公務員備考發(fā)展經(jīng)濟學

公務員備考發(fā)展經(jīng)濟學

發(fā)展經(jīng)濟學是二十世紀40年代后期，在西方國家逐步形成

的一門綜合性經(jīng)濟學分支學科，它以發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展為

主要研究對象。

第二次世界大戰(zhàn)后，亞、非、拉美三洲廣大地區(qū)的殖民地和

附屬國紛紛走向獨立，經(jīng)濟上各自選擇不同的道路和方式謀求

發(fā)展，世界上出現(xiàn)了眾多的發(fā)展中國家。于是在一些發(fā)展中國

家出現(xiàn)了對發(fā)展問題較有研究的經(jīng)濟學家，發(fā)達國家也有一些

激進經(jīng)濟學家試圖去解釋發(fā)展中國家的經(jīng)濟問題，這就產(chǎn)生了

發(fā)展經(jīng)濟學。

在二十世紀40年代末期至60年代，發(fā)展經(jīng)濟學主要強調(diào)

資本積累的重要性強調(diào)計劃化的重要性強調(diào)工業(yè)化的重要性。

強調(diào)資本積累的重要性的經(jīng)濟學家有劉易斯、納克斯、羅森

斯坦?羅丹和羅斯托等人。強調(diào)資本積累的理論，從兩方面發(fā)

展。

一方面，切納里等逐漸認識到，障礙經(jīng)濟增長和發(fā)展的不只

是投資規(guī)模的大小，還有必須用來購買進口的原料、中間產(chǎn)品

和機器設備的外匯儲備的多少。他們提出了兩缺口模式，即國

內(nèi)儲備的不足需用國外資本的流入來填補。

另一方面，舒爾茨等人從智力開發(fā)作用的分析，認為促進經(jīng)

濟發(fā)展的并非只是物質(zhì)資本，人力資本的重要性必須受到足夠

的重視。

強調(diào)計劃化的重要性的發(fā)展經(jīng)濟學家，有伯根、劉易斯、羅

森斯坦?羅丹和切納里等人，這種看法產(chǎn)生的原因是：單純的市

場作用已不能適應經(jīng)濟發(fā)展所必需的結(jié)構變化;社會主義國家計

劃經(jīng)濟的成就給與了人們深刻的印象洗進的計算程序和高速的

電子計算機的出現(xiàn)，使比較復雜的模式的建立和計算成為可

能。

切納里等認為發(fā)展中國家的市場價格往往不能反映出真正的

稀缺價值，主張使用“會計價格”或“影子價格”去校正市場

價格對稀缺程度的偏離。他們還從社會邊際生產(chǎn)率的觀點出

發(fā)，在最優(yōu)化的一般均衡體系中去研究計劃和資源配置問題，

在一些特定的假設上建立起模式，在數(shù)學的意義上求出完美的

解答。以后這種模式又向動態(tài)規(guī)劃、非線性的方向發(fā)展。但正

如從事這方面研究的發(fā)展經(jīng)濟學家泰勒等人自己承認的那樣：

模式的實用性是有限的。

納克斯、羅森斯坦?羅丹和劉易斯等人也非常強調(diào)工業(yè)化對

經(jīng)濟發(fā)展的作用普雷維希和拉美經(jīng)濟委員會的其他成員也認為

發(fā)展中國家必須工業(yè)化;哈伯勒和克爾恩克羅斯等人還依據(jù)古典

學派和新古典學派的靜態(tài)比較利益理論，從動態(tài)觀點分析了國

際知識傳播和資本流動問題，得到了國際貿(mào)易有益于發(fā)展中國

家的結(jié)論。

但是，許多發(fā)展中國家還是采取了進口替代的工業(yè)化的戰(zhàn)

略。這種戰(zhàn)略的理論根據(jù)是傳統(tǒng)的保護幼年工業(yè)論、普雷維希

的貿(mào)易條件惡化論和“中心”剝削“外圍”論，以及由繆達爾

進一步強調(diào)的國際結(jié)構具有不平等性質(zhì)的理論。

20世紀60年代中期以后，發(fā)展經(jīng)濟學開始更多地采用了

新古典學派理論的觀點和方法;更多地采用了經(jīng)驗分析的方法;較

全面地注意到影響發(fā)展的各種因素;進一步研究了增長和發(fā)展的

目標。

一些發(fā)展經(jīng)濟學家如斯特里頓等提出，應當以保證基本需

要，而不以國民收入最大化為增長和發(fā)展的目標。即在增長過

程中，要注意改進衛(wèi)生、營養(yǎng)和教育等條件，以直接對人力資

源產(chǎn)生積極作用。不應當有過多的、不恰當?shù)慕Y(jié)構和技術變革

以及資本支出，要注意采用減少消費和改進現(xiàn)有技術等比較簡

易的方法去提高生產(chǎn)率。這種看法稱為“基本需要論”。

由于發(fā)展中國家早期快速增長后出現(xiàn)了不少問題，發(fā)展經(jīng)濟

學家們開始感到，用統(tǒng)一的理論和政策建議去指導各個發(fā)展中

國家是不可能的、也是不恰當?shù)?。應當根?jù)各個國家的特定的

歷史和社會背景，作具體的分析，提出切合實際的政策建議。

盡管發(fā)展經(jīng)濟學有上述的庸俗觀點，但也有一些有益的成

份。它所分析研究的發(fā)展中國家的發(fā)展經(jīng)驗和教訓，其本身是

有參考價值的。發(fā)展經(jīng)濟理論中對一些局部的、具體的問題的

分析，并非都是謬誤。

發(fā)展經(jīng)濟學對發(fā)展中國家經(jīng)濟的各個側(cè)面如人口、工業(yè)、農(nóng)

業(yè)、貿(mào)易、財政。金融以及教育等等，作了相當細致的研究：

得到了一些值得注意的論點。

盡管新古典學派是發(fā)展經(jīng)濟學的正統(tǒng)，但西方經(jīng)濟學界還是

有人能以動態(tài)的觀點，從互相聯(lián)系的因果關系中去研究經(jīng)濟發(fā)

展問題，提出了比較切合實際的主張。

在發(fā)展經(jīng)濟學的文獻中，還可以看到激進學派的理論。激進

學派是作為主流派的對立面而出現(xiàn)的，在有關經(jīng)濟發(fā)展的許多

重要問題上，持有與新占典學派完全不同的觀點。例如，關十

發(fā)展中國家不發(fā)達的性質(zhì)和根源，激進學派就提出了比較中肯

的意見。

公務員備考經(jīng)濟學知識

經(jīng)濟學是研究人類社會在各個發(fā)展階段上的各種經(jīng)濟活動和

各種相應的經(jīng)濟關系，及其運行、發(fā)展的規(guī)律的科學。

經(jīng)濟活動是人們在一定的經(jīng)濟關系的前提下，進行是生產(chǎn)、

交換、分配、消費以及與之有密切關聯(lián)的活動。在經(jīng)濟活動

中，存在以較少耗費取得較大效益的問題。經(jīng)濟關系是人們在

經(jīng)濟活動中結(jié)成的相互關系，在各種經(jīng)濟關系中，占主導地位

的是生產(chǎn)關系。

經(jīng)濟一詞，在西方源于希臘文，原意是家計管理。古希臘哲

學家色諾芬的著作《經(jīng)濟論》中論述了以家庭為單位的奴隸制

經(jīng)濟的管理，這和當時的經(jīng)濟發(fā)展狀況是適應的。

在中國古漢語中，“經(jīng)濟”一詞是“經(jīng)邦”和“濟民”、

“經(jīng)國”和“濟世”，以及“經(jīng)世濟民”等詞的綜合和簡化：

含有“治國平天下”的意思。內(nèi)容不僅包括國家如何理財、如

何管理其他各種經(jīng)濟活動，而且包括國家如何處理政治、法

律、教育、軍事等方面的問題。包括在“經(jīng)世濟民”內(nèi)的“經(jīng)

濟”一詞，很早就從中國傳到日本。西方經(jīng)濟學在19世紀傳

入中、曰兩國。日木的神田孝平最先把economics譯為“經(jīng)濟

學”，中國的嚴復則譯為“生計學”。二十世紀80年代以

來，經(jīng)濟學已逐漸成為各門類經(jīng)濟學科的總稱，具有經(jīng)濟科學

的含義。

現(xiàn)代經(jīng)濟學在研究方法上大量運用現(xiàn)代數(shù)學方法和現(xiàn)代計算

機技術，進行經(jīng)濟數(shù)量關系的分析，這是由于現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展三

益錯綜復雜，在此過程中出現(xiàn)的新情況、新問題需要運用這些

新的方法進行精確的描述和解釋。經(jīng)濟學各門學科依據(jù)本身的

特點，適當運用現(xiàn)代數(shù)學和計算機技術的新方法和新成果，對

于增強經(jīng)濟科學的精確性，具有重要的意義。

經(jīng)濟學發(fā)展簡史

經(jīng)濟學作為一門獨立的科學，是在資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的過

程中形成的。在資本主義社會出現(xiàn)以前，對當時的一些經(jīng)濟現(xiàn)

象和經(jīng)濟問題形成了某種經(jīng)濟思想，但是并沒有形成系統(tǒng)。

在以歷史和文明悠久著稱的民族和國家中，以中國、古希

臘、古羅馬及西歐中世紀保存的歷史文獻最為豐富。它們是兩

個獨立發(fā)展的文化系統(tǒng)，在經(jīng)濟思想方面都有重要的貢獻。

古希臘、古羅馬及西歐中世紀的經(jīng)濟思想

古希臘在經(jīng)濟思想方面的主要貢獻中，有色諾芬的《經(jīng)濟

論》，柏拉圖的社會分工論和亞里士多德關于商品交換與貨幣

的學說。色諾芬的《經(jīng)濟論》論述了奴隸主如何管理家庭農(nóng)

莊，如何使具有實用價值的財富得以增加。色諾芬十分重視農(nóng)

業(yè)，認為農(nóng)業(yè)是希臘自由民的最好職業(yè)，這對古羅馬的經(jīng)濟思

想和以后法國中重農(nóng)學派都有影響。柏拉圖在《理想國》一書

中從人性論、國家組織原理以及使用價值的生產(chǎn)三個方面，考

察社會分工的必要性，認為分工是出于人性和經(jīng)濟生活所必需

的一種自然現(xiàn)象。這種分析與中國古代管仲的“四民分業(yè)”論

和孟子的農(nóng)耕與百業(yè)、勞心與勞力的“通功易事，以羨補不

足”的理論，基本上是一致的。

亞里士多德在《政治學》與《倫理學》兩書中指出，每種物

品都有兩種用途：一是供直接使用，一是供與其他物品相交

換，而且說明了商品交換的歷史發(fā)展和貨幣作為交換媒介的職

能，指出貨幣對一切商品起著一種等同關系的作用，從而成為

最早分析商品價值形態(tài)和貨幣性質(zhì)的學者。

古羅馬的經(jīng)濟思想部分見于幾位著名思想家如大加圖、瓦羅

等人的著作中。古羅馬對經(jīng)濟思想的貢獻，主要是羅馬法中關

于財產(chǎn)、契約和自然法則的思想。

古羅馬早期有十二銅表法，以后在帝國時期有適用于羅馬公

民的民事法律一市民法，和適用于帝國境內(nèi)的各族人的萬民

法。在這些法律中，對于財產(chǎn)權、契約關系以及與此相聯(lián)系的

買賣、借貸、債務等關系都有明確的解釋。萬民法所依據(jù)的普

遍性原則和自然合理性，以后逐漸形成自然法則思想，成為資

本主義初期的自然法、自然秩序思想的重要來源。

西歐中世紀雖然經(jīng)歷了千年之久，但封建制度是在十一世紀

才真正建立起來。中世紀的學術思想為教會所壟斷，形成所謂

經(jīng)院學派。

經(jīng)院學派主要用哲學形式為宗教的神學作論證，但也包含某

些經(jīng)濟思想，用來論證某些經(jīng)濟關系或行為是否合法或是否公

平。后來由于商品經(jīng)濟的發(fā)展和城市的興起，教會不得不回答

當時社會上出現(xiàn)的兩個重要問題：一是貸款利息的正當性問

題，一是交換價格的公正性問題。

貸款取息與教義抵觸，教會曾一再明令禁止。但后來迫于大

量流行的貸款取息的現(xiàn)實，經(jīng)院學派不得不采取調(diào)和態(tài)度。

在中世紀神學家中較早論述公平價格的是大阿爾伯特，他認

為公平價格是和成本相等的價格，市場價格不能長期低于成

本。對這兩個問題，在中世紀并未形成有說服力的觀點，但為

以后的經(jīng)濟學家提出了研究的課題。

公務員備考基礎知識

一、四大文明古國

古埃及、古巴比倫、古印度、古中國是世界四大文明古國。

古埃及的文明表現(xiàn)在：象形文字，十進制位的計算方法，制定

世界上最早的太陽歷等。古巴比倫王國的文明表現(xiàn)在：楔形文

字，制定《漢謨拉比法典》，用肉眼觀測月蝕等。古印度的文

明表現(xiàn)在：《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》兩部世界著名史

詩，建筑和雕刻藝術發(fā)達。古中國的文明集中表現(xiàn)在：火藥、

指南針、印刷術和造紙術四大發(fā)明。

二、歐洲文藝復興15至16世紀，著名藝術家達?芬奇、

米開朗基羅、拉斐爾以其繪畫及雕塑藝術，被后世譽為意大利

文藝復興時期的“三杰”。

文藝復興時期的作家代表作品：意大利的但丁，代表作《神

曲》；薄伽丘的代表作小說《十日談》；英國的莎士比亞，代表戲

劇《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》、

《威尼期商人》、《羅密歐與朱麗葉》等西班牙塞萬提斯，代

表作長篇小說《堂?吉訶德》。

三、英國革命

英王查理一世于1640年召開議會，企圖通過征收新稅，以

討伐蘇格蘭起義，遭到議會反對，議會反而要求限制王權，這

一事件標志著英國資產(chǎn)階級革命的開始。1642年，查理一世挑

起內(nèi)戰(zhàn)，清教徒克倫威爾率議會軍打敗王黨，成立共和國。

1660年，查理二世復辟，死后其弟詹姆士二世繼位，1688

年，輝格黨人聯(lián)合一部分托利黨人發(fā)動政變，趕走詹姆士二

世，邀請信奉新教的荷蘭執(zhí)政威廉和瑪麗共同入主英國，史稱

“光榮革命”。1689年，威廉三世和瑪麗二世共同繼位，標志

著英國資產(chǎn)階級革命的完成。

四、美國獨立

1773年，以“波士頓傾茶事件”為導火索。1775年春，英

軍與北美民兵在來克星頓交火，北美獨立戰(zhàn)爭開始。1776年7

月4日，大陸會議通過《獨立宣言》，英屬北美殖民地正式宣

告獨立。1777年，美國取得薩拉托加大捷，1781年英軍投

降，1783年英國承認美國獨立。

五、法國大革命

1789年5月，法王路易十六召開三級會議，第三等級要求

制定憲法，限制王權，實行改革。路易十六諷集軍隊準備鎮(zhèn)

壓，激起了巴黎人民武裝起義。同年7月14日，革命群眾攻占

巴士底獄，法國大革命爆發(fā)，制憲會議頒布《人權宣言》。

1792年，推翻君主制，建立吉倫特派當權的法蘭西第一共和

國。1793年5月至6月，實行雅各賓派的革命專政。1794年

熱月政變發(fā)生，大革命中斷。法國大革命的徹底性為此后革命

樹立了榜樣。

六、工業(yè)革命

工業(yè)革命是從機器的發(fā)明和使用開始的，它使大機器生產(chǎn)代

替了工場手工業(yè)。1765年，哈格里夫斯的珍妮紡紗機是最早的

機器，因此，英國工業(yè)革命開始的時間為18世紀60年代。

1785年，瓦特改良蒸汽機是這次工業(yè)革命的重要標志，它使整

個社會生產(chǎn)面貌有了劃時代的變化，它把人們帶入了“蒸汽時

代【例】晚于歐洲文藝復興運動Q4至15世紀）的歷史大事

是（）o

A.畢異發(fā)明活字印刷術B.哥白尼提出“日心說”C.成吉思

汗統(tǒng)一蒙古D.英國工業(yè)革命

【答案】D【解析】英國的工業(yè)革命是從18世紀60年代開

始的，所以其晚于歐洲的文藝復興運動“

七、日本明治維新

19世紀中葉，一向奉行“鎖國政策’的日本，遭到美、

英、法、俄等國的侵略，面臨著嚴重的民族危機。日本人民仇

視外國侵略者，更痛恨和侵略者的相互勾結(jié)的幕府。農(nóng)民和市

場紛紛起義，開展“倒幕”運動。倒幕派取得勝利后，建立起

以明治天皇為首的日本新政府。明治天皇廢藩置縣，建立起一

個統(tǒng)一的中央集權國家，為發(fā)展資本主義掃除了障礙，自此以

后，由明治天皇主政進行的一系列改革，使日本走上了發(fā)展資

本主義的道路。這在曰本歷史上稱作“明治維新”。

八、第一次世界大戰(zhàn)

1914年6月，奧匈帝國皇儲在薩拉熱窩被刺，成為第一次

世界大戰(zhàn)的導火索。第一次世界大戰(zhàn)以同盟國的投降而告終。

九、第二次世界大戰(zhàn)

1939年9月，德軍突襲波蘭，第二次世界大戰(zhàn)全面爆發(fā)。

1940年秋，德、意、日組成法西斯集團。日本發(fā)動太平洋戰(zhàn)

爭，使二戰(zhàn)達到最大規(guī)模。1942年初，中、美、英、蘇等26

個國家的代表簽署《聯(lián)合國家宣言》，組成世界反法西斯同

盟。1943年春，斯大林格勒戰(zhàn)役扭轉(zhuǎn)了二戰(zhàn)的局勢。1943年9

月，意大利投降，法西斯軸心國開始瓦解。1945年5月8日，

德國宣告無條件投降。1945年8月15日，日本法西斯宣布投

降。至此，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束“

十、聯(lián)合國

聯(lián)合國有六個主要機關。其中聯(lián)合國大會、安全理事會、經(jīng)

濟及社會理事會、托管理事會和秘書處五個機關設在紐約聯(lián)