。*第一個(gè)主體內(nèi)容：第一個(gè)回合初試——以半壺酒試心態(tài)*阮籍的心態(tài)：十分沮喪；并懷疑神偏袒李白，妒氣十足。*李白的心態(tài)：滿(mǎn)足，高興。“今朝有酒今朝醉”。*第二個(gè)主體內(nèi)容：第二個(gè)回合再試——以艱險(xiǎn)路試心態(tài)*李白：道路坎坷，行路艱難，但心態(tài)輕松，自信樂(lè)觀。*從三個(gè)方面寫(xiě)：*泥路中前行，一寫(xiě)李白樂(lè)觀心態(tài)。*用蜀道之典，再寫(xiě)李白樂(lè)觀心態(tài)。*遇斷崖絕路，三寫(xiě)李白樂(lè)觀心態(tài)。*阮籍：路途多舛，歷經(jīng)挫折，于是心灰意冷，悲觀絕望。*從三個(gè)方面寫(xiě)：*猴子搶帽子，打翻酒壺，一寫(xiě)阮籍之悲。*棘刺破皮肉，鮮血直流，再寫(xiě)阮籍之悲。*斷崖橫眼前，徹底絕望，三寫(xiě)阮籍之悲。*再寫(xiě)李白：歷經(jīng)艱險(xiǎn)，終于“柳暗花明”。*美好景致只奉獻(xiàn)給樂(lè)觀奮進(jìn)之人。主旨漸明。*“答復(fù)”，“神”為二人指點(diǎn)迷津。*兩把“鑰匙”，一扇快樂(lè)幸福之門(mén)：至此方點(diǎn)題。*同尋快樂(lè)幸福之門(mén)，結(jié)局完全不同。*一語(yǔ)點(diǎn)破主旨：樂(lè)觀與悲觀這兩種不同的思維方式是導(dǎo)致不同的結(jié)果的主要原因。*故事娓娓道來(lái)，卒章顯志。*結(jié)尾言有盡而意無(wú)窮。兩把鑰匙一扇門(mén)(簡(jiǎn)評(píng))這是一篇體裁新巧，構(gòu)思精妙，蘊(yùn)含哲理的作文。就“快樂(lè)幸福與我們的思維方式”的話(huà)題，文章借歷史人物編寫(xiě)寓言的方式展開(kāi)兩層主體內(nèi)容：以“半壺酒”試心態(tài)和以“艱險(xiǎn)路”試心態(tài)。兩層主體內(nèi)容互不雷同。第一主體內(nèi)容圍繞“半壺酒”，寫(xiě)出“李白”和“阮籍”的不同心態(tài)——一個(gè)樂(lè)觀，一個(gè)悲觀。第二主體內(nèi)容將鏡頭推進(jìn)到艱險(xiǎn)路途中，通過(guò)“李白”的積極奮進(jìn)和“阮籍”的潦倒絕望，揭示不同思維方式與快樂(lè)幸福的關(guān)系。文章采用寓言體，但故事的主人公卻是我們熟悉的文學(xué)巨匠、歷史名人，李白的飄逸瀟灑，阮籍的潦倒落魄，既是作者構(gòu)思的基礎(chǔ)，也是讀者接受的前提。將二人同時(shí)放在“神”的面前，自然不會(huì)產(chǎn)生“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”的荒唐，作者的構(gòu)思精妙正在此處。“半壺酒”和“艱險(xiǎn)路”是神設(shè)置的兩項(xiàng)考試，其寓意深刻，生活中這樣的“考試”隨處可見(jiàn)，只有樂(lè)觀自信的人才會(huì)打開(kāi)“快樂(lè)幸?！钡拇箝T(mén)，正像結(jié)尾處“神”對(duì)“阮籍”指點(diǎn)迷津時(shí)所說(shuō)：“樂(lè)觀是披荊斬棘的利刃，悲觀則是斷阻通道的巨崖。你們不同的思維方式帶來(lái)了各自的結(jié)果。樂(lè)觀，則幸?？鞓?lè)；悲觀，則終身嘆息?！边@正是作者對(duì)“快樂(lè)幸福與我們的思維方式”的話(huà)題清醒認(rèn)識(shí)。靈動(dòng)與沉穩(wěn)(江蘇卷)水的靈動(dòng)，山的沉穩(wěn)(江蘇卷)在市長(zhǎng)的辦公室里，坐著三個(gè)人：市長(zhǎng)，王靈動(dòng)與馬沉穩(wěn)。王、馬二人為某機(jī)關(guān)“一把手”與“二把手”候選人。王靈動(dòng)，以聰明善辯，交際能力強(qiáng)在眾多候選人中脫穎而出。馬沉穩(wěn)因老實(shí)憨厚，沉著穩(wěn)重的作風(fēng)獲得了市長(zhǎng)的青睞。市長(zhǎng)要通過(guò)面試和實(shí)際考查來(lái)確定王靈動(dòng)與馬沉穩(wěn)的最終地位。誰(shuí)最終能夠贏得“一把手”這個(gè)寶座呢？市長(zhǎng)也沒(méi)底。市長(zhǎng)現(xiàn)在進(jìn)行面試。王靈動(dòng)立刻給市長(zhǎng)倒茶、點(diǎn)煙，然后又回到座位上，而馬沉穩(wěn)則毫無(wú)動(dòng)作。市長(zhǎng)看在眼里。水的靈動(dòng)，山的沉穩(wěn)(江蘇卷)在市長(zhǎng)的辦公室里，坐著三個(gè)人：市長(zhǎng)，王靈動(dòng)與馬沉穩(wěn)。王、馬二人為某機(jī)關(guān)“一把手”與“二把手”候選人。王靈動(dòng)，以聰明善辯，交際能力強(qiáng)在眾多候選人中脫穎而出。馬沉穩(wěn)因老實(shí)憨厚，沉著穩(wěn)重的作風(fēng)獲得了市長(zhǎng)的青睞。市長(zhǎng)要通過(guò)面試和實(shí)際考查來(lái)確定王靈動(dòng)與馬沉穩(wěn)的最終地位。誰(shuí)最終能夠贏得“一把手”這個(gè)寶座呢？市長(zhǎng)也沒(méi)底。市長(zhǎng)現(xiàn)在進(jìn)行面試。王靈動(dòng)立刻給市長(zhǎng)倒茶、點(diǎn)煙，然后又回到座位上，而馬沉穩(wěn)則毫無(wú)動(dòng)作。市長(zhǎng)看在眼里。首先，市長(zhǎng)讓王、馬二人談?wù)勅绾晤I(lǐng)導(dǎo)好這個(gè)機(jī)關(guān)，并對(duì)其中一些問(wèn)題特別是貪污、受賄等腐敗問(wèn)題說(shuō)出自己的看法與相應(yīng)解決措施。王靈動(dòng)看也不看馬沉穩(wěn)，搶先發(fā)表了觀點(diǎn)，說(shuō)：“我如果當(dāng)上‘一把手’之后，首先，我得謝謝市長(zhǎng)大人。是您給了我這個(gè)機(jī)會(huì)，我先得好好報(bào)答您。其次，我當(dāng)上‘一把手’之后，要狠抓狠管，必要時(shí)辭掉那些沒(méi)有作為的干部，我不能讓他們?cè)谶@里濫竽充數(shù)。對(duì)于腐敗問(wèn)題要絕不手軟，該處分的一定處分，該送走的一律送走。市長(zhǎng)大人，您看怎么樣？”市長(zhǎng)擺擺手，對(duì)馬沉穩(wěn)說(shuō)：“老馬，你說(shuō)。”馬沉穩(wěn)不緊不慢地說(shuō)：“我其實(shí)也沒(méi)多大能力，但是，無(wú)論‘一把手’還是‘二把手’我都會(huì)盡力干，并把它干好。這點(diǎn)請(qǐng)市長(zhǎng)放心。無(wú)論是誰(shuí)，都要為機(jī)關(guān)，為咱百姓服務(wù)。對(duì)于那些腐敗現(xiàn)象，要先從自身做起，起好模范作用；其次要大力宣傳法律知識(shí)，讓那些尚未發(fā)展起來(lái)的苗頭及早得到遏制。我相信，我們的同志絕大多數(shù)都是好的。”市長(zhǎng)沒(méi)吱聲，過(guò)了一會(huì)兒，給了王、馬二人各0元錢(qián)，讓他們?cè)诎胄r(shí)內(nèi)花完。半小時(shí)后，王靈動(dòng)先回來(lái)了。他給市長(zhǎng)提來(lái)了上好的龍井茶葉，一雙新皮鞋，一條“相思鳥(niǎo)”的領(lǐng)帶。這當(dāng)然不止0元錢(qián)，王靈動(dòng)笑了。40分鐘之后，馬沉穩(wěn)大汗淋漓地跑了進(jìn)來(lái)?？粗謿獾鸟R沉穩(wěn)，市長(zhǎng)問(wèn)：“錢(qián)花完了？”馬沉穩(wěn)重重的點(diǎn)著頭。市長(zhǎng)沒(méi)再問(wèn)什么。因?yàn)樗麖拇皯?hù)已看見(jiàn)馬沉穩(wěn)在門(mén)衛(wèi)老張門(mén)口放了一張新床和一把新手電筒。幾天后，選舉結(jié)果公示出來(lái)了：“一把手”，馬沉穩(wěn)；“二把手”，待定。靈動(dòng)與沉穩(wěn)(旁批)*開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，交代故事的人物及背景。*“王靈動(dòng)”“馬沉穩(wěn)”，人名巧扣題目。*簡(jiǎn)要介紹兩人的身份和特點(diǎn)，競(jìng)爭(zhēng)中各有優(yōu)勢(shì)，實(shí)力可謂旗鼓相當(dāng)。*市長(zhǎng)親自考查，此人選十分重要。*誰(shuí)能勝出？吊人胃口。*第一個(gè)主體內(nèi)容：面試*一個(gè)是“倒水、點(diǎn)煙”，一個(gè)是“毫無(wú)動(dòng)作”，細(xì)節(jié)描寫(xiě)映襯性格，對(duì)比鮮明。*提問(wèn)抓住了管理的核心：如何管人。*特別關(guān)注對(duì)“貪污”“受賄”等腐敗問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和做法*搶先回答，以示積極，壓人一頭，輕視對(duì)手，王靈動(dòng)的性格、態(tài)度和作風(fēng)見(jiàn)諸筆端。*對(duì)上級(jí)的態(tài)度。*“報(bào)答”的含義耐人尋味。*對(duì)下級(jí)的態(tài)度。*“狠抓狠管”“辭掉”“處分”“送走”，治標(biāo)不治本。*口氣多顯卑微。*是否應(yīng)了貴人語(yǔ)遲之說(shuō)？*自我評(píng)價(jià)調(diào)子很低，但把工作看得很重，盡心盡力。*要“報(bào)答”的是老百姓。*管人先從管己開(kāi)始。防患于未然。抓住了關(guān)鍵。*將管理的端口前移。管理理念是積極的。*第二個(gè)主體內(nèi)容：實(shí)踐考核*考核抓住了管理的難題：如何理財(cái)。*王靈動(dòng)果然開(kāi)始“報(bào)答”市長(zhǎng)了。花的錢(qián)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)0元，可見(jiàn)其辦事的靈活。*他是笑到最后的人嗎？*遲到了十分鐘之久。“大汗淋漓”、“喘著粗氣”，側(cè)面寫(xiě)出了馬沉穩(wěn)所付出的辛苦。*“重重的點(diǎn)頭”，憨厚之態(tài)。*為百姓服務(wù)的理念得到了最生動(dòng)的詮釋。*結(jié)果應(yīng)在意料之中。*市長(zhǎng)的內(nèi)心評(píng)判盡在不言中。靈動(dòng)與沉穩(wěn)(簡(jiǎn)評(píng))這是一篇體裁新穎，構(gòu)思縝密，寓意宛然的作文。就“水的靈動(dòng)，山的沉穩(wěn)”話(huà)題，圍繞市長(zhǎng)考核選拔干部這一故事情節(jié)展開(kāi)了兩層主體內(nèi)容：面試考核和實(shí)踐考查。兩層主體內(nèi)容互不雷同。第一層主體內(nèi)容寫(xiě)市長(zhǎng)親自面試，抓住管理的核心問(wèn)題——“如何管人”設(shè)問(wèn)，考查對(duì)管理的認(rèn)識(shí)及相應(yīng)的工作措施。第二層主體內(nèi)容寫(xiě)設(shè)置情境的實(shí)踐考查，抓住管理的難題——“如何理財(cái)”，考查干部的綜合素質(zhì)和水平。文章采用微型小說(shuō)的體裁，以講述故事的形式，表達(dá)對(duì)“靈動(dòng)”與“沉穩(wěn)”的思考和認(rèn)識(shí)。盡管思考還不夠辯證，但精密的設(shè)計(jì)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)思以及情節(jié)的合理性都為本文添了采?！巴蹯`動(dòng)”和“馬沉穩(wěn)”的形象中被作者賦予了豐富的社會(huì)內(nèi)涵，將他們放在競(jìng)爭(zhēng)“一把手”的考核中，又是市長(zhǎng)親自面試，如此典型的環(huán)境設(shè)計(jì)十分巧妙，人物性格的展示自然達(dá)到淋漓盡致?！笆虚L(zhǎng)”在文中并非主角，卻起著至關(guān)重要的評(píng)判作用。他話(huà)語(yǔ)極少，不露聲色，但始終在細(xì)心觀察，用心比較。作者對(duì)這個(gè)人物的塑造十分成功，“他”在文中代表著正義和公平。[梁建新評(píng)析]發(fā)展奪擂記(浙江卷)在第一屆社會(huì)奧運(yùn)會(huì)上，站在最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上的拳王——發(fā)展，抱住他的教練——人文，喜極而泣。那淚水中顯現(xiàn)著真誠(chéng)，感激中充滿(mǎn)著敬意，觀眾臺(tái)上一片沸騰，全場(chǎng)高呼“沒(méi)有人文，何求發(fā)展”！回想發(fā)展出道之時(shí)，單憑身體優(yōu)越，家世強(qiáng)勁，與工業(yè)、金錢(qián)、指標(biāo)、權(quán)勢(shì)等結(jié)成職業(yè)拳擊社。即便沒(méi)有教練，卻也一路橫掃，把環(huán)境、精神等拳手擊倒在地，因此獲得了一定的“美名”。然而，天行有常，不為堯存，不為桀亡。發(fā)展等人的囂張氣焰受到人文的嚴(yán)正指責(zé)，但發(fā)展卻不以為然。作為老者和前輩的人文無(wú)奈之下，只好退隱山林。一日。發(fā)展夢(mèng)遇時(shí)間拳神。拳神給了他一個(gè)字：亡。果不其然，在發(fā)展與自然的對(duì)抗中，發(fā)展被擊倒，成為眾人譏笑的對(duì)象。金錢(qián)、權(quán)勢(shì)等見(jiàn)狀，紛紛背離。發(fā)展落泊街頭，再遇人文。人文以其莊重而明確的預(yù)示，將發(fā)展心頭的枷鎖打開(kāi)。從此，發(fā)展拜人文為師，走上了一條提高綜合實(shí)力的道路。于是乎，發(fā)展又一次站起來(lái)。他不再是輕狂自傲之人，在人文的指導(dǎo)下，他以迅雷不及掩耳的人文拳戰(zhàn)勝了金錢(qián)，擊倒了指標(biāo)，廢除了污染，掌控了環(huán)境，攻取了利益，戰(zhàn)敗了效益。成為眾人傾慕的不敗拳手。奧運(yùn)會(huì)如期而至，發(fā)展展現(xiàn)自己實(shí)力的時(shí)候也到來(lái)了。他一路過(guò)關(guān)斬將，奮勇向前，拳力也恰到好處，不傷及弱者性命，將勁敵節(jié)節(jié)擊敗。決賽中，發(fā)展又遇自然，此次他倆已化干戈為玉帛，拳賽在友誼中展開(kāi)。發(fā)展的人文拳氣勢(shì)驚人，與自然拳戰(zhàn)得難解難分。最終戰(zhàn)成平手，而發(fā)展以體重輕而取勝。獲得拳王之美名。這場(chǎng)比賽是人文精神下的比賽，精彩度之高令人拍案叫絕。觀眾沉浸在發(fā)展與人文帶來(lái)的喜悅之中，賽場(chǎng)內(nèi)外洋溢著和諧的氣氛。始終聽(tīng)得到的還是那句歡呼：“沒(méi)有人文，何求發(fā)展”！發(fā)展奪擂記(旁批)*開(kāi)篇便設(shè)計(jì)了一個(gè)有創(chuàng)意的場(chǎng)景——社會(huì)奧運(yùn)會(huì)。讀來(lái)眼前一亮。*揭示“發(fā)展”與“人文”的關(guān)系，為下文張目。*第一個(gè)主體內(nèi)容：發(fā)展的出道*對(duì)“發(fā)展”出道的描述進(jìn)一步明確了發(fā)展的內(nèi)涵。將構(gòu)成“社會(huì)”的各個(gè)有機(jī)部分分別喻為參賽的拳擊手，既扣住了奪擂，又暗合社會(huì)發(fā)展中各因素的消長(zhǎng)變化，可謂喻意雋永。*發(fā)展雖具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，但不等于可以蠻干。暗示了離開(kāi)人文精神的指引，“發(fā)展”將會(huì)步入歧途。*人文的退隱是社會(huì)的悲哀。*只有時(shí)間拳神才可能預(yù)言結(jié)果。*“發(fā)展”敗在“自然”手下，暗示畸形的發(fā)展必然受到自然規(guī)律的懲罰，而金錢(qián)、權(quán)勢(shì)的紛紛背棄不是最好的反面教員嗎？*“發(fā)展”再遇“人文”，柳暗花明。*拜“人文”為師的“發(fā)展”從此走上健康發(fā)展之路。*第二個(gè)主體內(nèi)容：發(fā)展的成熟*在人文精神指導(dǎo)下，發(fā)展走上了正軌。這時(shí)的“發(fā)展”，理智、成熟，講策略。“人文拳”的威力強(qiáng)勁，“戰(zhàn)勝”、“擊倒”、“廢除”、“掌控”、“攻取”、“戰(zhàn)敗”……所向披靡。*回到開(kāi)篇的場(chǎng)景。*“過(guò)關(guān)斬將”，省去了贅述，突顯了實(shí)力。*“不傷及弱者性命”，顯示其成熟。*與“自然”再次相遇，不再是“對(duì)抗”，而是切磋拳術(shù)。*“體重輕”喻示著“發(fā)展”的優(yōu)勢(shì)——特有的可持續(xù)發(fā)展的潛力。*揭示比賽的意義。*從觀眾的感受和賽場(chǎng)氣氛兩方面高度評(píng)價(jià)這場(chǎng)比賽。*與首段呼應(yīng)，再次點(diǎn)明本文主旨。發(fā)展奪擂記(簡(jiǎn)評(píng))這是一篇體裁新奇，構(gòu)思精制，寓意深刻的作文。就“人文素養(yǎng)與發(fā)展”的話(huà)題，用新聞紀(jì)實(shí)的體裁和擬人化的手法，圍繞“人文與發(fā)展的關(guān)系”展開(kāi)兩層主體內(nèi)容：“發(fā)展”在初期階段對(duì)人文的背棄和進(jìn)入成熟時(shí)期與人文的結(jié)合。兩層主體內(nèi)容互不雷同。第一層主體內(nèi)容寫(xiě)出道時(shí)的“發(fā)展”自恃強(qiáng)壯、盲目奮斗，結(jié)果步入歧途，受到懲罰。第二層主體內(nèi)容寫(xiě)在教訓(xùn)面前聰明起來(lái)的“發(fā)展”拜人文為師，走上了正軌，從此所向披靡。文章非一般新聞體，而是虛構(gòu)情景、大膽想象，經(jīng)過(guò)精心的構(gòu)思，造就出一篇佳作。本文根據(jù)材料中有關(guān)“缺乏人文素養(yǎng)，失落人文精神，必然會(huì)制約個(gè)人乃至社會(huì)、國(guó)家、民族的可持續(xù)發(fā)展”的提示，確定了發(fā)展與人文的關(guān)系，并將之人格化，通過(guò)拳手擂臺(tái)賽的情景安排巧妙而形象地再現(xiàn)出社會(huì)發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，“工業(yè)”“金錢(qián)”“指標(biāo)”“權(quán)勢(shì)”“自然”等拳擊手的激烈賽事中濃縮了社會(huì)發(fā)展的艱難歷程。“沒(méi)有人文，何求發(fā)展”的呼喊首尾呼應(yīng)，彰顯主旨。作者以生動(dòng)的畫(huà)面和形象的語(yǔ)言闡釋了“科學(xué)發(fā)展觀”的深刻道理，實(shí)屬難能可貴。[梁建新評(píng)析]“白云、黑土”系列之二(全國(guó)甲卷)相信自己與聽(tīng)取別人的意見(jiàn)(全國(guó)甲卷·魯、晉、豫、冀、皖、贛)和晶：大家好！歡迎來(lái)到“實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)”節(jié)目，我是主持人和晶。我們今天要聊的話(huà)題是“相信自己與聽(tīng)取別人的意見(jiàn)”。這期邀請(qǐng)的嘉賓是誰(shuí)呢？請(qǐng)大家先看一段錄像。(錄像播放的是小品《昨天·今天·明天》的精彩片段。)和晶：大家猜到嘉賓是誰(shuí)了嗎？觀眾(異口同聲)：白云、黑土！和晶：對(duì)。既然猜出來(lái)了，那咱們就用熱烈的掌聲有請(qǐng)他們二老出場(chǎng)吧！黑土：大家好！這第二次來(lái)“實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)”，感覺(jué)就是親切。白云：可不是咋的。前天聽(tīng)說(shuō)又讓俺們上“實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)”，那心情激動(dòng)地沒(méi)法說(shuō)！黑土就更來(lái)勁了，乖乖，整整兩宿沒(méi)睡覺(jué)。黑土：瞎掰！你咋不說(shuō)說(shuō)你自己呢？整天在家背臺(tái)詞呢！(觀眾笑)和晶：我們閑話(huà)少說(shuō)，言歸正傳，還是開(kāi)始今天的節(jié)目吧。您二老知道咱今天要聊的話(huà)題嗎？黑土：知——道！不就2004年高考作文“相信自己與聽(tīng)取別人的意見(jiàn)”嗎？關(guān)于這個(gè)話(huà)題，我已經(jīng)翻了好多資料，功夫不負(fù)苦心人，最后終于找出一句話(huà)來(lái)表明我的觀點(diǎn)。這句話(huà)通俗易懂，發(fā)人深省，耐人尋味，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)……和晶：到底是哪句話(huà)呢？黑土：(猛地一站，往前跨了一步，飽含激情地一揮手)走自己的路，讓別人去說(shuō)吧！謝謝！(說(shuō)罷，往后瞅了一眼，估計(jì)是怕犯摔倒了的老錯(cuò)誤。)(觀眾大笑)白云：我就不這樣認(rèn)為。我覺(jué)著呢，做啥事都得多聽(tīng)聽(tīng)別人的意見(jiàn)。哪不有句諺語(yǔ)說(shuō)“常問(wèn)路的人不會(huì)迷失方向”。還有，我記得那個(gè)——唉，人老了，不中用了，你看我這記性——那個(gè)，畫(huà)雞蛋的那個(gè)——也說(shuō)過(guò)一句：“應(yīng)當(dāng)耐心地聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，認(rèn)真考慮指責(zé)你的人是否有理?！焙谕粒哼B誰(shuí)說(shuō)的都記不住，真沒(méi)文化、掉鏈子！那不就芬達(dá)說(shuō)的嗎？白云：我咋聽(tīng)著像飲料呢？黑土：你這不傻了嗎？那飲料就是用他的名字命名的嘛！和晶(笑著)：大叔，我怎么記得是達(dá)·芬奇呢黑土：(將信將疑地)是嗎，我記錯(cuò)了？和晶：哦，也許吧。看來(lái)您二老為上這個(gè)節(jié)目作了很多的準(zhǔn)備，一出口都是名人名言。但我們很想了解您二老在平時(shí)過(guò)日子時(shí)是怎樣想的？還是大叔先說(shuō)吧。黑土：這么多年，我就是相信自己。不管日子過(guò)得多不容易，我堅(jiān)信憑自己的一雙手可以致富。白云：咋的，沒(méi)我什么事了？黑土：咋沒(méi)有？就說(shuō)你吧，要不是我相信自己，當(dāng)年也追不到你呀?。ㄓ^眾大笑）白云：(不好意思)說(shuō)這干啥！主持人讓咱們說(shuō)過(guò)日子呢。我說(shuō)幾句吧，俗話(huà)說(shuō)：過(guò)日子看鄰居，聽(tīng)人勸吃飽飯。一家人有事多商量，誰(shuí)說(shuō)的對(duì)就聽(tīng)誰(shuí)的，日子才能過(guò)的和和美美。每個(gè)人都只相信自己，不相信別人，那這日子過(guò)得不就剩吵架了嗎？和晶：大叔您還有什么話(huà)要說(shuō)嗎？您不再說(shuō)幾句來(lái)維護(hù)您的觀點(diǎn)嗎？黑土：還維護(hù)個(gè)啥？老伴都說(shuō)了，我當(dāng)然得跟著她走了，這就叫遇事多聽(tīng)聽(tīng)別人意見(jiàn)的嘛。(觀眾笑)和晶：觀眾還有什么要說(shuō)的嗎？一學(xué)生觀眾(舉手)：我覺(jué)得塞納克的一句話(huà)用在這個(gè)話(huà)題上特別合適，就是——相信一切人和懷疑一切人，其錯(cuò)誤都是一樣的。謝謝。黑土：(好奇地問(wèn))塞納克是誰(shuí)？白云：(搶白)就是塞納河上的游客唄！(和晶先是驚訝，隨后笑。觀眾大笑)和晶：好，現(xiàn)在有請(qǐng)您二老各用一句話(huà)來(lái)總結(jié)自己的觀點(diǎn)。黑土：誰(shuí)先說(shuō)？和晶：還是按家里的慣例吧。白云：那還是我先說(shuō)了。遇到事得先跟老伴商量商量，虛心地聽(tīng)聽(tīng)老伴的意見(jiàn)。黑土：我也只剩一句了？——還商量個(gè)啥？走咱倆的路，讓別人在這兒去說(shuō)唄！(觀眾大笑，熱烈的掌聲)和晶：生活中，我們常遇到有分歧的事情。面對(duì)各種說(shuō)法，究竟是應(yīng)該相信自己還是虛心聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，最好是視具體情況而定。盲目自信與不辨是非的聽(tīng)從他人意見(jiàn)，都是錯(cuò)誤的。好了，謝謝兩位嘉賓，謝謝現(xiàn)場(chǎng)的和電視機(jī)前的觀眾朋友們，下期“實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)”再見(jiàn)！(字幕出，音樂(lè)起)“白云、黑土”系列之二(旁批)*開(kāi)篇直接切入“實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)”現(xiàn)場(chǎng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明確。*以主持人的開(kāi)場(chǎng)白點(diǎn)明討論話(huà)題，扣住作文題目。*通過(guò)播放錄像片，調(diào)動(dòng)觀眾的已有感知，扣住題目中的“系列之二”。*主持人為嘉賓的出場(chǎng)作足鋪墊。*白云、黑土的出場(chǎng)設(shè)計(jì)可謂精心。*先于主持人的發(fā)問(wèn)，黑土、白云就你有來(lái)言我有去語(yǔ)地說(shuō)起來(lái)，二老性格可見(jiàn)一斑。*語(yǔ)言富有鄉(xiāng)土味兒，符合人物身份。*“背臺(tái)詞”的交代，為下文白云的背誦準(zhǔn)備好的名人名句作鋪墊。*主持人將話(huà)題引入正軌。*第一層主體內(nèi)容：借名句，立觀點(diǎn)。*黑土闡述觀點(diǎn)：相信自己。*“翻了好多資料”，一是態(tài)度認(rèn)真，二來(lái)也是受老伴“背臺(tái)詞”的影響，做了很多準(zhǔn)備。*用別人的話(huà)來(lái)表明自己的觀點(diǎn)，可見(jiàn)黑土的相信自己也是有條件的。這為結(jié)尾處黑土態(tài)度的變化作了必要的鋪墊。*聲情并茂，外加動(dòng)作，不乏幽默。*引用材料中所提供的名言表明自己的觀點(diǎn)。*這一動(dòng)作設(shè)計(jì)照應(yīng)了前一次的小品表演，讀來(lái)有形象親切之感。*白云闡述觀點(diǎn)：聽(tīng)取他人意見(jiàn)。*用諺語(yǔ)及名言表明自己的觀點(diǎn)。與黑土不同。*“記不清”正是因?yàn)樗烙浻脖吃斐傻模諔?yīng)了前文交代的“背臺(tái)詞”。*引用材料中所提供的名言，不露痕跡。*“芬達(dá)”的包袱抖得不錯(cuò)。*主持人將話(huà)題從遠(yuǎn)拉近，從背名人名言引到談自身感受。將對(duì)話(huà)自然過(guò)渡到深一層次。*第二層主體內(nèi)容：說(shuō)自身，談感受。*黑土繼續(xù)堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)——“相信自己”。話(huà)語(yǔ)不多，但字字沉重。*白云機(jī)敏的抓住“一雙手”發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。*黑土更機(jī)敏的反擊，以當(dāng)年追到白云為例進(jìn)一步證明了相信自己的實(shí)力沒(méi)錯(cuò)。*白云繼續(xù)堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)——“聽(tīng)取他人意見(jiàn)”。一連串的俗話(huà)和過(guò)日子的體會(huì)，都是實(shí)實(shí)在在的肺腑之言，自然不用準(zhǔn)備，語(yǔ)言十分流暢。這與前文的“記不清”形成鮮明對(duì)比，表現(xiàn)出白云的強(qiáng)項(xiàng)所在與本色。*主持人的話(huà)不多，但起到穿針引線(xiàn)的作用。*黑土的妥協(xié)早有鋪墊，至此依順老伴已在情理之中。*主持人把話(huà)題的討論做了進(jìn)一步“鏈接”。*借學(xué)生觀眾之口，自然引用材料所提供的名人名言，表明“不可一概而論，應(yīng)該具體情況具體分析”的觀點(diǎn)，從內(nèi)容上補(bǔ)充了話(huà)題辯論的條件。*白云的搶白與上一回合黑土的誤言相映成趣。*適時(shí)的收束討論和對(duì)話(huà)，正是主持人的作用。*對(duì)二老很熟悉。*前提更明確了，說(shuō)的就是家里的過(guò)日子。當(dāng)然觀點(diǎn)也就更明確了。*對(duì)話(huà)達(dá)成一致。*主持人從兩個(gè)方面進(jìn)行總結(jié)，一是指出了面對(duì)具體問(wèn)題要作具體分析，不可一概而論；二是強(qiáng)調(diào)了盲目自信和盲從輕信都是錯(cuò)誤的。分析辨證，言簡(jiǎn)意賅?！鞍自?、黑土”系列之二(簡(jiǎn)評(píng))這是一篇體裁新穎，構(gòu)思巧妙，語(yǔ)言幽默的作文。就“相信自己與聽(tīng)取別人的意見(jiàn)”的話(huà)題，文章以主持人串聯(lián)話(huà)題討論的對(duì)話(huà)體裁展開(kāi)了兩層主體內(nèi)容：借助名人名言確立自己的觀點(diǎn)和通過(guò)生活體驗(yàn)談自己的感受。兩層主體內(nèi)容互不雷同。第一層主體內(nèi)容，對(duì)話(huà)的主體借準(zhǔn)備好的名句表達(dá)自己的觀點(diǎn)，是站在引經(jīng)據(jù)典的角度，力求有理有據(jù)；第二層主體內(nèi)容，對(duì)話(huà)的主體則是從自己的生活體驗(yàn)談?dòng)H身感受，立足現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際的角度，更顯樸實(shí)自然。作文體裁新穎獨(dú)特，構(gòu)思巧妙。模擬《實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)》節(jié)目，通過(guò)主持人串聯(lián)對(duì)話(huà)的方式，自然的展開(kāi)話(huà)題討論，賦予話(huà)題辯論以很強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)感，生動(dòng)逼真。主持人的串聯(lián)不僅起到了結(jié)構(gòu)全文的作用，而且適時(shí)地將內(nèi)容引向深入。如將雙方的辯論從第一層主體引入第二層主體，就是意在引導(dǎo)白云黑土說(shuō)自己熟悉的生活，談自身的生活體驗(yàn)，從而獲得對(duì)話(huà)題的一致認(rèn)識(shí)。文章中引用的三句名言，皆源自作文所提供的材料，但安排得十分巧妙。語(yǔ)言的模仿成為本文的又一亮點(diǎn)，白云黑土那東北老鄉(xiāng)特有的方言與幽默，被作者拿捏得十分準(zhǔn)確，讀來(lái)有躍然紙上之感。[梁建新評(píng)析]個(gè)性樣式之題材樣式曹操遺書(shū)(全國(guó)丁卷)曹丕吾兒：?jiǎn)韬?，為父大去之日不遠(yuǎn)矣！于此海內(nèi)戰(zhàn)亂紛仍、國(guó)家鼎足三分之時(shí)，吾委實(shí)不忍撒手而去。想當(dāng)年吾雄心勃勃，欲拯萬(wàn)民于水火，一統(tǒng)華夏，建宏圖大業(yè)。如此夙愿，今日將成泡影。天乎？人乎？而今已乎！父死不瞑目也！人言：“鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！苯窀赣芯o要之言欲告于汝，望汝切記！甲子年，黃巾作亂。吾挺身而出，集思廣益，與眾多仁人義士并肩攜手，齊心協(xié)力，斬賊首級(jí)萬(wàn)余，終大破之，故得以入朝為官。后吾敗袁術(shù)，誅呂布，身居宰相之高位，挾天子以令諸侯，欲定天下。袁紹恐吾勢(shì)大，率兵四十余萬(wàn)來(lái)攻，決于官渡。其時(shí)吾兵微將寡，糧草不濟(jì)，世人莫不以吾必?cái)　Ｈ晃崃藷o(wú)懼意，欣納謀士雅言，從長(zhǎng)計(jì)議，與紹巧妙周旋。時(shí)許攸“屈身袁紹，言不聽(tīng)，計(jì)不從”。方其來(lái)投，吾大喜，不及穿履，跣足出迎。攸出奇計(jì)，獻(xiàn)良策，吾軍智劫烏巢，火燒糧草，遏絕退路，令紹首尾無(wú)暇相顧，終獲全勝。自古及今，以寡敵眾、以弱克強(qiáng)者寥寥，然吾創(chuàng)此奇跡，豈不快哉！后，吾取冀州，奪荊襄，滅劉表，擁軍百萬(wàn)，上將數(shù)千，兵精糧足，橫掃中原。意氣洋洋，躊躇滿(mǎn)志，旌麾南指，與孫劉聯(lián)軍決于赤壁。此時(shí)北方初定，諸侯或死或降，天下與吾爭(zhēng)雄者，唯孫權(quán)、劉備而已。然其兵卒之和亦不過(guò)五萬(wàn)，吾自以孫劉必?cái)?，一統(tǒng)江山指日可待，遂妄自尊大，盲目自信。又輕信庸碌輩蔣干之語(yǔ)，誤中龐統(tǒng)連環(huán)奸計(jì)，拒納其他謀士之諫，被周瑜小兒、諸葛村夫火燒戰(zhàn)船，八十余萬(wàn)大軍頃刻煙焰張?zhí)?，豈不痛哉！吾丟盔棄甲，狼狽逃竄，幾至走投無(wú)路。后敗走華容，險(xiǎn)些喪命，徒留笑柄。此奇恥大辱，吾沒(méi)齒不忘！回朝后反復(fù)自念，始知?jiǎng)傘棺杂茫p信偏聽(tīng)，拒諫飾非，禍莫大焉！曹丕吾兒，為父縱橫天下三十余年，群雄漸滅，止有孫權(quán)、劉備，未曾剿除，余皆不足為慮。而今不起，引以為憾。未竟事業(yè)，望汝繼承。汝當(dāng)記取父之教訓(xùn)，遇事不可妄自尊大，自以為是，亦不可忠奸不分，是非莫辨，偏聽(tīng)輕信，切勿重蹈父之覆轍。臨終遺言，兒其切記。勉之！勉之！父字建安二十四年冬曹操遺書(shū)(旁批)*以遺書(shū)形式，回顧曹操一生，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，反思教訓(xùn)。*臨終留言，分析當(dāng)前局勢(shì)，回顧畢生追求。*無(wú)奈大限已到，夢(mèng)想難圓。*憾恨不已，口吻畢肖。*殷殷囑告，令人動(dòng)容。*設(shè)置懸念，總領(lǐng)下文，引發(fā)閱讀興趣。*第一層主體內(nèi)容：前半生從諫如流，戰(zhàn)果輝煌。*追述往事，簡(jiǎn)潔洗練。*從“斬黃巾”白手起家，到“挾天子以令諸侯”聲威赫赫，關(guān)鍵在于“集思廣益”。*官渡之戰(zhàn)乃一生得意之筆，于今憶及，言辭間仍難掩得意之情。*納雅言、采奇計(jì)、用良策，以少勝多創(chuàng)奇跡之關(guān)鍵所在。*對(duì)原著如此熟悉，甚至可以在考場(chǎng)上信手拈來(lái)引用原文，令人嘆服。*戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程以一組短句一氣呵成，氣勢(shì)雄渾。*縱覽古今，睥睨群雄，躊躇滿(mǎn)志，活現(xiàn)曹操性格。*第二層主體內(nèi)容：赤壁之戰(zhàn)剛愎自用，偏聽(tīng)輕信，一敗涂地。*“取冀州，奪荊襄，滅劉表”，九字可抵半卷書(shū)。以下連用七個(gè)四字短句，駢散相間，蓄足語(yǔ)勢(shì)。*不同于《三國(guó)演義》原著視角，從曹操的立場(chǎng)回顧戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)過(guò)：先從戰(zhàn)爭(zhēng)前懸殊的軍事力量對(duì)比分析盲目自信的心理基礎(chǔ)，再?gòu)膽?zhàn)爭(zhēng)中輕信虛假情報(bào)、誤中敵人計(jì)策、拒納正確建議的錯(cuò)誤舉措引出失敗的必然結(jié)局，最后回憶敗走華容的狼狽與羞辱。*飲恨含羞，總結(jié)教訓(xùn)，巧妙點(diǎn)明主旨：不能盲目自信，也不能輕信偏聽(tīng)。*雖是戲說(shuō)，也嚴(yán)合曹操臨終歷史局面。*臨終以未竟大業(yè)囑托，自然引出諄諄告誡。*以“不可”、“亦不可”從兩方面總結(jié)“相信自己與聽(tīng)取別人的意見(jiàn)”應(yīng)該把握好的“度”，卒章顯志，點(diǎn)明主旨。*惟妙惟肖的口吻，活靈活現(xiàn)的語(yǔ)氣。*既是曹操殷切囑托，也是作者諄諄告誡。曹操遺書(shū)(簡(jiǎn)評(píng))【簡(jiǎn)評(píng)】這是一篇選材奇特，視角新穎，別出心裁的作文。作文以“遺書(shū)”的形式，回顧了曹操的一生。圍繞對(duì)曹操功過(guò)得失的總結(jié)，文章分為兩層主體內(nèi)容：前半生從諫如流，戰(zhàn)果輝煌和赤壁之戰(zhàn)剛愎自用，偏聽(tīng)輕信，一敗涂地。兩層主體內(nèi)容互不雷同。第一層主體內(nèi)容含兩個(gè)片段，一個(gè)片段是概括事例，一個(gè)片段是具體事例；第二層主體內(nèi)容分兩個(gè)層次，先概括介紹背景，再詳細(xì)描述過(guò)程。兩層主體內(nèi)容前后對(duì)比鮮明，互相映襯，顯示出布局的精心。從2001年的高考滿(mǎn)分作文《赤兔之死》開(kāi)始，《三國(guó)演義》就成為高考作文取之不盡的素材寶庫(kù)。但是，從古典名著中取材，就意味著“帶著鐐銬跳舞”：既不能?chē)?yán)重違背原著基本內(nèi)容，犯常識(shí)性的錯(cuò)誤；又不能脫離話(huà)題范圍，離題萬(wàn)里。如何處理好二者的關(guān)系，本文給我們提供了范例。首先，作者非常熟悉《三國(guó)演義》，原著中的情節(jié)、人物，乃至重要?dú)v史事件的準(zhǔn)確的時(shí)間、事件的細(xì)節(jié)、人物的性格，甚至某些原文詞句，都了如指掌，可以信手拈來(lái)，為我所用。其次，文章始終扣住話(huà)題，不蔓不枝，緊緊圍繞話(huà)題選取材料，展開(kāi)論述，除此一概不涉及。作文實(shí)際是借名著之材料，表達(dá)作者自己對(duì)“相信自己與聽(tīng)取別人的意見(jiàn)”的看法，這正是文章本身所具有的現(xiàn)實(shí)意義。另外，語(yǔ)言老練，文采斐然，情真意切，也是本文突出的特點(diǎn)，這里就不贅評(píng)了。昭君行(全國(guó)丁卷)快樂(lè)幸福與我們的思維方式(全國(guó)丁卷·桂、瓊、藏、陜、蒙)呆呆地坐在車(chē)中，望著窗外緩緩?fù)撕蟮囊豢每冒讞?，不知遠(yuǎn)處的草原此時(shí)是一幅什么景象。我身后，是夕陽(yáng)下的古道，古道那頭的宮城，離我越來(lái)越遠(yuǎn)。我，還能回來(lái)嗎？馬蹄聲聲，我心悠悠?；厥淄?，我第一次發(fā)現(xiàn)那夕陽(yáng)下的宮殿竟如此美麗。那里的一殿一樓都那么宏偉，一花一木都那么嫵媚，一歌一曲都那么悅耳……曾經(jīng)，我和姐妹們乘小舟在太液池如鏡的湖面上臨風(fēng)賞月，彈琴唱歌。那時(shí)的我，多么快樂(lè)！可是現(xiàn)在，我已不屬于那座宮殿，那里的一切快樂(lè)與幸福也不再屬于我了?，F(xiàn)在，只有懷中的琵琶伴我走向那蠻荒的漠北，長(zhǎng)安城快樂(lè)的歌舞陣中再也不會(huì)有我的身影了！淚，從我的眼眶溢出。古道邊的蒿草在風(fēng)中深深的彎腰，它們也在為我難過(guò)嗎？天邊飛來(lái)兩只小鳥(niǎo)，在我的車(chē)轅邊落下又飛起，嘰嘰喳喳似在說(shuō)著什么。它們?cè)趯?duì)我說(shuō)什么？馬蹄聲聲，我心悠悠。鳥(niǎo)兒一定在安慰我。望著薄暮中的宮殿，我突然發(fā)現(xiàn)它竟有些衰敗，有些齷齪。我清楚地記得，在宮中，我的每一日都在猜忌妒嫉的是非中煎熬，每一夜都在枕冷衾寒的孤獨(dú)中輾轉(zhuǎn)。錦衣玉食，絲竹管弦的背后，是我與姐妹們寂寞寥落的淚水。我曾希望皇帝垂青于我，但那必須以忍受毛延壽們的盤(pán)剝?yōu)榇鷥r(jià)！不！我怎能向貪婪彎腰低頭？也許在廣闊無(wú)邊的草原上，我可以不再以青燈為伴，不再與孤獨(dú)為伍，不再面對(duì)偽善，不再獨(dú)自憂(yōu)傷。在那里，遼闊的天地可以任我馳騁，淳樸的民風(fēng)可以給我慰藉。我將有豪爽的單于丈夫，還會(huì)有可愛(ài)的兒女。盡享自由和天倫之樂(lè)難道不是最大的幸福嗎？遠(yuǎn)處，似乎傳來(lái)了牧人粗獷的牧歌。我笑了，是由心底涌出的喜悅。天邊的晚霞一片絢爛，長(zhǎng)安城早已消失在地平線(xiàn)后。微曛的晚風(fēng)，輕柔的拂過(guò)我的臉頰。這風(fēng)是從北方吹來(lái)的，它帶著草原對(duì)我的呼喚。我笑了，那是快樂(lè)的笑，幸福的笑，因?yàn)槲叶昧?，憂(yōu)傷能變?yōu)榭鞓?lè)，痛苦也能變?yōu)樾腋！灰獡Q一種思維方式！昭君行(旁批)*模擬古風(fēng)歌行題目，渾樸天成。*以一組長(zhǎng)鏡頭緩緩起筆，意境悠遠(yuǎn)，營(yíng)造出一片濃濃的離愁別緒。*還未走，先思?xì)w，內(nèi)心痛楚有誰(shuí)知？*第一層主體內(nèi)容：回憶宮廷生活的繁華，咀嚼出塞遠(yuǎn)嫁的痛苦。*觸景生情，往日繁華歷歷在目，歌聲猶在耳畔縈繞。*當(dāng)日灑下多少笑聲，如今便有多少淚珠。*繁華依舊，快樂(lè)依舊，唯有我不再屬于那個(gè)世界。眾人皆歡，我獨(dú)黯然離去，情何以堪？*以前途的渺茫反襯昔日的快樂(lè)，沉浸在濃濃的悲傷中。*獨(dú)字成句，獨(dú)句成段，沉郁頓挫。*草木本無(wú)心，鳥(niǎo)兒本無(wú)意，在傷心人的眼中，卻是萬(wàn)物同悲。*既是借景抒情，又是巧妙鋪墊轉(zhuǎn)折。*第二層主體內(nèi)容：反思宮廷生活的痛苦，品味嶄新生活的幸福。*心態(tài)變了，眼中的景象也變了。*宮廷生活的黑暗與寂寞，只用白天與夜晚兩個(gè)典型鏡頭就刻畫(huà)得淋漓盡致。*引出“拒賄畫(huà)師”的故事。*用反詰，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，表現(xiàn)出昭君倔強(qiáng)高傲的性格。這也是她能夠換角度思考、戰(zhàn)勝悲傷的深層原因。*換一種思維角度和方式，走出深宮高墻，遠(yuǎn)離孤獨(dú)和復(fù)雜的宮廷斗爭(zhēng)，踏上廣闊無(wú)垠的草原，享受自由和天倫之樂(lè)帶來(lái)的幸福與快樂(lè)。前后反差巨大，對(duì)比強(qiáng)烈。*歌聲其實(shí)是源自?xún)?nèi)心深處急切的渴望。*與前面“淚，從我的眼眶溢出”遙相呼應(yīng)。*“消失在地平線(xiàn)后”，更是“拋在了腦后”。*充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的召喚，令人心向神往。*戰(zhàn)勝了悲傷，獲得了真正的快樂(lè)和幸福。*水到渠成，畫(huà)龍點(diǎn)睛，嚴(yán)扣話(huà)題，恰到好處。昭君行(簡(jiǎn)評(píng))【簡(jiǎn)評(píng)】這是一篇構(gòu)思巧妙，角度新穎的作文。作文以“昭君出塞”的故事為藍(lán)本，用第一人稱(chēng)的敘述方式，模擬王昭君在出宮遠(yuǎn)嫁的漫漫旅途中的內(nèi)心獨(dú)白。作文分為兩層主體內(nèi)容：回憶宮廷生活的繁華，咀嚼出塞遠(yuǎn)嫁的痛苦和反思宮廷生活的痛苦，品味嶄新生活的幸福。兩層主體內(nèi)容互不雷同。第一層主體內(nèi)容是一個(gè)片段，由景及情，觸景生情，描繪悲傷；第二層主體內(nèi)容含兩個(gè)片段，每個(gè)片段分別由幾幅具體場(chǎng)景連接，形成對(duì)比，突出幸福。第一層主體內(nèi)容是第二層主體內(nèi)容的鋪墊，第二層主體內(nèi)容是第一層主體內(nèi)容的轉(zhuǎn)折。這篇作文的立意——“換一種思維方式，憂(yōu)傷痛苦就能變?yōu)榭鞓?lè)幸福”——并不新奇，但作者卻選取了“昭君出塞”的故事，以第一人稱(chēng)的方式傾訴了懷抱琵琶，遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)的昭君在漫長(zhǎng)旅途中復(fù)雜的內(nèi)心糾葛，別具創(chuàng)新魅力。作文并沒(méi)有絮絮交代大家熟知的事件的前因后果、經(jīng)過(guò)始末，而是把關(guān)注投向昭君的情感世界，展開(kāi)了大膽合理的想象。作者似乎真的化身昭君，在轆轆遠(yuǎn)去的宮車(chē)中回憶著昔日錦衣玉食、繁花似錦的宮廷生活，咀嚼著離鄉(xiāng)背井、遠(yuǎn)嫁異族的痛苦惶惑。然而，在宮廷的黑暗孤獨(dú)中消磨青春，又怎及得上在遼闊的草原自由馳騁、盡享天倫？改換了一種思維方式，讓昭君得到了流芳千載的幸福；改換了一種思維方式，也讓作者在考場(chǎng)上獲得了令人欣喜的成功。[鳳瀟評(píng)析]思維，請(qǐng)守住幸福(全國(guó)丁卷)快樂(lè)幸福與我們的思維方式(全國(guó)丁卷·桂、瓊、藏、陜、蒙)時(shí)間是一只神奇的手，推動(dòng)著歲月的輪回更替。我們駕一葉扁舟于人生的江渚之上，尋覓傳說(shuō)中的幸福。厚厚的史冊(cè)中，從未缺少幸福記錄：劉邦是幸福的，因?yàn)樗麆倮?；武則天是幸福的，因?yàn)樗龍?zhí)政了；楊國(guó)忠是幸福的，因?yàn)樗袡?quán)了。然而，項(xiàng)羽是痛苦的，因?yàn)樗麘K敗了；唐中宗是痛苦的，因?yàn)樗粡U了；杜甫是痛苦的，因?yàn)樗?。于是，時(shí)間追問(wèn)歷史：“幸福何在？”我迎著時(shí)間在現(xiàn)代的荒原上吶喊：“幸福在自己心中！”世間萬(wàn)象，無(wú)所不有。幸福，只有用心體會(huì)的人才能擁有。每件事的前面都有一扇雙面鏡，從這面看，很好看；另一面看，丑死了。每個(gè)人都有選擇的機(jī)會(huì)，你選哪一面？幸福其實(shí)在于自己的把握。對(duì)著丑的一面，你萬(wàn)般痛苦，忘記了鏡子可以翻過(guò)來(lái)，于是，幸福與你只是一鏡之隔，卻遙不可及。而有些人注定是幸福的，因?yàn)樗麄兛吹匠舐獣r(shí)會(huì)翻看鏡子的另一面，于是，幸福就屬于他們了。貝多芬就是一位會(huì)看鏡子的人。當(dāng)有人問(wèn)他是否為失聰而痛苦時(shí)，他說(shuō)：“不，我很幸福！因?yàn)槲覂H僅失去了六分之一！除了耳，我還有眼、鼻、嘴、手、腳?！边€有六分之五，這就是貝多芬從鏡子另一面看到的幸福。有時(shí)候，不幸只是“塞翁失馬”，要看到“焉知非福”的另一面。求幸福，就要有點(diǎn)阿Q精神。魯迅筆下的阿Q，是一個(gè)被辛辣諷刺的對(duì)象。然而，從另一個(gè)角度看，容易滿(mǎn)足、善于自我開(kāi)解的阿Q也是幸福的。面對(duì)死亡，是恐懼不已，還是坦然笑迎？尼克松知曉自己患了癌癥以后，竟微笑著這樣詮釋死亡：“酒吧打烊時(shí)我就離開(kāi)！”這簡(jiǎn)直就是一個(gè)“阿Q”，一個(gè)美國(guó)版“阿Q”。在余留的生命中，他依然很幸福。幸福，似乎很難定義。其實(shí)，幸福就是一種思維方式。選擇了正確的思維方式，你就選擇了幸福快樂(lè)。歷史的千年余輝搖落了那些花季雨季，我們不妨把或深或淺的記憶放進(jìn)日記，把或多或少的往事交給歲月，選擇一種正確的思維方式，不再因外界的風(fēng)聲鶴唳而瑟瑟發(fā)抖，不再因世間的榮辱得失而錙銖必較，不再因生命的倏忽飄逝而惆悵莫名——人生因此快樂(lè)、因此幸福！思維，請(qǐng)守住幸福(旁批)*開(kāi)篇境界闊遠(yuǎn)，頗有詩(shī)意。*幸福如此寶貴，成為傳說(shuō)中的夢(mèng)想，窮盡多少人的一生去尋覓。*獲取幸福的方法似乎又很簡(jiǎn)單，有史為證，歷歷在列。*“成者為王”，他們幸福。*“敗者為寇”，他們痛苦。*“幸?！闭娴娜Q于人生追求的結(jié)果嗎？這是人類(lèi)永恒的思索。*一語(yǔ)道破，驚醒世人。*第一層主體內(nèi)容：辯證的看待事物就能獲得幸福。*以“雙面鏡”為喻，形象的表明同一件事物從不同角度看，會(huì)有不同的感受。幸福的獲取決定于思維角度的變換。*兩種選擇，一正一反，對(duì)比鮮明。如何面對(duì)，請(qǐng)君深思。*以貝多芬的例子做進(jìn)一步論證。*“失去”是痛苦的，然而“失去”之后還能記得“擁有”的遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于“失去”的，這就是幸福的思維方式。*化用成語(yǔ)典故，小結(jié)第一層主體內(nèi)容。*塞翁也是一位充滿(mǎn)智慧的幸福者。*第二層主體內(nèi)容：易于滿(mǎn)足、善于自我開(kāi)解就能獲得幸福。*別出心裁，重新定義“阿Q精神”。“容易滿(mǎn)足”、“善于自我開(kāi)解”，分寸把握恰當(dāng)。*用選擇問(wèn)句引發(fā)讀者思考。*以尼克松的例子做進(jìn)一步論證。*能這樣超然的看待死亡，的確是善于開(kāi)解人生中的痛苦。*生命固然可貴，但幸福比長(zhǎng)壽更重要。*經(jīng)過(guò)層層推論，結(jié)論水落石出：“幸福取決于正確的思維方式”。*以真切感人、文采斐然的語(yǔ)言，發(fā)出深情的呼喚：讓我們“選擇一種正確的思維方式”，讓“人生因此快樂(lè)、因此幸?！薄Ｋ季S，請(qǐng)守住幸福(簡(jiǎn)評(píng))【簡(jiǎn)評(píng)】這是一篇發(fā)揮充分的聯(lián)想，組織豐富的材料，論證生動(dòng)嚴(yán)密的作文。作文圍繞著“幸福取決于正確的思維方式”的核心論點(diǎn)，分為兩層主體內(nèi)容：辯證的看待事物就能獲得幸福和易于滿(mǎn)足、善于自我開(kāi)解就能獲得幸福。兩層主體內(nèi)容互不雷同。第一層主體內(nèi)容運(yùn)用比喻論證、對(duì)比論證的方法；第二層主體內(nèi)容運(yùn)用一般的分析論證方法。作文開(kāi)篇就設(shè)立了“尋找幸福”的探求目標(biāo)，然后列舉劉邦、武則天、楊國(guó)忠和項(xiàng)羽、唐中宗、杜甫等人的例子，以反思“勝者王，敗者寇”的幸福觀引出“幸福在自己心中”的求證。接下來(lái)，作者深入一筆，以“雙面鏡”為喻，形象的闡述了“幸福取決于自己怎么看”的道理，將“幸福快樂(lè)”與“思維方式”的關(guān)聯(lián)揭示出來(lái)。再通過(guò)兩種不同選擇的對(duì)比，鮮明的展示了“思維方式?jīng)Q定著幸福感受”。為了進(jìn)一步證明，作文舉貝多芬“由不幸中體會(huì)幸?！钡氖吕秊樽C。然后，文章進(jìn)一步深入，以對(duì)“阿Q精神”的積極理解來(lái)具體解說(shuō)什么樣的思維方式能使人獲得快樂(lè)幸福，并以尼克松樂(lè)觀面對(duì)死亡的事例加強(qiáng)論證。文章舉證豐富，論證得法，表現(xiàn)了作者較為豐厚的學(xué)識(shí)積累和比較深刻的認(rèn)識(shí)。[鳳瀟評(píng)析]作家們的故事(全國(guó)丁卷)快樂(lè)幸福與我們的思維方式(全國(guó)丁卷·桂、瓊、藏、陜、蒙)微寒的春夜或蕭瑟的冬晨，沉寂的雨夜或喧鬧的街頭，寧?kù)o的獨(dú)處或結(jié)伴同游，常常不經(jīng)意間便想起了他們。我是那樣真真切切的感受到他們的存在：“采菊東籬下”的陶淵明，“仰天大笑出門(mén)去”的李太白，“僵臥孤村不自哀”的陸放翁；還有地球那一邊，發(fā)出《荒野的呼喚》的杰克·倫敦，告訴我們《假如生活欺騙了你》也不要灰心放棄的普希金，還有“自由”旗幟下的拜倫。真的，我是那樣清晰地感受到他們的思維方式和他們所擁有的快樂(lè)幸福，我甚至可以看到他們沿著自己的思維軌跡走向了不同的輝煌人生。然而，在我心中刻痕最深的便是那位叫三毛流浪的女作家?；蛟S，到過(guò)撒哈拉沙漠的中國(guó)人很多，她不是第一位，也不是最后一位，但絕對(duì)是最特殊的一位。沒(méi)有人能告訴我，撒哈拉沙漠的魅力在哪里。烈日炎炎下滾燙的沙丘美嗎？寂靜夜晚中一望無(wú)際的孤獨(dú)荒原里有幸福嗎？和膚色黝黑、語(yǔ)言難懂的土著居民在一起快樂(lè)嗎？后來(lái)??！我走近了三毛，因?yàn)槲殷@詫于她的勇氣，驚詫于她能快樂(lè)幸福的生活在那片不毛之地上，甚至留戀忘返！就這樣我跟隨著她的足跡來(lái)到了那片奇異的土地上。哦！我看到了……炎炎烈日下，滾燙的沙丘中，傲然屹立著一棵棵仙人掌，向我展示著不屈的生命之美。寂靜夜晚中，一望無(wú)際的荒原上，籠罩著燦爛的星空。在滿(mǎn)天的繁星下，我感受到了投入大自然懷抱的幸福！膚色黝黑，熱情似火的土著居民在夜晚來(lái)臨的時(shí)候，圍著火堆跳起快樂(lè)的皮鼓舞。在異國(guó)的歌聲中，我領(lǐng)略了一種全新的快樂(lè)！沿著三毛的足跡，我領(lǐng)悟了一個(gè)道理：換一種思維方式，我們將獲得從未有過(guò)的快樂(lè)和幸福。三毛或許并不知道，太平洋彼岸一位號(hào)稱(chēng)“美利堅(jiān)硬漢”的作家筆下有這樣一位圣地亞哥老人，他在茫茫大海上歷盡千難萬(wàn)苦，終于捕到一條大魚(yú)，卻在歸航的時(shí)候遭到鯊魚(yú)圍攻。他孤身奮戰(zhàn)，始終不肯放棄，直到大魚(yú)被吃得一干二凈。當(dāng)《老人與?！返墓适聜鞅槿驎r(shí)，有人贊揚(yáng)老人的不屈，有人稱(chēng)頌老人的堅(jiān)強(qiáng)，有人謳歌老人的偉大。但我想，正因?yàn)樗哑床醋髯C明自己并沒(méi)有衰老的方式，所以他才能從中享受到幸福和快樂(lè)，才成就了不屈、堅(jiān)強(qiáng)和偉大。這不也正是作者海明威自己心態(tài)的寫(xiě)照嗎？生活很簡(jiǎn)單，似乎每天都是那么平凡和相似。生活并不平靜，有失意的雨，沮喪的云，憂(yōu)傷的霞，惱人的風(fēng)。換一種思維方式，我們就能發(fā)現(xiàn)嶄新的幸福和快樂(lè)！作家們的故事(旁批)*開(kāi)篇以?xún)?yōu)美的筆調(diào)引入話(huà)題，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，展示出作者美好細(xì)膩的心靈。*與作家們心靈相通，靈魂共鳴。*緊扣話(huà)題和論點(diǎn)，精心選用名句刻畫(huà)詩(shī)人心態(tài)。*展現(xiàn)豐厚的文學(xué)積累，句式靈活多變。從內(nèi)容到表達(dá)，都顯示出良好的文學(xué)素養(yǎng)。*點(diǎn)明話(huà)題，亮出觀點(diǎn)。*古今中外的漫想以一句收結(jié)，放得開(kāi)，收得住。*第一層主體內(nèi)容：感受三毛的幸福觀。*選取三毛經(jīng)歷中“最特殊”的一段：漫游撒哈拉，給予三毛“最特殊”的評(píng)價(jià)。*以“一般的思維”去看撒哈拉，缺乏魅力：嚴(yán)酷的自然環(huán)境中難以發(fā)現(xiàn)美，孤獨(dú)的處境下難以感到幸福，文化的隔膜使生活缺少樂(lè)趣。*三毛的感受截然相反，形成強(qiáng)烈對(duì)比，令人急于一探究竟。*悠然神往，如入其境。*與其說(shuō)慧眼獨(dú)具，不如說(shuō)用心感悟。*荒蕪的沙漠中也有美，只要你有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛就不難看到。*幸福不一定非得功成名就才能擁有，有時(shí)簡(jiǎn)單到只需抬頭仰望星空便能獲得。*誰(shuí)說(shuō)溝通非得靠語(yǔ)言？愛(ài)與藝術(shù)是不分民族、沒(méi)有國(guó)界的。*撒哈拉的魅力，令人神往。*小結(jié)第一層主體內(nèi)容，緊扣話(huà)題，再次明確觀點(diǎn)。*第二層主體內(nèi)容：感受海明威的幸福觀。*簡(jiǎn)述《老人與?！分饕楣?jié)，顯示出良好的概括能力。*“孤身奮戰(zhàn)”、“始終不肯放棄”，人物精神風(fēng)貌宛然。*先從一般角度分析作品主題。*總結(jié)全文。*對(duì)生活的兩句概括分別照應(yīng)兩層主體內(nèi)容。*再明觀點(diǎn)，強(qiáng)化主旨。作家們的故事(簡(jiǎn)評(píng))【簡(jiǎn)評(píng)】這是一篇取材獨(dú)特，內(nèi)容豐富，體現(xiàn)出作者厚重的文學(xué)積累的作文。作文通過(guò)寫(xiě)一個(gè)特殊群體——作家——的幸福觀來(lái)表達(dá)對(duì)“快樂(lè)幸福與我們的思維方式”這一話(huà)題的見(jiàn)解。文章分為兩層主體內(nèi)容：感受三毛的幸福觀和感受海明威的幸福觀。兩層主體內(nèi)容互不雷同。第一層主體內(nèi)容介紹作家經(jīng)歷、描繪風(fēng)土人情；第二層主體內(nèi)容則通過(guò)分析作品透視作家的心靈世界。兩層主體內(nèi)容一中一外、一柔一剛，完美組合。面對(duì)話(huà)題，作者并沒(méi)有泛泛而談，而是充分發(fā)揮了自己閱讀廣泛，積累豐厚的優(yōu)勢(shì)，從分析作家的思維，體會(huì)他們的幸福入手，闡明自己的觀點(diǎn)，使作文具有更高的文化品位。作文涉及古今中外八位作家，作者對(duì)他們的作品、經(jīng)歷、人格、性情了如指掌，能夠借以表達(dá)自己對(duì)“幸?？鞓?lè)與思維方式的關(guān)系”的看法。作文選取其中兩位作家著重分析：三毛以獨(dú)特的視角在薩哈拉沙漠中尋找到幸?？鞓?lè)，海明威借作品中的人物表達(dá)自己對(duì)拼搏中感悟幸福的深刻認(rèn)識(shí)。既表現(xiàn)了作家們的深邃的思想，又反映出作者獨(dú)到的感悟。同時(shí)，這篇作文在表達(dá)上也很見(jiàn)功力。[鳳瀟評(píng)析]哀痛者，幸福者(全國(guó)丁卷)快樂(lè)幸福與我們的思維方式(全國(guó)丁卷·桂、瓊、藏、陜、蒙)“這是怎樣的哀痛者和幸福者！”《紀(jì)念劉和珍君》一文中魯迅先生的這句話(huà)，一直震撼著我的內(nèi)心。劉和珍們是“哀痛者”，這不難理解。列強(qiáng)入侵，軍閥混戰(zhàn)，國(guó)運(yùn)衰敗，他們?yōu)閲?guó)家哀痛！鴉片橫行，人心麻木，民族積弱，他們?yōu)槊褡灏?！天?zāi)頻仍，征戰(zhàn)連年，家破人亡，他們?yōu)槿嗣癜?！這種哀痛成為他們?yōu)閲?guó)為民奮斗不息的動(dòng)力，這種“哀痛”是劉和珍們的戰(zhàn)士心靈本色！然而，為什么稱(chēng)他們?yōu)椤靶腋Ｕ摺?？他們真的幸?？鞓?lè)嗎？我時(shí)常在心底叩問(wèn)。按庸常者的思維方式，劉和珍們被校方開(kāi)除，怎會(huì)快樂(lè)？被執(zhí)政者鎮(zhèn)壓，何來(lái)幸福？于是，我不得不改換一種方式，以戰(zhàn)士的思維去思考！劉和珍們的確是“幸福者”，因?yàn)樗麄兪切叛龅膿碛姓?。巴金曾說(shuō)：“人不單是靠吃米活著的?！倍钩Ｕ邊s往往僅以追求物質(zhì)滿(mǎn)足為生活目的。劉和珍們沒(méi)有奢華的生活，卻有堅(jiān)定而崇高的信仰：為國(guó)家強(qiáng)盛，為民族復(fù)興，為人民幸福而奮斗。有了這樣崇高的信仰，他們還會(huì)在蠅營(yíng)狗茍中戚戚不已嗎？他們有時(shí)也許會(huì)因革命的暫時(shí)受挫而“黯然至于泣下”，但更多的時(shí)候他們不是“始終和藹而微笑著”嗎？劉和珍們的確是“幸福者”，因?yàn)樗麄兪抢硐氲膶?shí)現(xiàn)者。真正的戰(zhàn)士不是空想家，而是實(shí)干家。面對(duì)黑暗專(zhuān)制，他們顯示出自己的“桀驁鋒利”；面對(duì)血腥殘暴，他們從不畏縮后退。他們真正做到了“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”。千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)劉和珍用血肉鋪就了一條通往光明的大道，推動(dòng)歷史的車(chē)輪滾滾向前。待到春滿(mǎn)人間，“山花爛漫時(shí)”，他們?cè)鯐?huì)不幸福、快樂(lè)的在“叢中笑”？用戰(zhàn)士的心靈去感受哀痛，用戰(zhàn)士的頭腦去思考幸福，我的內(nèi)心一次次被一種崇高的東西滌蕩著。我常想，如果今天，仍有許許多多的人像劉和珍們一般去思考，那又將是怎樣的哀痛者和幸福者！哀痛者，幸福者(旁批)*開(kāi)篇快捷，直接從魯迅雜文名篇《紀(jì)念劉和珍君》一文中擷取關(guān)鍵詞“哀痛者”和“幸福者”，為下文立論張本。*第一層主體內(nèi)容：劉和珍們是“哀痛者”。*為國(guó)家命運(yùn)、民族未來(lái)、人民遭際而哀痛，正是那個(gè)時(shí)代每一個(gè)有良心、有責(zé)任感的中國(guó)人的共同情感，也是革命者戰(zhàn)斗力量的源泉。*“心靈本色”暗點(diǎn)“思維方式”。*第二層主體內(nèi)容：劉和珍們是“幸福者”。*以“心底叩問(wèn)”引發(fā)深思。*先反鋪一筆，以“庸常者”的思維方式看不出幸?？鞓?lè)。*點(diǎn)明“以戰(zhàn)士的思維去思考”。*以下分為兩個(gè)片段。*片段㈠：擁有信仰，所以幸福。*先引巴金的話(huà)證明人僅有維持生存的物質(zhì)滿(mǎn)足是不夠的，再以庸常者只把物質(zhì)追求當(dāng)作生活目的為反襯，烘托出劉和珍們追求信仰的崇高精神境界。*崇高的信仰使人心底無(wú)私，襟懷坦蕩。*擁有崇高的信仰，無(wú)論“黯然泣下”，還是“和藹微笑”，都是幸福的。*引用魯迅原句，刻畫(huà)神情歷歷。*片段㈡：實(shí)現(xiàn)理想，所以幸福。*幸福不會(huì)從天而降，只有實(shí)干才能創(chuàng)造幸福。從“感受幸?！钡健皠?chuàng)造幸福”，層層深入。*用鮮血和犧牲去創(chuàng)造幸福，把幸福灑滿(mǎn)人間，顯示了革命者博大的胸懷。*以?xún)?yōu)美抒情的筆調(diào)，描繪革命理想實(shí)現(xiàn)的動(dòng)人景象，充滿(mǎn)幸福與自豪。*總結(jié)全文。哀痛與幸福都來(lái)自于革命者的思維方式，其崇高本質(zhì)具有強(qiáng)大的感召力量。*聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，引人深思：革命先烈的精神今天是否仍然需要我們繼承？哀痛者，幸福者(簡(jiǎn)評(píng))【簡(jiǎn)評(píng)】這是一篇剖析深入，見(jiàn)解獨(dú)到的作文。針對(duì)“快樂(lè)幸福與我們的思維方式”這一話(huà)題，作文抓住《紀(jì)念劉和珍君》里“哀痛者”和“幸福者”兩個(gè)詞，深入分析了革命先驅(qū)的哀痛和幸福之源。文章分為兩層主體內(nèi)容：劉和珍們是“哀痛者”和劉和珍們是“幸福者”。兩層主體內(nèi)容互不雷同。第一層主體內(nèi)容是一個(gè)片斷，一層意思；第二層主體內(nèi)容含兩個(gè)片段，兩層意思，層層遞進(jìn)。兩層主體內(nèi)容詳略得當(dāng)，相得益彰。

魯迅的雜文一向是中學(xué)語(yǔ)文教材中的難點(diǎn)，《紀(jì)念劉和珍君》一文中流露出的悲憤、哀悼、惋惜、敬佩、慚愧等復(fù)雜的情感更是錯(cuò)綜糾葛。尤其是對(duì)慷慨捐軀的劉和珍等烈士，魯迅以一句“這是怎樣的哀痛者和幸福者”作評(píng)，截然相反的兩種感受同時(shí)存于一身，更是難解。本文卻巧妙的抓住了這看似矛盾的兩個(gè)詞，深入分析了特定時(shí)代背景下革命者的獨(dú)特思維方式帶來(lái)的復(fù)雜情感。哀痛源于憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的責(zé)任感，幸福源于堅(jiān)定的信仰和不懈的追求，哀痛和幸福的本質(zhì)都是崇高的革命戰(zhàn)斗精神。作文把“以戰(zhàn)士的思維去思考”作為出發(fā)點(diǎn)，既緊緊扣住了話(huà)題，又對(duì)魯迅的觀點(diǎn)做出了深刻透辟、入情入理的剖析，顯示出作者豐厚的積累和深入的思索。[鳳瀟評(píng)析]個(gè)性樣式之立意樣式話(huà)梅糖中的歲月(北京卷)自然可以包容天地與川流，音樂(lè)可以包容憐愛(ài)與怨恨，人心可以包容幸福與痛苦……這是千百年來(lái)生生不息的諾言與恒久不變真理。然而你是否想到，世間除了以廣博包容微小之外，微小也能包容廣博、承載無(wú)限呢？買(mǎi)糖果的時(shí)候，看貨架上五彩繽紛的“花花公子”們?cè)谟盟麄兠利惖耐獗碚袛埫恳晃贿^(guò)客，“亂花漸欲迷人眼”的詩(shī)句漫涌上心頭，把我的心也深埋其中了。正當(dāng)我猶豫不決應(yīng)選擇哪一種時(shí)，一個(gè)被擠在角落里的身影吸引了我的目光：那深棕色的樸素外衣上分明畫(huà)著一對(duì)簡(jiǎn)筆青梅圖，旁邊僅僅寫(xiě)著三個(gè)素靜的字“話(huà)梅糖”。好熟悉的身影!曾記得很小的時(shí)候就常用攢下的零用錢(qián)去換取幾塊這種樸素的糖果來(lái)滿(mǎn)足貪饞的小嘴。而十多年過(guò)去了，如今，當(dāng)我與話(huà)梅糖重逢的時(shí)候，卻驚奇地發(fā)現(xiàn)它的包裝竟絲毫沒(méi)有改變，讓我在第一眼看到它的時(shí)候就認(rèn)出了老朋友。而小時(shí)候那些其他的糖果卻早已在這個(gè)花花世界的裹挾中變得認(rèn)不出了，心中不免有些感動(dòng)：這個(gè)世界從我兒時(shí)的簡(jiǎn)單樸素到今天的復(fù)雜豐富，創(chuàng)造了多少新事物，卻也毀去了多少曾經(jīng)的純真和原有的美麗？一顆小小小的話(huà)梅糖竟能以它的不變，從容應(yīng)對(duì)世間萬(wàn)變，以自己的樸素包容世界的紛繁，也包容紛繁世界中人們的忘卻與冷漠。小時(shí)候吃糖只是為了打發(fā)時(shí)光，而如今我已然成年，再次品嘗時(shí)，應(yīng)有更深的感悟吧。小的時(shí)候，媽媽常常給南方的外婆寄去這種樸素而又別致的話(huà)梅糖，說(shuō)外婆和外公就愛(ài)吃這種糖。多少年過(guò)去了，這小小話(huà)梅糖特有的滋味絲毫未變：在一陣梅香清溢的同時(shí)，酸伴著甜，甜裹著酸，二者總像一對(duì)戀人一樣，你不多我不少，守護(hù)著一份適中的、保持溫度的愛(ài)情。話(huà)梅糖的口味既清淡又凝重，說(shuō)清淡，是因?yàn)樗煌趧e類(lèi)糖果那種濃烈的甜；說(shuō)凝重，是因?yàn)樗奈兜来己?，令人久久回味。而這又恰使我想到了中國(guó)南北方的格調(diào)。北方的氣候較之南方更加“硬朗”，風(fēng)霜雨雪的洗禮使北方人更加大氣、豪爽；而南方則更加溫柔，和風(fēng)細(xì)雨使他們具有細(xì)膩柔美之性格。如果說(shuō)中國(guó)是一棵大樹(shù)，北方人是粗大的樹(shù)干樹(shù)枝，而南方人則是枝上簇簇綠葉繁花。二者的完美結(jié)合，使大樹(shù)生機(jī)勃勃。而眼前的這方小小的話(huà)梅糖，它的凝重與清淡則是包容了沉穩(wěn)與清秀的最佳境界，帶給我——一個(gè)生在北方的“南方人”一份特殊的韻味和一種別樣的情懷。如此說(shuō)來(lái)，你是否了解、是否喜愛(ài)這小小的話(huà)梅糖呢？其實(shí)它都無(wú)所謂，它會(huì)以一種平靜的心態(tài)等待著你去品嘗和玩味，它會(huì)包容人們對(duì)它的各種態(tài)度。有時(shí)想想，時(shí)光流逝，不斷前進(jìn)的過(guò)程中有太多的東西需要包容?，F(xiàn)代人整天疲于奔命，難得坐下來(lái)有所思悟，不如抽點(diǎn)時(shí)間，品嘗一塊小小的話(huà)梅糖，也許會(huì)有意想不到的收獲吧。話(huà)梅糖中的歲月(旁批)*開(kāi)篇羅列多種包容，實(shí)際在指示包容的多向性。為下文引路。*作者提出“微小也能包容廣博、承載無(wú)限”的觀點(diǎn)頗為新奇”，遠(yuǎn)非慣常思維能及。令人精神為之一顫。*第一層主體抒懷：包容忘卻。*先寫(xiě)眾糖果的招搖，意在托出不與眾芳爭(zhēng)艷的主角。*對(duì)話(huà)梅糖的勾畫(huà)頗為細(xì)膩亦頗為傳神，寥寥幾筆便是一幅雅致的素描：話(huà)梅糖呈現(xiàn)出一種清秀與嫻淑之態(tài)。與眾糖果的繁華形成鮮明對(duì)比，別具一格，不同流俗。細(xì)致的描述為后文的議論抒情墊底。*兒時(shí)的記憶很真切，很溫馨，作者的表述亦很親切可人。誰(shuí)的兒時(shí)記憶中沒(méi)有此種情境呢？讀至此，不能不發(fā)出會(huì)心一笑。*作者的感觸與引申相當(dāng)成功：簡(jiǎn)單容忍復(fù)雜、純真容忍妖嬈，樸素與平靜包容忘卻與冷漠……凡此種種感悟，有哲人的深邃與仁者的情懷。身手不凡！*第二層主體抒懷：包容情感。*兒時(shí)與現(xiàn)時(shí)的干凈過(guò)渡，進(jìn)入第二個(gè)主體層。如果說(shuō)上一層對(duì)話(huà)梅糖的描寫(xiě)側(cè)重其形，本段則側(cè)重其味，一則令人回味無(wú)窮；二則為下文引申開(kāi)去引線(xiàn)。*由酸甜適宜的味道聯(lián)想到愛(ài)人之間的相互包容、保持溫度，相守終生，這種感悟就更非一般人所能及。讓人看到張愛(ài)玲與蘇青等寫(xiě)心名家的影子。*進(jìn)而又引申一筆，由不同風(fēng)味聯(lián)想到南北方的差異與南北方人的融合。這種“包容”就更為大氣，作者的思考就更為博遠(yuǎn)。對(duì)南北方格調(diào)的體驗(yàn)，有郁達(dá)夫《故都的秋》的韻味。*“中國(guó)，好大一棵樹(shù)”的比喻緊扣“包容”二字，可謂“花開(kāi)千朵，系于一枝”。*聯(lián)想飛得雖遠(yuǎn)，又回到這小小的一方糖塊上來(lái)，托物寄意，線(xiàn)索清晰，脈絡(luò)分明。*這里又是一層包容，即包容人們的態(tài)度與評(píng)價(jià)。以包容托包容，開(kāi)合自如，結(jié)構(gòu)整齊。*結(jié)尾段又回到話(huà)梅糖，給終日疲于奔命者吹去一絲清風(fēng)。自然溫婉，啟人心智。話(huà)梅糖中的歲月(簡(jiǎn)評(píng))這是一篇角度獨(dú)特、見(jiàn)解脫俗的議論性散文。文章包括兩層主體抒懷：第一層，從外貌入筆，抒寫(xiě)寂寞的話(huà)梅糖在繁華的世界中包容了人們的忘卻；第二層，從味道入筆，抒寫(xiě)人生的溫和相守，闡發(fā)中國(guó)的南北相融。兩層主體論說(shuō)、抒懷由形而神，互不雷同。第一層主體將記敘、描寫(xiě)與議論結(jié)合起來(lái)，入情入理；第二層主體，層中有層，聯(lián)想新奇，挖掘深入。這篇文章所選擇的角度相當(dāng)別致，見(jiàn)解也頗深刻，感悟也頗為細(xì)膩。中國(guó)有一種藝術(shù)，名為“微雕”，即在果核甚至毛發(fā)上繪出千種風(fēng)情。郁達(dá)夫談散文更有“一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花上說(shuō)人情”的妙論。這篇考場(chǎng)急就章，便是“微雕”：微小對(duì)廣博的包容，靜止對(duì)流動(dòng)的包容，沉默對(duì)喧囂的包容……雖是“微雕”，卻向我們展示了作者非同凡響的才情與識(shí)見(jiàn)：小小一方糖塊，容忍了時(shí)代的變遷，寄托著祖輩的愛(ài)情，牽引出思鄉(xiāng)的意緒，令我們?cè)谝涣Ｉ持懈Q見(jiàn)世界，在一朵花中望見(jiàn)天國(guó)。文章厚重大氣，雖屬應(yīng)試文，卻說(shuō)短不覺(jué)短，品糖不是糖。其取材立意的功力非一般選手能及。[周京昱評(píng)析]如是我愿(北京卷)一百多年前，法國(guó)作家雨果曾感嘆：“世上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，比天空還要寬廣的是胸懷?！痹诠爬系臇|方，也有一句俗語(yǔ)世代相傳：“宰相肚里能撐船?！狈ㄌm西的浪漫和炎黃子孫的實(shí)在碰撞到一起，投射出包容的光輝。包容，超越了國(guó)家、語(yǔ)言、民族的界限，成為這個(gè)世界人民共同贊美向往的品德。包容是一種智慧，一種氣度。英諺有云：“世上沒(méi)有不長(zhǎng)雜草的花園。”世上沒(méi)有完人。只有能夠敏銳洞察人性、胸懷寬廣的智者，才能以博大之心包容一切。鮑叔牙了解人才的可貴，包容了管仲的一箭之仇；藺相如懂得合作的重要，包容了廉頗的公然挑釁；李世民牢記隋亡的教訓(xùn)，包容了魏征的犯顏直諫……包容成就了他們的輝煌，更推動(dòng)了歷史的發(fā)展。包容是一種修養(yǎng)，一種境界。佛經(jīng)有言：“一念境轉(zhuǎn)?！泵鎸?duì)他人的過(guò)錯(cuò)，耿耿于懷、睚眥必報(bào)會(huì)帶來(lái)沉重的心靈負(fù)累。與其讓仇恨嚙噬心靈，制造痛苦，不如以包容之心去獲取一份泰然。勾踐忍受了十年臥薪嘗膽的艱辛，滅吳后下令誅盡吳國(guó)宗室。韓信未發(fā)跡時(shí)無(wú)端遭受“胯下之辱”，但封王之后卻笑釋前嫌，任命當(dāng)初侮辱過(guò)自己的人為巡城校尉。相比之下，韓信的人格要比勾踐健全得多。魯迅先生說(shuō)過(guò)，“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，包容不僅是對(duì)他人的寬恕，更是送給自己的最好禮物。然而，包容不等于放任縱容。人類(lèi)社會(huì)是由各種明確或潛在的規(guī)則加以維系的，違反原則無(wú)節(jié)制的縱容最終會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的畸形。包容也不等于隱忍不發(fā)?！叭獭笔强桃獾闹婆蛪阂?，久之難免有爆發(fā)的一天，包容則意味著襟懷坦蕩、泰然自若的恬靜和淡然。包容更不等于沉默忘卻，對(duì)于不能容忍的事，沉默也許是另一種抗?fàn)?，而忘卻往往意味著背叛。真正的包容，應(yīng)該如伏爾泰對(duì)其政敵所說(shuō)：“雖然不贊同你說(shuō)的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話(huà)的權(quán)利?！卑菔呛＜{百川，是厚德載物；包容是睿智恢弘，是寧?kù)o致遠(yuǎn)。如是我聞：康德說(shuō)，只有兩樣事物能讓我的內(nèi)心深深震撼，一是我們頭頂璀璨的星空，一是我們心中崇高的道德法則；如是我愿：當(dāng)今世界，國(guó)家、種族、宗教沖突不斷，“只要人人能多一份包容，世界將變成美好的人間”！如是我愿(旁批)*開(kāi)篇引述法國(guó)作家雨果的名言和中國(guó)民間俗語(yǔ)，表明“包容”是世界各民族共同贊美的品德。*兩句引文，一雅一俗，相映成趣。*以形象的語(yǔ)言，表明“包容”的魅力。*開(kāi)宗明義，點(diǎn)明主旨。*第一層主體內(nèi)容：“包容”是一種美德。*分為兩個(gè)片段。*片段㈠：包容是一種智慧，一種氣度。*從人性弱點(diǎn)角度入手，解說(shuō)“智慧與氣度”。*三個(gè)材料一氣呵成，言之鑿鑿。作者知識(shí)面之廣由此顯現(xiàn)。運(yùn)用排比句式，添加文采，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)。*以簡(jiǎn)捷語(yǔ)句小結(jié)本段，由個(gè)人而至社會(huì)，層層拓寬。*片段㈡：包容是一種修養(yǎng)，一種境界。*從心理剖析角度切入，解說(shuō)“修養(yǎng)與境界”。*運(yùn)用比較論證的方法，通過(guò)正反對(duì)照，鮮明的凸顯觀點(diǎn)。*勾踐與韓信的例子相當(dāng)?shù)湫?，除了熟悉歷史掌故，思考更見(jiàn)卓異。*依然緊扣住心理分析，從人格角度剖析勾踐與韓信，新穎而深刻。*以魯迅詩(shī)句收束本段，由他人而及自身，諄諄告誡。*第二層主體內(nèi)容：“包容”與“縱容”等態(tài)度、做法的區(qū)別。*以“然而”轉(zhuǎn)入另一重辯證分析。*將“包容”與“縱容”、“隱忍”、“沉默”、“忘卻”比較辨析，眼光細(xì)膩，分析入情入理。以“襟懷坦蕩、泰然自若的恬靜和淡然”來(lái)定位“包容”，顯得頗具風(fēng)度。*以伏爾泰的名言來(lái)闡釋“包容”，斬釘截鐵，擲地有聲。*結(jié)束段極力謳歌真正的“包容”，對(duì)偶修辭顯得頗具文采。*康德名言的引用，意在突出“道德法則”。如是我愿(簡(jiǎn)評(píng))這是一篇辯證剖析、認(rèn)識(shí)全面的作文。圍繞話(huà)題“包容”，作文分為