論思想政治教育基礎(chǔ)理論研究的生長(zhǎng)向度

論思想政治教育基礎(chǔ)理論研究的生長(zhǎng)向度思想政治教育基礎(chǔ)理論處于學(xué)科理論體系的基礎(chǔ)、核心位置，為學(xué)科的理論與實(shí)踐發(fā)展提供關(guān)鍵性的學(xué)理支撐。思想政治教育學(xué)科成立40年來(lái)，學(xué)界同仁持續(xù)從實(shí)踐中提煉總結(jié)具有普遍指導(dǎo)意義的基礎(chǔ)性研究成果，推動(dòng)基礎(chǔ)理論研究逐步實(shí)現(xiàn)了從事實(shí)研究到理論研究的自覺躍遷，[1]并發(fā)展為對(duì)學(xué)科具有高度概括力、統(tǒng)攝性的理論體系。近年來(lái)，思想政治教育基礎(chǔ)理論研究發(fā)展勢(shì)頭漸緩，并逐漸暴露出理論創(chuàng)新性、知識(shí)自主性、現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性等方面的局限。因此，需要進(jìn)一步思考基礎(chǔ)理論研究的生長(zhǎng)性問題。系統(tǒng)總結(jié)思想政治教育基礎(chǔ)理論研究的范式特點(diǎn)與發(fā)展問題，深入探索基礎(chǔ)理論研究的生長(zhǎng)向度與發(fā)展空間，堅(jiān)持基礎(chǔ)性研究與新時(shí)代脈搏同頻共振、理論發(fā)展與實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)，使思想政治教育基礎(chǔ)理論研究更好地服務(wù)于中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政、服務(wù)于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略安排。一、思想政治教育基礎(chǔ)理論體系研究范式的總體特征思想政治教育基礎(chǔ)理論研究屬于學(xué)科的立論性研究，要解決思想政治教育何以是其所是、何以存在等本體論問題?？傮w來(lái)看，思想政治教育基礎(chǔ)理論體系研究范式具有“形上性”、基礎(chǔ)性、“形式化”等特征。1.自我確證訴求驅(qū)動(dòng)下的“形上性”價(jià)值旨趣“形上性”指的是思想政治教育基礎(chǔ)理論研究范式在信念與價(jià)值層面的特征?！靶紊闲浴?，即“形而上學(xué)”性?！靶味蠈W(xué)”一詞源自古希臘語(yǔ)，意為“在物理學(xué)之后”。安德羅尼柯用“形而上學(xué)”命名其收集并編于《物理學(xué)》之后的亞里士多德遺稿。在《形而上學(xué)》這本著作中，亞里士多德將研究對(duì)象確定為“作為存在的存在”，他所要“尋求的是本原和最高的原因”，要把握的是最普遍意義的、不變的、與感性質(zhì)料分離的關(guān)于世界的終極性原理。[2]由此可見，“形上性”在本質(zhì)上是指“一種追本溯源式的意向性追求，一種理論思維的無(wú)窮無(wú)盡的指向性，一種指向無(wú)限性的終極關(guān)懷”。[3]囿于時(shí)代思維范式的限制，在這種思維意向下所形成的傳統(tǒng)形而上學(xué)理論備受詬病，被批評(píng)為孤立、靜止、片面地看待問題。但與此同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)看到在歷史局限背后形而上學(xué)超越現(xiàn)存、追求真理、自我確證的理論旨趣與思想初衷。作為學(xué)科的立論性研究，基礎(chǔ)理論內(nèi)蘊(yùn)學(xué)科自我確證的底層邏輯，奠定學(xué)科關(guān)于自身的根本認(rèn)識(shí)。從事思想政治教育基礎(chǔ)理論研究的學(xué)者在探討本體本質(zhì)、源流演進(jìn)、內(nèi)涵性質(zhì)、矛盾規(guī)律等問題時(shí)，其理論追求與研究信念往往與“形上性”的思維旨趣不謀而合。在這個(gè)意義上，基礎(chǔ)理論研究肩負(fù)著為思想政治教育學(xué)科確立安身立命之“本”的重要使命。因而，與一般思想政治教育理論研究不同，基礎(chǔ)理論研究不關(guān)注表面化、經(jīng)驗(yàn)性的現(xiàn)象，它所要探究追求的是超越表象的原理，以支撐思想政治教育的知識(shí)理論體系，使其成為一門獨(dú)立的、“具有科學(xué)化實(shí)踐效能的現(xiàn)代學(xué)科”。[4]在基礎(chǔ)理論研究者看來(lái)，對(duì)思想政治教育本源性、根源性、規(guī)律性問題的追問過(guò)程就是使思想政治教育“是其所是”的過(guò)程，就是為思想政治教育學(xué)科“立法”的過(guò)程，就是對(duì)其存在的合理性與科學(xué)性作出理論闡釋和邏輯證明的過(guò)程。由此，“形上性”的信念與價(jià)值屬性可以說(shuō)是內(nèi)在于思想政治教育基礎(chǔ)理論研究范式的根本特征。2.反思守正意識(shí)觀照下的“基礎(chǔ)性”研究視域從研究視域來(lái)看，思想政治教育基礎(chǔ)理論研究較為關(guān)注具有高度闡釋力、指導(dǎo)性、基礎(chǔ)性的理論問題。一般的思想政治教育學(xué)理論多關(guān)注現(xiàn)象領(lǐng)域，著重研究思想政治教育的某段具體活動(dòng)過(guò)程或某一具體概念、表述、理論；而基礎(chǔ)理論研究視域則錨定“關(guān)于理論的理論”，即能夠作為一般理論的基礎(chǔ)、前提、根源，具有一定“元”性質(zhì)的理論。具體而言，2016年版的《思想政治教育學(xué)原理》（“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”教材）指出：“思想政治教育的基礎(chǔ)理論研究主要圍繞為什么要有思想政治教育，以及什么是思想政治教育的問題，形成了關(guān)于思想政治教育本源性、根源性的基礎(chǔ)研究成果?！盵5]也有學(xué)者對(duì)思想政治教育理論體系進(jìn)行了明確的類型層次劃分，可分為基礎(chǔ)理論與應(yīng)用理論（方法論），其中“基礎(chǔ)理論—應(yīng)用理論—原則方法—具體方法與實(shí)踐”形成了由上自下層層指導(dǎo)的關(guān)系。[6]還有學(xué)者對(duì)基礎(chǔ)理論成果范疇進(jìn)行梳理，指出基礎(chǔ)理論研究需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)科范疇內(nèi)一般規(guī)律的研究，形成系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。[7]思想政治教育基礎(chǔ)理論研究之所以如此關(guān)注基礎(chǔ)性問題，就在于它在學(xué)科理論體系中的定位較為特殊，是處于“上位”的理論形態(tài)。要為其他學(xué)科理論奠定基礎(chǔ)，要為學(xué)科實(shí)踐提供指導(dǎo)。受其“形上性”價(jià)值旨趣的影響，基礎(chǔ)理論研究自覺地蘊(yùn)含著理論的反思與守正意識(shí)，要在全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性的意義上對(duì)學(xué)科的理論與實(shí)踐進(jìn)行學(xué)理詮釋，要對(duì)學(xué)科的理論進(jìn)行整體性反思與指導(dǎo)；它關(guān)注的不是感性直觀的存在，而是最一般、普遍、抽象的“作為存在的存在”。盡管學(xué)界目前尚未形成關(guān)于基礎(chǔ)理論研究范疇的統(tǒng)一規(guī)定，但已形成了“基礎(chǔ)性”問題的總體視域指向。隨著專業(yè)建設(shè)與研究的進(jìn)一步發(fā)展，學(xué)界“越來(lái)越多地從一般思想政治教育視角探索思想政治教育學(xué)的基礎(chǔ)理論問題，嘗試對(duì)思想政治教育學(xué)研究對(duì)象做出更具普遍性的界定”。[8]可見，思想政治教育基礎(chǔ)理論的研究視域重在挖掘、探索能夠把握學(xué)科理論內(nèi)部聯(lián)系、深層結(jié)構(gòu)的“基礎(chǔ)性”理論問題，以便能夠在理論層面對(duì)學(xué)科的一般理論給予學(xué)理詮釋與支撐導(dǎo)正，在實(shí)踐層面維系思想政治教育活動(dòng)的良性運(yùn)行。3.理性思辨邏輯要求下的“形式化”研究方法從研究方法來(lái)看，思想政治教育基礎(chǔ)理論研究多將具體的、感性的思想政治教育活動(dòng)作抽象化處理，將內(nèi)容與形式相“剝離”，運(yùn)用概念分析等理性思辨的方法，對(duì)思想政治教育運(yùn)行發(fā)展的原理、邏輯進(jìn)行闡釋，具有一定“形式化”的特征。思想政治教育基礎(chǔ)理論研究的“形式化”特征是由其“形上性”的價(jià)值旨趣、基礎(chǔ)性的研究視域所決定的，即在進(jìn)行基礎(chǔ)理論建構(gòu)時(shí)，往往以“應(yīng)該”、“價(jià)值”、“標(biāo)準(zhǔn)”等先在判斷為出發(fā)點(diǎn)，由此影響了研究方法的選擇與應(yīng)用。“通常情況下，這些立場(chǎng)是隱含而不是顯露的，然而不管是否承認(rèn)，它們確實(shí)形塑著社會(huì)科學(xué)家所使用的理論和方法?！盵9]多年來(lái)，基礎(chǔ)理論研究的研究范式積淀了一種理性思辨的價(jià)值邏輯，它要求使用一種超越感性直觀的方法，來(lái)擺脫研究中的不確定性，將思想政治教育學(xué)科建立在堅(jiān)實(shí)的理論基點(diǎn)之上。事實(shí)上，研究者們常采用抽象的、純粹思辨的、形式邏輯的分析方法探討思想政治教育的內(nèi)在規(guī)律，獲得相應(yīng)的知識(shí)結(jié)論，以使其理論成果獲得邏輯上的自洽性。正如亞里士多德指出的，只有思辨科學(xué)才能認(rèn)識(shí)那些永恒的，剝離了內(nèi)容質(zhì)料的純粹“真理”。[10]綜觀思想政治教育基礎(chǔ)理論研究領(lǐng)域，思辨研究已經(jīng)成為最為主流的研究方式。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，截至2018年，在中國(guó)知網(wǎng)上發(fā)布的思想政治教育學(xué)科論文中思辨方法的使用達(dá)到了82.8%。[11]尤其是在關(guān)于思想政治教育起源、本質(zhì)等基礎(chǔ)理論研究成果中，絕大部分的研究都不可避免地要對(duì)思想政治教育進(jìn)行概念分析，以思辨研究的形式開展論證。而關(guān)于思想政治教育價(jià)值、內(nèi)容、規(guī)律、矛盾、作用、環(huán)境等基本理論研究中，又多言必稱“本質(zhì)”，將思想政治教育本質(zhì)觀作為首要的、根本的認(rèn)識(shí)前提。二、思想政治教育基礎(chǔ)理論研究的生長(zhǎng)之難在“形上性”的研究旨趣、“基礎(chǔ)性”的研究視域、“形式化”的研究方式共同支撐作用下，思想政治教育學(xué)科建立起了以“本質(zhì)論”等元理論為核心，具有穩(wěn)定性、周延性、系統(tǒng)性的基礎(chǔ)理論體系。然而，隨著“兩個(gè)大局”的同步交織、相互激蕩構(gòu)成當(dāng)前最為宏闊的時(shí)代背景，近年來(lái)，思想政治教育學(xué)科在中國(guó)式現(xiàn)代化敘事需求的推動(dòng)下發(fā)生了研究重心的轉(zhuǎn)移，這讓曾經(jīng)發(fā)揮著推動(dòng)基礎(chǔ)理論走向體系化、學(xué)理化的研究范式逐漸暴露其局限性，基礎(chǔ)理論研究的生長(zhǎng)之難日漸凸顯。1.體系化建構(gòu)與創(chuàng)新性委頓間的內(nèi)生困境思想政治教育學(xué)科成立至今，基礎(chǔ)理論研究領(lǐng)域經(jīng)歷了兩次跨越式的發(fā)展，完成了從無(wú)到有、從有到“全”的體系化進(jìn)程。首先是伴隨著思想政治教育學(xué)科的創(chuàng)辦，基礎(chǔ)理論研究正式起步。1986年，陸慶壬主編的《思想政治教育學(xué)原理》出版，標(biāo)志著學(xué)科基礎(chǔ)理論研究域的形成。在學(xué)科初創(chuàng)階段，思想政治教育開始從一項(xiàng)意識(shí)形態(tài)工作發(fā)展為一門學(xué)科。思想政治教育學(xué)科專家在馬克思主義指導(dǎo)下，總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治工作長(zhǎng)期實(shí)踐的寶貴經(jīng)驗(yàn)，將其提煉升華為思想政治教育基礎(chǔ)理論，構(gòu)建起關(guān)于思想政治教育概念、研究對(duì)象、學(xué)科理論框架等基礎(chǔ)理論體系的“四梁八柱”。20世紀(jì)90年代思想政治教育專業(yè)博士點(diǎn)的設(shè)立，有力地促進(jìn)了基礎(chǔ)理論研究的蓬勃發(fā)展，使其向著深邃化、體系化的方向邁進(jìn)。這兩次跨越無(wú)疑為基礎(chǔ)理論研究提供了強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)能，極大地拓展了基礎(chǔ)理論研究的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)，也使基礎(chǔ)理論研究在學(xué)科成立以來(lái)很長(zhǎng)時(shí)間里處于學(xué)科體系與學(xué)術(shù)體系的核心位置，研究成果數(shù)量十分可觀。然而，近年來(lái)基礎(chǔ)理論研究“遇冷”現(xiàn)象凸顯，研究的創(chuàng)新態(tài)勢(shì)不盡如人意。有研究者指出：“由于基本理論在學(xué)科內(nèi)具有較高的穩(wěn)定性，理論研究也相對(duì)困難，因而學(xué)界多年對(duì)基本原理的研究進(jìn)展遲緩，基本命題的創(chuàng)新受限較多，所出版的原理類成果重復(fù)度較高?！盵12]產(chǎn)生上述問題主要有三方面原因：就研究性質(zhì)而言，基礎(chǔ)理論研究屬于立論性研究，傳統(tǒng)主流觀點(diǎn)已經(jīng)奠定了學(xué)科領(lǐng)域的基本話語(yǔ)體系、理論體系，導(dǎo)致新提出的觀點(diǎn)、理論往往很難在學(xué)界獲得共識(shí)，從而使研究成果中較少有持續(xù)性的迭代、變革。就研究范圍而言，基礎(chǔ)理論研究探討的是關(guān)于思想政治教育是什么、為什么、怎么做等基礎(chǔ)性問題，經(jīng)歷了40年的發(fā)展，基礎(chǔ)研究范疇內(nèi)的新論域已相對(duì)有限。就研究難度而言，基礎(chǔ)理論研究屬于前提性、總體性、原理性研究，對(duì)研究者的理論素養(yǎng)要求較高，且應(yīng)用價(jià)值的正反饋效果不強(qiáng)，這也導(dǎo)致研究者更愿意從事更具現(xiàn)實(shí)意義的實(shí)踐性課題研究。由此，基礎(chǔ)理論研究在完成擴(kuò)張式、體系化的發(fā)展進(jìn)程后，未來(lái)如何進(jìn)一步激發(fā)創(chuàng)新活力、擴(kuò)展生長(zhǎng)空間，更好地發(fā)揮理論引領(lǐng)價(jià)值，成為當(dāng)前必須正視的系統(tǒng)內(nèi)生問題。2.移植式探索到自主性重塑的轉(zhuǎn)型難題思想政治教育是中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)，在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成了許多具有獨(dú)創(chuàng)性的理論認(rèn)識(shí)。而在其成為獨(dú)立學(xué)科后，為了更好地解決各類復(fù)雜問題，跨學(xué)科、多學(xué)科的研究也同步展開。在學(xué)科發(fā)展早期，基礎(chǔ)理論研究吸收借鑒了教育學(xué)等相關(guān)學(xué)科的原理方法，有相當(dāng)一部分內(nèi)容是由其他學(xué)科“譯介”而來(lái)。陳萬(wàn)柏，張耀燦主編的《思想政治教育學(xué)原理（第二版）》指出，思想政治教育學(xué)要借助教育學(xué)的基本原理、原則和方法去建立自身的學(xué)科體系，而且要借鑒倫理學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)等多學(xué)科的理論知識(shí)和方法。[13]綜觀基礎(chǔ)理論研究的核心內(nèi)容，其中關(guān)于范式的探討由科技哲學(xué)領(lǐng)域引入，對(duì)于元問題的研究自元數(shù)學(xué)肇始，對(duì)本質(zhì)的思索源起于哲學(xué)本體論的探尋。此外，在主客體關(guān)系、矛盾、規(guī)律、載體等研究中，都能夠透視出思想政治教育基礎(chǔ)理論建設(shè)對(duì)相關(guān)學(xué)科研究視域、方法、觀點(diǎn)的移植式運(yùn)用?？傮w而言，學(xué)科初創(chuàng)階段需要對(duì)其他學(xué)科進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹R(shí)借鑒，盡快從各方面匯集出學(xué)科的總體框架，實(shí)現(xiàn)自身的體系化建構(gòu)。進(jìn)入新時(shí)代，以中國(guó)特色的認(rèn)知方式和思維范式打造哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要性進(jìn)一步凸顯。黨的二十大報(bào)告指出，要“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系”。[14]然而，當(dāng)前包括基礎(chǔ)理論研究在內(nèi)的思想政治教育學(xué)科整體的自主性建構(gòu)成效依然不夠理想。有學(xué)者指出：“直到今天為止，思想政治教育學(xué)科在知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)理邏輯上都帶有其他學(xué)科的痕跡，有移植其他學(xué)科理論和方法的影子?！盵15]此外，在回應(yīng)和解決時(shí)代課題方面，基礎(chǔ)理論移植式的交叉研究也逐漸暴露出缺陷，包括“真”問題意識(shí)不強(qiáng)、理論與實(shí)踐結(jié)合不夠等。[16]思想政治教育基礎(chǔ)理論自主性重塑問題的主要矛盾在于：一方面，思想政治教育基礎(chǔ)理論的自主性構(gòu)建必須深度關(guān)注中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)際需求，進(jìn)一步創(chuàng)造本學(xué)科特有的學(xué)術(shù)論域、學(xué)術(shù)話語(yǔ)、學(xué)術(shù)范式。另一方面，學(xué)界近年來(lái)熱衷于研究“大思政”領(lǐng)域內(nèi)的現(xiàn)實(shí)問題，對(duì)“小思政”視域下的基礎(chǔ)性問題相對(duì)忽視。長(zhǎng)此以往，學(xué)科理論難免會(huì)面臨“失本、失言、失位”[17]的危機(jī)，增加基礎(chǔ)理論自主性建構(gòu)的難度。3.應(yīng)然性研究與實(shí)然性訴求的供需失衡學(xué)界將思想政治教育基礎(chǔ)理論研究定位為應(yīng)然性研究，即基礎(chǔ)理論建構(gòu)的是思想政治教育的理想性發(fā)展形態(tài)。它要在理論上具有前瞻性，給予時(shí)代問題、社會(huì)問題以回應(yīng)與闡釋。尤其是在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后，社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化、國(guó)內(nèi)外形勢(shì)急劇變革，都對(duì)新形勢(shì)下防范化解意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重大風(fēng)險(xiǎn)、鞏固奮進(jìn)新時(shí)代的主流輿論提出了更高要求。黨的十八大以來(lái)，黨中央將宣傳思想文化工作擺在全局工作的重要位置。為了更好地回應(yīng)時(shí)代訴求，思想政治教育需要守正創(chuàng)新，并加快構(gòu)建、完善其知識(shí)體系。然而，應(yīng)然性的基礎(chǔ)理論探索與意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)需求之間存在著一定供需差距。就研究主題而言，在諸如本質(zhì)、規(guī)律、環(huán)境等部分經(jīng)典問題研究中存在“書齋化”的理論傾向，遲遲未能與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行深度勾連，完成理論命題的時(shí)代化轉(zhuǎn)型。學(xué)科成立初期，基礎(chǔ)理論研究先建制后發(fā)展的模式導(dǎo)致部分研究囿于理想化的“終極性”追求，停留在抽象的理論構(gòu)想層面，缺乏現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性，從而呈現(xiàn)出一定的“學(xué)院化”甚至“經(jīng)院化”特征。從研究進(jìn)展來(lái)看，思想政治教育基礎(chǔ)理論體系的自主建構(gòu)任務(wù)任重道遠(yuǎn)。有研究者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)構(gòu)建“‘產(chǎn)生于中國(guó)人中間’、表現(xiàn)為‘中國(guó)認(rèn)識(shí)’的元理論”的觀點(diǎn)，并提出了“自覺剝離”、“系統(tǒng)提升”、“邏輯建構(gòu)”三重任務(wù)。[18]在學(xué)科成立40周年之際，又有多位知名學(xué)者發(fā)表系列論文，探討“構(gòu)建學(xué)科自主知識(shí)體系”相關(guān)問題，以期提升學(xué)科知識(shí)體系的解釋力、創(chuàng)造力，解答思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)開展過(guò)程中涌現(xiàn)的新課題。“中國(guó)認(rèn)識(shí)”的目標(biāo)與任務(wù)如今正以“構(gòu)建學(xué)科自主知識(shí)體系”這一嶄新的命題形式加以推進(jìn)。三、思想政治教育基礎(chǔ)理論研究生長(zhǎng)的向度習(xí)近平總書記指出：“社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。”伴隨著世界百年未有之大變局與中國(guó)式現(xiàn)代化的豪邁征程交織成人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，也“必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間”。[19]在這個(gè)意義上，思想政治教育基礎(chǔ)理論研究業(yè)已進(jìn)入“后體系化”階段，即不僅要關(guān)注“學(xué)科化”的問題，更應(yīng)關(guān)注“時(shí)代化”的問題，推動(dòng)基礎(chǔ)理論研究范式轉(zhuǎn)型、優(yōu)化，從而進(jìn)一步拓展基礎(chǔ)理論研究的生長(zhǎng)空間。這包括重塑研究的邏輯起點(diǎn)、豐富理論的闡釋維度、提升研究的自主能力，使基礎(chǔ)理論研究發(fā)揮其應(yīng)有的支撐引領(lǐng)作用。1.重建基礎(chǔ)理論研究范式的邏輯起點(diǎn)對(duì)于思想政治教育基礎(chǔ)理論研究而言，若要走出當(dāng)前的生長(zhǎng)困境，形成更有效的理論創(chuàng)新、產(chǎn)生更廣泛的理論影響，首先應(yīng)在觀念中自覺超越傳統(tǒng)建立在“形上性”價(jià)值旨趣之上的“合法性自證”定勢(shì)。由于思想政治教育的基礎(chǔ)理論體系建設(shè)于學(xué)科初創(chuàng)之時(shí)，肩負(fù)著為學(xué)科“立法”，奠定學(xué)科“是其所應(yīng)是、成其所應(yīng)成”的重大理論使命。因而，自其誕生之日起，便蘊(yùn)含著“自我確證”的理論旨趣，這也構(gòu)成了當(dāng)前多數(shù)基礎(chǔ)理論研究的邏輯起點(diǎn)，即通過(guò)構(gòu)建一種具有終極性的理論形態(tài)，以期長(zhǎng)期穩(wěn)定地指導(dǎo)實(shí)踐，從而確證思想政治教育活動(dòng)自身的科學(xué)性、嚴(yán)整性。正如哲學(xué)在誕生之時(shí)，也是由回答本體論問題發(fā)端，這是人的“形上性”本性使然，也是我們認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的思維方式使然。這一類的理論建構(gòu)在早期是必要的，但必須隨著社會(huì)歷史的發(fā)展與人們認(rèn)識(shí)的深入而轉(zhuǎn)型，正如哲學(xué)經(jīng)歷了認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向，以及馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐觀點(diǎn)思維方式的革命性變革。恩格斯在《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》中，在批評(píng)黑格爾哲學(xué)的弊端時(shí)深刻揭示了這種思維定勢(shì)的缺陷，他指出，黑格爾為了確證其哲學(xué)的真理性、非教條性，將“絕對(duì)觀念”設(shè)想為哲學(xué)體系的終點(diǎn)，同時(shí)又使其可以在思維和歷史中返回自身，如此一來(lái)他在構(gòu)建起“絕對(duì)真理”的同時(shí)，卻又與其辯證法相矛盾，致使其哲學(xué)的“革命的方面就被過(guò)分茂密的保守方面所窒息”。[20]從黑格爾的例子可見，這種建基于“形上性”理論旨趣之上的“合法性自證”邏輯起點(diǎn)，也是導(dǎo)致部分基礎(chǔ)理論研究“書齋化”的重要原因。因此，思想政治教育的基礎(chǔ)理論研究，既要堅(jiān)持對(duì)構(gòu)成學(xué)科“四梁八柱”的經(jīng)典問題進(jìn)行不斷深入的探索，同時(shí)要形成具有實(shí)踐性的、時(shí)代化的“基礎(chǔ)理論研究觀”；既要關(guān)注“學(xué)科化”的理論問題，又不能只在“本體論”意義上觀照學(xué)科，必須走出固有的思維定勢(shì)，堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)的思維方式，認(rèn)識(shí)到使學(xué)科安身立命的現(xiàn)實(shí)之基、時(shí)代之維，著眼于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展的理論與實(shí)踐需求；既要關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，又不能停留在現(xiàn)象層面作分化的、感性的分析，而應(yīng)當(dāng)深刻地洞察矛盾、總結(jié)規(guī)律。真正科學(xué)有效的基礎(chǔ)理論成果應(yīng)當(dāng)既來(lái)源于時(shí)代，又積極有為地指導(dǎo)、引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展。2.豐富基礎(chǔ)理論研究的闡釋維度思想政治教育基礎(chǔ)理論知識(shí)通常著眼于本體論層面，從一定先在的價(jià)值判斷出發(fā)，并在“應(yīng)當(dāng)是”、“何以是”的層面進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬚撟C，這也使基礎(chǔ)理論研究的思辨性不斷增強(qiáng)，而與具體實(shí)際的聯(lián)系日漸疏離，形成了“形式化”的研究模式。同時(shí)，基礎(chǔ)理論研究的“基礎(chǔ)性”定位使理論的抽象性、概括性、統(tǒng)率性特征日益凸顯，而忽略了與現(xiàn)實(shí)之間本應(yīng)當(dāng)持有的合理張力。由此，未來(lái)思想政治教育基礎(chǔ)理論研究需要超越單純解釋“是什么”的扁平維度，實(shí)現(xiàn)思想向度與闡釋模式從“解釋世界”向“改變世界”的拓展。一方面，基礎(chǔ)理論研究要拓展歷史縱深感以彰顯其基礎(chǔ)性、學(xué)術(shù)性。在思想政治教育的理論系統(tǒng)中，基礎(chǔ)理論是最能體現(xiàn)其作為一門“學(xué)科”、最能體現(xiàn)其學(xué)理性的理論體系。而理論性不僅僅體現(xiàn)為思辨力，還應(yīng)體現(xiàn)為學(xué)術(shù)的規(guī)范性、厚重性。目前，思想政治教育學(xué)科需要增加歷史性研究，包括對(duì)學(xué)科重點(diǎn)命題、學(xué)科重要理論、學(xué)科知名人物的歷史研究，使歷史的經(jīng)驗(yàn)智慧進(jìn)一步煥發(fā)新的時(shí)代活力?！八枷胝谓逃A(chǔ)理論研究植根于思想政治教育理論史的發(fā)展脈絡(luò)。經(jīng)由回溯思想政治教育的理論史，尊重以往的研究成果，對(duì)之進(jìn)行批判性考察，不斷推陳出新，循著問題史的演化邏輯，將學(xué)科的理論問題不斷引向深入。”[21]在這個(gè)過(guò)程中，還要繼續(xù)規(guī)范、更新對(duì)思想政治教育最基本范疇的認(rèn)識(shí)。目前，已有學(xué)者提出思想政治教育“形態(tài)學(xué)”、“詮釋學(xué)”等新命題，對(duì)思想政治教育的運(yùn)行方式、闡釋模式進(jìn)行深入探討，這正是基礎(chǔ)理論研究走向縱深的重要表現(xiàn)。另一方面，需要強(qiáng)化基礎(chǔ)理論的現(xiàn)實(shí)觀照度，回應(yīng)不斷涌現(xiàn)的時(shí)代訴求。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要強(qiáng)化基礎(chǔ)研究前瞻性、戰(zhàn)略性、系統(tǒng)性布局，推進(jìn)戰(zhàn)略導(dǎo)向的體系化基礎(chǔ)研究、前沿導(dǎo)向的探索性基礎(chǔ)研究、市場(chǎng)導(dǎo)向的應(yīng)用性基礎(chǔ)研究。[22]這在為科技領(lǐng)域的基礎(chǔ)研究指明方向的同時(shí)，對(duì)思想政治教育基礎(chǔ)理論研究同樣具有啟發(fā)性。以“基本矛盾”研究為例，傳統(tǒng)的基礎(chǔ)理論研究旨在揭示思想政治教育基本矛盾的內(nèi)涵，而隨著新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的深入發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)與社交媒體、人工智能與機(jī)器學(xué)習(xí)深刻改變了人們的思維模式與認(rèn)知方式，帶來(lái)了主流意識(shí)形態(tài)傳播的諸多風(fēng)險(xiǎn)。此外，人類知識(shí)生產(chǎn)方式、社會(huì)需求形式的變革均為思想政治教育活動(dòng)帶來(lái)了更多挑戰(zhàn)，也使思想政治教育內(nèi)在矛盾的呈現(xiàn)方式更為多元。由此，可以在基本矛盾的研究中進(jìn)一步發(fā)掘關(guān)于人類存在狀態(tài)、意識(shí)形態(tài)需求模式等議題并予以深刻闡釋，對(duì)人們的精神生活、思想政治教育的知識(shí)體系、運(yùn)行模式予以高度關(guān)注，開辟基礎(chǔ)理論闡釋維度的“第二增長(zhǎng)曲線”。3.提升基礎(chǔ)理論研究的自主能力2016年5月，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上提出了加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的要求，指出為了更好地解讀中國(guó)實(shí)踐、構(gòu)建中國(guó)理論，我們要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造新概念、新范疇、新表述，并強(qiáng)調(diào)每個(gè)學(xué)科都要構(gòu)建成體系的學(xué)科理論和概念。[23]我國(guó)有著豐富的思想政治教育資源、長(zhǎng)期的思想理論準(zhǔn)備與廣袤的實(shí)踐土壤，世情、國(guó)情的變化與發(fā)展也為思想政治教育學(xué)科構(gòu)建以自主基礎(chǔ)理論體系為核心的知識(shí)體系提供了契機(jī)。因而，提升自主性成為當(dāng)前學(xué)科基礎(chǔ)理論研究超越移植性探索，實(shí)現(xiàn)理論躍遷的重要生長(zhǎng)方向。一是要關(guān)注中國(guó)人的精神家園，以提煉基礎(chǔ)理論研究的自主性命題。思想政治教育學(xué)科是一門作用于人的精神世界、服務(wù)于社會(huì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的學(xué)科，基礎(chǔ)理論是關(guān)涉其中根本問題的部分。為此，要形成自主性命題，就必須關(guān)注中華民族的獨(dú)特精神世界。習(xí)近平總書記指出，要“深刻理解把握中華文明的突出特性，在新的歷史起點(diǎn)上不斷構(gòu)筑中華民族共有精神家園”。[24]中華文明具有連續(xù)、創(chuàng)新、統(tǒng)一、和平、包容的特性，這奠定了我們民族性格的成熟性與統(tǒng)合感，讓準(zhǔn)確理解中華民族的獨(dú)特精神追求與實(shí)踐方式成為可能。倫理性原則、圓融性追求、“空而有”的人生表達(dá)、“樂感”的文化心理結(jié)構(gòu)是對(duì)中華民族精神家園的傳統(tǒng)解讀。今天，思想政治教育基礎(chǔ)理論研究要堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)文化自覺，在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明中提煉新命題，準(zhǔn)確把握、深入闡釋、科學(xué)建構(gòu)中華民族共有的精神家園。二是要關(guān)注日常生活問題，以拓展學(xué)科基礎(chǔ)理論研究的新范疇。過(guò)去，基礎(chǔ)理論需要體現(xiàn)對(duì)現(xiàn)