2023-2024學(xué)年甘肅省高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1甘肅省2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無(wú)數(shù)次的小摩擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。換一句話說(shuō)，社會(huì)和個(gè)人在這里通了家?！拔覀兇蠹沂鞘烊耍騻€(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)嗎？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙。現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見外了嗎？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的，因?yàn)檫@是規(guī)矩。西洋的商人到現(xiàn)在還時(shí)常說(shuō)中國(guó)人的信用是天生的。類于神話的故事真多：說(shuō)是某人接到了大批瓷器，還是他祖父在中國(guó)時(shí)訂的貨，一文不要地交了來(lái)，還說(shuō)著許多不能及早寄出的抱歉話。——鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。這自是“土氣”的一種特色。因?yàn)橹挥兄苯佑匈囉谀嗤恋纳畈艜?huì)像植物一般地在一個(gè)地方生下根，這些生了根在一個(gè)小地方的人，才能在悠長(zhǎng)的時(shí)間中，從容地去摸熟每個(gè)人的生活，像母親對(duì)于她的兒女一般。陌生人對(duì)于嬰孩的話是無(wú)法懂的，但是在做母親的人聽來(lái)都清清楚楚，還能聽出沒有用字音表達(dá)的意思來(lái)。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二：鄉(xiāng)土作為人類誕生的搖籃，成了人類共同擁有的童年記憶。當(dāng)人類成群結(jié)隊(duì)地?fù)硐蛭拿靼l(fā)達(dá)的城市之后，人們的情感與鄉(xiāng)土仍然有著不能阻斷的精神聯(lián)系，鄉(xiāng)土成了人類永恒的精神家園，也是滋補(bǔ)作家的肥沃土壤。馬克·吐溫對(duì)家鄉(xiāng)密西西比河的鄉(xiāng)村生活的描摹，?？思{對(duì)美國(guó)南方風(fēng)情畫般的描繪，以及屠格涅夫、契訶夫、托爾斯泰對(duì)俄羅斯的廣闊草原、森林和鄉(xiāng)村生活的由衷贊美，都已證明鄉(xiāng)土像母親一樣孕育了諸多作家和他們的作品。在中國(guó)，從鄉(xiāng)土小說(shuō)的奠基者——魯迅、茅盾、沈從文、廢名，到后來(lái)的汪曾祺、孫犁、莫言等，他們始終癡情地關(guān)注著那片充滿苦難與溫情的鄉(xiāng)土。一般意義上的“鄉(xiāng)土文學(xué)”作家是以農(nóng)村生活為描寫對(duì)象，這是相對(duì)于其他生活領(lǐng)域，如城市、軍營(yíng)、知識(shí)界等而言的。他們努力追求自己筆下鄉(xiāng)間的獨(dú)特性，并一律帶有較為濃重的“鄉(xiāng)戀”色彩。與此不同，莫言筆下的高密東北鄉(xiāng)，一個(gè)中國(guó)古老、充滿苦難的鄉(xiāng)村，它不是歷史主義者眼中的某個(gè)特定階段的鄉(xiāng)村，而是一塊永恒的土地，被時(shí)間濾去了歷史附著在鄉(xiāng)村生活表面的短暫性特征，其生活呈現(xiàn)為最基本的形態(tài)：吃、喝、生育、暴力、死亡……他努力書寫高密東北鄉(xiāng)人的貧苦，寫出他們的艱難抗?fàn)?，寫出他們雖貧困卻擁有的不屈的精神、美好的道德與淳樸善良的人性，表現(xiàn)了作家按照自己心目中的理想家園去整合現(xiàn)實(shí)、祈求故土復(fù)興的美好愿望，成就了他的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的高度。（摘編自黃志剛《莫言小說(shuō)鄉(xiāng)土情結(jié)探源》）1.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。B.終老是鄉(xiāng)的鄉(xiāng)民生活在禮俗社會(huì)，他們無(wú)須選擇生活的環(huán)境，接觸的是熟悉社會(huì)。C.規(guī)矩和法律不同，熟悉社會(huì)中從心所欲不逾矩的自由和法律所保障的自由也不同。D.鄉(xiāng)土社會(huì)重視信用而不簽契約的方式，在進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后依然受到人們的稱贊。2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)土是人類誕生的搖籃，人類進(jìn)入文明城市之后，就會(huì)阻斷和鄉(xiāng)土的精神聯(lián)系。B.走向城市的人們割舍不下與故鄉(xiāng)的聯(lián)系，故出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的鄉(xiāng)土小說(shuō)作家。C.“鄉(xiāng)土文學(xué)”作家一律追求自己筆下鄉(xiāng)間的獨(dú)特性，帶有濃重的“鄉(xiāng)戀”色彩。D.莫言立足于自己的生活體驗(yàn)，努力書寫一個(gè)充滿苦難的鄉(xiāng)村、一塊永恒的土地。3.下列說(shuō)法中，不能作為證明鄉(xiāng)土社會(huì)“熟悉性”的論據(jù)的一項(xiàng)是（）A.村里人出門在外，假如水土不服，很想家，可以用家鄉(xiāng)灶上的泥土煮一點(diǎn)湯吃。B.在鄉(xiāng)土社會(huì)中，不但文字是多余的，連語(yǔ)言都并不是傳達(dá)情意的唯一象征體系。C.在一個(gè)村子里可以有一打以上的“李大哥”，但是絕不會(huì)因?yàn)檫@原因認(rèn)錯(cuò)人。D.村里有人在你門外敲門，你問：“誰(shuí)呀？”門外的人會(huì)回答你一個(gè)大聲的“我”。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的論述思路。5.上述兩則材料的共同論題是什么？圍繞這個(gè)論題，這兩則材料分別闡述了什么內(nèi)容？【答案】1.D2.D3.A4.①首先提出觀點(diǎn)，即鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)。

②接著指出“熟悉”的社會(huì)是禮俗社會(huì)，而“禮俗”是“習(xí)”出來(lái)的。

③然后論述由“熟悉”產(chǎn)生的信任性和可靠性。

④最后指出熟悉性是“土氣”的一種特色。5.①共同論題：鄉(xiāng)土中國(guó)/鄉(xiāng)土文化/鄉(xiāng)土社會(huì)/中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土性。

②材料一闡述鄉(xiāng)土社會(huì)的基本特征：材料二闡述鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)以莫言為代表的中國(guó)作家的影響?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“在進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后依然受到人們的稱贊”錯(cuò)誤。依據(jù)材料一第四段“這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙”可知，并非“常常受到人們的稱贊”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“就會(huì)阻斷和鄉(xiāng)土的精神聯(lián)系”錯(cuò)誤。根據(jù)材料“鄉(xiāng)土作為人類誕生的搖籃，成了人類共同擁有的童年記憶。當(dāng)人類成群結(jié)隊(duì)地?fù)硐蛭拿靼l(fā)達(dá)的城市之后，人們的情感與鄉(xiāng)土仍然有著不能阻斷的精神聯(lián)系，鄉(xiāng)土成了人類永恒的精神家園，也是滋補(bǔ)作家的肥沃土壤”可知，人們的情感與鄉(xiāng)土仍然有著不能阻斷的精神聯(lián)系，并不會(huì)阻斷。B.“故出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的鄉(xiāng)土小說(shuō)作家”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果。依據(jù)材料“當(dāng)人類成群結(jié)隊(duì)地?fù)硐蛭拿靼l(fā)達(dá)的城市之后，人們的情感與鄉(xiāng)土仍然有著不能阻斷的精神聯(lián)系，鄉(xiāng)土成了人類永恒的精神家園，也是滋補(bǔ)作家的肥沃土壤”可知，這是鄉(xiāng)土作家熱愛鄉(xiāng)土文學(xué)的原因，而不是“出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的鄉(xiāng)土小說(shuō)作家”的原因。C.“……一律追求自己筆下鄉(xiāng)間的獨(dú)特性，帶有濃重的‘鄉(xiāng)戀’色彩”錯(cuò)誤。根據(jù)材料“他們努力追求自己筆下鄉(xiāng)間的獨(dú)特性，并一律帶有較為濃重的‘鄉(xiāng)戀’色彩”可知，原文說(shuō)的是“努力追求自己筆下鄉(xiāng)間的獨(dú)特性，并一律帶有較為濃重的‘鄉(xiāng)戀’色彩”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.水土不服時(shí)，可以用家鄉(xiāng)灶上的泥土煮湯吃，講的是鄉(xiāng)土社會(huì)的“鄉(xiāng)土性”，不能作為證明鄉(xiāng)土社會(huì)“熟悉性”的論據(jù)。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。根據(jù)第一段關(guān)鍵句“這是一個(gè)‘熟悉’的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)”可知，首先提出觀點(diǎn)，即鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)。根據(jù)第三段關(guān)鍵句“規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是‘習(xí)’出來(lái)的禮俗。從俗即是從心”可知，接著指出“熟悉”的社會(huì)是禮俗社會(huì)，而“禮俗”是“習(xí)”出來(lái)的。根據(jù)第四段關(guān)鍵句“鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的，因?yàn)檫@是規(guī)矩?！l(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性”可知，然后論述由“熟悉”產(chǎn)生的信任性和可靠性。根據(jù)最后一段關(guān)鍵句“這自是‘土氣’的一種特色”可知，最后指出熟悉性是“土氣”的一種特色?！?題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。從“這自是‘土氣’的一種特色”可知，材料一側(cè)重闡述了土氣是鄉(xiāng)土社會(huì)的基本特征。從“鄉(xiāng)土成了人類永恒的精神家園，也是滋補(bǔ)作家的肥沃土壤”“一般意義上的‘鄉(xiāng)土文學(xué)’作家是以農(nóng)村生活為描寫對(duì)象……”可知，材料二側(cè)重闡述了鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)以莫言為代表的中國(guó)作家的影響。可見，這兩則材料的共同主題：鄉(xiāng)土中國(guó)/鄉(xiāng)土文化/鄉(xiāng)土社會(huì)/中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。春聯(lián)兒葉圣陶出城回家常坐雞公車。十來(lái)個(gè)推車的差不多全熟識(shí)了，只要望見靠坐在車座上的人影兒，或是那些抽葉子煙的煙桿兒，就辨得清誰(shuí)是誰(shuí)。其中有個(gè)老俞，最善于招攬主顧，見你遠(yuǎn)遠(yuǎn)兒走過(guò)去，就站起來(lái)打招呼，轉(zhuǎn)過(guò)身，拍拍草墊，把車柄兒捉在手里，這就叫旁的車夫不好意思跟他競(jìng)爭(zhēng)，主顧自然坐了他的。老俞推車，一路跟你談話。他原籍眉州，蘇東坡的家鄉(xiāng)，五世祖放過(guò)道臺(tái)，只因家道不好，到他手里流落到成都。他在隊(duì)伍上當(dāng)過(guò)差，到過(guò)雅州和打箭爐。他做過(guò)莊稼，利息薄，不夠一家子吃的，把田退了，跟小兒子各推一掛雞公車為生。大兒子前方打國(guó)仗，由二等兵升到了排長(zhǎng)，隔個(gè)把月二十來(lái)天就來(lái)封信，封封都是航空掛號(hào)。他記不清那些時(shí)時(shí)改變的地名，往往說(shuō)：“他又調(diào)動(dòng)了，調(diào)到什么地方——他信封上寫得清清楚楚，下回告訴你吧?！奔s莫有三四回出城沒遇見老俞。聽旁的車夫說(shuō)，老俞的小兒子胸口害了外癥，他娘聽信鄰居?jì)D人家的話，沒讓老俞知道請(qǐng)醫(yī)生給開了刀，不上三天就死了。老俞哭得好傷心，哭一陣子跟他老婆拼一陣子命?？蘖舜蟀胩觳畔肫鹗帐八麅鹤樱褍煽谪i賣了買棺材。那兩口豬本來(lái)打算臘月間賣，有了這本錢，他就可以做一些小買賣，不再推雞公車，如今可不成了。一天，我又坐老俞的車?？此悄觾?，上下眼皮紅紅的，似乎喝過(guò)幾兩白干酒，顴骨以下的面頰全陷了進(jìn)去，左邊陷進(jìn)更深，嘴就見得歪了。他改變了往常的習(xí)慣，只顧推車，不開口說(shuō)話，呼呼的喘息聲越來(lái)越粗，我的胸口也仿佛感到壓迫?！袄蠋?，我在這兒想，通常說(shuō)因果報(bào)應(yīng)，到底有沒有的？”他終于開口了。我知道他說(shuō)這個(gè)話的所以然，回答他說(shuō)有或者沒有，一樣地嫌啰嗦，就含糊其辭應(yīng)接道：“有人說(shuō)有的，我也不大清楚。”“有的嗎？我自己摸摸心，考問自己，沒占過(guò)人家的便宜，沒糟蹋過(guò)老天爺生下來(lái)的東西，連小雞兒也沒踩死過(guò)一只，為什么處罰我這樣地兇？老師，你看見的，長(zhǎng)得結(jié)實(shí)干得活兒的一個(gè)孩兒，一下子沒有了！莫非我干了什么惡事，自己不知道？我不知道，可以顯個(gè)神通告訴我，不能馬上處罰我！”這跟《伯夷列語(yǔ)》里的“天之報(bào)施善人，其何如哉！”“倘所謂天道，是耶非耶？”是同類的調(diào)子，我想，我不敢多問，隨口地說(shuō)：“你把他埋了？”“埋了，就在鄰居張家的地里。兩口豬，賣了四千元，一千元的地價(jià)，三千元的棺材——只是幾塊薄板，像個(gè)火柴盒兒。”“兩口豬才賣得四千元？”“臘月間賣當(dāng)然不止，五千六千也賣得。如今是你去央求人家，人家買你的是幫你的忙，還論什么高啊低的。哎，說(shuō)不得了，孩子死了，豬也賣了，先前想的只是個(gè)夢(mèng)，往后還推我的車子——獨(dú)個(gè)兒推車子，推到老，推到死！”我想起他跟我同年，甲午生，平頭五十，莫說(shuō)推到死，就是再推上五年六年，未免太困苦了。于是轉(zhuǎn)換話頭，問他的大兒子最近有沒有信來(lái)?！坝?，有，前五天接了他的信。我回復(fù)他，告訴他弟弟死了，只怕送不到他手里，我寄了航空雙掛號(hào)。我說(shuō)如今只剩下你一個(gè)了，你在外頭要格外保重。打國(guó)仗的事情要緊，不能叫你回來(lái)，將來(lái)把東洋鬼子趕了出去，你趕緊就回來(lái)。”“你明白。”我著實(shí)有些激動(dòng)。“我當(dāng)然明白。國(guó)仗打不勝，誰(shuí)也沒有好日子過(guò)，第一要緊是把國(guó)仗打勝，旁的都在其次?！派险f(shuō)，這回作戰(zhàn)，他們一排弟兄，輕機(jī)關(guān)槍奪了三挺，東洋鬼子活捉了五個(gè)，只兩個(gè)弟兄受了傷，都在腿上，沒關(guān)系。老師，我那兒子有這么一手，也虧他的?！彼脂崿嵥樗榈馗嬖V我他兒子信上其他的話，吃些什么，宿在哪兒，那邊的米價(jià)多少，老百姓怎么樣，上個(gè)月抽空兒自己縫了一件小汗衫，鬼子的皮鞋穿上腳不如草鞋輕便，等等。我猜他把那封信總該看了幾十遍，每個(gè)字都讓他嚼得稀爛，消化了。他似乎暫時(shí)忘了他的小兒子。新年將近，老俞要我替他擬一副春聯(lián)兒，由他自己去寫，貼在門上。他說(shuō)好幾年沒貼春聯(lián)兒了，這會(huì)子非要貼一副，洗刷洗刷晦氣。我就替他擬了一副：有子荷戈庶無(wú)愧為人推轂亦復(fù)佳約略給他解釋一下，他自去寫了。有一回我又坐他的車，他提起步子就說(shuō)：“你老師替我擬的那副春聯(lián)兒，書塾里的老師仔細(xì)講給我聽了。好，確實(shí)好；切，切得很，就是我要說(shuō)的話。有個(gè)兒子在前方打國(guó)仗，總算對(duì)得起國(guó)家。推雞公車，力氣換飯吃，比哪一行正經(jīng)行業(yè)都不差。老師，你是不是這個(gè)意思？”我回轉(zhuǎn)身子點(diǎn)點(diǎn)頭?！澳憷蠋熣媸敲搅巳思倚母C里，哈哈！”（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.老俞的祖輩做過(guò)地方官，后來(lái)家道中落，老俞流落到成都，參過(guò)軍，種過(guò)莊稼，現(xiàn)在依靠推獨(dú)輪手推車謀生。B.小兒子的死，對(duì)老俞打擊很大，他懷疑因果報(bào)應(yīng)論，質(zhì)問老天為什么這樣懲罰他，但他并沒有一蹶不振。C.老俞做小買賣的夢(mèng)想破滅了，因?yàn)樗膬煽谪i才賣了四千元，他決定以后繼續(xù)推獨(dú)輪車，推到老，推到死。D.“我”給老俞擬對(duì)聯(lián)這部分內(nèi)容，表現(xiàn)出“我”對(duì)這個(gè)同齡人的理解和同情，對(duì)聯(lián)也是對(duì)老俞人生的評(píng)價(jià)。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本第一段用“站”“轉(zhuǎn)”“拍”“提”等一連串動(dòng)作描寫，生動(dòng)細(xì)致地寫出了老俞善于招攬主顧的特點(diǎn)。B.引用《伯夷列傳》的話，既承接了前文老俞提出的問題，又引出后文他大兒子的近況，使文章更加有文采。C.文章只是在結(jié)尾處寫了春聯(lián)兒一事，雖著墨不多，但以“春聯(lián)兒”為題起到了凝聚全篇、揭示主旨的作用。D.作者以客觀的態(tài)度，以樸素平淡而滿含深情的文字，表達(dá)了對(duì)老俞這樣底層人物遭遇的滿腔悲憫之情。8.“我”在本文中的作用是什么？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。9.顧炎武說(shuō)：“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！闭?qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。【答案?.C7.B8.①“我”是線索人物，貫穿了全文始終，使文章脈絡(luò)清晰。

②“我”是老俞經(jīng)歷的見證者，使文章真實(shí)自然。9.①顧炎武所說(shuō)的“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”的意思是天下的興盛、滅亡，每一個(gè)普通老百姓都有義不容辭的責(zé)任。

②老俞是一個(gè)身處底層的人力推車夫，在痛失小兒子的情況下，依然寫信叮囑從軍的大兒子“打國(guó)仗的事情要緊”，認(rèn)為“第一要緊是把國(guó)仗打勝”。

③老俞雖是底層民眾，卻能以國(guó)家民族利益為重，有強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和崇高的愛國(guó)情懷?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“因?yàn)樗膬煽谪i才賣了四千元”錯(cuò)誤。不只是因?yàn)樨i賣便宜了，還因?yàn)樾鹤拥乃?。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“又引出后文他大兒子的近況”錯(cuò)誤。引用《伯夷列傳》的話與他大兒子的近況沒有關(guān)系，沒有引出后文的作用。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品人物形象的作用的能力?！拔摇笔蔷€索人物，貫穿了全文始終，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，如“約莫有三四回出城沒遇見老俞。聽旁的車夫說(shuō)，老俞的小兒子胸口害了外癥”“一天，我又坐老俞的車”“新年將近，老俞要我替他擬一副春聯(lián)兒，由他自己去寫，貼在門上”“有一回我又坐他的車”?！拔摇庇H耳聽到、看到老俞發(fā)生的人生變故，又與老俞對(duì)話，給他擬春聯(lián)，“我”貫穿全文，見證了老俞一家的命運(yùn)變遷。我是見證者、親歷者和敘述者，使小說(shuō)更真實(shí)。“約莫有三四回出城沒遇見老俞。聽旁的車夫說(shuō)，老俞的小兒子胸口害了外癥”“看他那模樣兒，上下眼皮紅紅的，似乎喝過(guò)幾兩白干酒……”“我知道他說(shuō)這個(gè)話的所以然，回答他說(shuō)有或者沒有，一樣地嫌啰嗦，就含糊其辭應(yīng)接道：‘有人說(shuō)有的，我也不大清楚?！薄拔摇甭犈缘能嚪蛑v述老俞的遭遇小兒子死去的事情，又親眼看見老俞喪子之后的模樣，還跟老俞有因果報(bào)應(yīng)的對(duì)話，“我”使故事更具真實(shí)感?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞藝術(shù)形象、評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。顧炎武“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”大意是說(shuō)，國(guó)家的興旺與衰亡，即使是普通人也有責(zé)任。近代以來(lái)，“天下興亡，匹夫有責(zé)”逐漸成為中國(guó)人民愛國(guó)精神的高度概括?！八鲞^(guò)莊稼，利息薄，不夠一家子吃的，把田退了，跟小兒子各推一掛雞公車為生。大兒子前方打國(guó)仗”，文中的主人公老俞是獨(dú)輪手推車的老車夫，一個(gè)普通人，“我回復(fù)他，告訴他弟弟死了，只怕送不到他手里，我寄了航空雙掛號(hào)。我說(shuō)如今只剩下你一個(gè)了，你在外頭要格外保重。打國(guó)仗的事情要緊，不能叫你回來(lái)”，在痛失小兒子的情況下，依然寫信給大兒子說(shuō)“打國(guó)仗的事情要緊”“將來(lái)把東洋鬼子趕了出去”“國(guó)仗打不勝，誰(shuí)也沒有好日子過(guò)”，由此可見老俞雖身處底層也能將國(guó)家民族利益置于個(gè)人利益之上，表現(xiàn)出樸素而又崇高的愛國(guó)情懷；文中的“我”身為老師，也是普通人，送給老俞一副對(duì)聯(lián)“有子荷戈庶無(wú)愧為人推轂亦復(fù)佳”，春聯(lián)實(shí)際上是車夫老俞的精神寫照，它既能體現(xiàn)老俞身上那種自顧不暇尚能勇于承擔(dān)國(guó)家、社會(huì)責(zé)任的高尚品德，也表現(xiàn)出老俞不屈于悲慘命運(yùn)壓迫的韌性；既是對(duì)老俞的安慰和他愛國(guó)精神由衷的敬佩，也是自我內(nèi)心獨(dú)白的寫照。作者以客觀冷峻的態(tài)度，以樸素平淡而滿蘊(yùn)深情的文字，表達(dá)了對(duì)老俞這樣底層人物的敬意。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。游靈巖記姚鼐泰山北多巨巖，而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日，自泰安來(lái)觀之。其狀如壘石為城墉，高千余雉，周若環(huán)而缺其南面。南則重嶂蔽之，重溪絡(luò)之。自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深。靈巖寺在柏中積雪林下初日澄徹寒光動(dòng)寺壁。寺后鑿巖為龕，以居佛像，度其高，當(dāng)巖之十九，峭不可上，橫出斜援，乃登。登則周望萬(wàn)山，殊騖而詭趣，帷張而軍行。巖尻有泉，皇帝來(lái)巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器，酌以飲余?；匾曀伦笥伊⑹?，多宋以來(lái)人刻字，有墁入壁內(nèi)者，又有取石為砌者，砌上有字曰“政和”云。余初與朱子穎約來(lái)靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。聶君指巖之北谷，溯以東，越一嶺，則入于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流，合中川水入濟(jì)；琨瑞山水西北流入濟(jì)，皆泰山之北谷也。世言：“佛圖澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而時(shí)為人說(shuō)其法于靈巖。故琨瑞之谷曰朗公谷，而靈巖有朗公石焉?！碑?dāng)苻堅(jiān)之世，竺僧朗在琨瑞，大起殿舍，樓閣甚壯。其后頹廢至盡，而靈巖自宋以來(lái)，觀宇益興。靈巖在長(zhǎng)清縣東七十里，西近大路，來(lái)游者日眾。然至琨瑞山，其巖谷幽邃乃益奇也，余不及往，書以告子潁。子潁他日之來(lái)也，循泰山西麓，觀乎靈巖，北至歷城，復(fù)溯朗公谷東南，以抵東長(zhǎng)城嶺下，緣泰山東麓，以反乎泰安，則山之四面盡矣。張峽夜宿，姚鼐記。（選自《惜抱軒詩(shī)文集》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。靈巖寺A在柏B中C積雪D林下E初F日澄徹G寒光H動(dòng)寺壁。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.翳，指遮蓋、覆蓋，與《醉翁亭記》中“樹林陰翳，鳴聲上下”的“翳”意思不同。B.鑿巖為龕，指開鑿巖石做成石龕，龕指供奉神像、佛像或神位的小閣子或者石室。C.益興，指更加興盛，其中的“興”與《赤壁賦》中“水波不興”的“興”意思不同。D.幽邃，指幽深、深邃，常用于描寫山谷等，也可描寫人的眼睛，指目光冷靜深邃。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文以靈巖寺為中心，先寫寺廟方位及周邊景色，再交代游覽情況及寺院與朗公谷的關(guān)系，最后寫寄信朱子潁，及子潁他日游覽之事。B.本文語(yǔ)言文雅精練，如“重嶂蔽之，重溪絡(luò)之”，寥寥數(shù)筆便將山巒疊嶂、溪水環(huán)繞的景象描繪得生動(dòng)形象，富有音樂美。C.本文寫景富于想象，如“登則周望萬(wàn)山，殊騖而詭趣，帷張而軍行”，將群山想象成奔馳的萬(wàn)馬和行進(jìn)的軍隊(duì)，賦予其動(dòng)態(tài)美。D.本文是作者自京師返鄉(xiāng)途中盡興游覽靈巖之后所作，全文真實(shí)再現(xiàn)了親臨勝景之所見，意境幽清，內(nèi)容上注重學(xué)問和考據(jù)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。（2）以抵東長(zhǎng)城嶺下，緣泰山東麓，以反乎泰安，則山之四面盡矣。14.請(qǐng)根據(jù)本文內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括靈巖山中巖石、柏樹和水的景物特點(diǎn)?！敬鸢浮?0.CEG11.A12.D13.（1）恰逢子潁有公事，于是（他）使泰安人聶劍光陪我一起（游覽）。（2）到達(dá)東長(zhǎng)城嶺下，沿著泰山的東麓，返回泰安，那么山的四面都游賞到了。14.①巖石高而多，狀如城墻；②柏樹遍布，遮天塞谷；③溪水交錯(cuò)，泉若甘露?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：而靈巖寺就在這蔭翳蔽空的柏林中，當(dāng)時(shí)大地布滿了積雪，初升的太陽(yáng)，顯得明朗清澈，深冬的陽(yáng)光照在寺院的墻壁上，光影慢慢地移動(dòng)?！办`巖寺”“積雪”分屬兩句，分別是兩句話的主語(yǔ)，所以在“積雪”前斷開，即C處斷開?！胺e雪林下”“初日澄徹”“寒光動(dòng)寺壁”三個(gè)句子的主語(yǔ)分別是“積雪”“初日”“寒光”，句子結(jié)構(gòu)相似，且每個(gè)句子結(jié)構(gòu)完整，中間要斷開，即EG處斷開。故在CEG三處斷句?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)古代文學(xué)文化常識(shí)和文言實(shí)詞的掌握能力。A.錯(cuò)誤?！棒琛币馑枷嗤?，都是遮蓋、覆蓋的意思。句意：柏樹覆蓋著高高的山嶺，塞滿了深深的岸谷。/樹林里的枝葉茂密成林，鳥兒到處叫。B.正確。C.正確?！芭d”，興盛/起，起來(lái)。句意：廟宇修建更加興盛。/水面波瀾不起。D.正確。故選A。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“盡興游覽”錯(cuò)，游覽未必“盡興”，由“余初與朱子潁約來(lái)靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余”一憾好友不得同去，“然至琨瑞山，其巖谷幽邃乃益奇也，余不及往”二憾未能親見琨瑞山的幽邃巖谷；“全文真實(shí)再現(xiàn)”不當(dāng)，琨瑞山的幽美景致并非親見，而是聽聞。故選D。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“值”，恰好，正趕上；“俾”，使，讓；“偕”，一起，一同。（2）“抵”，到達(dá)；“緣”，沿著；“反”，同“返”，返回；“盡”，游賞到了?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。根據(jù)“多巨巖”“其狀如壘石為城墉，高千余雉”可知，靈巖山中的巖石很大很多，且很高，形狀像石砌的城墻。根據(jù)“地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深”可知，凡有一點(diǎn)平地都種植著柏樹，柏樹覆蓋著高高的山嶺，塞滿了深深的岸谷，可見柏樹遍布，遮天塞谷。根據(jù)“重溪絡(luò)之”“巖尻有泉，皇帝來(lái)巡，名之曰‘甘露之泉’。僧出器，酌以飲余”可知，條條的溪流環(huán)繞著，山崖腳下有泉，乾隆皇帝來(lái)巡游時(shí)，命名為“甘露泉”。寺里的和尚拿出碗勺，讓我們嘗嘗甘露泉的水?？梢娤诲e(cuò)，泉若甘露。參考譯文：泰山以北大山石很多，而靈巖最有名，我于乾隆四十年正月初四，從泰安來(lái)靈巖游覽。靈巖的形狀像石砌的城墻，高千余丈，周圍環(huán)抱著的群山像個(gè)玉環(huán)，南面為群山的缺口。缺口南面有重迭的山嶺遮蔽著，條條的溪流環(huán)繞著。從山巖到溪流，凡有一點(diǎn)平地都種植著柏樹，柏樹覆蓋著高高的山嶺，塞滿了深深的岸谷，而靈巖寺就在這蔭翳蔽空的柏林中。當(dāng)時(shí)大地布滿了積雪，初升的太陽(yáng)，顯得明朗清澈，深冬的陽(yáng)光照在寺院的墻壁上，光影慢慢地移動(dòng)。在靈巖寺后的山崖上開鑿巖石做了個(gè)石龕，用來(lái)供奉佛像。估計(jì)它的高度，大約是靈巖高度的十分之九，陡峭壁立，不可直上。只有有時(shí)橫行，有時(shí)側(cè)身攀援才能上去。登上靈巖山山頂眺望，只見四周的群山競(jìng)相奔馳，姿態(tài)非常奇異，又像軍隊(duì)移動(dòng)，搭起了行軍的帳篷。山崖腳下有泉，乾隆皇帝來(lái)巡游時(shí)，命名為“甘露泉”。寺里的和尚拿出碗勺，讓我們嘗嘗甘露泉的水。扭頭去看寺院左右的石碑。大多是宋代以后建立的，有的鑲在墻上，有的用石塊砌成，上面有字，刻著北宋末年徽宗政和的年號(hào)。原來(lái)我打算與泰安知府朱子潁一塊來(lái)游靈巖，恰好子潁有公事，他派泰安人聶劍光陪我。聶劍光指著靈巖山的北谷說(shuō)：“迎著(逆著)山谷流水東行，越過(guò)一道山嶺，可達(dá)琨瑞山。靈巖諸山的溪水西流，匯集中川，流入濟(jì)水，琨瑞山山水西北流，也流入濟(jì)水，都屬泰山北谷的溪流。據(jù)傳說(shuō)晉代名僧佛圖澄的徒弟竺僧朗，曾住在琨瑞山，有時(shí)到靈巖寺講說(shuō)佛經(jīng)，所以琨瑞山的山谷叫朗公谷，而靈巖則有一塊大石叫朗公石?！碑?dāng)前秦苻堅(jiān)時(shí)期，竺僧朗在琨瑞山大建殿閣樓房，十分壯麗，后來(lái)逐漸倒塌廢棄。而靈巖寺自宋代以來(lái)，廟宇修建更加興盛。靈巖在長(zhǎng)清縣東七十里，西靠大路，來(lái)游玩的人一天多似一天。然而至于琨瑞山，巖谷更加幽深，景色更加奇麗。我來(lái)不及去。寫信告訴朱子潁。子潁以后來(lái)游，可沿泰山的西坡，觀賞靈巖，北至歷城，然后沿朗公谷東南行，到達(dá)東長(zhǎng)城嶺下，由泰山的東坡返回泰安，這樣山的四面都可游賞了。夜晚住在長(zhǎng)清縣的張峽。姚鼐記。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題遣興陸游轍跡當(dāng)年遍九州，晚歸始解臥林丘。愛身每戒玉抵鵲①，養(yǎng)氣要如刀解牛。柔櫓搖殘?zhí)扃R月，短筇②領(lǐng)盡石帆③秋。盡言未辦常扃戶④，竟是吾身得自由。〖備注〗①玉抵鶴：用玉石投擲禽鳥，意謂物多則賤。此處喻指肆意揮霍。②短筇：竹子做成的手杖。③石帆：指石帆山。④扃戶：指閉戶。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫詩(shī)人晚年回顧曾經(jīng)走遍九州的人生足跡，終于懂得山林才是最好的人生歸宿。B.頷聯(lián)“玉抵鵲”“刀解?！边\(yùn)用典故，寫出詩(shī)人晚年的生活狀態(tài)和認(rèn)識(shí)，寓意深遠(yuǎn)。C.頸聯(lián)精于煉字，“搖殘”“領(lǐng)盡”等用語(yǔ)精準(zhǔn)簡(jiǎn)練，營(yíng)造出一種空曠悲涼的意境。D.閉門不出的詩(shī)人，竟“得自由”，呼應(yīng)首聯(lián)中的“晚歸始解”，整首詩(shī)章法謹(jǐn)嚴(yán)。16.本詩(shī)作于陸游晚年安居紹興故園之時(shí)，你從詩(shī)中讀出了詩(shī)人的哪些人生感悟？【答案】15.C16.①放下功名利祿，回歸淡泊寧?kù)o。

②注意修身養(yǎng)性，懂得養(yǎng)身之道。

③寄情山水自然，保持心情暢快。

④擺脫世俗束縛，獲得心靈自由?！窘馕觥俊?5題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌內(nèi)容及藝術(shù)特色能力。C.“營(yíng)造出一種空曠悲涼的意境”錯(cuò)誤?！皳u殘”表現(xiàn)了水中倒影被漣漪沖散的景象，“領(lǐng)盡”指詩(shī)人拄著短杖踏遍了紹興城郊的每一個(gè)角落，全句描寫出深邃、悠然的意境，表現(xiàn)悠然、恬淡的心境。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力?！巴須w始解臥林丘”的意思是“晚年終于懂得山林才是最好的歸宿”，此刻詩(shī)人明白人生短暫，人到晚年，無(wú)須太看重名利，要學(xué)會(huì)放下無(wú)法實(shí)現(xiàn)的抱負(fù)，回歸淡泊。“愛身每戒玉抵鵲，養(yǎng)氣要如刀解?！钡囊馑际恰皭巯眢w，經(jīng)常告誡自己不要過(guò)度揮霍；修身養(yǎng)性，也要學(xué)習(xí)庖丁解牛的道理”，詩(shī)人意識(shí)到，要愛惜身體，不可肆意揮霍健康；要注意修身養(yǎng)性，懂得養(yǎng)身之道?！叭釞u殘?zhí)扃R月，短筇領(lǐng)盡石帆秋”的意思是“一竿柔櫓，搖碎了明月在水中的倒影；一根短杖，領(lǐng)略了石帆山的深秋”，詩(shī)人寄情山水，熱愛自然，外出泛舟遠(yuǎn)足，以排遣煩悶，保持悠然、恬淡的心境。“盡言未辦常扃戶，竟是吾身得自由”的意思是“說(shuō)得多、做得少，經(jīng)常閉門不出，身心卻感到非常自由”，詩(shī)人年少時(shí)自以為才華超群，又希望早日建功立業(yè)，于是經(jīng)常向朝廷進(jìn)言獻(xiàn)策，可是他的大多數(shù)主張都被棄用。詩(shī)人心灰意冷，最后更是不愿開口說(shuō)話。閉門讀書，雖然看似孤寂，其實(shí)卻能讓內(nèi)心平靜和充實(shí)，“得自由”三字，蘊(yùn)含豐富，既指沒有約束和羈絆，又表達(dá)出詩(shī)人的精神境界，上升到一個(gè)高度，獲得了自我心靈的自由和精神的解放。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)君子的本性與一般人沒有什么不同，只是善于借助外力的句子是：“______，______?！保?）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，表現(xiàn)詞人憑吊英雄人物，抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情，只好以一杯清酒祭月的詩(shī)句是：“______，______?！保?）古人常借助猿啼來(lái)表情達(dá)意，由于個(gè)人遭際不同，傳遞情感也會(huì)有所區(qū)別。比如同樣是寫猿啼，杜甫《登高》中的“______”就和李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“____________”表達(dá)的情感不盡相同?！敬鸢浮浚?）君子生非異也善假于物也（2）人生如夢(mèng)一尊還酹江月（3）風(fēng)急天高猿嘯哀淥水蕩漾清猿啼三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成小題。從室內(nèi)到戶外，從博物館、美術(shù)館、展覽館到地鐵、公園、商場(chǎng)，藝術(shù)正在走進(jìn)人們的日常生活。人頭攢動(dòng)的地鐵車廂，可能變身穿行在地下的流動(dòng)藝術(shù)展；①的商場(chǎng)中庭，也能舉辦一場(chǎng)“小而美”的展覽活動(dòng)；歷經(jīng)滄桑的歷史街區(qū)，在藝術(shù)的裝點(diǎn)下，碰撞出傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的別樣韻味。區(qū)別于傳統(tǒng)的美術(shù)館、畫廊等展廳空間，這些藝術(shù)新空間與工業(yè)遺存、創(chuàng)意園區(qū)、交通樞紐、商業(yè)綜合體等公共空間疊加，營(yíng)造出生活化的藝術(shù)展示，讓人們?cè)诓唤?jīng)意間就能享用一頓藝術(shù)便餐。如今漫步城市街頭，或許就能在下一個(gè)轉(zhuǎn)角與藝術(shù)②。城市之美，美在都市風(fēng)光，美在自然山水，也美在內(nèi)涵品質(zhì)，美在藝術(shù)人文。藝術(shù)融入城市，更新了城市的外在面貌，提升了城市的文化品位，為城市注入了更多人文氣息。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)成語(yǔ)。19.文中畫波浪線的部分，如果寫成“城市之美，美在都市風(fēng)光、自然山水、內(nèi)涵品質(zhì)和藝術(shù)人文”，表達(dá)效果有什么不同？【答案】18.①熙熙攘攘/人來(lái)人往②不期而遇19.①原句重復(fù)“美”，強(qiáng)調(diào)了“美”之所在；以重復(fù)“美”構(gòu)成排比，氣勢(shì)更加充沛。

②原句用“也”字，將前后內(nèi)容分成具體和抽象兩部分，內(nèi)容層層遞進(jìn)，條理更加清晰?！窘馕觥俊?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，根據(jù)空后的“商場(chǎng)中庭”可知，此處語(yǔ)境是指人來(lái)人往，非常熱鬧擁擠，可用“熙熙攘攘”，或者“人來(lái)人往”。熙熙攘攘：形容人來(lái)人往，非常熱鬧擁擠。人來(lái)人往：人來(lái)來(lái)往往連續(xù)不斷。也形容忙于應(yīng)酬。第二空，根據(jù)前句“如今漫步城市街頭”可知，此處是指和藝術(shù)意外地相逢，可用“不期而遇”。不期而遇：沒有約定而意外地相遇?！?9題詳析】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。原句重復(fù)使用了四次“美”，強(qiáng)調(diào)了“美”的重要性；改句只用了一個(gè)“美”，不能突出“美”的重要性。原句重復(fù)使用了四次“美”構(gòu)成排比修辭，使原句語(yǔ)言有氣勢(shì)，結(jié)構(gòu)整齊，讀起來(lái)朗朗上口；改句是一個(gè)長(zhǎng)句，語(yǔ)言氣勢(shì)和句式結(jié)構(gòu)上都不如原句的表達(dá)效果。原句用“也”字，將并列成分分成具體的“都市風(fēng)光、自然山水”和抽象的“內(nèi)涵品質(zhì)、藝術(shù)人文”兩部分，內(nèi)容層層遞進(jìn)，使句子條理更加清晰；改句沒有具體劃分。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成小題。當(dāng)下，全民健身運(yùn)動(dòng)如火如荼。許多人選擇了一種既防病強(qiáng)身，又簡(jiǎn)單易行的健身方式——健步走。一些人為了在運(yùn)動(dòng)圈排行榜名列前茅，努力刷步數(shù)，以“日行萬(wàn)步”作為目標(biāo)。①？健步走確實(shí)可以提升骨骼強(qiáng)度，延緩膝關(guān)節(jié)衰老。但作為群眾性體育運(yùn)動(dòng)，健步走并不需要達(dá)到專業(yè)競(jìng)技比賽的強(qiáng)度。從專業(yè)的角度看，運(yùn)動(dòng)時(shí)間持續(xù)30分鐘以上，步頻110～140步/分鐘，心率不超過(guò)120次/分鐘，就可以達(dá)到健身效果。健步走并不需要追求大汗淋漓，運(yùn)動(dòng)完微微出汗就可以達(dá)到鍛煉目的；②，即使超過(guò)了一萬(wàn)步，大多也是無(wú)效步數(shù)，是起不到健身效果的。盲目追求步數(shù)還會(huì)造成運(yùn)動(dòng)損傷。一些平時(shí)缺少運(yùn)動(dòng)的人士，尤其是老年人，通常缺少專業(yè)指導(dǎo)，又肌肉力量不足，強(qiáng)行走上萬(wàn)步會(huì)形成肌肉酸痛，甚至腿部關(guān)節(jié)損傷。專家建議，開始健步走運(yùn)動(dòng)時(shí)，不要一味關(guān)注步數(shù)，③，逐步增加行走的時(shí)間和距離。除此之外，在專業(yè)人士的指導(dǎo)下，合理安排運(yùn)動(dòng)前的熱身和運(yùn)動(dòng)后的放松，也可以避免長(zhǎng)時(shí)間行走帶來(lái)的傷害。20.下列句子中的“刷”和文中“刷步數(shù)”的“刷”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.本屆世界杯東道主卡塔爾隊(duì)狀態(tài)低迷，發(fā)揮欠佳，第二輪就被刷了下去。B.《電子商務(wù)法》規(guī)定，電子商務(wù)經(jīng)營(yíng)者不得“刷好評(píng)”和刪除消費(fèi)者的評(píng)價(jià)。C.近日，廣大國(guó)民愛國(guó)熱情空前高漲，紀(jì)念“九一八”的視頻在朋友圈迅速刷屏。D.刷臉支付是基于大數(shù)據(jù)、人工智能、機(jī)器視覺等新技術(shù)實(shí)現(xiàn)的一種支付方式。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。22.文中畫波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)??！敬鸢浮?0.B21.示例：①走的步數(shù)越多就越健康嗎②健步走也不需要追求萬(wàn)步③應(yīng)從短時(shí)間近距離開始22.示例：通常肌肉力量不足，又缺少專業(yè)指導(dǎo)，強(qiáng)行走上萬(wàn)步會(huì)造成肌肉酸痛，甚至腿部關(guān)節(jié)損傷?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詞語(yǔ)的意義和用法的能力。文中加點(diǎn)的“刷”就是通過(guò)大量積累以顯示出運(yùn)動(dòng)量的意思。A.根據(jù)“狀態(tài)低迷，發(fā)揮欠佳”可知，本句中的“刷”字指的是“淘汰”。B.根據(jù)“刷好評(píng)”“刪除消費(fèi)者的評(píng)價(jià)”可知，本句中的“刷”字指的是通過(guò)大量積累以達(dá)到商家的目的，與例句相同。C.根據(jù)“刷屏”受到廣大網(wǎng)友的關(guān)注，可知本句中的“刷”字指的是短時(shí)間內(nèi)某重復(fù)信息集中出現(xiàn)。D.根據(jù)“刷臉支付”“新技術(shù)實(shí)現(xiàn)一種支付方式”可知，本句中的“刷臉”指的是以AI人臉識(shí)別為核心的新型支付方式，“刷”是“通過(guò)、使用”的意思。故選B?！?1題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一處，根據(jù)后文“即使超過(guò)了一萬(wàn)步，大多也是無(wú)效步數(shù)，是起不到健身效果的”“盲目追求步數(shù)還會(huì)造成運(yùn)動(dòng)損傷”可知，健步走滿足一定的時(shí)間、步頻與心率即可達(dá)到健身效果，但是超過(guò)了一萬(wàn)步，起不到健身效果，并且盲目追求步數(shù)還會(huì)造成運(yùn)動(dòng)損傷，可見并不是走的步數(shù)越多就越健康；再根據(jù)問號(hào)可知，這里是在問走的步數(shù)與健康的關(guān)系，故可填入“走的步數(shù)越多就越健康嗎”。第二處，根據(jù)“即使超過(guò)了一萬(wàn)步，大多也是無(wú)效步數(shù)，是起不到健身效果的”可知，超過(guò)了一萬(wàn)步是起不到效果的，再根據(jù)分號(hào)前面的“健步走并不需要追求大汗淋漓”可知，句子結(jié)構(gòu)是一致的，前面用“并”，后面應(yīng)該用“也”，應(yīng)該是“健步走也不需追求……”，故可填入“健步走也不需要追求萬(wàn)步”。第三處，根據(jù)“不要一味關(guān)注步數(shù)”“逐步增加行走的時(shí)間和距離”可知，語(yǔ)境意在強(qiáng)調(diào)參與健步走運(yùn)動(dòng)時(shí)，應(yīng)從較短的時(shí)間與較近的距離開始，故可填入“應(yīng)從短時(shí)間近距離開始”?！?2題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫波浪線部分的語(yǔ)病有：一是語(yǔ)序不當(dāng)，“缺少專業(yè)指導(dǎo)”與“肌肉力量不足”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)先說(shuō)“肌肉力量不足”，再說(shuō)“缺少專業(yè)指導(dǎo)”；二是搭配不當(dāng)，“形成肌肉酸痛”搭配不當(dāng)，“形成”應(yīng)該為“造成”。修改為：通常肌肉力量不足，又缺少專業(yè)指導(dǎo)，強(qiáng)行走上萬(wàn)步會(huì)造成肌肉酸痛，甚至腿部關(guān)節(jié)損傷。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。①青春須早為，豈能長(zhǎng)少年?！辖饥诂F(xiàn)在，青春是用來(lái)奮斗的；將來(lái)，青春是用來(lái)回憶的?！蹠r(shí)代昂揚(yáng)向上的軌跡，應(yīng)該是中國(guó)青年的生命軌跡?！嗣袢?qǐng)?bào)請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇議論文，體現(xiàn)你對(duì)“青春”的認(rèn)識(shí)和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄漏個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯愿拭C省2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無(wú)數(shù)次的小摩擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。換一句話說(shuō)，社會(huì)和個(gè)人在這里通了家?！拔覀兇蠹沂鞘烊?，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)嗎？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見外了嗎？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的，因?yàn)檫@是規(guī)矩。西洋的商人到現(xiàn)在還時(shí)常說(shuō)中國(guó)人的信用是天生的。類于神話的故事真多：說(shuō)是某人接到了大批瓷器，還是他祖父在中國(guó)時(shí)訂的貨，一文不要地交了來(lái)，還說(shuō)著許多不能及早寄出的抱歉話。——鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。這自是“土氣”的一種特色。因?yàn)橹挥兄苯佑匈囉谀嗤恋纳畈艜?huì)像植物一般地在一個(gè)地方生下根，這些生了根在一個(gè)小地方的人，才能在悠長(zhǎng)的時(shí)間中，從容地去摸熟每個(gè)人的生活，像母親對(duì)于她的兒女一般。陌生人對(duì)于嬰孩的話是無(wú)法懂的，但是在做母親的人聽來(lái)都清清楚楚，還能聽出沒有用字音表達(dá)的意思來(lái)。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二：鄉(xiāng)土作為人類誕生的搖籃，成了人類共同擁有的童年記憶。當(dāng)人類成群結(jié)隊(duì)地?fù)硐蛭拿靼l(fā)達(dá)的城市之后，人們的情感與鄉(xiāng)土仍然有著不能阻斷的精神聯(lián)系，鄉(xiāng)土成了人類永恒的精神家園，也是滋補(bǔ)作家的肥沃土壤。馬克·吐溫對(duì)家鄉(xiāng)密西西比河的鄉(xiāng)村生活的描摹，?？思{對(duì)美國(guó)南方風(fēng)情畫般的描繪，以及屠格涅夫、契訶夫、托爾斯泰對(duì)俄羅斯的廣闊草原、森林和鄉(xiāng)村生活的由衷贊美，都已證明鄉(xiāng)土像母親一樣孕育了諸多作家和他們的作品。在中國(guó)，從鄉(xiāng)土小說(shuō)的奠基者——魯迅、茅盾、沈從文、廢名，到后來(lái)的汪曾祺、孫犁、莫言等，他們始終癡情地關(guān)注著那片充滿苦難與溫情的鄉(xiāng)土。一般意義上的“鄉(xiāng)土文學(xué)”作家是以農(nóng)村生活為描寫對(duì)象，這是相對(duì)于其他生活領(lǐng)域，如城市、軍營(yíng)、知識(shí)界等而言的。他們努力追求自己筆下鄉(xiāng)間的獨(dú)特性，并一律帶有較為濃重的“鄉(xiāng)戀”色彩。與此不同，莫言筆下的高密東北鄉(xiāng)，一個(gè)中國(guó)古老、充滿苦難的鄉(xiāng)村，它不是歷史主義者眼中的某個(gè)特定階段的鄉(xiāng)村，而是一塊永恒的土地，被時(shí)間濾去了歷史附著在鄉(xiāng)村生活表面的短暫性特征，其生活呈現(xiàn)為最基本的形態(tài)：吃、喝、生育、暴力、死亡……他努力書寫高密東北鄉(xiāng)人的貧苦，寫出他們的艱難抗?fàn)?，寫出他們雖貧困卻擁有的不屈的精神、美好的道德與淳樸善良的人性，表現(xiàn)了作家按照自己心目中的理想家園去整合現(xiàn)實(shí)、祈求故土復(fù)興的美好愿望，成就了他的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的高度。（摘編自黃志剛《莫言小說(shuō)鄉(xiāng)土情結(jié)探源》）1.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。B.終老是鄉(xiāng)的鄉(xiāng)民生活在禮俗社會(huì)，他們無(wú)須選擇生活的環(huán)境，接觸的是熟悉社會(huì)。C.規(guī)矩和法律不同，熟悉社會(huì)中從心所欲不逾矩的自由和法律所保障的自由也不同。D.鄉(xiāng)土社會(huì)重視信用而不簽契約的方式，在進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后依然受到人們的稱贊。2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)土是人類誕生的搖籃，人類進(jìn)入文明城市之后，就會(huì)阻斷和鄉(xiāng)土的精神聯(lián)系。B.走向城市的人們割舍不下與故鄉(xiāng)的聯(lián)系，故出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的鄉(xiāng)土小說(shuō)作家。C.“鄉(xiāng)土文學(xué)”作家一律追求自己筆下鄉(xiāng)間的獨(dú)特性，帶有濃重的“鄉(xiāng)戀”色彩。D.莫言立足于自己的生活體驗(yàn)，努力書寫一個(gè)充滿苦難的鄉(xiāng)村、一塊永恒的土地。3.下列說(shuō)法中，不能作為證明鄉(xiāng)土社會(huì)“熟悉性”的論據(jù)的一項(xiàng)是（）A.村里人出門在外，假如水土不服，很想家，可以用家鄉(xiāng)灶上的泥土煮一點(diǎn)湯吃。B.在鄉(xiāng)土社會(huì)中，不但文字是多余的，連語(yǔ)言都并不是傳達(dá)情意的唯一象征體系。C.在一個(gè)村子里可以有一打以上的“李大哥”，但是絕不會(huì)因?yàn)檫@原因認(rèn)錯(cuò)人。D.村里有人在你門外敲門，你問：“誰(shuí)呀？”門外的人會(huì)回答你一個(gè)大聲的“我”。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的論述思路。5.上述兩則材料的共同論題是什么？圍繞這個(gè)論題，這兩則材料分別闡述了什么內(nèi)容？【答案】1.D2.D3.A4.①首先提出觀點(diǎn)，即鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)。

②接著指出“熟悉”的社會(huì)是禮俗社會(huì)，而“禮俗”是“習(xí)”出來(lái)的。

③然后論述由“熟悉”產(chǎn)生的信任性和可靠性。

④最后指出熟悉性是“土氣”的一種特色。5.①共同論題：鄉(xiāng)土中國(guó)/鄉(xiāng)土文化/鄉(xiāng)土社會(huì)/中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土性。

②材料一闡述鄉(xiāng)土社會(huì)的基本特征：材料二闡述鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)以莫言為代表的中國(guó)作家的影響?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“在進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后依然受到人們的稱贊”錯(cuò)誤。依據(jù)材料一第四段“這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙”可知，并非“常常受到人們的稱贊”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“就會(huì)阻斷和鄉(xiāng)土的精神聯(lián)系”錯(cuò)誤。根據(jù)材料“鄉(xiāng)土作為人類誕生的搖籃，成了人類共同擁有的童年記憶。當(dāng)人類成群結(jié)隊(duì)地?fù)硐蛭拿靼l(fā)達(dá)的城市之后，人們的情感與鄉(xiāng)土仍然有著不能阻斷的精神聯(lián)系，鄉(xiāng)土成了人類永恒的精神家園，也是滋補(bǔ)作家的肥沃土壤”可知，人們的情感與鄉(xiāng)土仍然有著不能阻斷的精神聯(lián)系，并不會(huì)阻斷。B.“故出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的鄉(xiāng)土小說(shuō)作家”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果。依據(jù)材料“當(dāng)人類成群結(jié)隊(duì)地?fù)硐蛭拿靼l(fā)達(dá)的城市之后，人們的情感與鄉(xiāng)土仍然有著不能阻斷的精神聯(lián)系，鄉(xiāng)土成了人類永恒的精神家園，也是滋補(bǔ)作家的肥沃土壤”可知，這是鄉(xiāng)土作家熱愛鄉(xiāng)土文學(xué)的原因，而不是“出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的鄉(xiāng)土小說(shuō)作家”的原因。C.“……一律追求自己筆下鄉(xiāng)間的獨(dú)特性，帶有濃重的‘鄉(xiāng)戀’色彩”錯(cuò)誤。根據(jù)材料“他們努力追求自己筆下鄉(xiāng)間的獨(dú)特性，并一律帶有較為濃重的‘鄉(xiāng)戀’色彩”可知，原文說(shuō)的是“努力追求自己筆下鄉(xiāng)間的獨(dú)特性，并一律帶有較為濃重的‘鄉(xiāng)戀’色彩”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.水土不服時(shí)，可以用家鄉(xiāng)灶上的泥土煮湯吃，講的是鄉(xiāng)土社會(huì)的“鄉(xiāng)土性”，不能作為證明鄉(xiāng)土社會(huì)“熟悉性”的論據(jù)。故選A。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。根據(jù)第一段關(guān)鍵句“這是一個(gè)‘熟悉’的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)”可知，首先提出觀點(diǎn)，即鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)。根據(jù)第三段關(guān)鍵句“規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是‘習(xí)’出來(lái)的禮俗。從俗即是從心”可知，接著指出“熟悉”的社會(huì)是禮俗社會(huì)，而“禮俗”是“習(xí)”出來(lái)的。根據(jù)第四段關(guān)鍵句“鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的，因?yàn)檫@是規(guī)矩?！l(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性”可知，然后論述由“熟悉”產(chǎn)生的信任性和可靠性。根據(jù)最后一段關(guān)鍵句“這自是‘土氣’的一種特色”可知，最后指出熟悉性是“土氣”的一種特色?！?題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。從“這自是‘土氣’的一種特色”可知，材料一側(cè)重闡述了土氣是鄉(xiāng)土社會(huì)的基本特征。從“鄉(xiāng)土成了人類永恒的精神家園，也是滋補(bǔ)作家的肥沃土壤”“一般意義上的‘鄉(xiāng)土文學(xué)’作家是以農(nóng)村生活為描寫對(duì)象……”可知，材料二側(cè)重闡述了鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)以莫言為代表的中國(guó)作家的影響?？梢姡@兩則材料的共同主題：鄉(xiāng)土中國(guó)/鄉(xiāng)土文化/鄉(xiāng)土社會(huì)/中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。春聯(lián)兒葉圣陶出城回家常坐雞公車。十來(lái)個(gè)推車的差不多全熟識(shí)了，只要望見靠坐在車座上的人影兒，或是那些抽葉子煙的煙桿兒，就辨得清誰(shuí)是誰(shuí)。其中有個(gè)老俞，最善于招攬主顧，見你遠(yuǎn)遠(yuǎn)兒走過(guò)去，就站起來(lái)打招呼，轉(zhuǎn)過(guò)身，拍拍草墊，把車柄兒捉在手里，這就叫旁的車夫不好意思跟他競(jìng)爭(zhēng)，主顧自然坐了他的。老俞推車，一路跟你談話。他原籍眉州，蘇東坡的家鄉(xiāng)，五世祖放過(guò)道臺(tái)，只因家道不好，到他手里流落到成都。他在隊(duì)伍上當(dāng)過(guò)差，到過(guò)雅州和打箭爐。他做過(guò)莊稼，利息薄，不夠一家子吃的，把田退了，跟小兒子各推一掛雞公車為生。大兒子前方打國(guó)仗，由二等兵升到了排長(zhǎng)，隔個(gè)把月二十來(lái)天就來(lái)封信，封封都是航空掛號(hào)。他記不清那些時(shí)時(shí)改變的地名，往往說(shuō)：“他又調(diào)動(dòng)了，調(diào)到什么地方——他信封上寫得清清楚楚，下回告訴你吧?！奔s莫有三四回出城沒遇見老俞。聽旁的車夫說(shuō)，老俞的小兒子胸口害了外癥，他娘聽信鄰居?jì)D人家的話，沒讓老俞知道請(qǐng)醫(yī)生給開了刀，不上三天就死了。老俞哭得好傷心，哭一陣子跟他老婆拼一陣子命?？蘖舜蟀胩觳畔肫鹗帐八麅鹤?，把兩口豬賣了買棺材。那兩口豬本來(lái)打算臘月間賣，有了這本錢，他就可以做一些小買賣，不再推雞公車，如今可不成了。一天，我又坐老俞的車?？此悄觾海舷卵燮ぜt紅的，似乎喝過(guò)幾兩白干酒，顴骨以下的面頰全陷了進(jìn)去，左邊陷進(jìn)更深，嘴就見得歪了。他改變了往常的習(xí)慣，只顧推車，不開口說(shuō)話，呼呼的喘息聲越來(lái)越粗，我的胸口也仿佛感到壓迫?！袄蠋煟以谶@兒想，通常說(shuō)因果報(bào)應(yīng)，到底有沒有的？”他終于開口了。我知道他說(shuō)這個(gè)話的所以然，回答他說(shuō)有或者沒有，一樣地嫌啰嗦，就含糊其辭應(yīng)接道：“有人說(shuō)有的，我也不大清楚?！薄坝械膯?？我自己摸摸心，考問自己，沒占過(guò)人家的便宜，沒糟蹋過(guò)老天爺生下來(lái)的東西，連小雞兒也沒踩死過(guò)一只，為什么處罰我這樣地兇？老師，你看見的，長(zhǎng)得結(jié)實(shí)干得活兒的一個(gè)孩兒，一下子沒有了！莫非我干了什么惡事，自己不知道？我不知道，可以顯個(gè)神通告訴我，不能馬上處罰我！”這跟《伯夷列語(yǔ)》里的“天之報(bào)施善人，其何如哉！”“倘所謂天道，是耶非耶？”是同類的調(diào)子，我想，我不敢多問，隨口地說(shuō)：“你把他埋了？”“埋了，就在鄰居張家的地里。兩口豬，賣了四千元，一千元的地價(jià)，三千元的棺材——只是幾塊薄板，像個(gè)火柴盒兒?！薄皟煽谪i才賣得四千元？”“臘月間賣當(dāng)然不止，五千六千也賣得。如今是你去央求人家，人家買你的是幫你的忙，還論什么高啊低的。哎，說(shuō)不得了，孩子死了，豬也賣了，先前想的只是個(gè)夢(mèng)，往后還推我的車子——獨(dú)個(gè)兒推車子，推到老，推到死！”我想起他跟我同年，甲午生，平頭五十，莫說(shuō)推到死，就是再推上五年六年，未免太困苦了。于是轉(zhuǎn)換話頭，問他的大兒子最近有沒有信來(lái)?！坝?，有，前五天接了他的信。我回復(fù)他，告訴他弟弟死了，只怕送不到他手里，我寄了航空雙掛號(hào)。我說(shuō)如今只剩下你一個(gè)了，你在外頭要格外保重。打國(guó)仗的事情要緊，不能叫你回來(lái)，將來(lái)把東洋鬼子趕了出去，你趕緊就回來(lái)?！薄澳忝靼住！蔽抑鴮?shí)有些激動(dòng)?！拔耶?dāng)然明白。國(guó)仗打不勝，誰(shuí)也沒有好日子過(guò)，第一要緊是把國(guó)仗打勝，旁的都在其次?！派险f(shuō)，這回作戰(zhàn)，他們一排弟兄，輕機(jī)關(guān)槍奪了三挺，東洋鬼子活捉了五個(gè)，只兩個(gè)弟兄受了傷，都在腿上，沒關(guān)系。老師，我那兒子有這么一手，也虧他的?！彼脂崿嵥樗榈馗嬖V我他兒子信上其他的話，吃些什么，宿在哪兒，那邊的米價(jià)多少，老百姓怎么樣，上個(gè)月抽空兒自己縫了一件小汗衫，鬼子的皮鞋穿上腳不如草鞋輕便，等等。我猜他把那封信總該看了幾十遍，每個(gè)字都讓他嚼得稀爛，消化了。他似乎暫時(shí)忘了他的小兒子。新年將近，老俞要我替他擬一副春聯(lián)兒，由他自己去寫，貼在門上。他說(shuō)好幾年沒貼春聯(lián)兒了，這會(huì)子非要貼一副，洗刷洗刷晦氣。我就替他擬了一副：有子荷戈庶無(wú)愧為人推轂亦復(fù)佳約略給他解釋一下，他自去寫了。有一回我又坐他的車，他提起步子就說(shuō)：“你老師替我擬的那副春聯(lián)兒，書塾里的老師仔細(xì)講給我聽了。好，確實(shí)好；切，切得很，就是我要說(shuō)的話。有個(gè)兒子在前方打國(guó)仗，總算對(duì)得起國(guó)家。推雞公車，力氣換飯吃，比哪一行正經(jīng)行業(yè)都不差。老師，你是不是這個(gè)意思？”我回轉(zhuǎn)身子點(diǎn)點(diǎn)頭?！澳憷蠋熣媸敲搅巳思倚母C里，哈哈！”（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.老俞的祖輩做過(guò)地方官，后來(lái)家道中落，老俞流落到成都，參過(guò)軍，種過(guò)莊稼，現(xiàn)在依靠推獨(dú)輪手推車謀生。B.小兒子的死，對(duì)老俞打擊很大，他懷疑因果報(bào)應(yīng)論，質(zhì)問老天為什么這樣懲罰他，但他并沒有一蹶不振。C.老俞做小買賣的夢(mèng)想破滅了，因?yàn)樗膬煽谪i才賣了四千元，他決定以后繼續(xù)推獨(dú)輪車，推到老，推到死。D.“我”給老俞擬對(duì)聯(lián)這部分內(nèi)容，表現(xiàn)出“我”對(duì)這個(gè)同齡人的理解和同情，對(duì)聯(lián)也是對(duì)老俞人生的評(píng)價(jià)。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本第一段用“站”“轉(zhuǎn)”“拍”“提”等一連串動(dòng)作描寫，生動(dòng)細(xì)致地寫出了老俞善于招攬主顧的特點(diǎn)。B.引用《伯夷列傳》的話，既承接了前文老俞提出的問題，又引出后文他大兒子的近況，使文章更加有文采。C.文章只是在結(jié)尾處寫了春聯(lián)兒一事，雖著墨不多，但以“春聯(lián)兒”為題起到了凝聚全篇、揭示主旨的作用。D.作者以客觀的態(tài)度，以樸素平淡而滿含深情的文字，表達(dá)了對(duì)老俞這樣底層人物遭遇的滿腔悲憫之情。8.“我”在本文中的作用是什么？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。9.顧炎武說(shuō)：“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣。”請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。【答案?.C7.B8.①“我”是線索人物，貫穿了全文始終，使文章脈絡(luò)清晰。

②“我”是老俞經(jīng)歷的見證者，使文章真實(shí)自然。9.①顧炎武所說(shuō)的“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”的意思是天下的興盛、滅亡，每一個(gè)普通老百姓都有義不容辭的責(zé)任。

②老俞是一個(gè)身處底層的人力推車夫，在痛失小兒子的情況下，依然寫信叮囑從軍的大兒子“打國(guó)仗的事情要緊”，認(rèn)為“第一要緊是把國(guó)仗打勝”。

③老俞雖是底層民眾，卻能以國(guó)家民族利益為重，有強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和崇高的愛國(guó)情懷?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“因?yàn)樗膬煽谪i才賣了四千元”錯(cuò)誤。不只是因?yàn)樨i賣便宜了，還因?yàn)樾鹤拥乃馈９蔬xC?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“又引出后文他大兒子的近況”錯(cuò)誤。引用《伯夷列傳》的話與他大兒子的近況沒有關(guān)系，沒有引出后文的作用。故選B。【8題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品人物形象的作用的能力。“我”是線索人物，貫穿了全文始終，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，如“約莫有三四回出城沒遇見老俞。聽旁的車夫說(shuō)，老俞的小兒子胸口害了外癥”“一天，我又坐老俞的車”“新年將近，老俞要我替他擬一副春聯(lián)兒，由他自己去寫，貼在門上”“有一回我又坐他的車”?！拔摇庇H耳聽到、看到老俞發(fā)生的人生變故，又與老俞對(duì)話，給他擬春聯(lián)，“我”貫穿全文，見證了老俞一家的命運(yùn)變遷。我是見證者、親歷者和敘述者，使小說(shuō)更真實(shí)。“約莫有三四回出城沒遇見老俞。聽旁的車夫說(shuō)，老俞的小兒子胸口害了外癥”“看他那模樣兒，上下眼皮紅紅的，似乎喝過(guò)幾兩白干酒……”“我知道他說(shuō)這個(gè)話的所以然，回答他說(shuō)有或者沒有，一樣地嫌啰嗦，就含糊其辭應(yīng)接道：‘有人說(shuō)有的，我也不大清楚?！薄拔摇甭犈缘能嚪蛑v述老俞的遭遇小兒子死去的事情，又親眼看見老俞喪子之后的模樣，還跟老俞有因果報(bào)應(yīng)的對(duì)話，“我”使故事更具真實(shí)感?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞藝術(shù)形象、評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。顧炎武“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”大意是說(shuō)，國(guó)家的興旺與衰亡，即使是普通人也有責(zé)任。近代以來(lái)，“天下興亡，匹夫有責(zé)”逐漸成為中國(guó)人民愛國(guó)精神的高度概括。“他做過(guò)莊稼，利息薄，不夠一家子吃的，把田退了，跟小兒子各推一掛雞公車為生。大兒子前方打國(guó)仗”，文中的主人公老俞是獨(dú)輪手推車的老車夫，一個(gè)普通人，“我回復(fù)他，告訴他弟弟死了，只怕送不到他手里，我寄了航空雙掛號(hào)。我說(shuō)如今只剩下你一個(gè)了，你在外頭要格外保重。打國(guó)仗的事情要緊，不能叫你回來(lái)”，在痛失小兒子的情況下，依然寫信給大兒子說(shuō)“打國(guó)仗的事情要緊”“將來(lái)把東洋鬼子趕了出去”“國(guó)仗打不勝，誰(shuí)也沒有好日子過(guò)”，由此可見老俞雖身處底層也能將國(guó)家民族利益置于個(gè)人利益之上，表現(xiàn)出樸素而又崇高的愛國(guó)情懷；文中的“我”身為老師，也是普通人，送給老俞一副對(duì)聯(lián)“有子荷戈庶無(wú)愧為人推轂亦復(fù)佳”，春聯(lián)實(shí)際上是車夫老俞的精神寫照，它既能體現(xiàn)老俞身上那種自顧不暇尚能勇于承擔(dān)國(guó)家、社會(huì)責(zé)任的高尚品德，也表現(xiàn)出老俞不屈于悲慘命運(yùn)壓迫的韌性；既是對(duì)老俞的安慰和他愛國(guó)精神由衷的敬佩，也是自我內(nèi)心獨(dú)白的寫照。作者以客觀冷峻的態(tài)度，以樸素平淡而滿蘊(yùn)深情的文字，表達(dá)了對(duì)老俞這樣底層人物的敬意。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。游靈巖記姚鼐泰山北多巨巖，而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日，自泰安來(lái)觀之。其狀如壘石為城墉，高千余雉，周若環(huán)而缺其南面。南則重嶂蔽之，重溪絡(luò)之。自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深。靈巖寺在柏中積雪林下初日澄徹寒光動(dòng)寺壁。寺后鑿巖為龕，以居佛像，度其高，當(dāng)巖之十九，峭不可上，橫出斜援，乃登。登則周望萬(wàn)山，殊騖而詭趣，帷張而軍行。巖尻有泉，皇帝來(lái)巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器，酌以飲余?；匾曀伦笥伊⑹嗨我詠?lái)人刻字，有墁入壁內(nèi)者，又有取石為砌者，砌上有字曰“政和”云。余初與朱子穎約來(lái)靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。聶君指巖之北谷，溯以東，越一嶺，則入于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流，合中川水入濟(jì)；琨瑞山水西北流入濟(jì)，皆泰山之北谷也。世言：“佛圖澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而時(shí)為人說(shuō)其法于靈巖。故琨瑞之谷曰朗公谷，而靈巖有朗公石焉?！碑?dāng)苻堅(jiān)之世，竺僧朗在琨瑞，大起殿舍，樓閣甚壯。其后頹廢至盡，而靈巖自宋以來(lái)，觀宇益興。靈巖在長(zhǎng)清縣東七十里，西近大路，來(lái)游者日眾。然至琨瑞山，其巖谷幽邃乃益奇也，余不及往，書以告子潁。子潁他日之來(lái)也，循泰山西麓，觀乎靈巖，北至歷城，復(fù)溯朗公谷東南，以抵東長(zhǎng)城嶺下，緣泰山東麓，以反乎泰安，則山之四面盡矣。張峽夜宿，姚鼐記。（選自《惜抱軒詩(shī)文集》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。靈巖寺A在柏B中C積雪D林下E初F日澄徹G寒光H動(dòng)寺壁。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.翳，指遮蓋、覆蓋，與《醉翁亭記》中“樹林陰翳，鳴聲上下”的“翳”意思不同。B.鑿巖為龕，指開鑿巖石做成石龕，龕指供奉神像、佛像或神位的小閣子或者石室。C.益興，指更加興盛，其中的“興”與《赤壁賦》中“水波不興”的“興”意思不同。D.幽邃，指幽深、深邃，常用于描寫山谷等，也可描寫人的眼睛，指目光冷靜深邃。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文以靈巖寺為中心，先寫寺廟方位及周邊景色，再交代游覽情況及寺院與朗公谷的關(guān)系，最后寫寄信朱子潁，及子潁他日游覽之事。B.本文語(yǔ)言文雅精練，如“重嶂蔽之，重溪絡(luò)之”，寥寥數(shù)筆便將山巒疊嶂、溪水環(huán)繞的景象描繪得生動(dòng)形象，富有音樂美。C.本文寫景富于想象，如“登則周望萬(wàn)山，殊騖而詭趣，帷張而軍行”，將群山想象成奔馳的萬(wàn)馬和行進(jìn)的軍隊(duì)，賦予其動(dòng)態(tài)美。D.本文是作者自京師返鄉(xiāng)途中盡興游覽靈巖之后所作，全文真實(shí)再現(xiàn)了親臨勝景之所見，意境幽清，內(nèi)容上注重學(xué)問和考據(jù)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。（2）以抵東長(zhǎng)城嶺下，緣泰山東麓，以反乎泰安，則山之四面盡矣。14.請(qǐng)根據(jù)本文內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括靈巖山中巖石、柏樹和水的景物特點(diǎn)?！敬鸢浮?0.CEG11.A12.D13.（1）恰逢子潁有公事，于是（他）使泰安人聶劍光陪我一起（游覽）。（2）到達(dá)東長(zhǎng)城嶺下，沿著泰山的東麓，返回泰安，那么山的四面都游賞到了。14.①巖石高而多，狀如城墻；②柏樹遍布，遮天塞谷；③溪水交錯(cuò)，泉若甘露。【解析】【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：而靈巖寺就在這蔭翳蔽空的柏林中，當(dāng)時(shí)大地布滿了積雪，初升的太陽(yáng)，顯得明朗清澈，深冬的陽(yáng)光照在寺院的墻壁上，光影慢慢地移動(dòng)?！办`巖寺”“積雪”分屬兩句，分別是兩句話的主語(yǔ)，所以在“積雪”前斷開，即C處斷開?！胺e雪林下”“初日澄徹”“寒光動(dòng)寺壁”三個(gè)句子的主語(yǔ)分別是“積雪”“初日”“寒光”，句子結(jié)構(gòu)相似，且每個(gè)句子結(jié)構(gòu)完整，中間要斷開，即EG處斷開。故在CEG三處斷句?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)古代文學(xué)文化常識(shí)和文言實(shí)詞的掌握能力。A.錯(cuò)誤。“翳”意思相同，都是遮蓋、覆蓋的意思。句意：柏樹覆蓋著高高的山嶺，塞滿了深深的岸谷。/樹林里的枝葉茂密成林，鳥兒到處叫。B.正確。C.正確。“興”，興盛/起，起來(lái)。句意：廟宇修建更加興盛。/水面波瀾不起。D.正確。故選A。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“盡興游覽”錯(cuò)，游覽未必“盡興”，由“余初與朱子潁約來(lái)靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余”一憾好友不得同去，“然至琨瑞山，其巖谷幽邃乃益奇也，余不及往”二憾未能親見琨瑞山的幽邃巖谷；“全文真實(shí)再現(xiàn)”不當(dāng)，琨瑞山的幽美景致并非親見，而是聽聞。故選D。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“值”，恰好，正趕上；“俾”，使，讓；“偕”，一起，一同。（2）“抵”，到達(dá)；“緣”，沿著；“反”，同“返”，返回；“盡”，游賞到了?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。根據(jù)“多巨巖”“其狀如壘石為城墉，高千余雉”可知，靈巖山中的巖石很大很多，且很高，形狀像石砌的城墻。根據(jù)“地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深”可知，凡有一點(diǎn)平地都種植著柏樹，柏樹覆蓋著高高的山嶺，塞滿了深深的岸谷，可見柏樹遍布，遮天塞谷。根據(jù)“重溪絡(luò)之”“巖尻有泉，皇帝來(lái)巡，名之曰‘甘露之泉’。僧出器，酌以飲余”可知，條條的溪流環(huán)繞著，山崖腳下有泉，乾隆皇帝來(lái)巡游時(shí)，命名為“甘露泉”。寺里的和尚拿出碗勺，讓我們嘗嘗甘露泉的水?？梢娤诲e(cuò)，泉若甘露。參考譯文：泰山以北大山石很多，而靈巖最有名，我于乾隆四十年正月初四，從泰安來(lái)靈巖游覽。靈巖的形狀像石砌的城墻，高千余丈，周圍環(huán)抱著的群山像個(gè)玉環(huán)，南面為群山的缺口。缺口南面有重迭的山嶺遮蔽著，條條的溪流環(huán)繞著。從山巖到溪流，凡有一點(diǎn)平地都種植著柏樹，柏樹覆蓋著高高的山嶺，塞滿了深深的岸谷，而靈巖寺就在這蔭翳蔽空的柏林中。當(dāng)時(shí)大地布滿了積雪，初升的太陽(yáng)，顯得明朗清澈，深冬的陽(yáng)光照在寺院的墻壁上，光影慢慢地移動(dòng)。在靈巖寺后的山崖上開鑿巖石做了個(gè)石龕，用來(lái)供奉佛像。估計(jì)它的高度，大約是靈巖高度的十分之九，陡峭壁立，不可直上。只有有時(shí)橫行，有時(shí)側(cè)身攀援才能上去。登上靈巖山山頂眺望，只見四周的群山競(jìng)相奔馳，姿態(tài)非常奇異，又像軍隊(duì)移動(dòng)，搭起了行軍的帳篷。山崖腳下有泉，乾隆皇帝來(lái)巡游時(shí)，命名為“甘露泉”。寺里的和尚拿出碗勺，讓我們嘗嘗甘露泉的水。扭頭去看寺院左右的石碑。大多是宋代以后建立的，有的鑲在墻上，有的用石塊砌成，上面有字，刻著北宋末年徽宗政和的年號(hào)。原來(lái)我打算與泰安知府朱子潁一塊來(lái)游靈巖，恰好子潁有公事，他派泰安人聶劍光陪我。聶劍光指著靈巖山的北谷說(shuō)：“迎著(逆著)山谷流水東行，越過(guò)一道山嶺，可達(dá)琨瑞山。靈巖諸山的溪水西流，匯集中川，流入濟(jì)水，琨瑞山山水西北流，也流入濟(jì)水，都屬泰山北谷的溪流。據(jù)傳說(shuō)晉代名僧佛圖澄的徒弟竺僧朗，曾住在琨瑞山，有時(shí)到靈巖寺講說(shuō)佛經(jīng)，所以琨瑞山的山谷叫朗公谷，而靈巖則有一塊大石叫朗公石?！碑?dāng)前秦苻堅(jiān)時(shí)期，竺僧朗在琨瑞山大建殿閣樓房，十分壯麗，后來(lái)逐漸倒塌廢棄。而靈巖寺自宋代以來(lái)，廟宇修建更加興盛。靈巖在長(zhǎng)清縣東七十里，西靠大路，來(lái)游玩的人一天多似一天。然而至于琨瑞山，巖谷更加幽深，景色更加奇麗。我來(lái)不及去。寫信告訴朱子潁。子潁以后來(lái)游，可沿泰山的西坡，觀賞靈巖，北至歷城，然后沿朗公谷東南行，到達(dá)東長(zhǎng)城嶺下，由泰山的東坡返回泰安，這樣山的四面都可游賞了。夜晚住在長(zhǎng)清縣的張峽。姚鼐記。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題遣興陸游轍跡當(dāng)年遍九州，晚歸始解臥林丘。愛身每戒玉抵鵲①，養(yǎng)氣要如刀解牛。柔櫓搖殘?zhí)扃R月，短筇②領(lǐng)盡石帆③秋。盡言未辦常扃戶④，竟是吾身得自由。〖備注〗①玉抵鶴：用玉石投擲禽鳥，意謂物多則賤。此處喻指肆意揮霍。②短筇：竹子做成的手杖。③石帆：指石帆山。④扃戶：指閉戶。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫詩(shī)人晚年回顧曾經(jīng)走遍九州的人生足跡，終于懂得山林才是最好的人生歸宿。B.頷聯(lián)“玉抵鵲”“刀解?！边\(yùn)用典故，寫出詩(shī)人晚年的生活狀態(tài)和認(rèn)識(shí)，寓意深遠(yuǎn)。C.頸聯(lián)精于煉字，“搖殘”“領(lǐng)盡”等用語(yǔ)精準(zhǔn)簡(jiǎn)練，營(yíng)造出一種空曠悲涼的意境。D.閉門不出的詩(shī)人，竟“得自由”，呼應(yīng)首聯(lián)中的“晚歸始解”，整首詩(shī)章法謹(jǐn)嚴(yán)。16.本詩(shī)作于陸游晚年安居紹興故園之時(shí)，你從詩(shī)中讀出了詩(shī)人的哪些人生感悟？【答案】15.C16.①放下功名利祿，回歸淡泊寧?kù)o。

②注意修身養(yǎng)性，懂得養(yǎng)身之道。

③寄情山水自然，保持心情暢快。

④擺脫世俗束縛，獲得心靈自由?！窘馕觥俊?5題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌內(nèi)容及藝術(shù)特色能力。C.“營(yíng)造出一種空曠悲涼的意境”錯(cuò)誤?！皳u殘”表現(xiàn)了水中倒影被漣漪沖散的景象，“領(lǐng)盡”指詩(shī)人拄著短杖踏遍了紹興城郊的每一個(gè)角落，全句描寫出深邃、悠然的意境，表現(xiàn)悠然、恬淡的心境。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力?！巴須w始解臥林丘”的意思是“晚年終于懂得山林才是最好的歸宿”，此刻詩(shī)人明白人生短暫，人到晚年，無(wú)須太看重名利，要學(xué)會(huì)放下無(wú)法實(shí)現(xiàn)的抱負(fù)，回歸淡泊?！皭凵砻拷溆竦柱o，養(yǎng)氣要如刀解?！钡囊馑际恰皭巯眢w，經(jīng)常告誡自己不要過(guò)度揮霍；修身養(yǎng)性，也要學(xué)習(xí)庖丁解牛的道理”，詩(shī)人意識(shí)到，要愛惜身體，不可肆意揮霍健康；要注意修身養(yǎng)性，懂得養(yǎng)身之道。“柔櫓搖殘?zhí)扃R月，短筇領(lǐng)盡石帆秋”的意思是“一竿柔櫓，搖碎了明月在水中的倒影；一根短杖，領(lǐng)略了石帆山的深秋”，詩(shī)人寄情山水，熱愛自然，外出泛舟遠(yuǎn)足，以排遣煩悶，保持悠然、恬淡的心境?！氨M言未辦常扃戶，竟是吾身得自由”的意思是“說(shuō)得多、做得少，經(jīng)常閉門不出，身心卻感到非常自由”，詩(shī)人年少時(shí)自以為才華超群，又希望早日建功立業(yè)，于是經(jīng)常向朝廷進(jìn)言獻(xiàn)策，可是他的大多數(shù)主張都被棄用。詩(shī)人心灰意冷，最后更是不愿開口說(shuō)話。閉門讀書，雖然看似孤寂，其實(shí)卻能讓內(nèi)心平靜和充實(shí)，“得自由”三字，蘊(yùn)含豐富，既指沒有約束和羈絆，又表達(dá)出詩(shī)人的精神境界，上升到一個(gè)高度，獲得了自我心靈的自由和精神的解放。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)君子的本性與一般人沒有什么不同，只是善于借助外力的句子是：“______，______?！保?）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，表現(xiàn)詞人憑吊英雄人物，抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情，只好以一杯清酒祭月的詩(shī)句是：“______，______?！保?）古人常借助猿啼來(lái)表情達(dá)意，由于個(gè)人遭際不同，傳遞情感也會(huì)有所區(qū)別。比如同樣是寫猿啼，杜甫《登高》中的“______”就和李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“____________”表達(dá)的情感不盡相同?！敬鸢浮浚?）君子生非異也善假于物也（2）人生如夢(mèng)