高考?xì)v史主觀題分類指導(dǎo)史觀型素材

PAGEPAGE9高考?xì)v史主觀題分類指導(dǎo)|史觀型【高考?xì)v史方法指導(dǎo)】一．什么是史觀型歷史試題？史觀型歷史試題是指必需運(yùn)用確定的史學(xué)方法和新課標(biāo)要求的史學(xué)觀點(diǎn)（史學(xué)范式）來解答的歷史試題。二．主要可運(yùn)用哪些歷史學(xué)方法、原則和步驟來解答高考?xì)v史試題？1．歷史史料（探討和相識歷史所依據(jù)的材料）的分類（1）按內(nèi)容分類：①文獻(xiàn)史料：（以文字形式出現(xiàn)）例如：史書、檔案、地方志、家譜、日記、筆記、近代以來的報(bào)刊、雜志等。②實(shí)物史料：（以實(shí)物、物件的形式出現(xiàn)）例如：考古發(fā)覺的遺址、墓葬、出土的文物、錢幣、飾品、家具、近代的舊照片等。③口述史料：（人們口口相傳的資料）例如：神話、傳聞、史詩、民謠、近代以來的調(diào)查采訪、回憶錄、對話錄等。（2）按學(xué)術(shù)價(jià)值分類：2．歷史史料、歷史人物或歷史事務(wù)的運(yùn)用（1）史料說明（對歷史原材料的解析、闡釋）。（2）歷史敘述（對歷史人物的經(jīng)驗(yàn)、歷史事務(wù)的概況或發(fā)展過程的干脆描述）。（3）歷史評價(jià)（站在歷史的特定角度對歷史事務(wù)賜予較客觀、公正的評價(jià)或爭論）。3．主要的史學(xué)探討方法（1）史由論來、論從史出：這是歷史學(xué)科的基本探討方法；主要方式包括從材料動(dòng)身、史實(shí)相互印證、甄別與辨?zhèn)巍⑹氛摻Y(jié)合、左圖右史、從歷史材料中得出歷史結(jié)論等。（2）孤證不立：只有一個(gè)例子不能證明某件事情成立。（3）二重證據(jù)法：即文獻(xiàn)與考古相結(jié)合的探討方法。一方面運(yùn)用“地下之新材料”與古文獻(xiàn)記載相印證，但不是任何結(jié)論都須要考古學(xué)證明，考古學(xué)主要適用于遠(yuǎn)古時(shí)期沒有文獻(xiàn)資料的狀況；另一方面，將正面史料與反面史料相互印證，從而得出符合實(shí)際的正確結(jié)論。（4）“讀史征信”：閱讀相關(guān)史料，發(fā)覺歷史的真實(shí)。任何一個(gè)歷史結(jié)論都必需有史料的支撐，而運(yùn)用史料論證歷史問題的前提是史料必需真實(shí)牢靠。史料的有限當(dāng)然成問題，而史料的真?zhèn)位驎r(shí)代性未規(guī)定清晰則危害更大，史料的不正確便會得出錯(cuò)誤的結(jié)論，因而要做到“無信不征”。（5）哲學(xué)思辨方法（即運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)、事物聯(lián)系的普遍性、多因一果和一因多果、辯證評價(jià)、沖突的主要方面和次要方面、偶然性和必定性、必要與可能、實(shí)事求是等一般性的哲學(xué)方法分析歷史事務(wù)）。4．史學(xué)探討的基本原則（1）史學(xué)根本原則與社會功能的統(tǒng)一?！扒笳妗斌w現(xiàn)了史學(xué)的根本原則，“致用”體現(xiàn)了史學(xué)的社會功能。故強(qiáng)調(diào)史學(xué)根本原則與社會功能的統(tǒng)一。（2）歷史探討要敬重人類不同的文明成果。英國史學(xué)家湯因比指出：“我們必需拋棄自己的幻覺，即某個(gè)特定的國家、文明和宗教，因恰好屬于我們自身，便把它當(dāng)成中心并以為它比其他文明要優(yōu)越?！睂Υ祟愇拿?，不能憑自己個(gè)人的幻覺，要敬重不同國家、不同地區(qū)的文明。（3）歷史探討要與時(shí)代同行。李大釗在《史學(xué)要論》中指出：“一時(shí)代有一時(shí)代比較進(jìn)步的歷史觀，一時(shí)代有一時(shí)代比較進(jìn)步的學(xué)問；史觀與學(xué)問的不斷進(jìn)步，人們對歷史事實(shí)的解喻自然要不斷的變動(dòng)?！保?）探討者的立場會影響其對歷史的說明。許多材料對同一事務(wù)的記錄存在巨大差別，而導(dǎo)致雙方記錄差異的緣由，不是因?yàn)闅v史真相因年頭久遠(yuǎn)而變得模糊不清，而是因?yàn)橛涗浾哒驹诓煌碾A級和時(shí)代立場上。（5）置于特定的時(shí)空考察、評價(jià)歷史現(xiàn)象（歷史主義的方法）。歷史是不斷發(fā)展的，歷史評價(jià)也應(yīng)依據(jù)發(fā)展的觀點(diǎn)與時(shí)俱進(jìn)。同一歷史現(xiàn)象，在不同的時(shí)空條件下對當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厣鐣挠绊懯遣煌?，因而對同一歷史現(xiàn)象與事務(wù)的評價(jià)在不同歷史時(shí)期是不一樣的。5．史學(xué)探討的一般步驟史學(xué)探討步驟一般包括問題形成——史料收集——史料整理——?dú)v史說明和評價(jià)等幾個(gè)環(huán)節(jié)，一是圍繞問題收集史料，二是針對問題解讀史料，三是依據(jù)史料論證問題，四是依托史料重現(xiàn)和評價(jià)歷史現(xiàn)象等。要求學(xué)生要學(xué)會辨析史料和具備對歷史問題的實(shí)證與想象實(shí)力，然后作出正確的推斷。三．新課標(biāo)要求的主要史觀（史學(xué)范式）及答題方法（一）唯物史觀1．唯物史觀的主要觀點(diǎn)辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義史學(xué)的靈魂，是史學(xué)探討的理論依據(jù)和基本方法，這也主要運(yùn)用了哲學(xué)思辨方法。（1）生產(chǎn)力的推動(dòng)作用：生產(chǎn)力包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)對象和生產(chǎn)工具。進(jìn)入工業(yè)社會，生產(chǎn)工具主要表現(xiàn)為科技的進(jìn)步；科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，成為推動(dòng)社會發(fā)展的關(guān)鍵。（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指與生產(chǎn)力發(fā)展到確定階段相適應(yīng)的，在確定歷史階段占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。上層建筑是指建立在確定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會的政治、法律、道德、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等觀點(diǎn)，以及同這些觀點(diǎn)相應(yīng)的政治、法律等制度和設(shè)施的總和。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。（3）人民群眾及個(gè)人在歷史上的作用：人民群眾是歷史的創(chuàng)建者，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的確定性力氣。杰出人物在歷史上的作用是以人民群眾的作用為基礎(chǔ)的。任何一個(gè)歷史英雄人物的產(chǎn)生都是時(shí)代造就的，是時(shí)代的必定，也就是我們常說的“時(shí)勢造英雄”。任何一個(gè)歷史人物的活動(dòng)及其作用都受著歷史發(fā)展規(guī)律即必定性的支配，而不能違反歷史發(fā)展潮流，個(gè)人的作用無法變更歷史發(fā)展的大趨勢，個(gè)人只能順應(yīng)歷史的發(fā)展。（4）繼承和發(fā)展：對待歷史文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)是批判地繼承，在繼承中發(fā)展。第一，批判不等于對歷史文化遺產(chǎn)的全盤否定，之所以要批判地繼承，是因?yàn)闅v史文化遺產(chǎn)往往存在時(shí)代和階級的局限；其次，繼承是為了發(fā)展，批判地繼承和汲取傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)與外來文化，推陳出新；第三，以古鑒今，總結(jié)歷史，吸取歷史的閱歷與教訓(xùn)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，面對將來，發(fā)展民族文化；第四，反對確定的否定與確定的確定。（5）緣由和結(jié)果：①一因多果，即一種緣由引起多種結(jié)果。②一果多因，即一種結(jié)果是由多種同時(shí)起作用的緣由所引起的。③互為因果，即同時(shí)存在歷史整體中的多種因素的相互作用，更多地存在于歷史的橫向聯(lián)系中。（6）現(xiàn)象和本質(zhì)：現(xiàn)象是指事物的外在聯(lián)系和表面特征，是事物的外在體現(xiàn)；本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)，是組成事物的各要素之間的內(nèi)在聯(lián)系。本質(zhì)確定現(xiàn)象。（7）主要沖突和次要沖突：主要沖突確定次要沖突，在事物的發(fā)展過程中，主要沖突解決了，次要沖突也就迎刃而解。通過分析社會沖突的存在以把握人類社會歷史的發(fā)展方向，全面理清一個(gè)歷史時(shí)期的社會主要沖突，就能把握這一歷史時(shí)期的使命，就能把握這一歷史時(shí)期的發(fā)展方向。（8）歷史的偶然性與必定性：所謂必定性，也稱規(guī)律性，是指在事物發(fā)生、發(fā)展的過程中注定要發(fā)生的、人的主觀意志無法變更的趨勢，必定性是由事物內(nèi)部的根本沖突確定的；偶然性是指在事物聯(lián)系和發(fā)展過程中的干脆緣由，不行能變更事物發(fā)展的總體趨勢。2．唯物史觀題的答題方法高考選擇題或者非選擇題中都隱性涉及運(yùn)用辯證唯物史觀推斷、分析、評價(jià)歷史問題的實(shí)力考查。無論是顯性或者隱性的考查，都有將辯證唯物史觀作為分析評價(jià)歷史的一種方法和標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用時(shí)應(yīng)留意以下幾個(gè)方面：（1）審清題意和解答要求，依據(jù)題目的命題角度和解答方向確定運(yùn)用何種史學(xué)觀點(diǎn)和理論進(jìn)行全方位的思索。（2）平常學(xué)習(xí)中要多角度思索歷史現(xiàn)象，留意儲備常用的辯證唯物史觀理論觀點(diǎn)。（3）留意看待歷史問題的幾種錯(cuò)誤傾向：①否認(rèn)人民群眾在歷史上的創(chuàng)建作用﹐把個(gè)別杰出人物夸大為歷史主宰的唯心主義歷史觀——英雄史觀；②隨意夸大階級斗爭的作用，沒有從生產(chǎn)力發(fā)展的角度看待社會發(fā)展的進(jìn)程；③完全確定或者完全否定某一歷史人物或歷史現(xiàn)象，犯了全面論或以偏概全的錯(cuò)誤等。（二）革命史觀1．革命史觀的主要觀點(diǎn)所謂革命史觀，就是從現(xiàn)實(shí)革命斗爭的須要?jiǎng)由?，從革命者的立場與視野來探討和品評以往革命斗爭史中的事務(wù)與人物的一種歷史觀。革命史觀范式作為中國近現(xiàn)代史學(xué)界從20世紀(jì)50年頭至80年頭占確定主導(dǎo)地位的理論范式，其理論基礎(chǔ)源于馬克思主義關(guān)于社會基本沖突的學(xué)說。依據(jù)這一學(xué)說，在階級社會里，兩大對立階級之間的沖突，最集中地反映了該社會發(fā)展階段的基本沖突，考察和探討階級沖突、社會基本沖突的運(yùn)動(dòng)發(fā)展，便能把握住歷史發(fā)展中最本質(zhì)的內(nèi)涵，揭示歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性。2.革命史觀題的答題方法：解答此類試題，一是閱讀題干情境，明確考查主題，充分挖掘題干情境所蘊(yùn)含的有效信息，明確考查的歷史事務(wù)或歷史現(xiàn)象；二是運(yùn)用革命史觀的內(nèi)涵，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，找出符合題目要求的選項(xiàng)；三是從一個(gè)國家民族精神與愛國主義角度理解歷史事務(wù)的作用和影響；四是切忌錯(cuò)誤地運(yùn)用唯心史觀、英雄史觀看待歷史問題，犯以偏概全的錯(cuò)誤，也不能隨意夸大階級斗爭的作用，要立足于社會生產(chǎn)力的角度看待社會發(fā)展的歷史進(jìn)程。（三）全球史觀（整體史觀）1．全球史觀的主要觀點(diǎn)全球史觀是將人類社會的歷史作為一個(gè)整體來看待的，又稱為整體史觀。它從世界歷史的整體發(fā)展和統(tǒng)一性方面考查歷史，認(rèn)為人類歷史的發(fā)展過程是從分散向整體發(fā)展轉(zhuǎn)變的過程。（1）人類歷史發(fā)展過程是從分散向整體發(fā)展轉(zhuǎn)變的過程。這一轉(zhuǎn)變起先于15世紀(jì)末16世紀(jì)初的新航路的開拓到19世紀(jì)末20世紀(jì)初資本主義世界體系的形成，標(biāo)記著其基本完成，當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化趨勢迅猛發(fā)展則是世界整體發(fā)展的深化階段。（2）生產(chǎn)力的發(fā)展和世界各地區(qū)交往的發(fā)展是人類歷史發(fā)展的兩條主線，建立在生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上的世界各地區(qū)交往的發(fā)展是推動(dòng)人類社會從分散發(fā)展走向整體發(fā)展的確定因素。簡潔地講，整體史觀就是要把握人類社會橫向發(fā)展的歷史進(jìn)程，在這一進(jìn)程中重視并強(qiáng)調(diào)交往在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用。（3）依據(jù)這一史觀，世界歷史絕不是全部國家、地區(qū)及民族和文化的總和，它所關(guān)注的是整個(gè)人類和全球整體，即要求從全球整體的大視角去探討世界歷史。這一史學(xué)理念，打破了以往“西歐中心論”和國別史拼湊世界史的傳統(tǒng)史學(xué)框架，從世界歷史的整體發(fā)展和統(tǒng)一性來考查歷史，全面探討世界歷史各個(gè)時(shí)期的時(shí)代特征、發(fā)展主流和總體趨勢以及不同文明之間的相互關(guān)聯(lián)和滲透。2．全球史觀題的答題方法（1）高考對新史觀的考查多是隱性考查，對古今中外歷史上的政治、經(jīng)濟(jì)、科技思想文化現(xiàn)象，從新史觀的角度考查學(xué)生對其新的理解、相識，強(qiáng)化學(xué)生客觀評價(jià)歷史問題的實(shí)力。（2）高考命題多是運(yùn)用圖文材料，創(chuàng)設(shè)問題情境，考查考生多元化視角相識歷史事物的實(shí)力；題型上，選擇題和非選擇題都有考查。（3）涉及全球史觀的題型要留意中外歷史政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的聯(lián)系，將中國的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化置于世界大背景下思索。（4）理解整體史觀、文明史觀的內(nèi)涵，運(yùn)用多種史觀解讀歷史主干學(xué)問，駕馭歷史的探討方法。（四）文明史觀1．文明史觀的含義及主要分類文明史觀，通常被稱為文明史觀探討范式，是探討歷史的一種理論模式。文明史觀認(rèn)為，一部人類社會發(fā)展史，從本質(zhì)上說就是人類文明演進(jìn)的歷史。人類文明的發(fā)展及人類自身的文明化是人類歷史發(fā)展的基本線索。人類創(chuàng)建、積累文明的過程及其所獲得的成果是歷史的基本內(nèi)容。（1）從橫向看，人類文明史的內(nèi)涵包括物質(zhì)文明、政治文明和精神文明。（2）從范圍上，人文文明史可以分成古希臘與古羅馬文明、中華古代文明、西方資本主義文明、社會主義文明等若干文明。（3）從縱向看，人類文明經(jīng)驗(yàn)了漁獵采集時(shí)代、農(nóng)業(yè)文明時(shí)代（包括新石器時(shí)代、青銅時(shí)代、鐵器時(shí)代）、工業(yè)文明時(shí)代（包括手工工場時(shí)代、蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代和信息時(shí)代）。2．文明史觀題的答題方法（1）“文明史觀”構(gòu)建中的正確看法：第一，文明史觀以社會生產(chǎn)力的發(fā)展為依據(jù)；其次，重視至今仍有重大影響的文明成果；第三，要正確評價(jià)各種文明成果，正確相識人類文明成果與代價(jià)的關(guān)系；第四，以文明類型作為基本探討單位，承認(rèn)文明的多元性；第五，正確把握不同文明之間的關(guān)系；第六，把中華文明納入到世界文明中進(jìn)行考察。（2）文明史觀下的文明是多方面的，既包括政治文明，也包括物質(zhì)文明和精神文明，不同國家、地區(qū)具有不同的文明特征，確定了世界文明的多元化特點(diǎn)。復(fù)習(xí)備考時(shí)，一要留意不同文明類型的特點(diǎn)與主要成就，二要留意不同類型的文明之間的溝通、借鑒、融合與碰撞。（3）全部歷史就是一部人類文明演進(jìn)史。這是一種境界和高度，也是一種歷史觀。從人類文明演進(jìn)的角度看歷史是總綱；實(shí)事求是、留意實(shí)踐是基本原則；強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力是評價(jià)的根本準(zhǔn)則；辯證地看待成果與代價(jià)是一條重要的探討方法，也是敬重實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)果。（4）正確把握不同文明之間的關(guān)系。各種文明雖有強(qiáng)弱之分和大小之別，但沒有優(yōu)劣凹凸之別，都有不容忽視的歷史價(jià)值。各文明也不是封閉的、隔絕的，各文明之間多以和平往來與暴力沖突兩種形式發(fā)生交往，通過這兩種形式，加快了不同文明間的整合，促使世界文明由分散走向整體，從區(qū)域走向全球。（五）近代（現(xiàn)代）史觀1．近（現(xiàn)）代史觀的概念、線索及類型（1）基本概念：通常狀況下，現(xiàn)代化有時(shí)候也稱近代化。它是指由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會變遷的過程（傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的變遷過程），包括政治上的法制化、民主化，即從人治到法治、從專制到民主等；經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化，即從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)到現(xiàn)代工業(yè)、從自然經(jīng)濟(jì)到商品經(jīng)濟(jì)等；思想文化上的科學(xué)化、理性化；社會生活的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化是一場全方位的社會變革，其核心是經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化和政治的民主化。（2）主要線索①政治現(xiàn)代化主要指民主化和法制化進(jìn)程，即從人治到法治、從專制政治到民主政治等內(nèi)容。②經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化主要指工業(yè)化和市場化進(jìn)程，即從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)到現(xiàn)代工業(yè)、從自然經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)等內(nèi)容。③思想文化現(xiàn)代化主要是指科學(xué)化和大眾化進(jìn)程。④社會生活現(xiàn)代化主要是指城市化和社會組織整合化等。⑤除物質(zhì)生活的改善和提高外，其他還涉及教化現(xiàn)代化、軍隊(duì)與國防現(xiàn)代化、信息傳播現(xiàn)代化、人口限制化、社會福利化等。其中，政治民主化進(jìn)程和經(jīng)濟(jì)工業(yè)化進(jìn)程是兩個(gè)主要內(nèi)容。（3）近（現(xiàn)）代化模式的類型近（現(xiàn)）代化模式是指各國現(xiàn)代化的發(fā)展道路或發(fā)展類型，具有多樣性的特點(diǎn)，依據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)，可劃分為不同的類型。①從現(xiàn)代化的動(dòng)因和起步時(shí)間看，可分為:內(nèi)源型現(xiàn)代化模式，即現(xiàn)代化起步的主要緣由是該國或該地區(qū)社會內(nèi)部經(jīng)濟(jì)、政治和文化自然發(fā)展的結(jié)果，如英、法等國的現(xiàn)代化。外源型現(xiàn)代化模式，即現(xiàn)代化起步是在外部因素的刺激下起先的，如美國、日本和亞、非、拉第三世界國家的現(xiàn)代化。②從經(jīng)濟(jì)體制的特點(diǎn)看，可分為:市場經(jīng)濟(jì)模式，如英、法等西方資本主義國家的現(xiàn)代化；安排經(jīng)濟(jì)模式，如蘇聯(lián)的現(xiàn)代化；混合經(jīng)濟(jì)模式，其特點(diǎn)是國家安排經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)在現(xiàn)代化過程中都起重要作用，如印度等國的現(xiàn)代化。③從社會經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)看，可分為資本主義現(xiàn)代化模式和社會主義現(xiàn)代化模式。社會主義現(xiàn)代化模式，又可分為蘇聯(lián)模式（即斯大林模式）和中國模式（即中國特色的社會主義現(xiàn)代化模式）。2．近（現(xiàn)）化史觀題的答題方法（1）精確理解近（現(xiàn)）代化①現(xiàn)代化有西化內(nèi)容，但不是完全西化。正確的心態(tài)是既要保留民族特色，又要向西方學(xué)習(xí)。②現(xiàn)代化是一種歷史進(jìn)程，是動(dòng)態(tài)的。只要在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，現(xiàn)代化就在進(jìn)行、就在變更。③現(xiàn)代化是一種歷史發(fā)展的必定趨勢，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。④現(xiàn)代化并不等同于社會進(jìn)步。作為一種歷史進(jìn)程，它也有消極的一面，須要人類在探究中訂正失誤。⑤建立民族獨(dú)立國家是現(xiàn)代化的前提，民族獨(dú)立是現(xiàn)代化的產(chǎn)物。（2）如何運(yùn)用近（現(xiàn)）代史觀分析理解歷史問題①是運(yùn)用近代史觀從宏觀角度相識歷史發(fā)展進(jìn)程。主要依據(jù)政治現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化和思想文化現(xiàn)代化的縱向發(fā)展歷程相識歷史發(fā)展進(jìn)程。②是從微觀角度運(yùn)用其基本觀點(diǎn)分析重大歷史事務(wù)。以中國近代歷史上的重大事務(wù)為例，從現(xiàn)代化的角度分析相識通商口岸、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、總理衙門、維新運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)等事務(wù)。可從是否有利于中國的工業(yè)化、市場化、民主化、法制化、城市化、科學(xué)化、教化普及化等方面進(jìn)行分析，分析時(shí)應(yīng)突出相應(yīng)事務(wù)的主要方面，不必四平八穩(wěn)。（六）社會（民生）史觀1．社會（民生）史觀的內(nèi)涵及運(yùn)用（1）社會（民生）史觀的內(nèi)涵①社會史范式主要指從社會的角度視察歷史，著重探討歷史的結(jié)構(gòu)和進(jìn)程，探討人類歷史發(fā)展進(jìn)程中人們的日常生活變遷的歷史，有廣義與狹義之分，狹義的社會問題主要是指人們?nèi)粘Ｉ钪械囊率匙⌒?、社會?xí)俗、思想觀念等的變更；廣義的社會問題包括政治問題、經(jīng)濟(jì)問題、文化問題等全部問題。②社會問題的核心是社會保障或社會福利及其相關(guān)問題。社會問題具有廣泛性、綜合性和階段性等特點(diǎn)。其探討領(lǐng)域主要包括社會變遷史、社會日常生活史、社會習(xí)俗史、家庭婚姻史、城市進(jìn)化史和人口流淌史、社會保障史、社會政策史、人與環(huán)境關(guān)系史等。它認(rèn)為歷史應(yīng)當(dāng)是“全部人的歷史”或稱“社會習(xí)俗的歷史”，強(qiáng)調(diào)歷史探討不僅要“眼光向上”，關(guān)注“大人物”和“大事務(wù)”，還要“眼光向下”，關(guān)注“小人物”，關(guān)注與蕓蕓眾生休戚相關(guān)的“小事”，其本質(zhì)是大眾化、生活化。（2）社會（民生）史觀的運(yùn)用①理解社會問題的