如何講述哲學(xué)讀后感的內(nèi)容

如何講述哲學(xué)讀后感的內(nèi)容如何講述哲學(xué)讀后感的內(nèi)容篇一散學(xué)典禮時(shí)，老師給我們每一個(gè)人都發(fā)了一本書(shū)，我就選了一本名叫《畫(huà)說(shuō)哲學(xué)》的書(shū)，我心想：這個(gè)可是寒假啊！寒假里過(guò)年，我才沒(méi)時(shí)間看書(shū)呢，再說(shuō)這本書(shū)一定不好看?；氐郊依?，媽媽知道了我要寫(xiě)這個(gè)書(shū)的四篇讀后感之后，就讓我好好的看這本書(shū)，我又想：有四篇讀后感，我隨便看看寫(xiě)寫(xiě)應(yīng)付過(guò)去就行了，于是我回到房間開(kāi)始看了起來(lái)?！巴?！這本書(shū)好難懂??！都是說(shuō)一些很奧秘的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)哲學(xué)”我自言自語(yǔ)的說(shuō)道，這時(shí)媽媽走了進(jìn)來(lái)說(shuō)：“哲學(xué)對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都很重要，所以你要仔細(xì)的看哦！”聽(tīng)了媽媽的這一番話，我下定決心，一定要看到懂，不懂的就想想它像表達(dá)的是什么。法國(guó)思想家帕斯卡爾有一句名言：“人是一只有思想的蘆葦?！彼囊馑际钦f(shuō)，人的生命像蘆葦一樣脆弱，宇宙間任何東西都能置人于死地。但是我覺(jué)得人們非常的高貴，可是人們的高貴不在于本身的肉體，而在于靈魂。從前有一個(gè)書(shū)生，他非常的聰明，被許多的大官、大臣看上了，都接二連三的請(qǐng)他做官。可是他一次次都拒接了，他還是打算繼續(xù)念書(shū)，成為一個(gè)聰明人。有一天他經(jīng)過(guò)了一個(gè)小巷，那里面又兩個(gè)人，商人看他們鬼鬼祟祟的，就打算進(jìn)去看看，結(jié)果那兩個(gè)人要打劫這位書(shū)生，打算把他的所有錢(qián)都搶了出來(lái)，于是這個(gè)書(shū)生就說(shuō)：“我處了才華、高貴，什么都沒(méi)有了”。這句話讓我感受深刻，他可以放棄許多的財(cái)產(chǎn)，而去選擇才華和高貴，這值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，金錢(qián)測(cè)量不了才華，才華測(cè)量的了金錢(qián)。擁有才華和高貴的靈魂，才是最富有的。世間在沒(méi)有比人的靈魂更寶貴的東西，任何東西都不能和它相比。現(xiàn)在，這本書(shū)我已經(jīng)差不多看完了，哲學(xué)的知識(shí)我也懂了不少！寫(xiě)的讀后感一定寫(xiě)的很好。只有必要難度很奧秘、吸引力的書(shū)，才能讓我愛(ài)上那本書(shū)。愛(ài)上哲學(xué)，愛(ài)上生活。如何講述哲學(xué)讀后感的內(nèi)容篇二暑假的時(shí)候，有幸認(rèn)識(shí)了教育學(xué)院的一位教授，她推薦了一部好書(shū)――法國(guó)史學(xué)家與批評(píng)家丹納所著的《藝術(shù)哲學(xué)》。于是細(xì)細(xì)的讀了起來(lái)。本書(shū)輯錄了1865―1869年期間在巴黎美術(shù)學(xué)院的教學(xué)講稿，是按教學(xué)進(jìn)程陸續(xù)印制發(fā)行的有著強(qiáng)烈講授特征的教學(xué)事實(shí)。丹納運(yùn)用具體事例說(shuō)明抽象概念的能力早已被世界學(xué)術(shù)界公認(rèn)，他講述條理明晰、充滿形象、富有熱情，把藝術(shù)（美術(shù)）中難纏的問(wèn)題清楚、明確的講個(gè)通透，被稱為邏輯家兼詩(shī)人。本文特意將《藝術(shù)哲學(xué)》中闡述“藝術(shù)品的本質(zhì)”這個(gè)論題作為典型案例，重點(diǎn)分析丹納講授方法的理性特征，努力使講授建立在準(zhǔn)科學(xué)的基礎(chǔ)之上而非感覺(jué)和興趣的基礎(chǔ)之上，借鑒有效之法于美術(shù)教學(xué)中。丹納受十九世紀(jì)自然科學(xué)界的影響極深，特別是達(dá)爾文的進(jìn)化論，在哲學(xué)上同時(shí)受著德國(guó)的黑格爾的影響。丹納認(rèn)為一切事物的發(fā)生、發(fā)展、演變、消滅都有規(guī)律可尋。藝術(shù)研究的過(guò)程就是“從事實(shí)出發(fā)，不從主義出發(fā)，不是提出教訓(xùn)，而是提出規(guī)律，證明規(guī)律”?！拔椅ㄒ坏呢?zé)任是羅列事實(shí)，說(shuō)明在這些事實(shí)面前藝術(shù)是如何產(chǎn)生”?？茖W(xué)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)方式奠定了丹納在藝術(shù)史學(xué)研究領(lǐng)域的地位。丹納常常用到一個(gè)富有特色的詞組“精神氣候”。氣候作用于籠罩期間的所有事物，強(qiáng)調(diào)這個(gè)大因數(shù)的影響，藝術(shù)研究就處在了一個(gè)復(fù)雜而立體的多維空間中，一切貫穿于藝術(shù)、自然、人文的主要特征和因果邏輯都有了一個(gè)必然的聯(lián)系，這樣就建構(gòu)了一個(gè)和諧共生論、進(jìn)化論的研究平臺(tái)。他說(shuō)：“我的方法的出發(fā)點(diǎn)是在于認(rèn)定一件藝術(shù)品不是孤立的，在于找出藝術(shù)品所從屬的，并且能解釋藝術(shù)品的總體”，“由此我們可以定下一條規(guī)矩，要了解一件藝術(shù)品、一個(gè)藝術(shù)家、一群藝術(shù)家，必須正確的設(shè)想他們所屬的時(shí)代精神和風(fēng)俗概況，這是決定一切的基本原因”。丹納講授的進(jìn)程通篇都是由各個(gè)主要特征之間的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系與因果關(guān)系構(gòu)建的。他強(qiáng)調(diào)：發(fā)現(xiàn)和控制主要特征是人類的高級(jí)形態(tài)