2025年高考政治考點(diǎn)過考點(diǎn)33文化的繼承與發(fā)展

專題33文化的繼承與發(fā)展（一）傳統(tǒng)文化⒈含義：傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。⒉表現(xiàn)：⒊特點(diǎn)：⑴具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。⑵具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。⑶具有繼承性。■相對(duì)穩(wěn)定性是從縱向的、歷史的角度來說的，指一個(gè)民族的文化由過去到現(xiàn)在具有歷史繼承性；鮮明的民族性是從橫向角度來說的，指一個(gè)民族文化區(qū)別于其他文化的不同之處。⒋影響與作用：傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展，起消極作用。（二）對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度⒈原因：⑴一個(gè)民族，一個(gè)國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；⑵每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。⒉正確的態(tài)度是：取其精華、去其糟粕，批判繼承、古為今用，推陳出新、革故鼎新。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除?！皩?duì)待文化多樣性的正確態(tài)度”≠“對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度”≠“對(duì)待外來文化的正確態(tài)度”。⑴對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步；必須遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。⑵對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用，推陳出新，革故鼎新。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。要認(rèn)真做好在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。⑶對(duì)待外來文化的正確態(tài)度：面向世界，博采眾長；在文化交流、借鑒、融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。（三）文化在繼承中發(fā)展⒈含義：文化繼承不是原封不動(dòng)地承襲文化，而是要有所淘汰，有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。文化發(fā)展是指在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。⒉關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一過程的兩個(gè)方面。⒊要求：文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。⒋意義：把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。（四）影響文化發(fā)展的主要因素⒈生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。⒉科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展；當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。⒊思想運(yùn)動(dòng)。思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化的發(fā)展。⒋教育。教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上始終扮演著重要的角色。教育通過對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。教育能夠以濃縮的形式重演人類認(rèn)識(shí)世界的過程，使人“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。隨著教育方式的變革，教育在文化傳承中的影響越來越大。■文化傳播與文化繼承考向一傳統(tǒng)文化的含義（1）含義：傳統(tǒng)文化指在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的，具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。（2）傳統(tǒng)文化是人們在歷史實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造和積淀的文明成果，是一個(gè)民族生存和發(fā)展的重要條件。相對(duì)于外來文化來說，是指母文化或本土文化；相對(duì)于現(xiàn)代文化來說，是指歷史上流傳下來的文化。它或者表現(xiàn)于物質(zhì)載體，如建筑、雕塑、生產(chǎn)工具、生活用品；或者表現(xiàn)于各種知識(shí)信息的積累儲(chǔ)存?！镜淅?】2000多年前，老子說“上善若水，水利萬物而不爭”，意思就是說最高境界的善行就像水一樣涓涓細(xì)流，澤被萬物。習(xí)近平主席引用老子的話，期望亞太經(jīng)合組織以太平洋之水結(jié)緣，使太平洋成為太平之洋，友誼之洋，合作之洋，實(shí)現(xiàn)亞太地區(qū)和平、發(fā)展、繁榮、進(jìn)步。這表明A．傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的源頭B．傳統(tǒng)文化是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)C．傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的D．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性【答案】D【解析】材料中習(xí)近平主席引用“上善若水，水利萬物而不爭”期望亞太經(jīng)合組織以太平洋之水結(jié)緣，以實(shí)現(xiàn)亞太地區(qū)和平、發(fā)展、繁榮、進(jìn)步，這說明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它具有內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，D符合題意。社會(huì)實(shí)踐是文化的源泉，A說法錯(cuò)誤；物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，B錯(cuò)誤；C材料未體現(xiàn)，排除?？枷蚨鹘y(tǒng)文化的特點(diǎn)（1）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。（2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。【典例2】清明節(jié)距今已有二千五百多年的歷史，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間也競相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。如今，更是我國的法定傳統(tǒng)節(jié)日。這表明①傳統(tǒng)文化具有繼承性②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性③傳統(tǒng)文化都是落后文化的表現(xiàn)④民族節(jié)日對(duì)我國人民的思想影響最深遠(yuǎn)A．①② B．③④ C．①③ D．②④【答案】A科|【【解析】③說法錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化不一定都是落后文化。④說法錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化對(duì)我國人民影響最深遠(yuǎn)的是傳統(tǒng)思想。清明節(jié)歷史久遠(yuǎn)，影響到今天，且被賦予了新的內(nèi)涵，說明傳統(tǒng)文化具有繼承性和相對(duì)穩(wěn)定性，①②正確。故選A?？枷蛉幕鹘y(tǒng)文化、先進(jìn)文化的比較內(nèi)涵不同文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品的總稱。文化在本質(zhì)上屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，是對(duì)社會(huì)存在的反映。文化是一種精神現(xiàn)象，也是一種社會(huì)現(xiàn)象，還是個(gè)人的一種素養(yǎng)傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化先進(jìn)文化是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，面向世界、面向現(xiàn)代化、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化；是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，是推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的精神動(dòng)力，代表著社會(huì)發(fā)展方向，體現(xiàn)著最廣大人民的意愿和要求外延不同文化包含傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化，文化和傳統(tǒng)文化中有先進(jìn)文化也有落后文化【典例3】“學(xué)有所教”的政策指向是讓每一個(gè)適學(xué)個(gè)體都能平等地享受到優(yōu)質(zhì)的教育資源。這一提法，與我國古代思想家、教育家孔子提倡的“有教無類”的教育觀十分相似。這說明①文化具有繼承性②傳統(tǒng)思想對(duì)今天中國的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響③文化復(fù)古主義具有重要的現(xiàn)實(shí)意義④傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④【答案】C【解析】本題宜用排除法。③中“文化復(fù)古主義”是我們極力反對(duì)的，沒有什么現(xiàn)實(shí)積極意義，排除。故選C?？枷蛩恼_對(duì)待傳統(tǒng)文化【典例4】傳統(tǒng)民俗節(jié)日應(yīng)考慮恢復(fù)一些對(duì)現(xiàn)代有積極作用的千年古俗，還應(yīng)擴(kuò)充其新的內(nèi)涵，如在春節(jié)宣傳一些振興中華民族的內(nèi)容，在清明節(jié)提倡植樹和緬懷親人與先烈，在中秋節(jié)宣傳和諧，在重陽節(jié)宣傳敬老愛老等。這啟示我們A．傳統(tǒng)文化都可為我所用，要全部繼承B．傳統(tǒng)文化都不符合時(shí)代特點(diǎn)，要全部拋棄C．否定舊的文化傳統(tǒng)，代之以全新的文化形態(tài)D．對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承，古為今用【答案】D【解析】對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)取其精華、去其糟粕，堅(jiān)持批判地繼承，并與時(shí)代精神相結(jié)合，推陳出新、革故鼎新，D正確?？枷蛭逭_認(rèn)識(shí)繼承與發(fā)展的關(guān)系（1）文化繼承與發(fā)展的含義文化繼承，不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)。文化發(fā)展是指在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，而不是對(duì)舊文化的簡單否定，是批判地繼承；不是簡單的文化更替，是前進(jìn)的、上升的，是對(duì)文化傳統(tǒng)的“揚(yáng)棄”。（2）文化的繼承與發(fā)展是辯證統(tǒng)一的關(guān)系①繼承與發(fā)展，是統(tǒng)一過程的兩個(gè)方面。②繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承的目的是發(fā)展，不能原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)。發(fā)展必須以繼承為基礎(chǔ)，否則，發(fā)展就成為無源之水、無本之木。（3）正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，就要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。①要批判地繼承傳統(tǒng)文化。繼承傳統(tǒng)文化，要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造或剔除。②要不斷地推陳出新，革故鼎新。繼承傳統(tǒng)文化，要不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，積極從改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中汲取養(yǎng)分，創(chuàng)造出既有時(shí)代精神，又具有中國特色的社會(huì)主義新文化?！镜淅?】從文化傳承與發(fā)展的角度看，下圖漫畫《盡信書則不如無書》告訴我們①繼承是發(fā)展的必要前提 ②發(fā)展是繼承的必然要求③要辯證的對(duì)待傳統(tǒng)文化 ④創(chuàng)新是學(xué)習(xí)的根本目的A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】C【解析】《盡信書則不如無書》告訴我們讀書時(shí)應(yīng)該加以分析，不能盲目地迷信書本，不能完全相信它，應(yīng)當(dāng)辯證地去看問題。所以我們應(yīng)辯證的對(duì)待傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展，②③符合題意。①不符合題意，排除。實(shí)踐是學(xué)習(xí)的根本目的，④錯(cuò)誤?？枷蛄绊懳幕l(fā)展的因素根本原因生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向自身因素科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素思想運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，不同思想在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，不但催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)了文化發(fā)展教育①教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色；②教育通過對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代；③隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響【典例6】在“互聯(lián)網(wǎng)＋”的大環(huán)境下，互聯(lián)網(wǎng)與教育不斷融合，在線教育日益火爆。人們的學(xué)習(xí)方式正發(fā)生深刻變化，學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的水平、能力，在網(wǎng)上找到為自己“量身定制”的課程，學(xué)習(xí)變得更為主動(dòng)和靈活。這說明①科技進(jìn)步是文化多樣性產(chǎn)生的重要因素②科技的發(fā)展推動(dòng)了文化傳承方式的變革③“互聯(lián)網(wǎng)＋教育”決定著文化發(fā)展的方向④在線教育有利于滿足學(xué)習(xí)者個(gè)性化需求A．①② B．①④ C．②③ D．②④【答案】D【解析】①不符合題意，材料未涉及科技進(jìn)步是文化多樣性產(chǎn)生的重要因素；材料說明科技發(fā)展推動(dòng)了文化傳承方式的變革，②正確；③不符合題意，“互聯(lián)網(wǎng)＋教育”對(duì)文化發(fā)展的方向不起決定作用；④正確，材料表明在線教育有利于滿足學(xué)習(xí)者個(gè)性化需求。考向七全面認(rèn)識(shí)教育的作用角度教育作用文化的特點(diǎn)教育有利于提高人的文化素養(yǎng)，展示文化的力量文化與經(jīng)濟(jì)、政治、綜合國力的關(guān)系文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，相互影響。大力發(fā)展教育事業(yè)能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才，提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持文化交流教育作為人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色，通過教育有利于傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文化傳承教育是發(fā)展科技和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用。必須優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國教育與現(xiàn)代化建設(shè)教育是發(fā)展科技與培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。教育與人的素質(zhì)有利于提高公民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展【典例7】2017年6月26日，第十六屆“漢語橋”世界大學(xué)生中文比賽印度尼西亞賽區(qū)決賽在印尼首都雅加達(dá)落下帷幕，這標(biāo)志著本屆“漢語橋”世界大學(xué)生中文比賽海外預(yù)賽已全部結(jié)束。7月10日，有來自全球110多個(gè)國家的約150名大學(xué)生選手抵達(dá)北京，來到孔子學(xué)院總部，用兩天的時(shí)間近距離的體驗(yàn)中國文化。之后他們還飛抵星城長沙，在湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院國際漢語言文化傳播基地開啟為期1個(gè)月的第十六屆“漢語橋”世界大學(xué)生中文比賽復(fù)賽、決賽之旅。近年來，儒家思想在世界影響深遠(yuǎn)，與孔子學(xué)院的設(shè)立有關(guān)。這告訴我們①儒家文化是世界上最優(yōu)秀的文化 ②教育具有傳遞文化的特定功能③教育是文化傳播的一個(gè)重要途徑 ④教育是文化傳播最重要的途徑A．①② B．③④ C．②③ D．①④【答案】C【解析】本題考查教育在文化傳承中的作用。①說法錯(cuò)誤，儒家文化既有精華，也有糟粕，不能說是世界上最優(yōu)秀的文化。我國通過設(shè)立孔子學(xué)院弘揚(yáng)儒家思想，體現(xiàn)了教育傳遞文化的特定功能，也說明教育是文化傳播的重要途徑，②③符合題意。不能說教育是文化傳播最重要的途徑，④說法錯(cuò)誤。故選C。1．陜西藍(lán)田縣近年來積極挖掘本地傳統(tǒng)鄉(xiāng)約家訓(xùn)中修身、立業(yè)、齊家、交友等契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓要義，圍繞“品行端正不違法、勤儉持家借物力、鄰里互幫不生非、崇文尚德重教育”等內(nèi)容，對(duì)千年以前由“藍(lán)田四呂”兄弟制訂、我國第一部成文的村規(guī)民約《呂氏鄉(xiāng)約》進(jìn)行重新修訂并形成了《籃田新鄉(xiāng)約》。這表明①傳統(tǒng)的鄉(xiāng)約家訓(xùn)促進(jìn)著人的全面發(fā)展②要批判繼承傳統(tǒng)鄉(xiāng)約家訓(xùn)并推陳出新③鄉(xiāng)約家訓(xùn)主導(dǎo)著中華民族精神④要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中樹新風(fēng)、立正氣A．①② B．①③ C．②④ D．③④2．2019年4月30日，習(xí)近平在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，五四運(yùn)動(dòng)是一場傳播新思想新文化新知識(shí)的偉大思想啟蒙運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)，以磅礴之力鼓動(dòng)了中國人民和中華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的志向和信心。這表明①傳統(tǒng)思想影響著國人的價(jià)值觀念②思想運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著文化的發(fā)展③思想運(yùn)動(dòng)是社會(huì)變革的先導(dǎo)④思想運(yùn)動(dòng)決定社會(huì)制度的變化A．①② B．①④ C．②③ D．③④3．巴黎圣母院是一座哥特式風(fēng)格基督教教堂，是歷史上最為輝煌的建筑之一。2019年4月的一場大火，讓各國民眾都為這座世界文化遺產(chǎn)痛惜。由此可見①文化遺產(chǎn)是民族文化的集中展示②文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財(cái)富③文化不僅屬于本民族，還屬于全世界④傳統(tǒng)建筑是民族文明程度的重要標(biāo)志A．①② B．①④ C．②③ D．③④4．2019年5月，以“大千精彩守正創(chuàng)新”為主題的海峽兩岸文化藝術(shù)交流活動(dòng)在內(nèi)江市舉行，大千文化成為連接內(nèi)江和臺(tái)灣兩地文化、經(jīng)貿(mào)交流的紐帶和橋梁，“翰墨大千情”受到兩岸同胞的廣泛關(guān)注。舉辦大千文化藝術(shù)交流有利于①構(gòu)建兩岸交流平臺(tái)，深化社會(huì)主義制度認(rèn)同②促進(jìn)文化交流協(xié)作，助力海峽兩岸經(jīng)濟(jì)發(fā)展③傳承中華文藝根脈，共筑中華民族精神家園④消除兩岸文化隔閡，實(shí)現(xiàn)兩岸文化深度融合A．①③ B．①④ C．②③ D．②④5．在江蘇省徐州地區(qū)，小暑入伏后要吃“伏羊”。當(dāng)?shù)厝藢?duì)伏羊特別喜愛，民謠中有“彭城伏羊一碗湯，不用神醫(yī)開藥方”的說法。從文化角度看，這主要體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝薃．對(duì)傳統(tǒng)文藝的繼承 B．對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承C．對(duì)傳統(tǒng)技藝的繼承 D．對(duì)傳統(tǒng)思想的繼承6．2019年5月16日至20日，第十五屆中國（深圳）國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)在深圳舉辦。此次文博會(huì)突出展示創(chuàng)新創(chuàng)意設(shè)計(jì)成果，引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)走質(zhì)量型、內(nèi)涵式發(fā)展道路，這說明①人類社會(huì)發(fā)展至今，文化與經(jīng)濟(jì)日益相互交融②文化產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中居于主體地位③科技進(jìn)步，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)提質(zhì)增效、轉(zhuǎn)型升級(jí)④文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，使得文化消費(fèi)更加豐富A．①② B．③④ C．①③ D．②④7．年畫是中國古老的民間藝術(shù)，起源于“門神”，隨著木板印刷術(shù)的興起，其內(nèi)容已不僅限于門神之類單調(diào)的主題，變得豐富多彩。1949年以后，新年畫繼承了舊年畫的許多優(yōu)良傳統(tǒng)，摒棄了舊年畫中的一些迷信、落后的內(nèi)容，打破了舊年畫的一些固定程式，大膽借鑒其他畫種的表現(xiàn)手法，年畫的面貌煥然一新?，F(xiàn)在春節(jié)掛貼年畫在我國城鄉(xiāng)仍很普遍。材料表明①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性②傳統(tǒng)思想應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)③傳統(tǒng)文化改變后會(huì)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性A．①② B．①④ C．②③ D．③④8．“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，中國人自古就有著團(tuán)圓的情懷，所以他們會(huì)盡可能地在春節(jié)時(shí)回到家人身邊。傳統(tǒng)春節(jié)總是能激發(fā)人們無限的思鄉(xiāng)之情，對(duì)今天中國人的生活方式仍然具有深刻影響。這說明①傳統(tǒng)文化決定了人們的生活方式②傳統(tǒng)文化是我們的精神財(cái)富③傳統(tǒng)文化具有繼承性④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A．①② B．①③ C．②④ D．③④9．輪勢隨天度，橋形跨海通，港珠澳大橋跨越伶仃洋，東接香港特別行政區(qū)，西接廣東省珠海市和澳門特別行政區(qū)，9年間，潮起潮落、寒來暑往，數(shù)以萬計(jì)的建設(shè)者在伶仃洋上造橋，在大海深處“穿針”，構(gòu)筑起全長55公里的世界級(jí)跨海通道。這說明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步能夠①改變文化的存在方式②方便人們的文化交流③豐富文化的基本內(nèi)涵④擴(kuò)展人們的文化空間A．①② B．②③ C．②④ D．①③10．5月18日國際博物館日，各地博物館紛紛推出專門的APP，利用科技手段讓文物“活”起來，讓群眾足不出戶感受文物之美，深得群眾青睞。這表明A．科學(xué)技術(shù)的發(fā)展決定著文化的發(fā)展方向B．科技的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素C．人們需要的是科技手段“活”起來的文化D．科技運(yùn)用促進(jìn)了我國文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展11．在時(shí)下中國，隨著工業(yè)化、現(xiàn)代化與城鎮(zhèn)化的不斷深入推進(jìn)，城市文化水銀瀉地般漫向鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)土文化的衰落正在加劇。如何留得住“鄉(xiāng)愁”，守得住鄉(xiāng)土文化，成為一道擺在人們面前難題。解決這一難題合理措施有A．要順應(yīng)時(shí)代潮流，逐步淘汰鄉(xiāng)土文化B．要在發(fā)展基礎(chǔ)上繼承，復(fù)興鄉(xiāng)土文化C．要以創(chuàng)新為根本目的，重構(gòu)鄉(xiāng)土文化D．要在繼承基礎(chǔ)上創(chuàng)新，重振鄉(xiāng)土文化12．“乘之愈往，識(shí)之愈真。如將不盡，與古為新”，道出了對(duì)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“藏醫(yī)藥浴法”保護(hù)與發(fā)展的真諦。這要求我們在保護(hù)和傳承藏醫(yī)藥浴法時(shí)做到①取其精華，去其糟粕②以我為主，為我所用③批判繼承，古為今用④移風(fēng)易俗，自覺剔除A．①③ B．①④ C．②③ D．②④13．古典名句，是中華文化長河中歷經(jīng)砥礪的智慧結(jié)晶，是傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典載體。在習(xí)近平總書記系列重要講話中經(jīng)常引經(jīng)據(jù)典，生動(dòng)傳神，寓意深邃，極具啟迪意義。這說明優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有A．鮮明的民族性 B．相對(duì)穩(wěn)定性C．自身的傳承性 D．現(xiàn)代價(jià)值與意義14．教育部考試中心專家們在接受采訪時(shí)一致認(rèn)為，2019年高考命題依托高考評(píng)價(jià)體系，推進(jìn)了高考內(nèi)容改革，機(jī)制性落實(shí)了立德樹人根本任務(wù)，體系性促進(jìn)了德智體美勞全面培養(yǎng)。這說明A．教育是文化傳播的最為有效方式B．應(yīng)試能力是人才素質(zhì)的根本標(biāo)準(zhǔn)C．教育具有傳遞文化的特定功能D．教育方式的變革引領(lǐng)人的發(fā)展1．（2019·江蘇卷）書籍是人類進(jìn)步的階梯。但是，書籍的印刷、傳播、保存卻經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程。從古老的雕版印刷、活字印刷，到現(xiàn)在的激光照排、電子存儲(chǔ)，書籍走進(jìn)了千家萬戶，對(duì)文化的普及和發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。從材料中可以看出A．書籍記載了文化發(fā)展的歷史軌跡B．文化發(fā)展應(yīng)面向世界、博采眾長C．史書典籍見證文化的交流與融合D．科技進(jìn)步促進(jìn)文化的傳播與發(fā)展2．（2019·浙江4月）中華民族歷來崇尚商業(yè)倫理文化，提倡“和氣生財(cái)”，主張“誠實(shí)守信”。時(shí)至今日，“和氣”“誠信”仍是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要保障。這說明①文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有反作用 ②文化具有傳承性③經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ) ④文化具有民族性A．①② B．③④ C．②③ D．①④3．（2018·江蘇政治）笙是我國一種古老的樂器，迄今已有3000年的歷史。它那金聲玉振的小小笙簧和剛直勁節(jié)的紫竹笙苗、那“直而不居，曲而不兆”的獨(dú)特音色，承載了“和”“德”“清”“正”的美學(xué)精神，成為祖先留給我們的寶貴精神財(cái)富。材料表明，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化A．對(duì)中國的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響B(tài)．是中華民族偉大復(fù)興的精神源泉和動(dòng)力C．是維系中華民族生存的精神紐帶D．展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求4．（2018·新課標(biāo)III文綜）2018年春節(jié)，大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》在中央電視臺(tái)綜合頻道首播。節(jié)目形式新穎，“和詩以歌”，增強(qiáng)了經(jīng)典詩詞的藝術(shù)感染力，深受觀眾喜愛。山區(qū)孩子演唱《苔》的天籟之聲感人至深，著名歌手演唱的《墨梅》獲得網(wǎng)民廣泛點(diǎn)贊……這反映傳統(tǒng)文化的傳承①要以開發(fā)創(chuàng)新為目的和歸宿②既要不忘本來又要?jiǎng)?chuàng)新思路③要以滿足群眾需求為價(jià)值導(dǎo)向④以現(xiàn)代傳播手段的運(yùn)用為前提A．①② B．①④ C．②③ D．③④5．（2018·新課標(biāo)Ⅰ文綜）近年來，某市發(fā)掘傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化資源，堅(jiān)持“以藥立市”，大力推動(dòng)現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展，現(xiàn)已建有全國規(guī)模最大的中藥材交易市場，形成了涵蓋中藥材種植，中藥研發(fā)、生產(chǎn)、流通，中醫(yī)藥文化傳播的現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)體系。該市大力發(fā)展現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的文化意義在于①創(chuàng)新傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的基本理念②開創(chuàng)了中醫(yī)藥文化傳承發(fā)展新局面③推動(dòng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化④促進(jìn)中醫(yī)藥文化與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展A．①② B．①④ C．②③ D．③④6．（2018·新課標(biāo)II文綜）2017年3月，中國自主原創(chuàng)、主導(dǎo)制定的（移動(dòng)終端）動(dòng)漫標(biāo)準(zhǔn)由國際電信聯(lián)盟正式發(fā)布。這是我國文化領(lǐng)域的首個(gè)國際技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，在“互聯(lián)網(wǎng)+文化”領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了我國動(dòng)漫由跟跑、并跑向領(lǐng)跑的跨越。這一成就①表明文化的當(dāng)代價(jià)值和生命力取決于同科技的融合②有利于擴(kuò)大中國文化的影響力，增強(qiáng)文化自信③標(biāo)志我國文化和科技的融合發(fā)展取得了重要突破④確立了我國在國際“互聯(lián)網(wǎng)+文化”領(lǐng)域的話語主導(dǎo)權(quán)A．①② B．①④ C．②③ D．③④7．（2017·天津文綜）靜止的時(shí)候，凝固著威嚴(yán)和莊重；走動(dòng)的時(shí)候，流露出飄逸和灑脫。作為漢民族傳統(tǒng)服飾，漢服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾，從黃帝到明末清初，一直保持著相對(duì)一致的風(fēng)格和形制，被譽(yù)為“穿在身上的詩書禮樂”。透過漢服文化可以感悟到①一方水土養(yǎng)育一方文化②一個(gè)民族特有的審美情趣和價(jià)值觀③文化對(duì)人們交往行為和交往方式的影響④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性A．①② B．②④ C．①③ D．③④8．（2017·新課標(biāo)Ⅰ文綜）黨的十八大以來，我國大力推進(jìn)科技創(chuàng)新，世界一流科技成果不斷涌現(xiàn)。世界第一顆量子通訊衛(wèi)星“墨子號(hào)”遨游太空，500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡世界領(lǐng)先，“蛟龍”號(hào)創(chuàng)造了作于①凸顯了科學(xué)素養(yǎng)在文化素養(yǎng)中的核心地位②為文化發(fā)展提供強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)手段③強(qiáng)化文化的統(tǒng)一性、縮小文化的差異性④增強(qiáng)對(duì)中國特色社會(huì)主義的文化自信A．①② B．①③ C．②④ D．③④9．（2016·北京文綜）“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝”，一件經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的鐵器，訴說著推動(dòng)歷史前進(jìn)的必然和偶然；“君看六幅南朝事，老木寒云滿故城”，一副古舊的畫卷，描繪出凄清荒涼的六朝時(shí)景，令后人觸目傷懷……文物是無言的百科全書，承載著珍貴的歷史信息。加強(qiáng)文物保護(hù)、管理和利用①可以給文物保護(hù)部門帶來較高的經(jīng)濟(jì)效益②是推動(dòng)我國文化事業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)重要內(nèi)容③有利于傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化④能夠使國家占據(jù)世界文化發(fā)展的制高點(diǎn)A．①② B．①④ C．②③ D．③④10．（2016·江蘇政治）源遠(yuǎn)流長的“禮”文化在漫長的文明演進(jìn)中，積淀了許多協(xié)調(diào)處理人與人、人與社會(huì)關(guān)系的規(guī)范和準(zhǔn)則。今天，我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧，但賦予了“禮”平等、友善等新的內(nèi)涵。這說明文化具有A．鮮明的民族性 B．相對(duì)的穩(wěn)定性C．時(shí)代的先進(jìn)性 D．強(qiáng)大的包容性11．（2016·新課標(biāo)Ⅱ文綜）我國雜技?xì)v史悠久，因表演技巧高超而深受觀眾喜愛。在現(xiàn)代，我國雜技融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險(xiǎn)刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于①現(xiàn)代傳媒超越時(shí)空的傳播功能②用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素③在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿足了現(xiàn)代觀眾的審美需求④以現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國雜技的民族特色A．①② B．①③ C．②④ D．③④12．（2016·天津文綜）在中國文字博物館，4D電影《甲骨文》向觀眾展示著甲骨文的產(chǎn)生、發(fā)展和演變歷程。還原古代生活場景時(shí)，影院畫面、音響和座椅巧妙配合，帶觀眾穿越數(shù)千年；講述甲骨文字形時(shí)，立體圖形靈活轉(zhuǎn)換，讓觀眾感受古人造字的智慧。從中看出A．科技是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素B．現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用促進(jìn)了文化傳播C．甲骨文的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代D．文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，科技的作用越來越重要13．（2016·新課標(biāo)III文綜）閱讀材料，完成下列要求。中國藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這是中國本土培養(yǎng)的科學(xué)家首次獲諾貝爾獎(jiǎng)。瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾了人類幾千年。20世紀(jì)60年代末，治療瘧疾的常用藥物——氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國政府啟動(dòng)了研制治療瘧疾藥物的“523項(xiàng)目”，中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國7個(gè)省市、30多個(gè)單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過數(shù)百次試驗(yàn)、無數(shù)次失敗，并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物。屠呦呦說，獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，是中醫(yī)中藥走向世界的一項(xiàng)榮譽(yù)。它屬于科研團(tuán)隊(duì)中的每一個(gè)人，屬于中國科學(xué)家群體。用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責(zé)任。（2）結(jié)合文化生活的知識(shí)，談?wù)勍肋线蠄F(tuán)隊(duì)的發(fā)現(xiàn)對(duì)于繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟示?！緟⒖即鸢概c解析】【專題沖關(guān)】1．C【解析】本題考查文化對(duì)人的影響、對(duì)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)約家訓(xùn)不一定促進(jìn)著人的全面發(fā)展，因?yàn)橹挥袃?yōu)秀的、健康的鄉(xiāng)約家訓(xùn)才能促進(jìn)人的發(fā)展，①錯(cuò)誤。傳統(tǒng)鄉(xiāng)約家訓(xùn)有健康的、優(yōu)秀的，也有落后、消極的，要批判繼承傳統(tǒng)鄉(xiāng)約家訓(xùn)并推陳出新，②正確。鄉(xiāng)約家訓(xùn)不能主導(dǎo)中華民族精神，③錯(cuò)誤。陜西藍(lán)田縣積極挖掘本地傳統(tǒng)鄉(xiāng)約家訓(xùn)中契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓要義，對(duì)千年以前由“藍(lán)田四呂”兄弟制訂、我國第一部成文的村規(guī)民約《呂氏鄉(xiāng)約》進(jìn)行重新修訂并形成了《藍(lán)田新鄉(xiāng)約》，這表明要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中樹新風(fēng)、立正氣，④符合題意。故本題選C。2．C【解析】本題考查影響文化發(fā)展的因素。材料闡釋的是思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化的影響，而不是反映傳統(tǒng)思想影響著國人的價(jià)值觀念，①不符合題意。五四運(yùn)動(dòng)是一場傳播新思想新文化新知識(shí)的偉大思想啟蒙運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)，以磅礴之力鼓動(dòng)了中國人民和中華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的志向和信心，這表明思想運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著文化的發(fā)展，也說明思想運(yùn)動(dòng)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，②③符合題意。思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，但不是決定社會(huì)制度的變化，④錯(cuò)誤。故本題選C。3．C【解析】各國民眾都為這座世界文化遺產(chǎn)痛惜，這表明文化既是民族的又是世界的，文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財(cái)富，②③符合題意。慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，①錯(cuò)誤。傳統(tǒng)建筑是展示傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一，④錯(cuò)誤。故本題選C。4．C【解析】舉辦大千文化藝術(shù)交流有利于促進(jìn)文化交流協(xié)作，助力海峽兩岸經(jīng)濟(jì)發(fā)展。有利于傳承中華文藝根脈，共筑中華民族精神家園，②③符合題意。我國實(shí)行一國兩制，臺(tái)灣實(shí)行資本主義制度，舉辦大千文化藝術(shù)交流并不是深化社會(huì)主義制度認(rèn)同，①說法錯(cuò)誤。舉辦大千文化藝術(shù)交流有利于實(shí)現(xiàn)兩岸文化深度融合，但不能消除兩岸文化隔閡，④說法錯(cuò)誤。故本題選C。5．B【解析】本題考查傳統(tǒng)文化的繼承。徐州地區(qū)，小暑入伏后要吃“伏羊”，這是當(dāng)?shù)貧v史發(fā)展過程中形成的一種風(fēng)俗習(xí)慣，B符合題意。材料反映的不是對(duì)傳統(tǒng)文藝的繼承、對(duì)傳統(tǒng)技藝的繼承、對(duì)傳統(tǒng)思想的繼承，ACD均不符合題意。故本題選B。6．C【解析】第十五屆中國（深圳）國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)在深圳舉辦。此次文博會(huì)突出展示創(chuàng)新創(chuàng)意設(shè)計(jì)成果，引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)走質(zhì)量型、內(nèi)涵式發(fā)展道路，這說明文化與經(jīng)濟(jì)日益相互交融，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，①③符合題意。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出，但不是居于主體地位，②錯(cuò)誤。本題強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，沒有涉及文化消費(fèi)更加豐富，排除④。故本題選C。7．B【解析】中國年畫的發(fā)展歷程表明，傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，能夠在世代相傳中保留著基本特征，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派。同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，①④符合題意。年畫屬于傳統(tǒng)文藝，不屬于傳統(tǒng)思想，②與題意不符。并非傳統(tǒng)文化改變后就會(huì)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，傳統(tǒng)文化只有順應(yīng)時(shí)代變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用，③說法錯(cuò)誤。故本題選B。8．D【解析】中國人自古就有著團(tuán)圓的情懷，所以他們會(huì)盡可能地在春節(jié)時(shí)回到家人身邊。傳統(tǒng)春節(jié)總是能激發(fā)人們無限的思鄉(xiāng)之情，對(duì)今天中國人的生活方式仍然具有深刻影響。這說明傳統(tǒng)文化具有繼承性和鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，③④符合題意。傳統(tǒng)文化影響了人們的生活方式，但不起決定作用，①錯(cuò)誤。傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，我們要取其精華，去其糟粕，②錯(cuò)誤。故本題選D。9．C【解析】此題考查科學(xué)技術(shù)對(duì)文化交流的影響的相關(guān)知識(shí)。9年間，數(shù)以萬計(jì)的建設(shè)者借助現(xiàn)代科技在伶仃洋上造橋，在大海深處“穿針”，構(gòu)筑起全長55公里的世界級(jí)跨海通道，為港珠澳三地的經(jīng)濟(jì)文化交流創(chuàng)造了條件，拓展了人們的文化空間，②④正確。材料未涉及文化存在方式的改變的相關(guān)內(nèi)容，①與材料不符，排除。材料未涉及豐富文化基本內(nèi)涵的相關(guān)內(nèi)容，③與材料不符，排除。故本題選C。10．B【解析】本題考查科學(xué)技術(shù)。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，A錯(cuò)誤。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，B正確。人們需要的是喜聞樂見的文化，是先進(jìn)文化，是中國特色社會(huì)主義文化，C錯(cuò)誤。材料反映的是公益性文化事業(yè)，而不是文化產(chǎn)業(yè)，D不符合題意。故本題選B。11．D【解析】本題考查文化的繼承與發(fā)展。鄉(xiāng)土文化有精華，也有糟粕，要辯證對(duì)待，不能一味淘汰，A錯(cuò)誤。文化繼承是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，B錯(cuò)誤。文化的繼承與發(fā)展要以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展為根本目的，C錯(cuò)誤。要留得住“鄉(xiāng)愁”，又要加快發(fā)展，這需要在繼承基礎(chǔ)上創(chuàng)新，重振鄉(xiāng)土文化，D符合題意。故本題選D。12．A【解析】本題考查對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用，①③正確?！耙晕覟橹?，為我所用”是我們對(duì)待外來文化的態(tài)度，材料反映的是傳統(tǒng)文化，②不符合題意。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺加以改造或剔除，材料中人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“藏醫(yī)藥浴法”很顯然是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，④不符合題意。故本題選A。13．D【解析】本題考查傳統(tǒng)文化的特征。材料的主旨是強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值與意義，ABC不符合材料主旨，排除。總書記系列重要講話中經(jīng)常引經(jīng)據(jù)典，生動(dòng)傳神，寓意深邃，極具啟迪意義，體現(xiàn)了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有現(xiàn)代價(jià)值與意義，D符合題意。故本題選D。14．C【解析】本題考查教育在文化傳承中的作用。教育是文化傳播的重要方式，但不能說是最為有效方式，A錯(cuò)誤。應(yīng)試能力是人才素質(zhì)的根本標(biāo)準(zhǔn)，B說法錯(cuò)誤。教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色，C正確。教育方式的變革對(duì)人的發(fā)展具有重要作用，但“引領(lǐng)人的發(fā)展”夸大了教育方式變革對(duì)人的影響，D排除。故本題選C?！局蓖ǜ呖肌?．D【解析】本題考查科技進(jìn)步對(duì)文化的影響。書籍是人類進(jìn)步的階梯，在書籍漫長的發(fā)展過程中，現(xiàn)在的激光照排、電子存儲(chǔ)使書籍走進(jìn)了千家萬戶，對(duì)文化的普及和發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，說明科技進(jìn)步促進(jìn)文化的傳播與發(fā)展，D符合題意；材料強(qiáng)調(diào)在書籍發(fā)展的過程中，每一次進(jìn)步都是在科技進(jìn)步的推動(dòng)下發(fā)生的，ABC均不符合題意。故選D。2．A【解析】我國傳統(tǒng)的誠信文化在當(dāng)今仍然有著重要的意義，說明了文化具有傳承性，②說法正確；“和氣”“誠信”等商業(yè)倫理文化仍是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要保障，說明了文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有反作用，①說法正確。材料中強(qiáng)調(diào)的是文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用，沒有體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，③排除；材料沒有強(qiáng)調(diào)文化的民族性，④排除。本題選擇A。3．D【解析】本題考查對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。笙是我國一種古老的樂器，承載了“和”“德”“清”“正”的美學(xué)精神，表明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了豐富的精神內(nèi)涵，展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求，D符合題意。中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐是中華民族偉大復(fù)興的精神源泉和動(dòng)力，B不符合題意。材料強(qiáng)調(diào)笙作為一種古老的樂器寄托了人們對(duì)中華民族精神向往和美好追求，不體現(xiàn)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和民族生存的作用，A、C