西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上的六次革命

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上的六次革命

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)這門(mén)學(xué)問(wèn)，從16至17世紀(jì)的重商主義開(kāi)始到現(xiàn)在,

根據(jù)200多年來(lái)的歷史發(fā)展進(jìn)程，歸納地講，在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上經(jīng)過(guò)了

六次革命，當(dāng)然這不是指政治上的革命，而是指理論學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上的革

命。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是從重商主義開(kāi)始的。重商主義產(chǎn)生于海盜式的帝國(guó)

主義時(shí)代，貿(mào)易與開(kāi)拓殖民地相聯(lián)系，與毫無(wú)節(jié)制地剝削殖民地相聯(lián)

系，與非公開(kāi)的戰(zhàn)爭(zhēng)相聯(lián)系，與長(zhǎng)期瀕于戰(zhàn)爭(zhēng)邊緣的狀況相聯(lián)系c所

以重商主義作為一個(gè)體系，主要從宏觀經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)考慮問(wèn)題。按照

熊彼特的意見(jiàn)，重商主義體系的基本內(nèi)容就是出口壟斷主義，外匯管

制和貿(mào)易順差。重商主義指導(dǎo)思想的核心是君主掌握國(guó)家最高權(quán)力，

君主有權(quán)統(tǒng)治經(jīng)濟(jì)和鑄造貨幣，有權(quán)控制對(duì)外貿(mào)易。在這種情況下，

重商主義認(rèn)為國(guó)家要干預(yù)經(jīng)濟(jì)，國(guó)家要參預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，對(duì)它進(jìn)行廣泛

調(diào)節(jié)；認(rèn)為國(guó)家財(cái)富的關(guān)鍵就是金銀，輸入金銀可以潤(rùn)滑工商業(yè)的齒

輪；在重商主義思想指導(dǎo)下，他們鼓勵(lì)生產(chǎn)出口品，實(shí)行補(bǔ)貼，發(fā)展

商品輸出，限制進(jìn)口，多搞順差貿(mào)易，以此來(lái)?yè)Q回金銀，金銀積累的

增加，也反映國(guó)內(nèi)財(cái)富的增加。重商主義者蔡爾德(JosiahChild)

說(shuō)過(guò)，“對(duì)外貿(mào)易產(chǎn)生財(cái)富，主張上，不是自由貿(mào)易，而是建立高度

關(guān)稅壁壘，實(shí)行關(guān)稅保護(hù)政策?？梢?jiàn)，重商主義的思想集中在供給方

面，是最早的供給學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)。但是，重商主義的這種指導(dǎo)思想與

政策的實(shí)施，并沒(méi)有帶來(lái)他們所說(shuō)的那么美妙的景象，而是出現(xiàn)了生

產(chǎn)力的危機(jī)。這樣，作為重商主義的整體不能不垮臺(tái)。比如法國(guó)，它

出口的制成品越多，換回的金銀越多，結(jié)果越窮。而在非重商主義流

行的國(guó)家，比如英國(guó)，反而民富國(guó)強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)生活的實(shí)踐預(yù)示著經(jīng)濟(jì)學(xué)

說(shuō)將面臨一次革命。重商主義的研究對(duì)象必然在流通過(guò)程，而“真正

的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)科學(xué)，只是當(dāng)理論研究從流通過(guò)程轉(zhuǎn)向生產(chǎn)過(guò)程的時(shí)候才

開(kāi)始J

一、亞當(dāng)?斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生是經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上的第一次革命

亞當(dāng)?斯密在1776年出版了《國(guó)富論》（即《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和

原因的研究》）,這是一部劃時(shí)代的著作。它的矛頭是指向重商主義

的經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)政策的。所以在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上標(biāo)志著第一次革命。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者也斷言：“斯密的《國(guó)富論》標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)思想史上的一

個(gè)新紀(jì)元或者說(shuō)一場(chǎng)革命?！?/p>

亞當(dāng)?斯密繼承和發(fā)展了以前許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究成果（特別是

接受了重農(nóng)學(xué)派對(duì)供給的關(guān)心和對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重視）,第一次創(chuàng)立

了比較完備的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。

亞當(dāng)?斯密認(rèn)為重商主義那套思想、政策是犧牲消費(fèi)者而有利于

生產(chǎn)者的，它帶來(lái)的是經(jīng)濟(jì)效益差的后果。因此，亞當(dāng)?斯密提出，

怎么增加國(guó)民財(cái)富，增加生產(chǎn)?這要靠增加資本積累，要靠擴(kuò)張市場(chǎng),

要靠分工，靠提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。而重商主義不能刺激資本的形成，比

如法國(guó)，儲(chǔ)臧的金銀不少，投資卻很少，資本不能形成。斯密在《國(guó)

富論》中強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大推動(dòng)力，即一是分工，它

可以大大提高勞動(dòng)生產(chǎn)率；二是個(gè)人的節(jié)儉或吝嗇，它能增加儲(chǔ)蓄，

形成投資，擴(kuò)大資本積累。為要增加生產(chǎn)，積累財(cái)富，斯密提出了反

對(duì)政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)，主張自由放任的經(jīng)濟(jì)思想。他認(rèn)為，資本主義經(jīng)濟(jì)

的發(fā)展“受著一只看不見(jiàn)的手的指導(dǎo)因此，要充分發(fā)揮市場(chǎng)的自

由競(jìng)爭(zhēng)、自由調(diào)節(jié)的作用，把國(guó)家這只手收回來(lái)。國(guó)家少過(guò)問(wèn)經(jīng)濟(jì)，

只是當(dāng)好一個(gè)“看門(mén)犬”或“守夜人”，就是國(guó)家只須保衛(wèi)國(guó)防、守

住大門(mén)就行了，不要去干預(yù)經(jīng)濟(jì)，多管閑事。斯密也認(rèn)為，國(guó)家需要

“設(shè)立一個(gè)嚴(yán)正的司法行政機(jī)構(gòu)，，，“建立并維持便利社會(huì)商業(yè)、促進(jìn)

人民教育的公共設(shè)施和工程?！彼姑艿倪@些論斷和主張對(duì)重商主義是

一個(gè)打擊。所以是經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上的第一次革命。

亞當(dāng)?斯密第一次宣稱(chēng)任何一個(gè)生產(chǎn)部門(mén)的勞動(dòng)都是國(guó)民財(cái)富的

源泉（他一方面批判了重商主義所主張的只有對(duì)外貿(mào)易才是財(cái)富來(lái)源

的觀點(diǎn)，另一方面克服了重農(nóng)主義者所持有的只有農(nóng)業(yè)勞動(dòng)才能創(chuàng)造

財(cái)富的觀點(diǎn)），從而明確提出了勞動(dòng)價(jià)值論；指出利潤(rùn)來(lái)自剩余勞動(dòng),

是扣除的產(chǎn)品。另外，斯密提出了一些微觀經(jīng)濟(jì)的分析方法。所以說(shuō),

1776年亞當(dāng)。斯密發(fā)表的《國(guó)富論》標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上的第一次

革命。誠(chéng)如英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家特倫斯?W?哈奇森所說(shuō)：“就斯密'革

命'而言，盡管凱恩斯主義者們一一和那些對(duì)于自我調(diào)節(jié)模型的理論

與政策的正確性半信半疑的人一一會(huì)強(qiáng)調(diào)所失的部分，然而就《國(guó)富

論》所代表的劃時(shí)代的理論收獲而論，看來(lái)幾乎所有各派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家

們都會(huì)持有一致意見(jiàn)J

這種最大效用的理性的支配。資本家則要考慮怎樣利用有限的資源和

廠房設(shè)備來(lái)得到最大的利潤(rùn)。這種方法就是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法，

這和古典學(xué)派及以后的凱恩斯主義都是不同的。古典學(xué)派關(guān)心的是整

個(gè)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期發(fā)展，關(guān)心剩余產(chǎn)品在各個(gè)集團(tuán)之間的分配問(wèn)題；而邊

際主義者關(guān)心的是微觀經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。所以，邊際主義者從乩爾拉斯、杰

文斯、門(mén)格爾三人開(kāi)端，到馬歇爾，才建立起微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。在他

們建立的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中，“邊際概念成為關(guān)鍵性工具，效用與消

費(fèi)者需求成為出發(fā)點(diǎn)與推動(dòng)力或基本決定性因素”。他們關(guān)心的是微

觀經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，關(guān)心的是在資源稀少情況下來(lái)進(jìn)行分配，認(rèn)為生產(chǎn)要素

的價(jià)格是由各個(gè)生產(chǎn)要素的邊際生產(chǎn)力決定的。

另外，按照微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展，認(rèn)為只要自由競(jìng)爭(zhēng)，通過(guò)市

場(chǎng)力量，資本主義經(jīng)濟(jì)就能達(dá)到充分就業(yè)均衡，不至于發(fā)生生產(chǎn)過(guò)剩,

不會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，不會(huì)出現(xiàn)大量失業(yè)；即使有失業(yè)也是自愿失業(yè)，

總之，他們是以主觀根據(jù)供求而決定價(jià)格的價(jià)值理論來(lái)代替勞動(dòng)價(jià)值

論；以邊際生產(chǎn)力分配理論來(lái)代替古典學(xué)派的由社會(huì)力量決定收入的

分配理論；用和諧的經(jīng)濟(jì)體系的情景代替階級(jí)沖突（或矛盾）理論，從

而美化了資本主義。他們認(rèn)為，只要采取完全的競(jìng)爭(zhēng)，資本主義經(jīng)濟(jì)

自然會(huì)達(dá)到均衡狀態(tài)。這個(gè)理論現(xiàn)在還影響很大，至少到19世紀(jì)末、

本世紀(jì)初，新古典學(xué)派支配著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，支配著西方的經(jīng)濟(jì)政策。

從理論上說(shuō)，現(xiàn)在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的一些東西，都是在這次革命奠定

的基礎(chǔ)上逐漸形成的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。

三、20世紀(jì)30年代出現(xiàn)的凱恩斯革命是經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上的第三次革命

1936年凱恩斯發(fā)表了《就業(yè)、利息和貨幣通論》，因而出現(xiàn)了凱

恩斯革命，也就是經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上的第三次革命。凱恩斯革命主要表現(xiàn)

在，理論、方法和政策三個(gè)方面都提出了不同于傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的

觀點(diǎn)和主張。在理論上凱恩斯反薩伊定律。從前的經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是新古

典學(xué)派以“薩伊定律”為基礎(chǔ)，認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)自身就能夠達(dá)到均

衡，能夠自動(dòng)趨向充分就業(yè)的狀態(tài)，沒(méi)有生產(chǎn)過(guò)剩的危機(jī)。薩伊定律

就是供給本身能夠創(chuàng)造需求，需求是供給的函數(shù)。凱恩斯從理論上推

翻了這種觀點(diǎn)，認(rèn)為供給是需求的函數(shù)，從而拋棄“儲(chǔ)蓄會(huì)自動(dòng)地轉(zhuǎn)

化為投資”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，而在資本主義條件下，不存在自動(dòng)調(diào)節(jié)的性

質(zhì)，因而沒(méi)有充分就業(yè)的可能，往往是小于充分就業(yè)的狀況。由于三

大心理規(guī)律（消費(fèi)傾向規(guī)律，資本邊際效率規(guī)律和流動(dòng)偏好規(guī)律的作

用，導(dǎo)致有效需求不足，從而必然產(chǎn)生大規(guī)模失業(yè)、生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)

危機(jī)。

在方法上，凱恩斯回到了重商主義研究的宏觀經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，開(kāi)創(chuàng)宏

觀經(jīng)濟(jì)的分析方法即總量分析。他關(guān)心經(jīng)濟(jì)中的總量（總產(chǎn)量或國(guó)民

收入總量、總消費(fèi)、總投資、總就業(yè)等）行為活動(dòng)，特別是總支出（投

資支出、消費(fèi)支出、政府支出）所產(chǎn)生的收入效應(yīng)；他強(qiáng)調(diào)，決定經(jīng)

濟(jì)活動(dòng)水平的是投資部分。只有需求（特別是投資需求）增加了，才能

刺激生產(chǎn)，增加生產(chǎn)。為使就業(yè)、收入理論和利息、貨幣、消費(fèi)、儲(chǔ)

蓄與投資理論納入宏觀理論結(jié)構(gòu)，在方法論上，凱恩斯還將實(shí)物經(jīng)濟(jì)

和貨幣經(jīng)濟(jì)密切結(jié)合于一體，從而克服了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在分析過(guò)程中運(yùn)

用的“二分法”的不一致性?，F(xiàn)在的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)那一套分析方法，都

是由凱恩斯在《通論》中開(kāi)創(chuàng)出來(lái)的。這是凱恩斯在方法論上的革命。

在政策上，凱恩斯反對(duì)“自由放任”，強(qiáng)調(diào)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，國(guó)家

要參預(yù)經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)。所以，有人說(shuō)凱恩斯的政策主張又回到重商主義那

里去了，因?yàn)閯P恩斯主張國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，獎(jiǎng)勵(lì)出口，這和重商主義是

相同的。具體說(shuō)來(lái)，凱恩斯提出了如下三個(gè)最重要政策：（1）政府預(yù)

算的平衡應(yīng)聯(lián)系經(jīng)濟(jì)中的需求狀況來(lái)加以評(píng)價(jià)（傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)總強(qiáng)調(diào)財(cái)

政預(yù)算平衡的必要性和重要性）。如果存在大規(guī)模失業(yè)的時(shí)候，那么

預(yù)算應(yīng)增加赤字，而不是降低赤字。（2）降低實(shí)際工資或貨幣工資不

會(huì)必然創(chuàng)造更多就業(yè)（這是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)積極主張解決失業(yè)問(wèn)題的辦

法），而可能招致相反效果。（3）貨幣政策如不借助財(cái)政措施，則不可

能終止大規(guī)模失業(yè)。第二次世界大戰(zhàn)后，特別是50至60年代期間，

凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)已成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的新正統(tǒng)。

四、貨幣學(xué)派的產(chǎn)生成為經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上的第四次革命

本世紀(jì)50年代，特別是到了60年代后期，又出現(xiàn)了反對(duì)“凱恩

斯革命”的革命，即新產(chǎn)生的以弗里德曼為首的貨幣學(xué)派，提出了自

己的一套理論與凱恩斯的理論抗衡。這就是第四次革命。這個(gè)革命的

主要內(nèi)容是，認(rèn)為資本主義體系之所以不穩(wěn)定，其主要原因并不像凱

恩斯所說(shuō)的是由于三大基本心理規(guī)律所決定的總有效需求不足，而是

由于貨幣方面受到了擾亂。所以它的核心是“貨幣最要緊”，貨幣是

支配資本主義產(chǎn)量、就業(yè)和物價(jià)的變動(dòng)的唯一重要因素。弗里德曼認(rèn)

為，30年代發(fā)生的資本主義世界經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，正是由于中央銀行收

縮銀根太過(guò)分了，貨幣緊縮過(guò)頭了。所以，貨幣學(xué)派強(qiáng)調(diào)，貨幣政策

最重要，財(cái)政政策除了起負(fù)作用外，不可能影響產(chǎn)出率和就業(yè)率°弗

里德曼積極贊成政府開(kāi)支的削減，要求平衡預(yù)算。他極力主張貨幣政

策只要求貨幣數(shù)量的穩(wěn)定的、有節(jié)制的增加，即支持長(zhǎng)期的貨幣供應(yīng)

規(guī)則或目標(biāo)，除此而外，不需要政府干預(yù)私人經(jīng)濟(jì)，應(yīng)讓市場(chǎng)機(jī)制完

全地、充分地發(fā)揮作用。

貨幣主義和凱恩斯主義對(duì)立主要可以歸納為三點(diǎn)：

1.貨幣主義者認(rèn)為，貨幣需求函數(shù)是比較穩(wěn)定的，而且能夠在

統(tǒng)計(jì)上測(cè)量出來(lái)。凱恩斯及其追隨者認(rèn)為貨幣需求函數(shù)不是穩(wěn)定的，

人們保存貨幣主要地是為了投機(jī)。市場(chǎng)上的債券價(jià)格、利息率發(fā)生變

化，會(huì)影響貨幣的需求量，從而貨幣需求函數(shù)是非常敏感的。

2.貨幣主義者特別強(qiáng)調(diào)貨幣的特殊性，認(rèn)為貨幣和其他商品、

其他金融資產(chǎn)是完全一樣的資產(chǎn)。人們保留貨幣，與保留商品、債券、

股票是一樣的，彼此之間是完全可以代替的。因而他們認(rèn)為貨幣政策

直接影響貨幣總需求，所以貨幣政策很重要。凱恩斯及其追隨者認(rèn)為,

貨幣只和債券有彼比替代的關(guān)系。人們拿了貨幣，由于投機(jī)動(dòng)機(jī)，只

是去選擇買(mǎi)債券或不買(mǎi)債券，而沒(méi)有考慮到人們拿著貨幣不僅可以去

買(mǎi)商品，還可以去買(mǎi)房屋、土地等。所以，他們是在比較狹小的范圍

內(nèi)考慮貨幣的作用的。因此他們認(rèn)為，貨幣政策對(duì)有效需求的影響是

比較微弱的，貨幣政策只是對(duì)財(cái)政政策的必要補(bǔ)充。

3.在貨幣主義者看來(lái)，資本主義體系本身是穩(wěn)定的?，F(xiàn)在資本

主義經(jīng)濟(jì)之所以不穩(wěn)定，是由于相信凱恩斯理論造成的結(jié)果，是由于

政府部門(mén)對(duì)經(jīng)濟(jì)干預(yù)得太多。但只要充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用，資本

主義體系本身是可以穩(wěn)定的。因而它主張自由放任，反對(duì)國(guó)家過(guò)多干

預(yù)經(jīng)濟(jì)。凱恩斯主義者認(rèn)為，資本主義體系本身是極不穩(wěn)定的，只靠

市場(chǎng)機(jī)制發(fā)揮作用，不能保持資本主義經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展。資本主義經(jīng)濟(jì)

之所以不穩(wěn)定，就是由于私人經(jīng)濟(jì)方面的預(yù)期變化無(wú)常，使資本主義

經(jīng)濟(jì)不可能自行達(dá)到均衡。因此凱恩斯及其追隨者均主張，只有政府

出面干預(yù)經(jīng)濟(jì)，才能使資本主義經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定發(fā)展。

現(xiàn)在，西方大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家都接受貨幣主義向凱恩斯挑戰(zhàn)的兩個(gè)

思想：（1）貨幣供應(yīng)的增加是通貨膨脹的根源；（2）貨幣政策比財(cái)政政

策對(duì)產(chǎn)出量具有更大的效應(yīng)。

五、20世紀(jì)60年代出現(xiàn)的斯拉法革命是經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上的第五次革命

1960年斯拉法（P.Sraffa,1898—1983,英國(guó)劍橋大學(xué)的研究

員）出版了《用商品生產(chǎn)商品》一書(shū)，這本書(shū)不到100頁(yè)，但出版后,

在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界引起了很大震動(dòng)。他們認(rèn)為，這本書(shū)在經(jīng)濟(jì)理論上是

一個(gè)劃時(shí)代的著作，盡管書(shū)本很薄，但包含的思想是很深刻的。它所

提出的一些經(jīng)濟(jì)理論問(wèn)題值得我們考慮。這木書(shū)是I960年出版的，

但實(shí)際上斯拉法從1927年就開(kāi)始考慮了，可以說(shuō)是經(jīng)過(guò)30多年研究、

修改，最后定稿出版的。這本書(shū)比較難讀，除了涉及數(shù)學(xué)上的問(wèn)題外,

主要是因?yàn)檫@本書(shū)很精煉，每一句話(huà)都是有其深刻含義的。他在這本

書(shū)中把生產(chǎn)看作是同樣的商品既表現(xiàn)為生產(chǎn)資料又表現(xiàn)為最終產(chǎn)品

的一種“循環(huán)的過(guò)程”。因而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者認(rèn)為，這種研究方法正是

復(fù)興了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想路線(xiàn)。所以，斯拉法時(shí)常被稱(chēng)為“新李

嘉圖主義者”。圍繞這本書(shū)的見(jiàn)解發(fā)表的文章多得很，最近十多年越

來(lái)越多。雖然和目前資本主義現(xiàn)行政策隔得遠(yuǎn)一些，但它是打基礎(chǔ)的,

是從基礎(chǔ)理論上進(jìn)行“革命”。有些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者，如英國(guó)劍橋大學(xué)

教授羅賓遜夫人，對(duì)斯拉法這本書(shū)評(píng)價(jià)很高，她認(rèn)為這本書(shū)具有劃時(shí)

代的革命意義。現(xiàn)在新劍橋?qū)W派正以斯拉法的理論體系為基礎(chǔ)進(jìn)行所

謂“第二次凱恩斯革命”。他們認(rèn)為凱恩斯主義并沒(méi)有完全過(guò)時(shí)，而

是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。他們要根據(jù)斯拉法的這本著作，進(jìn)一步發(fā)

展凱恩斯主義的理論。羅賓遜夫人認(rèn)為，對(duì)斯拉法著作的理論意義以

及它的水平怎么評(píng)價(jià)都不會(huì)過(guò)高。她認(rèn)為，現(xiàn)在許多人對(duì)這本書(shū)的思

想還沒(méi)有理解透，盡管目前斯拉法的經(jīng)濟(jì)思想在經(jīng)濟(jì)政策方面還不能

完全運(yùn)用，但是總有一天要運(yùn)用起來(lái)。這本書(shū)歸納起來(lái)有四個(gè)方面的

重大影響:

1.斯拉法的這本書(shū)是專(zhuān)門(mén)研究商品生產(chǎn)和商品的生產(chǎn)價(jià)格決定

的理論的。斯拉法關(guān)于商品價(jià)格決定的理論是完全反對(duì)邊際分析的方

法的。他認(rèn)為要回到李嘉圖理論，在資本主義再生產(chǎn)周期性循環(huán)過(guò)程

中，用成木價(jià)格和平均利潤(rùn)的方法計(jì)算商品的價(jià)格。他曾經(jīng)用聯(lián)立袁

程式把這個(gè)問(wèn)題解決了。這樣就拋開(kāi)了邊際分析的那一套方法。由于

他的價(jià)格理論是反對(duì)邊際效用論的，所以斯拉法這本書(shū)副標(biāo)題叫做

《經(jīng)濟(jì)理論批判緒言》，意思就是要批判邊際效用的理論。怎么批判?

斯拉法說(shuō)：或者由他去做，或者由年輕人去做。但他自從1960年寫(xiě)

出這本書(shū)以后，也沒(méi)有寫(xiě)出批判文章來(lái)。有人認(rèn)為，斯拉法這本書(shū)的

出版對(duì)現(xiàn)代邊際效用均衡理論是個(gè)嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。他主張價(jià)格決定回到

李嘉圖那里去，分配問(wèn)題也回到李嘉圖那里去。由于斯拉法等人否定

了邊際效用價(jià)值論，所以必然要否定生產(chǎn)要素的邊際生產(chǎn)力決定工

資，決定利息（利潤(rùn)），決定地租的理論。斯拉法理論的出現(xiàn)，既然否

定了邊際效用論，否定了邊際生產(chǎn)力決定分配的理論，因此這本書(shū)在

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界內(nèi)部已引起激烈的爭(zhēng)論。有些人在盡量維護(hù)邊際分析方

法，維護(hù)薩繆爾森等那一套均衡價(jià)格理論的分析，另外一些人則根據(jù)

斯拉法的理論向薩繆爾森等挑戰(zhàn)。因此是維護(hù)邊際分析方法，還是回

到李嘉圖的價(jià)格理論，圍繞這個(gè)問(wèn)題，在資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)界展開(kāi)了激

烈的論戰(zhàn)。

六、理性預(yù)期派的挑戰(zhàn)正出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上的第六次革命

在反對(duì)凱恩斯主義的思潮中，當(dāng)今西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界又正出現(xiàn)理性預(yù)

期革命。

理性預(yù)期假說(shuō)是由美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者約翰?穆斯（JohnF,Muth）于

1960-1961年首創(chuàng)的。70年代初，美國(guó)芝加哥大學(xué)教授小羅伯特?盧

卡斯（R.Lucas）最早把理性預(yù)期概念結(jié)合到貨幣主義模型中，應(yīng)于用

穩(wěn)定性經(jīng)濟(jì)政策的論戰(zhàn)。70年代中期以來(lái)，在美國(guó)形成了以羅伯特盧

卡斯、托馬斯?薩金特（丁.Sargent）（明尼蘇達(dá)大學(xué)教授）和羅伯特?巴

羅（R.Barro）（羅契斯特大學(xué)教授）為主要代表人物的理性預(yù)期派，或

稱(chēng)為“新古典派宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué):他們認(rèn)為，無(wú)論凱恩斯主義者還是貨

幣主義者都把公眾的預(yù)期排除在他們的模型之外，因此理性預(yù)期派斷

言，財(cái)政金融政策往往是不起作用的，因?yàn)楣妱?shì)必預(yù)料到這些政策

的后果。例如，如果政府試圖憑借加快貨幣供應(yīng)來(lái)增進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，人

們就嗅到通貨膨脹而抬高價(jià)格，于是額外貨幣導(dǎo)致更高昂物價(jià)而不是

導(dǎo)向經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，這就是理性預(yù)期派指出的，“政府有政策，人民有對(duì)

策”；或者是他們斷定的，有效的宏觀經(jīng)濟(jì)政策必須帶有欺騙性，可

是，“你在一段時(shí)期內(nèi)可以欺騙所有的人，或在長(zhǎng)期中欺騙一部分人,

但決不能在長(zhǎng)時(shí)期中欺騙所有的人J

以前許多經(jīng)濟(jì)學(xué)者都講過(guò)預(yù)期重要性。例如，凱恩斯在他的《通

論》中談到?jīng)Q定開(kāi)工率的短期預(yù)期和決定投資的長(zhǎng)期預(yù)期的問(wèn)題，但

是他對(duì)預(yù)期可能使之模型化或準(zhǔn)確地加以測(cè)量則是持懷疑態(tài)度的，所

以他把預(yù)期當(dāng)作外生的。憑過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)而形成對(duì)將來(lái)的預(yù)期這個(gè)概

念，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理(包括弗里德曼的貨幣主義理論在內(nèi))中，最早

有兩種描述：外推法預(yù)期和適應(yīng)性預(yù)期。前者意指人們把過(guò)去觀察到

的變化作為預(yù)測(cè)未來(lái)的情況，后者意指人們確實(shí)用他們自己前期預(yù)測(cè)

誤差來(lái)導(dǎo)出他們的下期預(yù)測(cè)。如以?xún)r(jià)格預(yù)期為例，則

外推法預(yù)期形成是：?！?幾1+。(R廣%2)(1)

適應(yīng)性預(yù)期形成是：3-i-月-2)(2),

式中：乙，Pz,%2分別代表n期，n-l期，n-2期的實(shí)際價(jià)格

P“，小分別代表n期，nT期的預(yù)期價(jià)格；a,B均為參數(shù)。

由上式可以看出，無(wú)論外推法預(yù)期還是適應(yīng)性預(yù)期，都有明顯弱

點(diǎn)，它們推斷特定變量的行為僅受其過(guò)去的影響，即似乎過(guò)去和過(guò)去

的預(yù)期總是陰魂不散，要影響現(xiàn)在的預(yù)期C事實(shí)上，過(guò)去狀態(tài)的有無(wú)

并不是支配人們對(duì)將來(lái)預(yù)期的唯一因素，他們將考慮有關(guān)的其他許多

因素。總之，人們對(duì)將來(lái)的預(yù)期是會(huì)隨著各方面信息的傳遞而發(fā)生變

化的。因此，現(xiàn)在西方一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家便提出“理性預(yù)期”這一理論。

美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者布賴(lài)恩?坎特（B.Kantor）指出：“合理預(yù)期理論的

挑戰(zhàn)和對(duì)這一挑戰(zhàn)的反應(yīng)將是一場(chǎng)為了迅速地改善宏觀理論而對(duì)它

進(jìn)行的改造J

關(guān)于現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理中的微觀經(jīng)濟(jì)理論和宏觀經(jīng)濟(jì)理論如

何更好地結(jié)合起來(lái)這個(gè)問(wèn)題，不少經(jīng)濟(jì)學(xué)者都認(rèn)為，盡管有“新古典

派綜合”或者新劍橋?qū)W派進(jìn)行的“第二次凱恩斯革命”，但是并未真

正解決這個(gè)問(wèn)題。據(jù)日本經(jīng)濟(jì)學(xué)者伊賀隆的意見(jiàn)，“這里關(guān)鍵在于預(yù)

期，即必須找到一種理論來(lái)說(shuō)明人們的預(yù)期過(guò)程是怎樣形成的J伊

賀隆斷言：“合理預(yù)期理論形成的理論，是在宏觀理論和微觀理論之

間架橋的一個(gè)嘗試?？雌饋?lái)，這一嘗試是很有希望的」

據(jù)說(shuō)，理性預(yù)期就是建立在西方流行的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的基礎(chǔ)上,

即人們是有理性的，按最大化行為原則（追求最大限度利潤(rùn)的獲取，

達(dá)到最大限度效用的滿(mǎn)足等）盡力而為之。作為消費(fèi)者或投資者，他

們都注視著所有的市場(chǎng)信號(hào)。所以，理性預(yù)期假說(shuō)就是假定人們或各

經(jīng)濟(jì)主體通過(guò)考慮一切有關(guān)的、可得到的（包括以往所提供的）信息，

包括他們對(duì)經(jīng)濟(jì)如何運(yùn)行的理解在內(nèi)，來(lái)形成他們對(duì)將來(lái)的展望，即

預(yù)期。但這并不意味著消費(fèi)者或廠商具有“完善的預(yù)見(jiàn)”，或者他們

的預(yù)見(jiàn)總是“正確的”，而是假定人們或各經(jīng).濟(jì)單位考