整本書閱讀《鄉(xiāng)土中國》統(tǒng)編版高中語文必修上

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國

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艾青曾在詩中寫道:“為什么我的眼里常含淚水?因為我對這土地愛得深沉……”而我們的眷戀在很大程度上就是這片土地上的那些人。可很多時候，我們并不十分了解他們，我們也沒有去細究那些司空見慣的事情。但是，當我們讀了《鄉(xiāng)土中國》，再來審視一下我們的周圍，你會發(fā)現(xiàn)，我們的父母、同學，甚至路人，他們身上的品質(zhì)、習慣、特點，都可以在《鄉(xiāng)土中國》中找到依據(jù)。

第

一

節(jié)

課

學習目標：

1.激發(fā)閱讀興趣。2.了解《鄉(xiāng)土中國》的作者、寫作背景、框架架構(gòu)與價值。

課前準備：

1.自主閱讀《后記》和《重刊序言》和《個人.社會.群體》，圈畫主要內(nèi)容。

2.分小組讓學生添枝加葉，自主梳理寫作背景、研究對象、研究范圍、研究目的、基本研究方法和學術(shù)價值等問題。

3.自主閱讀《鄉(xiāng)土本色》，圈畫主要內(nèi)容。寫作背景

《鄉(xiāng)土中國》來源于作者20世紀40年代后期在西南聯(lián)大和云南大學所講的“鄉(xiāng)村社會學”一課的內(nèi)容，當時作者應《世紀評論之約》分期連載14篇文章，《鄉(xiāng)土中國》由這些內(nèi)容、文章輯錄而成。學術(shù)價值作者用通俗、簡潔的語言對中國基層社會的主要特征進行了概述和分析，全面展現(xiàn)了中國基層社會的面貌。前中國人民大學校長陳雨露說：“《鄉(xiāng)土中國》是講述中國鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化和社會治理結(jié)構(gòu)的代表作，為了解中國社會文化的基本特征提供了重要參考?！睘楹我x《鄉(xiāng)土中國》一書？

1、一本讀懂中國社會本質(zhì)的經(jīng)典著作2、振興鄉(xiāng)村文化，發(fā)展鄉(xiāng)村的需要，國家發(fā)展的需要。3、了解自己民族社會文化的需要，

世界各國文化交流的需要。閱讀閱讀《鄉(xiāng)土中國》，總的要求是：

讀通、讀懂，理解基本內(nèi)客，并要求觸類旁通，掌握學術(shù)著作的一般讀法。學術(shù)著作大多追求的是在相關(guān)領(lǐng)域或者某一專題上的探索與創(chuàng)造，強調(diào)科學性、系統(tǒng)性和邏輯性，重在理論發(fā)觀或解決實際問題。閱讀這類著作，除了關(guān)注作者運用的材料、提出的概念，以及作出的理論閘釋，還要看它在前人研究的基礎(chǔ)上有什么創(chuàng)造。這種創(chuàng)造經(jīng)歷過怎樣的探索。具有怎樣的價值。

閱讀策略

1.要有閱讀的“預期”，閱讀學術(shù)著作的目的一般比較明確。如閱讀《鄉(xiāng)上中國》.可能是為了解中國鄉(xiāng)村的歷史與文化，也可能是思學習一些社會學研究的方法，還可能是為解決當今農(nóng)村問題尋找答案，等等。無論帶著何種預期去閱讀，目標明確了，才能達到預期的效果，2.先“粗”后“細”，逐步推進，所謂“粗”，是讀“序言”“后記”等，了解作者的寫作背景和寫作目的;二是通過瀏覽目錄大體了解著作的基不內(nèi)容和章節(jié)結(jié)構(gòu)。所謂“細"。即注重概念.材料、論證、推理等要索，深人思考，不斷提煉。3、閱讀《鄉(xiāng)土中國》中的各篇文章，可以先讀首章標題，預測推想;再讀各段，篩選重要概念或語句，了解各段的內(nèi)容;最后照照全部，更好地把握作者的觀點和論述的邏輯。4、“抓住核心概念，找出概念間的聯(lián)系’（如“禮俗社會”“差序格局”“無訟”“無關(guān)政治”等例子）;5、積極思考文章的現(xiàn)實意義。布置作業(yè)：要求學生按上述要求，通讀全書一遍。劃好核心概念，關(guān)鍵語句，為下節(jié)課做思維導圖做準備。第二節(jié)課學習目標：1、教導學生用讀目錄的方法找出全書的核心概念有哪些2、引導學生用略讀的方法明確核心概念的含義3、教會做思維導圖的方法活動一、通讀目錄找出全文的核心概念詞鄉(xiāng)土本色

差序格局

禮治秩序

無訴

無為政治長老統(tǒng)治

名實的分離

從欲望到需要活動二：閱讀學術(shù)作品從理解概念開始1、理解“鄉(xiāng)土本色”概念。注意：在把握大意的基礎(chǔ)上，圈畫解釋概念的關(guān)鍵內(nèi)容，提煉概念的內(nèi)涵，用簡潔的語言表述。

具體活動之一：學生圈畫關(guān)鍵詞，完成任務。

具體活動之二：學生交流，教師板書并追問，讓學生清晰鄉(xiāng)土本色概念的特征（鄉(xiāng)土性、不流動性、聚村而居、熟悉）。2.判斷手法，賞析語言。

鄉(xiāng)土本色概念的特點，同學們提煉出來的，那費老是如何提煉出來的？我們以“不流動性”為例，來賞析一下對應的段落（4、5、6段）。

學生交流：對比論證、舉例論證、比喻論證。

教師板書并追問。手法容易判斷，同學們繼續(xù)深入分析。講授做思維導圖的方法1．確定主體：(1)核心概念詞：如鄉(xiāng)土本色、熟人社會、文字下鄉(xiāng)等(2)框架關(guān)系：并列、總分、對比、流程等。2．確定分支：包括分支的數(shù)量及圖表樣式。3．確定分支的內(nèi)容。4．適當改變圖形位置，使整體和諧協(xié)調(diào)。布置作業(yè)（二選一）1、你當選本班的“讀書大使”，要向高一年級同學推薦閱讀《鄉(xiāng)土中國》，你會如何介紹？（引導學生列思維導圖）2、學校準備邀請已經(jīng)研讀社會學方向的研究生張某某回校做交流，你被選為學生代表，要和她進行《鄉(xiāng)土中國》的交流，你準備做哪些方面的交流？(引導學生閱讀目錄，根據(jù)內(nèi)容把十四篇文章分類)第三節(jié)課

《鄉(xiāng)土中國》精讀指導

學習目標1.理解《鄉(xiāng)土中國》的核心概念和主要觀點。2.學習評點批注的常用方法,初步形成評點批注能力。3.提升在語言運用、思維發(fā)展和文化理解傳承等方面的素養(yǎng)。一、學寫批注整本書閱讀，大體上要經(jīng)過“略讀一精讀一研讀一重讀”的過程。精讀”一般要落實到“批讀”(批注式閱讀)上去?！芭ⅰ币辉~由“批”和“注”兩個字組成?！芭笔侵赣谜Z言來描述個人感受，例如對文章內(nèi)容的評價、感悟等；“注”是指通過圈點勾畫的方式對自己感興趣或質(zhì)疑的內(nèi)容進行標記、解釋和說明。在閱讀文章時，或在文中相應地方的空白處利用語言文字做批注，或直接在文章中圈、點、勾、畫做標記。在閱讀的過程中，可以隨時在書頁上用特定的符號或文字寫下自己讀書的所疑、所感、所想。批注角度：1.質(zhì)疑角度：在閱讀過程中，對不理解的地方提出疑問。例如，對文本中的某個詞語、句子或情節(jié)感到困惑時，可以在旁邊批注自己的問題。這有助于激發(fā)學生的思考，促使他們進一步探究文本。2.概括角度：對文本的主要內(nèi)容進行概括性批注。可以在閱讀完一段或一篇文章后，用簡潔的語言概括其主要內(nèi)容，幫助自己更好地理解文本的結(jié)構(gòu)和脈絡。3.批語角度：對文本中的人物、事件等發(fā)表自己的看法和評價。可以從人物的性格特點、行為動機、事件的意義等方面進行分析，表達自己的觀點。4.鑒賞角度：對文本的語言、寫作手法等進行賞析?？梢耘⑽谋局袃?yōu)美的語句、巧妙的修辭手法、獨特的寫作風格等，提高自己的文學鑒賞能力。5.警語角度：對文本中的重要語句或富有哲理的內(nèi)容進行標注和思考。這些警語可能會給學生帶來啟示，引導他們深入思考人生、社會等問題6、闡釋型批注；（1）“內(nèi)容摘要”示例：

從基層上看，中國社會是鄉(xiāng)土性的，鄉(xiāng)下人土氣，離不了泥土，種地是他們謀生的辦法。“土”是鄉(xiāng)下人的命根。土氣是因為不流動。他們世代聚居在村落里。鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。這是個沒有陌生人的“熟人”社會。人與人相處靠禮俗，是禮俗社會，而不用法律。（2）關(guān)鍵詞示例：鄉(xiāng)土性；不流動；熟人；村落。二、精讀《鄉(xiāng)土本色》，擬寫摘要、關(guān)鍵詞方法2方法三、讀書心得“讀書心得”示例∶費老在"鄉(xiāng)土本色"一行文中提到，他初次出國時，他的祖母偷偷地把一包用紅紙真著的東西，塞在他的箱子底下。后來，他祖母避人和他說了，假如水土不服，老是想家時，可以把紅紙包真的東西煮一點湯吃，這是一包灶上的泥土。（引l述原文）這就是暖暖的鄉(xiāng)土，不僅有母愛的寄托，還有那淳樸的鄉(xiāng)土情緣牽系著。（點評背后的實質(zhì)）1、讀了《鄉(xiāng)土中國》后，我漸漸地明白生活中墨守成規(guī)的風俗、慣例都有著深刻的成因，有其必然性。最重要的是它讓我感受到：學術(shù)與生活在我的腦海里第一次這樣緊密的聯(lián)系起來。（趙玲玲）2、學會了制作簡潔明了的思維導圖，并能理解書中概念，把握作者觀點。（朱英強）3、拿到一本新書，不要著急看書的內(nèi)容，可以先瀏覽序、目錄來了解這本書的相關(guān)情況。必要時，還可以讀讀別人的點評、讀后感以及對書中概念的解釋等等，這將開闊我們的視野。（嚴春燕）讀后感悟方法4作業(yè)：1.在兩周時間內(nèi)完成14篇文章的批注；2.對自己感興趣、讀有所得之處進行批注（不少于50條）；第四節(jié)課

閱讀的升華

用《鄉(xiāng)土中國》解釋現(xiàn)實生活《鄉(xiāng)土中國》與當今生活一個捷克的留學生朋友，有一次跟我聊天，他小心翼翼地問我：“在中國，每個人都用微信‘朋友圈’嗎？”我告訴他，幾乎每個人都在用。他皺著眉頭一臉疑惑，表示“朋友圈”的規(guī)則簡直是不可思議的--因為它只能在朋友間可見，而且評論必須在互為好友的人之間才可見。他舉了Facebook的例子，說他更習慣于廣場式的社交軟件。我特別能理解他的疑惑，因為封閉式的“朋友圈”確實是一個極具中國本土性的社交工具，他的濫觴在幾千年的中國鄉(xiāng)村里。---費孝通例子1正如費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》里說的，由于中國小農(nóng)經(jīng)濟的特性，鄉(xiāng)土社會形成了“以住在一處的集團為單位”的鼓勵與隔膜，社區(qū)間往來極少，人們礙于熟人社會的來往，而不善于與陌生人打交道。這種聚村而居的格局，不正像是一個現(xiàn)實版的朋友圈嗎？

從精神內(nèi)核上，朋友圈就是先生所說的“差序格局”的外在表現(xiàn)。在第四章中，費孝通先生用“差序格局”來形容中國的社會結(jié)構(gòu)，談到“我們的社會結(jié)構(gòu)好像一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心”。在微信上，正式如此，當我們發(fā)了一條朋友圈之后，這種影響力便由內(nèi)而外擴散到我們的圈子中，我們以自己為中心而與朋友互動。《鄉(xiāng)土中國》與當今生活籍貫的存在，更多的是一種歷史的產(chǎn)物，籍貫開始出現(xiàn)在上世紀90年代，當時正是我國人口流動比較頻繁的開始，很多人都在全國各地流動，在這種背景之下，人跟戶口分離，人跟祖籍分離很正常。而當時有很多人在找工作的時候，特別是在機關(guān)事業(yè)單位工作的時候都要進行政審政，審就會追溯到父輩，甚至爺爺輩，還會特別關(guān)注你是來自哪里，你是哪里人。

為了配合這種特殊的就業(yè)環(huán)境，所以當時在戶口登記的時候都會填寫籍貫。例子2對于中國人，公與私是相對的。社區(qū)中誰家吵架，有關(guān)一家一戶的私事，卻又是每個鄰居息息相關(guān)的公事，因此居委會大媽得以介入。人們之所以愿意服從這樣一個無權(quán)無勢的人物，是因為他們扮演著古代“長老”的角色。由于她們的威望和年齡優(yōu)勢，使得他們成了掌管禮制教化的“長老”，以各打五十大板的簡單形式，就能調(diào)停爭端，維護秩序。

居委會大媽扮演著古代“長老”的角色《鄉(xiāng)土中國》與當今生活例子3中國特有的文化現(xiàn)象

以土為生、安土重遷---中國精神之根例子4中國為什么會出現(xiàn)“春節(jié)回鄉(xiāng)潮”現(xiàn)象？春節(jié)返鄉(xiāng)熱是工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進程中傳統(tǒng)文化在心靈上的呼喚。因為鄉(xiāng)情是中華民族的一個永恒主題，也是中華民族所獨具的傳統(tǒng)文化。不管是帝王將相還是庶民百姓，都無法擺脫衣錦還鄉(xiāng)、榮歸故里和飲水