2024-2025學(xué)年湖南省名校聯(lián)考聯(lián)合體高一上學(xué)期11月期中考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖南省名校聯(lián)考聯(lián)合體2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期11月期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下題。①兩千多年來(lái)，孔丘一直被世人尊稱為孔子，這已是婦孺皆知的常識(shí)。但是，孔丘為什么會(huì)被尊稱為孔子呢？②古來(lái)學(xué)者大概有兩種見(jiàn)解。第一種是古代學(xué)者的意見(jiàn)，以大名鼎鼎的《論語(yǔ)正義》為代表。這本書(shū)認(rèn)為“子”本指男子，而孔丘是男性，所以就被尊稱為孔子?！白印钡谋疽庵笅雰海瑡雰河心杏信?，“子”未必一定就指男子，所以“男子稱子說(shuō)”不可能成立。第二種是近現(xiàn)代大多數(shù)學(xué)者的意見(jiàn)。孔丘因道德崇高，學(xué)問(wèn)偉大，所以其弟子后學(xué)都尊稱他為孔子，久而久之，成為后人的思維習(xí)慣和語(yǔ)言習(xí)慣。這種意見(jiàn)恐怕也難成立：其一，春秋時(shí)代道德崇高，學(xué)問(wèn)偉大者，遠(yuǎn)不止孔丘一人，例如孔子入室弟子顏回，雖然道德學(xué)問(wèn)都非常了不起，卻不能尊稱為“顏?zhàn)印?。根?jù)傳世文獻(xiàn)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代才尊稱顏回為“顏?zhàn)印?，而這是違反春秋禮制的，說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)代周禮已蕩然無(wú)存。其二，春秋時(shí)代華夏大國(guó)的一些普通的公卿，例如魯國(guó)的公卿“三桓”，也被尊稱為“某子”，但他們并沒(méi)有什么崇高的道德、偉大的學(xué)問(wèn)。③所以，孔丘被尊稱為孔子，“男子說(shuō)”和“道德學(xué)問(wèn)說(shuō)”，都難自圓其說(shuō)。④“子”在西周時(shí)代是對(duì)部分諸侯的貶稱。據(jù)春秋傳世文獻(xiàn)，大體上，華夏大國(guó)諸侯稱“公”也稱“侯”；諸侯稱霸者則稱“伯”；華夏小國(guó)諸侯和蠻夷戎狄諸侯，則籠統(tǒng)稱“子”或稱“男”，其中“男”爵的地位似乎更低。蠻夷戎狄諸侯，則無(wú)論大小一律稱“子”。⑤春秋初期出現(xiàn)了新情況，以文明之國(guó)、強(qiáng)大之國(guó)自居的華夏大國(guó)，將自己的公卿視作華夏小國(guó)之君和蠻夷戎狄之君，有提高華夏大國(guó)諸侯政治地位的意思。尊稱華夏大國(guó)公卿為“子”的最早例子是《左傳·隱公四年》中衛(wèi)國(guó)君子尊稱該國(guó)公卿石碏為“石子”，因?yàn)槭F選擇了國(guó)家大義，而且他又是衛(wèi)國(guó)公卿。后來(lái)，這就成為慣例。只要是華夏大國(guó)的公卿，不管道德學(xué)問(wèn)如何，對(duì)國(guó)家有無(wú)功勞，都可以被尊稱為“某子”。⑥孔丘雖是商湯苗裔微子之后，但早已家道中落。其父叔梁也只是魯國(guó)的一個(gè)鄉(xiāng)邑大夫，而孔丘又是他父親的小妾所生的幼子，無(wú)權(quán)繼承父親的爵位和官職，所以孔丘的政治、經(jīng)濟(jì)地位與平民百姓相差無(wú)幾。按照春秋禮制，他是不夠資格被尊稱為“子”的。但在魯定公十年，情況發(fā)生了改變。這年，孔子居然以庶姓身份，直接擔(dān)任了魯“相”，是公卿上大夫。按照春秋禮制，孔丘既然做了華夏大國(guó)魯國(guó)的公卿，就可以被尊稱為“孔子”了。所以孔丘被尊稱為孔子，與其性別、道德學(xué)問(wèn)無(wú)關(guān)，只與他的官爵有關(guān)。⑦孔丘被尊稱為孔子，首先是春秋時(shí)代官本位思想的反映。孔子帳下弟子，顏回、閔子騫、原憲三位，都堅(jiān)決不肯做官，所以他們都不可以被尊稱為“某子”。但《論語(yǔ)》中有尊稱閔子騫為“閔子”的語(yǔ)錄（《先進(jìn)篇》），根據(jù)春秋禮制和閔子騫根本沒(méi)有做官的經(jīng)歷，我們就可以推知，那個(gè)“閔子”應(yīng)為輾轉(zhuǎn)抄寫(xiě)刊刻之誤。孔子部分設(shè)帳弟子，后來(lái)做了華夏大國(guó)的公卿，按照春秋禮制，都應(yīng)該被尊稱為“某子”，但是包括《論語(yǔ)》在內(nèi)的傳世文獻(xiàn)，都直接稱他們的表字，沒(méi)有尊稱他們?yōu)椤澳匙印?，只有曾參一直被尊稱為“曾子”。這又是什么原因呢？子夏、子張、子貢等人，雖然無(wú)比崇拜孔子，但是迫于現(xiàn)實(shí)壓力，最后客觀上都背棄了老師和孔學(xué)，轉(zhuǎn)而去做了法家、兵家、縱橫家的“開(kāi)山祖師”，只有曾子繼承了孔子的衣缽，繼續(xù)傳經(jīng)。曾子一派人認(rèn)為，子夏等人不應(yīng)該繼續(xù)得到特別的尊敬，所以在整理文獻(xiàn)時(shí)，把原始記錄中尊稱他們?yōu)椤澳匙印钡牡胤?，統(tǒng)統(tǒng)改為直接稱呼其表字，略略有點(diǎn)敬意罷了。⑧孔丘被尊稱為孔子，也是華夏本位思想的反映，顯示了華夏文化的優(yōu)越感。當(dāng)時(shí)華夏之國(guó)如東夏的魯國(guó)、齊國(guó)、衛(wèi)國(guó)等，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家的實(shí)力可以與楚國(guó)抗衡，但上述自視為大國(guó)其實(shí)只是中等國(guó)家的公卿卻可以稱為“某子”，而楚人因是蠻夷戎狄，即便是國(guó)君也只能身處低位。再如南方吳國(guó)與周王國(guó)是兄弟之國(guó)，但是因?yàn)閰菄?guó)久居南蠻之地，華夏諸國(guó)一直視之為蠻夷戎狄，所以吳國(guó)也是子爵之國(guó)。⑨孔丘被尊稱為孔子，還是華夏大國(guó)實(shí)力地位的反映。例如春秋時(shí)代的杞國(guó)為大禹之后，自然是華夏之國(guó)，但是因?yàn)閲?guó)力太弱，其國(guó)君就一直被貶稱為“杞子”。⑩孔子于魯昭公二十四年開(kāi)始設(shè)帳授徒，沒(méi)有官職，弟子只能尊稱他為“先生”。魯定公十年擔(dān)任魯國(guó)公卿后，弟子則尊稱他為“孔子”“夫子”“君子”“子”，其間相距大約二十年?？墒俏覀兘裉熳x孔子的傳世語(yǔ)錄，任何一章都尊稱孔丘為“孔子”“夫子”“君子”“子”，難道孔子設(shè)帳的前二十年中就沒(méi)有留下任何語(yǔ)錄嗎？古今整理文獻(xiàn)有個(gè)通例，就是用人家最后的、最高的職務(wù)或者死后的謚號(hào)來(lái)稱呼他。那么后人整理孔子語(yǔ)錄時(shí)，應(yīng)該是把起初尊稱孔子為“先生”的語(yǔ)錄，統(tǒng)統(tǒng)改為尊稱“子”“孔子”“夫子”或“君子”了。?春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，孔子是最早設(shè)帳授徒的思想家、政治家，諸子百家都比孔子晚。孔子去世，墨子才生。老子雖然比孔子年長(zhǎng)，但是《老子》一書(shū)并非老子一人所作，而是戰(zhàn)國(guó)末期思想家的作品，可能是假托老子而為名，旨在方便傳世而已?？鬃拥恼Z(yǔ)錄，恐怕是繼《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》之后，最早又十分重要的文獻(xiàn)，所以戰(zhàn)國(guó)諸子無(wú)論是否贊成孔子，沒(méi)有不讀孔子語(yǔ)錄的，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代孔子語(yǔ)錄，特別是《論語(yǔ)》就已經(jīng)經(jīng)典化。由于孔子弟子經(jīng)常簡(jiǎn)稱孔子為“子”，孔子設(shè)帳弟子、墨子、孟子、莊子等等，就都不可以單獨(dú)稱“子”，而只能尊稱“某子”。?孔子之子孔鯉、孫孔伋，都是戰(zhàn)國(guó)初期的公卿大夫和大學(xué)問(wèn)家，因?yàn)榭鬃拥木壒剩麄儾粌H不能被尊稱為“子”，稱為“孔子”更不行，所以傳世文獻(xiàn)大多稱其表字伯魚(yú)、子思，以略表敬意。（摘自吳天明《孔丘為什么被尊為孔子》，有刪改）1.根據(jù)文章內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.西周時(shí)期，可稱為“公”或“侯”的必定是華夏大國(guó)的諸侯，如稱魯國(guó)君主為“魯公”、晉國(guó)君主為“晉侯”；而“子”則是對(duì)部分諸侯的貶稱。B.春秋時(shí)期，衛(wèi)國(guó)轄地大致為今河南北部與河北南部一帶，是當(dāng)時(shí)兼容并蓄、疆域遼闊的強(qiáng)國(guó)之一，因此在《左傳·隱公四年》中，衛(wèi)國(guó)公卿石碏被稱為“石子”。C.閔子騫和曾參都是孔子的弟子，都不曾出仕為官，但在《論語(yǔ)》中他們分別被稱為“閔子”和“曾子”，表現(xiàn)了儒家后世弟子對(duì)他們繼承孔子衣缽行為的肯定及尊重。D.孔丘因擔(dān)任魯國(guó)公卿被尊稱為“孔子”，而杞國(guó)國(guó)君貴為一國(guó)之君，卻被貶稱為“木子”，這反映了這兩個(gè)國(guó)家在國(guó)力上的差異。2.下列對(duì)文章的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文論證邏輯嚴(yán)密。作者首先提出問(wèn)題，⑦~⑨段從三個(gè)方面進(jìn)行論述，?~?段補(bǔ)充論述只有孔子單獨(dú)稱“子”，而其他諸子只能尊稱“某子”的原因。B.本文論證時(shí)先破后立，破立結(jié)合。作者先批駁了錯(cuò)誤的主流觀點(diǎn)，引例精準(zhǔn)，駁斥有力；在此基礎(chǔ)上提出并論證自己的觀點(diǎn)，主張鮮明，對(duì)比明顯。C.本文史料翔實(shí)，考證嚴(yán)謹(jǐn)。如運(yùn)用石碏之例論證“‘子’的稱謂有了變化”的錯(cuò)誤；運(yùn)用“三桓”被尊稱為“子”的事例來(lái)論證“道德學(xué)問(wèn)說(shuō)”的正確。D.本文語(yǔ)言準(zhǔn)確，論證嚴(yán)密。如第②段首句中的“大概”一詞，體現(xiàn)了用語(yǔ)的準(zhǔn)確性與嚴(yán)謹(jǐn)性；最后一段中“因?yàn)椤薄安粌H……更”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，使語(yǔ)言表達(dá)周密，邏輯性強(qiáng)。3.小明在抄寫(xiě)《春秋》原文時(shí)，不小心抄錯(cuò)了一個(gè)諸侯國(guó)國(guó)君的稱謂，請(qǐng)根據(jù)文章觀點(diǎn)，找出加點(diǎn)稱謂有誤的一項(xiàng)（）A.[隱公十年]春王二月，公會(huì)齊侯……于中丘。B.[隱公元年]夏五月，鄭伯克段于鄢。C.[莊公十六年]冬十有二月，會(huì)宋公、陳侯、衛(wèi)侯、許男、滑伯、滕子同盟于幽。D.[僖公二十一年]秋，楚公、陳侯、蔡侯、許男、曹伯會(huì)于盂。4.文章第②段和第⑦段都提到了顏回，分別起到什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.請(qǐng)根據(jù)下面的條目，結(jié)合文章內(nèi)容，分析鄒衍被稱為“鄒子”的原因。①《風(fēng)俗通義·窮通》：“（齊）威、宣王之時(shí)，聚天下賢士于稷下，尊寵之，若鄒衍、田駢、淳于髡之屬甚眾，號(hào)曰列大夫，皆世所稱，咸作書(shū)刺世?！雹凇蹲髠鳌でf公十年》：“公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺?！R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：‘未可。’下視其轍，登軾而望之，曰：‘可矣。’遂逐齊師。既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：‘……夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！薄敬鸢浮?.D2.C3.D4.（1）文章第②段提到顏回雖然道德學(xué)問(wèn)都非常了不起，卻不能尊稱為“顏?zhàn)印保源俗C明“道德學(xué)問(wèn)說(shuō)”的錯(cuò)誤。（2）第⑦段提到顏回等人因堅(jiān)決不做官，故不可以被尊稱為“某子”，以此證明稱人為“某子”是春秋時(shí)期官本位思想的反映。5.根據(jù)春秋禮制，華夏大國(guó)的公卿可以稱為“某子”，根據(jù)條目①可知，鄒衍為齊國(guó)上大夫，據(jù)條目②可知，齊國(guó)為當(dāng)時(shí)華夏大國(guó)，故可稱為“鄒子”?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“必定是華夏大國(guó)的諸侯”錯(cuò)，原文是“大體上，華夏大國(guó)諸侯稱‘公’也稱‘侯’”，選項(xiàng)說(shuō)法太絕對(duì)，與原文意思不符。B.“春秋時(shí)期，衛(wèi)國(guó)轄地大致為今河南北部與河北南部一帶，是當(dāng)時(shí)兼容并蓄、疆域遼闊的強(qiáng)國(guó)之一，因此……”以偏概全。根據(jù)“尊稱華夏大國(guó)公卿為‘子’的最早例子是《左傳·隱公四年》中衛(wèi)國(guó)君子尊稱該國(guó)公卿石碏為‘石子’，因?yàn)槭F選擇了國(guó)家大義，而且他又是衛(wèi)國(guó)公卿”可知衛(wèi)國(guó)公卿石碏被稱作“石子”的原因有兩個(gè)：一是他選擇了國(guó)家大義；二是他是衛(wèi)國(guó)（大國(guó)）公卿。C.“表現(xiàn)了儒家后世弟子對(duì)他們繼承孔子衣缽行為的肯定及尊重”錯(cuò)，根據(jù)“那個(gè)‘閔子’應(yīng)為輾轉(zhuǎn)抄寫(xiě)刊刻之誤”可知閔子騫被稱作“閔子”是刊刻之誤。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。C.“如運(yùn)用石碏之例論證……的錯(cuò)誤；運(yùn)用‘三桓’被尊稱為‘子’的事例來(lái)論證……的正確”錯(cuò)，應(yīng)該是運(yùn)用《左傳·隱公四年》里石碏的例子來(lái)證實(shí)，證明“子”的稱謂在春秋初期發(fā)生了新變化；運(yùn)用“三桓”被尊稱為“子”的事例來(lái)證偽，論證“道德學(xué)問(wèn)說(shuō)”的錯(cuò)誤。故選C。【3題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。此句《春秋》原文為：“僖公二十一年，春，狄侵衛(wèi)。宋人、齊人、楚人盟于鹿上。夏，大旱。秋，宋公、楚子、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男、曹伯會(huì)于盂。執(zhí)宋公以伐宋。冬，公伐邾。楚人使宜申來(lái)獻(xiàn)捷。十有二月癸丑，公會(huì)諸侯盟于薄。釋宋公?！盌.根據(jù)文章第⑧段“楚人因是蠻夷戎狄，即便是國(guó)君也只能身處低位”可知，此處稱“楚公”不符合華夏本位思想這一觀點(diǎn)。故選D。【4題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要語(yǔ)段作用的能力。（1）在第②段中，作者主要是在探討關(guān)于孔丘被尊稱為“孔子”的不同見(jiàn)解，并對(duì)近現(xiàn)代大多數(shù)學(xué)者所持的“道德學(xué)問(wèn)說(shuō)”進(jìn)行分析與反駁?！暗赖聦W(xué)問(wèn)說(shuō)”認(rèn)為孔丘因道德崇高、學(xué)問(wèn)偉大，所以被弟子后學(xué)尊稱為“孔子”，久而久之成為后人的習(xí)慣。此時(shí)作者引入顏回這一例子，指出顏回作為孔子的入室弟子，其道德學(xué)問(wèn)同樣非常了不起，然而在春秋時(shí)代卻不能被尊稱為“顏?zhàn)印?，直到?zhàn)國(guó)時(shí)代才被尊稱“顏?zhàn)印保@還是違反了春秋禮制的。通過(guò)這樣的對(duì)比和事例呈現(xiàn)，鮮明地揭示出僅僅憑借道德學(xué)問(wèn)并不能成為被尊稱為“某子”的必然條件，有力地反駁了“道德學(xué)問(wèn)說(shuō)”，說(shuō)明該說(shuō)法是難以成立的，為后續(xù)提出自己的觀點(diǎn)做鋪墊，從反面論證了這一傳統(tǒng)解釋的不合理性。（2）第⑦段著重論述孔丘被尊稱為“孔子”是春秋時(shí)代官本位思想的反映這一觀點(diǎn)。作者先是指出孔子帳下弟子顏回、閔子騫、原憲三位堅(jiān)決不肯做官，按照春秋禮制，他們就都不可以被尊稱為“某子”，盡管《論語(yǔ)》中出現(xiàn)尊稱閔子騫為“閔子”的情況，但那應(yīng)是輾轉(zhuǎn)抄寫(xiě)刊刻之誤。在這里提到顏回等不做官就不能獲此尊稱的情況，是為了用具體的人物事例來(lái)進(jìn)一步闡釋在春秋時(shí)期，是否擔(dān)任官職在稱謂上有著關(guān)鍵影響，做了華夏大國(guó)的公卿就能被尊稱為“某子”，不做官則不能，以此清晰地展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)稱謂使用中蘊(yùn)含的官本位思想，從而支撐“孔丘被尊稱為孔子是春秋時(shí)代官本位思想的反映”這一核心論點(diǎn)，讓讀者能更直觀、深刻地理解當(dāng)時(shí)這種基于官爵來(lái)決定稱謂的文化現(xiàn)象及背后所體現(xiàn)的思想觀念?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。文章第五段提到在春秋初期出現(xiàn)了一種新情況，華夏大國(guó)將自己的公卿視作華夏小國(guó)之君和蠻夷戎狄之君，只要是華夏大國(guó)的公卿，不管道德學(xué)問(wèn)如何，對(duì)國(guó)家有無(wú)功勞，都可以被尊稱為“某子”，這成為了一種慣例。也就是說(shuō)能否被尊稱為“某子”和是否為華夏大國(guó)的公卿這一身份密切相關(guān)。從條目①來(lái)看，“（齊）威、宣王之時(shí)，聚天下賢士于稷下，尊寵之，若鄒衍、田駢、淳于髡之屬甚眾，號(hào)曰列大夫”，這里明確表明鄒衍在齊國(guó)被尊為“列大夫”，意味著鄒衍有著公卿的身份地位，屬于齊國(guó)朝堂上有一定官職地位的人物。再結(jié)合條目②，“公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺……齊師敗績(jī)”等內(nèi)容描述的是發(fā)生在齊國(guó)的長(zhǎng)勺之戰(zhàn)，由此可知齊國(guó)是一個(gè)有著重要影響力的大國(guó)，并且齊國(guó)在當(dāng)時(shí)屬于華夏之國(guó)范疇內(nèi)的大國(guó)，這符合前文所提到的華夏大國(guó)的界定。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下題。火鍋?zhàn)予F凝他和她站在窗前看雪，手拉著手。雪已經(jīng)下了一個(gè)早晨，院子里那棵小石榴樹(shù)好像穿起了白毛衣；看上去挺暖和的。這棵小石榴樹(shù)也就一人多高。別看樹(shù)不大，可不少結(jié)果，一個(gè)秋天就結(jié)了四十多個(gè)石榴，壓得樹(shù)枝朝地上深深地彎著腰。那時(shí)候天還不冷，她拉著他走到石榴樹(shù)跟前，有點(diǎn)贊嘆、有點(diǎn)感慨地說(shuō)：看把她給累的！仿佛石榴樹(shù)是他們家的一名產(chǎn)婦。他說(shuō)，我就沒(méi)覺(jué)得一棵樹(shù)會(huì)累。她說(shuō)，我說(shuō)她累她就累。他笑了，看著她說(shuō)：你呀。今天，她站在窗前告訴他，雪中的石榴樹(shù)穿著白毛衣挺暖和。他說(shuō)，我怎么沒(méi)覺(jué)得。她說(shuō)，我就這么覺(jué)得。他故意抬杠似的說(shuō)：身上穿著雪怎么會(huì)暖和呢？她急得搖了一下他的手說(shuō)，我說(shuō)暖和就暖和。他告饒似的說(shuō)，好好好，你說(shuō)暖和就暖和。她樂(lè)了，就知道他得這么說(shuō)。又因?yàn)橹浪麜?huì)這么說(shuō)，她心里挺暖和。他87歲，她86歲。他是她的老夫，她是他的老妻。他一輩子都是由著她的性兒。由著她管家，由著她鬧小脾氣，由著她給他搭配衣服，由著她年節(jié)時(shí)擦拭家里僅有的幾件銅器和銀器：一對(duì)銀碗，兩雙銀筷子，一只紫銅火鍋。這么好的雪天，我們應(yīng)該吃火鍋。她離開(kāi)窗戶提議。那就吃。他拉著她的手響應(yīng)。他們就并排坐在窗前的一只雙人沙發(fā)上等田嫂。田嫂是家里的小時(shí)工，一星期來(lái)兩次，打掃衛(wèi)生，采購(gòu)食品。他們兩人搶著對(duì)田嫂說(shuō)今天要涮鍋?zhàn)?。田嫂說(shuō)，老爺子老太太好興致。她說(shuō)，興致好也得有好天襯著。田嫂說(shuō)，天好哪里敵得過(guò)人好。瞧你們老兩口，一大早起就手拉著手了。倒讓我們這做小輩兒的不知道怎么回避呢。他們倆由著田嫂說(shuō)笑，坐在沙發(fā)上不動(dòng)，也不松開(kāi)彼此的手。其實(shí)田嫂早就習(xí)慣了老爺子老太太手拉手坐著。從她認(rèn)識(shí)他們起，幾十年來(lái)他們好像就是這么坐過(guò)來(lái)的。田嫂就忙著出去采購(gòu)。出門(mén)前不忘從廚房端出那只沉甸甸的紫銅火鍋，安置在客廳兼餐廳的正方形飯桌上，旁邊放好一管牙膏和一小塊軟抹布。這是老太太的習(xí)慣，接長(zhǎng)不短的，她得擦擦這只火鍋。他見(jiàn)她真要擦鍋，勸阻說(shuō)，今天可以不擦，就兩個(gè)人，非在乎不可?。克f(shuō)，唔，非在乎不可，兩個(gè)人吃也得有個(gè)亮亮堂堂的鍋。說(shuō)著從沙發(fā)上起身坐到飯桌旁邊，摸過(guò)桌上的抹布，往抹布上擠點(diǎn)牙膏，用力擦起鍋來(lái)。他就也湊過(guò)來(lái)坐在她對(duì)面看她擦鍋。鍋可真是顯得挺烏涂，也許是他的眼睛烏涂。他的眼睛看著火鍋，只見(jiàn)它不僅沒(méi)有光澤，連輪廓也是模糊一團(tuán)。他和她都患了白內(nèi)障，他是雙眼，她是右眼。醫(yī)生說(shuō)他們都屬于皮質(zhì)性白內(nèi)障，成熟期一到就可以手術(shù)。他和她約好了，到時(shí)候一塊兒住院。她擦著鍋蓋對(duì)他說(shuō)，你看，擦過(guò)的這塊兒就和沒(méi)擦過(guò)不一樣。他感受著她的情緒附和著說(shuō)，就是不一樣啊，這才叫火鍋！他們就安靜地涮起鍋?zhàn)?。像往常一樣，總是她照顧他更多。她撈起幾片羊肉放進(jìn)他的碗里，他就撈起一塊凍豆腐隔著火鍋遞給她。她又給他撈起一條海帶，他就也比賽似的從鍋里找海帶。一會(huì)兒，他感覺(jué)潛入鍋中的筷子被一塊有分量的東西絆住了，就勢(shì)將它夾起。是條海帶啊，足有小絲瓜那么長(zhǎng)，他高高舉著筷子說(shuō)：你吃。她推讓說(shuō)：你吃。他把筷子伸向她的碗說(shuō)：你吃。她伸手擋住他的筷子說(shuō)：你吃，你愛(ài)吃。他得意地把緊緊夾在筷子上的海帶放進(jìn)她的碗說(shuō)，今天我就是要撈給你吃。她感覺(jué)被熱氣籠罩的他，微紅的眼角漾出喜氣。她笑著低頭咬了一小口碗里的海帶，沒(méi)能咬動(dòng)。接著又咬一口，還是沒(méi)能咬動(dòng)。她夾起這條海帶湊在眼前細(xì)細(xì)端詳，這才看清了，她咬的是塊抹布，他們把她擦火鍋的那塊抹布涮進(jìn)鍋里去了。他問(wèn)她：還好吃吧？她從盤(pán)子里撿一片大白菜蓋住“海帶”說(shuō)，好吃！好吃！她慶幸是自己而不是他得到了這塊“海帶”，她還想告訴他，這是她今生吃過(guò)的最鮮美的海味。只是一股熱流突然從心底涌上喉頭，她的喉嚨發(fā)緊，什么也說(shuō)不出來(lái)，就什么也沒(méi)再說(shuō)。他又往鍋里下了一小把蕎麥面條，她沒(méi)去阻攔。喝面湯時(shí)，他們誰(shuí)都沒(méi)有喝出湯里的牙膏味兒。她雙手扶住碗只想告訴他，天晴了該到醫(yī)院去一趟，她想知道眼科病房是不是可以男女混住？她最想要的，是和他住進(jìn)同一間病房。雪還在下，窗外白茫茫一片。那棵小石榴樹(shù)肯定不再像穿著毛衣，她恐怕是穿起了棉襖。（有刪改）6.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)中“老夫老妻”的對(duì)話和行動(dòng)表現(xiàn)了他們之間的深厚感情，但討論“石榴樹(shù)是否暖和”這一情節(jié)，卻體現(xiàn)了他們之間沒(méi)有默契。B.故事中的紫銅火鍋是他們生活的日常用品，也是感情的見(jiàn)證，每次使用前“老妻”都會(huì)細(xì)心擦拭，從不馬虎，表現(xiàn)出她對(duì)生活細(xì)節(jié)的關(guān)注和對(duì)生活的熱愛(ài)。C.文中提到“她感覺(jué)被熱氣籠罩的他，微紅的眼角漾出喜氣”，這里暗示了“老夫”把“海帶”成功推讓給“老妻”后的得意，同時(shí)也表現(xiàn)出“老妻”對(duì)他的深深?lèi)?ài)意。D.小說(shuō)結(jié)尾提到“她”想知道眼科病房是否可以男女混住，無(wú)論是生活還是面對(duì)疾病，都希望能夠相互陪伴彼此，體現(xiàn)出夫妻關(guān)系里的體恤、包容和彼此珍重。7.下列對(duì)文本藝術(shù)手法的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.田嫂這一角色的加入從側(cè)面表現(xiàn)了“老夫老妻”間真摯而深沉的感情，也為故事增添了濃厚的生活氣息，使故事更加貼近現(xiàn)實(shí)，引人入勝。B.小說(shuō)通過(guò)優(yōu)美典雅的語(yǔ)言，細(xì)膩地表現(xiàn)了“老夫老妻”之間溫馨和諧、相互扶持的情感關(guān)系，使讀者能夠深刻感受到他們之間的深厚感情。C.小說(shuō)巧妙安排了一個(gè)生活小插曲，即撈出了被誤認(rèn)為是海帶的抹布，與前文所交代的“老夫老妻”患有白內(nèi)障的情節(jié)相呼應(yīng)。D.小說(shuō)整體圍繞“老夫老妻”簡(jiǎn)單而平凡的日常生活展開(kāi)，描繪生活場(chǎng)景，表現(xiàn)人物情感，揭示生活真諦，體現(xiàn)了詩(shī)化小說(shuō)的特點(diǎn)。8.文本的敘述主體頻頻在“他”“她”和“他們”之間發(fā)生轉(zhuǎn)換，有怎樣的表達(dá)效果？9.小說(shuō)以“那棵小石榴樹(shù)肯定不再像穿著毛衣，她恐怕是穿起了棉襖”結(jié)尾，這樣的處理有怎樣的藝術(shù)效果？【答案】6.A7.B8.①?gòu)摹八钡慕嵌葋?lái)敘述，體現(xiàn)出“他”對(duì)“老妻”的寬容和呵護(hù)；從“她”的角度來(lái)敘述，體現(xiàn)出“她”在“老夫”面前的嬌嗔；②從“他們”的角度來(lái)敘述，表現(xiàn)出老夫老妻生活中的默契、親密和對(duì)彼此的無(wú)限關(guān)懷，凸顯小說(shuō)主題；③敘述主體的轉(zhuǎn)換，使情節(jié)流轉(zhuǎn)更自然流暢，使敘事節(jié)奏更簡(jiǎn)潔明快。9.①使小說(shuō)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。“那棵小石榴樹(shù)……穿起了棉襖”與開(kāi)頭“那棵小石榴樹(shù)好像穿起了白毛衣”相呼應(yīng)，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)，同時(shí)隱含著時(shí)間的流逝和情感的延續(xù)。②使環(huán)境充滿詩(shī)意。在雪的映襯下，小石榴樹(shù)仿佛披上了一層厚厚的棉襖，這一形象生動(dòng)的比喻，營(yíng)造溫馨和浪漫的氛圍，襯托了老夫老妻愛(ài)情的美好。③使主題含蓄深刻。小石榴樹(shù)穿棉襖的畫(huà)面，既是對(duì)老夫妻愛(ài)情的一種贊美，也是對(duì)生活中平凡而真摯情感的肯定，表達(dá)更加含蓄而深刻。④以景物描寫(xiě)結(jié)尾，形象而含蓄，留給讀者想象和思考的空間?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。A.“體現(xiàn)了他們之間沒(méi)有默契”錯(cuò)，從這個(gè)情節(jié)來(lái)看，老兩口表面上似乎在拌嘴，但從“他故意抬杠似的說(shuō)……”“他告饒似的說(shuō)……”這些小細(xì)節(jié)可知，“老夫”實(shí)是故意為之，只為他們的生活增添點(diǎn)小樂(lè)趣。從“她樂(lè)了，就知道他得這么說(shuō)。又因?yàn)橹浪麜?huì)這么說(shuō)，她心里挺暖和”可知，“老妻”對(duì)老伴的心思也是明明白白的。說(shuō)明老兩口心意是相通的，說(shuō)他們“沒(méi)有默契”對(duì)文意理解不當(dāng)。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“小說(shuō)通過(guò)優(yōu)美典雅的語(yǔ)言”錯(cuò)，“典雅”不符合本文的語(yǔ)言風(fēng)格，小說(shuō)是通過(guò)樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，細(xì)膩地表現(xiàn)了“老夫老妻”之間的溫馨和諧、相互扶持的情感關(guān)系。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本敘述人稱的分析鑒賞能力。①?gòu)摹八钡慕嵌葋?lái)敘述，我們能夠清晰地感受到“他”對(duì)“老妻”那深沉的寬容和悉心的呵護(hù)。比如，當(dāng)對(duì)“老妻”告饒似的說(shuō)“好好好，你說(shuō)暖和就暖和”時(shí)，他沒(méi)有絲毫的反駁與不滿，而是以一種包容的姿態(tài)全盤(pán)接受。再如，當(dāng)看到“老妻”真要擦鍋，他勸阻說(shuō)“今天可以不擦，就兩個(gè)人，非在乎不可?。俊边@并非是他對(duì)家務(wù)的敷衍，而是出于對(duì)妻子勞累的體諒。還有，當(dāng)“老妻”決定吃飯時(shí)，“那就吃。他拉著她的手響應(yīng)”，這一簡(jiǎn)單的動(dòng)作傳遞出他對(duì)妻子的順從與陪伴。而當(dāng)“老妻”表達(dá)對(duì)火鍋的感受時(shí)，“他感受著她的情緒附和著說(shuō)，就是不一樣啊，這才叫火鍋！”他的附和不僅僅是言語(yǔ)上的認(rèn)同，更是心靈上的共鳴，充分展現(xiàn)了他對(duì)妻子的理解與關(guān)愛(ài)。從“她”的角度來(lái)敘述，“她”在“老夫”面前盡顯嬌嗔之態(tài)。就像她說(shuō)“我說(shuō)她累她就累”，這種任性的表達(dá)恰恰反映出她在丈夫面前毫無(wú)保留的真實(shí)與依賴。當(dāng)“她”急得搖了一下“他”的手說(shuō)“我說(shuō)暖和就暖和”，這一動(dòng)作生動(dòng)地展現(xiàn)了她急于讓丈夫認(rèn)同自己的迫切心情。還有她說(shuō)“唔，非在乎不可，兩個(gè)人吃也得有個(gè)亮亮堂堂的鍋”，這種對(duì)生活細(xì)節(jié)的堅(jiān)持，以及在丈夫面前的堅(jiān)持己見(jiàn)，都將她的嬌嗔展現(xiàn)得淋漓盡致。②從“他們”的角度來(lái)敘述，這種共同的經(jīng)歷更加凸顯出老夫老妻在生活中的默契、親密以及對(duì)彼此那無(wú)微不至的關(guān)懷。他們并排坐在窗前的一只雙人沙發(fā)上等田嫂，這個(gè)場(chǎng)景仿佛一幅溫馨的畫(huà)面，安靜而和諧。當(dāng)他們兩人搶著對(duì)田嫂說(shuō)今天要涮鍋?zhàn)訒r(shí)，那急切的心情和共同的期待溢于言表。他們倆由著田嫂說(shuō)笑，坐在沙發(fā)上不動(dòng)，也不松開(kāi)彼此的手，這緊握的雙手象征著他們多年來(lái)相互扶持、不離不棄的深厚情感。在涮鍋?zhàn)拥倪^(guò)程中，“像往常一樣，總是她照顧他更多”，這一習(xí)以為常的舉動(dòng)，飽含著她對(duì)他多年如一日的關(guān)愛(ài)，而他對(duì)此的坦然接受，也反映出他們之間深厚的信任與依賴。這種默契與關(guān)懷，在日復(fù)一日的平淡生活中愈發(fā)顯得珍貴，深刻地凸顯了小說(shuō)所想要表達(dá)的主題，即真正的愛(ài)情并非轟轟烈烈的誓言，而是在歲月長(zhǎng)河中相互陪伴、相互照顧的細(xì)水長(zhǎng)流。③敘述主體的轉(zhuǎn)換，為整個(gè)情節(jié)的發(fā)展注入了新的活力，使其流轉(zhuǎn)得更為自然流暢。小說(shuō)時(shí)而從“他”的視角展現(xiàn)其內(nèi)心的波瀾，時(shí)而從“她”的角度描繪其細(xì)膩的情感，再時(shí)而從“他們”的共同視角呈現(xiàn)出溫馨的畫(huà)面，讓讀者仿佛身臨其境，真切地感受到故事中人物的喜怒哀樂(lè)。這種轉(zhuǎn)換也使得敘事節(jié)奏更加簡(jiǎn)潔明快，避免了單一敘述視角可能帶來(lái)的單調(diào)與冗長(zhǎng)。例如，在描述等待田嫂的過(guò)程中，先從“他們”的共同視角營(yíng)造出期待的氛圍，然后轉(zhuǎn)換到“她”的角度展現(xiàn)其內(nèi)心的急切，再回到“他們”的視角突出兩人的默契，節(jié)奏緊湊，張弛有度，讓讀者在閱讀過(guò)程中始終保持著高度的關(guān)注與興趣?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。小說(shuō)結(jié)尾通過(guò)對(duì)小石榴樹(shù)的描寫(xiě)，巧妙地呼應(yīng)了開(kāi)頭的情節(jié)，形成首尾呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)。這樣的處理不僅增強(qiáng)了小說(shuō)的完整性，還通過(guò)對(duì)自然景物的描寫(xiě)，隱喻了“老夫老妻”之間的溫暖和相互依偎的感情。①小說(shuō)的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)性得以充分展現(xiàn)?！澳强眯∈駱?shù)……穿起了棉襖”這一描述與開(kāi)頭“那棵小石榴樹(shù)好像穿起了白毛衣”遙相呼應(yīng)，形成了一個(gè)完美的閉環(huán)。這種呼應(yīng)不僅使得小說(shuō)的結(jié)構(gòu)更加緊湊、規(guī)整，毫無(wú)疏漏之處，而且在不經(jīng)意間隱含著時(shí)間的悄然流逝以及情感的綿綿延續(xù)。就如同一條無(wú)形的線索，將整個(gè)故事緊密地串聯(lián)起來(lái)，讓讀者在閱讀的過(guò)程中能夠清晰地感受到情節(jié)的發(fā)展脈絡(luò)，以及其中所蘊(yùn)含的深沉情感。②在雪的烘托映襯下，小石榴樹(shù)仿佛披上了一層厚厚的棉襖。這一形象且生動(dòng)的比喻，宛如一首優(yōu)美的詩(shī)篇，為整個(gè)環(huán)境營(yíng)造出溫馨和浪漫的獨(dú)特氛圍，使環(huán)境充滿詩(shī)意。這種美妙的景象，不僅僅是一種視覺(jué)上的享受，更是一種心靈上的慰藉，它巧妙地襯托出了老夫老妻之間那份美好而純粹的愛(ài)情。他們的愛(ài)情如同這雪景中的小石榴樹(shù)一般，歷經(jīng)歲月的洗禮，依然綻放著迷人的光彩。③小石榴樹(shù)穿棉襖的畫(huà)面，蘊(yùn)含著深刻的意義。它既是對(duì)老夫妻愛(ài)情的一種深情贊美，也是對(duì)生活中那些平凡而又真摯情感的堅(jiān)定肯定。這一畫(huà)面以一種含蓄而內(nèi)斂的方式表達(dá)著對(duì)愛(ài)情的敬仰。老夫妻之間的愛(ài)情并非驚天動(dòng)地、轟轟烈烈，而是在平淡的日子里相互陪伴、相互扶持，如同小石榴樹(shù)在寒冬中默默堅(jiān)守。這種平凡中的偉大，通過(guò)小石榴樹(shù)的形象被展現(xiàn)得淋漓盡致，讓讀者在細(xì)細(xì)品味中感受到生活的真諦和愛(ài)情的力量。④以這樣的景物描寫(xiě)作為結(jié)尾，其方式形象而又含蓄。那棵被雪覆蓋的小石榴樹(shù)，靜靜地佇立在那里，它沒(méi)有過(guò)多的言語(yǔ)，卻給讀者留下了廣闊的想象和思考的空間。讀者或許會(huì)想象老夫妻未來(lái)的生活，或許會(huì)回憶起自己生活中那些溫暖的瞬間，又或許會(huì)對(duì)愛(ài)情和生活有更深層次的感悟。這種含蓄的結(jié)尾，如同余音繞梁，讓人在故事結(jié)束后，仍久久沉浸在其中，回味不已。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下題。材料一：元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽(tīng)其音，錚錚然有京都聲。問(wèn)其人，本長(zhǎng)安倡女，嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才，年長(zhǎng)色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時(shí)歡樂(lè)事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺(jué)有遷謫意。因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。（節(jié)選自白居易《琵琶行并序》）材料二：居易，字樂(lè)天，太原下邽人。弱冠名未振，觀光上國(guó)，謁顧況。況，吳人，恃才少所推可，因謔之，曰：“長(zhǎng)安百物皆貴，居大不易?！奔坝[詩(shī)卷，至“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，乃嘆曰：“有句如此，居天下亦不難。老夫前言戲之爾?！痹驮?，作樂(lè)府及詩(shī)百余篇，規(guī)諷時(shí)事，流聞禁中。上悅之，召拜翰林學(xué)士，歷左拾遺。時(shí)盜殺宰相，京師洶洶。居易首上疏，請(qǐng)亟捕賊。權(quán)貴有嫌其出位，怒。俄有言，居易母墮井死，而賦《新井篇》，言既浮華，行不可用，貶江州司馬。初以勛庸①暴露不宜實(shí)無(wú)他腸怫怒奸黨遂失志。久之，轉(zhuǎn)中書(shū)舍人，知制誥。河朔亂，又言事，不見(jiàn)聽(tīng)，乞外，除為杭州刺史。文宗立，召遷刑部侍郎。會(huì)昌初，致仕，卒。居易累以忠鯁遭擯，乃放縱詩(shī)酒。既復(fù)用，又皆幼君，仕情頓而索寞。卜居履道里，與香山僧如滿等結(jié)凈社。嘗科頭②箕踞，談禪詠古，晏如也。自號(hào)“醉吟先生”，作傳?？岷梅?，亦經(jīng)月不葷，稱“香山居士”。公詩(shī)以六義為主，不尚艱難。每成篇，必令其家老嫗讀之，問(wèn)解則錄。后人評(píng)白詩(shī)如山東父老課農(nóng)桑，言言皆實(shí)者也。雞林國(guó)③行賈售于其國(guó)相，率篇百金，偽者即能辨之。（節(jié)選自《唐才子傳卷六·白居易》，有刪改）〖備注〗①勛庸：功勛。王功曰勛，民功曰庸。此處指功臣權(quán)貴。②科頭：不戴帽子，裸露發(fā)髻。③雞林國(guó)：朝鮮半島古國(guó)名。10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。初以勛庸A暴露B不宜C實(shí)D無(wú)他E腸F怫怒G奸黨H遂失志。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.始，“才”的意思，與《琵琶行并序》“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”中的“始”詞義相同。B.居，指居住，與《核舟記》“佛印居右，魯直居左”中的“居”詞義相同。C.致仕，辭去官職，退休，一般古代官員致仕的年齡為七十歲，有疾患則提前。D.艱難，指文詞隱晦而不平易，與《登高》“艱難苦恨繁霜鬢”中“艱難”詞義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一交代了《琵琶行》故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和人物，概述了琵琶女的身世，交代了創(chuàng)作緣由。B.材料二開(kāi)篇以顧況對(duì)白居易的前“謔”后“嘆”，表現(xiàn)了白居易在詩(shī)歌創(chuàng)作上的非凡才華。C.白居易性格耿直，宰相武元衡被刺殺，白居易首先上疏請(qǐng)求抓捕刺客，卻因越權(quán)進(jìn)諫而被貶為江州司馬。D.白居易每寫(xiě)成一篇詩(shī)歌，必定讓他家里的老婆婆先讀一讀，詢問(wèn)老婆婆，直到她理解了才抄錄下來(lái)。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）況，吳人，恃才少所推可，因謔之。（2）河朔亂，又言事，不見(jiàn)聽(tīng)，乞外，除為杭州刺史。14.材料二說(shuō)“后人評(píng)白詩(shī)如山東父老課農(nóng)桑，言言皆實(shí)者也”。你是否認(rèn)同這一觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合《琵琶行并序》中的詩(shī)句加以說(shuō)明。【答案】10.CFH11.B12.C13.（1）顧況，是吳地人氏，自恃才華，很少有他推薦認(rèn)可的人，于是（拿白居易的名字）取笑他。（2）黃河以北的地區(qū)發(fā)生暴亂，（白居易）又向朝廷進(jìn)諫，沒(méi)有被采納，于是請(qǐng)求外調(diào)，被任命為杭州刺史。14.示例一：①認(rèn)同。白居易作詩(shī)通俗易懂，如“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城”等記敘自身經(jīng)歷的詩(shī)句就像百姓談?wù)撧r(nóng)桑，樸實(shí)無(wú)華。示例二：②不認(rèn)同。《琵琶行并序》中描寫(xiě)音樂(lè)的詩(shī)句凝練優(yōu)美，如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)”等詩(shī)句運(yùn)用比喻，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了音樂(lè)的美妙?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：當(dāng)初白居易揭露功臣權(quán)貴的短處，所采取的方法不合時(shí)宜，他并沒(méi)有另外的企圖，卻惹怒了奸臣朋黨，導(dǎo)致自己官場(chǎng)失意?！皠子贡┞丁笔莿?dòng)賓結(jié)構(gòu)，“暴露”作謂語(yǔ)，“勛庸”作賓語(yǔ)，中間不斷開(kāi)；“勛庸暴露不宜”是主謂結(jié)構(gòu)，“不宜”作“勛庸暴露”的謂語(yǔ)，中間不斷開(kāi)，故在C處；“實(shí)無(wú)他腸”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“實(shí)”作副詞修飾“無(wú)”，“他腸”是別的企圖，異心的意思，中間不斷開(kāi)，故在F處斷開(kāi)；“怫怒奸黨”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“奸黨”作“怫怒”的賓語(yǔ)，故在H處斷開(kāi)；“遂失志”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，單獨(dú)成句。故選CFH。【11題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)、理解文言詞語(yǔ)一詞多義的能力。A.正確。句意：這天夜里我才有被降職的感傷。/琵琶女在經(jīng)過(guò)多次呼喚后，才緩緩出現(xiàn)。B.錯(cuò)誤?！熬印?，居??；/坐。詞義不同。句意：要在長(zhǎng)安居住很不容易。/佛印坐在右邊，魯直坐在左邊。C.正確。D.正確。“艱難”，文詞隱晦而不平易；/兼指國(guó)運(yùn)和自身命運(yùn)艱難。句意：不追求語(yǔ)言文詞隱晦而不平易。/時(shí)世艱難生活困苦，我極其遺憾，兩鬢長(zhǎng)滿了白發(fā)。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“卻因越權(quán)進(jìn)諫而被貶為江州司馬”錯(cuò)誤?！霸綑?quán)進(jìn)諫”只是原因之一，依據(jù)原文“俄有言，居易母墮井死，而賦《新井篇》，言既浮華，行不可用”，還有人認(rèn)為他言辭浮華，品行不端。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“況，吳人”，判斷句式；“可”，認(rèn)可；“謔”，取笑。（2）“言事”，進(jìn)諫；“不見(jiàn)聽(tīng)”，沒(méi)有被采納；“除”，任命?！?4題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、評(píng)價(jià)觀點(diǎn)的能力。①認(rèn)同。從詩(shī)歌內(nèi)容來(lái)看，《琵琶行并序》中有很多詩(shī)句像“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城”，直接敘述自己的經(jīng)歷，就如同普通百姓講述自己的農(nóng)事，語(yǔ)言平實(shí)樸素，通俗易懂，讓讀者能輕易理解詩(shī)人的遭遇和當(dāng)時(shí)的心境，符合“言言皆實(shí)”的特點(diǎn)。②不認(rèn)同。從詩(shī)歌藝術(shù)特色角度，《琵琶行并序》中描寫(xiě)音樂(lè)的部分如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)”“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難”等詩(shī)句，運(yùn)用了比喻的修辭手法，化抽象為具體，生動(dòng)地表現(xiàn)了琵琶聲的美妙，詩(shī)句凝練優(yōu)美，具有藝術(shù)感染力和文學(xué)性，并不像山東父老課農(nóng)桑那樣樸實(shí)無(wú)華，所以不認(rèn)同“言言皆實(shí)”的觀點(diǎn)。【參考譯文】材料一：元和十年，我被貶為九江郡司馬。到了第二年秋季的一天，我在夜里送客到湓浦口，聽(tīng)到船上有人在彈奏琵琶，聽(tīng)其樂(lè)聲，鏗錚有力，有京都流行的聲韻。詢問(wèn)彈奏者，才知道原來(lái)她本是長(zhǎng)安的歌女，曾向穆、曹兩位琵琶大師學(xué)藝，年紀(jì)大了，容顏衰老，只好嫁給商人為婦。于是我命人擺酒，讓她暢快彈奏幾曲。她彈奏完以后非常感傷，說(shuō)起了少年時(shí)的歡樂(lè)之事，現(xiàn)在卻漂泊流落，容顏憔悴，在各地遷徙。我離開(kāi)京城調(diào)到此地任職已有兩年，一直是自得其樂(lè)的樣子，聽(tīng)了她的話，這天夜里才有被降職的感傷。于是創(chuàng)作這首七言詩(shī)贈(zèng)送給她，一共六百一十六字，命名為《琵琶行》。（節(jié)選自白居易《琵琶行并序》）材料二：白居易，字樂(lè)天，太原下邽人。他二十歲前還沒(méi)有名氣，來(lái)到京城游歷觀光，謁見(jiàn)顧況。顧況，是吳地人氏，自恃才華，很少有他推薦認(rèn)可的人，于是（拿白居易的名字）取笑他，說(shuō)：“長(zhǎng)安很多東西都很貴，要在這里‘居’很不‘易’啊！”當(dāng)他瀏覽白居易的詩(shī)卷，讀到“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”時(shí)，就感嘆地說(shuō)：“能寫(xiě)出這般詩(shī)句，居住在天下任何地方也不難。老夫我先前說(shuō)的話不過(guò)是開(kāi)玩笑罷了?！痹驮?，（白居易）作樂(lè)府及詩(shī)一百多首，規(guī)勸諷諫當(dāng)時(shí)的政治，這些作品輾轉(zhuǎn)傳聞到了宮中?；噬虾芨吲d，召白居易進(jìn)宮任翰林學(xué)士，又任左拾遺。刺客殺害宰相武元衡時(shí)，京城里動(dòng)蕩不安。白居易首先上奏，請(qǐng)求馬上緝捕兇手。當(dāng)政大臣中有人嫌他越權(quán)行事，十分生氣。接著又有人說(shuō)，白居易的母親落井而死，他卻寫(xiě)了《新井篇》一詩(shī)，不僅言辭浮華，而且品行不端，不可重用，于是白居易被貶為江州司馬。當(dāng)初白居易因揭露功臣權(quán)貴的短處，所采用的方法不合時(shí)宜，并沒(méi)有另外的企圖，卻惹怒了奸臣朋黨，導(dǎo)致自己官場(chǎng)失意。很久以后，（白居易）調(diào)任中書(shū)舍人，掌制誥之事。河北發(fā)生暴亂，（白居易）又向朝廷進(jìn)諫，沒(méi)有被采納，于是請(qǐng)求外調(diào)，被任命為杭州刺史。唐文宗即位后，召（白居易）入朝任刑部侍郎。會(huì)昌初年，白居易退休，后來(lái)去世。白居易屢次因忠誠(chéng)正直而受排斥，他就放縱自己在詩(shī)酒之間。重新被朝廷起用之后，又都碰上年幼的皇帝，他參政的熱情頓時(shí)冷落下來(lái)。他擇地居住在洛陽(yáng)履道里，和香山的僧人如滿等組織凈社。他曾免冠結(jié)發(fā)，箕踞席上，談?wù)摲鹄恚髟伖攀?，神態(tài)安然。自稱為“醉吟先生”，并作《醉吟先生傳》。白居易酷愛(ài)佛理，也整月不食肉，自稱“香山居士”。白居易的詩(shī)以六義為主旨，不追求語(yǔ)言艱深。（白居易）每寫(xiě)成一篇，必定讓他家里的老婆婆先讀一讀，詢問(wèn)老婆婆，直到她理解了才抄錄下來(lái)。后人評(píng)白居易的詩(shī)，說(shuō)像山東父老耕田種桑，句句都是樸實(shí)的話。雞林國(guó)的行商把白居易的詩(shī)帶回國(guó)去賣(mài)給該國(guó)宰相，一律是一百金一篇。如有假詩(shī)，宰相馬上能分辨出來(lái)。（節(jié)選自《唐才子傳卷六·白居易》，有刪改）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下題。喜見(jiàn)外弟又言別李益十年離亂后，長(zhǎng)大一相逢。問(wèn)姓驚初見(jiàn)，稱名憶舊容。別來(lái)滄海事，語(yǔ)罷暮天鐘。明日巴陵道，秋山又幾重。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山介紹相逢背景，交代了二人分別的時(shí)長(zhǎng)和原因，為下文的“驚”和“憶”作鋪墊。B.頷聯(lián)正面寫(xiě)重逢，“問(wèn)”“驚”“稱”“憶”層次清晰地將兩人重逢的過(guò)程刻畫(huà)得細(xì)膩傳神。C.頸聯(lián)的“滄海事”化用滄海桑田的典故，突出十年間的種種變化，透露出對(duì)世事變幻的無(wú)限感慨。D.尾聯(lián)轉(zhuǎn)入言別，通過(guò)寫(xiě)詩(shī)人與外弟匆匆話別的傷感場(chǎng)面，直抒胸臆地表達(dá)了詩(shī)人的惆悵傷心之情。16.意象能豐富詩(shī)歌的意蘊(yùn)，請(qǐng)分別以“暮天鐘”和“秋山”為例，結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容分析?！敬鸢浮?5.D16.（1）“暮天鐘”豐富了意蘊(yùn)：①兩人交談結(jié)束時(shí)，聽(tīng)到從遠(yuǎn)處傳來(lái)傍晚的鐘聲。暮天鐘暗示兩人敘舊時(shí)間很長(zhǎng)。②敘談時(shí)間長(zhǎng)，讓人聯(lián)想到二人歡聚時(shí)的熱烈氣氛和激動(dòng)心情，也可見(jiàn)他們情誼的深長(zhǎng)。（2）“秋山”豐富了意蘊(yùn)：①外弟秋天前往巴陵，要翻越一座又一座山。暗示路途的遙遠(yuǎn)艱辛，表達(dá)了詩(shī)人的擔(dān)憂之情。②秋山重重，暗示詩(shī)人與外弟又要離別，后會(huì)難期，感到無(wú)比傷感與惆悵?！窘馕觥俊?5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析能力。D.“直抒胸臆”說(shuō)法錯(cuò)誤，尾聯(lián)“明日巴陵道，秋山又幾重”并非直抒胸臆，而是通過(guò)想象明日分別后，外弟行走在巴陵道上，重重秋山相隔的畫(huà)面，以景結(jié)情，委婉含蓄地表達(dá)了詩(shī)人與外弟分別的惆悵和不舍之情。故選D?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌事物形象的能力。（1）“暮天鐘”意象分析：①詩(shī)人與外弟久別重逢，有說(shuō)不完的話。當(dāng)兩人交談結(jié)束之時(shí)，遠(yuǎn)處傳來(lái)了傍晚的鐘聲，即“語(yǔ)罷暮天鐘”。暮天鐘的出現(xiàn)，明確地暗示出兩人敘舊的時(shí)間之長(zhǎng)，從白天一直持續(xù)到了傍晚時(shí)分，側(cè)面反映出他們久別重逢后有太多的話語(yǔ)和情感需要傾訴與交流。②悠長(zhǎng)的暮天鐘聲，烘托氣氛，讓讀者能夠聯(lián)想到二人在交談過(guò)程中那熱烈的氣氛和激動(dòng)的心情。他們或許回憶著過(guò)去的美好時(shí)光，感慨著歲月的變遷，而“暮天鐘”則為他們的重逢增添了一份莊重與深情，他們情誼深長(zhǎng)，即使歷經(jīng)十年離亂，依然有著深厚的情感基礎(chǔ)。（2）“秋山”意象分析：①“明日巴陵道，秋山又幾重”中的“秋山”，點(diǎn)明了季節(jié)是秋季。秋季本身就帶有一種蕭瑟、凄涼的色彩，而“秋山”則更增添了一種阻隔、遙遠(yuǎn)的感覺(jué)，象征著詩(shī)人與外弟分別后即將面臨的重重困難和距離，暗示路途的遙遠(yuǎn)艱辛，表達(dá)了詩(shī)人的擔(dān)憂之情。②“秋山又幾重”的畫(huà)面，暗示詩(shī)人與外弟又要離別，將自己對(duì)離別的惆悵和對(duì)未來(lái)重逢的迷茫之情，融入到了這一片蕭瑟的秋山之中，暗示未來(lái)相見(jiàn)之難，讓讀者更能感受到詩(shī)人內(nèi)心的痛苦與不舍。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）每個(gè)時(shí)代每位明君都渴求人才。如《短歌行》中的“_____________，_____________”兩句就表達(dá)了曹操對(duì)賢才在亂世中能“良禽擇木而棲”的熱切期盼。（2）劉禹錫在《烏衣巷》中寫(xiě)到“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜”，所選之景與《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中的“_____________，_____________”兩句有相似之處。（3）“月上柳梢頭，人約黃昏后”，戀愛(ài)中的青年男女真情相約以訴衷腸，在《靜女》中“_____________，_____________”兩句就有類(lèi)似的敘述?！敬鸢浮浚?）繞樹(shù)三匝何枝可依（2）斜陽(yáng)草樹(shù)尋常巷陌（3）靜女其姝俟我于城隅三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下題。用典，借古說(shuō)今，詩(shī)歌、文言中常用，當(dāng)然是因?yàn)檫@樣表達(dá)有好處，好處大致有以下五個(gè)方面：一是①。因?yàn)樗攀鹿耪Z(yǔ)幾乎都是名人之事、名人之言，甚至圣賢之事、圣賢之言，其正確性是（A）的，文中用了，就會(huì)有更大的說(shuō)服力。如反對(duì)聲色的享樂(lè)，引用老子“五音令人耳不聰，五色令人目不明”的話，比說(shuō)自己認(rèn)為如何如何，似乎力量就大得多。二是表達(dá)一個(gè)意思時(shí)，引用大家熟悉的古事古語(yǔ)常常比用自己的話省力。如形容黃憲人品的高不可及，引用古語(yǔ)“瞻之在前，忽焉在后”（原是形容孔子的），②；如果不引用而以事實(shí)描述，那就會(huì)很費(fèi)力。三是用典可以簡(jiǎn)馭繁，即③。如形容文人貧困，引用“室唯四壁”，只用四個(gè)字，所表達(dá)的除窮以外，還有“才學(xué)像司馬相如，將來(lái)必成大名”的意思。在用典的一些好處里，這以簡(jiǎn)馭繁的好處分量最重，力量最大，它常常使為文的人不能不用。這種強(qiáng)制性最明顯地表現(xiàn)在作詩(shī)方面，古詩(shī)詞字?jǐn)?shù)往往有限制，有時(shí)還要講究格律，表意還要豐富，不用典就不容易輕松地寫(xiě)出來(lái)，如孟浩然《宴梅道士山房》中“忽逢青鳥(niǎo)使，邀入赤松家”一聯(lián)就是這樣。四是用典可喚起聯(lián)想，讓意思顯得更形象生動(dòng)。比如，如果以“（B）”形容女子體態(tài)輕盈如驚起的鴻鳥(niǎo)，熟悉《洛神賦》的人自然會(huì)想到洛神的美，這表達(dá)的效果比說(shuō)一個(gè)輕盈的美女就好多了。五是用典可以使語(yǔ)意更委婉。通常表難言之意或難寫(xiě)之情，也就是不好直說(shuō)的話，盡可以用典故表示。如《資治通鑒》記淝水之戰(zhàn)，苻堅(jiān)大軍南下，謝安故作鎮(zhèn)靜，桓沖很憂慮，說(shuō)：“天下事已可知，吾其左衽矣！”“左衽”是用典（出于《論語(yǔ)·憲問(wèn)》），等于說(shuō)我要當(dāng)亡國(guó)奴了?！巴鰢?guó)”的話當(dāng)然不好明說(shuō)，但用了典故就委婉多了。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.下列各項(xiàng)中的典故與文中第六段的“天下事已可知，吾其左衽矣”用典原因不一致的是（）A.八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。B.憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？C.商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。D.至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字?！敬鸢浮?8.A.不容置疑B.翩若驚鴻19.A20.示例：①引古（用典）可增強(qiáng)表達(dá)的說(shuō)服力②就會(huì)簡(jiǎn)單省力③用較少的詞語(yǔ)表達(dá)較多的意思【解析】【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A.因?yàn)樗氖敲?、圣賢之事或言語(yǔ)，其正確性是非常高的，不容懷疑的，所以可填“不容置疑”。不容置疑：不允許有什么懷疑，表示論證嚴(yán)密，無(wú)可懷疑。B.根據(jù)后文“形容女子體態(tài)輕盈如驚起的鴻鳥(niǎo)”可知，此處填“翩若驚鴻”。翩若驚鴻：比喻女子的體態(tài)輕盈?！?9題詳析】本題考查學(xué)生理解運(yùn)用典故的能力。文中“天下事已可知，吾其左衽矣”用典是為了委婉表達(dá)“亡國(guó)”之意。A.“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲”用典是為了描繪軍營(yíng)生活的豪邁場(chǎng)景，不是委婉表達(dá)難言之意，與題干用典原因不一致。B.“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？”用典是委婉地表達(dá)自己壯志難酬、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憤懣之情，和題干用典委婉表意的原因一致。C.“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”用典是委婉地表達(dá)對(duì)晚唐統(tǒng)治者的批判和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂，和題干用典委婉表意的原因一致。D.“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”用典是委婉地表達(dá)對(duì)南宋統(tǒng)治者茍且偷安的批判。故選A。【20題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①處根據(jù)后文“因?yàn)樗攀鹿耪Z(yǔ)幾乎都是名人之事、名人之言，甚至圣賢之事、圣賢之言，其正確性是（不容置疑）的，文中用了，就會(huì)有更大的說(shuō)服力”可知，這里是在說(shuō)引用古事古語(yǔ)可以增強(qiáng)表達(dá)的說(shuō)服力，所以可以補(bǔ)寫(xiě)為“引古（用典）可增強(qiáng)表達(dá)的說(shuō)服力”。②處根據(jù)前文“引用大家熟悉的古事古語(yǔ)常常比用自己的話省力”和后文“如果不引用而以事實(shí)描述，那就會(huì)很費(fèi)力”可知，這里是說(shuō)引用古語(yǔ)來(lái)形容黃憲人品會(huì)簡(jiǎn)單省力，所以可以補(bǔ)寫(xiě)為“就會(huì)簡(jiǎn)單省力”。③處根據(jù)“用典可以簡(jiǎn)馭繁”以及所舉的例子“形容文人貧困，引用‘室唯四壁’，只用四個(gè)字，所表達(dá)的除窮以外，還有‘才學(xué)像司馬相如，將來(lái)必成大名’的意思”可知，這里是說(shuō)用典可以用較少的詞語(yǔ)表達(dá)較多的意思，所以可以補(bǔ)寫(xiě)為“用較少的詞語(yǔ)表達(dá)較多的意思”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下題。和我一起放牛的老漢姓白。陜北話里，“白”發(fā)“破”的音，我們都管他叫“破老漢”。也許還因?yàn)樗F吧，英語(yǔ)中的“poor”就是“窮”的意思?；蛘哌€因?yàn)閯e的：那幾顆零零碎碎的牙，那幾根稀稀拉拉的胡子，尤其是他的嗓子——他愛(ài)唱，可嗓子像破鑼?！碲s著牛回村的時(shí)候，最后一縷陽(yáng)光照在崖畔上，紅的。破老漢用镢把挑起一捆米，扛著，一路走一路唱：“崖畔上開(kāi)花崖畔上紅，受苦人過(guò)得好光景……”聲音拉得很長(zhǎng)，雖不洪亮，但顫微微的。碰巧了，崖頂上探出兩個(gè)小腦瓜，豎著耳朵聽(tīng)一陣，跑了：可能是狐貍，也可能是野羊。不過(guò)，要想靠打獵為生可不行，野獸很少。我們那地方突出的特點(diǎn)是窮，窮山窮水，連牛糞都被當(dāng)成寶貝疙瘩，真?zhèn)€是“好光景”。21.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)的“和”與文中畫(huà)橫線句子中的“和”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.等我和醫(yī)生拿了針?biāo)広s來(lái)，新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊。B.“北京話”雙手抱住胳膊肘，和她們站得不遠(yuǎn)不近地說(shuō)。C.整個(gè)大地和大氣，響徹你婉轉(zhuǎn)的歌喉。D.“去和不去，由你自己決定。”他嘟囔著說(shuō)。22.請(qǐng)分析文中加點(diǎn)的“零零碎碎”“稀稀拉拉”兩個(gè)疊詞的表達(dá)效果?！敬鸢浮?1.B22.①“零零碎碎”“稀稀拉拉”，強(qiáng)化語(yǔ)意，與“幾顆”和“幾根”相呼應(yīng)，突出他的年邁。②運(yùn)用疊詞，突出表現(xiàn)了破老頭牙齒的稀少破損和胡子的稀疏零落，極具畫(huà)面感。③增強(qiáng)了語(yǔ)言的韻律感和感染力，符合整個(gè)語(yǔ)段生動(dòng)活潑的語(yǔ)言風(fēng)格?！窘馕觥俊?1題詳析】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)在具體語(yǔ)境中的不同意義和用法的能力。原文中的“和”是介詞，引進(jìn)相關(guān)或比較的對(duì)象。A.連詞，表示并列關(guān)系，跟、與。B.介詞，引進(jìn)相關(guān)或比較的對(duì)象。C.連詞，表示并列關(guān)系，跟、與。D.連詞，表示選擇關(guān)系，或者。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生賞析詞語(yǔ)表達(dá)效果的能力。①“零零碎碎”這個(gè)疊音詞，在文中與“那幾顆”相呼應(yīng)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了老漢的牙齒不僅數(shù)量少，而且呈現(xiàn)出破碎、不完整的狀態(tài)?！跋∠±迸c“那幾根”配合，生動(dòng)地展現(xiàn)出老漢胡子的稀疏零落，使老漢的外貌特征更加鮮明，突出了他的年邁。②這樣的疊詞描寫(xiě)讓讀者能夠非常直觀地想象出老漢牙齒稀少破損的模樣，仿佛能看到他開(kāi)口時(shí)那并不整齊的牙齒狀況，極具畫(huà)面感，使老漢的形象更加具體可感。③這兩個(gè)疊詞通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)了破老漢的生活狀態(tài)和人物形象，疊詞的使用使語(yǔ)言極具韻律感、節(jié)奏感，增強(qiáng)了語(yǔ)言的生動(dòng)性和形象性，使整個(gè)語(yǔ)段更加活潑。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。①衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。[陶淵明《歸園田居》（其三）]②悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉?。浚珴蓶|《沁園春·長(zhǎng)沙》）③莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。（聞一多《紅燭》）④誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。[蘇軾《定風(fēng)波》（莫聽(tīng)穿林打葉聲）]⑤山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。（曹操《短歌行》）中國(guó)文化博大精深，無(wú)數(shù)名句化育后世。讀了上面名句，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩句或三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】略【解析】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料提供了五首詩(shī)歌中的名句，并提出明確任務(wù)，“以其中兩句或三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用”，寫(xiě)作前要先仔細(xì)理解每句話的含義，然后綜合考慮確定立意?！耙抡床蛔阆В乖笩o(wú)違”，傳達(dá)出一種對(duì)個(gè)人內(nèi)心真實(shí)意愿的執(zhí)著堅(jiān)守。在陶淵明所處的時(shí)代，官場(chǎng)黑暗、世俗紛擾，他卻能超脫物外，不被功名利祿所牽絆，只要能遵循內(nèi)心回歸田園、親近自然、保持本真的愿望，即使勞作辛苦致使衣衫被露水沾濕也毫不在意。這啟示我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)諸多誘惑與壓力，也要清晰認(rèn)知自己內(nèi)心真正的追求，不隨波逐流?！皭澚壤?，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”，此句彰顯出宏大的氣魄與強(qiáng)烈的使命感。毛澤東站在橘子洲頭，面對(duì)廣闊無(wú)垠的天地，思考著國(guó)家命運(yùn)與民族前途由誰(shuí)主宰。在當(dāng)時(shí)內(nèi)憂外患的中國(guó)，這體現(xiàn)了革命青年對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切憂慮以及敢于擔(dān)當(dāng)、立志改變現(xiàn)狀的壯志豪情。當(dāng)下，全球局勢(shì)復(fù)雜多變，各國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域競(jìng)爭(zhēng)激烈，年輕人也應(yīng)胸懷天下，關(guān)心國(guó)家在國(guó)際舞臺(tái)上的地位與發(fā)展方向，積極投身于國(guó)家建設(shè)與民族復(fù)興的偉大事業(yè)中?！澳獑?wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”，倡導(dǎo)一種專注于付出過(guò)程的態(tài)度。聞一多先生以紅燭自比，象征著奉獻(xiàn)與犧牲。在那個(gè)動(dòng)蕩不安、文化覺(jué)醒的時(shí)代，學(xué)者們埋頭鉆研學(xué)問(wèn)、傳播文化知識(shí)，不計(jì)較最終能取得多少名利成果，而是將精力全身心投入到文化教育事業(yè)的開(kāi)拓與耕耘之中。如今，無(wú)論是科研工作者在未知領(lǐng)域的探索，還是教育工作者在人才培養(yǎng)方面的努力，都需要這種默默奉獻(xiàn)、專注付出的精神，不能急于求成，要重視努力奮斗的過(guò)程。“誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”，反映出一種豁達(dá)超脫、淡然面對(duì)困境的心境。蘇軾一生多次被貶，仕途坎坷，但他在風(fēng)雨之中仍能泰然自若，將外界的風(fēng)雨比喻為人生的磨難，而他以一件蓑衣抵御，表現(xiàn)出不被困境所擊敗的堅(jiān)強(qiáng)意志。在現(xiàn)代快節(jié)奏生活中，人們面臨工作壓力、人際關(guān)系緊張、生活挫折等問(wèn)題，應(yīng)學(xué)習(xí)蘇軾這種樂(lè)觀曠達(dá)的心態(tài)，不被一時(shí)的困難所嚇倒，以從容之姿應(yīng)對(duì)生活的挑戰(zhàn)。“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”，體現(xiàn)了一種求賢若渴、廣納人才以成就大業(yè)的胸懷。曹操深知在亂世之中，欲成就霸業(yè)，單靠個(gè)人力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，需要匯聚各方賢才。他以高山大海容納萬(wàn)物作比，表明自己對(duì)人才的渴望，像周公那樣禮賢下士，使天下人才都能心悅誠(chéng)服地歸附。當(dāng)今社會(huì)，無(wú)論是企業(yè)的發(fā)展壯大，還是國(guó)家在科技創(chuàng)新、文化繁榮等方面的推進(jìn)，都離不開(kāi)人才戰(zhàn)略，需要有包容開(kāi)放、吸引人才的良好氛圍與積極舉措。接著需要尋找關(guān)聯(lián)進(jìn)行整合。從個(gè)人與社會(huì)（國(guó)家）關(guān)系角度看，可以將“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”與“悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮？”關(guān)聯(lián)起來(lái)。個(gè)人愿望的堅(jiān)守不應(yīng)脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)與國(guó)家需求，當(dāng)個(gè)人將內(nèi)心純粹的追求與時(shí)代使命相結(jié)合時(shí)，既能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，又能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。例如，許多科技工作者懷揣著對(duì)科學(xué)探索的熱愛(ài)（個(gè)人愿無(wú)違），同時(shí)將研究方向聚焦于解決國(guó)家關(guān)鍵技術(shù)瓶頸問(wèn)題（關(guān)注誰(shuí)主沉浮），如芯片研發(fā)領(lǐng)域的科研人員，在艱苦的科研環(huán)境中堅(jiān)守初心，為我國(guó)擺脫國(guó)外技術(shù)封鎖貢獻(xiàn)力量。從心態(tài)與行動(dòng)方面看，把“誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”和“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”相聯(lián)系。以豁達(dá)樂(lè)觀的心態(tài)去面對(duì)人生的不確定性，在行動(dòng)上則專注于腳踏實(shí)地的耕耘。比如創(chuàng)業(yè)者們，在創(chuàng)業(yè)道路上必然會(huì)遭遇資金短缺、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈、政策變化等諸多風(fēng)雨（一蓑煙雨），但他們?nèi)绻鼙值恍膽B(tài)，不被暫時(shí)的困難嚇倒，并且專注于產(chǎn)品研發(fā)、市場(chǎng)開(kāi)拓等耕耘過(guò)程（莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘），就更有可能在長(zhǎng)期的努力后取得成功。從領(lǐng)導(dǎo)者（或有影響力者）的素養(yǎng)來(lái)看，“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”與“悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”有內(nèi)在聯(lián)系。能夠主宰時(shí)代命運(yùn)走向、引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)者，需要有廣闊的胸懷去吸納人才，像曹操那樣有包容與求賢的姿態(tài)，才能在復(fù)雜的局勢(shì)中凝聚各方力量，帶領(lǐng)群體走向繁榮昌盛。例如，一些新興行業(yè)的領(lǐng)軍企業(yè)，其領(lǐng)導(dǎo)者以開(kāi)放包容的企業(yè)文化吸引全球優(yōu)秀人才，共同謀劃企業(yè)在行業(yè)中的戰(zhàn)略布局，進(jìn)而影響整個(gè)行業(yè)的發(fā)展格局，在一定程度上也影響著國(guó)家相關(guān)產(chǎn)業(yè)在全球競(jìng)爭(zhēng)中的地位（與誰(shuí)主沉浮相呼應(yīng)）。寫(xiě)作時(shí)可以在開(kāi)頭部分引入這些名句，簡(jiǎn)要闡述它們所代表的精神內(nèi)涵以及對(duì)后世的廣泛影響，從而引出文章主題。接著，選擇確定立意的名句進(jìn)行深入剖析，闡述它們之間的邏輯關(guān)系，例如先論述蘇軾的豁達(dá)可讓人在困境中堅(jiān)守初心，再論述毛澤東的擔(dān)當(dāng)能使個(gè)體將自身命運(yùn)與時(shí)代國(guó)家相連，兩者結(jié)合體現(xiàn)個(gè)人在時(shí)代浪潮中應(yīng)有的姿態(tài)。然后，結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的例子，如一些創(chuàng)業(yè)者在艱難中秉持豁達(dá)并心懷社會(huì)責(zé)任終獲成功，或者科學(xué)家們不計(jì)得失默默耕耘為國(guó)家科技進(jìn)步奉獻(xiàn)等。最后，在結(jié)尾部分總結(jié)升華，強(qiáng)調(diào)這些經(jīng)典名句所蘊(yùn)含的精神在當(dāng)代乃至未來(lái)依然具有不可磨滅的價(jià)值，呼吁人們傳承踐行。立意：（1）以小我之愿成就大我之擔(dān)當(dāng)。（①②）（2）不計(jì)得失，樂(lè)觀進(jìn)取，收獲內(nèi)心的寧?kù)o與成長(zhǎng)。（③④）（3）追求遠(yuǎn)大理想，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。（②⑤）湖南省名校聯(lián)考聯(lián)合體2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期11月期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下題。①兩千多年來(lái)，孔丘一直被世人尊稱為孔子，這已是婦孺皆知的常識(shí)。但是，孔丘為什么會(huì)被尊稱為孔子呢？②古來(lái)學(xué)者大概有兩種見(jiàn)解。第一種是古代學(xué)者的意見(jiàn)，以大名鼎鼎的《論語(yǔ)正義》為代表。這本書(shū)認(rèn)為“子”本指男子，而孔丘是男性，所以就被尊稱為孔子?！白印钡谋疽庵笅雰?，嬰兒有男有女，“子”未必一定就指男子，所以“男子稱子說(shuō)”不可能成立。第二種是近現(xiàn)代大多數(shù)學(xué)者的意見(jiàn)?？浊鹨虻赖鲁绺?，學(xué)問(wèn)偉大，所以其弟子后學(xué)都尊稱他為孔子，久而久之，成為后人的思維習(xí)慣和語(yǔ)言習(xí)慣。這種意見(jiàn)恐怕也難成立：其一，春秋時(shí)代道德崇高，學(xué)問(wèn)偉大者，遠(yuǎn)不止孔丘一人，例如孔子入室弟子顏回，雖然道德學(xué)問(wèn)都非常了不起，卻不能尊稱為“顏?zhàn)印?。根?jù)傳世文獻(xiàn)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代才尊稱顏回為“顏?zhàn)印保@是違反春秋禮制的，說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)代周禮已蕩然無(wú)存。其二，春秋時(shí)代華夏大國(guó)的一些普通的公卿，例如魯國(guó)的公卿“三桓”，也被尊稱為“某子”，但他們并沒(méi)有什么崇高的道德、偉大的學(xué)問(wèn)。③所以，孔丘被尊稱為孔子，“男子說(shuō)”和“道德學(xué)問(wèn)說(shuō)”，都難自圓其說(shuō)。④“子”在西周時(shí)代是對(duì)部分諸侯的貶稱。據(jù)春秋傳世文獻(xiàn)，大體上，華夏大國(guó)諸侯稱“公”也稱“侯”；諸侯稱霸者則稱“伯”；華夏小國(guó)諸侯和蠻夷戎狄諸侯，則籠統(tǒng)稱“子”或稱“男”，其中“男”爵的地位似乎更低。蠻夷戎狄諸侯，則無(wú)論大小一律稱“子”。⑤春秋初期出現(xiàn)了新情況，以文明之國(guó)、強(qiáng)大之國(guó)自居的華夏大國(guó)，將自己的公卿視作華夏小國(guó)之君和蠻夷戎狄之君，有提高華夏大國(guó)諸侯政治地位的意思。尊稱華夏大國(guó)公卿為“子”的最早例子是《左傳·隱公四年》中衛(wèi)國(guó)君子尊稱該國(guó)公卿石碏為“石子”，因?yàn)槭F選擇了國(guó)家大義，而且他又是衛(wèi)國(guó)公卿。后來(lái)，這就成為慣例。只要是華夏大國(guó)的公卿，不管道德學(xué)問(wèn)如何，對(duì)國(guó)家有無(wú)功勞，都可以被尊稱為“某子”。⑥孔丘雖是商湯苗裔微子之后，但早已家道中落。其父叔梁也只是魯國(guó)的一個(gè)鄉(xiāng)邑大夫，而孔丘又是他父親的小妾所生的幼子，無(wú)權(quán)繼承父親的爵位和官職，所以孔丘的政治、經(jīng)濟(jì)地位與平民百姓相差無(wú)幾。按照春秋禮制，他是不夠資格被尊稱為“子”的。但在魯定公十年，情況發(fā)生了改變。這年，孔子居然以庶姓身份，直接擔(dān)任了魯“相”，是公卿上大夫。按照春秋禮制，孔丘既然做了華夏大國(guó)魯國(guó)的公卿，就可以被尊稱為“孔子”了。所以孔丘被尊稱為孔子，與其性別、道德學(xué)問(wèn)無(wú)關(guān)，只與他的官爵有關(guān)。⑦孔丘被尊稱為孔子，首先是春秋時(shí)代官本位思想的反映。孔子帳下弟子，顏回、閔子騫、原憲三位，都堅(jiān)決不肯做官，所以他們都不可以被尊稱為“某子”。但《論語(yǔ)》中有尊稱閔子騫為“閔子”的語(yǔ)錄（《先進(jìn)篇》），根據(jù)春秋禮制和閔子騫根本沒(méi)有做官的經(jīng)歷，我們就可以推知，那個(gè)“閔子”應(yīng)為輾轉(zhuǎn)抄寫(xiě)刊刻之誤。孔子部分設(shè)帳弟子，后來(lái)做了華夏大國(guó)的公卿，按照春秋禮制，都應(yīng)該被尊稱為“某子”，但是包括《論語(yǔ)》在內(nèi)的傳世文獻(xiàn)，都直接稱他們的表字，沒(méi)有尊稱他們?yōu)椤澳匙印?，只有曾參一直被尊稱為“曾子”。這又是什么原因呢？子夏、子張、子貢等人，雖然無(wú)比崇拜孔子，但是迫于現(xiàn)實(shí)壓力，最后客觀上都背棄了老師和孔學(xué)，轉(zhuǎn)而去做了法家、兵家、縱橫家的“開(kāi)山祖師”，只有曾子繼承了孔子的衣缽，繼續(xù)傳經(jīng)。曾子一派人認(rèn)為，子夏等人不應(yīng)該繼續(xù)得到特別的尊敬，所以在整理文獻(xiàn)時(shí)，把原始記錄中尊稱他們?yōu)椤澳匙印钡牡胤?，統(tǒng)統(tǒng)改為直接稱呼其表字，略略有點(diǎn)敬意罷了。⑧孔丘被尊稱為孔子，也是華夏本位思想的反映，顯示了華夏文化的優(yōu)越感。當(dāng)時(shí)華夏之國(guó)如東夏的魯國(guó)、齊國(guó)、衛(wèi)國(guó)等，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家的實(shí)力可以與楚國(guó)抗衡，但上述自視為大國(guó)其實(shí)只是中等國(guó)家的公卿卻可以稱為“某子”，而楚人因是蠻夷戎狄，即便是國(guó)君也只能身處低位。再如南方吳國(guó)與周王國(guó)是兄弟之國(guó)，但是因?yàn)閰菄?guó)久居南蠻之地，華夏諸國(guó)一直視之為蠻夷戎狄，所以吳國(guó)也是子爵之國(guó)。⑨孔丘被尊稱為孔子，還是華夏大國(guó)實(shí)力地位的反映。例如春秋時(shí)代的杞國(guó)為大禹之后，自然是華夏之國(guó)，但是因?yàn)閲?guó)力太弱，其國(guó)君就一直被貶稱為“杞子”。⑩孔子于魯昭公二十四年開(kāi)始設(shè)帳授徒，沒(méi)有官職，弟子只能尊稱他為“先生”。魯定公十年擔(dān)任魯國(guó)公卿后，弟子則尊稱他為“孔子”“夫子”“君子”“子”，其間相距大約二十年?？墒俏覀兘裉熳x孔子的傳世語(yǔ)錄，任何一章都尊稱孔丘為“孔子”“夫子”“君子”“子”，難道孔子設(shè)帳的前二十年中就沒(méi)有留下任何語(yǔ)錄嗎？古今整理文獻(xiàn)有個(gè)通例，就是用人家最后的、最高的職務(wù)或者死后的謚號(hào)來(lái)稱呼他。那么后人整理孔子語(yǔ)錄時(shí)，應(yīng)該是把起初尊稱孔子為“先生”的語(yǔ)錄，統(tǒng)統(tǒng)改為尊稱“子”“孔子”“夫子”或“君子”了。?春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，孔子是最早設(shè)帳授徒的思想家、政治家，諸子百家都比孔子晚?？鬃尤ナ?，墨子才生。老子雖然比孔子年長(zhǎng)，但是《老子》一書(shū)并非老子一人所作，而是戰(zhàn)國(guó)末期思想家的作品，可能是假托老子而為名，旨在方便傳世而已?？鬃拥恼Z(yǔ)錄，恐怕是繼《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》之后，最早又十分重要的文獻(xiàn)，所以戰(zhàn)國(guó)諸子無(wú)論是否贊成孔子，沒(méi)有不讀孔子語(yǔ)錄的，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代孔子語(yǔ)錄，特別是《論語(yǔ)》就已經(jīng)經(jīng)典化。由于孔子弟子經(jīng)常簡(jiǎn)稱孔子為“子”，孔子設(shè)帳弟子、墨子、孟子、莊子等等，就都不可以單獨(dú)稱“子”，而只能尊稱“某子”。?孔子之子孔鯉、孫孔伋，都是戰(zhàn)國(guó)初期的公卿大夫和大學(xué)問(wèn)家，因?yàn)榭鬃拥木壒?，他們不僅不能被尊稱為“子”，稱為“孔子”更不行，所以傳世文獻(xiàn)大多稱其表字伯魚(yú)、子思，以略表敬意。（摘自吳天明《孔丘為什么被尊為孔子》，有刪改）1.根據(jù)文章內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.西周時(shí)期，可稱為“公”或“侯”的必定是華夏大國(guó)的諸侯，如稱魯國(guó)君主為“魯公”、晉國(guó)君主為“晉侯”；而“子”則是對(duì)部分諸侯的貶稱。B.春秋時(shí)期，衛(wèi)國(guó)轄地大致為今河南北部與河北南部一帶，是當(dāng)時(shí)兼容并蓄、疆域遼闊的強(qiáng)國(guó)之一，因此在《左傳·隱公四年》中，衛(wèi)國(guó)公卿石碏被稱為“石子”。C.閔子騫和曾參都是孔子的弟子，都不曾出仕為官，但在《論語(yǔ)》中他們分別被稱為“閔子”和“曾子”，表現(xiàn)了儒家后世弟子對(duì)他們繼承孔子衣缽行為的肯定及尊重。D.孔丘因擔(dān)任魯國(guó)公卿被尊稱為“孔子”，而杞國(guó)國(guó)君貴為一國(guó)之君，卻被貶稱為“木子”，這反映了這兩個(gè)國(guó)家在國(guó)力上的差異。2.下列對(duì)文章的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文論證邏輯嚴(yán)密。作者首先提出問(wèn)題，⑦~⑨段從三個(gè)方面進(jìn)行論述，?~?段補(bǔ)充論述只有孔子單獨(dú)稱“子”，而其他諸子只能尊稱“某子”的原因。B.本文論證時(shí)先破后立，破立結(jié)合。作者先批駁了錯(cuò)誤的主流觀點(diǎn)，引例精準(zhǔn)，駁斥有力；在此基礎(chǔ)上提出并論證自己的觀點(diǎn)，主張鮮明，對(duì)比明顯。C.本文史料翔實(shí)，考證嚴(yán)謹(jǐn)。如運(yùn)用石碏之例論證“‘子’的稱謂有了變化”的錯(cuò)誤；運(yùn)用“三桓”被尊稱為“子”的事例來(lái)論證“道德學(xué)問(wèn)說(shuō)”的正確。D.本文語(yǔ)言準(zhǔn)確，論證嚴(yán)密。如第②段首句中的“大概”一詞，體現(xiàn)了用語(yǔ)的準(zhǔn)確性與嚴(yán)謹(jǐn)性；最后一段中“因?yàn)椤薄安粌H……更”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，使語(yǔ)言表達(dá)周密，邏輯性強(qiáng)。3.小明在抄寫(xiě)《春秋》原文時(shí)，不小心抄錯(cuò)了一個(gè)諸侯國(guó)國(guó)君的稱謂，請(qǐng)根據(jù)文章觀點(diǎn)，找出加點(diǎn)稱謂有誤的一項(xiàng)（）A.[隱公十年]春王二月，公會(huì)齊侯……于中丘。B.[隱公元年]夏五月，鄭伯克段于鄢。C.[莊公十六年]冬十有二月，會(huì)宋公、陳侯、衛(wèi)侯、許男、滑伯、滕子同盟于幽。D.[僖公二十一年]秋，楚公、陳侯、蔡侯、許男、曹伯會(huì)于盂。4.文章第②段和第⑦段都提到了顏回，分別起到什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.請(qǐng)根據(jù)下面的條目，結(jié)合文章內(nèi)容，分析鄒衍被稱為“鄒子”的原因。①《風(fēng)俗通義·窮通》：“（齊）威、宣王之時(shí)，聚天下賢士于稷下，尊寵之，若鄒衍、田駢、淳于髡之屬甚眾，號(hào)曰列大夫，皆世所稱，咸作書(shū)刺世?！雹凇蹲髠鳌でf公十年》：“公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺?！R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：‘未可。’下視其轍，登軾而望之，曰：‘可矣?！熘瘕R師。既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：‘……夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！薄敬鸢浮?.D2.C3.D4.（1）文章第②段提到顏回雖然道德學(xué)問(wèn)都非常了不起，卻不能尊稱為“顏?zhàn)印?，以此證明“道德學(xué)問(wèn)說(shuō)”的錯(cuò)誤。（2）第⑦段提到顏回等人因堅(jiān)決不做官，故不可以被尊稱為“某子”，以此證明稱人為“某子”是春秋時(shí)期官本位思想的反映。5.根據(jù)春秋禮制，華夏大國(guó)的公卿可以稱為“某子”，根據(jù)條目①可知，鄒衍為齊國(guó)上大夫，據(jù)條目②可知，齊國(guó)為當(dāng)時(shí)華夏大國(guó)，故可稱為“鄒子”?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“必定是華夏大國(guó)的諸侯”錯(cuò)，原文是“大體上，華夏大國(guó)諸侯稱‘公’也稱‘侯’”，選項(xiàng)說(shuō)法太絕對(duì)，與原文意思不符。B.“春秋時(shí)期，衛(wèi)國(guó)轄地大致為今河南北部與河北南部一帶，是當(dāng)時(shí)兼容并蓄、疆域遼闊的強(qiáng)國(guó)之一，因此……”以偏概全。根據(jù)“尊稱華夏大國(guó)公卿為‘子’的最早例子是《左傳·隱公四年》中衛(wèi)國(guó)君子尊稱該國(guó)公卿石碏為‘石子’，因?yàn)槭F選擇了國(guó)家大義，而且他又是衛(wèi)國(guó)公卿”可知衛(wèi)國(guó)公卿石碏被稱作“石子”的原因有兩個(gè)：一是他選擇了國(guó)家大義；二是他是衛(wèi)國(guó)（大國(guó)）公卿。C.“表現(xiàn)了儒家后世弟子對(duì)他們繼承孔子衣缽行為的肯定及尊重”錯(cuò)，根據(jù)“那個(gè)‘閔子’應(yīng)為輾轉(zhuǎn)抄寫(xiě)刊刻之誤”可知閔子騫被稱作“閔子”是刊刻之誤。故選D。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。C.“如運(yùn)用石碏之例論證……的錯(cuò)誤；運(yùn)用‘三桓’被尊稱為‘子’的事例來(lái)論證……的正確”錯(cuò)，應(yīng)該是運(yùn)用《左傳·隱公四年》里石碏的例子來(lái)證實(shí)，證明“子”的稱謂在春秋初期發(fā)生了新變化；運(yùn)用“三桓”被尊稱為“子”的事例來(lái)證偽，論證“道德學(xué)問(wèn)說(shuō)”的錯(cuò)誤。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。此句《春秋》原文為：“僖公二十一年，春，狄侵衛(wèi)。宋人、齊人、楚人盟于鹿上。夏，大旱。秋，宋公、楚子、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男、曹伯會(huì)于盂。執(zhí)宋公以伐宋。冬，公伐邾。楚人使宜申來(lái)獻(xiàn)捷。十有二月癸丑，公會(huì)諸侯盟于薄。釋宋公?！盌.根據(jù)文章第⑧段“楚人因是蠻夷戎狄，即便是國(guó)君也只能身處低位”可知，此處稱“楚公”不符合華夏本位思想這一觀點(diǎn)。故選D。【4題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要語(yǔ)段作用的能力。（1）在第②段中，作者主要是在探討關(guān)于孔丘被尊稱為“孔子”的不同見(jiàn)解，并對(duì)近現(xiàn)代大多數(shù)學(xué)者所持的“道德學(xué)問(wèn)說(shuō)”進(jìn)行分析與反駁?！暗赖聦W(xué)問(wèn)說(shuō)”認(rèn)為孔丘因道德崇高、學(xué)問(wèn)偉大，所以被弟子后學(xué)尊稱為“孔子”，久而久之成為后人的習(xí)慣。此時(shí)作者引入顏回這一例子，指出顏回作為孔子的入室弟子，其道德學(xué)問(wèn)同樣非常了不起，然而在春秋時(shí)代卻不能被尊稱為“顏?zhàn)印?，直到?zhàn)國(guó)時(shí)代才被尊稱“顏?zhàn)印保@還是違反了春秋禮制的。通過(guò)這樣的對(duì)比和事例呈現(xiàn)，鮮明地揭示出僅僅憑借道德學(xué)問(wèn)并不能成為被尊稱為“某子”的必然條件，有力地反駁了“道德學(xué)問(wèn)說(shuō)”，說(shuō)明該說(shuō)法是難以成立的，為后續(xù)提出自己的觀點(diǎn)做鋪墊，從反面論證了這一傳統(tǒng)解釋的不合理性。（2）第⑦段著重論述孔丘被尊稱為“孔子”是春秋時(shí)代官本位思想的反映這一觀點(diǎn)。作者先是指出孔子帳下弟子顏回、閔子騫、原憲三位堅(jiān)決不肯做官，按照春秋禮制，他們就都不可以被尊稱為“某子”，盡管《論語(yǔ)》中出現(xiàn)尊稱閔子騫為“閔子”的情況，但那應(yīng)是輾轉(zhuǎn)抄寫(xiě)刊刻之誤。在這里提到顏回等不做官就不能獲此尊稱的情況，是為了用具體的人物事例來(lái)進(jìn)一步闡釋在春秋時(shí)期，是否擔(dān)任官職在稱謂上有著關(guān)鍵影響，做了華夏大國(guó)的公卿就能被尊稱為“某子”，不做官則不能，以此清晰地展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)稱謂使用中蘊(yùn)含的官本位思想，從而支撐“孔丘被尊稱為孔子是春秋時(shí)代官本位思想的反映”這一核心論點(diǎn)，讓讀者能更直觀、深刻地理解當(dāng)時(shí)這種基于官爵來(lái)決定稱謂的文化現(xiàn)象及背后所體現(xiàn)的思想觀念?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。文章第五段提到在春秋初期出現(xiàn)了一種新情況，華夏大國(guó)將自己的公卿視作華夏小國(guó)之君和蠻夷戎狄之君，只要是華夏大國(guó)的公卿，不管道德學(xué)問(wèn)如何，對(duì)國(guó)家有無(wú)功勞，都可以被尊稱為“某子”，這成為了一種慣例。也就是說(shuō)能否被尊稱為“某子”和是否為華夏大國(guó)的公卿這一身份密切相關(guān)。從條目①來(lái)看，“（齊）威、宣王之時(shí)，聚天下賢士于稷下，尊寵之，若鄒衍、田駢、淳于髡之屬甚眾，號(hào)曰列大夫”，這里明確表明鄒衍在齊國(guó)被尊為“列大夫”，意味著鄒衍有著公卿的身份地位，屬于齊國(guó)朝堂上有一定官職地位的人物。再結(jié)合條目②，“公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺……齊師敗績(jī)”等內(nèi)容描述的是發(fā)生在齊國(guó)的長(zhǎng)勺之戰(zhàn)，由此可知齊國(guó)是一個(gè)有著重要影響力的大國(guó)，并且齊國(guó)在當(dāng)時(shí)屬于華夏之國(guó)范疇內(nèi)的大國(guó)，這符合前文所提到的華夏大國(guó)的界定。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下題?；疱?zhàn)予F凝他和她站在窗前看雪，手拉著手。雪已經(jīng)下了一個(gè)早晨，院子里那棵小石榴樹(shù)好像穿起了白毛衣；看上去挺暖和的。這棵小石榴樹(shù)也就一人多高。別看樹(shù)不大，可不少結(jié)果，一個(gè)秋天就結(jié)了四十多個(gè)石榴，壓得樹(shù)枝朝地上深深地彎著腰。那時(shí)候天還不冷，她拉著他走到石榴樹(shù)跟前，有點(diǎn)贊嘆、有點(diǎn)感慨地說(shuō)：看把她給累的！仿佛石榴樹(shù)是他們家的一名產(chǎn)婦。他說(shuō)，我就沒(méi)覺(jué)得一棵樹(shù)會(huì)累。她說(shuō)，我說(shuō)她累她就累。他笑了，看著她說(shuō)：你呀。今天，她站在窗前告訴他，雪中的石榴樹(shù)穿著白毛衣挺暖和。他說(shuō)，我怎么沒(méi)覺(jué)得。她說(shuō)，我就這么覺(jué)得。他故意抬杠似的說(shuō)：身上穿著雪怎么會(huì)暖和呢？她急得搖了一下他的手說(shuō)，我說(shuō)暖和就暖和。他告饒似的說(shuō)，好好好，你說(shuō)暖和就暖和。她樂(lè)了，就知道他得這么說(shuō)。又因?yàn)橹浪麜?huì)這么說(shuō)，她心里挺暖和。他87歲，她86歲。他是她的老夫，她是他的老妻。他一輩子都是由著她的性兒。由著她管家，由著她鬧小脾氣，由著她給他搭配衣服，由著她年節(jié)時(shí)擦拭家里僅有的幾件銅器和銀器：一對(duì)銀碗，兩雙銀筷子，一只紫銅火鍋。這么好的雪天，我們應(yīng)該吃火鍋。她離開(kāi)窗戶提議。那就吃。他拉著她的手響應(yīng)。他們就并排坐在窗前的一只雙人沙發(fā)上等田嫂。田嫂是家里的小時(shí)工，一星期來(lái)兩次，打掃衛(wèi)生，采購(gòu)食品。他們兩人搶著對(duì)田嫂說(shuō)今天要涮鍋?zhàn)?。田嫂說(shuō)，老爺子老太太好興致。她說(shuō)，興致好也得有好天襯著。田嫂說(shuō)，天好哪里敵得過(guò)人好。瞧你們老兩口，一大早起就手拉著手了。倒讓我們這做小輩兒的不知道怎么回避呢。他們倆由著田嫂說(shuō)笑，坐在沙發(fā)上不動(dòng)，也不松開(kāi)彼此的手。其實(shí)田嫂早就習(xí)慣了老爺子老太太手拉手坐著。從她認(rèn)識(shí)他們起，幾十年來(lái)他們好像就是這么坐過(guò)來(lái)的。田嫂就忙著出去采購(gòu)。出門(mén)前不忘從廚房端出那只沉甸甸的紫銅火鍋，安置在客廳兼餐廳的正方形飯桌上，旁邊放好一管牙膏和一小塊軟抹布。這是老太太的習(xí)慣，接長(zhǎng)不短的，她得擦擦這只火鍋。他見(jiàn)她真要擦鍋，勸阻說(shuō)，今天可以不擦，就兩個(gè)人，非在乎不可啊？她說(shuō)，唔，非在乎不可，兩個(gè)人吃也得有個(gè)亮亮堂堂的鍋。說(shuō)著從沙發(fā)上起身坐到飯桌旁邊，摸過(guò)桌上的抹布，往抹布上擠點(diǎn)牙膏，用力擦起鍋來(lái)。他就也湊過(guò)來(lái)坐在她對(duì)面看她擦鍋。鍋可真是顯得挺烏涂，也許是他的眼睛烏涂。他的眼睛看著火鍋，只見(jiàn)它不僅沒(méi)有光澤，連輪廓也是模糊一團(tuán)。他和她都患了白內(nèi)障，他是雙眼，她是右眼。醫(yī)生說(shuō)他們都屬于皮質(zhì)性白內(nèi)障，成熟期一到就可以手術(shù)。他和她約好了，到時(shí)候一塊兒住院。她擦著鍋蓋對(duì)他說(shuō)，你看，擦過(guò)的這塊兒就和沒(méi)擦過(guò)不一樣。他感受著她的情緒附和著說(shuō)，就是不一樣啊，這才叫火鍋！他們就安靜地涮起鍋?zhàn)?。像往常一樣，總是她照顧他更多。她撈起幾片羊肉放進(jìn)他的碗里，他就撈起一塊凍豆腐