2025年部編新教材高中語文必修上冊(cè)練習(xí)冊(cè)答案

第一單元1?沁園春·長(zhǎng)沙1.?“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”，或“到中流擊水，浪遏飛舟”（能體現(xiàn)青年人雄心壯志的語句均可）。2.?“獨(dú)立寒秋”之“獨(dú)”既包含了作者在清冷寥廓的天地、嚴(yán)峻動(dòng)蕩的時(shí)局中所感受到的壓力，也凸顯出作者在深秋背景中的獨(dú)立顧盼、意氣昂揚(yáng)的傲岸身姿；《獨(dú)坐敬亭山》中以“眾鳥高飛盡”與“孤云”之“閑”突出詩人獨(dú)坐之清靜，又以山的“有情”映襯出人間的無情，“獨(dú)坐”之中充滿孤寂、無奈；《江雪》中的“千山”無鳥飛、“萬徑”無人跡，營(yíng)造出廣袤孤寂的背景，烘托出遠(yuǎn)離塵世而“孤舟”“獨(dú)釣”的漁翁形象，表達(dá)了作者超然物外、清高孤傲的精神品格。3.?作者用描寫賦予這些景物以生氣?！氨椤薄氨M”“透”這幾個(gè)表示程度的修飾詞，寫出山水色彩的豐富與濃烈；“爭(zhēng)”字表現(xiàn)眾多船只競(jìng)發(fā)的熱鬧場(chǎng)面，“擊”和“翔”字分別形容雄鷹和游魚矯健、輕快的姿態(tài)。這些富有生命力的意象組合在一起，由遠(yuǎn)及近，自上而下，全方位地描繪出湘江秋日的闊大場(chǎng)景，凸顯出寒秋嚴(yán)霜下萬物蓬勃旺盛的景象。4.?作為副詞，“曾”“還”意思相似，都有加強(qiáng)語氣的作用?！霸闭Z音宏壯，除了能夠激發(fā)深沉的回憶之外，更能表現(xiàn)詩人對(duì)“往昔崢嶸歲月”的留戀與自豪，傳遞出革命者的豪情與壯志?！斑€”與“憶”，表達(dá)的意思略有重復(fù)，“曾”更吻合“往昔”之意。5.?這個(gè)場(chǎng)景再現(xiàn)了作者當(dāng)年與同學(xué)到湘江游泳的情形，“擊”“遏”二字傳神地表現(xiàn)出他們暢游時(shí)搏擊風(fēng)浪的豪邁氣勢(shì)與激昂情態(tài)，作者以此激勵(lì)自己和廣大革命者繼續(xù)激流勇進(jìn)，實(shí)現(xiàn)改造社會(huì)的理想。整首詞以這一場(chǎng)景結(jié)尾，既含蓄地回答了上闋中“誰主沉浮”的提問，又使整首作品增添了豪情。6.?（1）通過描繪奇?zhèn)验煹谋眹?guó)雪景，表達(dá)作者雄偉的氣魄、豪邁的意興。（2）以對(duì)崢嶸歲月的場(chǎng)景再現(xiàn)，表現(xiàn)革命者的風(fēng)貌，抒發(fā)主宰國(guó)家命運(yùn)的志向與勇氣。（3）縱論歷代英雄人物，抒發(fā)改造世界的抱負(fù)，表達(dá)出超越歷史的豪情。（4）上闋的問句流露出對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的憂慮，也道出詞人的雄心壯志；下闋的問句，表現(xiàn)出改造舊中國(guó)的勇氣與力挽狂瀾的氣概，也含蓄地對(duì)“誰主沉浮”作出回答。（5）“須晴日”“俱往矣”是憧憬中的號(hào)召，透露出作者偉大的抱負(fù)與強(qiáng)大的自信。2?站在地球邊上放號(hào)紅燭峨日朵雪峰之側(cè)致云雀1.?這既是詩人在面對(duì)壯闊的海洋時(shí)感嘆自然界的偉力，也是感嘆宇宙萬物都是在不斷運(yùn)動(dòng)、不斷更新、不斷向上。在詩人眼中，這包含巨大破壞力與創(chuàng)造力的洪濤也是“五四”時(shí)代精神的象征，它正沖決舊文化、舊思想，創(chuàng)造出新的科學(xué)與民主的現(xiàn)代文明。2.?用“蠟炬成灰淚始干”作為引子，開篇明確詩歌的核心意象，凸顯出“蠟炬”這一傳統(tǒng)意象的象征意義，其自我犧牲的精神特質(zhì)對(duì)詩歌的主題表達(dá)有提領(lǐng)作用，與全詩結(jié)尾的“莫問收獲，但問耕耘”形成呼應(yīng)，使全詩結(jié)構(gòu)完滿。對(duì)詩歌情感的展開有鋪墊的作用，抒情顯得委婉雋永，使直抒胸臆的表達(dá)形式獲得了緩沖。3.?《立在地球邊上放號(hào)》最后兩句重復(fù)用了七個(gè)“力”字，形成排山倒海般的氣勢(shì)，抒發(fā)了對(duì)推動(dòng)世界進(jìn)步之“力”的呼喚與贊嘆。相對(duì)于前面的詩句，最后兩句的長(zhǎng)度縮短，節(jié)奏加快，加上嘆詞“啊”和感嘆號(hào)的重復(fù)使用，使詩人的情緒噴薄而出?！都t燭》每一節(jié)都以“紅燭啊”開頭，形成濃郁的抒情氛圍，使紅燭成為詩人抒情的依托。反復(fù)的呼告伴隨著詩人對(duì)紅燭的兩個(gè)追問，傳達(dá)出情感的起伏：從贊揚(yáng)到困惑、明白、感傷、再困惑、再明白，以及明白后的欣喜與頌揚(yáng)，形成詩歌內(nèi)在的情感線索，展現(xiàn)出詩人執(zhí)著追求的心路歷程。4.?詩句的自然分行凸顯出“我”從“小心”到“驚異”的心緒變化，將太陽的“彷徨許久”與“決然躍入”形成靜動(dòng)、慢快的對(duì)比，也強(qiáng)調(diào)出太陽孤獨(dú)墜落時(shí)“山?！钡拈煷?，這樣處理使詩句富有張力與動(dòng)感。5.?云雀是詩人自我形象的寫照。詩人將云雀比作隱身的詩人、幽居深宮的少女、深山里的螢火蟲、被綠葉遮蔽的玫瑰，把云雀與“光明”“美”“善”融為一體，形象地折射出詩人的思想不為現(xiàn)實(shí)所容、不為同胞所理解的處境。少女的歌唱情真意切，螢火蟲執(zhí)著地散發(fā)螢光，玫瑰的芳菲令人沉醉，這些比喻從不同側(cè)面，形象、立體地表達(dá)了詩人的情懷，傳達(dá)出他對(duì)真善美的向往，以及用創(chuàng)作點(diǎn)亮人精神世界的理想。6.?答案略。提示：品味描寫意象的詞語與表現(xiàn)意象的手法，通過比較發(fā)現(xiàn)意象的獨(dú)特性，分析作品中意象的個(gè)性化組合，感受意境，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)詩人借助意象所抒發(fā)的主觀情感等。3?百合花哦，香雪1.?標(biāo)題既表現(xiàn)了作者對(duì)鄉(xiāng)村少女質(zhì)樸之美的贊賞，表達(dá)了她對(duì)那些想擺脫貧困落后、憧憬美好理想、勇敢追求新生活的山村姑娘的贊嘆；也包含了作者對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中鄉(xiāng)土文明受到巨大沖擊的感慨。2.?（1）表現(xiàn)出小通訊員靦腆、憨厚的形象特征（2）通訊員離開包扎所返回團(tuán)部時(shí)，“我”看見他肩上撕掛下的布片（3）表現(xiàn)了“我”對(duì)通訊員的關(guān)懷與惦念，為下文通訊員的負(fù)傷犧牲埋下伏筆（4）喚起讀者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的聯(lián)想（戰(zhàn)斗的緊張激烈使通訊員無暇顧及衣服上的破洞），推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展；既與之前新媳婦沒能給通訊員縫補(bǔ)的情節(jié)呼應(yīng)，也濃墨重彩地表現(xiàn)出她對(duì)戰(zhàn)士的深情厚意3.?【答案示例】主要人物是“我”和通訊員?！拔摇奔仁切≌f的敘述者，也是情節(jié)的主要參與者，小說始終圍繞著“我”和通訊員之間的交往展開敘事。小說情節(jié)的推進(jìn)中融入了“我”對(duì)通訊員感情的變化，作品所表達(dá)的人情美當(dāng)中包含了“我”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中一位普通年輕人的關(guān)懷與憐愛。新媳婦出場(chǎng)的篇幅不多，其功能是與“我”的形象構(gòu)成補(bǔ)充，新媳婦為通訊員縫破洞、蓋被子，做了“我”想做而沒做的事，她情感的爆發(fā)與宣泄也是“我”的情感狀態(tài)。（可以有不同的觀點(diǎn)，言之成理即可）4.?（1）這段景物描寫表現(xiàn)出雨后清新明朗、生機(jī)盎然的鄉(xiāng)村美景，反映出“我”心情的輕松愉悅。而“要不是敵人的冷炮”一句，將炮火與美麗的山村并置，構(gòu)成強(qiáng)烈反差，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)平靜、美好生活的破壞，表現(xiàn)了“我”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的無奈、厭惡。（2）這段人物描寫表現(xiàn)出火車開進(jìn)深山前后臺(tái)兒溝姑娘們生活狀態(tài)的變化，“胡亂”“扔”“洗答案部分?3凈”“梳”“穿出”“換上”“涂點(diǎn)”“跑”等一系列動(dòng)作，細(xì)致地描摹出山村姑娘們?yōu)榛疖囃Ａ舻哪且环昼姸奔背燥?、?xì)細(xì)打扮的情形，寫出在現(xiàn)代生活的強(qiáng)大誘惑力面前，山村姑娘們的不安與渴望，以及她們奔向現(xiàn)代文明的急切與真誠(chéng)。5.?敘事中使用的第三人稱和第二人稱都表明作者是站在城市人角度，以一群生活在封閉小山村中的普通少女為描寫對(duì)象，通過她們?cè)诨疖嚨絹砗罂此浦赡劭尚Φ男袨楹蛢?nèi)心波瀾的描寫，表現(xiàn)時(shí)代思潮對(duì)鄉(xiāng)村年輕人的巨大影響。穿插使用的第二人稱，強(qiáng)化了敘事的抒情色彩，充分體現(xiàn)出作者對(duì)這群少女傾注的同情、理解與關(guān)愛，同時(shí)也更充分地激發(fā)讀者的切身感受，引發(fā)思考。6.?【答案示例1】百合花被子貫串小說的情節(jié)主線，也勾連起人物情感的發(fā)展變化，它將“我”、通訊員和新媳婦等人物整合在一起，構(gòu)成形象鮮明的藝術(shù)整體。百合花被子傳遞出新媳婦和“我”對(duì)通訊員超越血緣關(guān)系的美好感情。百合花的意象內(nèi)涵豐富，它蘊(yùn)含著新媳婦娘家人對(duì)她婚姻生活“百年好合”的祝福，也是小說人物淳樸無瑕的美好心靈的象征。答案示例2：作者借香雪對(duì)鉛筆盒的追求，表現(xiàn)山村少女對(duì)城市文明的向往。塑料鉛筆盒不僅代表豐富多元的生活，更代表著先進(jìn)的知識(shí)、現(xiàn)代的文明；與之相比，木質(zhì)鉛筆盒外觀笨拙陳舊，折射出閉塞落后的山村與外界的鮮明落差。努力找平這種落差構(gòu)成小說人物行為的動(dòng)機(jī)，推動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展。作者借助鉛筆盒塑造了香雪這個(gè)人物形象，香雪對(duì)自動(dòng)鉛筆盒的追求表達(dá)了她自我認(rèn)識(shí)的覺醒，包含了她對(duì)平等人格的追求，以及她對(duì)改變自己命運(yùn)與家鄉(xiāng)命運(yùn)的憧憬。寫作?學(xué)寫詩歌1.?略。?2.?略。?3.?略。單元水平測(cè)試一、積累運(yùn)用1.?（1）悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉?。浚?）恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯。（3）曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟。2.?B3.?通訊員今年十九歲，一年前主動(dòng)投身革命隊(duì)伍。在家時(shí)他幫人拖毛竹。尚未娶親，家里還有父母弟妹和姑姑。二、閱讀4.?畫線句中的“執(zhí)拗”表現(xiàn)通訊員因借被子碰釘子后的不開心，“像釘在地上似的”表現(xiàn)了他的生氣與任性，疊詞“松松爽爽”則展現(xiàn)了他欣然前往的神情。這些描寫表現(xiàn)出通訊員的情緒變化，反映了他有點(diǎn)孩子氣又不失淳樸可愛、有革命覺悟的特點(diǎn)，真實(shí)生動(dòng)。5.?新媳婦是普通百姓中具有人性美、青春美的典型人物。通過描寫“咬著嘴唇笑”“忍了一肚子的笑料”“不笑了”等神態(tài)變化，表現(xiàn)了她外向、活潑、有分寸的性格特征；通過她將唯一的嫁妝借給軍隊(duì)的行為，表現(xiàn)了她懂大局、識(shí)大體、熱愛人民軍隊(duì)的品質(zhì)。總而言之，這是一位美好的新媳婦的形象。6.?從人物塑造角度而言，這篇作品確有“清新俊逸”之感。作者表現(xiàn)的不是推動(dòng)時(shí)代潮流的高大人物，而是被生活潮流所推動(dòng)的普通人。這些人物一開始思想性格并不很成熟，如通訊員身上還帶著農(nóng)村青年的拘謹(jǐn)，新媳婦不愿意出借她的嫁妝。但作者讓這些人物在矛盾糾葛中成長(zhǎng)發(fā)展，自然地走向成熟，體4?普通高中教科書?語文?必修上冊(cè)?練習(xí)部分現(xiàn)出真誠(chéng)、純潔的品質(zhì)，折射出英雄般的光輝，顯得別具一格。7.?手推車是北方農(nóng)村特有的勞動(dòng)工具。獨(dú)輪顯出簡(jiǎn)陋、落后；在冷寂的背景中發(fā)出極具穿透力的尖音，在廣袤的黃土地上留下的深深的轍痕，凸顯的是“北國(guó)人民”上千年生活的艱辛、痛苦。在這首詩里，“手推車”是一個(gè)象征性的意象，是中華民族苦難歷史的一個(gè)縮影。8.?這首詩用形象化的詞語、散文化的語言來表達(dá)豐富的意象，抒發(fā)深沉的情感。作者分別從聽覺和視覺角度描寫手推車，象征北國(guó)人民的悲哀與沉重；又以眾多意象為陪襯，并賦予它們具體的特征，如枯干的河底、陰暗的天穹、冷寂的山腳、冷雪凝凍的日子、貧窮的小村、灰黃的土層等——這些色調(diào)、音響、線條、光影構(gòu)成一幅陰郁的畫面，使整首詩蘊(yùn)含歷史苦難的實(shí)感。詩人由此描繪出國(guó)難當(dāng)頭、民眾流離失所的慘狀，讓讀者產(chǎn)生由衷的情感共鳴。9.?作者將寫詩的過程比作一棵樹生長(zhǎng)的過程，直觀地呈現(xiàn)了寫詩的三個(gè)階段：從雜亂而不知所云，到語言干凈、表意明確，最終內(nèi)容充實(shí)、值得玩味。在此基礎(chǔ)上，后文再次“以樹為喻”，說明詩歌語言需要自然地生長(zhǎng)，與之構(gòu)成呼應(yīng)，也顯得順理成章。10.?（1）作者認(rèn)為一首好詩是自然生長(zhǎng)起來的，詩人只有真愛生活、真愛人類，詩人的創(chuàng)作欲只有從生命深處孕育、萌發(fā)出來，才能寫出好詩。這些觀點(diǎn)與里爾克所說的從內(nèi)心出發(fā)去寫作詩歌的觀點(diǎn)是一致的。（2）不矛盾。李廣田所說的“忘掉你自己，而不是‘表現(xiàn)’你自己”是告誡青年詩人不要局限在個(gè)人世界，要多體驗(yàn)生活、多閱讀書籍，從中汲取養(yǎng)分，充實(shí)心靈，這樣才能從豐富的內(nèi)心孕育、產(chǎn)生出豐厚的創(chuàng)作。其對(duì)詩歌創(chuàng)作的理解與里爾克所說的“走向內(nèi)心”是一致的。11.?答案略。提示：可以從如何欣賞、評(píng)價(jià)詩歌的語言的角度談，說說對(duì)詩歌語言內(nèi)涵的豐富性的怎樣的感受與認(rèn)識(shí)；也可從詩人的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)角度談，說說詩人的情感、智慧、生活的積累在作品中的表現(xiàn)。三、寫作12.?略。13.?略。第二單元4?喜看稻菽千重浪——記首屆國(guó)家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平心有一團(tuán)火，溫暖眾人心“探界者”鐘揚(yáng)1.?主要事跡：2001年，春節(jié)剛過，袁隆平領(lǐng)獎(jiǎng)前仍在稻田里工作；1960年，袁隆平敏銳地發(fā)現(xiàn)了“天然雜交稻”的雜種第一代；1964年，袁隆平終于找到水稻雄性不育植株；1966年，袁隆平發(fā)表了《水稻雄性不孕性》，開創(chuàng)了世界水稻研究的新紀(jì)元；1992年，袁隆平發(fā)表文章，批判駁斥雜交稻的觀點(diǎn)；1993年，袁隆平要求對(duì)推廣“玉米稻”持慎重態(tài)度；1986年以來，袁隆平提出并實(shí)現(xiàn)了雜交水稻育種的戰(zhàn)略思想，為我國(guó)糧食大幅度增產(chǎn)作出了巨大的貢獻(xiàn)；1997年，袁隆平發(fā)表了重要論文《雜交水稻超高產(chǎn)育種》；1998年，袁隆平在第18屆國(guó)際遺傳學(xué)大會(huì)和第19屆國(guó)際水稻會(huì)議上宣布，中國(guó)在培育超級(jí)稻方面已走在世界前列。優(yōu)秀品質(zhì)：熱愛并獻(xiàn)身于科研事業(yè)；勇于實(shí)踐，敢于探索；解放思想，敢于創(chuàng)新；堅(jiān)持真理，實(shí)事求是；矢志為中國(guó)和世界人民作貢獻(xiàn)。2.?本文多處運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫。例如“袁隆平瞇起雙眼……他蹲下身子翻看著土壤”中運(yùn)用“跨、邁、蹲、翻、挽”等一系列動(dòng)作細(xì)節(jié)的描寫，生動(dòng)形象地寫出了袁隆平在試驗(yàn)田工作的情形，表現(xiàn)了他工作時(shí)答案部分?5的認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍；又如“袁隆平把講義夾放在田埂上，走下稻田一行行地觀察起來……他屏氣靜神地伸出雙手，欣喜地?fù)崦强蓯鄣牡舅耄?dòng)得幾乎要喊出聲來！”，這段話刻畫出袁隆平觀察心情之迫切，“屏氣靜神”“激動(dòng)”的神情細(xì)節(jié)體現(xiàn)出他在有所發(fā)現(xiàn)之后的欣喜之情。還有袁隆平談夢(mèng)的細(xì)節(jié)描寫，生動(dòng)地展現(xiàn)了袁隆平的崇高品質(zhì)，以及他為中國(guó)人民乃至世界人民的幸福而努力追求的無私精神。3.?本文具體描寫了張秉貴安撫哭鬧的孩子、和顏悅色地對(duì)待生氣的顧客、為生病的女顧客選取合適的糕點(diǎn)等幾件事，從正面刻畫了他熱情、真誠(chéng)、細(xì)致的服務(wù)態(tài)度。在此基礎(chǔ)上，文章又通過敘述他在新中國(guó)成立前當(dāng)伙計(jì)被國(guó)民黨兵痞欺侮、1955年時(shí)注意抓大號(hào)買賣而忽視其他顧客被黨支部書記談心的事，補(bǔ)充交代了張秉貴服務(wù)態(tài)度熱情的由來。全文選取典型事跡，通過對(duì)比手法和描寫矛盾沖突刻畫人物，同時(shí)運(yùn)用了正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合的手法，全面深入地刻畫了人物形象，表現(xiàn)了張秉貴愛崗敬業(yè)的“一團(tuán)火”精神。4.?選材特點(diǎn)：真實(shí)性、典型性、多角度。①真實(shí)性：很多事實(shí)材料來自鐘揚(yáng)最親近的人的口述，例如鐘揚(yáng)用計(jì)算機(jī)技術(shù)研究植物學(xué)問題、跨科旁聽儲(chǔ)備知識(shí)一事，是通過他的母親和妻子之口向大家展示的，體現(xiàn)了材料的真實(shí)性。②典型性：例如為了體現(xiàn)鐘揚(yáng)種子達(dá)人的身份，選取的材料是，他為了采集種子，深扎在最貧瘠的土壤，與隨時(shí)出現(xiàn)的高原反應(yīng)和長(zhǎng)時(shí)間的體力透支作斗爭(zhēng)，并樂此不疲，體現(xiàn)了鐘揚(yáng)不計(jì)較個(gè)人得失的奉獻(xiàn)精神以及不畏艱辛的實(shí)干精神。③多角度：文章從“‘英雄’少年、種子達(dá)人、科學(xué)隊(duì)長(zhǎng)、‘接盤’導(dǎo)師、生命延續(xù)”多角度，完整有序地再現(xiàn)他的一生，表現(xiàn)出他在求學(xué)、援藏、科普、教學(xué)等各個(gè)方面的大膽求索、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神，以及他執(zhí)著奮進(jìn)、吃苦耐勞、負(fù)責(zé)敬業(yè)、樂于奉獻(xiàn)的實(shí)干精神。5.?《喜看稻菽千重浪》一文的小標(biāo)題主要是為了概括袁隆平的杰出事跡和高尚品質(zhì)，如“曾記否，到中流擊水”一節(jié)，從“泥腿子專家”袁隆平領(lǐng)獎(jiǎng)前夕還在稻田里工作寫起，回憶了他于1960年敏銳地發(fā)現(xiàn)了“天然雜交稻”的天然第一代的過程；“創(chuàng)新是科學(xué)家的靈魂和本質(zhì)”敘述了袁隆平敢于解放思想、破除迷信、敢于創(chuàng)新，于1964年終于找到了水稻雄性不育植株；“事實(shí)是科學(xué)家的空氣”中敘述了1992年袁隆平發(fā)表文章批判駁斥雜交稻一事，表現(xiàn)了他捍衛(wèi)了科學(xué)事實(shí)和真理的勇氣和精神；“饑餓的威脅在退卻”羅列了1986年以來，袁隆平提出并實(shí)踐雜交水稻育種的戰(zhàn)略思想，為我國(guó)糧食大幅度增產(chǎn)作出了突出貢獻(xiàn)。可見，小標(biāo)題既是文章內(nèi)容的高度概括，同時(shí)也體現(xiàn)了人物身上最可貴的精神品質(zhì)?！丁疤浇缯摺辩姄P(yáng)》選取的標(biāo)題則對(duì)應(yīng)鐘揚(yáng)在不同階段的身份?！啊⑿邸倌辍睂懙闹饕晴姄P(yáng)求學(xué)時(shí)期?！胺N子達(dá)人”對(duì)應(yīng)的是鐘揚(yáng)科研工作者的身份，主要寫的是鐘揚(yáng)深入惡劣環(huán)境采集種子的事跡。“科學(xué)隊(duì)長(zhǎng)”則對(duì)應(yīng)了鐘揚(yáng)科普工作者的身份，寫了他在科普方面的貢獻(xiàn)?！啊颖P’導(dǎo)師”則與他的大學(xué)教授身份吻合，講述了他在培養(yǎng)學(xué)生方面的事跡。最后“生命延續(xù)”則總括鐘揚(yáng)一生，高度評(píng)價(jià)他的精神品質(zhì)?？偠灾@些小標(biāo)題既表現(xiàn)出鐘揚(yáng)的各種身份，和題目“探界者”暗合，同時(shí)又以時(shí)間為線索概括了鐘揚(yáng)的一生。6.?【答案示例】本單元的三篇通訊綜合運(yùn)用了記敘、議論、抒情多種手法。例如《喜看稻菽千重浪》圍繞“求真”“創(chuàng)新”，記述袁隆平在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)“天然雜交稻”、培育雜交水稻并進(jìn)一步選育“超級(jí)稻”的經(jīng)歷，在敘述中又適當(dāng)?shù)丶尤肓艘恍┳h論，例如“袁隆平具有敢于挑戰(zhàn)的勇氣和信心?！鶕?jù)自己的實(shí)踐，以科學(xué)家的膽識(shí)和眼光斷定雜交水稻研究具有光輝的前景，他決心義無反顧地堅(jiān)持研究”等議論性的語句，凸顯了他敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念、堅(jiān)持真理的精神品質(zhì)，使人物形象得到畫龍點(diǎn)睛的評(píng)價(jià)和深化；《心有一團(tuán)火，溫暖眾人心》中，“他站在柜臺(tái)里的那股精神勁兒，售貨動(dòng)作的迅速勁兒，接待顧客的熱情勁兒，像一團(tuán)火一樣，把大家深深地吸引住了”，用“精神”“迅速”“熱情”“一團(tuán)火一樣”等形容詞，直接表達(dá)作者對(duì)人物的贊揚(yáng)?！丁疤浇缯摺辩姄P(yáng)》中，“鐘揚(yáng)曾說：‘培養(yǎng)學(xué)生就像我們采集種子，每一顆種子6?普通高中教科書?語文?必修上冊(cè)?練習(xí)部分都很寶貴，你不能因?yàn)樗獗砜瓷先ゲ缓每淳筒灰?，說不定這種子以后能長(zhǎng)得很好?！边@里運(yùn)用語言描寫，以人物自己議論的語言，突出鐘揚(yáng)積極培養(yǎng)學(xué)生及人才的奉獻(xiàn)精神。從這幾篇文章來看，多種表達(dá)方式的綜合運(yùn)用使得新聞通訊更好地展現(xiàn)人物的性格品質(zhì)特征，表達(dá)了作者的情感態(tài)度，對(duì)讀者產(chǎn)生了更深刻的影響。5?以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)1.?①工匠精神厚植于健康市場(chǎng)環(huán)境和國(guó)家的深厚人文素養(yǎng)中；②工匠精神不僅賦予器物以生命，更刷新著社會(huì)的審美追求，擴(kuò)充著人類文明的疆域；③工匠精神體現(xiàn)了愛崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值觀，高樹質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場(chǎng)風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神；④工匠精神是要爐火純青地掌握一門技術(shù)；⑤工匠精神有格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。2.?雕琢的本義是雕刻琢磨。在本文中，這個(gè)詞則有更豐富的含義：首先體現(xiàn)了企業(yè)對(duì)高精尖、炫彩酷的不懈追求，不斷修飾，不斷完善，精益求精的精神，與工匠精神不謀而合；其次指在自己的方寸之間實(shí)實(shí)在在地改變著世界；最后指對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋和追求。3.?本段文字用了整句的形式，層層推進(jìn)地表明工匠精神不僅是爐火純青地掌握一門技術(shù)，它更是一種生命哲學(xué)和生命信念。這種生命哲學(xué)首先表現(xiàn)在熱愛職業(yè)，然后去努力追求卓越，最后達(dá)到物我兩忘的境界，層層深入地將“工匠精神”的境界用三個(gè)層次由淺入深地表現(xiàn)出來。同時(shí)，這組整句多用四字成語，且化用古詩句，使得語言文采斐然，讀來朗朗上口。本句用了排比的修辭手法，增強(qiáng)了語勢(shì)，強(qiáng)調(diào)了“人人成為工匠精神的踐行者”的觀點(diǎn)，讓論述更加有力。4.?新聞評(píng)論的目的性、現(xiàn)實(shí)針和對(duì)性在這篇文章有突出表現(xiàn)。本文觀點(diǎn)非常明晰，以“工匠精神”為主要內(nèi)容，著力分析了“工匠精神”的內(nèi)涵，但又不是空談一番，而是與時(shí)代特質(zhì)緊密聯(lián)系在一起的，如今是“一個(gè)更加注重精細(xì)品質(zhì)和獨(dú)特體驗(yàn)的時(shí)代”，這正是工匠精神所具備的內(nèi)涵之一。作者還把“工匠精神”與“為中國(guó)制造強(qiáng)筋健骨，為中國(guó)文化立根固本，為中國(guó)力量凝神鑄魂”的時(shí)代要求勾連起來，更具有鮮明的時(shí)代精神。同時(shí)，還把“工匠精神”與社會(huì)中的“浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)”的療救聯(lián)系起來，直面現(xiàn)實(shí)，具有現(xiàn)實(shí)意義。5.?【答案示例1】新聞評(píng)論結(jié)合現(xiàn)實(shí)，直接發(fā)表自己的看法和見解，而人物通訊常常在記述新聞事實(shí)時(shí)表達(dá)自己的觀點(diǎn)。本文是新聞評(píng)論，議論是主要的表達(dá)手法。作者開篇寫現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)和企業(yè)的追求，從而引出自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為工匠精神在當(dāng)前的時(shí)代具有重要意義，接著闡釋“工匠精神”的內(nèi)涵和對(duì)現(xiàn)時(shí)代的作用，最后呼吁大家追求工匠精神，打造美好的新時(shí)代?！丁疤浇缯摺辩姄P(yáng)》是人物通訊，主要用敘述的表達(dá)手法，講述科學(xué)家鐘揚(yáng)的故事。作者首先選取“獻(xiàn)身種子事業(yè)”“普及科學(xué)知識(shí)”“悉心培養(yǎng)學(xué)生”幾個(gè)典型事件表達(dá)自己的敬佩和贊美，同時(shí)在敘述和細(xì)節(jié)刻畫中，或穿插議論性語句如“在探尋生命的邊界時(shí)，他甘愿成為一個(gè)先鋒者”，或使用態(tài)度明顯的字詞如“鐘揚(yáng)卻把它理解成工作倒計(jì)時(shí)的鬧鐘”中的“卻”，表達(dá)了對(duì)鐘揚(yáng)精神的無限欽佩。【答案示例2】人物通訊主要著力于對(duì)人物的刻畫，因此在表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)往往通過典型事例來體現(xiàn)人物品質(zhì)，表達(dá)作者看法，如《心有一團(tuán)火，溫暖眾人心》就通過敘寫張秉貴周到服務(wù)群眾，認(rèn)真提升業(yè)務(wù)能力等事件，塑造了“一團(tuán)火”精神。人物通訊還會(huì)通過借用第三方評(píng)論的方式來凸顯人物品質(zhì)，如《心有一團(tuán)火，溫暖眾人心》引用了全國(guó)群眾的來信贊揚(yáng)張秉貴的“主動(dòng)、熱情、誠(chéng)懇、耐心、周到”的服務(wù)態(tài)度。新聞評(píng)論是議論文性文體，作者往往直接在文章中表達(dá)觀點(diǎn)，如《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》在結(jié)尾處明確提出了“工匠精神是手藝人的安身之本，亦是我們的生命尊嚴(yán)所在；是企業(yè)的金色名片，亦是社會(huì)品格、答案部分?7國(guó)家形象的榮耀寫照”，觀點(diǎn)明晰，同時(shí)又能和時(shí)代緊密聯(lián)系，從企業(yè)發(fā)展、國(guó)家精神等角度作了更深的闡述。6.?【答案示例1】有必要。首先，本文提到提倡工匠精神并不是要“人人成為工匠”，而是成為工匠精神的踐行者。其次，提倡工匠精神是要提倡工匠精神中所深藏的格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。在信息化的今天，通信技術(shù)的發(fā)展日新月異，我國(guó)經(jīng)歷了從2G、3G時(shí)代的追趕者，4G時(shí)代的同行者，再到如今5G時(shí)代的領(lǐng)跑者，正是因?yàn)橛兄慌芯空弑泄そ尘裢度氲毓ぷ鳎旁炀土爽F(xiàn)在我國(guó)通信業(yè)發(fā)展的新高度。【答案示例2】有必要?，F(xiàn)代社會(huì)自動(dòng)化程度越來越高，意味著分工越來越細(xì)，每一種工作的專業(yè)性越來越強(qiáng)，各個(gè)行業(yè)之間的彼此依賴也越來越重。比如一件衣服的制成，可能是在法國(guó)設(shè)計(jì)，在泰國(guó)剪裁，在中國(guó)縫制，最后賣到美國(guó)。在這種生產(chǎn)流水線中，如果有一環(huán)沒有精益求精，都可能導(dǎo)致整個(gè)生產(chǎn)的失敗。如果參與其中的設(shè)計(jì)師、工作人員、銷售人員用浮躁、短視的心態(tài)去完成，或失信于消費(fèi)者，或制造偽劣產(chǎn)品，最后可能導(dǎo)致整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的毀壞。因此，現(xiàn)今社會(huì)，工匠精神必不可少。6?芣苢文氏外孫入村收麥1.?【答案示例】春天，風(fēng)和日麗，在那平原曠野之上，一群婦女歡歡喜喜地采著嫩葉，還唱著那“采采芣苢”的歌兒。她們一片一片摘下來，她們一把一把捋下來，她們提起衣襟兜起來，她們掖起衣襟兜回來。那真是令人心曠神怡的情景。2.?全詩主要通過六個(gè)動(dòng)詞“采”“有”“掇”“捋”“袺”“襭”來展現(xiàn)勞動(dòng)場(chǎng)面的不斷變化，芣苢越采越多直到滿載而歸的過程。“采”是總體描寫，“采采”的反復(fù)疊唱，體現(xiàn)輕松歡樂的氛圍?！坝小背隽双@取的愿望。接下來四個(gè)動(dòng)詞恰恰描寫了一個(gè)完整的勞動(dòng)過程，“掇”，一片片地摘取、拾取；“捋”，由少而多，進(jìn)而成把地握??；“袺”，把成把握取的野菜放到手持的衣角里；“襭”，再把裝滿野菜的衣襟掖在腰帶間。整個(gè)勞動(dòng)過程描繪自然流暢，詩中完全沒有寫采芣苢的人，卻可以通過六個(gè)動(dòng)詞的變化，感受到勞動(dòng)者的歡快心情。3.?本詩采用重章疊句的形式，句式整齊，全詩只有六個(gè)動(dòng)詞“采”“有”“掇”“捋”“袺”“襭”在不斷變換，其余全是重疊，但卻在不斷的重疊中，產(chǎn)生了簡(jiǎn)潔明快、回環(huán)往復(fù)的音樂感，傳達(dá)出愉快的情感。同時(shí)，在六個(gè)動(dòng)詞的變換中，又表現(xiàn)了采芣苢越采越多直到滿載而歸的過程，收獲的喜悅不言自明。因此，本詩雖未出現(xiàn)采芣苢之人，也未寫一“樂”字，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，語言簡(jiǎn)潔，但勞動(dòng)的快樂之情躍然紙上，富有情趣。4.?“舞”既可以理解為天氣晴朗后，鄰居高興得手舞足蹈；也可以理解為天氣轉(zhuǎn)晴，鄰居忙著揮舞鋤頭進(jìn)行勞作。整聯(lián)將連日陰雨耽擱農(nóng)事的焦急和天氣轉(zhuǎn)晴宜事農(nóng)桑的喜悅進(jìn)行對(duì)比，突出久雨忽晴的欣喜以及搶收?qǐng)雒娴臒峄鸪?，非常富有表現(xiàn)力。5.?本詩題為《文氏外孫入村收麥》卻沒有直接詳寫收麥的場(chǎng)面，頷聯(lián)通過雨后轉(zhuǎn)晴鄰居熱火朝天的農(nóng)忙場(chǎng)景，借人映己，側(cè)面表現(xiàn)作者內(nèi)心的喜悅之情。頸聯(lián)寫勞作之后，炊餅酤酒，慰勞勞動(dòng)者，側(cè)面反映農(nóng)事的辛苦，也表現(xiàn)勞作生活的充實(shí)。典型的農(nóng)村場(chǎng)景，讓讀者仿佛身臨其境，感同身受，看似平易，實(shí)則情感豐富。6.?內(nèi)容上：《芣苢》是一首集體勞動(dòng)的贊歌，反映婦女集體采摘芣苢的過程，表達(dá)了勞動(dòng)者喜悅的心情?！段氖贤鈱O入村收麥》除了表現(xiàn)天氣晴朗宜事農(nóng)桑的喜悅外，還寫出讀書人親自勞作的辛苦。除此之8?普通高中教科書?語文?必修上冊(cè)?練習(xí)部分外，尾聯(lián)表達(dá)了作者對(duì)于操勞農(nóng)事后仍然賦詩寫作的外孫的憐愛之情，流露出濃濃的親情。形式上：《芣苢》句式整齊，節(jié)奏輕快，自然地流露出了勞動(dòng)的喜悅；“采”“有”“掇”等一系列動(dòng)詞的變換，又細(xì)膩地描繪出勞動(dòng)的過程，充滿了濃郁的詩意。同時(shí)，重章疊句的巧妙使用，產(chǎn)生了回環(huán)往復(fù)的效果，加強(qiáng)了音樂感，讀起來朗朗上口?！段氖贤鈱O入村收麥》從諸孫“入村”寫起，以對(duì)比手法寫出久雨忽晴、宜事農(nóng)桑的喜悅。詩中所呈現(xiàn)的充滿鄉(xiāng)村氣息的飲食，側(cè)面展現(xiàn)出勞動(dòng)場(chǎng)面的熱烈，令人感受到濃濃的親情以及勞動(dòng)的歡樂。同時(shí)，本詩對(duì)仗工整，自然率真，充滿趣味。寫作?寫人要關(guān)注事例和細(xì)節(jié)1.?略。?2.?略。?3.?略。?4.?略。?5.?略。單元水平測(cè)試一、積累運(yùn)用1.?【答案示例】他是一位真正的耕耘者。當(dāng)他還是一位鄉(xiāng)村教師的時(shí)候，已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識(shí)，敢于提出科學(xué)的創(chuàng)見；當(dāng)他名滿天下的時(shí)候，卻仍然只是專注于田疇，淡泊名利，甘心做一介農(nóng)夫，撒播智慧，收獲百姓幸福。他畢生的夢(mèng)想，就是要讓所有的人遠(yuǎn)離饑餓。他，就是“喜看稻菽千重浪最是風(fēng)流”的袁隆平。2.?【答案示例】趙國(guó)角度：某月日，秦王邀吾王會(huì)于西河外澠池，商討國(guó)事。秦王欲以鼓瑟羞辱、挑釁吾王。臣藺相如以死迫秦王為吾王擊缶，維護(hù)國(guó)之尊嚴(yán)。吾王進(jìn)退有度，秦王陰謀終不能得逞。第三國(guó)角度：某月日，秦王、昭王在西河外澠池會(huì)晤。期間秦王令趙王鼓瑟，欲以此羞辱趙王。趙臣藺相如以死要挾秦王為趙王擊缶。二、閱讀3.?選段中列舉了大量的數(shù)字，如第三部分的第四段“雜交稻比一般水稻每畝增產(chǎn)100千克左右。1976—1991年全國(guó)累計(jì)種植雜交水稻19億多畝，增產(chǎn)糧食近2000億千克?！薄岸s交稻則占雙季晚稻和中稻面積的80%左右，產(chǎn)量占90%以上?！薄皩?duì)解決我國(guó)11億人口的溫飽問題發(fā)揮了極其重要的作用”，這幾組數(shù)據(jù)有力說明了雜交水稻的優(yōu)越性，從而突出了袁隆平的卓越貢獻(xiàn)。此外，這些數(shù)字體現(xiàn)了報(bào)道的真實(shí)性和嚴(yán)謹(jǐn)性，增強(qiáng)新聞報(bào)道的說服力。4.?本文以小標(biāo)題形式，將文章分為四個(gè)部分。第一部分“曾記否，到中流擊水”，主要采用倒敘的手法，追述袁隆平進(jìn)行科學(xué)實(shí)踐的過程。第二部分“創(chuàng)新是科學(xué)家的靈魂和本質(zhì)”，記敘袁隆平在研究雜交水稻的過程。第三部分“事實(shí)是科學(xué)家的空氣”，表達(dá)袁隆平實(shí)事求是的立場(chǎng)和態(tài)度。第四部分“饑餓的威脅在退卻”，講述袁隆平的心愿以及雜交水稻對(duì)于世界的意義。這四個(gè)部分相互關(guān)聯(lián)的，緊緊圍繞人物的精神品質(zhì)而層層展開。5.?“先鋒者”說明鐘揚(yáng)有敢為人先的精神，尤其是在面對(duì)惡劣環(huán)境的挑戰(zhàn)時(shí)，有敢于犧牲的精神。在他看來，當(dāng)一個(gè)物種要拓展其疆域而必須迎接惡劣環(huán)境挑戰(zhàn)的時(shí)候，總是需要一些先鋒者犧牲個(gè)體的優(yōu)勢(shì)，以換取整個(gè)群體乃至物種新的生存空間和發(fā)展機(jī)遇。換言之，先鋒者為成功者奠定了基礎(chǔ)，他們?cè)谏母叨壬蠎?yīng)該具有同樣的意義。6.?鐘揚(yáng)一直在植物學(xué)家、科普達(dá)人、援藏干部、教育專家等身份上探索，在生命的高度和廣度上，他一直在探索自己的邊界，作者用“探界者”來形容他。這篇文章主要是從植物學(xué)家、科普達(dá)人、援藏干部、答案部分?9教育專家這四個(gè)方面來描寫鐘揚(yáng)的探索行為的。7.?不能換。因?yàn)樵摹安粌H……更……”表達(dá)的是一種遞進(jìn)關(guān)系，工匠對(duì)于世界的改變最重要的不只是賦予器物以生命這種物質(zhì)層面的改變，相對(duì)而言，在提升社會(huì)的審美追求、擴(kuò)充人類文明的邊疆這種精神層面的改變上，所起的意義更大。而“一方面……一方面……”是一種并列關(guān)系，無法體現(xiàn)重要和更重要，所以不能換。8.?選段的語言既凝練生動(dòng)，又體現(xiàn)了論述的周密性。例如“一盞孤燈一刻刀，一柄標(biāo)尺一把銼”一句，用四個(gè)名詞性短語羅列了工匠的世界，簡(jiǎn)潔凝練的語言風(fēng)格表現(xiàn)的是工匠世界的簡(jiǎn)單、枯燥，更能體現(xiàn)出他們?cè)陔x群索居中具備的那種甘受寂寞、愛崗敬業(yè)的精神?！鞍菔止そ獭薄岸氵M(jìn)小樓成一統(tǒng)”，很形象地否定了工匠并非人們理解的唯手工至上和同世界脫節(jié)。選段中的語言不僅凝練生動(dòng)，還通過關(guān)聯(lián)詞的使用體現(xiàn)了論述的周密。例如“不僅……更……”用遞進(jìn)關(guān)系闡述了工匠對(duì)世界改變所起的作用，兩處“不是……而是……”用并列式一方面糾正了人們對(duì)于工匠精神的誤解，一方面闡述了工匠精神的真正內(nèi)涵。?9.?C?10.?B?11.?D12.?文學(xué)性：①形象化的語言，比喻、擬人等手法的運(yùn)用，增添了文章的形象性；②抒情性的語言，本篇語言飽含深情；③詩化的語言，一唱三嘆，反復(fù)詠唱。真實(shí)性：鄧小平同志一生的功績(jī)都是真實(shí)可信的。關(guān)系：真實(shí)性是文學(xué)性的基礎(chǔ)，文學(xué)性更好地表現(xiàn)真實(shí)性。13.?【答案示例】鄧小平同志簡(jiǎn)歷：1904年，出生。1920年，16歲，遠(yuǎn)渡重洋，赴歐洲（法國(guó)）求學(xué)。1922年，18歲的鄧小平在法國(guó)參加旅歐中國(guó)少年共產(chǎn)黨。之后，在莫斯科求學(xué)。1939年，35歲，與卓琳相識(shí)相愛并結(jié)為革命伴侶。1978年，74歲，主持黨的十一屆三中全會(huì)，揭開改革開放序幕。1979年，大年初一，75歲，訪問美國(guó)。1979年，75歲，提出興辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)的大膽設(shè)想。1992年，88歲，南海邊，又一次為中國(guó)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)指明了航程。1997年，93歲的鄧小平與世長(zhǎng)辭。14.?簡(jiǎn)訊：鄧小平同志骨灰撒放大海1997年3月2日上午，按照鄧小平同志的遺愿，鄧小平同志的骨灰被撒放到中國(guó)遼闊的海洋中。黨中央領(lǐng)導(dǎo)胡錦濤同志、鄧小平同志的夫人卓琳、鄧小平同志的親屬一起參加了這次骨灰撒放。三、寫作15.?略。第三單元7?短歌行?歸園田居（其一）1.?（1）面臨?（2）周圍?（3）純凈的心靈2.?曹操的《短歌行》表達(dá)了他身處亂世，渴望招募賢才建功立業(yè)一統(tǒng)天下的慷慨之情。陶淵明的《歸園田居》（其一）表達(dá)了詩人不愿隨波逐流，堅(jiān)守純真本性，遠(yuǎn)離污濁的官場(chǎng)，歸隱田園的夙愿。10?普通高中教科書?語文?必修上冊(cè)?練習(xí)部分3.?運(yùn)用“青青子衿，悠悠我心”這一典故，表達(dá)對(duì)賢才的思慕之情；運(yùn)用“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”這一典故，表達(dá)求賢的熱誠(chéng)；運(yùn)用“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”這一典故，表達(dá)希望多納賢士之意。全詩多次運(yùn)用典故，自出己意，點(diǎn)明全詩主旨，強(qiáng)烈地抒發(fā)了希望天下賢才匯聚到自己的麾下，全部歸己所用的情感。4.?示例1.?“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”，寫簡(jiǎn)樸的農(nóng)舍掩蔽在榆樹柳樹的濃陰下，堂前桃李爭(zhēng)妍競(jìng)艷、明麗悅目。榆、柳、桃、李這些日常的田園景物構(gòu)成素淡鮮妍、交相輝映的和諧畫面，相得益彰，情韻盎然。示例2.?“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，寫村落炊煙這樣日常平凡的田園景物，富有情韻。村落稀稀疏疏遠(yuǎn)遠(yuǎn)相隔，一片模糊朦朧；裊裊炊煙輕柔舒緩飄升，營(yíng)造出寧謐安適溫馨樸素的意境。示例3.?“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，選取田園中最尋常的雞鳴犬吠，渲染出濃郁的田園生活氣息，雞犬之聲相聞，毫無喧鬧之感，一派天然之美，富有情韻。5.?少無俗韻，性愛丘山。誤落塵網(wǎng)，一去卅年。鳥戀舊林，魚思故淵。開荒南野，守拙歸田。方宅十畝，草屋九間。榆柳蔭檐，桃李羅前。曖曖遠(yuǎn)村，依依墟煙。狗吠巷中，雞鳴樹顛。戶庭無塵，虛室有閑。久在樊籠，復(fù)得自然。五言改為四言后，描寫性或修飾性的詞語被刪減，詩句內(nèi)容的表達(dá)減少了具體性和形象性，語氣由舒緩變得比較急促，讀來不如原來的五言富有情韻。6.?答案略?！敬鸢甘纠窟@種觀點(diǎn)不夠準(zhǔn)確。本詩起首四句，寫出個(gè)性與既往人生道路的沖突，為全詩奠定基調(diào)，并交代了辭官歸田的原因。隨后四句寫雖誤入塵網(wǎng)但性情不改。之后八句，描寫田園生活?！胺秸喈€，草屋八九間”整體勾勒，由榆柳蔭后檐寫到依依墟里煙，由近及遠(yuǎn)，“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”以動(dòng)寫靜，“戶庭無塵雜，虛室有余閑”由景及人，最后以“久在樊籠里，復(fù)得返自然”作結(jié)，呼應(yīng)開頭且卒章顯志。全詩層次清晰，結(jié)構(gòu)巧妙，實(shí)為匠心獨(dú)運(yùn)之作。8?夢(mèng)游天姥吟留別登高琵琶行并序1.?【答案示例】“或”字更符合詩意。用“或”字，意謂天姥山雖云遮霧繞，但有時(shí)或許可以一睹真顏，其義既與前文“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求”中的“信”呼應(yīng)，又引出下文對(duì)天姥山的描寫以及夢(mèng)游天姥山的敘述，表達(dá)貼切且周詳。如果用“安”字，意謂天姥山怎么能一睹真容，后文描寫內(nèi)容將難以展開。（如答認(rèn)可“安”字，以強(qiáng)調(diào)說明作者并未目睹而僅是夢(mèng)游天姥山，以凸顯其神秘，亦可。）2.?夢(mèng)境是和李白的精神追求緊密相連的。其一，夢(mèng)境表現(xiàn)了他對(duì)于名山仙境的向往，尤其是在被賜金放還、人生失意之后，徜徉山水可以慰藉心靈；其二，光輝燦爛壯麗非凡的神仙境界正是詩人夢(mèng)寐以求的樂土和理想之境；其三，夢(mèng)境雖美卻轉(zhuǎn)瞬即逝，世間行樂就像這場(chǎng)夢(mèng)境一樣，面對(duì)短暫而無常的人生，不能逢迎諂媚權(quán)臣貴戚，而是要追求人格的獨(dú)立和精神的自由。3.?（1）渲染了離別時(shí)凄迷的氛圍，表達(dá)了悵惘之情（2）渲染了環(huán)境的幽靜，寫出了眾人聆聽的入神陶醉，側(cè)面烘托了琵琶女彈奏技藝之高超（3）營(yíng)造了悲苦凄清的氛圍，表現(xiàn)了琵琶女境遇的悲涼與內(nèi)心的孤寂4.?【答案示例1】運(yùn)用比喻的修辭手法，將無形的音樂描繪得形象生動(dòng)，富有感染力。例如：將激越的大弦聲比作急雨，柔和的小弦聲比作竊竊私語，用日常生活中常聽到的急雨聲、私語聲將音樂描繪得真切可感。大弦和小弦交錯(cuò)彈奏，仿佛是大大小小的珍珠落到了玉盤中，將音樂珠圓玉潤(rùn)般的質(zhì)感描繪得易于答案部分?11感受?！敬鸢甘纠?】比喻中還運(yùn)用對(duì)比的手法，將不同的音樂感受描繪得特質(zhì)鮮明。例如：樂曲流暢順滑的時(shí)候琵琶聲就像鳥語聲般婉轉(zhuǎn)，到了阻遏不暢的地方，又像是在結(jié)冰的水面下流動(dòng)十分艱難。泉水凝結(jié)得越來越多，樂聲就越來越阻塞，直到音樂聲驟停，突然琵琶聲迸發(fā)，就像銀瓶突然破裂，水汩汩而出，又像鐵騎奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，音樂被描繪得靈動(dòng)豐富，富有變化且層次分明。5.?【答案示例1】琵琶女的形象具有典型性。琵琶女年輕時(shí)色藝雙絕，車馬盈門，富貴子弟爭(zhēng)相贈(zèng)送財(cái)物禮品；待到年長(zhǎng)色衰，又值社會(huì)動(dòng)蕩不安，只能嫁給重利寡情的商人，容顏憔悴，四處漂泊，晚境凄涼。琵琶女的形象是封建時(shí)代無數(shù)有才之士不被賞識(shí)、命運(yùn)多舛的共同寫照?！敬鸢甘纠?】琵琶女的形象具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。詩中用大量筆墨直接描摹琵琶女樂聲的富于變化，用聽者的陶醉側(cè)面烘托琵琶女演奏技藝之精妙絕倫，再借助她的自述凸顯其身世遭際之坎坷多舛，最后詩人直接抒情議論，強(qiáng)化對(duì)其不幸命運(yùn)的深切同情，給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。6.?《短歌行》中“月明星稀，烏鵲南飛”，用烏鵲的意象比喻那些賢才在三國(guó)鼎立的局面下無所適從，不知道投靠到誰的門下的景況。《歸園田居》（其一）中“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，用羈鳥的意象比喻自己在官場(chǎng)中受到各種束縛，身心不得自由?！兜歉摺分小帮L(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”，水清沙白的背景下，飛鳥在疾風(fēng)中盤旋，飛鳥和“天、風(fēng)，沙、渚，啼猿”等意象共同營(yíng)造了一種悲涼的氛圍。9?念奴嬌·赤壁懷古永遇樂·京口北固亭懷古聲聲慢（尋尋覓覓）1.?【答案示例】（1）采用課文中的標(biāo)點(diǎn)，可以表達(dá)不同的語氣，更符合詩人的情感狀態(tài)。“？”表婉商和疑問，“！”表肯定和決絕。（2）采用“！”更符合詞意。因?yàn)楦鶕?jù)前后語境，各句所要表達(dá)的是“無法抵御晚來風(fēng)急”“無人可以共摘”“無法獨(dú)自熬到天黑”“無法用愁字說盡”的含義，語氣肯定，沒有疑惑、婉商、求問之意。（認(rèn)為采用“？”更合理也可以，要言之成理）2.?【答案示例】不準(zhǔn)確。從整首詩來看“雁過也、滿地黃花堆積”，描寫的是秋季，從季節(jié)的特點(diǎn)來看，應(yīng)該是“乍寒還暖”，并不是剛剛回暖但寒意猶存，所以此處的“乍暖還寒”應(yīng)該是寫一日之晨。秋日清晨，朝陽初出，是“乍暖”；但曉寒猶重，秋風(fēng)砭骨，是“還寒”。3.?【答案示例】《念奴嬌·赤壁懷古》側(cè)重于審視人生意義。比如結(jié)尾的議論不拘泥于當(dāng)下的人與事，而是上升到了更高的層面，思考人生的終極意義?！队烙鰳贰ぞ┛诒惫掏压拧穭t側(cè)重于對(duì)國(guó)事的擔(dān)憂。比如在詞的下闋，表達(dá)自己對(duì)當(dāng)下戰(zhàn)事的態(tài)度，抒發(fā)自己渴望金戈鐵馬為國(guó)征戰(zhàn)的愛國(guó)情懷。4.?《念奴嬌?·赤壁懷古》中寫第一處“笑”是“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，周瑜成竹在胸，談笑風(fēng)生間，?曹操的八十萬大軍潰敗覆滅。這一“笑”，表面上突出了周瑜運(yùn)籌帷幄舉重若輕的神態(tài)，實(shí)則寫出了對(duì)前世英雄建立不朽功業(yè)的欽慕，潛藏著自己壯志難酬的失意。第二處“笑”是“古國(guó)神游，多情應(yīng)笑我。早生華發(fā)”，“我”神游于當(dāng)年三國(guó)的古戰(zhàn)場(chǎng)，可笑“我”多情善感，頭發(fā)早早地斑白了。這里的“笑”是懷古之后回到現(xiàn)實(shí)中的自我解嘲，是無可奈何的自我寬慰。兩處“笑”，一虛一實(shí)，抒發(fā)了作者豐富的情感。5.?【答案示例】《聲聲慢》開頭三句，連用十四個(gè)疊字富有創(chuàng)造性。“尋尋覓覓”，疊字的運(yùn)用將詞人秋日晨起后，反復(fù)而仔細(xì)尋找的情態(tài)動(dòng)作傳神地刻畫了出來?！袄淅淝迩濉?，再用疊字襯托出了其遍尋而不見的失落悵惘?！捌嗥鄳K慘戚戚”是心情描寫，“凄凄”寫冷清的感受蹙于心，而“慘慘”比“凄凄”表達(dá)的情感更深重一層，“戚戚”是指深切的憂傷，詞人的憂傷積聚于心不堪承受。十四個(gè)疊詞，組成三個(gè)句子，12?普通高中教科書?語文?必修上冊(cè)?練習(xí)部分由外部環(huán)境到內(nèi)心感受，逐層加深，將悲哀、孤寂、憂傷表現(xiàn)得淋漓盡致。6.?【答案示例】（1）婉約詞多寫凄婉悲愁之情。《聲聲慢（尋尋覓覓）》抒發(fā)的即為詞人的孤獨(dú)愁苦之情。（2）意象多陰柔、小巧、精致?！堵暵暵▽ひ捯挘分械狞S花、梧桐、細(xì)雨都是典型的婉約詞意象。（3）語言多含蓄蘊(yùn)藉、綺麗精工。《聲聲慢（尋尋覓覓）》中開篇疊字的連用，就顯示了這一特點(diǎn)寫作?學(xué)寫文學(xué)短評(píng)1.?略。?2.?略。?3.?略。?4.?略。?5.?略。單元水平測(cè)試一、積累運(yùn)用1.?（1）大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?人生如夢(mèng)，一尊還酹江月?故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁?（2）①山不厭高?②須行即騎訪名山?③艱難苦恨繁霜鬢2.?（1）A?（2）B?D?E??3.?C二、閱讀4.?朝露?酒5.?兩首詩都表達(dá)了人生苦短的感嘆，但是各有側(cè)重點(diǎn)。《驅(qū)車上東門》表現(xiàn)的是對(duì)人生的無奈之嘆，落腳于及時(shí)行樂；《短歌行》中，曹操并沒有沉溺于人生短暫的悲苦之中，而是在對(duì)酒當(dāng)歌中抒發(fā)求取賢才、天下歸心的志愿，把“忘憂”與“慷慨”的英雄氣概結(jié)合起來，頗有一股豪邁之情。6.?全詩可以分為兩層。第一層為詩的前十句，主要是摹寫琴聲。先寫琴聲細(xì)小輕柔，再寫琴聲驟轉(zhuǎn)高亢，繼寫琴聲再轉(zhuǎn)輕柔，后寫琴聲變得歡快，最后以琴聲轉(zhuǎn)為低沉作結(jié)。第二層為詩的后八句，主要寫聽樂的感受。先言自己不懂音樂，不曾了解其中奧秘。然而聽了穎師的彈奏后，深受感動(dòng)，以至內(nèi)心久久難以平靜，突出穎師彈奏技藝之高妙。7.?【答案示例1】妙用比喻。比如寫聲音輕柔時(shí)，如親昵的小兒女耳鬢廝磨卿卿我我；寫聲音高亢時(shí)，如金戈鐵馬之聲鏗鏘有力?！敬鸢甘纠?】善于表現(xiàn)高低、強(qiáng)弱、剛?cè)岵煌臉范伍g的區(qū)別。比如，由低轉(zhuǎn)高，勇士赴敵的雄壯就不同于孤鳳高飛的清越；由高轉(zhuǎn)低，絮飛云飄的悠閑就不同于從長(zhǎng)空墜落的驚險(xiǎn)。8.?人們對(duì)古典詩詞經(jīng)典之作由衷嘆服欽佩。9.?①在某些家庭、某些個(gè)體的心靈里，古典詩詞是主旋律。②每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程里，都有詩心相伴，給予人們心靈慰藉。③詩歌意境是古今一脈的文化印記，是每一代人共同的文化印記。④?中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，依然牢牢地扎根在民間。10.?畫線句用一組排比句（或整句）表達(dá)，鏗鏘有力，富有氣勢(shì)。這組語句按照古典詩詞發(fā)展的過程，選取了《詩經(jīng)》、古體詩、唐詩、宋詞中膾炙人口、雋永深情的名句，概括了它們最有代表性的風(fēng)格，或純真質(zhì)樸或剛健淡然或豪邁婉約，凸顯了古典詩詞對(duì)每一個(gè)中國(guó)人心靈的滋養(yǎng)價(jià)值。11.?【答案示例】陶淵明的《歸園田居》（其一），體現(xiàn)了情景交融的“中國(guó)意境”。土地、草房、榆柳、?桃李、炊煙、狗吠、雞鳴等鄉(xiāng)村生活中最尋常的景物，都帶上了詩人掙脫污濁官場(chǎng)對(duì)身心的羈絆后，返回自然時(shí)愉悅歡欣的情感色彩，這些事物構(gòu)成了一幅恬靜優(yōu)美清新宜人的田園圖景，寄托著詩人對(duì)于田園答案部分?13生活的熱愛之情。12.?【答案示例】“古典詩詞”和“文化自信”這兩者之間存在一種相輔相成的關(guān)系。通過梳理古典詩詞中的精華部分，比如本文中所說的能夠跨越千年的人性溫暖、個(gè)體真情，感受古典詩詞獨(dú)特的“中國(guó)意境”等，建立起文化自信。而文化自信的建立又能促使人們用更加理性的態(tài)度去對(duì)待它，不把它看作是娛樂的選秀或者個(gè)體的借古抒懷，而是將其視為滋養(yǎng)個(gè)體生命成長(zhǎng)甚至是聯(lián)系每一代中國(guó)人的情感紐帶，能夠不斷地增強(qiáng)民族的認(rèn)同感和歸屬感。三、寫作13.?略。?14.?略。第四單元家鄉(xiāng)文化生活略。第五單元整本書閱讀?《鄉(xiāng)土中國(guó)》一、必做題1.?【答案示例】《鄉(xiāng)土中國(guó)》是社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通著述的一部研究中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的著作，首次出版于1948年。全書由14篇文章組成，分別從鄉(xiāng)村社區(qū)、文化傳遞、家族制度、道德觀念、權(quán)力結(jié)構(gòu)、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)變遷等方面，對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的結(jié)構(gòu)及其主要特征進(jìn)行了概述和分析，展現(xiàn)了20世紀(jì)中葉中國(guó)基層社會(huì)的面貌。2.???作者及學(xué)科背景

費(fèi)孝通社會(huì)學(xué)、人類學(xué)作者提出的學(xué)科問題

作為中國(guó)基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)研究目的

引導(dǎo)學(xué)生敢于向未知的領(lǐng)域進(jìn)軍；加深學(xué)生對(duì)中國(guó)社會(huì)的認(rèn)識(shí)研究背景1940年代，作者在西南聯(lián)大和云南大學(xué)教學(xué)，嘗試借“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”的教學(xué)來探究中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的特點(diǎn)閱讀對(duì)象

作者的學(xué)生，專業(yè)研究保山，以及想了解中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的人研究方法

社區(qū)分析的比較研究法???14?普通高中教科書?語文?必修上冊(cè)?練習(xí)部分3.??本書14篇文章的邏輯框架圖示：鄉(xiāng)土社會(huì)外在結(jié)構(gòu)內(nèi)在規(guī)則1.?鄉(xiāng)土本色2.?文字下鄉(xiāng)3.?再論文字下鄉(xiāng)4.?差序格局5.?系維著私人的道德6.?家族7.?男女有別9.?無訟10.?無為而治11.?長(zhǎng)老統(tǒng)治12.?血緣和地緣13.?名實(shí)的分離14.?從欲望到需要8.?禮治秩序選做題4.?答題略。提示：以“比較中國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)與城市小區(qū)的養(yǎng)老模式”為例（研究的問題），列出比較的細(xì)則，再搜集相關(guān)資料，分析梳理后形成自己的結(jié)論（解決問題的路徑與方法）。二、必做題1.?【答案示例】“鄉(xiāng)土社會(huì)”是中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種社會(huì)空間存在，既包括鄉(xiāng)村也包括城鎮(zhèn)。其特征有三點(diǎn)：人們依賴土地而缺乏流動(dòng)性；富于地方性的熟人社會(huì)；尊崇禮俗（規(guī)矩）而不重“法理”。?2.?【答案示例】第1篇：鄉(xiāng)土社會(huì)的本色是土氣，產(chǎn)生了生于斯、死于斯的熟悉的社會(huì)模式；第2篇：鄉(xiāng)土社會(huì)是熟悉的面對(duì)面社群，從空間格局上不需要文字；第3篇：鄉(xiāng)土社會(huì)是面對(duì)面社會(huì)、是安定社會(huì)，從時(shí)間格局上不需要文字。前三篇之間的關(guān)聯(lián)：鄉(xiāng)土社會(huì)土氣的本色決定了它不需要文字的文化特點(diǎn)，第1篇與第2、3篇構(gòu)成總分關(guān)系、因果關(guān)系。3.?【答案示例】同樣是小學(xué)生，鄉(xiāng)下孩子捉蚱蜢的能力高于教授的孩子，以此現(xiàn)象來支撐作者的觀點(diǎn)，即鄉(xiāng)下人不識(shí)字看起來“愚”，是因?yàn)樗麄儧]機(jī)會(huì)識(shí)字，是否識(shí)字并不能作為判斷愚智的標(biāo)準(zhǔn)；這一現(xiàn)象也反映了“面對(duì)面”的鄉(xiāng)土社會(huì)不需要文字的特點(diǎn)。4.?【答案示例】在第2、3篇中，作者從鄉(xiāng)土社會(huì)是“面對(duì)面的社群”這一特征，從空間維度闡釋了熟人社會(huì)不需要借助文字交流，并對(duì)比解析了“語言”和“文字”的不同作用，特別強(qiáng)調(diào)“文字是個(gè)不太完善”的交流工具；再?gòu)臅r(shí)間維度闡釋了在安定的鄉(xiāng)土社會(huì)，“語言足夠傳遞世代間的經(jīng)驗(yàn)”，因而“中國(guó)的文字并不是在基層上發(fā)生”。選做題5.??答案示例：作者得出“鄉(xiāng)土社會(huì)不需要文字”這一結(jié)論有其充分的依據(jù)，一是在面對(duì)面社群中可以通過語言甚至直接會(huì)意來交流，二是文字所表達(dá)的情意是不完全的；但文字下鄉(xiāng)依然有其必要，畢竟傳承“社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)”的文化如果有文字的記載，能更完整地保留與傳承。（能針對(duì)作者觀點(diǎn)表達(dá)自己的主張，并闡釋清楚理由即可。）三、必做題1.???答案部分?15對(duì)比點(diǎn)

差序格局

團(tuán)體格局結(jié)構(gòu)模式

鄉(xiāng)土社會(huì)的結(jié)構(gòu)模式

西洋社會(huì)的結(jié)構(gòu)模式人際關(guān)系

群己關(guān)系是相對(duì)的，具有伸縮性

團(tuán)體界限分明家庭成員

“自家人”的范圍含糊，有伸縮性

夫妻及未成年的孩子家庭功能由單系親屬所組成的綿續(xù)性的事業(yè)社群（家族），賦有除生育以外的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等功能夫婦是家庭主軸，共同經(jīng)營(yíng)生育事務(wù)價(jià)值體系

主張自我主義

主張個(gè)人主義道德標(biāo)準(zhǔn)

以“己”為中心，以“人倫”為差序

人人平等，一視同仁行為規(guī)范

遵循私人（人倫）關(guān)系的道德要素

依據(jù)憲法，擁有權(quán)利、履行義務(wù)2.?答案示例：語言既有邏輯性又有形象性。用虛詞“不是……而是……”區(qū)別并強(qiáng)調(diào)了“差序格局”與“團(tuán)體格局”的不同特點(diǎn)；同時(shí)用水波紋的比喻形象又貼切地描述了“差序格局”的鄉(xiāng)土社會(huì)特征，即以“自我”為中心，形成綱紀(jì)差等、近厚遠(yuǎn)薄的具有伸縮性的社會(huì)倫理網(wǎng)絡(luò)。3.??答案示例：作者認(rèn)為“仁”（克己復(fù)禮為仁）是差序格局中道德體系的出發(fā)點(diǎn)，這個(gè)道德體系由一根根私人關(guān)系維系著，“孝、悌、忠、信都是私人關(guān)系中的道德要素”，是“仁”在倫常差等中的具體表現(xiàn)。在司馬牛與孔子的問答中，孔子描述了“仁”的一個(gè)表象，即“有仁德的人，說話慎重”，“仁”很難做到，這段引用反映出“仁”的內(nèi)涵難以清晰界定，只能落于具體的倫常關(guān)系中，成為私人間的道德要素。4.??答案示例：“差序格局”以自我為中心所構(gòu)成的人倫差等網(wǎng)絡(luò)，造成鄉(xiāng)土社會(huì)所有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不能超脫于差序的人倫而存在，道德標(biāo)準(zhǔn)因?qū)嵤?duì)象與“自己”的關(guān)系近厚遠(yuǎn)薄不同而具有一定的伸縮性和靈活性，維系著私人的道德觀念的外在表現(xiàn)就是“私”的社會(huì)現(xiàn)象。選做題5.??答案示例：原因有兩點(diǎn)：一是從社會(huì)結(jié)構(gòu)上，鄉(xiāng)土社會(huì)的延續(xù)是以父系家族為線聯(lián)結(jié)起來的，由此構(gòu)成以同性為主、異性為輔的單系組合，人與人的感情偏向同性發(fā)展；二是從社會(huì)特性上，由家族社群構(gòu)成的鄉(xiāng)土社會(huì)追求穩(wěn)定，認(rèn)定男女間不必求同，不必“向?qū)Ψ较Ｍ睦砩系钠跚ⅰ?，必須遏制“破壞秩序的要素”即“發(fā)生激動(dòng)性的感情”。四、必做題1.???辨識(shí)概念

橫暴權(quán)力

同意權(quán)力

長(zhǎng)老權(quán)力

時(shí)勢(shì)權(quán)力權(quán)力雙方關(guān)系

統(tǒng)治與被統(tǒng)治者

社會(huì)成員之間

長(zhǎng)與幼的雙方

英雄與人民權(quán)力產(chǎn)生的基礎(chǔ)

社會(huì)沖突

社會(huì)分工

社會(huì)繼替

社會(huì)變遷維持權(quán)力的手段

反抗—暴力

反對(duì)—契約

無知—教化

爭(zhēng)斗—“注釋”權(quán)力實(shí)施的目的

獲取經(jīng)濟(jì)利益

維護(hù)分工合作

從心所欲不逾矩

以變動(dòng)謀適應(yīng)16?普通高中教科書?語文?必修上冊(cè)?練習(xí)部分2.?【答案示例】這篇文章首先辨析法治與人治的區(qū)別，然后提出“鄉(xiāng)土社會(huì)是‘禮治’的社會(huì)”這一觀點(diǎn)，接著闡釋因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)安土重遷，人們遵循傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題，“維持禮的是傳統(tǒng)”，因而在鄉(xiāng)土社會(huì)人服禮是主動(dòng)的。3.?【答案示例】這是一種類比說理，每個(gè)參加足球比賽的球員熟悉雙方同意的規(guī)則并遵從規(guī)則參加比賽，如同鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治，每個(gè)人信服并遵從鄉(xiāng)土社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，維持禮治的理想狀態(tài)是每個(gè)人自我約束，不需要依賴“裁判員”的外在監(jiān)督。這種類比說理闡釋了兩者的相似性，將抽象的“禮治”形象淺易地闡釋清楚，便于讀者理解。4.?【答案示例】《禮治秩序》統(tǒng)領(lǐng)《無訟》等四篇，它們之間構(gòu)成總分關(guān)系?！抖Y治秩序》篇闡釋了鄉(xiāng)土社會(huì)的權(quán)力規(guī)則“禮治秩序”的成因，與“差序格局”外在結(jié)構(gòu)相互配合適應(yīng)，每個(gè)人諳熟人倫差等的道德行為規(guī)范并自覺遵從；《無訟》篇具體闡釋了“禮治就是對(duì)傳統(tǒng)規(guī)則服膺”的性質(zhì)，《無為政治》等三篇分別闡釋了鄉(xiāng)土社會(huì)基于“禮治秩序”而存續(xù)的四種權(quán)力結(jié)構(gòu)形式：在社會(huì)沖突中所發(fā)生的橫暴權(quán)力，在社會(huì)合作中所發(fā)生的同意權(quán)力，在社會(huì)繼替中所發(fā)生的長(zhǎng)老權(quán)力，在社會(huì)變遷中所發(fā)生的時(shí)勢(shì)權(quán)力。選做題5.?【答案示例】在《禮治秩序》篇中，作者提出“禮是從教化中養(yǎng)成的個(gè)人的敬畏之感，使人服膺”，表明“教化養(yǎng)成”是“使人服膺”的路徑，使人內(nèi)化為心、外化為行的習(xí)慣，孔子用“四勿”來描述如何“克己”，進(jìn)而“養(yǎng)成”，最后“服禮”。在孔子看來，“四勿”是“服禮”的路徑，彼此構(gòu)成因果關(guān)系。五、必做題1.???辨析

指稱鄉(xiāng)土社會(huì)的概念

指稱其他社會(huì)的對(duì)應(yīng)概念內(nèi)涵特征借助語言的社會(huì)

借助文字的社會(huì)血緣社會(huì)

地緣社會(huì)外在結(jié)構(gòu)

差序格局系維著私人的道德男女有別小家族

團(tuán)體格局維系著公民的憲法男女求同家庭內(nèi)在規(guī)則

禮俗社會(huì)禮治秩序，道德秩序調(diào)解體系無為政治橫暴權(quán)力，長(zhǎng)老權(quán)力，時(shí)勢(shì)權(quán)力（由強(qiáng)到弱）名實(shí)分離

法理社會(huì)法治秩序，道德秩序司法訴訟體系有為政治同意權(quán)力，時(shí)勢(shì)權(quán)力，橫暴權(quán)力（由強(qiáng)到弱）名實(shí)一致2.?【答案示例】由血緣關(guān)系構(gòu)成的鄉(xiāng)土社會(huì)中，人與人的權(quán)利與義務(wù)根據(jù)親屬關(guān)系來決定，人的職業(yè)、身份和財(cái)富都由血緣繼替；地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的關(guān)系，人與人的權(quán)利與義務(wù)依據(jù)信用和法律來決定。當(dāng)沒有血緣關(guān)系的人結(jié)成一個(gè)社群，商業(yè)就在血緣之外發(fā)生了，社會(huì)性質(zhì)就由血緣結(jié)合向地緣結(jié)合發(fā)生了答案部分?17轉(zhuǎn)變。3.?【答案示例】鄉(xiāng)土社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)是教化式的權(quán)力，人的行為有著傳統(tǒng)的禮管束著，社會(huì)變遷慢而不致引起人事的沖突；其社會(huì)結(jié)構(gòu)能滿足人們生活的需要，是最容易安定的社會(huì)，因而沒有產(chǎn)生英雄的土壤。選做題4.?【答案示例】鄉(xiāng)土社會(huì)中長(zhǎng)幼有序是極重要的原則，年幼者恭敬、順服于長(zhǎng)者的教化，承認(rèn)長(zhǎng)者的權(quán)力，每個(gè)人都自覺遵守“孝”無違于“父之教”，由此保證了穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)以及社會(huì)秩序?！靶ⅰ钡缹?duì)于傳承文化、穩(wěn)定社會(huì)有其重要的作用，但當(dāng)長(zhǎng)者的教化不能順應(yīng)社會(huì)發(fā)展時(shí)，“無違”會(huì)不利于社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)等的改進(jìn)，甚至阻礙了個(gè)人與社會(huì)的進(jìn)步。?六、必做題寫作提示：1.?運(yùn)用本書作者“社區(qū)研究”的比較研究方法，將自己所生活的城市（社區(qū)）與費(fèi)孝通筆下的鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行比較，圍繞契約精神和公共規(guī)則主導(dǎo)的陌生人社會(huì)（社區(qū)），如何構(gòu)建守望相助的鄰里關(guān)系做一些調(diào)查訪問，形成自己的觀點(diǎn)并完成寫作。2.?在費(fèi)孝通的《差序格局》篇章中，闡釋了群己權(quán)界不清的原因；針對(duì)當(dāng)下群己權(quán)界不清的社會(huì)現(xiàn)象，探究產(chǎn)生這一問題的歷史與現(xiàn)實(shí)原因，尋求解決問題的對(duì)策，回應(yīng)如何處理“私”與“公”的關(guān)系。3.??本題需回應(yīng)如何傳承傳統(tǒng)文化這一命題?？梢詮募揽状蟮鋬x式，由此及彼闡釋在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化過程中，如何辯證地處理外在儀式與內(nèi)在精神的關(guān)系。七、略。第六單元10?勸學(xué)師說1.?（1）學(xué)不可以已（2）善假于物?（3）鍥而不舍??（4）博學(xué)而日參省乎己???2.??文章圍繞一個(gè)核心發(fā)散開來進(jìn)行論說是先秦論說文謀篇布局的特點(diǎn)，《勸學(xué)》是其中最成熟的代表。第一段點(diǎn)明觀點(diǎn)，學(xué)不可以已；第二段闡述學(xué)習(xí)的重要性，即學(xué)習(xí)可以改變?nèi)耸谷诉M(jìn)步；第三段闡述學(xué)習(xí)具有使人超越自身、提高能力的作用；第四段從學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法上，論述只要善于積累、堅(jiān)持不懈、專一不浮躁，就必有進(jìn)步。以第一段之觀點(diǎn)“學(xué)不可以已”為核心，第二、三、四段圍繞這一核心展開，給人整體之感。3.?（1）運(yùn)用整句，兩個(gè)“非……也，而……”的句子強(qiáng)調(diào)人借助外物可以進(jìn)步。句式整齊，朗朗上口，富有音韻美。（2）“生乎吾前”“生乎吾后”是整句，闡述了從師的標(biāo)準(zhǔn)是“道之所存”；“吾師道也”是散句，強(qiáng)調(diào)師道不以貴賤、年齡為標(biāo)準(zhǔn)。整散結(jié)合，句式靈活多變，富有節(jié)奏感。?4.?對(duì)比論證是把兩種矛盾對(duì)立的事物加以對(duì)照比較，從正反兩方面說理，揭示事物的本質(zhì)。運(yùn)用對(duì)比論證能使闡述的事理更深刻，更有說服力。如《勸學(xué)》中，作者通過蚓和蟹“用心一”和“用心躁”的對(duì)比，強(qiáng)化論證了持之以恒地積累的重要性；又如《師說》中，作者通過古之圣人“從師而問焉”與今之眾人“恥學(xué)于師”的對(duì)比，突出表現(xiàn)了是否尊師重道是圣愚分野的關(guān)鍵的觀點(diǎn)。5.?在《師說》中，韓愈針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫恥學(xué)于師的現(xiàn)狀，倡言師道，主張“無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道18?普通高中教科書?語文?必修上冊(cè)?練習(xí)部分之所存，師之所存”，并“奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)”，實(shí)踐自己的主張，韓愈這種抗顏為師的行為體現(xiàn)了知識(shí)分子的擔(dān)當(dāng)與堅(jiān)守。?6.?答案略。提示：能夠談出自己對(duì)于《勸學(xué)》《強(qiáng)國(guó)》中的“積”的認(rèn)識(shí)，并結(jié)合自身的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)加以補(bǔ)充即可。11?反對(duì)黨八股（節(jié)選）1.?（1）分析黨八股的八大罪狀?（2）黨八股的根源?（3）黨八股的危害和后果?（4）藝術(shù)方法?（5）內(nèi)容空洞?（6）動(dòng)機(jī)不純?（7）必須拋棄黨八股，采取生動(dòng)活潑、新鮮有力的馬克思列寧主義的文風(fēng)2.?第3段先點(diǎn)明黨八股的第二條罪狀是“裝腔作勢(shì)，借以嚇人”，然后分析其原因是怕人反駁故裝樣子嚇人，并揭示其危害是“妨害真理”。再舉一些人的文章和演說中常用“殘酷斗爭(zhēng)”“無情打擊”這個(gè)例子，與《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨（布）歷史簡(jiǎn)要讀本》第四第五條進(jìn)行比較，具體闡述了“裝腔作勢(shì)，借以嚇人”的原因及危害，并提出自己的主張是寫文章做演說要有科學(xué)態(tài)度，要實(shí)事求是。整段由表及里，由淺入深，具有嚴(yán)密的邏輯性。3.?第7段拿洗臉打比方，先從正面闡述寫文章做演說，要像洗臉一樣認(rèn)真負(fù)責(zé)，再?gòu)姆疵骊U述偶然不洗臉危害不大，但是寫文章做演說，如果不負(fù)責(zé)任，危害就會(huì)很大。比喻論證的運(yùn)用，使文章顯得風(fēng)趣幽默、通俗淺顯，所論述的道理也易于把握。4.?（1）引用俗語“到什么山上唱什么歌”“看菜吃飯，量體裁衣”，形象地闡述了無論做什么事都要看情形辦理的道理。（2）運(yùn)用成語“對(duì)牛彈琴”，諷刺了寫文章做演說不看對(duì)象亂來的現(xiàn)象。（3）運(yùn)用方言詞語“蹩腳”，生動(dòng)地寫出了黨八股語言枯燥乏味無趣的特點(diǎn)。（4）文言詞語“下筆千言，離題萬里”，形象地指出黨八股不負(fù)責(zé)任的后果就是到處害人。5.?【答案示例】作者批評(píng)“無的放矢，不看對(duì)象”這樣的文風(fēng)，實(shí)際上就是在批評(píng)黨的工作者對(duì)宣傳對(duì)象缺乏調(diào)查、研究和分析，只知道自以為是，以至做不好宣傳工作。而我們自己在寫作時(shí)，也常有不考慮讀者的想法，自顧自地漫談?wù)f道，從而導(dǎo)致思想囿于己見，無法有效地說服讀者的情形。針對(duì)這樣的問題，我們應(yīng)經(jīng)常換位思考、求同存異，力爭(zhēng)思考得更全面。6.?《反對(duì)黨八股》在針砭時(shí)弊時(shí)，先樹立批評(píng)的靶子，列舉黨八股的罪狀，然后分析其產(chǎn)生的原因，在此基礎(chǔ)上提出解決辦法，倡導(dǎo)新的文風(fēng)?！稁熣f》首先通過闡述從師明道、解惑的道理，有力地肯定了老師的重要作用，以及從師學(xué)習(xí)的必要性；然后針對(duì)“恥學(xué)于師”的時(shí)弊，分析其原因和后果；最后闡明什么是良好的師生關(guān)系，并鼓勵(lì)青年要養(yǎng)成“不拘于時(shí)”的學(xué)習(xí)態(tài)度，含倡導(dǎo)之意。12?拿來主義1.?占有，挑選，物盡其用，當(dāng)毀則毀。2.?文章題目是《拿來主義》，先列舉“送去主義”在學(xué)術(shù)文藝方面的三個(gè)表現(xiàn)，揭露其實(shí)質(zhì)及后果，然后針對(duì)“送去”，提出還得“拿來”。接著舉例說明，清醒的青年也被外國(guó)“送來”的東西嚇怕了的原因是那是“送來”而不是“拿來”的。文章從“送去”和“送來”說起，樹立批駁的靶子，從而引出自己的主張“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”。這種構(gòu)思上的先破后立，使論證更有力度、更有深度。3.?（1）“捧著”將“大師”們畢恭畢敬、諂媚討好的丑態(tài)活靈活現(xiàn)地刻畫出來。（2）“磕頭”生動(dòng)形象地刻畫出亡國(guó)奴點(diǎn)頭哈腰、搖尾乞憐的奴才相，點(diǎn)明一味送去的危害。答案部分?194.?“拿來”含繼承、借鑒之意，但它比“繼承”“借鑒”更富表現(xiàn)力，有一種堅(jiān)決、果斷、自信的氣概；以“主義”綴于其后，說明“拿來”不僅僅是一種行為，更是一種思想主張。“拿來”，近似口語，指向具體；“主義”往往與術(shù)語相關(guān)，指向抽象。兩者本無交集，現(xiàn)在通過仿詞法組合在一起，調(diào)和了生動(dòng)與莊重、活潑與嚴(yán)肅的界限，以其新穎性增加了標(biāo)題與文句的吸引力。5.?【答案示例】《勸學(xué)》和《拿來主義》都運(yùn)用比喻，將抽象的道理說得具體形象。比如《勸學(xué)》用“青出于藍(lán)”“冰寒于水”兩個(gè)比喻形象地闡述了學(xué)習(xí)使人進(jìn)步的道理?！赌脕碇髁x》將文化遺產(chǎn)比作大宅子，其精華和糟粕分別比作魚翅和姨太太，對(duì)待魚翅建議將其“吃掉”，對(duì)待“姨太太”主張“請(qǐng)她們各自走散”，具體形象地闡明了對(duì)待文化遺產(chǎn)要取其精華、去其糟粕的觀點(diǎn)。6.?第8段先區(qū)分了對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種態(tài)度：逃避、全盤否定和全盤接受；然后用“‘拿來主義’者是全不這樣的”堅(jiān)定地否定了這三種態(tài)度，引出了“拿來主義”對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是“占有，挑選”。第9段在“占有”文化遺產(chǎn)后，又進(jìn)行了“挑選”、分類，區(qū)分了對(duì)待各種文化遺產(chǎn)中的不同態(tài)度，即取其精華去其糟粕。第8、9兩段針鋒相對(duì)，破立結(jié)合，闡述了“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”的觀點(diǎn)。富于思辨性的論述使文章充滿了戰(zhàn)斗性，給人不可抗拒的邏輯力量。13?讀書：目的和前提上圖書館1.?（1）中學(xué)時(shí)代“我”在環(huán)境優(yōu)雅、中英文藏書豐富的“公書林”愉快地翻閱了許多英文小說，養(yǎng)成了看英文雜志的習(xí)慣，部分地滿足了“我”對(duì)外間世界的好奇心；（2）大學(xué)時(shí)代，“我”在文藝復(fù)興式的清華圖書館大量閱讀哲學(xué)、歷史和文學(xué)，進(jìn)入了知識(shí)和情感上的新世界；（3）北平解放時(shí)，“我”在牛津大學(xué)包德林圖書館縱情自由閱讀。2.?第一句是說閱讀世界文學(xué)要走一條愛的路，每個(gè)人憑自己的愛好去閱讀能引起共鳴的作品。作者開始讀巴爾扎克時(shí)讀到的內(nèi)容與期待的不一致，故對(duì)其作品厭煩，很多年不再讀。第二句是說只有讀杰作才是真正意義上的閱讀，但杰作不如時(shí)髦讀物富于刺激性，需要讀者花力氣下功夫讀。作者在許多年后重新發(fā)現(xiàn)巴爾扎克，是“認(rèn)認(rèn)真真的發(fā)現(xiàn)”，說明他已認(rèn)識(shí)到巴爾扎克的價(jià)值，才下功夫去讀，于是對(duì)巴爾扎克有“一勞永逸的發(fā)現(xiàn)”。3.?作者在闡述“研讀世界文學(xué)是獲得真正教養(yǎng)的重要途徑”這一觀點(diǎn)時(shí)，運(yùn)用了幾組表示并列關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語：“不是……，而是……”“不在于……，而在于……”“絕不是……，倒是……”，先否定某種觀點(diǎn)，再提出自己的觀點(diǎn)，在否定和肯定中，辨析清楚研讀世界文學(xué)的目的是讓自己與整個(gè)人類之間建立起息息相通的聯(lián)系，讓人生變得充實(shí)高尚變得有意義，從而完善精神和心靈。這種關(guān)聯(lián)詞的合理運(yùn)用使文章的邏輯更嚴(yán)密，富于思辨性。4.?臺(tái)詞中“覆蓋眾生的蒼穹”“壯麗的帳幕”“莊嚴(yán)的屋宇”，既承接本段英國(guó)博物館圓形圖書館高聳的大圓頂，也巧妙照應(yīng)前文所述藏書豐富、建筑華美、幽靜整潔的圖書館；“多么了不起的杰作”“多么高貴的理性”“多么偉大的力量”三個(gè)感嘆句形成排比，強(qiáng)烈地表達(dá)了作者對(duì)圖書館引領(lǐng)人進(jìn)入知識(shí)和情感上的新世界的贊美之情。引用臺(tái)詞，說明“上圖書館也有其奇趣”，增添了文章的感染力，與開頭引用的西蒙娜·德·波伏娃的話暗合，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。5.?黑塞的《讀書：目的和前提》有記敘、有議論，通過記敘閱讀《魯濱遜漂流記》、《老子》譯本等經(jīng)歷是為了表達(dá)“富有個(gè)性的”“生動(dòng)熱情的”閱讀情形，從而說明讀書之余完善心靈和精神的意義。而王佐良的《上圖書館》的主要表達(dá)方式是記敘，通過記敘自己的經(jīng)歷體現(xiàn)讀書之樂和對(duì)知識(shí)的崇敬。20?普通高中教科書?語文?必修上冊(cè)?練習(xí)部分6.?答案略。提示：要針對(duì)這種狀況背后的主要問題進(jìn)行分析，分析要合乎邏輯。寫作?議論要有針對(duì)性1.?略。?2.?略。?3.?略。?單元水平測(cè)試一、積累運(yùn)用1.?（1）君子博學(xué)而日參省乎己?（2）君子生非異也?（3）非蛇鱔之穴無可寄托者?（4）官盛則近諛（5）聞道有先后?術(shù)業(yè)有專攻?（6）弟子不必不如師?師不必賢于弟子2.?（1）B?（2）B二、閱讀3.?C4.?（1）C?（2）B?（3）D5.?理無專在/而學(xué)無止境也/然則問可少耶？6.?古人把“問”作為美德，而并不認(rèn)為它是可恥的，后代的君子反而爭(zhēng)先把“問”當(dāng)作恥辱，那么古人深深感到羞恥的事，后代人卻做著而不以為恥的就多了，可悲?。?.?（1）相同點(diǎn)：兩文都是勸說人們要虛心學(xué)習(xí)，向各種人學(xué)習(xí)。（2）不同點(diǎn)：①《問說》從“問”的角度，強(qiáng)調(diào)“問”的重要性，主張學(xué)必好問。②《師說》從“師”的角度，強(qiáng)調(diào)“師”的重要性，主張從師而學(xué)。8.?作者認(rèn)為在以名利至上為價(jià)值取向的社會(huì)里，讀書的真意義很難追求，讀書的種子也會(huì)很少，除非把讀書的意義異化為讀書就是為了追求名利。9.?作者認(rèn)為“讀書的真意義”不是為功名富貴作敲門磚，而是涵泳性情，修持道德，傳承文化，立國(guó)強(qiáng)民。10.?首先提出問題：讀萬卷書者日見其少；然后分析其原因是讀書動(dòng)機(jī)缺乏、讀書空氣稀薄和一味好利的社會(huì)風(fēng)氣以及缺少能讓讀書人各盡所能的制度；接著從時(shí)間和空間上舉例論證讀書能傳承文化，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一與永久，指出讀書種子稀少會(huì)給個(gè)人、民族和國(guó)家?guī)碛绊?；最后從文字教育和?guó)家前途的關(guān)系出發(fā)呼吁全民族要重視讀書。11.?（1）在中國(guó)文化哺育下而成長(zhǎng)起來的中國(guó)人。（2）深厚的文化根基12.?誦讀中國(guó)古詩文的問題?誦讀中國(guó)古詩文是十分有益十分必要的13.?（1）古詩文可以激發(fā)人的文化向往?（2）要正確處理繼承傳統(tǒng)文化和吸收外國(guó)文化的關(guān)系?（3）中國(guó)特色指深厚的文化根基14.?略。三、寫作15.?略。答案部分?21第七單元14?故都的秋荷塘月色1.?（1）第3段?（2）破屋院落獨(dú)對(duì)清秋（3）第4段?（4）街頭街尾細(xì)品落槐（5）第5段?（6）各家各戶靜聽殘蟬（7）第6—10段?（8）橋頭樹底閑話涼雨（9）第11段?（10）屋前屋后樂賞佳果2.?以南襯北，以南方秋意的“淺淡”襯北方秋意的“濃厚”，鮮明地突出故都秋味的深刻雋永；首尾呼應(yīng)，在反復(fù)的對(duì)比中突出對(duì)故都的秋的熱愛、眷戀之情。3.?（1）歐陽修《秋聲賦》、蘇東坡《赤壁賦》等（2）表明中國(guó)文人對(duì)秋有特別的情味，有悲秋的文化傳統(tǒng)；深化對(duì)秋味的玩索，增添了作品的厚重感，凸顯了文人情懷。（3）梁元帝《采蓮賦》、南朝樂府詩《西洲曲》（4）描繪六朝江南采蓮熱鬧嬉游的盛況及“低頭弄蓮子”的婉約情懷，表現(xiàn)對(duì)美好、自由生活的向往，更凸顯作者在現(xiàn)實(shí)中無法超脫、不得寧靜的落寞；從眼前的月下荷塘上升到理想中的“世外桃源”，虛實(shí)相生，深化意境，增添了文學(xué)色彩。4.?【答案示例】第3段從視覺、聽覺等多感官角度進(jìn)行描寫，描寫對(duì)象由碧綠的天色到馴鴿的飛聲，再到槐樹葉底“一絲一絲漏下來的日光”“像喇叭似的牽牛花（朝榮）的藍(lán)朵”，最后到牽?；ǖ琢懔懵渎?、枯瘦細(xì)長(zhǎng)的秋草，從高到低、從遠(yuǎn)到近地繪形、繪色、繪聲，在讀者面前逐漸展開一幅色調(diào)清冷、線條疏落的畫面。但是這畫面并非寂靜無聲的，文段以響襯靜，渲染出蕭索孤寂的氛圍，給人以落寞悲涼之感。5.?【答案示例】（1）將秋蟬夸張地想象成家家戶戶都“養(yǎng)”在家里的“家蟲”，秋蟬之多、蟬聲之近以及故都人們清閑自在的生活方式和態(tài)度躍然紙上；清晰可聞的殘聲更加襯托出北平清靜的特點(diǎn)。（2）運(yùn)用“曲曲折折”“田田”等疊詞，細(xì)致貼切地描繪了荷塘的形狀、荷葉彼此相連的情態(tài)，富有韻味，生動(dòng)地表現(xiàn)出月下荷塘的詩情畫意。（3）運(yùn)用通感，以“遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲”描摹荷花的清香，形象地表現(xiàn)出其若有似無、時(shí)斷時(shí)續(xù)的特點(diǎn)，打通了聽覺和嗅覺，引發(fā)對(duì)高樓歌女的想象和聯(lián)想，創(chuàng)造出朦朧清幽的意境。6.?【答案示例】?jī)烧叨冀枋捤髑锞氨憩F(xiàn)出悲涼之意?！短靸羯场で锼肌分饕怯|景生情，眼見夕陽西下，秋風(fēng)寒涼，景物枯瘦，色彩暗淡，漂泊天涯的游子頓起“斷腸”之思，情景之間存在直接觸發(fā)的因果關(guān)系；《故都的秋》則緣情寫景，多取晨晝所見清秋景象，將回憶、想象出的多幅畫面組合在一起，把個(gè)人對(duì)生命盛衰的深沉、幽遠(yuǎn)的感受投射到清、靜、悲涼的故都之秋中。15?我與地壇（節(jié)選）1.?“母親”和“地壇”是緊密關(guān)聯(lián)的，母親一次次走遍地壇尋找因殘疾而意志消沉的兒子，地壇記錄著母親對(duì)“我”的愛和期望；在她過世后，“我”在地壇中反復(fù)追懷母親，領(lǐng)會(huì)母親在苦難重壓下艱難而偉大的前行。母親和地壇一樣經(jīng)歷滄桑而堅(jiān)韌沉毅，給“我”以“怎樣活”的人生啟示。22?普通高中教科書?語文?必修上冊(cè)?練習(xí)部分2.?突出“我與地壇”的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)地壇承載著“我”對(duì)世界的觀察與思考，是“我”創(chuàng)作靈感的來源地；和之前的作品形成關(guān)聯(lián)、彼此映照，深化主題；使讀者更具體真切地感受到地壇對(duì)“我”個(gè)人的寫作和人生長(zhǎng)期而深刻的影響。3.?【答案示例】四個(gè)“又”表明地壇公園里處處都有過作者車轍，同時(shí)也都有母親的腳印，是凝聚了母親情感的風(fēng)景；“又”也是時(shí)間副詞，凝聚了作者對(duì)風(fēng)景依舊、時(shí)間流逝的內(nèi)心感慨，給風(fēng)景以時(shí)間累積的情感厚度，具有濃烈感情色彩?！翱墒恰边@個(gè)轉(zhuǎn)折詞語同樣具有強(qiáng)大的情感力量，是基于前面四個(gè)“又”所蓄之勢(shì)的情感爆發(fā)點(diǎn)。這里的轉(zhuǎn)折事關(guān)生死，更顯作者遺憾、悔恨、痛心的力度。4.?【答案示例】原文中運(yùn)用“等待”“自在坦蕩”等動(dòng)詞、形容詞，使地壇人格化；形象生動(dòng)地表現(xiàn)出歷史悠久的地壇雖外觀已頹敗，內(nèi)在卻在經(jīng)歷風(fēng)雨后格外深沉而富有活力；以對(duì)應(yīng)的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)殘疾的“我”和廢棄殘敗的地壇的相似性，巧妙地強(qiáng)調(diào)兩者宿命般的緣分，突出地壇坦然超脫的生命狀態(tài)以及它對(duì)“我”的特殊吸引力。5.?【答案示例】（1）這段文字以口語化的表達(dá)和讀者進(jìn)行親切的交流，以“起早熬夜”“覺得輕松一點(diǎn)”等貼近生活的通俗用語，輕松隨意地談?wù)撟约簩?duì)生與死的深邃思考，體現(xiàn)出作者通透豁達(dá)的人生態(tài)度。（2）這段文字多用“光輝”“高歌”“暴雨驟臨”“坦然安臥”等書面語，以一長(zhǎng)串典雅凝練的排比句突出地壇中各類生命的落寞沉靜與坦然不屈，表現(xiàn)出作者對(duì)地壇厚重歷史的尊重，以及對(duì)其所蘊(yùn)含的偉大生命力的感動(dòng)和贊頌，情感深沉而耐人尋味。6.?【答案示例】相同之處：寧靜脫俗。不同之處：《荷塘月色》寫夜晚的荷塘，月色清淡，荷香縷縷，具有朦朧、婉約、清雅之美；《我與地壇》寫荒蕪的古園，色彩沉穩(wěn)，意境蒼涼博大而又充滿生命力。7.?【答案示例】《我與地壇》被界定為散文的根據(jù)：（1）《我與地壇》基于史鐵生真實(shí)的生平經(jīng)歷，其中有大量真實(shí)的事件與真實(shí)心境的描繪，充滿真情實(shí)感。（2）從結(jié)構(gòu)看，《我與地壇》缺少小說的緊湊和情節(jié)的有序發(fā)展，材料剪裁依作者心路歷程和心理活動(dòng)而展開。（3）從表達(dá)方式上看，《我與地壇》有大量的直抒胸臆的抒情、議論段落，而小說則往往更為關(guān)注故事的敘述。（4）從人物塑造上看，《我與地壇》節(jié)選部分散文特色明顯，文章并沒有如同小說一般，運(yùn)用豐富的人物塑造手法，也不以塑造人物性格為目的。16?赤壁賦登泰山記1.?【答案示例1】取“多次”之義。第1段寫泛舟江上如馮虛御風(fēng)，遺世獨(dú)立，羽化登仙，因而第3段寫客感生命短暫，哀嘆的是這樣的逍遙之樂不可多得。翻譯成“輕易”則無法照應(yīng)第1段中的“登仙”，前后脫節(jié)?！敬鸢甘纠?】取“輕易”之義。上文“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”的場(chǎng)景屬于客的幻