高考復(fù)習(xí)專題：高三語(yǔ)文強(qiáng)化訓(xùn)練七

高三語(yǔ)文強(qiáng)化訓(xùn)練七一、(9分，每小題3分)1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是（）A．塞?。╯āi） 要塞（sài） 堵塞（sè） 消息閉塞（sè）B．松散（s?n） 散步（sàn） 散裝（sàn） 作風(fēng)散漫（s?n）C．喪失（sāng） 沮喪（sàng） 喪鐘（sāng） 垂頭喪氣（sàng）D．電扇（shàn） 蒲扇（shàn） 煽動(dòng)（shān） 煽風(fēng)點(diǎn)火（shàn）2、下列句子中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一句是A．長(zhǎng)江三角洲的各個(gè)城市在近幾年有了飛速的發(fā)展，市鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)們?cè)诔鞘幸?guī)劃、文化建設(shè)等方面處心積慮，集思廣益，收到了顯著的效果。B．做人要正派，你這樣到處刺探他人隱私是不道德的，古人不是也說(shuō)過(guò)要目不窺園嗎？C．中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革形勢(shì)目前正方興未艾，相信我們可以抓住這個(gè)難得的機(jī)遇，提高綜合國(guó)力，改善人民的生活狀況。D．由NBA球星組成的美國(guó)夢(mèng)之隊(duì)，在球場(chǎng)上往往所向無(wú)敵，他們的高超球技和完美配合令其他球隊(duì)望塵莫及。3、下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A．人們的故土情愫，并不決定地理位置的遠(yuǎn)近，有時(shí)離故土愈遠(yuǎn)情絲愈長(zhǎng)。B．不管物質(zhì)生活得到多么大的改善，世風(fēng)開(kāi)放到何等程度，過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)自律的生活都是十分重要的。C．面對(duì)對(duì)方高大的個(gè)頭，我不但不害怕、不畏縮，而是奮起反抗。D．中央政法委書(shū)記羅干同志對(duì)因公殉職的公安干警及家屬表示崇高的敬意，并致以親切的慰問(wèn)。（二）閱讀下文，完成4—7題。（12分，每小題3分）徽州文化徽州文化主要是指以徽州（古又稱新安郡）為地域依托，淵源于歷史上人與自然及人們之間對(duì)象性而形成的特定生活結(jié)構(gòu)體系。同任何文化一樣，它也包括物質(zhì)文化、制度文化、意識(shí)形態(tài)以及內(nèi)隱的心態(tài)、價(jià)值系統(tǒng)等文化心理結(jié)構(gòu)，并且在各個(gè)文化層面都創(chuàng)造出輝煌的富于鮮明特色的成果，影響播及全國(guó)各地。

徽州盡管處于山越之地，但其主體文化卻并非山越土著文化。“自昔戰(zhàn)亂，中原衣冠多避地來(lái)此”，為徽州奠定了豐厚的正統(tǒng)中原文化根基。崇山峻嶺的屏閉翼護(hù)又使徽州地區(qū)形成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的文化發(fā)展區(qū)域，中原文化與土著文化包括匯聚于此的南北各地多種文化因此互相碰撞，互相選擇，最后形成具有鮮明特色的地方文化。

徽州文化底蘊(yùn)深厚，傳統(tǒng)悠久。新儒學(xué)的代表人物二程與朱熹皆與朱熹皆與徽州有極深淵源；儒學(xué)觀念和儒學(xué)禮義對(duì)徽州社會(huì)各階層影響至深，所謂“道學(xué)淵源在新安久矣”，并且逐步發(fā)展成新安理學(xué)等體系和流派。

儒學(xué)興盛，加上徽州相對(duì)隔絕的地理?xiàng)l件，使這里的家庭文化十分凝重，“新安各姓，聚族而居，絕無(wú)雜姓擅入者。其風(fēng)最為近古……雖千丁之族，未嘗散處；千載之譜系，絲毫不紊”。家庭、宗族認(rèn)同感強(qiáng)烈，宗法觀念盛行，其傳統(tǒng)的倫理與道德規(guī)范體系基本建筑于家族本位上，是傳統(tǒng)文化家國(guó)同構(gòu)原則的典型體現(xiàn)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化精神是排斥商業(yè)精神的，但徽州山多田少地瘠，因此，外出經(jīng)商是謀生的重要手段?！按蟮只账祝耸谝?，十七在天下，其著則十一在內(nèi)，十九在外?！彼麄?cè)陂L(zhǎng)期商業(yè)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中創(chuàng)造出股份式、承攬式等經(jīng)營(yíng)方式，并在資金所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)劃分、利潤(rùn)分配等各方面有所創(chuàng)新與發(fā)展。徽商經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的實(shí)際需要還直接刺激了數(shù)學(xué)、地理水文學(xué)的發(fā)展，如程大位（算法統(tǒng)宗）、黃汴《一統(tǒng)路程圖記》等。這些生產(chǎn)方式上的變革與科技進(jìn)步在一定程度上萌現(xiàn)了早期科學(xué)精神與近現(xiàn)代化因素質(zhì)某些端倪。

徽州文化正是以儒學(xué)倫理、宗族觀念、商業(yè)精神為三大基本內(nèi)核，在正統(tǒng)中原文化基礎(chǔ)上通過(guò)商業(yè)實(shí)踐熔鑄變通，發(fā)展成為一種完整嚴(yán)密、自成體系的多層次文化系統(tǒng)，并演化為當(dāng)?shù)靥赜械纳鐣?huì)關(guān)系、價(jià)值體系、行為模式和廣博精深的諸種具象文化風(fēng)采。

4．對(duì)“徽州文化”的理解不正確的一項(xiàng)是（

）

A．徽州文化是源于中國(guó)歷史上人與自然、人們之間相互關(guān)系而形成的獨(dú)具特色、影響廣泛的地域文化。

B．徽州文化是包括物質(zhì)文化、制度文化、意識(shí)形態(tài)以及心理狀態(tài)、價(jià)值系統(tǒng)等文化心理結(jié)構(gòu)的文化體系。

C．徽州文化是一種家庭文化十分凝重、宗族認(rèn)同感強(qiáng)烈、宗法觀念盛行的封閉性的文化系統(tǒng)。

D．徽州文化以儒學(xué)倫理、宗族觀念、商業(yè)精神為基本內(nèi)核，是具備特有的社會(huì)關(guān)系、價(jià)值體系、行為模式的文化系統(tǒng)。

5．對(duì)徽州文化的成因分析正確的一項(xiàng)是（

）

A．自古以來(lái)戰(zhàn)亂不斷，使中原地區(qū)的民眾紛紛避居于徽州，為徽州文化奠定了豐厚的正統(tǒng)中原文化的基礎(chǔ)。

B．中原文化、徽州地方文化以及各地多種文化在此互相沖突，互相選擇，逐步融合，從而形成具有特色的徽州地方文化。

C．新儒學(xué)代表人物二程和朱熹，儒學(xué)的思想觀念以及道家學(xué)派，對(duì)徽州社會(huì)各個(gè)階層都有至深至遠(yuǎn)的影響。

D．徽州人在大量的長(zhǎng)期的商業(yè)實(shí)踐中形成的商業(yè)精神、經(jīng)營(yíng)方式、包容精神發(fā)展成為徽州文化的主體。

6．下列說(shuō)法，符合文意的一項(xiàng)是（

）

A．徽州文化發(fā)展成為相對(duì)獨(dú)立的文化體系，這與徽州地區(qū)的地理形勢(shì)有密切的關(guān)系。

B．徽州文化底蘊(yùn)深厚，傳統(tǒng)悠久，并在各個(gè)文化層面都創(chuàng)造出具有普遍意義的成果。

C．徽州文化中傳統(tǒng)的倫理與道德規(guī)范體系建立于家族本位之上，家族色彩濃郁而國(guó)家觀念淡薄。

D．徽州商人經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的實(shí)際需求刺激了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)科技現(xiàn)代化。

7．根據(jù)本文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（

）

A．徽州文化突破了中國(guó)農(nóng)耕文明、倫理道德與宗族體制相結(jié)合的傳統(tǒng)文化精神。

B．徽州文化初步協(xié)調(diào)了傳統(tǒng)社會(huì)倫理道德與商業(yè)精神的矛盾。

C．徽州文化博采眾長(zhǎng)，吸收四方文化成果，一定程度上實(shí)現(xiàn)了自突破。

D．徽州文化不排斥商業(yè)精神，致使徽州地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)落后。三、（9分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成8—題。 考烈王元年，以黃歇為相，封為春申君，賜淮北地十二縣。楚考烈王無(wú)子，春申君患之，求婦人宜子者進(jìn)之，甚眾，卒無(wú)子。趙人李園持其女弟，欲進(jìn)之楚王，聞其不宜子，恐久毋寵。李園求事春申君為舍人，已而謁歸，故失期，還謁，春申君問(wèn)之狀，對(duì)曰：“齊王使使求臣之女弟，與其使都飲，故失期?！贝荷昃唬骸版橙牒酰俊睂?duì)曰：“未也。”春申君曰：“可得見(jiàn)乎？”曰：“可”。于是李園及進(jìn)其女弟，即幸于春申君，知其有身，李園乃與其女弟謀。園女弟承間以說(shuō)春申君曰：“楚王之貴幸君，雖兄弟不如也。今君相楚二十余年，而王無(wú)子，即百歲后將更立兄弟，則楚更立君后，亦各貴其故所親，君又安得長(zhǎng)有寵乎？非徒然也，君貴用事久，多失禮于王兄弟，兄弟誠(chéng)立，禍且及身，何以保相印江東之封乎？今妾自知有身矣，而人莫知。妾幸君未久，誠(chéng)以君之重而進(jìn)妾于楚王，王必幸妾；妾賴天有子男，則是君之子為王也，楚國(guó)盡可得，孰與身臨不測(cè)之罪乎？春申君大然之，乃出李園女弟，謹(jǐn)舍而言之楚王。楚王召入幸之。遂生子男，立為太子，以李園女弟為王后，楚王貴李園，園用事。 李園既入其女弟，立為王后，子為太子，恐春申君語(yǔ)泄而益驕，陰養(yǎng)死士，欲殺春申君以滅口，而國(guó)人頗有知之者。 迨後十七日，楚考烈王卒，李園果先入，伏死士于棘門(mén)（壽州城門(mén)）之內(nèi)，春申君入棘門(mén)，園死士俠刺春申君，斬其頭，投之棘門(mén)外。于是遂使吏盡來(lái)春申君之家，而李園女弟初幸春申君有身而入之王所生子者遂立，是為楚幽王。（《史記·春申君列傳》）8．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)在文中的意思，解釋不正確的一項(xiàng)是 A．已而謁歸，故失期失期：過(guò)了期限 B．今妾自知有身矣有身：懷孕 C．園女弟承間以說(shuō)春申君曰承間：趁著機(jī)會(huì) D．非徒然也，君貴用事久，多失禮于王兄弟徒然：白白地，不起作用9．下列各組加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是 A．于是李園乃進(jìn)其女弟，即幸于春申君 架梁之椽，多于機(jī)上之工女 B．楚王之貴幸君，雖兄弟不如也 公子往而臣不送，以是知公子恨之復(fù)返也 C．誠(chéng)以君之重而進(jìn)妾于楚王，王必幸妾 但以劉日薄西山，氣息奄奄 D．而李園女弟初幸春申君有身而入之王所生子者遂立 胡人不敢南下而牧馬．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A．春申君本對(duì)楚王很忠誠(chéng)，千方百計(jì)想讓他有一個(gè)繼承王位的兒子，但在私欲的驅(qū)使下，參與蒙騙了考烈王，最后招致殺身之鍋。 B．李園和女弟勸說(shuō)春申君時(shí)，先是分析了考烈王無(wú)后對(duì)春申君和不利因素，后用共同推翻楚考烈王來(lái)誘惑他，最后終于打動(dòng)了春申君。 C．楚考烈王十分信賴春申君，在毫不知情的情況下，接受了李園的女弟，后將她生下的兒子立為太子。 D．李園本來(lái)就想借春申君來(lái)謀取私利，一旦陰謀得逞，就對(duì)可能構(gòu)成自己某種威脅的春申君下了毒手。11．請(qǐng)把上面文言文閱讀材料中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分） （1）求婦人宜子者進(jìn)之，甚眾，卒無(wú)子（3分）譯文：（2）兄弟誠(chéng)立，禍且及身，何以保相印江東之封乎？（3分） 譯文：（3）恐春申君語(yǔ)泄而益驕，陰春死士，欲殺春申君以滅口（3分）譯文：13補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）總角之宴，言笑晏晏。，。（《詩(shī)經(jīng)?氓》）（2）秦人不暇自哀，而后人哀之；，。(杜牧《阿房宮賦》)（3）不矜細(xì)行，終累大德，，。（《尚書(shū)·周書(shū)·旅獒》）

強(qiáng)化訓(xùn)練七參考答案1．A（B項(xiàng)的“散裝”的“散”應(yīng)讀“s?n”；C項(xiàng)的“喪失”的“喪”應(yīng)讀“sàng”；D項(xiàng)的“煽風(fēng)點(diǎn)火”的“煽”應(yīng)讀“shān”。）2D3B（二）4．C（錯(cuò)在“封閉性的文化系統(tǒng)”，請(qǐng)看文章末段“通過(guò)商業(yè)實(shí)踐熔鑄變通……”之說(shuō)）

5．B（A項(xiàng)“民眾”之說(shuō)不當(dāng)，原文“衣冠”指世族；C項(xiàng)錯(cuò)在“道家學(xué)派”無(wú)根據(jù)，第三段的“道學(xué)”指儒學(xué)道流；D項(xiàng)錯(cuò)在“徽州文化的主體”之說(shuō)）

6．A（B項(xiàng)“具有普遍意義”無(wú)根據(jù)；C項(xiàng)“國(guó)家觀念淡薄”與文意不合；D項(xiàng)主要錯(cuò)誤在于把“科技近現(xiàn)代化”看成是商人“促進(jìn)”的）

7．D（該項(xiàng)“致使”之說(shuō)文中無(wú)據(jù)，或者說(shuō)前后無(wú)因果關(guān)系）8．D僅僅這樣9．D均為承接連詞；A介詞“被”/介詞“比”；B助詞/代詞；C介詞“憑”/連詞“因?yàn)椤保瓸文中“用共同推翻楚考烈王來(lái)誘惑他”的說(shuō)法沒(méi)有根據(jù)11．（1）尋求能夠替楚王生兒子的婦女進(jìn)獻(xiàn)給他，人數(shù)很多，最終還是沒(méi)有兒子（2）他的兄弟真的立為新楚王，災(zāi)鍋就會(huì)降臨到您的身上，您任什么來(lái)保住自己的相位和江東的封地呢？（3）怕春申君透露風(fēng)聲并更加驕橫，于是暗中養(yǎng)了敢死的人士，想殺春申君來(lái)來(lái)口。（1）信誓旦旦，不思其反(2)后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也(3)為山九仞功虧一簣參考譯文： 考烈王元年，讓黃歇做丞相，封為春申君，賜給他淮北地盤(pán)地十二縣，楚考烈王沒(méi)有兒子，春申君很擔(dān)憂，尋求能夠替楚王生兒子的婦女進(jìn)獻(xiàn)給楚王，聽(tīng)說(shuō)楚王不能生兒子，怕時(shí)間長(zhǎng)了失寵，李園請(qǐng)求侍奉春申君做他的舍人，過(guò)了些時(shí)候拜客回家，故意誤了與春申君約定的時(shí)間?；仡^再次拜見(jiàn)，春申君次拜見(jiàn)，春申君問(wèn)他原因，他回答說(shuō)：“齊王派使者來(lái)求取我的妹妹，我和他的使者渴酒，所以誤了時(shí)間“春申君說(shuō)：“訂婚并進(jìn)宮了嗎？”李園回答說(shuō)：“還沒(méi)有?！贝荷昃f(shuō)：“可以讓我見(jiàn)見(jiàn)她嗎？”李園說(shuō)：“可以。”于是李園就進(jìn)獻(xiàn)了他的妹妹，隨后就受到了春申君的寵幸。知道她已經(jīng)懷孕，李園就和他的妹妹商量了一個(gè)計(jì)謀。李園的妹妹找了個(gè)機(jī)會(huì)勸春申君說(shuō)：“楚王對(duì)您的器重和寵愛(ài)，即使是兄弟也比不上。現(xiàn)在您做楚國(guó)的丞相20多年，但楚王卻沒(méi)有兒子，假如他去世后再立他的兄弟為王，那么楚國(guó)再立新王以后，（新王）就會(huì)器重他原來(lái)親近的人，您又哪里能長(zhǎng)期受到楚王的寵愛(ài)呢？不僅僅是這樣，您地位高掌權(quán)時(shí)間長(zhǎng)，有很多地方對(duì)楚王的兄弟們失禮，他的兄弟真的立為新楚王，災(zāi)禍就會(huì)降臨到你的身上，您憑什么來(lái)保住自己的相位和江東的封地呢？現(xiàn)在我自己知道已經(jīng)懷孕了，但別人不知道。我被您寵幸時(shí)間不長(zhǎng)，如果確實(shí)能夠靠您的威望向楚王進(jìn)獻(xiàn)我，楚王必定寵幸我；我靠天助有了兒子，那就是你的兒子做了楚王，楚國(guó)就可以全部得到，這與您將要面臨難于預(yù)測(cè)的災(zāi)禍相比，哪一個(gè)合算呢？”春申君認(rèn)為她說(shuō)得非常對(duì)，于