高考復(fù)習(xí)專(zhuān)題：高三語(yǔ)文強(qiáng)化訓(xùn)練十

高三語(yǔ)文強(qiáng)化訓(xùn)練十一、(9分，每小題3分)1．下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)的字注音完全正確的一項(xiàng)是A．載體zǎi壓軸zhòu葉韻xié泥古不化nìB．古剎chà漂白piǎo譖言zèn與時(shí)俱進(jìn)yǔC．笑靨yǎn歆享xīn齲齒qǔ力能扛鼎gāngD．感喟kuì嬗變shàn淋病lín長(zhǎng)吁短嘆xū2．下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)使用有誤的一項(xiàng)是A．他剛接手會(huì)計(jì)工作，有時(shí)不免會(huì)忙亂一些，也難免犯點(diǎn)錯(cuò)誤。B．中國(guó)股市引領(lǐng)全球股市震蕩的表現(xiàn)反映出中國(guó)資本市場(chǎng)已越來(lái)越具備全球影響力的事實(shí)，同時(shí)也提醒我們，中國(guó)股市建立風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警機(jī)制，提高應(yīng)急反應(yīng)能力等工作也勢(shì)在必行。C．中國(guó)畫(huà)畫(huà)家只要精通事物之規(guī)律，意識(shí)事物之常理，了解事物之常形，便可左右逢源，不受時(shí)間和空間的限制來(lái)“搜盡奇峰打草稿”。D．車(chē)商稱(chēng)，現(xiàn)在的消費(fèi)者已經(jīng)精明到“先上網(wǎng)了解車(chē)價(jià)，再挨家詢(xún)價(jià)，最后往死殺價(jià)”的程度了，因此汽車(chē)降價(jià)是眾望所歸。3．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A．經(jīng)歷了中國(guó)股市的“冰火兩重天”后，投資者應(yīng)該更加看清震蕩市場(chǎng)的真實(shí)面目，提高自己的風(fēng)險(xiǎn)控制能力和更加成熟的心態(tài)。B．一國(guó)股市大震蕩引發(fā)全球股市大波動(dòng)，恐怕只有美國(guó)才有這種能力，因?yàn)槊绹?guó)股市市值總額超過(guò)17萬(wàn)億美元以上，占全球股市市值的1/3左右。C．一切從零開(kāi)始，依靠自己的力量，經(jīng)過(guò)3年的努力，中國(guó)第一顆人造月球衛(wèi)星“嫦娥一號(hào)”已研制完成，有望在今年內(nèi)飛向38萬(wàn)公里以外的月球。D．對(duì)于世界衛(wèi)生組織每年向各個(gè)國(guó)家推薦的基本藥物，政府要采取必要的組織、調(diào)控和干預(yù)措施，保證它們的購(gòu)銷(xiāo)、生產(chǎn)，也要保證其安全、廉價(jià)。二、(12分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成4—7題。文化的字義有多種，一般來(lái)說(shuō)，文化是人類(lèi)所創(chuàng)造的一切物質(zhì)、制度與精神。中國(guó)文化有兩個(gè)基本精神，具有高度的理論價(jià)值，一是“以人為本”，一是“以和為貴”。中國(guó)文化和西方、印度的文化很不一樣，中國(guó)文化有著無(wú)神論的傳播，有超越宗教的人本主義傾向。從孔子開(kāi)始就一直把“人”看得比“神”重要?？鬃诱f(shuō)：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！敝氐懒x而遠(yuǎn)鬼神，是中國(guó)文化的一個(gè)顯著特點(diǎn)。這應(yīng)當(dāng)說(shuō)是極有價(jià)值的。西方宗教比較發(fā)達(dá)，基督教在西方社會(huì)生活中有廣泛影響。西方基督教文化可以說(shuō)是“以神為本”?；浇掏揭仓匾暈樗朔?wù)，這一點(diǎn)當(dāng)然很好，可還是要信仰一個(gè)上帝。俄國(guó)大文學(xué)家托爾斯泰，最后信了教，每天晚上跪著祈禱，要和上帝說(shuō)話(huà)。中國(guó)的儒家就沒(méi)有這一套。佛教講了很深刻、很詳細(xì)的哲學(xué)理論，可它同時(shí)也講生死輪回，人死后或者上天堂，或者下地獄，或者變牛變馬，這完全是錯(cuò)誤的。佛教?hào)|來(lái)，但在中國(guó)文化史上并沒(méi)有居主導(dǎo)地位。儒家思想的迷信成分比較少，這正是儒家比較高明的地方?？酌吓紶栠€講“天”的模糊概念，稍有一點(diǎn)信仰的意味，但到了宋明理學(xué)階段，“天”就完全沒(méi)有上帝的意思了，而是宇宙的本體，中國(guó)至少在知識(shí)分子階層，宗教思想相當(dāng)?shù)?，有著“以道德代宗教”的傳統(tǒng)?？鬃诱f(shuō)“天地之性人為貴”，強(qiáng)調(diào)“人”，《禮運(yùn)》曰“人者，天地之心也”，認(rèn)為人是天地思維器官，人表現(xiàn)了天地的自我認(rèn)識(shí)，孟子辨析“人之所以異于禽獸者”，強(qiáng)調(diào)了“良貴”觀(guān)念，即人有道德自覺(jué)心。有人對(duì)此不了解，說(shuō)中國(guó)自古是“他律”，服從于外界的壓力、管束，說(shuō)西方文化是“自律”?？鬃诱f(shuō)：“為仁由己，而由人乎哉！”這些觀(guān)點(diǎn)都強(qiáng)調(diào)了人的價(jià)值，人在宇宙中的地位，在一定意義上可以說(shuō)是“以人為本”，與有神論相比，具有較高的理論價(jià)值。中國(guó)哲學(xué)特別重視和諧，強(qiáng)調(diào)“以和為貴”。春秋時(shí)期的史伯說(shuō)“和實(shí)生物”，“以他平他謂之和”。所謂“和”是創(chuàng)新的源泉，指多樣性的統(tǒng)一，孔子說(shuō)：“君子和而不同?！笨鬃拥茏佑腥粽f(shuō)：“禮之用，和為貴。”孟子說(shuō)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！薄叭撕汀敝溉伺c人的團(tuán)結(jié)合作。張載說(shuō)：“有象斯有對(duì)，對(duì)必反其為，有反斯有仇，仇必和而解?！闭J(rèn)為“和解”是解決矛盾的原則?！昂汀笔侨穗H關(guān)系的一個(gè)重要準(zhǔn)則。人與人之間，國(guó)與國(guó)之間，人類(lèi)與自然之間經(jīng)常相互矛盾斗爭(zhēng)，但是，如果只強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)，最后將同歸于盡。西方也不是不講“和”，但更強(qiáng)調(diào)“爭(zhēng)”，把利益和力量之爭(zhēng)看得很重要。節(jié)選自《中國(guó)文史百科總序》有刪改4.以下不屬于“以人為本”思想的一項(xiàng)是A.孔子說(shuō)：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之?！盉.中國(guó)知識(shí)分子的宗教思想相當(dāng)?shù)?，有著“以道德代宗教”的傳統(tǒng)。C.孟子強(qiáng)調(diào)“良貴”觀(guān)念，即人有道德自覺(jué)心。D．孟子說(shuō)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！薄叭撕汀敝溉伺c人的團(tuán)結(jié)。5.以下不能證明“中國(guó)文化的基本精神具有高度理論價(jià)值”的一項(xiàng)是A.中國(guó)文化具有“以人為本”“以和為貴”的精神。B.中國(guó)文化有著無(wú)神論的傳統(tǒng)，有超越宗教的人本主義傾向。C.盡管佛教講了很深刻、很詳細(xì)的哲學(xué)理論，但在中國(guó)文化史上并沒(méi)有居主導(dǎo)地位。D.所謂“和”，指多樣性的統(tǒng)一，是創(chuàng)新的源泉，是人際關(guān)系的一個(gè)重要準(zhǔn)則。6.對(duì)原文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是A.孔孟觀(guān)念中的“天”是個(gè)模糊的概念，它僅指神?！疤臁弊鳛橛钪娴谋倔w，是在宋明理學(xué)階段確立的。B.中國(guó)知識(shí)分子對(duì)宗教思想相當(dāng)?shù)。@與孔子始終強(qiáng)調(diào)“人”及儒教在中國(guó)文化中占主要地位有密切關(guān)系。C.說(shuō)中國(guó)自古是“他律”，服從于外界的壓力、管束，說(shuō)西方文化是自律，這是不恰當(dāng)?shù)摹.孔子說(shuō)“君子和而不同”，意思是君子做事講和諧，即用正確意見(jiàn)去糾正錯(cuò)誤意思，達(dá)到恰到好處，而不人云亦云，盲目服從。7.根據(jù)原文所給的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是A.非人類(lèi)所創(chuàng)造的事物不是文化，如螞蟻堆積的土山，蜜蜂造的巢。B.人類(lèi)在原始時(shí)期創(chuàng)造的結(jié)繩記事，圖騰崇拜，神話(huà)傳說(shuō)都屬于文化。C.“以人為本”，就是強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，就是以人為中心，以“自我”為中心，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。D.現(xiàn)在的世界更需要“和”，而不是“爭(zhēng)”，如果再繼續(xù)相互殘殺，那么人類(lèi)就沒(méi)有希望了?！昂汀辈攀浅掷m(xù)發(fā)展的準(zhǔn)則。三、（9分，每小題3分）閱讀下面一段文言文，完成8—題。柳慶字更興。幼聰敏有氣量，博涉群書(shū)，不為章句，好飲酒，閑于占對(duì)。年十三，因暴書(shū)，父僧習(xí)試令于雜賦集中取賦一篇千余言，誦之，慶立讀三遍，便誦之，無(wú)所漏。大統(tǒng)十年，除尚書(shū)都兵郎中，并領(lǐng)記室，尋以本官領(lǐng)雍州別駕。廣陵王欣，魏之懿親，其甥孟氏屢為兇橫。或有告其盜牛，慶捕得實(shí)，趣令就禁。孟氏殊無(wú)懼容，乃謂慶曰：“若加以桎梏，后獨(dú)何以脫之？”欣亦遣使辯其無(wú)罪。孟氏由此益驕。慶乃大集僚吏，盛言孟氏倚權(quán)侵虐之狀。言畢，令笞殺之。此后貴戚斂手。有賈人持金二十斤詣京師，寄人居止。每欲出行，常自執(zhí)管鑰。無(wú)何，緘閉不異而并失之。謂主人所竊。郡縣詢(xún)問(wèn)，主人自誣服。慶疑之。乃召賈人曰：“卿鑰恒置何處？”對(duì)曰：“恒自帶之?！睉c曰：“頗與人同宿乎？”曰：“無(wú)。”“與同飲乎？”“日者曾與一沙門(mén)再度酣宴，醉而晝寢?！睉c曰：“沙門(mén)乃真盜耳?！奔辞膊渡抽T(mén)，乃懷金逃匿。后捕得，盡獲所失金。又有胡家被劫，郡縣按察，莫知賊所，鄰近被囚者甚多。慶以賊是烏合，可以詐求之。乃作匿名書(shū)，多榜官門(mén)，曰：“我等共劫胡家，徒侶混雜，終恐泄露。今欲首伏，懼不免誅。若聽(tīng)先首免罪，便欲來(lái)告。”慶乃復(fù)施免罪之牒。居二日，廣陵王欣家奴面縛自告牒下，因此盡獲黨羽。慶之守正明察，皆此類(lèi)也。每嘆曰：“昔于公斷獄無(wú)私，辟高門(mén)以待封。倘斯言有驗(yàn)，吾其庶幾乎！”（選自《北史·列傳第五十二》）8．對(duì)下列句子加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是A．好飲酒，閑于占對(duì)閑：空閑B．年十三，因暴書(shū)暴：露出C．卿鑰恒置何處恒：長(zhǎng)久D．慶乃復(fù)施免罪之牒牒：文書(shū)9．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是A．或有告其盜牛爾其無(wú)忘乃父之志B．再度酣宴，醉而晝寢惜其用武而不終也C．遣捕沙門(mén)，乃懷金逃匿而陋者乃以斧斤考擊而求之D．慶以賊是烏合欲以客往赴秦軍．下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是A．柳慶十三歲時(shí)，父親柳僧習(xí)讓他從雜賦集中抽出一篇文章，長(zhǎng)達(dá)一千多字，柳慶讀了三遍，就能一字不漏地背出來(lái)。B．廣陵王元欣的外甥孟氏橫行霸道，偷盜人家的牛，還口出狂言；廣陵王也派人為他辯解開(kāi)脫。柳慶當(dāng)眾宣布了孟氏的罪狀，當(dāng)即下令將他打死。C．一個(gè)商人在京城金子被竊，柳慶經(jīng)過(guò)了解，斷定盜賊是一個(gè)與商人兩次一同喝酒的和尚，后來(lái)抓到了畏罪潛逃的和尚，追回全部金子。D．柳慶用“攻心法”讓搶劫胡家的盜賊中的一個(gè)寫(xiě)匿名信，提出先自首者可免罪的要求，并假裝表示同意，終于捕獲了廣陵王家奴，將其黨羽一網(wǎng)打盡。11．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）（1）若加以桎梏，后獨(dú)何以脫之？（3分）（2）無(wú)何，緘閉不異而并失之。（3分）（3）倘斯言有驗(yàn)，吾其庶幾乎！（3分）13．補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）（1）____，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。_____，鐵騎突出刀槍鳴。（2）歌臺(tái)暖響，___；舞殿冷袖，_________。（3）江山代有才人出，__________________。（趙翼《論詩(shī)》)（4）窮則獨(dú)善其身，_______________。（《孟子》）

強(qiáng)化訓(xùn)練十參考答案一、(9分，每小題3分)1．B項(xiàng)．（A．載體zàiC．笑靨yèD．淋病lìn）2．D項(xiàng)．（A項(xiàng)正確，“不免”指免不了；“難免”指不容易避免。B項(xiàng)正確，“反映”指把客觀(guān)事實(shí)的實(shí)質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)；“反應(yīng)”指受到刺激而引起的相應(yīng)的活動(dòng)。C項(xiàng)正確，“左右逢源”比喻做事得心應(yīng)手，怎樣進(jìn)行都很順利。也比喻辦事圓滑。D項(xiàng)“眾望所歸”是指眾人的信任、希望歸向某人。多指某人得到大家的信賴(lài)，希望他擔(dān)任某項(xiàng)工作。應(yīng)改為“大勢(shì)所趨”。）3．C項(xiàng)．（A項(xiàng)“提高……心態(tài)”不搭配；B項(xiàng)“以上”贅余，或?qū)ⅰ俺^(guò)”改為“在”；D項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，“購(gòu)銷(xiāo)、生產(chǎn)”要對(duì)調(diào)。）二、(12分，每小題3分)4．D．（第3、4段都講“以人為本”，ABC都在第3、4段，D屬于“以和為貴”的精神范疇，在最后一段，這段中心意思講的就是強(qiáng)調(diào)“以和為貴”）5．A．（答非所問(wèn)；B第3段第1行。C第3段第6—8行。D第5段第2行等）6．A．（“它僅指神”一句屬于無(wú)中生有，原文只是說(shuō)“稍有一點(diǎn)信仰的意味”。B綜合3、4段可以看出。C第4段第3—5行。D第5段第1、2行）7．C．（A、B見(jiàn)第1段對(duì)文化的定義C、“以人為本”是指強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，而不是意味著以“自我”為中心D、依據(jù)是第5段倒數(shù)第2行）三、(9分，每小題3分)8．D項(xiàng)．（A閑：同“嫻”，熟練、熟悉；B暴：通“曝”，曬；C恒：經(jīng)常。）9．C項(xiàng)．（均是副詞，竟然、卻。A項(xiàng)①代詞，他；②副詞，表祈使語(yǔ)氣。B項(xiàng)①連詞，表承接；②連詞，表轉(zhuǎn)折。D項(xiàng)①動(dòng)詞，認(rèn)為；②介詞，和、跟。）．D項(xiàng)．（匿名信為柳慶所寫(xiě)，“終于捕獲了廣陵王家奴”也與原文不符。）四、（23分）11．（9分，每句3分）（1）如果給我?guī)乡備D，難道不想想以后怎樣脫掉它嗎？（2）不久，門(mén)還是關(guān)鎖得好好的，金子卻全部丟失了。（3）倘若他這話(huà)有應(yīng)驗(yàn)，我大概也差不多吧！13．（6分，每空1分）（1）別有幽愁暗恨生銀瓶乍破水漿迸（2）春光融融風(fēng)雨凄凄（3）各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年（4）達(dá)則兼濟(jì)天下[附]文言文參考譯文：柳慶字更興，小時(shí)候就聰明靈活有氣度，博覽群書(shū)，不咬文嚼字，喜歡飲酒，擅長(zhǎng)應(yīng)對(duì)。在他十三歲時(shí)，趁著家里曬書(shū)，父親柳僧習(xí)試著讓他從雜賦集中找出一篇千字多的文章來(lái)背誦，柳慶立即讀三遍，就能背出來(lái)，一字不漏。大統(tǒng)十年，柳慶被任命為尚書(shū)都兵郎中，并代理記室，不久以本官身份兼任雍州別駕。廣陵王元欣是魏帝的至親，他的外甥孟氏常常橫行霸道。有人告他盜牛，柳慶查獲實(shí)情，即刻下令把他關(guān)押起來(lái)。孟氏一點(diǎn)也不害怕，竟對(duì)柳慶說(shuō)：“如果把我?guī)乡備D，難道不想想以后怎樣脫掉它嗎？”元欣也派人來(lái)申辯孟氏無(wú)罪。孟氏因此更加驕橫。柳慶就召集僚佐屬吏，充分地揭露孟氏依仗權(quán)勢(shì)欺壓殘害百姓的罪狀。話(huà)一說(shuō)定，就下令將他打死。從此以后，權(quán)貴之家再也不敢胡作非為了。有一個(gè)商人帶著二十斤金子京城，寄居在別人家里。他每次要外出，常自已拿著鑰匙。不久，鎖還是好好的，金子卻全部不見(jiàn)了。商人認(rèn)為是房東偷竊。郡縣審訊拷問(wèn)，房東被迫認(rèn)了罪。柳慶對(duì)這個(gè)案子有懷疑，于是把商人叫來(lái)詢(xún)問(wèn)：“你的鑰匙經(jīng)常放在哪里？”回答說(shuō)：“常常自己帶著?！绷鴳c問(wèn)：“你曾與人同住嗎？”回答說(shuō)：“沒(méi)有。”又問(wèn)：“曾與人一起飲酒嗎？”回答說(shuō)：“有一天曾經(jīng)與一個(gè)和尚兩次飲酒，喝醉后白天就睡了?！绷鴳c說(shuō)：“那和尚才是真正的盜賊啊。”立即派人捉拿和尚，那和尚竟帶著金子逃跑了。后來(lái)