2024-2025學年內蒙古鄂爾多斯市西四旗高二上學期期中聯(lián)考語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1內蒙古鄂爾多斯市西四旗2024-2025學年高二上學期期中聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在人類社會早期，文化記憶主要通過儀式傳承，這種集體性的慶典活動構成了人們對歷史和傳統(tǒng)的獨特體驗。在文字誕生后，文化記憶的主要載體從儀式逐步轉為文字和文本。而后隨著信息技術的發(fā)展，現(xiàn)代網絡媒介成為文化記憶的關鍵工具，網絡空間為文化主體提供了新的社會記憶渠道，人們不僅可以通過文字，還可以借助圖片、視頻等分享各自關于傳統(tǒng)節(jié)日的記憶。這不僅促進了文化記憶的傳播，也為傳統(tǒng)節(jié)日賦予了新的時代內涵，讓更多的人可以參與其中，共同創(chuàng)造和記錄屬于當代社會的文化現(xiàn)象。與此同時，網絡空間也豐富了過節(jié)的形式，一些網絡活動甚至改變或創(chuàng)造了新的節(jié)俗活動，節(jié)日里各種形式的網絡祝福不僅予人方便，也創(chuàng)新了形式。應充分利用網絡媒介盡情展演傳統(tǒng)節(jié)日，借助于虛擬活動體驗、社交媒體、各類文化課程、數字文創(chuàng)產品等形式，充分彰顯傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，使傳統(tǒng)節(jié)日的文化內涵作為資源活化，成為時尚的文化符號，并融入年輕人喜好的生活方式中，激發(fā)他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，培育他們傳承民族文化遺產的使命感，促使他們參與和體驗傳統(tǒng)節(jié)日慶?；顒?，推進節(jié)日文化傳承主體的多元化和傳承方式的多樣化。傳統(tǒng)節(jié)日原本承載著家庭團聚、人倫教化的重要功能，然而，現(xiàn)代社會中家庭結構小型化趨勢為傳統(tǒng)節(jié)日的傳承帶來一定困難，個體的生活、行動、思想、性格、趣味等迫切需要尋求新的聚合與認同，這就提醒我們，應把節(jié)日文化遺產作為一種公共文化來建設和傳播。通過各種公共空間中的儀式化展演喚醒民眾內心的文化記憶，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與公共文化建設聯(lián)系起來，挖掘并光大其中蘊含的符合當代人價值觀的文化元素，使文化所具有的經濟潛能得到充分發(fā)掘。其中，空間化和場景化是喚起文化記憶的重要手段。空間是記憶之場，能夠塑造文化記憶，避免遺忘，并重新喚醒人們對過往的記憶。在城市公共場所，如文化中心、購物商場等舉辦的節(jié)日主題的慶?；顒?，可以為人們提供更多參與和感受節(jié)日的機會，使人們在更加廣泛的社交環(huán)境中共同分享歡樂。傳統(tǒng)的廟會、社火都是在一定公共空間舉行的“集體狂歡”性節(jié)日。這些活動不僅是人們休閑娛樂的空間，更是通過民眾的“身體在場”標記文化記憶符號、提升凝聚力和向心力的重要契機。因此，需要著力打造具有中華民族傳統(tǒng)節(jié)日記憶的公共空間，其中包括舉辦社區(qū)慶?；顒?、商場主題活動、數字化互動活動等，通過公共空間的節(jié)日氛圍營造，以滿足人們新的社交和文化需求，讓人們對抽象的節(jié)日文化有沉浸式的感官體驗。傳統(tǒng)節(jié)日活動的本質和意義不在于活動本身，而在作為民眾可實踐的文化手段和文化方式，以及其中所蘊含的對美好生活的向往。在節(jié)日的傳承和創(chuàng)新過程中，要了解民眾的需求和時代的特點及社會發(fā)展的趨勢，著力搭建傳統(tǒng)文化記憶與現(xiàn)代受眾的有機聯(lián)系，有效融合新技術、新媒介、青年文化、流行時尚等，最大限度實現(xiàn)“熱回憶”式的“古今對話”，并適應不斷增長的大眾日常生活審美化的需求，淬煉其中更加貼合現(xiàn)代審美理念與社會價值取向的精神內核，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從內容、形式到精神品格的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，打造更具時代色彩和中國風的文化產品，潛移默化地增強現(xiàn)代人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感和歸屬感。（摘編自徐贛麗《重構傳統(tǒng)節(jié)日的文化記憶》）材料二：文化主體性是文化自信的基礎，有了主體性就會有創(chuàng)新發(fā)展節(jié)日文化的信心和動力，節(jié)日活動的品質與效果也能得以提升，參與者會有更多的獲得感和幸福感。同時，節(jié)日活動可以促進社區(qū)內部與社區(qū)之間的良性互動，促進地方經濟與社會的可持續(xù)發(fā)展。在城鎮(zhèn)化的進程中，傳統(tǒng)節(jié)日的復興也能為逐漸空心化的鄉(xiāng)村帶來人氣和活力，通過與發(fā)展旅游相結合，有效促進鄉(xiāng)村振興。與此同時，城市的傳統(tǒng)節(jié)日振興活動也可以為新移民帶來融入當地社會的契機，讓他們在都市生活中找到精神歸屬感和文化認同感。所有這些，都構成了建立文化自信所需要的前提條件。在論及文化自信時特別強調：“對文化建設來說，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時代、引領時代。守正，守的是馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位的根本制度，守的是‘兩個結合’的根本要求，守的是的文化領導權和中華民族的文化主體性。創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話語、新機制、新形式，要在馬克思主義指導下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機銜接?！笔卣齽?chuàng)新，是當代社會傳承發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化所必須秉持的行動原則。只有守住正，才能堅定對于節(jié)日傳統(tǒng)的自信心，面對外來沖擊不迷茫不動搖；只有創(chuàng)新，才能適應新的社會需求，讓舊的節(jié)日傳統(tǒng)在今天重放光彩。事實上，節(jié)日習俗從來都不是一成不變，而是與時俱進的。歷史上的寒食節(jié)、上巳節(jié)和清明節(jié)就曾不斷相互融合，最后整合為清明節(jié)一個節(jié)日。古代立春曾經是一個非常隆重的節(jié)日，但在今天，立春的很多相關習俗被合并到了春節(jié)的系列活動中，只有少數地區(qū)才保留了立春祭、打春說春等習俗。從節(jié)日的變遷發(fā)展中，可以看出，傳承節(jié)日文化遺產要與創(chuàng)新發(fā)展相結合，要順應時代前進步伐和民眾的精神與心理需求，不斷地對節(jié)日的制度體系、主題和活動形式進行改良。勇于創(chuàng)新，實際上也是文化自信的一種表現(xiàn)。（摘編自王霄冰《傳統(tǒng)節(jié)日的創(chuàng)新發(fā)展與文化自信》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.人類社會早期人們只能通過儀式來傳承文化記憶，而隨著社會的發(fā)展，文字、圖片等眾多傳承文化記憶的工具不斷涌現(xiàn)。B.充分利用網絡媒介來盡情展演傳統(tǒng)節(jié)日，有利于激發(fā)年輕人對傳統(tǒng)節(jié)日文化的興趣，進而推動傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承發(fā)展。C.材料一中借助網絡空間來傳達節(jié)日祝福，豐富了過節(jié)形式，這是材料二中傳承發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化要守正創(chuàng)新的一種具體表現(xiàn)。D.提升節(jié)日活動的品質和效果既能促進經濟的發(fā)展，也能提升參與者的獲得感和幸福感，增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.媒介是傳承文化記憶的重要工具，各種網絡公共空間的儀式化展演比現(xiàn)場儀式化展演更能喚醒民眾的文化記憶。B.現(xiàn)代社會中家庭結構小型化趨勢及個體對新的聚合與認同的需求等是我們在傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化時要考慮的因素。C.材料一認為傳統(tǒng)節(jié)日文化活動本身并不重要，重要的是民眾的廣泛參與以及活動中所蘊含的對美好生活的向往。D.在創(chuàng)新發(fā)展中傳承節(jié)日文化遺產就能順應時代前進步伐和民眾精神與心理需求，發(fā)揮節(jié)日文化的價值屬性。3.下列選項，適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是（）A.芒果TV綜藝中，湖南省非遺代表性傳承人、湘繡大師——成新湘現(xiàn)場展示非遺技藝，不少年輕人慕名觀看。B.中國的“年”，俗稱“年三十”“年三十夜”。民間廣泛流傳著“年”是一個在除夕之時出來傷害人畜的怪獸的傳說。C.中國中央廣播電視臺與海外電視機構合作，在一些國際主流互聯(lián)網平臺播放視頻，實現(xiàn)了中華文化符號的廣泛傳播。D.2024年元宵節(jié)期間，秦淮河燈會打造了白鷺洲公園主展區(qū)，以《上元燈彩圖》為創(chuàng)作主題，吸引了眾多市民前來打卡。4.材料二是如何論證傳承發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化要守正創(chuàng)新的？請結合材料內容簡要分析。5.請結合材料內容簡要分析下面鏈接材料中的《“中國節(jié)日”系列節(jié)目》是如何傳承發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化的。【鏈接材料】近年來，河南衛(wèi)視播出的《“中國節(jié)日”系列節(jié)目》引發(fā)熱議。它以“網劇+網綜”的形式，串聯(lián)起多個表現(xiàn)節(jié)俗文化的表演空間，營構“觀眾—節(jié)目—文化”的動態(tài)感知場域。其在創(chuàng)新呈現(xiàn)歷史文化資源之外，也充分考量了當代觀眾的審美需求和當代價值的視聽表達。如不少節(jié)目通過加入“二次元”動漫等形式，強化了節(jié)慶文化與青年群體的聯(lián)系，適時引入的當代議題，也不斷豐富著節(jié)慶文化的價值維度?！敬鸢浮?.A2.B3.D4.①運用引用論證，引用的話說明傳承發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化要堅持守正創(chuàng)新的必要性。②運用事實論證，以歷史上清明節(jié)和立春兩個節(jié)日的變遷為例，論證了節(jié)日習俗的與時俱進，為論證傳承發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化要守正創(chuàng)新提供了事實依據，使得論證具體有力。5.①利用現(xiàn)代網絡媒介，豐富傳統(tǒng)節(jié)日的傳播方式與途徑?！丁爸袊?jié)日”系列節(jié)目》以“網劇+網綜”的新穎形式，通過多個表演空間的串聯(lián)，使傳統(tǒng)節(jié)日的呈現(xiàn)更加生動有趣。②創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日內容，將新的元素融入傳統(tǒng)節(jié)日的傳播中。《“中國節(jié)日”系列節(jié)目》中不少節(jié)目加入“二次元”動漫、適時引入當代議題，切合當代審美，豐富了節(jié)日文化的價值?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文章探討了傳統(tǒng)節(jié)日文化在現(xiàn)代社會中的傳承與創(chuàng)新。通過分析文化記憶的演變，強調了網絡媒介在現(xiàn)代節(jié)日文化傳播中的重要性，指出了家庭結構變化對節(jié)日傳承的影響。文章主張通過空間化和場景化的方式喚醒文化記憶，并結合現(xiàn)代技術和青年文化進行創(chuàng)新，以增強文化自信和認同感。材料二進一步論證了守正創(chuàng)新的必要性，強調節(jié)日文化的經濟和社會價值。整體上，文章邏輯清晰，論證充分，具有較強的現(xiàn)實指導意義?！?題詳析】本題考查學生對材料相關內容的理解和分析能力。A.“人類社會早期人們只能通過儀式來傳承文化記憶”錯，曲解文意。原文是說“在人類社會早期，文化記憶主要通過儀式傳承”，是主要方式，并不是唯一方式。故選A。【2題詳析】本題考查學生對材料相關內容的理解和分析能力。A.選項說法于文無據。文中提到“現(xiàn)代網絡媒介成為文化記憶的關鍵工具，網絡空間為文化主體提供了新的社會記憶渠道”，肯定了網絡公共空間的儀式化是重要形式，后文“通過各種公共空間中的儀式化展演喚醒民眾內心的文化記憶”，也肯定了現(xiàn)場儀式化展演的重要性，文中并未比較二者哪個更能喚醒民眾的文化記憶。C.“材料一認為傳統(tǒng)節(jié)日文化活動本身并不重要”錯，曲解文意。原文說“傳統(tǒng)節(jié)日活動的本質和意義不在于活動本身”，并不是說傳統(tǒng)節(jié)日文化活動本身不重要。D.“在創(chuàng)新發(fā)展中傳承節(jié)日文化遺產就能順應時代前進步伐和民眾的精神與心理需求”錯，強加因果。原文是說“傳承節(jié)日文化遺產要與創(chuàng)新發(fā)展相結合，要順應時代前進步伐和民眾的精神與心理需求，二者都是做法，之間無因果聯(lián)系。故選B。【3題詳析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。材料一是說“重構傳統(tǒng)節(jié)日的文化記憶”。A.沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日。B.只是提及“年”這個節(jié)日的來源。C.沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日。D.打造了具有傳統(tǒng)節(jié)日記憶的公共空間，屬于文中空間化、場景化喚起文化記憶的重要手段，適合作為論據。故選D。【4題詳析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。解答此題，應從論證方法角度入手分析，常見的論證方法有舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證、引用論證等，考生應結合文本找準論證方法，再結合文本具體分析。材料二第二段“在論及文化自信時特別強調：‘對文化建設來說，守正才能不迷失自我……實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機銜接?！保昧说脑?，屬于引用論證。再結合上下文內容去分析，引用此段內容是為了說明什么，結合后文“守正創(chuàng)新，是當代社會傳承發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化所必須秉持的行動原則”可知，引用的話說明傳承發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化要堅持守正創(chuàng)新的必要性。第二段文末“歷史上的寒食節(jié)、上巳節(jié)和清明節(jié)就曾不斷相互融合，最后整合為清明節(jié)一個節(jié)日。古代立春曾經是一個非常隆重的節(jié)日……”，以歷史上清明節(jié)和立春兩個節(jié)日的變遷為例，屬于事實論證，事實論證的好處主要是使論證更具體、更有說服力。事實論證的觀點往往在事例前后位置，進而篩選出事例論證的觀點是“事實上，節(jié)日習俗從來都不是一成不變，而是與時俱進的”。將以上信息整合成答案即可。【5題詳析】本題考查學生對材料相關內容的篩選概括和分析能力。解答此類題目，要分析所給材料內容，去文本提煉對應的信息，二者結合去分析所給材料如何體現(xiàn)文本中的觀點。所給材料中“以‘網劇+網綜’的形式，串聯(lián)起多個表現(xiàn)節(jié)俗文化的表演空間，營構‘觀眾—節(jié)目—文化’的動態(tài)感知場域”的做法，符合材料一中現(xiàn)代網絡媒介成為傳播文化記憶和豐富傳統(tǒng)節(jié)日的新渠道的表述，“現(xiàn)代網絡媒介成為文化記憶的關鍵工具，網絡空間為文化主體提供了新的社會記憶渠道”“與此同時，網絡空間也豐富了過節(jié)的形式，一些網絡活動甚至改變或創(chuàng)造了新的節(jié)俗活動，節(jié)日里各種形式的網絡祝福不僅予人方便，也創(chuàng)新了形式”，據此可整理出，材料中“網劇+網綜”的新穎形式，通過多個表演空間的串聯(lián)，利用了現(xiàn)代網絡媒介，成為豐富傳統(tǒng)節(jié)日的傳播方式與途徑；所給材料中“創(chuàng)新呈現(xiàn)歷史文化資源”“加入‘二次元’動漫等形式”“適時引入的當代議題”等做法，符合材料一中“一些網絡活動甚至改變或創(chuàng)造了新的節(jié)俗活動，節(jié)日里各種形式的網絡祝福不僅予人方便，也創(chuàng)新了形式”“并融入年輕人喜好的生活方式中”“將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與公共文化建設聯(lián)系起來，挖掘并光大其中蘊含的符合當代人價值觀的文化元素”的觀點，據此可整理出，節(jié)目加入“二次元”動漫、適時引入當代議題，體現(xiàn)了創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日內容，將新的元素融入傳統(tǒng)節(jié)日的傳播中，豐富了節(jié)日文化的價值。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。碾煤機[美]高爾德在天空和大地之間，那班礦工們常?？匆娔朊簷C那猙惡而又參差不齊的身體。這是一座巍峨的建筑，被煤灰抹黑了，難看得像一只大蛤蟆。這東西霸據了整個山谷。在那個山谷中，也有青翠的樹木。在夏令的時間有花草點綴著。春天呢，也帶有柔和的一瞥。這正和別部分的世界相仿佛。夜間有星星和月亮，白天則有太陽。美并不是沒有的。它悄然地偷生在一個魅影之中。一座深廣而幽暗的煤礦就坐落在那個山谷里面。在大自然的清麗的景色上，它卻拖拉著一條黑黑的潮濘的痕徑。一個由污糟而黯淡的住家所集成的村落，像垃圾一樣地東一堆西一堆簇聚在山谷的草地上面。高山一樣的礦渣四處堆積在礦坑的洞口，那黑色的一堆堆里，還吐著一縷縷猛惡的火焰。各種族的人都有住在這個村子里的。他們在早上一齊擠過泥濘的長街，走向礦坑那邊去。①他們的面容好像猙獰的假面那樣黑，他們的身體沐著大汗，疲勞得彎腰屈背。一到星期六晚上，在這個勞役的黑暗的現(xiàn)實中，倒也有一點兒尋樂的小光芒的。那時，礦工們都已經領到了他們的工錢，于是就拿出一點錢去買醉。他們竟也悄悄地想起他們是有娛樂的天性的。就在像這樣的一個晚上，我恰恰在密杜夫斯的雜貨店里。這地方燈光異常地黯淡，密杜夫斯是一個魁梧、精明、強干的商人，他站在賬臺后面籌算著什么。這時已有幾個古怪的顧客在那里懶散地坐立著。大約有幾個鐘頭沒有動靜，后來才有幾個礦工踟躕著進來。人數差不多有八個，還有三五個在碾煤機里做工的童工也很驚嘆地追隨在后面。那些工人穿著大套褲，戴著黑色便帽。②帽上裝著小小的探礦燈，那些燈看起來好像一群丑惡的魔鬼的頭角。這些人各色各樣，大部分是短小而身材寬闊的人。在他們嘩然哄笑的時候，他們都有一些醉了。“為我們斟酒來，密杜夫斯！”生著一副嬉皮的黑臉和兩只小眼睛的那個魁梧而精壯的人咆哮著說，“這小家伙今天請客呢！”他把一個不滿十歲的童工拉了過來，這個孩子穿著一副不合身的襤褸的大套褲，戴著那直罩住他兩耳的礦工帽。這個孩子生著高聳的顴骨，煤炭已經把他挺直的鼻子和沙色的頭發(fā)都抹得發(fā)暗了?！斑@小匈牙利人要來請客了，”那個魁梧的礦工又咆哮著說，“這是他在碾煤機里做工的第一個星期，他是來慶祝慶祝的。你說是不是，小家伙？”“哎！”孩子這樣說著，同時他很不高興地笑著，而且向他們全體用一只圓而迷離的眼睛睜視著，“我已經是成人了呢！”那時他們便發(fā)出了一樣的笑聲，其中有一個人甚至很嘉許地拍拍那孩子的肩膀。密杜夫斯把威士忌酒一一斟滿了杯子，他們便一齊牛飲而盡，一面喝，一面大聲地發(fā)出啜唇的聲音和拉長的“啊——啊——??！”“給這小家伙也來一杯！”一個高大而粗魯的愛爾蘭人，拍著賬臺喊著說，“他現(xiàn)在是我們中的人了，真出風頭??！”“是呀！是呀！”其余的人一齊叫起來了，酒保便又為他斟上了一杯烈性的紅酒，那個孩子也很機械地把它喝下去了。“哎！”那些人贊美地喊著說，“對了，對了！”他們看著那個孩子從囊中摸出他的“工資包”來，抽出了一張銀票，放在賬臺上付賬。③“不要叫饒??！”那個愛爾蘭人又拍著孩子的背脊說，“現(xiàn)在我們再來一杯罷！我來請客！”這孩子又重新和他們喝了酒，他面上露著得意之色。但不到一會兒，那寬闊的店堂和它燈光的影子，以及它深黑的墻角和裝滿瓶罐的櫥架，都在他眼前變得朦朧而且昏花起來。他恍惚間覺得他好像在那幽香的曠野里奔走，投伏在一處涼爽爽的草茵上，呼吸著清新的空氣一樣。這時有個孩子戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地偷跑到這里，④怔驚地窺看著這種情狀。最后，他才跑上前去，怯怯地牽動那個童工的衣袖?！跋檠?，”他說，“媽媽在到處找你，她說不立刻回家去，她要給你一頓痛打啊。她正在等你拿工資回家去呢！”這個孩子發(fā)著憨笑，把他弟弟推開去?！坝伤蚝昧耍　彼苜瓢恋卣f著，雖然烈酒的麻醉已經弄得他暈眩不安了。“我現(xiàn)在已經是成人了。你對媽媽說去吧，我已經是成人了！”那個年幼些的孩子很吃驚地退了下來，立在門口向他的哥哥呆看著，不知如何是好?！跋檠?，好呀！”那些人樂極地喊著說，一面把膀子放在他的肩膀上，“不要叫饒啊！”這個孩子懶洋洋地強笑著，在屋外，夜色沉沉中，碾煤機的魅影分明地顯現(xiàn)著。在它那黝黑的洞府里，大批的兒童，在兇狠的沉默中，一天十個小時做著苦工：赤手從煤礦里掏出礦渣來。碾煤機把長夜從人們的眼前都掩去了。它的煤灰抹黑了一切房屋，甚至童心也給碾煤機的黝黑的煤灰玷污而又摧殘完了。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.第二段中對山谷美景的描寫更鮮明地反襯出坐落在山谷中的那座煤礦的幽暗和污糟。B.“猙惡”“難看得像一只大蛤蟆”“魅影”等描述體現(xiàn)了作者對碾煤機的痛恨與厭惡。C.周六晚上去雜貨店買醉便是礦工們生活中難得尋樂，可見勞役的繁重和壓抑。D.祥雪回應魁梧礦工的話的同時“很不高興地笑著”，說明他其實并不愿意來雜貨店喝酒。7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，正確的一項是（）A.句子①從礦工們的外貌和形體姿態(tài)上表現(xiàn)出其工作環(huán)境之差和勞動強度之大。B.句子②將探礦燈比作丑惡魔鬼的頭角，暗含了作者對魔鬼一樣的礦工們的不喜。C.句子③運用語言描寫，寥寥幾句就把那個愛爾蘭人專橫、跋扈的性格表現(xiàn)出來。D.句子④既表現(xiàn)了祥雪的弟弟的驚訝和無措，也表現(xiàn)了他對陌生的礦工生活的好奇。8.小說哪些地方體現(xiàn)出了碾煤機對童心的玷污和摧殘？請結合文本簡要分析。9.老舍說：“小說是感情的記錄，我們應該看出事實中的意義?！闭埥Y合文本，談談你對這句話的理解。【答案】6.D7.A8.①祥雪不滿十歲便進了碾煤機里做著苦工。②祥雪做工的第一個星期，就用工錢請礦工們喝酒。③祥雪和成年礦工們一同喝酒買醉，面露得意之色。④弟弟催促他回家，不然就會挨媽媽打，祥雪毫不在意，認為自己已經是成年人，可以不再聽媽媽的話。9.①小說飽含感情地寫了一個不滿十歲的童工祥雪在勞役下喪失童心，認為自己已經是成人了，可以像成年礦工一樣喝酒取樂的故事，這是對那個時代礦工，尤其是童工的苦難生活的有感情的記錄。②作者在小說結尾直言“甚至童心也給碾煤機的黝黑的煤灰玷污而又摧殘完了”，直指美國童工制度的殘酷，對兒童身心的摧殘，讓人們從這事實中看到社會的不公?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。D.“說明他其實并不愿意來雜貨店喝酒”錯誤，根據原文，祥雪一直說自己已經是成年人了，主動結賬，和礦工們喝烈性紅酒，可見他并沒有不愿意，而是為了顯示“自己已經是成年人”，甘愿這么做的。不高興是因為別人喊他“小家伙”。故選D?！?題詳析】本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力。B.“暗含了作者對魔鬼一樣的礦工們的不喜”錯誤，作者對礦工們是同情的態(tài)度。C.“專橫、跋扈”分析錯誤，“不要叫饒??！”的語言，和“拍著孩子的背脊”的動作體現(xiàn)的應該是性格粗獷。D.“表現(xiàn)了他對陌生的礦工生活的好奇”錯誤，沒有好奇?！罢@”是驚訝和無措。故選A?！?題詳析】本題考查學生對文本內容的分析和概括能力。①“他把一個不滿十歲的童工拉了過來”，這個孩子就是祥雪，祥雪不滿十歲便進了碾煤機里做著苦工。②“‘這小匈牙利人要來請客了，’那個魁梧的礦工又咆哮著說，‘這是他在碾煤機里做工的第一個星期，他是來慶祝慶祝的。你說是不是，小家伙？’”祥雪做工的第一個星期，就用工錢請礦工們喝酒。③“酒保便又為他斟上了一杯烈性的紅酒，那個孩子也很機械地把它喝下去了”“這孩子又重新和他們喝了酒，他面上露著得意之色”，祥雪和成年礦工們一同喝酒買醉，面露得意之色。④“‘祥雪，’他說，‘媽媽在到處找你，她說不立刻回家去，她要給你一頓痛打啊。她正在等你拿工資回家去呢！’這個孩子發(fā)著憨笑，把他弟弟推開去?！伤蚝昧耍　苜瓢恋卣f著，雖然烈酒的麻醉已經弄得他暈眩不安了?！椰F(xiàn)在已經是成人了。你對媽媽說去吧，我已經是成人了！’”，弟弟催促他回家，不然就會挨媽媽打，祥雪毫不在意，認為自己已經是成年人，可以不再聽媽媽的話。【9題詳析】本題考查學生理解句子含義，分析文本寫作特點的能力。老舍的話中有兩個關鍵短語，一個是“感情的記錄”，一個是“事實中的意義”，后者指的是寫作意圖和主旨。先看“感情的記錄”。小說描寫一個童工祥雪和成年礦工一起喝酒的事，他其實是一個還不滿十歲的孩子，但他卻干著辛苦的活兒，“這個孩子穿著一副不合身的襤褸的大套褲，戴著那直罩住他兩耳的礦工帽。這個孩子生著高聳的顴骨，煤炭已經把他挺直的鼻子和沙色的頭發(fā)都抹得發(fā)暗了”，并在周末短暫的娛樂時請成年礦工喝酒，“這小匈牙利人要來請客了……這是他在碾煤機里做工的第一個星期，他是來慶祝慶祝的”，還和他們一起喝酒“酒保便又為他斟上了一杯烈性的紅酒，那個孩子也很機械地把它喝下去了”“這孩子又重新和他們喝了酒，他面上露著得意之色”；并且一直在強調自己已經是個成年人了，“我已經是成人了呢！”“‘由她打好了！’他很倨傲地說著，雖然烈酒的麻醉已經弄得他暈眩不安了?！椰F(xiàn)在已經是成人了。你對媽媽說去吧，我已經是成人了！’”，在看似平淡的敘述和描寫中飽含著作者對祥雪的同情。總之，小說飽含感情地寫了一個不滿十歲的童工祥雪在勞役下喪失童心，認為自己已經是成人了，可以像成年礦工一樣喝酒取樂的故事，這是對那個時代礦工，尤其是童工的苦難生活的有感情的記錄。再看“事實中的意義”。小說結尾直接揭露了美國童工制度的殘酷，“在它那黝黑的洞府里，大批的兒童，在兇狠的沉默中，一天十個小時做著苦工：赤手從煤礦里掏出礦渣來。碾煤機把長夜從人們的眼前都掩去了”，作者在小說結尾直言“甚至童心也給碾煤機的黝黑的煤灰玷污而又摧殘完了”，直指美國童工制度對兒童身心的摧殘，讓人們從這事實中看到社會的不公。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：趙簡子圍衛(wèi)之郛郭，犀盾、犀櫓，立于矢石之所不及，鼓之而士不起。簡子投袍曰：“烏乎！吾之士數彝也?！毙腥刷贍T過免胄而對曰：“臣聞之：亦有君之不能士耳，士無弊者。昔者吾先君獻公并國十七，服國三十八，戰(zhàn)十有二勝，是民之用也。獻公沒，惠公即位，淫衍暴亂，身好玉女，秦人恣侵，去絳十七里，亦是人之用也?；莨珱]，文公授之，圍衛(wèi)，取鄴，城濮之戰(zhàn)，五敗荊人，取尊名于天下，亦此人之用也。亦有君不能士耳，士無弊也?！焙喿幽巳J櫓，立矢石之所及，鼓之而士乘之，戰(zhàn)大勝。簡子曰：“與吾得革車千乘，不如聞行人燭過之一言也?！被蛟唬盒腥宋从幸哉f也，乃道惠公以此人是敗，文公以此人是霸，未見所以用人也。簡子未可以速去盾、櫓也。嚴親在圍、輕犯矢石，孝子之所愛親也。孝子愛親，百數之一也。今以為身處危而人尚可戰(zhàn)，是以百族之子于上皆若孝子之愛親也，是行人之誣②也。好利惡害，夫人之所有也。賞厚而信人輕敵矣刑重而必失人不比矣。長行徇上③，數百不一矣；喜利畏罪，人莫不然。將眾者不出乎莫不然之數，而道乎百無一人之行，行人未知眾之道也。（節(jié)選自《韓非子·難二》）材料二：孔子適衛(wèi)、衛(wèi)將軍文子問曰：“吾聞魯公父氏不能聽獄，信乎?！笨鬃哟鹪唬骸安恢洳荒芤?。夫公父氏之聽獄，有罪者懼。無罪者恥?！蔽淖釉唬骸坝凶镎邞?，是聽之察，刑之當也。無罪者恥，何乎？”孔子曰：“齊之以禮，則民恥矣；刑以止刑，則民懼矣?！蔽淖釉唬骸敖颀R之以刑，刑猶弗勝。何禮之齊？”孔子曰：“以禮齊民，譬之于御則轡也；以刑齊民，譬之于御則鞭也。執(zhí)轡于此而動于彼，御之良也。無轡而用策，則馬失道矣。”文子曰：“以御言之，左手執(zhí)轡，右手運策，不亦速乎？若徒轡無策，馬何懼哉？”孔子曰：“吾聞古之善御者，執(zhí)轡如組，兩驂如舞，非策之助也。是以先王盛于禮而薄于刑，故民從命。今也廢禮而尚刑，故民彌暴?！保ü?jié)選自《孔叢子·刑論》）〖備注〗①行人：掌管禮儀的官職。②誣：謊言。③長行徇上：為了君主而犧牲自己的高尚行為。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。賞厚A而信B人C輕敵矣D刑重E而必F失人G不H比矣11.下列對材料中加點的詞語的解說，不正確的一項是（）A.速，意為快，迅速，與《六國論》中“始速禍焉”的“速”意思不同。B.恥，意為對……感到羞恥，與《師說》中“而恥學于師”的“恥”用法相同。C.何懼，意為懼怕什么，與《赤壁賦》中“而今安在哉”的“安在”結構相同。D.“盛于禮而薄于刑”中的“而”與《論語》中“人而不仁”的“而”用法相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.趙簡子包圍衛(wèi)國國都的城郭，敲響戰(zhàn)鼓但士兵卻不進攻，燭過認為這不是戰(zhàn)士的問題，而是趙簡子不會使用戰(zhàn)士。B.趙簡子覺得燭過的話很有道理，但韓非子卻不認同燭過的觀點，他認為好利惡害是人的本性，燭過其實不懂統(tǒng)兵之道。C.衛(wèi)將軍文子聽人說公父氏不能“聽獄”，他向孔子求證，孔子通過對“有罪者懼，無罪者恥”的分析反駁了這一說法。D.孔子認為治國和馭馬是一個道理，君主需要左手拿著韁繩，右手拿著鞭子，二者配合得當，車轅兩邊的馬就像在跳舞。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）與吾得革車千乘，不如聞行人燭過之一言也。（2）吾聞魯公父氏不能聽獄，信乎？14.韓非子和孔子對于“刑”的認識有何不同？請結合兩則材料簡要概括。【答案】10.BDF11.D12.D13.（1）與其讓我得到一千輛兵車，不如聽到行人燭過的一句話啊。（2）我聽說魯國的公父氏不能審理案件，是真的嗎？14.①韓非子認為治理百姓要厚賞重刑。②孔子認為治理百姓要盛禮薄刑?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：賞賜多而守信用，人們就不怕敵人；刑罰重而一定實行，任何人都不敢敗逃了?！叭溯p敵矣”，主語為“人”，前面斷開，選B；“矣”為語氣詞，后面應斷開，選D；“賞厚而信”與“刑重而必”對應，意為“賞賜多而守信用”，與“刑罰重而一定實行”對應，“刑重而必”后斷開，選F。故選BDF?！?1題詳析】本題考查學生理解一詞多義和特殊句式的能力。A.正確。“速”，快，迅速。/招致。句意：趙簡子不應該這么快就丟掉防身用的盾牌。/才招致了(滅亡的)禍患。B.正確。“恥”，都是意動用法，對……感到羞恥。句意：讓無罪的人感到羞恥。/卻以向老師學習為恥。C.正確。都是賓語前置句，正常語序分別為“馬懼何哉”“而今在安哉”。句意：馬還會懼怕什么呢？/而今天又在哪里呢？D.錯誤?！岸边B詞，表并列關系。/連詞，表假設關系。句意：先王重視禮教而很少用刑法。/一個人沒有仁愛之心。故選D?！?2題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“君主需要左手拿著韁繩，右手拿著鞭子，二者配合得當”錯誤。由原文“執(zhí)轡如組，兩驂如舞，非策之助也”可知，孔子認為善于駕馬的人拿著韁繩就像拿著絲帶一樣，車轅兩邊的馬就像在舞蹈，不是靠鞭子的幫助。故選D。【13題詳析】本題考查學生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“與”，與其；“革車千乘”，定語后置，正常語序“千乘革車”；“聞”，聽，聽到。（2）“聽”，審察，斷決，治理；“獄”，案件；“信”，實在的，真實的?！?4題詳析】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。①由原文“好利惡害，夫人之所有也。賞厚而信，人輕敵矣；刑重而必，失人不比矣。長行徇上，數百不一矣；喜利畏罪，人莫不然”可知，韓非子認為治理百姓要厚賞重刑；②由原文“是以先王盛于禮而薄于刑，故民從命。今也廢禮而尚刑，故民彌暴”可知，孔子認為治理百姓要盛禮薄刑。參考譯文：材料一：趙簡子圍攻衛(wèi)國國都的外城，拿著犀牛皮做的大盾牌（作掩護），站在箭和滾石達不到的地方，擊打戰(zhàn)鼓然而戰(zhàn)士卻不進攻。簡子扔掉鼓槌說：“哎呀！我的戰(zhàn)士這么快就疲憊了?！毙腥藸T過脫下頭盔回答說：“我聽說：僅僅是君主不會使用戰(zhàn)士罷了，戰(zhàn)士沒有會疲憊的。過去我們的先君獻公吞并了十七個國家，征服了三十八個國家，打了十二次勝仗，就是用的這些民眾。獻公死了，惠公即位，荒淫無度，殘暴昏亂，于是秦人肆意入侵，打到距離晉國國都絳城只有十七里的地方，用的也是這些民眾。惠公死后，文公繼承君位，圍攻衛(wèi)國，攻下鄴地，城濮之戰(zhàn)，五次打敗楚軍，在天下得到霸主之名，用的也還是這些民眾。所以，僅僅是君主不會使用戰(zhàn)士罷了，戰(zhàn)士沒有會疲憊的。”簡子于是丟了大盾牌，站在箭和滾石能打得著的地方，敲擊戰(zhàn)鼓，戰(zhàn)士們乘勢進攻，戰(zhàn)斗取得全勝。簡子說：“與其讓我得到一千輛兵車，不如聽到行人燭過的一番話啊?！庇腥苏f：行人燭過并沒有說出有理論價值的話，只是說惠公失敗用的是這些人，文公稱霸用的是這些人，卻沒有發(fā)現(xiàn)他們是如何用人招致失敗或稱霸的。趙簡子不應該這么快就丟掉防身用的盾牌。父親在包圍之中，兒子冒著箭和滾石的危險去援救，這是孝子熱愛父親的緣故。孝子熱愛父親，一百里面才有一個?，F(xiàn)在認為君主處在危險之中兵士還可以戰(zhàn)斗，就是認為從各家各戶來的兵士熱愛君主都能像孝子熱愛父親一樣，這是行人燭過的謊言。喜好利益嫌惡禍患，這是任何一個人都有的感情。賞賜多而守信用，人們就不怕敵人；刑罰重而一定實行，任何人都不敢敗逃了。為了君主而犧牲自己的高尚行為，數百人里沒有一個；喜歡利賞害怕犯罪，沒有人不是這樣。統(tǒng)率兵士的人不采用必然的術數，而根據百人中無一人能做到的行為行事，行人燭過其實不懂如何使用兵士的道理。材料二：孔子到衛(wèi)國，衛(wèi)國將軍文子問他：“我聽說魯國公父氏不能審理案件，是真的嗎？”孔子回答道：“我不知道他不能。公父氏審理案件，讓有罪的人恐懼，讓無罪的人感到羞恥?！蔽淖诱f：“讓有罪的人懼怕，是案件能審察，刑罰恰當。讓無罪的人感到恥辱是什么原因呢？”孔子說：“用禮教來統(tǒng)一他們的言行，那么百姓就會感到羞恥；用刑罰遏制犯罪，達到不用刑罰的目的，那么百姓就會懼怕?！蔽淖诱f：“現(xiàn)在用刑法來整治百姓，刑法尚且用不盡，為何還要用禮教來統(tǒng)一他們的言行呢？”孔子說：“用禮教來統(tǒng)一百姓的言行就好像騎馬時用上細繩；用刑法來整治百姓就好像騎馬時用鞭子。在這邊拿著韁繩在那邊動，這是善于駕馬。沒有韁繩而用鞭子，那么馬就會迷失道路?！蔽淖诱f：“用駕馬來說的話，左手拿著韁繩，右手拿著鞭子，不更快嗎？如果只有韁繩而無鞭子，馬還會懼怕什么呢？”孔子說：“我聽說古代善于駕馬的人拿著韁繩就像拿著絲帶一樣，車轅兩邊的馬就像在舞蹈，不是靠鞭子的幫助。所以，先王重視禮教而很少用刑法，所以百姓服從命令?，F(xiàn)在廢掉禮教而崇尚刑罰，所以百姓更加暴亂?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。志學陸游圣門志學豈容差，山立方當斥百家。早忝授經聞博約，晚羞同俗陷浮華。風勢槁面寒無褐，雷轉饑腸飯有沙。漫道衰慵貪睡美，五更和夢聽城笳。15.下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)上句直接表明詩人立志儒家學問的認真態(tài)度，不允許有半點差池。B.首聯(lián)下句生動地描寫詩人像山一樣堅定儒家立場，堅決排斥其他學派。C.尾聯(lián)上句是詩人的自嘲，他年老體衰且慵懶，因此才貪戀睡眠的美好。D.“五更”和“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時”中的“五更”作用相同。16.這首詩是如何表現(xiàn)詩人對學問的堅守的？請結合中間兩聯(lián)簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①頸聯(lián)運用了對比的手法，回顧了自己早期求學時所受的嚴格教育，表示自己一直在努力追求儒家博約之學，而晚年對浮華庸俗的世風感到羞恥；②頷聯(lián)運用了側面烘托手法，表現(xiàn)了自己即便在生活艱難、飽受風寒饑餓時，仍舊堅持學習和堅守志學，從側面表現(xiàn)出詩人對學問堅守的堅定性?！窘馕觥俊緦дZ】這首《志學》展示了陸游對儒家學問的堅定信仰和執(zhí)著追求。首聯(lián)表決心排斥百家，頸聯(lián)與頷聯(lián)描述困窘生活中的學術堅持，尾聯(lián)強調即便年老疲憊也不放棄學習。詩作表達了對學問的尊敬與執(zhí)著?！?5題詳析】本題考查學生對詩歌的理解和分析能力。C.“尾聯(lián)上句是詩人的自嘲”錯誤。尾聯(lián)上句“漫道衰慵貪睡美”并非詩人真的承認自己年老體衰且慵懶而貪戀睡眠，而是一種自嘲式的反語，實際上是詩人即使處于困境也依然心系家國大事。故選C?！?6題詳析】本題考查學生對表現(xiàn)手法的把握能力。在頷聯(lián)中，“早忝授經聞博約”寫自己早年有幸接受儒家經典的教導，聽聞博學守約之道，這是詩人早期對學問的尊崇和深入學習的體現(xiàn)?！巴硇咄紫莞∪A”則描述晚年的態(tài)度，詩人以“羞”字表達對世俗陷入浮華之風的不屑，與自己早年對學問的追求形成鮮明對比，表明無論早晚，自己都堅守學問之道，不愿隨波逐流陷入世俗的浮躁之中。在頸聯(lián)中，“風勢槁面寒無褐”描繪了寒風凜冽，吹得人面憔悴，自己卻沒有粗布衣服御寒的景象；“雷轉饑腸飯有沙”則寫出了饑餓時肚子咕咕作響，吃的飯里還有沙子的艱苦狀況。這些惡劣的生活環(huán)境描寫，襯托出詩人即使在物質生活極度匱乏的情況下，依然堅守學問之道。他沒有因為生活的困苦而放棄對學問的追求，更沒有改變自己對學問的態(tài)度，從側面表現(xiàn)出詩人對學問堅守的堅定性。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）“不學詩，無以言”，《論語·陽貨》中“________________________，________________________”兩句強調了學習《詩經》對于家庭和國家的重要意義。（2）《春江花月夜》中表現(xiàn)游子歸途艱難和遙遠的句子是“________________________，________________________”。（3）蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中“________________________，________________________”兩句，既寫出了妻子長眠的孤苦，又寫出了詞人與妻子不能互訴愁腸的悲哀?！敬鸢浮浚?）邇之事父遠之事君（2）斜月沉沉藏海霧碣石瀟湘無限路（3）千里孤墳無處話凄涼三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。19世紀50年代中期，惠特曼《草葉集》的前兩個版本問世，當時的美國正處于一個A的時期。政壇分裂，腐敗橫行，貧富不均，災難頻發(fā)，瘟疫肆虐。這艘國家之船隨時會在奴隸制的礁石上沉沒。在這口沸騰的社會大鍋中，很少有人認為可以通過正常的政治手段使當時分崩離析的美國團結起來。在一個社會失敗的時代，詩人宣稱自己比總統(tǒng)優(yōu)越。草是一種B的植被，每一片草葉又都是C的，于是草葉便象征著所有平凡的普通人，也象征著新大陸的勃勃生機與高昂的平等精神?；萏芈翱释巳似降取保谄胀癖姾捅簧鐣P棄的人群中尋找自己的讀者。在社會危機和政治危機造成的真空中，惠特曼那個詩化人格的巨大的“我”奔騰而來，給人們帶來了希望，他以一種整合一切的姿態(tài)，收集了美國生活方方面面的意象。18.請在文中橫線處填入恰當的成語。19.文中畫波浪線的句子與下面的例句所用的修辭手法有何不同？請簡要說明并分析各自的表達效果。例句：公園里的長凳上坐著兩個人，一個“馬褂”，一個“西裝”。20.從漢語語法角度看，下列句中加點詞語與文中加點的“希望”，用法相同的一項是（）A.媽媽每天都要辛苦地為我們準備可口的飯菜。B.村民們期盼著今年能有個好收成。C.由于連降大雨，洪水泛濫，人民的生命財產遭受很大的損失。D.我盼望明年能收到心儀的大學錄取通知書。【答案】18.A動蕩不安B隨處可見C獨一無二19.①文中畫波浪線句運用比喻的修辭手法，將美國比喻為航行中的船，奴隸制比喻為礁石，生動形象地表現(xiàn)了奴隸制對美國社會的危害之大。②例句運用借代的修辭手法，以“馬褂”“西裝”這一服飾特點來代替人物，使人物形象更加突出，具有生動形象、簡潔、風趣幽默的表達效果。20.C【解析】【18題詳析】本題考查學生正確使用成語的能力。第①處，是說美國正處于一個什么樣的時期，依據后文“政壇分裂，腐敗橫行，貧富不均，災難頻發(fā)，瘟疫肆虐”，可知局勢特點是不安定，故此處可填“動蕩不安”。動蕩不安：動蕩搖擺,不安定。形容局勢不穩(wěn)定,不平靜。第②處，此處是用來形容草的特點，依據后文“草葉便象征著所有平凡的普通人”，可知是強草的普通和常見，故此處可填“隨處可見”。隨處可見：指某物或某種情況無處不在，到處都可以看到。第③處，后文說草葉也象征著“高昂的平等精神”，說明草葉不僅普通常見，每一片草葉還有其自身的獨特性，故此處可填“獨一無二”。獨一無二：意思是沒有相同的或沒有可以相比的，形容十分稀少?！?9題詳析】本題考查學生分析修辭手法和表達效果的能力。首先分析修辭，文中畫線句子運用了比喻的修辭?！懊绹焙汀芭`制”是本體，“船”和“礁石”是喻體，比喻的表達效果是生動形象地表現(xiàn)內容，此句主要是表現(xiàn)奴隸制對美國社會的巨大危害。所給例句的修辭，以“馬褂”“西裝”這一服飾特點來代替人物，是借代的修辭，借代可以引人聯(lián)想，使語句擁有形象生動?、特點鮮明、文筆精煉、具體生動的效果。本句用服飾特點代替人物，能更好地突顯人物的不同形象特點，更生動，文筆更簡潔、更風趣?！?0題詳析】本題考查學生正確使用詞語的能力。例句中“希望”是名詞，作“帶來”的賓語。A.“辛苦”作“準備”的狀語。B.“期盼”作句子的謂語。C.“損失”是名詞，作“遭受”的賓語。D.“心儀”作“通知書”的定語。故選C。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。奶的味道與奶牛吃什么密切相關。奶牛吃的東西，可以通過消化道吸收到血液中，進而轉移到乳腺等外圍組織，①，影響牛奶的味道。比如很多研究發(fā)現(xiàn)，草里面就有幾十種香味物質。環(huán)境中的“香味物質”也能夠被鼻子吸入，通過肺而進入血液系統(tǒng)，最后進入到奶中。既然“好”的味道能夠進入到奶中，那么“不好”的味道自然也可以進入到奶中。所以，要想獲得“香”的奶味，就需要②。牛吃進去的飼料、呼吸的空氣，③進入血液，在體內通過一系列復雜的代謝過程，形成豐富的風味化合物，包括脂肪酸、醇類、酯類、內酯類、醛類、酮類、酚類、醚類、含硫化合物及萜類化合物等。21.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。22.請你根據材料內容，為某牛奶企業(yè)寫一段宣傳語，要求語句通順，70個字左右。【答案】21.①最后進入牛奶中；②有好的飼料和清潔的環(huán)境；③通過消化道、呼吸系統(tǒng)等22.（示例）我們的牛奶產自天然牧場，那里草場茂密濃綠，空氣環(huán)境清新，為奶牛生長以及牛奶生產提供了良好的環(huán)境，產出的牛奶營養(yǎng)價值更加豐富，更能滿足人體需求?！窘馕觥俊?1題詳析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一空，根據前句“奶牛吃的東西，可以通過消化道吸收到血液中，進而轉移到乳腺等外圍組織”和后句“影響牛奶的味道”等信息可知，此處是說奶牛吃的東西轉移到乳腺等外圍組織后最后進入牛奶里，這也就影響牛奶的味道，故補寫內容為“最后進入牛奶中”。第二空，根據“所以”可知前后兩句之間是因果關系。前句說“環(huán)境中的‘香味物質’……最后進入到奶中”“‘好’的味道能夠進入到奶中……”可知，此處是說要想獲得“香”的奶味就需要有“香”的環(huán)境并吃“香”的東西，即好的飼料和清潔的環(huán)境，故補寫內容為“有好的飼料和清潔的環(huán)境”。第三空，語境是說牛吃進飼料、呼吸空氣后，進入血液的過程，即要經過消化道、呼吸系統(tǒng)等才能進入血液，完成代謝過程，故補寫內容為“通過消化道、呼吸系統(tǒng)等”。【22題詳析】本題考查學生擬寫宣傳語的能力。根據“奶的味道與奶牛吃什么密切相關。奶牛吃的東西，……最后進入牛奶中，影響牛奶的味道”“要想獲得‘香’的奶味，就需要有好的飼料和清潔的環(huán)境”分析，考生在擬寫宣傳語時，重點從牛奶的生活環(huán)境、奶牛吃的草料著手宣傳牛奶的品質。比如擬寫時，強調牛奶產自“天然牧場”，指出天然牧場良好的環(huán)境特點——草場茂密濃綠，空氣環(huán)境清新，并強調奶牛的飼料也來自這天然牧場，產出的牛奶品質好——營養(yǎng)更豐富，更滿足人體需求。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。有人認為，前人的經驗是一筆寶貴的財富，我們按照前人的經驗行事更方便且更容易成功；也有人認為，時移世易，前人的經驗難以解決當下的問題，也會禁錮我們的思想。關于前人的經驗，你有怎樣的看法？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@一道引語式材料作文。材料分析了前人的經驗的利與弊。第一種觀點認為我們要按照前人的經驗行事，這樣有利于成功，這是典型的經驗主義；第二種觀點，時代發(fā)生變化，用以前的經驗不僅難以解決當下的問題，還會束縛我們的想法，不利于創(chuàng)新。在人生的旅途中，前人的經驗無疑是一筆寶貴的財富。它是由前人過去的實踐積累而成的知識和技能，是我們認識世界、解決問題的一種重要工具。首先，前人的經驗可以讓我們少走彎路。通過過去的實踐，我們獲得了關于生活、工作、學習的種種知識和技能。這些經驗可以指引我們避免重復犯錯，更加高效地達成目標。比如遠古時代的打獵經驗；月嫂照顧嬰兒的經驗。其次，前人的經驗可以幫助我們攻克難關。在面對困難時，經驗可以幫助我們分析問題、尋找突破口。它提供了一種從過去相似情況中汲取智慧的方法，使我們在處理問題時更加從容不迫。通過借鑒過去的成功案例，我們可以更快地找到解決問題的有效途徑。然而，前人的經驗也是一把雙刃劍。有時，它難以解決當下的問題，也會禁錮我們的思想，成為我們認知的限制，使我們難以接受新的觀念和思想。由于過去的經驗，我們可能會排斥其他可能更有效的方法。這種固執(zhí)己見可能導致我們錯失更好的機會或更佳的解決方案。此外，經驗有時也會限制我們的思路。當我們面臨新的問題時，過去的經驗可能會使我們局限于某種特定的思考模式，從而無法看到新的可能性。在這種情況下，經驗不僅不能幫助我們解決問題，反而會成為創(chuàng)新的障礙。而且，當我們過度迷戀前人的經驗，就會陷入“教條主義”和經驗主義。比如兵書是古人對戰(zhàn)爭規(guī)律的總結，是前代軍事家的經驗之談；但是趙括只會“紙上談兵”，馬謖只能死守教條，最終都以失敗告終。因此，要辯證看待前人的經驗。首先，前人的經驗是人們在實踐活動中通過感性認識概括和總結出來的，并沒有對事物本質進行深入研究，所以也會常常缺乏科學依據。其次，實際情況的復雜多變，老經驗不一定適應新情況，前人的經驗具有一定的局限性。所以，既要認識到前人經驗的價值，不可狂妄自大；也不能唯經驗論，盲目相信前人的經驗，而應該一切從實際出發(fā)，實事求是，這樣才能真正讓經驗為我們所用。具體寫作時，考生可以簡單引述材料，提出觀點，逃離經驗主義。接著，結合材料，分析前人的經驗固然能夠提供指導，但是一味依賴經驗，陷入經驗主義之中，這就會阻礙我們的認識和發(fā)展。然后，借助分論點，指出為什么前人的經驗會束縛我們的思想，影響我們的認知，阻礙我們走向成功。比如經驗具有時代與時間的局限性；經驗具體主觀性和個體色彩，適合他人的不一定適合自己；只聽取前人的經驗會限制了自身多元發(fā)展的可能性等等。最后，總結觀點，逃離經驗主義，打造量身定做，為自己解放更多認識和發(fā)展的可能性。立意：1.借鑒前人的經驗，勇于自我求變。2.保持開放的心態(tài)，理性看待前人的經驗。3.既要傳承，也要創(chuàng)新。4.汲取前人的智慧，助力自我成長。內蒙古鄂爾多斯市西四旗2024-2025學年高二上學期期中聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在人類社會早期，文化記憶主要通過儀式傳承，這種集體性的慶典活動構成了人們對歷史和傳統(tǒng)的獨特體驗。在文字誕生后，文化記憶的主要載體從儀式逐步轉為文字和文本。而后隨著信息技術的發(fā)展，現(xiàn)代網絡媒介成為文化記憶的關鍵工具，網絡空間為文化主體提供了新的社會記憶渠道，人們不僅可以通過文字，還可以借助圖片、視頻等分享各自關于傳統(tǒng)節(jié)日的記憶。這不僅促進了文化記憶的傳播，也為傳統(tǒng)節(jié)日賦予了新的時代內涵，讓更多的人可以參與其中，共同創(chuàng)造和記錄屬于當代社會的文化現(xiàn)象。與此同時，網絡空間也豐富了過節(jié)的形式，一些網絡活動甚至改變或創(chuàng)造了新的節(jié)俗活動，節(jié)日里各種形式的網絡祝福不僅予人方便，也創(chuàng)新了形式。應充分利用網絡媒介盡情展演傳統(tǒng)節(jié)日，借助于虛擬活動體驗、社交媒體、各類文化課程、數字文創(chuàng)產品等形式，充分彰顯傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，使傳統(tǒng)節(jié)日的文化內涵作為資源活化，成為時尚的文化符號，并融入年輕人喜好的生活方式中，激發(fā)他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，培育他們傳承民族文化遺產的使命感，促使他們參與和體驗傳統(tǒng)節(jié)日慶祝活動，推進節(jié)日文化傳承主體的多元化和傳承方式的多樣化。傳統(tǒng)節(jié)日原本承載著家庭團聚、人倫教化的重要功能，然而，現(xiàn)代社會中家庭結構小型化趨勢為傳統(tǒng)節(jié)日的傳承帶來一定困難，個體的生活、行動、思想、性格、趣味等迫切需要尋求新的聚合與認同，這就提醒我們，應把節(jié)日文化遺產作為一種公共文化來建設和傳播。通過各種公共空間中的儀式化展演喚醒民眾內心的文化記憶，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與公共文化建設聯(lián)系起來，挖掘并光大其中蘊含的符合當代人價值觀的文化元素，使文化所具有的經濟潛能得到充分發(fā)掘。其中，空間化和場景化是喚起文化記憶的重要手段?？臻g是記憶之場，能夠塑造文化記憶，避免遺忘，并重新喚醒人們對過往的記憶。在城市公共場所，如文化中心、購物商場等舉辦的節(jié)日主題的慶?；顒?，可以為人們提供更多參與和感受節(jié)日的機會，使人們在更加廣泛的社交環(huán)境中共同分享歡樂。傳統(tǒng)的廟會、社火都是在一定公共空間舉行的“集體狂歡”性節(jié)日。這些活動不僅是人們休閑娛樂的空間，更是通過民眾的“身體在場”標記文化記憶符號、提升凝聚力和向心力的重要契機。因此，需要著力打造具有中華民族傳統(tǒng)節(jié)日記憶的公共空間，其中包括舉辦社區(qū)慶?；顒印⑸虉鲋黝}活動、數字化互動活動等，通過公共空間的節(jié)日氛圍營造，以滿足人們新的社交和文化需求，讓人們對抽象的節(jié)日文化有沉浸式的感官體驗。傳統(tǒng)節(jié)日活動的本質和意義不在于活動本身，而在作為民眾可實踐的文化手段和文化方式，以及其中所蘊含的對美好生活的向往。在節(jié)日的傳承和創(chuàng)新過程中，要了解民眾的需求和時代的特點及社會發(fā)展的趨勢，著力搭建傳統(tǒng)文化記憶與現(xiàn)代受眾的有機聯(lián)系，有效融合新技術、新媒介、青年文化、流行時尚等，最大限度實現(xiàn)“熱回憶”式的“古今對話”，并適應不斷增長的大眾日常生活審美化的需求，淬煉其中更加貼合現(xiàn)代審美理念與社會價值取向的精神內核，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從內容、形式到精神品格的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，打造更具時代色彩和中國風的文化產品，潛移默化地增強現(xiàn)代人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感和歸屬感。（摘編自徐贛麗《重構傳統(tǒng)節(jié)日的文化記憶》）材料二：文化主體性是文化自信的基礎，有了主體性就會有創(chuàng)新發(fā)展節(jié)日文化的信心和動力，節(jié)日活動的品質與效果也能得以提升，參與者會有更多的獲得感和幸福感。同時，節(jié)日活動可以促進社區(qū)內部與社區(qū)之間的良性互動，促進地方經濟與社會的可持續(xù)發(fā)展。在城鎮(zhèn)化的進程中，傳統(tǒng)節(jié)日的復興也能為逐漸空心化的鄉(xiāng)村帶來人氣和活力，通過與發(fā)展旅游相結合，有效促進鄉(xiāng)村振興。與此同時，城市的傳統(tǒng)節(jié)日振興活動也可以為新移民帶來融入當地社會的契機，讓他們在都市生活中找到精神歸屬感和文化認同感。所有這些，都構成了建立文化自信所需要的前提條件。在論及文化自信時特別強調：“對文化建設來說，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時代、引領時代。守正，守的是馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位的根本制度，守的是‘兩個結合’的根本要求，守的是的文化領導權和中華民族的文化主體性。創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話語、新機制、新形式，要在馬克思主義指導下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機銜接。”守正創(chuàng)新，是當代社會傳承發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化所必須秉持的行動原則。只有守住正，才能堅定對于節(jié)日傳統(tǒng)的自信心，面對外來沖擊不迷茫不動搖；只有創(chuàng)新，才能適應新的社會需求，讓舊的節(jié)日傳統(tǒng)在今天重放光彩。事實上，節(jié)日習俗從來都不是一成不變，而是與時俱進的。歷史上的寒食節(jié)、上巳節(jié)和清明節(jié)就曾不斷相互融合，最后整合為清明節(jié)一個節(jié)日。古代立春曾經是一個非常隆重的節(jié)日，但在今天，立春的很多相關習俗被合并到了春節(jié)的系列活動中，只有少數地區(qū)才保留了立春祭、打春說春等習俗。從節(jié)日的變遷發(fā)展中，可以看出，傳承節(jié)日文化遺產要與創(chuàng)新發(fā)展相結合，要順應時代前進步伐和民眾的精神與心理需求，不斷地對節(jié)日的制度體系、主題和活動形式進行改良。勇于創(chuàng)新，實際上也是文化自信的一種表現(xiàn)。（摘編自王霄冰《傳統(tǒng)節(jié)日的創(chuàng)新發(fā)展與文化自信》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.人類社會早期人們只能通過儀式來傳承文化記憶，而隨著社會的發(fā)展，文字、圖片等眾多傳承文化記憶的工具不斷涌現(xiàn)。B.充分利用網絡媒介來盡情展演傳統(tǒng)節(jié)日，有利于激發(fā)年輕人對傳統(tǒng)節(jié)日文化的興趣，進而推動傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承發(fā)展。C.材料一中借助網絡空間來傳達節(jié)日祝福，豐富了過節(jié)形式，這是材料二中傳承發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化要守正創(chuàng)新的一種具體表現(xiàn)。D.提升節(jié)日活動的品質和效果既能促進經濟的發(fā)展，也能提升參與者的獲得感和幸福感，增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.媒介是傳承文化記憶的重要工具，各種網絡公共空間的儀式化展演比現(xiàn)場儀式化展演更能喚醒民眾的文化記憶。B.現(xiàn)代社會中家庭結構小型化趨勢及個體對新的聚合與認同的需求等是我們在傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化時要考慮的因素。C.材料一認為傳統(tǒng)節(jié)日文化活動本身并不重要，重要的是民眾的廣泛參與以及活動中所蘊含的對美好生活的向往。D.在創(chuàng)新發(fā)展中傳承節(jié)日文化遺產就能順應時代前進步伐和民眾精神與心理需求，發(fā)揮節(jié)日文化的價值屬性。3.下列選項，適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是（）A.芒果TV綜藝中，湖南省非遺代表性傳承人、湘繡大師——成新湘現(xiàn)場展示非遺技藝，不少年輕人慕名觀看。B.中國的“年”，俗稱“年三十”“年三十夜”。民間廣泛流傳著“年”是一個在除夕之時出來傷害人畜的怪獸的傳說。C.中國中央廣播電視臺與海外電視機構合作，在一些國際主流互聯(lián)網平臺播放視頻，實現(xiàn)了中華文化符號的廣泛傳播。D.2024年元宵節(jié)期間，秦淮河燈會打造了白鷺洲公園主展區(qū)，以《上元燈彩圖》為創(chuàng)作主題，吸引了眾多市民前來打卡。4.材料二是如何論證傳承發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化要守正創(chuàng)新的？請結合材料內容簡要分析。5.請結合材料內容簡要分析下面鏈接材料中的《“中國節(jié)日”系列節(jié)目》是如何傳承發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化的?！炬溄硬牧稀拷陙?，河南衛(wèi)視播出的《“中國節(jié)日”系列節(jié)目》引發(fā)熱議。它以“網劇+網綜”的形式，串聯(lián)起多個表現(xiàn)節(jié)俗文化的表演空間，營構“觀眾—節(jié)目—文化”的動態(tài)感知場域。其在創(chuàng)新呈現(xiàn)歷史文化資源之外，也充分考量了當代觀眾的審美需求和當代價值的視聽表達。如不少節(jié)目通過加入“二次元”動漫等形式，強化了節(jié)慶文化與青年群體的聯(lián)系，適時引入的當代議題，也不斷豐富著節(jié)慶文化的價值維度?！敬鸢浮?.A2.B3.D4.①運用引用論證，引用的話說明傳承發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化要堅持守正創(chuàng)新的必要性。②運用事實論證，以歷史上清明節(jié)和立春兩個節(jié)日的變遷為例，論證了節(jié)日習俗的與時俱進，為論證傳承發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化要守正創(chuàng)新提供了事實依據，使得論證具體有力。5.①利用現(xiàn)代網絡媒介，豐富傳統(tǒng)節(jié)日的傳播方式與途徑?！丁爸袊?jié)日”系列節(jié)目》以“網劇+網綜”的新穎形式，通過多個表演空間的串聯(lián)，使傳統(tǒng)節(jié)日的呈現(xiàn)更加生動有趣。②創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日內容，將新的元素融入傳統(tǒng)節(jié)日的傳播中。《“中國節(jié)日”系列節(jié)目》中不少節(jié)目加入“二次元”動漫、適時引入當代議題，切合當代審美，豐富了節(jié)日文化的價值。【解析】【導語】這篇文章探討了傳統(tǒng)節(jié)日文化在現(xiàn)代社會中的傳承與創(chuàng)新。通過分析文化記憶的演變，強調了網絡媒介在現(xiàn)代節(jié)日文化傳播中的重要性，指出了家庭結構變化對節(jié)日傳承的影響。文章主張通過空間化和場景化的方式喚醒文化記憶，并結合現(xiàn)代技術和青年文化進行創(chuàng)新，以增強文化自信和認同感。材料二進一步論證了守正創(chuàng)新的必要性，強調節(jié)日文化的經濟和社會價值。整體上，文章邏輯清晰，論證充分，具有較強的現(xiàn)實指導意義?！?題詳析】本題考查學生對材料相關內容的理解和分析能力。A.“人類社會早期人們只能通過儀式來傳承文化記憶”錯，曲解文意。原文是說“在人類社會早期，文化記憶主要通過儀式傳承”，是主要方式，并不是唯一方式。故選A?！?題詳析】本題考查學生對材料相關內容的理解和分析能力。A.選項說法于文無據。文中提到“現(xiàn)代網絡媒介成為文化記憶的關鍵工具，網絡空間為文化主體提供了新的社會記憶渠道”，肯定了網絡公共空間的儀式化是重要形式，后文“通過各種公共空間中的儀式化展演喚醒民眾內心的文化記憶”，也肯定了現(xiàn)場儀式化展演的重要性，文中并未比較二者哪個更能喚醒民眾的文化記憶。C.“材料一認為傳統(tǒng)節(jié)日文化活動本身并不重要”錯，曲解文意。原文說“傳統(tǒng)節(jié)日活動的本質和意義不在于活動本身”，并不是說傳統(tǒng)節(jié)日文化活動本身不重要。D.“在創(chuàng)新發(fā)展中傳承節(jié)日文化遺產就能順應時代前進步伐和民眾的精神與心理需求”錯，強加因果。原文是說“傳承節(jié)日文化遺產要與創(chuàng)新發(fā)展相結合，要順應時代前進步伐和民眾的精神與心理需求，二者都是做法，之間無因果聯(lián)系。故選B。【3題詳析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。材料一是說“重構傳統(tǒng)節(jié)日的文化記憶”。A.沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日。B.只是提及“年”這個節(jié)日的來源。C.沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日。D.打造了具有傳統(tǒng)節(jié)日記憶的公共空間，屬于文中空間化、場景化喚起文化記憶的重要手段，適合作為論據。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。解答此題，應從論證方法角度入手分析，常見的論證方法有舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證、引用論證等，考生應結合文本找準論證方法，再結合文本具體分析。材料二第二段“在論及文化自信時特別強調：‘對文化建設來說，守正才能不迷失自我……實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機銜接?！?，引用了的話，屬于引用論證。再結合上下文內容去分析，引用此段內容是為了說明什么，結合后文“守正創(chuàng)新，是當代社會傳承發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化所必須秉持的行動原則”可知，引用的話說明傳承發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化要堅持守正創(chuàng)新的必要性。第二段文末“歷史上的寒食節(jié)、上巳節(jié)和清明節(jié)就曾不斷相互融合，最后整合為清明節(jié)一個節(jié)日。古代立春曾經是一個非常隆重的節(jié)日……”，以歷史上清明節(jié)和立春兩個節(jié)日的變遷為例，屬于事實論證，事實論證的好處主要是使論證更具體、更有說服力。事實論證的觀點往往在事例前后位置，進而篩選出事例論證的觀點是“事實上，節(jié)日習俗從來都不是一成不變，而是與時俱進的”。將以上信息整合成答案即可。【5題詳析】本題考查學生對材料相關內容的篩選概括和分析能力。解答此類題目，要分析所給材料內容，去文本提煉對應的信息，二者結合去分析所給材料如何體現(xiàn)文本中的觀點。所給材料中“以‘網劇+網綜’的形式，串聯(lián)起多個表現(xiàn)節(jié)俗文化的表演空間，營構‘觀眾—節(jié)目—文化’的動態(tài)感知場域”的做法，符合材料一中現(xiàn)代網絡媒介成為傳播文化記憶和豐富傳統(tǒng)節(jié)日的新渠道的表述，“現(xiàn)代網絡媒介成為文化記憶的關鍵工具，網絡空間為文化主體提供了新的社會記憶渠道”“與此同時，網絡空間也豐富了過節(jié)的形式，一些網絡活動甚至改變或創(chuàng)造了新的節(jié)俗活動，節(jié)日里各種形式的網絡祝福不僅予人方便，也創(chuàng)新了形式”，據此可整理出，材料中“網劇+網綜”的新穎形式，通過多個表演空間的串聯(lián)，利用了現(xiàn)代網絡媒介，成為豐富傳統(tǒng)節(jié)日的傳播方式與途徑；所給材料中“創(chuàng)新呈現(xiàn)歷史文化資源”“加入‘二次元’動漫等形式”“適時引入的當代議題”等做法，符合材料一中“一些網絡活動甚至改變或創(chuàng)造了新的節(jié)俗活動，節(jié)日里各種形式的網絡祝福不僅予人方便，也創(chuàng)新了形式”“并融入年輕人喜好的生活方式中”“將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與公共文化建設聯(lián)系起來，挖掘并光大其中蘊含的符合當代人價值觀的文化元素”的觀點，據此可整理出，節(jié)目加入“二次元”動漫、適時引入當代議題，體現(xiàn)了創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日內容，將新的元素融入傳統(tǒng)節(jié)日的傳播中，豐富了節(jié)日文化的價值。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。碾煤機[美]高爾德在天空和大地之間，那班礦工們常?？匆娔朊簷C那猙惡而又參差不齊的身體。這是一座巍峨的建筑，被煤灰抹黑了，難看得像一只大蛤蟆。這東西霸據了整個山谷。在那個山谷中，也有青翠的樹木。在夏令的時間有花草點綴著。春天呢，也帶有柔和的一瞥。這正和別部分的世界相仿佛。夜間有星星和月亮，白天則有太陽。美并不是沒有的。它悄然地偷生在一個魅影之中。一座深廣而幽暗的煤礦就坐落在那個山谷里面。在大自然的清麗的景色上，它卻拖拉著一條黑黑的潮濘的痕徑。一個由污糟而黯淡的住家所集成的村落，像垃圾一樣地東一堆西一堆簇聚在山谷的草地上面。高山一樣的礦渣四處堆積在礦坑的洞口，那黑色的一堆堆里，還吐著一縷縷猛惡的火焰。各種族的人都有住在這個村子里的。他們在早上一齊擠過泥濘的長街，走向礦坑那邊去。①他們的面容好像猙獰的假面那樣黑，他們的身體沐著大汗，疲勞得彎腰屈背。一到星期六晚上，在這個勞役的黑暗的現(xiàn)實中，倒也有一點兒尋樂的小光芒的。那時，礦工們都已經領到了他們的工錢，于是就拿出一點錢去買醉。他們竟也悄悄地想起他們是有娛樂的天性的。就在像這樣的一個晚上，我恰恰在密杜夫斯的雜貨店里。這地方燈光異常地黯淡，密杜夫斯是一個魁梧、精明、強干的商人，他站在賬臺后面籌算著什么。這時已有幾個古怪的顧客在那里懶散地坐立著。大約有幾個鐘頭沒有動靜，后來才有幾個礦工踟躕著進來。人數差不多有八個，還有三五個在碾煤機里做工的童工也很驚嘆地追隨在后面。那些工人穿著大套褲，戴著黑色便帽。②帽上裝著小小的探礦燈，那些燈看起來好像一群丑惡的魔鬼的頭角。這些人各色各樣，大部分是短小而身材寬闊的人。在他們嘩然哄笑的時候，他們都有一些醉了?！盀槲覀冋寰苼恚芏欧蛩?！”生著一副嬉皮的黑臉和兩只小眼睛的那個魁梧而精壯的人咆哮著說，“這小家伙今天請客呢！”他把一個不滿十歲的童工拉了過來，這個孩子穿著一副不合身的襤褸的大套褲，戴著那直罩住他兩耳的礦工帽。這個孩子生著高聳的顴骨，煤炭已經把他挺直的鼻子和沙色的頭發(fā)都抹得發(fā)暗了?！斑@小匈牙利人要來請客了，”那個魁梧的礦工又咆哮著說，“這是他在碾煤機里做工的第一個星期，他是來慶祝慶祝的。你說是不是，小家伙？”“哎！”孩子這樣說著，同時他很不高興地笑著，而且向他們全體用一只圓而迷離的眼睛睜視著，“我已經是成人了呢！”那時他們便發(fā)出了一樣的笑聲，其中有一個人甚至很嘉許地拍拍那孩子的肩膀。密杜夫斯把威士忌酒一一斟滿了杯子，他們便一齊牛飲而盡，一面喝，一面大聲地發(fā)出啜唇的聲音和拉長的“啊——啊——啊！”“給這小家伙也來一杯！”一個高大而粗魯的愛爾蘭人，拍著賬臺喊著說，“他現(xiàn)在是我們中的人了，真出風頭?。　薄笆茄?！是呀！”其余的人一齊叫起來了，酒保便又為他斟上了一杯烈性的紅酒，那個孩子也很機械地把它喝下去了?！鞍?！”那些人贊美地喊著說，“對了，對了！”他們看著那個孩子從囊中摸出他的“工資包”來，抽出了一張銀票，放在賬臺上付賬。③“不要叫饒啊！”那個愛爾蘭人又拍著孩子的背脊說，“現(xiàn)在我們再來一杯罷！我來請客！”這孩子又重新和他們喝了酒，他面上露著得意之色。但不到一會兒，那寬闊的店堂和它燈光的影子，以及它深黑的墻角和裝滿瓶罐的櫥架，都在他眼前變得朦朧而且昏花起來。他恍惚間覺得他好像在那幽香的曠野里奔走，投伏在一處涼爽爽的草茵上，呼吸著清新的空氣一樣。這時有個孩子戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地偷跑到這里，④怔驚地窺看著這種情狀。最后，他才跑上前去，怯怯地牽動那個童工的衣袖。“祥雪，”他說，“媽媽在到處找你，她說不立刻回家去，她要給你一頓痛打啊。她正在等你拿工資回家去呢！”這個孩子發(fā)著憨笑，把他弟弟推開去?！坝伤蚝昧?！”他很倨傲地說著，雖然烈酒的麻醉已經弄得他暈眩不安了?！拔椰F(xiàn)在已經是成人了。你對媽媽說去吧，我已經是成人了！”那個年幼些的孩子很吃驚地退了下來，立在門口向他的哥哥呆看著，不知如何是好?！跋檠?，好呀！”那些人樂極地喊著說，一面把膀子放在他的肩膀上，“不要叫饒啊！”這個孩子懶洋洋地強笑著，在屋外，夜色沉沉中，碾煤機的魅影分明地顯現(xiàn)著。在它那黝黑的洞府里，大批的兒童，在兇狠的沉默中，一天十個小時做著苦工：赤手從煤礦里掏出礦渣來。碾煤機把長夜從人們的眼前都掩去了。它的煤灰抹黑了一切房屋，甚至童心也給碾煤機的黝黑的煤灰玷污而又摧殘完了。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.第二段中對山谷美景的描寫更鮮明地反襯出坐落在山谷中的那座煤礦的幽暗和污糟。B.“猙惡”“難看得像一只大蛤蟆”“魅影”等描述體現(xiàn)了作者對碾煤機的痛恨與厭惡。C.周六晚上去雜貨店買醉便是礦工們生活中難得尋樂，可見勞役的繁重和壓抑。D.祥雪回應魁梧礦工的話的同時“很不高興地笑著”，說明他其實并不愿意來雜貨店喝酒。7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，正確的一項是（）A.句子①從礦工們的外貌和形體姿態(tài)上表現(xiàn)出其工作環(huán)境之差和勞動強度之大。B.句子②將探礦燈比作丑惡魔鬼的頭角，暗含了作者對魔鬼一樣的礦工們的不喜。C.句子③運用語言描寫，寥寥幾句就把那個愛爾蘭人專橫、跋扈的性格表現(xiàn)出來。D.句子④既表現(xiàn)了祥雪的弟弟的驚訝和無措，也表現(xiàn)了他對陌生的礦工生活的好奇。8.小說哪些地方體現(xiàn)出了碾煤機對童心的玷污和摧殘？請結合文本簡要分析。9.老舍說：“小說是感情的記錄，我們應該看出事實中的意義?！闭埥Y合文本，談談你對這句話的理解?！敬鸢浮?.D7.A8.①祥雪不滿十歲便進了碾煤機里做著苦工。②祥雪做工的第一個星期，就用工錢請礦工們喝酒。③祥雪和成年礦工們一同喝酒買醉，面露得意之色。④弟弟催促他回家，不然就會挨媽媽打，祥雪毫不在意，認為自己已經是成年人，可以不再聽媽媽的話。9.①小說飽含感情地寫了一個不滿十歲的童工祥雪在勞役下喪失童心，認為自己已經是成人了，可以像成年礦工一樣喝酒取樂的故事，這是對那個時代礦工，尤其是童工的苦難生活的有感情的記錄。②作者在小說結尾直言“甚至童心也給碾煤機的黝黑的煤灰玷污而又摧殘完了”，直指美國童工制度的殘酷，對兒童身心的摧殘，讓人們從這事實中看到社會的不公。【解析】【6題詳析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。D.“說明他其實并不愿意來雜貨店喝酒”錯誤，根據原文，祥雪一直說自己已經是成年人了，主動結賬，和礦工們喝烈性紅酒，可見他并沒有不愿意，而是為了顯示“自己已經是成年人”，甘愿這么做的。不高興是因為別人喊他“小家伙”。故選D?！?題詳析】本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力。B.“暗含了作者對魔鬼一樣的礦工們的不喜”錯誤，作者對礦工們是同情的態(tài)度。C.“專橫、跋扈”分析錯誤，“不要叫饒??！”的語言，和“拍著孩子的背脊”的動作體現(xiàn)的應該是性格粗獷。D.“表現(xiàn)了他對陌生的礦工生活的好奇”錯誤，沒有好奇。“怔驚”是驚訝和無措。故選A。【8題詳析】本題考查學生對文本內容的分析和概括能力。①“他把一個不滿十歲的童工拉了過來”，這個孩子就是祥雪，祥雪不滿十歲便進了碾煤機里做著苦工。②“‘這小匈牙利人要來請客了，’那個魁梧的礦工又咆哮著說，‘這是他在碾煤機里做工的第一個星期，他是來慶祝慶祝的。你說是不是，小家伙？’”祥雪做工的第一個星期，就用工錢請礦工們喝酒。③“酒保便又為他斟上了一杯烈性的紅酒，那個孩子也很機械地把它喝下去了”“這孩子又重新和他們喝了酒，他面上露著得意之色”，祥雪和成年礦工們一同喝酒買醉，面露得意之色。④“‘祥雪，’他說，‘媽媽在到處找你，她說不立刻回家去，她要給你一頓痛打啊。她正在等你拿工資回家去呢！’這個孩子發(fā)著憨笑，把他弟弟推開去?！伤蚝昧?！’他很倨傲地說著，雖然烈酒的麻醉已經弄得他暈眩不安了?！椰F(xiàn)在已經是成人了。你對媽媽說去吧，我已經是成人了！’”，弟弟催促他回家，不然就會挨媽媽打，祥雪毫不在意，認為自己已經是成年人，可以不再聽媽媽的話?！?題詳析】本題考查學生理解句子含義，分析文本寫作特點的能力。老舍的話中有兩個關鍵短語，一個是“感情的記錄”，一個是“事實中的意義”，后者指的是寫作意圖和主旨。先看“感情的記錄”。小說描寫一個童工祥雪和成年礦工一起喝酒的事，他其實是一個還不滿十歲的孩子，但他卻干著辛苦的活兒，“這個孩子穿著一副不合身的襤褸的大套褲，戴著那直罩住他兩耳的礦工帽。這個孩子生著高聳的顴骨，煤炭已經把他挺直的鼻子和沙色的頭發(fā)都抹得發(fā)暗了”，并在周末短暫