1 3《庖丁解牛》預(yù)習(xí)指導(dǎo) 統(tǒng)編版高中語文必修下冊(cè)

高中語文必修下冊(cè)《庖丁解牛》預(yù)習(xí)指導(dǎo)一、注解①庖丁為（替，給）文惠君（即梁惠王，戰(zhàn)國時(shí)魏國國君）解牛（宰牛），手之（主謂，取獨(dú)）所觸（接觸的地方），肩之所倚，足之所履[lǚ]（名作動(dòng)，踩），膝之所踦[yǐ]（抵住，指宰牛之時(shí)用膝蓋抵住牛），砉[xū]然（砉，擬聲詞，皮肉筋骨分離的聲音）向[xiǎng]（同“響”）然，奏（進(jìn)）刀騞[huō]（擬聲詞，插刀裂物的聲音）然，莫不中[zhòng]音（合乎音律）。合于《桑林》（傳說中商湯時(shí)的樂曲名）之舞，乃（又）中《經(jīng)首》（傳說中堯時(shí)的樂曲名）之會(huì)（節(jié)奏）。②文惠君曰：“嘻！善（好）哉！技蓋[hé]（同“盍”，何、怎么）至此乎？”③庖丁釋（放下）刀對(duì)（回答）曰：“臣之所好[hào]（追求）者，道（天道，自然的規(guī)律）也，進(jìn)（超過）乎技（具體的操作技術(shù)）矣。始（起初）臣之解牛之時(shí)，所見無非（沒有不是）牛者。三年之后，未嘗見全（完整）牛也。方今之時(shí)，臣以（用）神（精神）遇（接觸）而不以目視，官知（感覺器官）止而神欲（精神活動(dòng)）行。依乎天理（古，牛體的自然結(jié)構(gòu)；今，自然的法則），批（擊）大郤[xì]（同“隙”，空隙），導(dǎo)（引導(dǎo)，這里指引刀進(jìn)入）大窾[kuǎn]（空隙），因（順著）其固然（古：本來的結(jié)構(gòu)；今：誠然），技（通“肢”，指支脈）經(jīng)（經(jīng)脈）肯（附在骨上的肉）綮[qìng]（筋骨結(jié)合處）之未嘗（賓語前置），而況（更何況）大軱[gū]（大骨）乎！良庖歲（名作狀，每年）更（更換）刀，割（割肉）也；族庖（一般的廚師。族，眾）月（名作狀，每月）更刀，折（斷，指用刀砍斷骨頭）也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若（像）新（剛剛）發(fā)（出）于硎[xíng]（磨刀石）。彼（那些）節(jié)者有間[jiàn]（空隙），而刀刃者無厚（沒有厚度。這里形容刀口薄。厚，形作名，厚度）；以無厚入有間，恢恢[huī]乎（寬綽的樣子）其于游刃必有余地矣，是以（因此）十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然（即使這樣），每至于（到了）族（筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方），吾見其難為，怵[chù]（戒懼的樣子）然為戒，視為（因?yàn)椋┲梗袨椋ü牛盒袆?dòng)，舉止。今：行，行動(dòng)；為，因此）遲。動(dòng)刀甚微（輕），謋[huò]（擬聲詞，迅速裂開的聲音。這里形容骨與肉分開的聲音）然已解，如土委（散落，卸落）地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇[chóuchú]滿志（悠然自得，心滿意足），善（通“繕”，揩[kāi]拭）刀而藏之。”④文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生（養(yǎng)生之道）焉?！?/p>

二、知識(shí)點(diǎn)一、通假字1.砉然向然（向，同“響”）2.技蓋至此乎（蓋，同“盍”，何、怎么）3.批大郤（郤，同“隙”，空隙）4.技經(jīng)肯綮之未嘗（技，通“肢”，指支脈）5.善刀而藏之（通“繕”，揩拭）二、古今異義1.依乎天理古，牛體的自然結(jié)構(gòu)；今，自然的法則。2.因其固然古：本來的結(jié)構(gòu)；今：誠然。3.每至于族古：到了；今：表示另外提起一事。4.行為遲古：行動(dòng)，舉止。今：行，行動(dòng)；為，因此。三、詞類活用1.名詞作狀語①良庖歲更刀（名作狀，每年）②族庖月更刀（名作狀，每月）2.名詞作動(dòng)詞??①足之所履（名作動(dòng)，踩）3.形容詞詞作名詞??①而刀刃者無厚（形作名，厚度）四、一詞多義1.為①庖丁為文惠君解牛（替，給）②吾見其難為（解剖）③怵然為戒（作為）④視為止（因?yàn)椋菪袨檫t（因此）2.然①砉然向然（……的樣子）②雖然（這樣）3.于①合于《桑林》之舞（引出對(duì)象）②而刀刃若新發(fā)于硎（從）③恢恢乎其于游刃必有余地矣（對(duì)于）4.乎①技蓋至此乎（呢）②進(jìn)乎技矣（相當(dāng)于“于”）③恢恢乎其于游刃必有余地矣（形容詞詞尾）5.善①善哉（好）②善刀而藏之（通“繕”，揩拭）6.族①族庖月更刀（眾）②每至于族（筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方）五、句式1.判斷句?①臣之所好者，道也2.狀語后置?①而刀刃若新發(fā)于硎3.賓語前置①技經(jīng)肯綮之未嘗三、知識(shí)補(bǔ)充一、題目解讀庖丁，名為“丁”的廚師。一說即廚師，“丁”指從事專門勞動(dòng)的人。二、走近作者莊子，名周，戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙人。戰(zhàn)國中期思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)派代表人物，與老子并稱“老莊”。莊子因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，僅擔(dān)任過宋國地方的漆園吏，史稱“漆園傲吏”，被譽(yù)為地方官吏之楷模。他最早提出的“內(nèi)圣外王”思想對(duì)儒家影響深遠(yuǎn)。據(jù)傳莊子嘗隱居南華山，卒葬于彼，故唐玄宗天寶初，被詔封為南華真人。選自《莊子·養(yǎng)生主》(《莊子集釋》，中華書局2004年版)。題目是編者加的?！肚f子》又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國中后期莊子及其后學(xué)所著道家學(xué)說匯總。到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”。三、背景解讀莊子生活在戰(zhàn)國中期，這是非常激烈的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，中國社會(huì)經(jīng)歷了一次“高岸為谷，深谷為陵”的滄桑巨變，存在了數(shù)千年的氏族國家突然瓦解，神圣的傳統(tǒng)遭受空前的挑戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)和苦難使人們陷入到前所未有的恐懼和沮喪中。這些痛苦貶損了生命的價(jià)值，而也正是這些痛苦才使莊子去思考生命的意義，進(jìn)而探尋如何養(yǎng)生。就是在這樣的時(shí)代背景下，莊子超越了其他先秦諸子為專制政治服務(wù)的狹小天地，以他獨(dú)特的視角去審視生命的價(jià)值，探尋生命存在的真諦，進(jìn)而提出了養(yǎng)生的思想，于是有了這篇寓言。四、文化常識(shí)1.庖丁：名為“丁”的廚師。一說即廚師，“丁”指從事專門勞動(dòng)的人。2.《桑林》：傳說中商湯時(shí)的樂曲名。3.《經(jīng)首》：傳說中堯時(shí)的樂曲名。4.官知：感覺器官。5.神欲：精神活動(dòng)。6.肯：附在骨上的肉。7.綮：筋骨結(jié)合處。8.軱：大骨。9.族庖：一般的廚師。10.硎：磨刀石。五、成語1.庖丁解牛：比喻經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。2.目無全牛：眼中沒有完整的牛，只有牛的筋骨結(jié)構(gòu)；形容人的技藝高超，得心應(yīng)手，已經(jīng)到達(dá)非常純熟的地步。3.官止神行：指對(duì)某一事物有透徹的了解。4.批郤導(dǎo)窾：從骨頭接合處批開，無骨處則就勢(shì)分解。比喻善于從關(guān)鍵處入手，順利解決問題。5.技經(jīng)肯綮：正好切中事物的關(guān)鍵。6.切中肯綮：比喻分析問題深刻，能擊中要害，或能闡述到點(diǎn)子上。7.新硎初試：像新磨的刀那樣鋒利，比喻剛參加工作就顯露出出色的才干。8.新發(fā)于硎：刀剛在磨