接軌高考四 哲學知識體系整合

接軌高考四哲學知識體系整合

接軌高考四哲學知識體系整合

真題分布設問方式考點鏈接

保護、傳承和利用

傳統(tǒng)村落需要增強

人們的文化自覺意

2019?全國I卷

識。結合材料，運意識能動作用

T40(2)

用意識能動作用原

理對此加以說明。

（10分）

以其美多吉為代表

的雪線郵路勞動者

的事跡，生動詮釋

了“千千萬萬的勞動

2019?全國n卷

者是美好生活的創(chuàng)社會歷史主體

T40(l)

造者、守護者，，的道

理，運用社會歷史

主體的知識加以說

明。（12分）

2019?全國III卷結合材料并運用唯群眾路線

T39(l)物史觀知識，說明

在脫貧致富實踐中

蘭考縣委是如何貫

徹群眾路線的。（12

分）

小崗村的改革發(fā)展

實踐證明，唯改革

才有出路，改革要生產力和生產關系

2018?全國I卷

常講常新，運用生的辯證關系、改革

T40(1)

產力和生產關系的的性質和作用

辯證關系原理加以

說明。（10分）

我國雜交水稻研發(fā)

推廣為什么能夠取

2018.全國n卷得舉世矚目的成實踐和認識的辯證

T40(l)就？運用實踐和認關系

識的辯證關系原理

加以說明。（12分）

2018?全國ni卷運用價值觀的知價值觀的作用、實

T40(l)識，說明甘祖昌的現(xiàn)人生價值的途徑

一生是如何體現(xiàn)不

忘初心、一心為民

的共產黨員情懷

的。（10分）

結合材料，運用社

會歷史主體的知識

2017.全國I卷說明在傳承發(fā)展中人民群眾的歷史地

T40(2)華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中位和作用

如何堅持以人民為

中心。（12分）

運用“辯證法的革命

批判精神與創(chuàng)新意

2017.全國II卷識”的知識并結合材辯證法的革命批判

T40(1)料，分析科技領航精神和創(chuàng)新意識

者實現(xiàn)科技創(chuàng)新的

主體原因。（12分）

構建人類命運共同

2017?全國m卷體需要世界各國共

整體與部分的關系

T39(2)商共建共享，運用

整體與部分的知識

2.辯證唯物主義認識論的主要原理

3.上述兩個原理可以概括為以下圖示結構

“探索世界與追求真理，，主要包括辯證唯物論和辯證唯物

主義認識論兩部分。辯證唯物論應抓住物質、意識、規(guī)

律三個關鍵詞，主要原理包括：物質與意識的辯證關

系，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的關系，規(guī)律的普

遍性和客觀性及其方法論，意識的本質、特點和能動作

用原理等。辯證唯物主義認識論要把握實踐、認識和真

理三個關鍵詞，主要原理包括：實踐和認識的辯證關

系，真理的客觀性、具體性和條件性，認識的反復性、

無限性和上升性，實踐本身的特點——直接現(xiàn)實性、客

觀物質性、能動性和社會歷史性，在實踐中追求和發(fā)展

真理。

【典例1】某地竹資源豐富，傳統(tǒng)竹產品加工業(yè)比較發(fā)

達。該地村民外出旅游時，發(fā)現(xiàn)竹纖維產品市場需求

大、附加值高，于是建議政府制定相關優(yōu)惠政策，幫助

企業(yè)引進先進技術深度開發(fā)竹資源。當?shù)卣趶V泛聽

取村民意見后，邀請專家進行論證，組織企業(yè)家實地考

察，出臺了技術支持和資金補貼等扶持政策，引導企業(yè)

轉型升級，促進了當?shù)亟洕l(fā)展，提高了人民生活水

平。

請從“探索世界與追求真理”角度分析上述材料蘊含的哲

理。

思路分析明確知識范圍“探索世界與追求真理”，即教

材第二單元所涉及的主要知識點，然后與材料進行對

接。分析圖示如下：

答案①物質決定意識，意識對物質具有能動作用。當?shù)?/p>

政府立足實際，堅持了一切從實際出發(fā)，實事求是；出

臺政策，引導生產，促進經濟發(fā)展，體現(xiàn)了意識的能動

作用。②規(guī)律是客觀的。政府的決策和實施過程，體現(xiàn)

了尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。③實踐是認識的基礎。

政府組織考察，發(fā)展經濟，體現(xiàn)了實踐的決定作用。

二、如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是

如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是，從唯物論的角度

看，要從客觀存在的事物出發(fā)，以客觀規(guī)律作為行動的

依據，解放思想、與時俱進，求真務實，尊重客觀規(guī)律

與發(fā)揮主觀能動性相結合，主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)

一，反對唯意志主義、因循守舊。從辯證法的角度看，

要正確把握實際，全面地看待實際，堅持用發(fā)展的觀點

看待實際。

三、唯物辯證法的聯(lián)系觀

唯物辯證法的聯(lián)系觀是唯物辯證法的總特征之一，在涉

及用聯(lián)系的觀點看問題時要注意聯(lián)系的普遍性、客觀

性、多樣性，整體和部分的辯證關系及方法論以及系統(tǒng)

優(yōu)化的方法。另外，辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物

產生于舊事物，它總是吸收、保留和改造舊事物中積極

的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎U

四、唯物辯證法的發(fā)展觀

唯物辯證法的發(fā)展觀是唯物辯證法的總特征之一，在涉

及用發(fā)展的觀點看問題時我們應從以下幾個主要原理去

分析：發(fā)展的普遍性，發(fā)展的實質是事物的前進和上

升，是新事物的產生、舊事物的滅亡，量變與質變的辯

證關系，事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一，矛盾是

事物發(fā)展的源泉和動力，發(fā)展是有規(guī)律的，辯證的否定

是發(fā)展的環(huán)節(jié)等。

【典例2］（改編題）以儒家為代表的傳統(tǒng)和諧思想包括

天地萬物和諧、天人和諧、人人和諧等方面的內容?？?/p>

子主張“和為貴”，墨子提出“兼相愛”，孟子倡導“老吾老

以及人之老，幼吾幼以及人之幼在人與自然的關系

上，莊子闡述“天人合一”的思想，強調人與自然的統(tǒng)

一，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。但是，傳統(tǒng)和諧思想是

在古代自然經濟和封建專制制度的基礎匕產牛和發(fā)展起

來的，以鞏固封建專制為目的，以等級劃分為特征，借

助“禮”的倫理文化推行，要求人民“安分守己，充滿了

人治色彩，這在本質上與現(xiàn)代社會的民主與法治格格不

入，與現(xiàn)代社會追求的公平正義、平等自由背道而馳。

黨的十八大把“和諧”理念確立為社會主義核心價值觀的

重要內容，大力弘揚民主、自由、平等、法治等思想。

結合材料，運用發(fā)展的觀點，分析從傳統(tǒng)和諧思想到社

會主義核心價值觀飛躍的過程。

思路分析

答案事物是變化發(fā)展的，社會主義核心價值觀是在社

會實踐的基礎上不斷深化發(fā)展的結果，是對傳統(tǒng)和諧思

想的發(fā)展和升華。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，社會主義

核心價值觀是對傳統(tǒng)“和諧”理念進行的辯證否定，是在

傳統(tǒng)“和諧”理念中孕育產生的，克服了其中過時的內

容，汲取了其中積極、合理的因素，并增添了新的時代

內容，具有無可比擬的優(yōu)越性。

五、唯物辯證法的矛盾觀

矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點，矛盾規(guī)律即對立

統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質與核心，在涉及用矛盾的

觀點看問題時我們應從以下幾個主要原理去分析：矛盾

的同一性和斗爭性、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性及方

法論（具體問題具體分析一）、矛盾的普遍性與特殊性的辯

證關系、主次矛盾的辯證關系和矛盾主次方面的辯證關

系及其方法論（堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一）等。

【典例3】為了傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)愛國

情懷，提高青少年的漢字書寫能力，培養(yǎng)審美情趣，提

高文化修養(yǎng)，教育部要求在中小學開設書法課。對于此

項舉措，少數(shù)同學認為：隨著電腦和手機的廣泛使用，

人們習慣了用鍵盤敲字，而且“鍵盤”擁有"毛筆”無法比

擬的優(yōu)勢，因比，現(xiàn)在學習書法沒有必要。

假如你是學校書法宣傳大使，請結合材料，運用“唯物辯

證法的實質與核心'’的知識，說服少數(shù)同學。

思路分析審設問可知，本題要求運用“唯物辯證法的實

質與核心，，的知識進行分析，首先考生必須明確唯物辯證

法的實質與核心是什么，方法論要求是什么；然后，考

生依據材料可從具體問題具體分析、堅持兩點論與重點

論的統(tǒng)一等方面組織答案。

答案唯物辯證法的實質與核心是對立統(tǒng)一規(guī)律（或矛盾

規(guī)律），它要求我們用對立統(tǒng)一的觀點看問題。按照具體

問題具體分析的觀點，我們應該從書法自身的特殊性來

認識學習書法的必要性，而不是簡單地用“鍵盤”否定“毛

筆從兩點論與重點論統(tǒng)一的觀點看，“毛筆''的優(yōu)點是

主要的，不足是次要的。所以，學習書法具有合理性和

必要性。

六、唯物辯證法原理

唯物辯證法的知識內容非常廣泛，聯(lián)系觀點和發(fā)展觀點

是唯物辯證法的兩個總特征，矛盾觀是唯物辯證法的根

本觀點，對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質與核心，把

握唯物辯證法的革命批判精神和辯證否定觀，自覺樹立

創(chuàng)新意識。

七、認識社會與價值選擇

“認識社會與價值選擇”是《生活與哲學》第四單元的題

目，主要是歷史唯物主義原理，包括社會歷史觀和人生

價值觀的原理。社會歷史觀主要包括：社會存在與社會

意識的辯證關系、生產力與生產關系的辯證關系、經濟

基礎與上層建筑的辯證關系、人民群眾的原理等，人生

價值觀方面主要把握價值觀的導向作用，價值判斷和價

值選擇的社會歷史性和主要判斷標準，人牛價值的內

涵、人生價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)等。

【典例4】（2019?天津卷，13）閱讀材料，回答問題。

材料大運河是中國古代創(chuàng)造的一項偉大工程，展現(xiàn)出

我國勞動人民的偉大智慧和勇氣。長期以來，大運河面

臨著遺產保護壓力巨大、傳承利用質量不高、資源環(huán)境

形勢嚴峻等突出問題。習近平總書記指出，要統(tǒng)籌保護

好、傳承好、利用好大運河這一寶貴遺產。2019年2

月，國家出臺了《大運河文化保護傳承利用規(guī)劃綱要》

（簡稱《規(guī)劃綱要》）,提出堅持以人民為中心，共抓大

保護，不搞大開發(fā)。這對于大運河文化保護傳承有重要

作用。

結合材料，運用社會歷史觀的知識，分析國家出臺《規(guī)

劃綱要》的哲學依據。

解析根據材料信息，苜先分析《規(guī)劃綱要》是根據大

運河保護傳承中存在的問題而出臺的，對大運河保護傳

承具有重要作用，體現(xiàn)了社會存在和社會意識的辯證關

系。然后分析《規(guī)劃綱要》的提出，堅持了以人民為中

心，體現(xiàn)了群眾觀點。

答案①社會存在決定社會意識。針對大運河保護傳承存

在突出問題，國家出臺《規(guī)劃綱要》。②社會意識具有

相對獨立性，先進的社會意識對社會發(fā)展具有積極作

用?！兑?guī)劃綱要》的出臺對大運河文化保護傳承具有重

要作用。③人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。《規(guī)劃綱要》強

調堅持以人民為中心，以維護人民群眾的利益。

【典例5】（2019?江蘇卷，34）結合材料，回答問題。

皮影、剪紙、微雕……曾幾何時，這些傳統(tǒng)手工藝不僅

是鄉(xiāng)村社會中人們的娛樂方式，而且成為日常生活的一

部分。不過，隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，它們受到的關注越

來越少，逐漸失去了往日的輝煌。對此，有人心懷憂

慮，呼吁要對其進行扶持和保護。但是也有人認為，社

會已經變化，該消亡的會消亡，該新生的會新生，沒有

必要人為地去拯救。

結合材料，回答下列問題：

運用辯證唯物主義歷史觀的相關原理，對材料中的兩種

觀點進行評析。

解析屬于評析類試題，知識限定是辯證唯物主義歷史

觀，解答時既要分析觀點的合理性，也要分析觀點的不

妥之處?，F(xiàn)代社會發(fā)展對傳統(tǒng)手工藝的傳承提出挑戰(zhàn)，

必須對傳統(tǒng)手工藝進行變革和創(chuàng)新，使其適應社會變化

發(fā)展，故可從社會存在決定社會意識的角度指出材料中

后一個觀點的錯誤之處。傳統(tǒng)手工藝有其獨特的社會價

值，故可從社會意識具有相對獨立性的角度說明傳統(tǒng)手

工藝需要扶持和保護，即肯定前一個觀點的合理之處。

答案社會存在決定社會意識，皮影等傳統(tǒng)手工藝需要

面對社會變化的現(xiàn)實，作出相應的變革和創(chuàng)新；社會意

識具有相對獨立性，皮影等傳統(tǒng)手工藝仍然具有獨特的

意義和價值，適當?shù)姆龀趾驼冗€是必要的。

1.哲學是科學的世界觀和方法論。（）

2?哲學是具體科學知識的總和。（）

3.哲學的基本問題就是思維和存在的辯證關系問題。（）

4,正確的意識是人腦對客觀事物的反映，錯誤的意識是

人腦自造的。（）

5.發(fā)揮主觀能動性是遵循客觀規(guī)律的前提和基礎。（）

6.發(fā)揮主觀能動性可以認識和創(chuàng)造規(guī)律。（）

7.實踐是人們改造世界的一切活動。。

8.實踐是認識的來源之一。（）

9.馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論是檢驗人們認識

正確與否的標準。（）

10.任何真理都是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一。（）

11.聯(lián)系是客觀的，人們無法改變。（）

12.世界上任何事物之間都存在著相互聯(lián)系。（）

13.整體功能總是大于各個部分功能之和。（）

14.沒有質變就沒有發(fā)展，質變就是發(fā)展。（）

15.量變必然引起質變，質變是量變的總和。（）

16.矛盾就是構成矛盾的雙方相互排斥，相互斗爭。（）

17.矛盾的普遍性包含特殊性，特殊性寓于普遍性之中。

0

18.矛盾的普遍性與特殊性的關系就是整體與部分的關

系。0

19.事物的性質主要是由取得支配地位的主要矛盾決定

的。0

20.矛盾分析的方法就是指堅持一分為二的觀點，堅持兩

點論、兩分法。（）

21.辯證的否定就是一事物對另一事物的否定和取代。（）

22.唯物辯證法和形而上學的最根本分歧，就在于是否承

認事物的發(fā)展。（）

23.社會基本矛盾的解決是通過階級斗爭實現(xiàn)的。（）

24.人民群眾是社會發(fā)展的根本動力。（）

25.自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律就能作出正確的價值判

斷和價值選擇。（）

提示1.x哲學有科學與非科學之分。

2.x它們是共性與個性的關系，注意把握哲學與具體科

學的關系。

3.x哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，而不是

思維和存在的辯證關系問題。

4.x無論是正確意識還是錯誤意識，都是人腦對客觀事

物的反映。

5.x顛倒了二者的關系。

6.x人可以認浜和利用規(guī)律，但不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能

消滅規(guī)律。

7.x實踐是人們改造客觀世界的物質活動。

8.x實踐是認浜的唯一來源，認識的途徑有實踐和書本

知識。

9.x實踐是檢驗人們認識正確與否的唯一標準。

10.x任何真理都是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。

11.x人們可以根據事物固有的聯(lián)系，創(chuàng)造條件建立新

的聯(lián)系。

12.x聯(lián)系具有普遍性，但并不是任何兩個事物之間都

存在著相互聯(lián)系。

13.x只有當部分以合理有序的結構形成整體時，整體

功能才大于各個部分功能之和。

14.x質變不一定是發(fā)展，發(fā)展是向上的質變。

15.x量變必須達到一定程度才會引起質變，質變是量

變的必然結果。

16.x矛盾雙方既對立又統(tǒng)一。

17.x矛盾的特殊性包含普遍性，普遍性寓于特殊性之

中，特殊性離不開普遍性。

18.x矛盾的普遍性與特殊性的關系是共性和個性、一

般和個別的關系。

19.x事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定

的。

20.x還有具體問題具體分析、普遍性與特殊性相互聯(lián)

結、兩點論與重點論相統(tǒng)一。

21.x辯證的否定是事物自身的否定。

22.x唯物辯證法和形而上學的根本分歧是是否承認矛

盾是事物發(fā)展的源泉和動力。

23.x階級社會通過階級斗爭實現(xiàn)；社會主義社會是通

過改革來實現(xiàn)的。

24.x人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會實踐的主體，

能夠推動社會的發(fā)展，但是社會發(fā)展的根本動力是社會

基本矛盾。

25.x必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，同時

還要自覺站在最廣大人民的立場Ho

（依托高考大數(shù)據分析軟件精編而成）

一、選擇題

1.時代在前進，社會在發(fā)展，馬克思主義哲學在其發(fā)展

過程中必然要面對新情況、新問題、新挑戰(zhàn)。但是，馬

克思主義哲學并沒有過時，仍然具有強大的生命力。這

是因為馬克思主義哲學0

①具有自然科學前提，是科學革命理論的來源和基礎

②具有深厚的階級基礎，是無產階級進行革命斗爭的物

質武器③具有與時俱進的品質，是時代精神的精華

④實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一

A.①②B.③④

c.①③D.②④

解析①表述錯誤，實踐是理論的來源和基礎；②表述錯

誤，馬克思主義哲學是思想武器。③④正確且符合題

后士9、o

答案B

2,自動駕駛技術正在向我們走來。2019年2月，濟南成

為國內第七個進行無人駕駛路測的城市。發(fā)展自動駕駛

技術，關鍵在于研發(fā)“駕駛腦、用“駕駛腦”替代駕駛員

駕駛認知，并獲得駕駛知識和駕駛技巧，使得汽車成為

駕駛員自己。材料表明0

①“駕駛腦”不等于人腦，只是駕駛員的智能代理②借

助“駕駛腦”駕駛汽車，體現(xiàn)了意識的能動性③發(fā)展自

動駕駛技術關鍵在于研發(fā)“駕駛腦”，體現(xiàn)了對本質和主

流的把握④“駕駛腦”能模擬人的思維，具有主動創(chuàng)造

性

A.①②B.①③

c.②④D.③④

解析①②符合題意，用“駕駛腦”替代駕駛員駕駛認知，

并獲得駕駛知識和駕駛技巧，使得汽車成為駕駛員自

己，表明“駕駛腦”不等于人腦，只是駕駛員的智能代

理，借助“駕駛摘”駕駛汽車，體現(xiàn)了意識的能動性；③

表述錯誤，發(fā)展自動駕駛技術關鍵在于研發(fā)“駕駛腦”，

體現(xiàn)了對主要矛盾的把握，而不是對本質和主流的把

握；④表述錯誤，“駕駛腦”沒有意識，不具有主動創(chuàng)造

性。

答案A

3.視錯覺就是當人觀察物體時，基于經驗主義或不當?shù)?/p>

參照形成的錯誤的判斷和感知。有時候眼見的東西并不

一定為實，也許你看見的東西并不一定存在，而是你的

大腦認為它存在。這表明。

①視錯覺的客觀存在表明了其具有物質性②意識活動

具有自覺選擇性，有時并不是對物質的反映③意識依

賴于物質，視錯覺是客觀存在的主觀映象④視錯覺是

在一定條件下個體對客觀事物的歪曲反映

A.①②B.②③

c.①③D.③④

解析本題主要考查意識的相關知識。視錯覺屬于意識

范疇，不具有物質性，①錯誤；物質決定意識，意識是

對物質的反映，②錯誤；視錯覺是錯誤的意識，無論是

正確的意識還是錯誤的意識都是客觀存在的主觀映象，

③正確；視錯覺的產生與經驗主義或不當?shù)膮⒄沼嘘P，

這強調了條件的作用，④正確。故答案選D。

答案D

4.土壤沙化是荒漠化治理領域的世界難題。我國科學家

根據土壤濕潤時為流變狀態(tài)、干結時為固體狀態(tài)的特

性，獨辟蹊徑，模擬沙漠沙層滲透條件，實現(xiàn)了土壤的

“自修復”和“自」調節(jié)，成功實現(xiàn)“沙子土壤化”?！吧匙油?/p>

壤化”的成功實踐佐證了0

①只有發(fā)揮主觀能動性才能實現(xiàn)矛盾雙方轉化②事物

的聯(lián)系是在主客觀條件相互作用下形成的③推動事物

發(fā)展必須依據事物固有屬性和規(guī)律④創(chuàng)新意識有利于

認識和利用事物之間的內在聯(lián)系

A.①②B.①③

C.②④D.③④

解析①錯誤，忽略了耍尊重客觀規(guī)律。②錯誤，人為事

物的聯(lián)系是在主客觀條件相互作用下形成的，自在事物

的聯(lián)系不需要主觀條件。

答案D

5.漫畫《總結的時候》給我們的哲學啟示是0

總結的時候

A.要堅持價值觀的導向作用

B.要發(fā)揮意識的能動作用

C.看問題要善于抓住主流

D.要堅持一切從實際出發(fā)

解析該漫畫諷刺了一些人在總結工作時夸大成績縮小

缺點的現(xiàn)象，這違背了一切從實際出發(fā)，實事求是的原

則，故選D。漫畫中的這種錯誤做法也是在價值觀指導

（意識的能動作用）下的選擇，所以正確的理解應該是堅

持正確價值觀的導向（正確意識的指導）作用，A、B不符

合題意。漫畫諷刺的就是某些人以“成績?yōu)橹?'為借口掩

蓋自身不足現(xiàn)象，C與漫畫主旨相悖。

答案D

6.“中國改革開放是人類經濟史上的奇跡，用現(xiàn)有西方理

論看中國的改革開放，只能看到問題，不能看到成績，

而且，用現(xiàn)有的西方理論指導中國實際，通常產生的效

果普遍是更糟?！毕铝袑@個論斷的解讀正確的是。

①各國的情況不同，脫離本國實際的理論難以發(fā)揮應有

作用②認識的真理性在一定程度上受到意識形態(tài)的支

配

③對事物的認識是否正確往往與認識者的主觀因素有關

④只有來自本國實踐的理論，才能指導本國實踐

A.①③B.①④

c.②③D.②④

解析此題考查影響認識的因素、堅持一切從實際出發(fā)

的相關知識?！爸袊母镩_放是人類經濟史上的奇跡，用

現(xiàn)有西方理論看中國的改革開放，只能看到問題，不能

看到成績。”這表明對事物的認識是否正確往往與認識者

的主觀因素有關，③正確；“用現(xiàn)有的西方理論指導中

國實際，通常產生的效果普遍是更糟。''這表明各國的情

況不同，脫離本國實際的理論難以發(fā)揮應有作用，①正

確；真理具有客觀性，真理面前人人平等，②中的“認

識的真理性……受到意識形態(tài)的支配”說法錯誤，排除：

認識對實踐具有反作用，無論是哪國實踐的理論，只要

能與實踐做到具體的歷史的統(tǒng)一，都能促進實踐發(fā)展，

④說法錯誤，排除。故本題選A。

答案A

7?隨著“互聯(lián)網+”的發(fā)展，越來越多的商家開始采用線

上用戶與線下商品和服務相結合的交易模式（如圖所

示）。從這一模式中我們可以看出。

①自在事物的聯(lián)系具有客觀性，不以人的意志為轉移

②事物之間的相互影響、相互作用構成了事物發(fā)展的根

本原因③人們可以發(fā)揮意識能動作用建立新的聯(lián)系

④系統(tǒng)具有內部結構優(yōu)化趨向的基本特征

A.①②B.①③

c.②④D.③④

解析線上用戶與線下商品利服務相結合的交易模式是

人們建立的新的聯(lián)系，屬于人為事物的聯(lián)系，不是自在

事物的聯(lián)系，①與題意不符。矛盾雙方的對立統(tǒng)一是事

物發(fā)展的根本原因，②說法錯誤。③④符合題意。

答案D

8.漫畫《等車》蘊含的哲理是0

A.要反對形而上學的一點論

B.矛盾時時皆有事事可見

C.量變是質變的必要準備

D.堅持整體與部分的統(tǒng)一

解析因沒有繼續(xù)堅持而錯過了車，這說明量變的積累

中斷，而沒有發(fā)生質變，故漫畫想說明的哲理是要堅持

量變才能完成質變，量變是質變的必要準備，C項正

確,A、B、D三項均不符合題意，故本題答案選C。

答案C

9.“你說你喜歡雨，但是下雨的時候你卻撐開了傘；你說

你喜歡陽光，但當陽光播撒的時候，你卻躲在陰涼之

地；你說你喜歡風，但清風撲面的時候，你卻關上了窗

戶。我害怕你對我也是如此，因為你說你愛我。"莎士比

亞的這句名言告訴我們。

A.事物的矛盾是無法解決的

B.新事物的發(fā)展是一個循環(huán)往復的過程

C.任何事物都包含著有利和不利兩個方面

D.任何事物都包含既對立又統(tǒng)一的兩個方面

解析莎士比亞的名言反映了現(xiàn)實生活中存在的具體矛

盾，故選D。具體的矛盾是可以解決的，A錯誤。新事

物的發(fā)展是一個螺旋式上升的過程，不是循環(huán)往復的過

程，B錯誤。任何事物都是一分為二的，但不等于包含

著有利和不利兩個方面，C錯誤。

答案D

10.對消費者而言，選擇商家除了簡單的有實力可信賴、

價格低服務好等共性品牌要素外，一個能夠滿足差異化

個性化需求，能夠提供更多購物附加情感體驗的感性品

牌，將對企業(yè)的長遠發(fā)展起到越來越重要的作用。這體

現(xiàn)的哲學道理是0

A.矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的

B.不同事物的矛盾具有不同的特點

C.事事有矛盾，時時有矛盾

D.矛盾雙方在一定條件下相互轉化

解析共性品牌要素體現(xiàn)了矛盾的普遍性，滿足差異化

個性化需求的感性品牌則體現(xiàn)了矛盾的特殊性，應選

Ao

答案A

11.“我將無我，不負人民”“夙夜在公，是讓人民過上美

好幸福生活應有情懷，一心為民，是新時代黨和政府對

人民的承諾”“凡是為人民做了好事，在歷史上一定會留

下佳話對此理解正確的是。

①社會歷史的變化取決于創(chuàng)造者的動機和目的②要在

“歷史上留下佳話“，需要超越現(xiàn)實條件③做到“不負

人民“，需要樹立以人民為中心的發(fā)展理念④應當把

實現(xiàn)和維護好人民利益作為最高價值追求

A.①②B.①③

c②④D.③④

解析①錯誤，社會歷史的變化受到創(chuàng)造者的動機和目的

的影響，但不是取決于；②錯誤，人們沒有辦法超越現(xiàn)

實條件；③④符合題意，“我將無我，不負人民”“夙夜

在公，是讓人民過上美好幸福生活應有情懷，一心為

民，是新時代黨和政府對人民的承諾”“凡是為人民做了

好事，在歷史上一定會留下佳話”，對此理解正確的是做

到“不負人民”，需要樹立以人民為中心的發(fā)展理念；應

當把實現(xiàn)和維護好人民利益作為最高價值追求；故選

Do

答案D

12.“小確幸”，是日本作家村上春樹發(fā)明的一個詞，意思

是指“微小而確定的幸福”，追求的是一種現(xiàn)世的安穩(wěn)，

營造知足常樂的氛圍。青春的奮斗不能淺嘗輒止，也不

能放任自流，而應用積極的態(tài)度、拼搏的青春，去收獲

人生的“大確幸”。這啟示我們。

①充分重視量的積累，從點滴的小事做起②量變是質

變的必然結果，質變是量變的必要準備③實踐是認識

的基礎，認識推動實踐發(fā)展④積極投身社會實踐，在

砥礪自我中前行

A.①②B.①④

c.②③D.③④

解析題干強調耍通過持之以恒（不能淺嘗輒止）的奮

斗，收獲人生的“大確幸”，體現(xiàn)了要重視量的積累，在

砥礪自我中前行，①④正確。②顛倒了量變與質變的

關系，錯誤。正確的認識推動實踐的發(fā)展，③不準確。

答案B

二、非選擇題

13.閱讀材料，完成下列要求。

博物館是集收藏、研究、陳列、教育四項職能于一體的

多功能社會機構。作為以保護、研究、展示和傳播人類

生存及其環(huán)境物證為使命的社會教育機構，是人類文明

記憶與傳承、發(fā)展與創(chuàng)新的重要陣地，其主要任務是通

過收藏實物資料，成為信息和文化交流中心，為公眾提

供知識、教育和欣賞等文化方面的公共服務，擔負起引

導人、教育人、塑造人的重任，被譽為社會教育的第二

課堂和人類教育的終身學校。然而長期以來，我國對博

物館的教育功能重視程度不夠，主要表現(xiàn)在：教育形式

單一，僅僅局限于講解，且多數(shù)講解比較枯燥；教育活

動表面化，不擅于深入發(fā)掘主題，很多活動陷于低幼

化；互聯(lián)網利用形式化，多數(shù)博物館官網處于癱瘓狀

態(tài)。

從以藏品為中心到以觀眾為中心，是全世界博物館發(fā)展

的趨勢和潮流。博物館要樹立公共意識與服務意識，無

論是展覽還是公眾活動，都要從博物館和公眾兩個維度

來考量，尤其要首先考慮公眾的訴求。如何配合和適應

社會教育并形成互動，走出一條館社聯(lián)合、優(yōu)勢互補、

資源共享之路，如何讓觀眾從“看客”轉變?yōu)橹v座的“聽

眾”和網站的“用戶”，這是我國博物館要進一步探索和研

究的問題。

(I)結合材料，運用辯證法的革命批判精神知識，說明如

何更好地實現(xiàn)我國博物館的轉型。

⑵假如你是博物館的館長，針對博物館存在的問題，從

哲學角度提出三條措施。

解析第(1)問答題知識范圍明確：辯證法的革命批判精

神知識。設問指向是實現(xiàn)我國博物館的轉型。首先明確

辯證法的革命批判精神要求我們密切關注變化發(fā)展的實

際，敢于破除與實際不相符合的成規(guī)陳說；注意研究新

情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路。根據這兩點

然后結合材料進行深入分析即可。第(2)問屬于開放性試

題，這類試題的答案不是唯一的，允許學生發(fā)表不同的

看法，鼓勵創(chuàng)造性思維。試題在考查學生表達能力的同

時，考查學生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。只要言之有理即

可。比如，建設官網，設立“教育頻道”，運用圖文、視

頻、背景資料詳細介紹博物館展品等。

答案(1)①辯證法按其本質來說，是批判的、革命的和創(chuàng)

新的。②要密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破