高中語(yǔ)文第8課拿來(lái)主義課時(shí)作業(yè)6含解析新人教版必修4

PAGEPAGE7拿來(lái)主義一、課外閱讀閱讀下面的文字,完成1～3題。在一條消逝的河流的源頭閻豫昌我站在一條消逝了的河流的源頭上。河流雖然消逝了,源頭仍有清泉從地心噴出。這不是一條無(wú)名小河的源頭,而是古代聞名的濟(jì)瀆。濟(jì)瀆東西兩源匯合的清波曾經(jīng)能夠獨(dú)流入海?！稜栄拧め屗酚涊d:“江淮河濟(jì)為四瀆。四瀆者,發(fā)源注海者也?！比缃?濟(jì)瀆源頭的泉水,仍似珠玉般從地心涌出。今人不見(jiàn)古人面,但古人留下的筆跡和行蹤,卻是可以尋找的。一串泉水如一串閃光的故事,訴說(shuō)著古老的史實(shí)和神話。這兒曾使司馬遷留連忘返,他在《史記·封禪書》寫道:“四瀆者,江淮河濟(jì)也?！蔽艺驹谒抉R遷曾漫游過(guò)的濟(jì)瀆源頭。這源頭在至今猶存的豫北濟(jì)源縣的濟(jì)瀆廟里。廟里有幾棵古老的漢柏,枝頭的新葉仍舊青翠芳香,在它們兩千多歲的年輪里,或許還保藏著司馬遷的足音。“四瀆”和“五岳”一樣,受到古代帝王隆重的封禪。濟(jì)瀆廟現(xiàn)存浩大的古建筑群,仍占地一百多畝,保留著清源洞府門、濟(jì)瀆神寢宮等七十多間宋元明清建筑。人們由此可以遙想它自隋代開皇二年興建廟宇以來(lái)的旺盛。醉心于暢游名山大川的唐代文人,曾于月夜泛舟濟(jì)瀆。如今,唐時(shí)的河道消逝了,那歌吟卻照舊在《全唐詩(shī)》中回響:濟(jì)水出王屋,其源來(lái)不窮。濮泉數(shù)眼沸,平地清流通。這是詩(shī)人李頎的歌吟。如今,詩(shī)人贊美的那可通舟船的清流,只有那幾棵兩千多歲的“將軍柏”在朦朧的月夜中、在如夢(mèng)的憶舊中才能出現(xiàn)吧?“將軍柏”當(dāng)然也記得,那位名叫白居易的大詩(shī)人,倚在它的樹干下,深情地凝視著濟(jì)瀆的泉水向東涌流,放聲長(zhǎng)吟:朝宗未到海,千里不能休。只有是清濟(jì),萬(wàn)古同悠悠。這位大詩(shī)人從濟(jì)水東流不到大海決不停留的奔騰向前之勢(shì),悟到了人生哲理。濟(jì)水培育了兩岸的百姓,也培育了詩(shī)人文豪,給他們以哲理和詩(shī)情。我站在一條消逝了的河流的源頭上。這里,曾誕生過(guò)很多絢麗的神話。濟(jì)水源頭,匯出的一潭清水曾被稱為“小北?！?也是濟(jì)瀆神的“河宮”?；实酆痛蟪紓?曾毫不吝嗇地向河宮拋下長(zhǎng)長(zhǎng)的金銀項(xiàng)鏈,名曰“拋長(zhǎng)生”,祈禱長(zhǎng)生不老。他們沒(méi)想到,不但皇帝王公大臣要老,要死,連濟(jì)水也老了,死了,消逝了……只有幾座古碑,記載著空中樓閣般的“濟(jì)瀆朝霞”的美景,敘述了一個(gè)從洞庭湖來(lái)的旅人向濟(jì)瀆神擊石投書、傳達(dá)玉帝命其行雨的神話。令人嘆息的是,如今濟(jì)源縣的年輕人,或許不明白他們的家鄉(xiāng)竟是以濟(jì)水之源命名的。濟(jì)源縣的地圖上,也沒(méi)有濟(jì)水,甚至連濟(jì)瀆廟的標(biāo)記也沒(méi)有。濟(jì)瀆的濟(jì)水流進(jìn)蟒河,蟒河又流進(jìn)黃河。古代濟(jì)水獨(dú)流入海的河道,早被黃河淹沒(méi)了。我站在一條消逝了的河流的源頭上。我的腳下,是濟(jì)瀆水匯成的小潭。潭上有石橋,橋畔可供憑欄觀魚的“靈淵閣”是古代帝王大臣們“拋長(zhǎng)生”時(shí)投擲下金鏈的地方。如今,這“靈淵閣”下的小北海,只有幾個(gè)洗衣婦將肥皂泡涮進(jìn)潭水,枯枝敗葉和碎紙屑在潭中漂移。何處去尋“蒼螭送飛雨,赤鯉噴回風(fēng)”的濟(jì)瀆勝境?誰(shuí)能信任這兒竟是沉過(guò)金鏈、誕生過(guò)很多漂亮神話、激發(fā)過(guò)古代第一流大詩(shī)人激情的濟(jì)水之神的“河宮”?由濟(jì)瀆廟西行里許,便是濟(jì)水西源——延慶寺含利塔西墻外聞名的“龍?zhí)丁?。這是出自王屋山的流水,出山后潛流地下,至此又從地心涌出,匯成濟(jì)水西源。此處被譽(yù)為“龍?zhí)兑乖隆薄獫?jì)源八大景之一。那景色是:“潭水瑩澈,夜間潭光塔影,相映如畫?！蔽襾?lái)到這景色如畫的西源一看,大吃一驚:“龍?zhí)丁彼闹艿牟萜律?支著一個(gè)個(gè)大鐵鍋,鍋里煮著黑黃色的堿水,堿水里放著黑的白的羊皮。羊皮又拖到“龍?zhí)丁崩锲?剛涌出地面的清泉,立即被污染成一潭黑黃惡臭的污水。看來(lái),人們的生計(jì)和致富,比愛(ài)護(hù)自然環(huán)境更勝一籌。我站在一條消逝了的河流的源頭上。濟(jì)水消逝了,黃河淹沒(méi)了它下游的河道。但是,黃河并沒(méi)有淹沒(méi)濟(jì)水之源!濟(jì)瀆照舊存在,泉水照舊涌出,為什么河南省分縣地圖冊(cè)上都不再標(biāo)示濟(jì)瀆了呢?為什么濟(jì)瀆清源剛涌出地心,就變成一潭惡臭的污水呢?這哭泣般照舊涌著淚珠兒的濟(jì)水之源呵,你也要消逝嗎?我站在一條消逝了的河流的源頭上……(有刪改)1.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A.“在它們兩千多歲的年輪里,或許還保藏著司馬遷的足音”中,“保藏”把抽象的足音化為可保藏的物品,和“剪不斷,理還亂,是離愁”異曲同工。B.如今濟(jì)源縣的年輕人不知道家鄉(xiāng)的命名緣由,濟(jì)源縣的地圖上沒(méi)有標(biāo)識(shí)濟(jì)水和濟(jì)瀆廟,作者撫今追昔,指出了這就是濟(jì)水今不如昔的深層緣由。C.文章中,古老的漢柏、“龍?zhí)丁钡茸匀痪坝^和濟(jì)瀆廟、古建筑群等人文景觀以及神話傳聞、人文掌故等文獻(xiàn)資料相映成趣,增加了文章的厚度。D.曾經(jīng)獨(dú)流入海、繁華一時(shí)的濟(jì)河如今已經(jīng)消逝,曾經(jīng)澄澈的濟(jì)源如今已被嚴(yán)峻污染,駭人動(dòng)目的描寫表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)今人們的批判、對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂思。2.文章引用唐代詩(shī)人李頎的詩(shī)句,有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。3.“我站在一條消逝了的河流的源頭上”這句話在文中反復(fù)出現(xiàn),請(qǐng)從文章結(jié)構(gòu)和思想感情的表達(dá)兩個(gè)方面分析作者這樣支配的用意。二、語(yǔ)言運(yùn)用4.下列各句中,表達(dá)得體的一句是()A.茲定于本周日上午十點(diǎn)在藝術(shù)樓401召開會(huì)議,請(qǐng)各班班長(zhǎng)、團(tuán)支書務(wù)必準(zhǔn)時(shí)參與,不準(zhǔn)遲到。B.那些所謂的書法算得了什么?以后有機(jī)會(huì)我讓您看看我的墨寶,體會(huì)一下什么樣的書法才是真正的書法。C.小張剛到外地工作,有一天接到了父親的電話,小張對(duì)同事說(shuō):“先父要我多向工作閱歷豐富的前輩請(qǐng)教,請(qǐng)多指教?！盌.市教化局在今年老師節(jié)前夕評(píng)出九位師德標(biāo)兵,從今日起先,書刊將接連刊登介紹他們先進(jìn)事跡的文章,以饗讀者。5.依據(jù)語(yǔ)境,下列排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()示現(xiàn)本是佛教用語(yǔ),指的是佛菩薩應(yīng)機(jī)緣而現(xiàn)種種化身。。。如杜甫《月夜》詩(shī):“今夜鄜州月,閨中只獨(dú)看?！薄伴|中只獨(dú)看”,就是詩(shī)人運(yùn)用示現(xiàn)修辭手法來(lái)描繪想象中的情景。。。預(yù)言的示現(xiàn),同追述的示現(xiàn)相反,是把將來(lái)的事情說(shuō)得似乎擺在眼前一樣。。示現(xiàn)作為一種修辭現(xiàn)象,值得我們關(guān)注。

①修辭學(xué)中的示現(xiàn)是指把事實(shí)上不見(jiàn)不聞的事物,說(shuō)得如聞如見(jiàn)的一種修辭手法②至于懸想的示現(xiàn),則是把想象中的事情說(shuō)得在眼前一般,同時(shí)間的過(guò)去將來(lái)全然沒(méi)有關(guān)系③后來(lái)人們把這一詞語(yǔ)用在修辭學(xué)中,當(dāng)作一種辭格的名稱④在修辭學(xué)中,示現(xiàn)一般分為三類:追述的、預(yù)言的和懸想的⑤追述的示現(xiàn),是把過(guò)去的事跡說(shuō)得仿佛還在眼前一樣A.①④⑤②③ B.①③④⑤②C.③①④⑤② D.③④⑤①②6.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。傳統(tǒng)的道德教化以學(xué)問(wèn)灌輸?shù)姆绞竭M(jìn)行,這種教化方式?jīng)]有將道德教化與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái),①?；貋?lái)現(xiàn)實(shí)生活才是道德教化的志向路徑。②,人們才能感受到道德教化的豐富多彩。當(dāng)然,道德教化回來(lái)現(xiàn)實(shí)生活,并不是一味地聽從于現(xiàn)實(shí)生活,③,這種引導(dǎo)是主動(dòng)向上的引導(dǎo),是對(duì)華蜜生活的追尋。

7.仔細(xì)視察這張照片,按要求回答問(wèn)題。1月8日早晨,留守兒童“冰花男孩”穿著一件不太厚的外衣走進(jìn)教室。由于天氣太冷,一路趕來(lái)上學(xué)的他,頭發(fā)、睫毛上沾滿了冰霜,臉蛋也凍得通紅,一雙臟臟的、紅腫的小手已經(jīng)起了凍瘡。他站在教室里、萌萌的樣子逗得同學(xué)們哈哈大笑?？吹竭@張照片,你有何感受?假如你是網(wǎng)友,請(qǐng)結(jié)合材料和你的感受給“冰花男孩”寫一封短信。要求:①有肯定激勵(lì)性;②運(yùn)用排比手法;③信的格式要正確(落款寫“一名網(wǎng)友”);④100字左右。三、片段寫作8.請(qǐng)以“生命”為話題,運(yùn)用比方論證的方法,寫一個(gè)200字左右的片段。寫作提示:該片段的寫作,要在明確比方論證及其作用的基礎(chǔ)上,調(diào)動(dòng)自己的學(xué)問(wèn)積累和生活積累,選取形象生動(dòng)的比方詮釋“生命”的意義。除比方外,還可以運(yùn)用擬人、排比、引用等修辭手法。

【參考答案】1.【解析】B“這就是濟(jì)水今不如昔的深層緣由”錯(cuò),今不如昔的深層緣由不在于年輕人不知道家鄉(xiāng)的命名緣由,不在于地圖上沒(méi)有標(biāo)識(shí)濟(jì)水和濟(jì)瀆廟,而在于人們?yōu)榱税l(fā)展經(jīng)濟(jì)對(duì)環(huán)境的掠奪性開發(fā)。2.【解析】解答時(shí)首先從引用古詩(shī)文的通用作用分析“增加了文章的文化色調(diào)”,然后從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的角度分析,從內(nèi)容的角度看,“濟(jì)水出王屋,其源來(lái)不窮。濮泉數(shù)眼沸,平地清流通”佐證了濟(jì)瀆在歷史上的確存在,再現(xiàn)了濟(jì)瀆泉眼水沸、清流貫穿的事實(shí),增加了歷史真實(shí)感,從結(jié)構(gòu)的角度看,下文描寫的濟(jì)水已經(jīng)消逝的現(xiàn)實(shí),二者構(gòu)成對(duì)比,強(qiáng)化作者對(duì)當(dāng)今環(huán)境遭遇嚴(yán)峻破壞的憂慮?！敬鸢浮竣僖霉旁?shī),增加了文章的文化色調(diào)。②佐證了濟(jì)瀆在歷史上的確存在,再現(xiàn)了濟(jì)瀆泉眼水沸、清流貫穿的事實(shí),增加了歷史真實(shí)感。③和下文所描寫的濟(jì)水已經(jīng)消逝的現(xiàn)實(shí)構(gòu)成對(duì)比,強(qiáng)化作者對(duì)當(dāng)今環(huán)境遭遇嚴(yán)峻破壞的憂慮。3.【解析】從文章的結(jié)構(gòu)的角度看,呼應(yīng)文章題目,用這句話把文章劃分為四部分,層次清晰,條理清晰;從思想感情的表達(dá)看,這是反復(fù)的手法,反復(fù)詠嘆,強(qiáng)化思想感情的表達(dá),讓作者的感情從淡淡的哀愁到生氣的呼吁?！敬鸢浮课恼陆Y(jié)構(gòu):①呼應(yīng)文章題目;②用這句話把文章劃分為四部分,層次清晰,條理清晰。思想感情的表達(dá):①反復(fù)詠嘆,強(qiáng)化思想感情的表達(dá);②是作者思想感情逐層推動(dòng)的標(biāo)記:從淡淡的哀愁到生氣的呼吁。4.【解析】DA項(xiàng),這是一則會(huì)議的通知,在通知中用“務(wù)必”“不準(zhǔn)”語(yǔ)氣過(guò)于生硬,不得體。B項(xiàng),墨寶,指珍貴的字畫,也用來(lái)尊稱別人寫的字或畫的畫。不能用在自己身上。C項(xiàng),“先父”一般指已去世的父親,用于此處不得體。5.【解析】C③句中的“后來(lái)”照應(yīng)前文的“本是”,①是對(duì)③的詳細(xì)闡述,④⑤②是總分結(jié)構(gòu),④是總述句,文段后三句分別闡述“追述的”“預(yù)言的”“懸想的”,故②句應(yīng)當(dāng)在⑤句之后,由此知應(yīng)選C。6.【解析】答題時(shí)留意語(yǔ)意和結(jié)構(gòu)上前后文的照應(yīng),以及語(yǔ)意的提示,如第①空依據(jù)前文“這種教化方式?jīng)]有將道德教化與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)”可知應(yīng)當(dāng)填寫“因而難以實(shí)現(xiàn)道德教化的目的”之類的句子;第②空依據(jù)前文的“回來(lái)現(xiàn)實(shí)生活才是道德教化的志向路徑”和后文的“人們才能”可知應(yīng)當(dāng)填寫“只有回來(lái)現(xiàn)實(shí)生活”;第③空依據(jù)前文“現(xiàn)實(shí)生活”以及關(guān)聯(lián)詞“不是”和后文的“這種引導(dǎo)”,可知應(yīng)當(dāng)填寫“而是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行引導(dǎo)”?！敬鸢浮竣僖蚨y以實(shí)現(xiàn)道德教化的目的(因而難以提高道德教化的效率)②只有回來(lái)現(xiàn)實(shí)生活③而是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行引導(dǎo)7.【解析】依據(jù)圖片中小男孩頭發(fā)、睫毛上所結(jié)的冰花,不厚的外套,可知小男孩正在忍受寒冷之苦,可以進(jìn)一步想小男孩忍受如此寒冷之苦的目的是什么,并展望假如男孩接著這樣堅(jiān)忍下去,會(huì)有一個(gè)什么樣的將來(lái)。寫信時(shí)可以圍繞以上內(nèi)容進(jìn)行,對(duì)小男孩進(jìn)行激勵(lì)和認(rèn)可。并留意題目要求?！敬鸢浮?示例)敬愛(ài)的“冰花男孩”:你好!看到你頭發(fā)、睫毛上的冰霜,便想到你上學(xué)路上所受之寒苦,心里感慨萬(wàn)千。冰霜實(shí)寒,但請(qǐng)你足夠堅(jiān)持,堅(jiān)持自己的幻想;路途實(shí)艱,但請(qǐng)你足夠堅(jiān)決,堅(jiān)決自己的選擇;人生實(shí)苦,但請(qǐng)你足夠信任,信任自己的將來(lái)。一名網(wǎng)友××年