方言文化資源在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用探究

方言文化資源在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用探究摘要：方言文化資源是一種重要的語(yǔ)言資源，它承載了地域文化的傳承和發(fā)展，展現(xiàn)出中華文化的多樣性。如今方言式微，保護(hù)方言是當(dāng)下的一個(gè)重要的課題。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中使用方言輔助教學(xué)，能夠幫助學(xué)生建立地方文化自信，重新審視對(duì)方言的態(tài)度，也有利于加強(qiáng)學(xué)生和家鄉(xiāng)的情感聯(lián)結(jié)。方言在語(yǔ)文教材之中也有所體現(xiàn)，可以根據(jù)教材中蘊(yùn)含的方言資源開(kāi)展綜合學(xué)習(xí)探究，通過(guò)了解方言歷史和方言故事，認(rèn)識(shí)地方戲曲，開(kāi)展方言辯論賽等活動(dòng)，將方言資源應(yīng)用于課堂教學(xué)之中。關(guān)鍵詞:方言；中學(xué)語(yǔ)文；語(yǔ)文教學(xué)；語(yǔ)文教材目錄TOC\o"1-3"\h\u2394序言 417603一、方言文化資源與語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系 511435（一）方言文化資源的概念內(nèi)涵 55942（二）方言資源與語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系 524253二、方言文化資源對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的意義 626850（一）對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教材的影響 61463（二）對(duì)中學(xué)語(yǔ)文課堂的影響 69495三、方言文化資源應(yīng)用于語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ) 711855（一）方言文化資源應(yīng)用于語(yǔ)文教學(xué)的理論基礎(chǔ) 7168491、促進(jìn)語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用 726222、推動(dòng)思維的發(fā)展與提升 7140283、促進(jìn)審美的鑒賞與創(chuàng)造 8132044、推動(dòng)文化的傳承與理解 814867（二）方言文化資源應(yīng)用于語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐基礎(chǔ) 8254751、方言的使用情況 8220422、方言資源在語(yǔ)文教材中的體現(xiàn) 9146四、方言文化資源應(yīng)用于語(yǔ)文教學(xué)的策略 1019880（一）利用現(xiàn)有的方言文化資源開(kāi)展教學(xué) 10182631、利用多媒體與方言學(xué)習(xí)網(wǎng)站教學(xué) 1092492、利用當(dāng)?shù)匚幕h(huán)境開(kāi)展方言教學(xué) 1110802（二）在教學(xué)環(huán)節(jié)中融入方言文化資源 1153461、閱讀理解階段 11101362、交際與寫作階段 1223254（三）從作品中的方言材料拓展教學(xué)內(nèi)容 1250981、追究方言詞匯的歷史溯源 12290442、通過(guò)方言詞匯認(rèn)識(shí)地方建筑 13314803、了解關(guān)于方言背后的故事 13692結(jié)語(yǔ) 14參考文獻(xiàn) 167833致謝 16序言隨著時(shí)代的發(fā)展，人們交際越發(fā)頻繁，多地的語(yǔ)言交往使方言變化越來(lái)越大，普通話的推廣和普及更是給方言的傳承帶來(lái)沖擊，使得方言面臨瀕危的困境。方言是地方文化的重要載體，地方文化是中華傳統(tǒng)文化多樣性的體現(xiàn)，保護(hù)方言就是保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)文化的多樣性。語(yǔ)文是一門綜合性的學(xué)科，將方言合理應(yīng)用于語(yǔ)文課堂中，可以為語(yǔ)文課堂增添活力，有利于語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。方言能夠幫助學(xué)生閱讀理解民俗文學(xué)作品，助力交際和寫作能力提升，在語(yǔ)文教材之中也有豐富的方言文化資源可供使用，可以根據(jù)其中的方言介紹當(dāng)?shù)貧v史文化，傳統(tǒng)建筑以及相關(guān)民俗故事，借用方言資源傳播地方文化。一、方言文化資源與語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系（一）方言文化資源的概念內(nèi)涵方言是指某種語(yǔ)言的變體，具體是指區(qū)別于標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)、流行于特定地區(qū)的語(yǔ)言。這里說(shuō)的方言文化是一種具有文化意義和文化價(jià)值的方言現(xiàn)象，主要是指一些特定的方言詞匯，以及以方言為基礎(chǔ)的民俗或文藝活動(dòng)。本文所提到的方言特指漢語(yǔ)方言。（二）方言資源與語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》此法不僅確立了普通話和規(guī)范漢字的“國(guó)家通用語(yǔ)言文字”的法定地位，也推動(dòng)了國(guó)家通用語(yǔ)言文字的規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化的健康發(fā)展，其中第十條規(guī)定，學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)以普通話和規(guī)范漢字為基本的教育教學(xué)用語(yǔ)用字。在《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中也提出要推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，總目標(biāo)要求要熱愛(ài)國(guó)家通用語(yǔ)言文字，能說(shuō)普通話。使用普通話教學(xué)是探討如何在課堂應(yīng)用方言的必要前提，在探討方言應(yīng)用的問(wèn)題之前，應(yīng)當(dāng)先明確普通話在課堂中的主體地位，不能舍本逐末、因小失大。我們這里提到的方言文化資源在語(yǔ)文課程中的應(yīng)用，主要是用于中等教育階段，要盡可能減少方言在教學(xué)中應(yīng)用對(duì)于普通話的推廣和學(xué)習(xí)的影響。方言文化資源只能作為輔助教學(xué)的手段應(yīng)用于課堂，不能挑戰(zhàn)普通話的權(quán)威。在方言使用頻率高的地區(qū)，仍有部分教師在課堂上直接采用方言教學(xué)或是方言與普通話結(jié)合教學(xué)的現(xiàn)象，這不是我們要探討的將方言文化資源應(yīng)用于語(yǔ)文課堂上的情形，而是一種不規(guī)范的教學(xué)現(xiàn)象，違背了語(yǔ)文教學(xué)的原則。所以尤其需要注意的是方言文化資源在語(yǔ)文課堂中的使用要遵循適度性的原則。方言作為重要的語(yǔ)言資源，是地域文化的載體，具有承載當(dāng)?shù)匚幕莫?dú)特作用。方言作為一種語(yǔ)言，也具有工具性和人文性的屬性，在語(yǔ)文課堂上通過(guò)對(duì)方言文化資源的合理運(yùn)用，可以加深學(xué)生對(duì)語(yǔ)言和文化的理解，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和文化素養(yǎng)。方言資料是語(yǔ)文開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)的優(yōu)秀材料，是學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的輔助工具，能夠?yàn)檎Z(yǔ)文課堂增添豐富多樣的趣味教學(xué)活動(dòng)。二、方言文化資源對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的意義（一）對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教材的影響在《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出，要建立文化自信，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。民俗文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。語(yǔ)文教材對(duì)于傳統(tǒng)文化的編排離不開(kāi)民俗文學(xué)。語(yǔ)文教材中民俗文化的種類十分豐富，有不同類別的文學(xué)體裁呈現(xiàn)。語(yǔ)文教材的選編離不開(kāi)文學(xué)作品中的經(jīng)典篇目和文壇中的創(chuàng)作巨匠，沈從文的《邊城》中用了大量的湘西方言，向讀者生動(dòng)地展示了湘西作為“邊城”的風(fēng)情；“人民藝術(shù)家”老舍的作品以北京話為基礎(chǔ)，生活化的展現(xiàn)了北京市民的日常；魯迅的作品語(yǔ)言詼諧幽默、具有濃郁的民族特色，《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》里長(zhǎng)媽媽的語(yǔ)言就十分具有地方特色，《少年閏土》中“弶”“猹”等字也都屬于方言土語(yǔ)，可見(jiàn)魯迅在對(duì)人物的塑造中，常用方言體現(xiàn)人物特點(diǎn)；甚至于四大名著中也有不少方言詞匯，在《紅樓夢(mèng)》中就常見(jiàn)南京方言。不難看出，語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含豐富的方言資源，就初中階段而言，教材中就含有大量的方言詞匯、民間故事、俗語(yǔ)和童謠。在部編版的中學(xué)語(yǔ)文教材中有兩個(gè)單元和方言的關(guān)系最為密切，一個(gè)是八年級(jí)下冊(cè)第一單元民風(fēng)民俗，這一單元收納的文章都是有關(guān)民俗方面的作品，其中《回延安》這一課更是采用陜北民歌“信天游”為體裁創(chuàng)作的，蘊(yùn)含了豐富的方言文化資源，包括陜北方言詞匯、民間文學(xué)體裁、地域文化風(fēng)貌等；另一個(gè)單元是九年級(jí)下冊(cè)的第五單元，這個(gè)單元為活動(dòng)探究課程，單元主題為戲劇，教材要求本單元原則上以學(xué)生自讀為主，其中所選的三篇?jiǎng)∧扛饔刑厣短煜碌谝粯恰犯潜环Q為“京味話劇”，十分富有地方特點(diǎn)。在這一單元的拓展延伸中，提到了中國(guó)戲曲，要求同學(xué)們搜集戲曲的相關(guān)資料和對(duì)經(jīng)典劇目進(jìn)行鑒賞分析，而這些戲曲中也保留了豐富的方言文化資源，是方言學(xué)習(xí)的優(yōu)秀資料。（二）對(duì)中學(xué)語(yǔ)文課堂的影響《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)于表達(dá)與交流這一環(huán)節(jié)，不同學(xué)段也有不同的要求，第一學(xué)段要求學(xué)說(shuō)普通話，逐步養(yǎng)成說(shuō)普通話的習(xí)慣；第二學(xué)段要求能用普通話交談；第三學(xué)段和第四學(xué)段則沒(méi)有對(duì)普通話的運(yùn)用有過(guò)多的要求。從這其中可以看出，語(yǔ)文課程要求應(yīng)該在初等教育階段完成普通話的基本教學(xué)任務(wù)，學(xué)生在這一教學(xué)階段就應(yīng)該熟練掌握普通話的應(yīng)用。所以也就是說(shuō)在中學(xué)語(yǔ)文課程中適當(dāng)使用方言對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)普通話的影響并不大。由于語(yǔ)文是一門綜合性的基礎(chǔ)課程，具有工具性和人文性的高度統(tǒng)一，在語(yǔ)文課堂上可以開(kāi)發(fā)各種形式的綜合實(shí)踐類課程。對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)，把方言文化資源作為一種輔助教學(xué)的資源，一方面可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)設(shè)多樣化的教學(xué)方式，開(kāi)展各種相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)，另一方面將方言帶入課堂，可以拉近師生間的距離，有利于師生更好地溝通交流，“鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”，方言能提供情感價(jià)值，形成一種特殊的情感紐帶，促進(jìn)人們的身份認(rèn)同，是打破隔閡和促進(jìn)交流的實(shí)用工具。三、方言文化資源應(yīng)用于語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)（一）方言文化資源應(yīng)用于語(yǔ)文教學(xué)的理論基礎(chǔ)語(yǔ)文的核心素養(yǎng)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)最重要的部分，隨著時(shí)代的推進(jìn)，學(xué)科素養(yǎng)已經(jīng)是比基礎(chǔ)知識(shí)更重要的存在，方言資源對(duì)于語(yǔ)文課堂來(lái)說(shuō)，對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)具有一定的積極意義。1、促進(jìn)語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用是四個(gè)核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)。語(yǔ)言的構(gòu)建與運(yùn)用要求語(yǔ)言知識(shí)的積累和交際能力的發(fā)展。語(yǔ)言是交際的工具，針對(duì)不同的場(chǎng)合也應(yīng)該使用合適的工具，在正式場(chǎng)合應(yīng)當(dāng)使用普通話更顯得規(guī)范合體，在非正式的交際時(shí)可以采用方言以拉近彼此的距離。非正式交際的場(chǎng)合除了日常交際的地方還有書面的會(huì)談，包括書信、留言、日記等等，現(xiàn)在還有很多網(wǎng)絡(luò)通訊平臺(tái)，在這些需要用書面交流的地方，對(duì)親近的人可以在對(duì)話中使用方言詞匯，一下子就能縮短心靈上的距離，情感表達(dá)也會(huì)更加的生活化。在課文的學(xué)習(xí)中，也能學(xué)習(xí)如何在作文中應(yīng)用方言為文章添色。方言中蘊(yùn)含的地域文化特色和當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，是許多作家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)特元素，《天下第一樓》中就運(yùn)用了大量的北京方言，用當(dāng)?shù)靥赜械恼Z(yǔ)調(diào)和詞匯，展現(xiàn)出老北京獨(dú)特的風(fēng)貌，《棗兒》這一課則是通過(guò)西北民謠點(diǎn)名了作品創(chuàng)設(shè)的背景，引人入勝。學(xué)生在學(xué)習(xí)課文之后應(yīng)該思考如何在寫作時(shí)運(yùn)用方言元素使作文更加生動(dòng)，可以先采用仿寫的方式學(xué)習(xí)寫作有關(guān)民風(fēng)民俗的文章。2、推動(dòng)思維的發(fā)展與提升方言作為一個(gè)比較有爭(zhēng)論的話題，可以作為辯論的題目讓學(xué)生思考方言傳承背后的意義，鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力和搜集資料的能力。2005年“華爽杯”辯論賽中有這樣一個(gè)論題，“影視作品中的方言現(xiàn)象值得提倡/不值得提倡”，對(duì)方言在影視作品中的使用情況進(jìn)行辯論，同時(shí)又提出了許多與方言保護(hù)相關(guān)的論點(diǎn)，可以以此為課外拓展，讓學(xué)生在觀看辯論賽后寫觀后感，結(jié)合實(shí)際談?wù)勛约簩?duì)保護(hù)和傳承方言的理解，此外，教師也應(yīng)當(dāng)傳授學(xué)生如何搜集和整理相關(guān)的資料，在課堂上開(kāi)展以“方言是否應(yīng)該被淘汰”為辯題的辯論會(huì)，借此鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力和思辨能力以及對(duì)搜集的資料的歸納能力，培養(yǎng)思維的敏捷性。3、促進(jìn)審美的鑒賞與創(chuàng)造方言文化資源具有獨(dú)特的美學(xué)和藝術(shù)性，方言獨(dú)特的音韻也具有美學(xué)價(jià)值，它承載的地方藝術(shù)更是蘊(yùn)含豐富的美學(xué)體驗(yàn)。審美鑒賞與創(chuàng)造旨在通過(guò)閱讀和品味優(yōu)秀作品來(lái)豐富情感、激發(fā)審美想象、感受思想魅力、領(lǐng)悟人生哲理，并學(xué)會(huì)運(yùn)用口頭和書面語(yǔ)言表現(xiàn)和創(chuàng)造美。《棗兒》這篇文章在開(kāi)頭和結(jié)尾用了同一首西北民謠，從幕后走到了臺(tái)前，又起到了首尾呼應(yīng)的作用，文末用童謠做結(jié)尾，既渲染了氣氛，又用了留白的表現(xiàn)手法，給人留下回味的空間。優(yōu)秀的民俗文化作品能夠用簡(jiǎn)單易懂的方言詞匯幫助學(xué)生更好地代入到作品之中，體會(huì)作者想要表達(dá)的深刻的情感，更好地領(lǐng)悟民俗文化的魅力，提高學(xué)生的審美意趣?！短煜碌谝粯恰防镒髡呔陀梅窖詷?gòu)造出了舊時(shí)代老北京的風(fēng)貌，在人物的對(duì)話中增添了十分濃厚的生活氣息，令讀者不自覺(jué)的深入其中。4、推動(dòng)文化的傳承與理解地方文化的傳承離不開(kāi)方言，方言作為地方文化的載體，在民間曲藝中體現(xiàn)的尤為突出。地方戲曲就是重要的體現(xiàn)，京劇能夠揚(yáng)名也和它使用北京話有密切聯(lián)系，眾所周知普通話就是在北京話的基礎(chǔ)上形成的，普通話的推廣也會(huì)讓大家能夠聽(tīng)懂北京話，京劇也就變得容易理解起來(lái)，而昆曲的式微和吳地方言式微也有很大關(guān)聯(lián)。此外，各地流傳的民間故事和諺語(yǔ)中也含有方言元素，而這些都是地方文化、民俗文化的重要體現(xiàn)。在課堂上適當(dāng)?shù)膽?yīng)用方言，有助于培養(yǎng)文化自信，方言式微也與現(xiàn)在對(duì)待語(yǔ)言的態(tài)度轉(zhuǎn)變有關(guān)，語(yǔ)言更多的是作為日常生活溝通的工具，忽視了它的其他屬性，普通話是最高效的溝通語(yǔ)言，而方言作為地方文化傳承的介質(zhì)被年輕人無(wú)意中忽視了，所以在課堂上適當(dāng)?shù)奶崞鸱窖砸彩且环N提醒，畢竟方言的傳承不能在課堂中完成，更多的還是回到生活中，語(yǔ)言要被使用才能活起來(lái)，所以在課堂上打破對(duì)方言的偏見(jiàn)，也能為方言的傳承提供幫助。（二）方言文化資源應(yīng)用于語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐基礎(chǔ)1、方言的使用情況中國(guó)青年報(bào)社社會(huì)調(diào)查中心聯(lián)合問(wèn)卷網(wǎng)，對(duì)2002人進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，62.8％的受訪者會(huì)說(shuō)家鄉(xiāng)方言，65.8％的受訪者認(rèn)為方言包含著家鄉(xiāng)的歷史文化，50％的受訪者認(rèn)為50年后方言依然會(huì)存在。受訪者中，00后占0.8％，90后占19.6％，80后占54.2％，70后占19.0％，60后占5.4％，50后占0.8％。其中，70.2％受訪者認(rèn)為年輕人依然有必要說(shuō)方言。東南智庫(kù)社區(qū)研究院通過(guò)網(wǎng)絡(luò)對(duì)“00后”進(jìn)行了調(diào)查，有46.9%的受訪者表示能聽(tīng)懂方言，但只會(huì)說(shuō)簡(jiǎn)單的方言；15.6%的受訪者表示不會(huì)說(shuō)方言，也基本聽(tīng)不懂方言。（8月29日《寧波晚報(bào)》）從方言的排行統(tǒng)計(jì)看，使用人數(shù)最多的是官話，有8.5億人，占總?cè)丝诘?0%。官話方言和普通話差異較小，普通話就是以北京官話為基礎(chǔ)形成的。北京官話使用人數(shù)約為2000萬(wàn)，東北官話相當(dāng)接近普通話，使用人數(shù)大約有1.2億，西南官話使用人數(shù)最多，約為2.7億，中原官話第二，約為1.67億。方言官話和普通話的差異不大，在語(yǔ)法上沒(méi)有很大的變化，只是有比較特殊的方言詞匯，但總的來(lái)說(shuō)官話區(qū)的方言在極具地方特色的同時(shí)又很便于理解。由此可以看出方言雖然目前使用人數(shù)依然很多，在日常生活中仍舊具有十分重要的地位，但也面臨著后繼無(wú)人的困境，從針對(duì)年輕人的調(diào)查數(shù)據(jù)中看，方言聽(tīng)得懂但不會(huì)說(shuō)的情況十分常見(jiàn)，這樣發(fā)展下去語(yǔ)言傳承必然面臨困境，使用方言的人數(shù)只會(huì)越來(lái)越少。2、方言資源在語(yǔ)文教材中的體現(xiàn)主要根據(jù)部編版九年級(jí)下冊(cè)第五單元活動(dòng)探究展開(kāi)論述。方言在教材中的體現(xiàn)主要有三個(gè)方面，一是作者具有方言背景，二是作品創(chuàng)設(shè)需要方言背景，三是作品創(chuàng)作取自民俗體裁。這一單元中《屈原》的作者郭沫若是四川樂(lè)山人，閱讀作品時(shí)可以結(jié)合作者的生活背景；《天下第一樓》和《棗兒》的創(chuàng)設(shè)背景具有濃郁的地方特色，從情景的設(shè)置和人物的對(duì)話中可以體現(xiàn)?！短煜碌谝粯恰返淖髡呤呛渭狡诫m然是廣西人，但是創(chuàng)作的作品卻有濃濃的京味，教材中在思考探究里提到《天下第一樓》被稱為“京味話劇”，人物語(yǔ)言有濃郁的北京特色，充滿生活氣息。這本話劇的背景設(shè)置是在北京城，作者在人物的對(duì)話中運(yùn)用了大量的兒化音，“過(guò)對(duì)兒”“樣兒”“事兒”“得空兒”“老人兒”“人尖兒”等，讀起來(lái)就很有生活氣息，京味十足。這其中“過(guò)對(duì)兒”的意思是對(duì)面，屬于典型的北京方言，這個(gè)詞和“胡同”出現(xiàn)在文章一開(kāi)篇，在人物對(duì)話中也含有大量的北京方言詞匯，點(diǎn)燃了老北京的氣氛，讓讀者能感到身臨其境?！稗抢樧印薄跋掳肷巍薄笆岸蕖倍际菍儆诒狈椒窖裕谖闹惺窃谕踝游?、常貴等人的對(duì)話中出現(xiàn)的，這也展現(xiàn)出人物之間的親密關(guān)系，對(duì)比盧孟實(shí)和克五、修鼎新等人的對(duì)話就顯得正式很多。課本簡(jiǎn)介中有提到盧孟實(shí)最終還鄉(xiāng)，可見(jiàn)他不是北京人，但在選文后半段盧孟實(shí)和東家“二爺”唐茂盛的對(duì)話中也出現(xiàn)了“地界”“人尖兒”“吃砸八地的”“打镲”等天津方言，選段中提到唐茂盛在天津衛(wèi)，可見(jiàn)是盧孟實(shí)是借方言拉近二人關(guān)系，這樣一來(lái)更顯得親昵?！稐梼骸烽_(kāi)篇用“西北口音的童謠”告訴了讀者故事發(fā)生的地點(diǎn)位于西北，老人和男孩的對(duì)話也帶有西北地方特色，尤其老人有十分明顯的鄉(xiāng)音，我國(guó)地方發(fā)展不均衡，西北地區(qū)較為落后，這使得故事的情景設(shè)定一下就變得立體了起來(lái)。在本文中方言童謠出現(xiàn)了兩次，分別在故事的開(kāi)頭和結(jié)尾，主要是起到交代背景和渲染氣氛的作用。四、方言文化資源應(yīng)用于語(yǔ)文教學(xué)的策略主要根據(jù)部編版九年級(jí)下冊(cè)第五單元展開(kāi)論述，具體圍繞《天下第一樓》詳細(xì)展開(kāi)，借用“京味話劇”中的方言要素拓展方言文化資源在教學(xué)中的應(yīng)用。（一）利用現(xiàn)有的方言文化資源開(kāi)展教學(xué)1、利用多媒體與方言學(xué)習(xí)網(wǎng)站教學(xué)教育部在2023年8月16日宣布，中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程一期已經(jīng)完成所有省份多個(gè)調(diào)查點(diǎn)的調(diào)查保護(hù)，覆蓋國(guó)內(nèi)120余種語(yǔ)言和方言，建成世界上規(guī)模最大的語(yǔ)言資源庫(kù)。中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程采錄展示平臺(tái)是語(yǔ)保工作的最終成果，其中收錄了漢語(yǔ)方言和少數(shù)民族語(yǔ)言，具體到字、詞、例句，發(fā)聲者有男女老少，地點(diǎn)詳細(xì)到各省各市皆有，基本上能夠解決方言檢索的問(wèn)題，教師布置搜集方言詞匯的任務(wù)時(shí)也可以介紹這個(gè)平臺(tái)給學(xué)生。方言保護(hù)也是民間自發(fā)開(kāi)展的活動(dòng)，在語(yǔ)言資源庫(kù)建成之前各地的方言也有相關(guān)的學(xué)習(xí)網(wǎng)站，如粵語(yǔ)角、學(xué)閩南語(yǔ)、福建之聲等。在教學(xué)中需要應(yīng)用方言時(shí)，可以借助多媒體，讓學(xué)生對(duì)比方言和普通話，直觀的感受詞匯和語(yǔ)法的差異，也可以利用方言朗讀的資源，讓學(xué)生品味用方言誦讀的不同情感體現(xiàn)。中文國(guó)際頻道就有很多方言類的節(jié)目，在《中國(guó)文藝》的一期節(jié)目里，央視主持人用各自家鄉(xiāng)的方言朗誦了《祝酒詞》，引發(fā)了大量的討論，《中國(guó)傳奇節(jié)》的直播中也有多位主持人用所在地的方言，誦讀了當(dāng)?shù)嘏c春節(jié)相關(guān)的詩(shī)詞，給觀眾帶來(lái)耳目一新的感覺(jué)。甚至在春晚的語(yǔ)言類節(jié)目中也有很多優(yōu)秀的方言作品，這些都可以作為教學(xué)的資源使用。2、利用當(dāng)?shù)匚幕h(huán)境開(kāi)展方言教學(xué)在探究方言文化資源的應(yīng)用時(shí)，離不開(kāi)地方課程的資源開(kāi)發(fā)與應(yīng)用，尤其是在語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)中，可以更好地結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕尘埃S富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活?？梢栽谡n堂上引用每個(gè)地方特有的文化資源，在九年級(jí)下冊(cè)第五單元的拓展延伸中有提到地方戲，可以借此開(kāi)展有關(guān)地方戲曲的活動(dòng)，請(qǐng)同學(xué)們品味地方戲中的方言元素，可以通過(guò)小組活動(dòng)開(kāi)展，分享搜集到的地方戲曲和方言的故事，可以是唱詞中的方言詞匯，可以是欣賞完之后的感悟，也可以是戲曲背后的故事，寫出一份研究報(bào)告并在課堂上分享。每個(gè)地方都有獨(dú)特地方文化，東北受到滿清文化的影響，西南是少數(shù)民族聚居地，中原有歷史深厚的四座古都，這些都是當(dāng)?shù)靥赜械奈幕尘啊１本┓窖灾芯陀泻芏嘣?、清時(shí)期少數(shù)民族留下的詞匯，最典型的就是胡同這個(gè)詞。現(xiàn)在的北京話主要是在明清時(shí)期逐漸定型的。根據(jù)北京城作為首都的歷史可以清晰的知道當(dāng)?shù)匚幕馐芰四男┟褡逦幕臎_擊與融合，北京的方言受元代蒙古語(yǔ)和清朝滿語(yǔ)影響，尤其以滿語(yǔ)影響最深，在清朝康乾年間，旗人使用滿漢雙語(yǔ)的越來(lái)越多，滿語(yǔ)詞匯大量涌入漢語(yǔ)中，形成了獨(dú)具特色的北京方言。（二）在教學(xué)環(huán)節(jié)中融入方言文化資源1、閱讀理解階段對(duì)于戲劇的學(xué)習(xí)主要可以采用情境教學(xué)法，這一單元的選文中《天下第一樓》和《棗兒》都十分具有地方特色，教師在教學(xué)前可以先帶學(xué)生熟悉北京和西北的方言，創(chuàng)設(shè)出故事發(fā)生的情景，更好地將學(xué)生引入到作者創(chuàng)作的作品之中。尤其是對(duì)于《天下第一樓》的閱讀，要求同學(xué)們要盡量讀出臺(tái)詞的韻味，所以可以嘗試用北京方言閱讀，讀出普通話的松弛感，這篇文章中方言的運(yùn)用和人物形象的塑造息息相關(guān)，所以運(yùn)用方言閱讀能更好地貼近人物，感受人物內(nèi)心情緒的變化，品味戲劇臺(tái)詞的韻味。在戲劇中人物形象的塑造主要是靠語(yǔ)言，在《天下第一樓》中可以看到，盧孟實(shí)在和東家二少爺談話時(shí)會(huì)主動(dòng)用說(shuō)天津方言的方式來(lái)拉近兩人的距離，但其實(shí)盧孟實(shí)并非本地人，文中也有提到他在老家置辦產(chǎn)業(yè)，不難看出盧孟實(shí)在與人交際方面的精明強(qiáng)干，也側(cè)面體現(xiàn)出他的受制于人。在訓(xùn)斥小伙計(jì)的時(shí)候盧孟實(shí)說(shuō)他“下作”“給我走著！”，這時(shí)候運(yùn)用口語(yǔ)詞和方言反映了人物情緒的起伏，更加凸顯了盧孟實(shí)對(duì)理想抱負(fù)的追求，想要改變世人對(duì)“五子行”的印象，也體現(xiàn)出他性格中自尊的一面。2、交際與寫作階段方言在作文中合理應(yīng)用可謂錦上添花，胡適曾說(shuō)：“方言的文學(xué)所以可貴，正因?yàn)榉窖宰钅鼙憩F(xiàn)人的神理。通俗的白話固然遠(yuǎn)勝于古文，但終不如方言能表現(xiàn)說(shuō)話人的神情口氣。方言土語(yǔ)是人物的自然流露?！痹谧魑闹星擅畹倪\(yùn)用方言，可以突出文章的地域性，就像《棗兒》用西北童謠凸顯了文章的背景，將西北農(nóng)村的風(fēng)情展現(xiàn)的淋漓盡致；也可以使人物形象更立體，使文章更生動(dòng)，如同《天下第一樓》中就有大量的北京方言，文章選段開(kāi)篇王子西和常貴的對(duì)話，十分具有生活感，一下就將讀者拉入上世紀(jì)北京城中，對(duì)話中兩人的人物性格也躍然紙上。學(xué)生在學(xué)習(xí)記敘文的寫作時(shí)，適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用方言能夠使作品更加的靈動(dòng)，便于讀者將情感代入其中，尤其在人物塑造方面，口語(yǔ)表達(dá)上選用方言，更容易突出人物的性格特征，使人物形象更加鮮明。但同時(shí)應(yīng)該注意的是，讓學(xué)生學(xué)習(xí)方言在寫作中的使用，不能只一味的運(yùn)用方言，而是要將其作為點(diǎn)綴，書面表達(dá)不能太過(guò)口語(yǔ)化，難點(diǎn)在于掌握好方言使用的適度性，最終的目的主要是能夠讓文章的表達(dá)效果更加流暢自然，更有生活感。（三）從作品中的方言材料拓展教學(xué)內(nèi)容1、追究方言詞匯的歷史溯源“耷拉”是北京方言中的詞匯，這個(gè)詞匯來(lái)源于滿族，是滿語(yǔ)詞匯的音譯，在東北地區(qū)也常用，因?yàn)闈M族主要聚居地之一是東北，在關(guān)內(nèi)主要生活在京津地區(qū)，所以這些地方的方言詞匯有滿族的民族語(yǔ)言直接音譯過(guò)來(lái)使用的，類似的還有“磨蹭”是滿語(yǔ)“moco”，有些地方管腋下叫“胳肢窩”，這也是滿語(yǔ)gejihesembi的音譯，“咋呼”來(lái)源于滿語(yǔ)的“cahu”，原義為潑婦，音譯之后是用的它的衍生義，“勒勒”這個(gè)詞也是來(lái)源于滿語(yǔ)，很多東北小品經(jīng)常用胡嘞嘞這個(gè)詞，意思是瞎說(shuō)，在滿語(yǔ)中“l(fā)onglongseme”是一個(gè)擬聲詞，本意也是胡言亂語(yǔ)的樣子。我們熟知的“胡同”這個(gè)詞，其實(shí)是蒙古語(yǔ)的演化得來(lái)，最初這個(gè)詞是出現(xiàn)在元雜劇中的，對(duì)這個(gè)詞的解釋學(xué)術(shù)界尚且存在爭(zhēng)論，但我從目前找到的資料來(lái)看我個(gè)人認(rèn)為這就是蒙古語(yǔ)的音譯，蒙古語(yǔ)將城鎮(zhèn)稱為“浩特”，內(nèi)蒙古的省會(huì)呼和浩特用蒙古話就譯為“青色的城”，所以“胡同”可能是元代流傳下來(lái)的稱謂，從“浩特”慢慢演變成為“胡同”，現(xiàn)如今北京城中的胡同用漢語(yǔ)解讀依舊奇怪，但是用蒙古話釋義就很好理解了，有一個(gè)叫做“時(shí)刻亮”的胡同，原名叫做“屎殼郎胡同”，據(jù)說(shuō)是由于太過(guò)難聽(tīng)被迫改名，但其實(shí)屎殼郎是蒙古話“甜(xihrleg)”的意思，只是音譯過(guò)來(lái)過(guò)于奇怪。2、通過(guò)方言詞匯認(rèn)識(shí)地方建筑北京城最具地域特色傳統(tǒng)建筑就是四合院，以前北京城根據(jù)四個(gè)皇城門、九個(gè)內(nèi)城門又叫作四九城，曾經(jīng)有千余條胡同在城里，而四合院又在胡同里，可以說(shuō)胡同是北京城一大標(biāo)志。其實(shí)蘇州也有胡同，但是叫法不一樣，在當(dāng)?shù)睾环Q為“巷弄”。在《天下第一樓》中有提到“胡同口”，“門臉兒”，“堆房”，“挑頂子”，通過(guò)胡同可以先簡(jiǎn)單介紹北京城的歷史變遷，以及胡同和四合院的建筑特點(diǎn)，四合院處處都是民俗文化的延申，故宮就可以看作是一個(gè)巨大的四合院?！伴T臉兒”是天津方言，天津城原本也是有城墻的，城墻被拆除后，就在原本城門的位置建了四個(gè)牌坊，老天津人稱之為“臉兒”，從此“臉兒”就成為了“門口”的方言，而“門臉兒”就指的是臨街開(kāi)的門。原文說(shuō)“影壁得描金，后院堆房要挑頂子”，影壁是一種用來(lái)作屏障的建筑，就是建筑群外面的一道墻壁，在很多古代建筑中都能看到，是我國(guó)傳統(tǒng)建筑中特有的一部分，據(jù)說(shuō)與風(fēng)水相關(guān)。影壁在北京城里隨處可見(jiàn)，每座四合院中都有影壁的存在，因?yàn)閭鹘y(tǒng)建筑中講究大門要?dú)馀桑杂氨诰秃苤匾?，既能日常隔絕外人的視線，又能在冬日抵御一部分寒風(fēng)。這里的“挑頂子”就是拆修房頂，這個(gè)“挑”字特別傳神，舊時(shí)的屋頂是用梁木、檁條、椽子搭成框架，再在上面用蘆葦和泥灰鋪上一層，最后蓋上瓦片，就能很好的起到防水的作用，但是草木灰用不了幾年就會(huì)腐化，所以需要挑走舊的葦草，重新鋪一層新的，這就是所謂“挑頂子”。3、了解關(guān)于方言背后的故事《天下第一樓》課本戲劇選段中第一個(gè)沖突是盧孟實(shí)訓(xùn)斥小伙計(jì)，因?yàn)樾』镉?jì)看了“落子”，這里的“落子”就是蓮花落的俗稱，這是一種民間曲藝，主要流行于京津冀等地，唱詞全用山西太原方言，蓮花落是非常典型的地方藝術(shù)，歷史上是盲人乞丐討口時(shí)演唱的戲文，原稱作“瞎子戲”，乞討之時(shí)唱詞皆為勸人向善、濟(jì)世救人等內(nèi)容，多為佛教勸世觀念，蓮花為佛教的象征，盲人手執(zhí)常青樹(shù)枝，上綴紅紙所做蓮花，唱詞時(shí)用于搖晃助打節(jié)拍，故此得名“蓮花落”。文章后段唐二爺說(shuō)盧孟實(shí)“打镲”，這個(gè)詞在課本中有注釋，是胡攪、胡扯的意思，也指拿人開(kāi)涮、開(kāi)玩笑，有時(shí)也有讓人難堪的意味在里面?！帮铩北緛?lái)是指一種樂(lè)器，“打镲”本義就是指打擊樂(lè)，而它作為方言詞匯的出處是可考的。據(jù)說(shuō)以前天津東門有個(gè)老人逝世了要發(fā)送，找了一撥念經(jīng)的道士，缺了個(gè)打镲的，就找人頂替了上去，但是這人不會(huì)念經(jīng)也不會(huì)打镲，就只能旁人碰他一下他敲一下，結(jié)果他身邊那人落了個(gè)馬蜂到脖子里，就不停的抖，這打镲的也就不停的敲，披麻戴孝的人聽(tīng)了覺(jué)得不對(duì)勁，說(shuō)：“超度的怎么不念經(jīng)，光打镲呀！”自此之后，“打镲”就作為方言詞匯流傳開(kāi)了來(lái)。結(jié)語(yǔ)目前方言的生存面臨困境，但推普工作具有重要意義，所以不能將方言和普通話對(duì)立起來(lái)，重要的是要改變?nèi)藗儗?duì)方言的認(rèn)知和態(tài)度，本文旨在挖掘方言作為地方課程資源在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用，探討合理的在語(yǔ)文教學(xué)中引入方言文化資源的策略，以激發(fā)學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的熱情，助力語(yǔ)文學(xué)科的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，增強(qiáng)在不同場(chǎng)合交流溝通的能力；積極轉(zhuǎn)變年輕一代對(duì)待方言的態(tài)度，科學(xué)保護(hù)方言，為傳承地方文化提供幫助，也能保護(hù)中華傳統(tǒng)文化的多樣性。本文主要探究的是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)方言文化資源的合理應(yīng)用，這其中有兩個(gè)要點(diǎn)，一是將時(shí)間段劃分到中學(xué)，從語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)可知，在初等教育階段按計(jì)劃應(yīng)該完成有關(guān)普通話的教學(xué)工作，而且語(yǔ)言發(fā)展的重要階段主要在小學(xué)，由于小學(xué)生思維發(fā)展的特點(diǎn)，在這個(gè)階段不宜過(guò)多開(kāi)展有關(guān)方言的討論，所以方言文化在語(yǔ)文課堂上的應(yīng)用更多的應(yīng)該在中學(xué)階段；另一個(gè)要點(diǎn)是適度性，方言應(yīng)用于課堂只能作為輔助教學(xué)的手段，不能濫用，要注意課堂中語(yǔ)言使用的主要內(nèi)容應(yīng)該是作為國(guó)家通用語(yǔ)言的普通話，要注意主次之分。方言在語(yǔ)文課堂中的應(yīng)用應(yīng)該從語(yǔ)文教學(xué)的各方面和各環(huán)節(jié)入手，重點(diǎn)在于轉(zhuǎn)變年輕一代對(duì)待方言的態(tài)度，而非在課堂上完成方言的保護(hù)與傳承。語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)有四個(gè)方面的要求，對(duì)于方言資源在語(yǔ)文課堂教學(xué)中的應(yīng)用也能從這幾個(gè)方面理解，尤其是思維的構(gòu)建和運(yùn)用與文化的傳承和理解這兩個(gè)方面，方言進(jìn)課堂能夠充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)助力培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)。方言文化資源在語(yǔ)文教學(xué)各環(huán)節(jié)的應(yīng)用，主要又在閱讀理解階段最為突出，尤其對(duì)于民俗作品，想要更深層次的理解作者想要表達(dá)的具體思想，有一定的方言基礎(chǔ)更容易引發(fā)共鳴。在寫作階段適當(dāng)運(yùn)用方言詞匯能使文章更貼近生活，優(yōu)化寫作能力。方言文化資源在語(yǔ)文課堂上應(yīng)用，可以采用情境教學(xué)法，主要應(yīng)用于閱讀理解階段，幫助學(xué)生更好地融入作者創(chuàng)設(shè)的情景之中，拉近作者與讀者的距離。此外還可以通過(guò)任務(wù)驅(qū)動(dòng)法，利用單元教學(xué)主題，讓學(xué)生將方言文化資源從課堂延申到課外，激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力和創(chuàng)造力，教師布置與方言相關(guān)的課外任務(wù)，能在一定程度上轉(zhuǎn)變學(xué)生和家長(zhǎng)對(duì)方言的態(tài)度，正視方言存在的價(jià)值和意義，為方言的傳承提供相應(yīng)的支持。方言作為一種地方文化資源，是地方課程資源的重要組成部分，也可以與國(guó)家課程相整合。利用教材中蘊(yùn)含的方言資源進(jìn)行課程開(kāi)發(fā)，結(jié)合當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)的方言背景，從方言的歷史和相關(guān)故事中了解地方文化，從地方特有的方言詞匯中認(rèn)識(shí)當(dāng)?shù)氐奶厣ㄖ酮?dú)特的風(fēng)土人情。本文主要分析方言文化資源發(fā)展現(xiàn)狀以及方言文化資源在語(yǔ)文課程中的應(yīng)用策略，充分利用地方課程資源開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)和實(shí)施方言在語(yǔ)文教學(xué)中作為輔助實(shí)施教學(xué)的地方特色語(yǔ)文課程。重點(diǎn)圍繞方言文化資源在語(yǔ)文教學(xué)中能夠應(yīng)用的教學(xué)方法開(kāi)展研究，探討方言文化資源應(yīng)用于教學(xué)之中的各種方式。文章主要圍繞方言應(yīng)用于課堂教學(xué)的一些手段展開(kāi)說(shuō)明，主要通過(guò)舉例的方式加以論證，主要從教材分析的角度說(shuō)明如何在課堂之中結(jié)合教