2024-2025學(xué)年山東省青島市高三上學(xué)期9月期初調(diào)研檢測(cè)語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省青島市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期9月期初調(diào)研檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：所有的邏輯推理，目的只有一個(gè)，即找出事物的真相。這是個(gè)艱巨的任務(wù)，因?yàn)檎嫦嗤请y以捉摸的。但不探尋真相是荒謬的，那種真相永遠(yuǎn)是可望而不可即的想法同樣是荒謬的，它否定了我們所有的努力，使真相淪落為妄想。真相有兩種基本形態(tài)：一為本體真相，一為邏輯真相。所謂本體真相，指的是關(guān)乎存在的真相，某個(gè)事物被認(rèn)定是本體真相，那么它必然存在于某處。桌上有一盞燈，這是本體真相，因?yàn)樗_實(shí)是在那里，而不是幻象。邏輯真相是在我們的思維和語(yǔ)言中自動(dòng)呈現(xiàn)出來(lái)的真相?？隙ㄒ粋€(gè)命題意味著已判斷它為真，反之亦然。一個(gè)命題如果真實(shí)地反映了客觀事物，那么它就為真。例如一個(gè)命題說(shuō)一艘船泊在碼頭上，如果這里確實(shí)有一艘船，確實(shí)有一個(gè)碼頭，而這艘船確實(shí)泊在碼頭上，那么這個(gè)命題就是真的。判斷一個(gè)真命題的過(guò)程就是以語(yǔ)言為媒介，將大腦中的觀念（主觀事實(shí)）與相應(yīng)事物的真實(shí)狀態(tài)（客觀事實(shí)）聯(lián)結(jié)起來(lái)。上例中，如果那個(gè)命題所說(shuō)的與現(xiàn)實(shí)情況并不相符，則命題就是假的。在任何特定的情況下，對(duì)真相的確認(rèn)都要去檢查別人認(rèn)定或推測(cè)所得的真相在現(xiàn)實(shí)中是否存在依據(jù)，即確認(rèn)真相就是要達(dá)到主觀與客觀的統(tǒng)一。這里我們所要關(guān)注的焦點(diǎn)是事物的客觀情況。如果不能判斷一個(gè)命題如“狗在車(chē)庫(kù)里”的真假，那么僅僅在大腦中思考狗、車(chē)庫(kù)或者其他相關(guān)概念是無(wú)助于解決這個(gè)問(wèn)題的，得親自到車(chē)庫(kù)去看看。從這一點(diǎn)也可以清楚地看出，為什么我們說(shuō)本體真相更為基礎(chǔ)。決定命題真假的依據(jù)是客觀現(xiàn)實(shí)情況，而邏輯真相是建立在本體真相基礎(chǔ)之上的主觀判斷。當(dāng)人們?nèi)鲋e時(shí)，他很清楚現(xiàn)實(shí)世界中真相是什么，而在表述時(shí)卻有意欺瞞篡改，他知道“A是B”,但他說(shuō)出來(lái)的卻是“A不是B”,邏輯真相反映的就是命題內(nèi)容符合客觀事實(shí)，即符合論。另一理論——融貫說(shuō)，則從屬于符合論,“融貫說(shuō)”指如果一個(gè)命題與某個(gè)已經(jīng)得到證明的理論或思想學(xué)說(shuō)一致（相融貫），那它就是真的。以愛(ài)因斯坦的相對(duì)論為例，如果說(shuō)某個(gè)關(guān)于物質(zhì)世界的特殊命題是真的，那是因?yàn)樗c相對(duì)論是一致的。使這個(gè)命題邏輯上正確的正是相對(duì)論本身，因?yàn)橄鄬?duì)論被認(rèn)為是真實(shí)地反映了物質(zhì)世界客觀規(guī)律的理論，它與真實(shí)的物質(zhì)世界是相符合的。由此可以看出，融貫說(shuō)如果想成立，必須依靠符合論，因?yàn)榉险摳鼮榛A(chǔ)。我們應(yīng)該注意到，依據(jù)融貫說(shuō)得出來(lái)的結(jié)論可能是非?；闹嚨?，因?yàn)樗蕾?lài)的基礎(chǔ)并非客觀事實(shí)，而是某種理論或思想學(xué)說(shuō)。而任何理論或者思想學(xué)說(shuō)都可能是錯(cuò)誤的，或者已經(jīng)過(guò)時(shí)，與現(xiàn)實(shí)世界并不相符。（摘編自D·Q·麥克倫尼《簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)·真相》，趙明燕譯）材料二：對(duì)事物的真理性認(rèn)識(shí)，必須以看到它的本質(zhì)、揭示它的真相為前提，即人的思想如實(shí)地反映客觀世界的本來(lái)面目。但是，人們揭示了事物的真相，并不等于對(duì)事物獲得了真理性認(rèn)識(shí)。揭示了真相，我們的認(rèn)識(shí)仍處在對(duì)事物現(xiàn)象的感知階段，并沒(méi)有上升到理性階段，還不能證明我們已經(jīng)獲得了真理性認(rèn)識(shí)，其實(shí)，搞清楚事物的真相，并不是輕而易舉的事情。在客觀世界中，真相與假象是常?；煜?，以至于人們?cè)谟^察事物的過(guò)程中，真假難分：在實(shí)際生活中，甚至可能出現(xiàn)真假顛倒的情況：有的時(shí)候，真相與假象常常是并存著的情況——真中有假、假中有真，更增加了人們分辨真假的難度。在對(duì)人本身的認(rèn)識(shí)上，看清一個(gè)人的真面目很難，這主要因?yàn)槿诵詷O端復(fù)雜多變。正如一個(gè)西方諺語(yǔ)說(shuō)：“人是什么？一半是天使，一半是野獸?！苯沂臼挛锏恼嫦嘤须y度，除了自然原因之外，還有社會(huì)原因。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，在一些人認(rèn)為是利害相關(guān)的問(wèn)題上，把問(wèn)題的真相宣示出來(lái)并不是一件很簡(jiǎn)單的事情。人們?yōu)榱私沂臼挛锏恼嫦?，常常?huì)遇到各種各樣的阻礙或者刁難，有時(shí)，還要付出慘痛的代價(jià)。哥白尼提出日心說(shuō)，遭到了當(dāng)時(shí)羅馬教廷的強(qiáng)烈反對(duì)，認(rèn)為這一理論違背了圣經(jīng)的教義。哥白尼堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，被判處火刑，不過(guò)，科學(xué)已經(jīng)證明，真理是在哥白尼這一邊，可見(jiàn)，在尋找真理的這一步中，即為了充分地揭示出事物的真相，必須要拿出勇氣，甚至還要有一種個(gè)人犧牲精神。雖然揭示真相是有難度的，但是真相畢竟會(huì)被揭示。真相之所以必然會(huì)被揭示，是因?yàn)槿藗兺ㄟ^(guò)揭示事物的真相，進(jìn)而認(rèn)識(shí)真理。這個(gè)過(guò)程中，認(rèn)識(shí)主體即人的素質(zhì)起決定作用。作為認(rèn)識(shí)主體的人，首先應(yīng)該是一個(gè)真實(shí)的自我。所謂真實(shí)的自我就是能夠勇于正視自己，正視自己的本來(lái)面目。只有那些勇于正視自己的人，才能更好地揭示真實(shí)的客觀世界，才能夠真正把握關(guān)于客觀世界的真理。我們還應(yīng)該懷著一顆純真的心，勇于說(shuō)真話(huà)，把揭示真相看作理所當(dāng)然的事情。（摘編自宋惠昌《求真的哲學(xué)：真相與真理》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.事物的真相是可望而不可即的，因此找出某個(gè)事物的真相是個(gè)艱巨的任務(wù)。B.融貫說(shuō)從屬于符合論，以符合論為基礎(chǔ)，融貫說(shuō)如果要成立，必須依靠符合論。C.“一半是天使，一半是野獸”說(shuō)明人性極端復(fù)雜，要看清人的真面目難度很大。D.人作為揭示真相、認(rèn)識(shí)真理的主體，既要勇于正視自我，又要懷著一顆純真的心。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.如果“一艘船泊在碼頭上”這一命題是假的，說(shuō)明現(xiàn)實(shí)中只有一個(gè)空空的碼頭存在，而沒(méi)有一艘船停泊在那里。B.本體真相反映是事物的客觀現(xiàn)實(shí)情況，而邏輯真相是建立在本體真相基礎(chǔ)之上的主觀判斷，本體真相比邏輯真相更可靠。C.現(xiàn)實(shí)生活中，揭示真相常會(huì)遇到各種阻礙，甚至要付出慘痛代價(jià)，但只有勇敢地揭示真相，我們才有可能獲得真理性認(rèn)識(shí)。D.雖然揭示真相有難度，但真相必然會(huì)被揭示，因?yàn)槲覀儼呀沂臼挛锏恼嫦嗫醋魇抢硭?dāng)然的，需要通過(guò)揭示真相來(lái)認(rèn)識(shí)真理。3.下列選項(xiàng)中不可以作為材料二第二段觀點(diǎn)的論據(jù)的一項(xiàng)是（）A.太陽(yáng)和地球之間的距離在一天內(nèi)的變化微乎其微，而《兩小兒辯日》中，一孩童卻認(rèn)為太陽(yáng)初升時(shí)離地球近而正午時(shí)離地球遠(yuǎn)。B.楊貴妃很美嗎？在唐朝時(shí)期的審美觀下，人們認(rèn)為楊貴妃很美，但是在當(dāng)代人的審美觀下，我們也許不再認(rèn)為她是美的。C.葉尾壁虎有著枯葉一樣的條紋和葉狀的尾巴，能夠?qū)⒆约和昝赖厝谌胫車(chē)h(huán)境中，乍看上去就像一片在秋風(fēng)中枯萎的樹(shù)葉。D.在許多人眼中，“新聞”一度成為“事實(shí)”的同義代名詞，然而實(shí)際上,“虛假新聞”一直困擾著我們。4.圍繞“真相”這一論題，兩則材料論述側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5.閱讀下面安徒生《皇帝的新裝》中的情節(jié)，簡(jiǎn)要分析這一情節(jié)印證了兩則材料中的哪些觀點(diǎn)?；实劬驮谀莻€(gè)富麗的華蓋下游行起來(lái)了。站在街上和窗子里的人都說(shuō)：“乖乖!皇上的新裝真是漂亮!他上衣下面的后裙是多么美麗!這件衣服真合他的身材!”誰(shuí)也不愿意讓人知道自己什么也看不見(jiàn)，因?yàn)檫@樣就會(huì)顯出自己不稱(chēng)職，或是太愚蠢?！翱墒撬裁匆路矝](méi)穿呀!”一個(gè)小孩子最后叫了出來(lái)?！吧系蹎?，你聽(tīng)這個(gè)天真的聲音!”爸爸說(shuō)。于是大家把這孩子講的話(huà)私下里低聲地傳播開(kāi)來(lái)?！敬鸢浮?.A2.C3.B4.材料一圍繞“真相”，側(cè)重點(diǎn)在于：明確真相有本體真相和邏輯真相兩種基本形態(tài)。強(qiáng)調(diào)了真相的確認(rèn)需要主觀與客觀的統(tǒng)一，并引入了符合論與融貫說(shuō)兩種理論，說(shuō)明了邏輯真相如何基于本體真相并通過(guò)理論體系來(lái)驗(yàn)證其真實(shí)性。材料二圍繞“真相”，側(cè)重點(diǎn)在于：指出揭示事物真相不等于獲得真理性認(rèn)識(shí)，真相與假象常混淆增加分辨難度，且揭示真相有自然和社會(huì)原因。同時(shí)強(qiáng)調(diào)揭示真相所需要的道德勇氣和個(gè)人犧牲精神，以及認(rèn)識(shí)主體的素質(zhì)在揭示真相過(guò)程中的關(guān)鍵作用。5.①邏輯真相是建立在本體真相基礎(chǔ)之上的主觀判斷：人們夸贊皇帝新裝漂亮，是一種主觀判斷，但實(shí)際上皇帝什么也沒(méi)穿，這違背了本體真相。人們?yōu)榱孙@示自己稱(chēng)職或不愚蠢，做出了與客觀事實(shí)不符的判斷。②真相的揭示需要勇氣：這個(gè)故事反映了材料二的觀點(diǎn)，即揭示真相往往需要勇氣，甚至可能需要面對(duì)社會(huì)的壓力和挑戰(zhàn)。最終，是天真無(wú)邪的孩子打破了沉默，勇敢地說(shuō)出了真相。③真相與假象的混淆：故事中的騙子制造了一個(gè)虛假的現(xiàn)象掩蓋了事實(shí)的真相，從而造成了材料二中所說(shuō)的真假難分的情況。皇帝和臣民們都陷入了假象之中，無(wú)法認(rèn)清事實(shí)。④真相最終會(huì)被揭示：材料二指出，盡管揭示真相的過(guò)程可能會(huì)遭遇困難，但真相終將大白于天下。在這個(gè)故事中，真相最終由一個(gè)孩子揭示了皇帝的裸體，證明了即使是最顯而易見(jiàn)的事實(shí)也可能被掩蓋，但終究會(huì)有揭露的一天?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀文章通過(guò)兩則材料探討了“真相”的概念及其復(fù)雜性。材料一從邏輯學(xué)角度區(qū)分了本體真相和邏輯真相，強(qiáng)調(diào)了本體真相的基礎(chǔ)性和邏輯真相的依賴(lài)性。材料二則從哲學(xué)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)角度，討論了揭示真相的難度及其對(duì)認(rèn)識(shí)真理的重要性，指出了人性和社會(huì)因素對(duì)真相揭示的影響。兩則材料共同強(qiáng)調(diào)了探尋真相的必要性和挑戰(zhàn)，呼吁人們勇于面對(duì)和揭示真相，以追求真理?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。A.“事物的真相是可望而不可即的”理解有誤。原文材料一提到“真相往往是難以捉摸的”，但這并不意味著“事物的真相是可望而不可即的”。實(shí)際上，材料一中指出，“不探尋真相是荒謬的，那種真相永遠(yuǎn)是可望而不可即的想法同樣是荒謬的”，即作者認(rèn)為盡管探尋真相艱難，但它是可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，而非可望而不可即。故選A。【2題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“說(shuō)明現(xiàn)實(shí)中只有一個(gè)空空的碼頭存在，而沒(méi)有一艘船停泊在那里”錯(cuò)誤，如果“一艘船泊在碼頭上”這一命題是假的，可能是沒(méi)有船、沒(méi)有碼頭或者船不在碼頭上等多種情況，而不是只有一個(gè)空空的碼頭存在而沒(méi)有船停泊在那里。B.“本體真相比邏輯真相更可靠”錯(cuò)誤，文中材料一只是說(shuō)本體真相更為基礎(chǔ)，邏輯真相建立在本體真相基礎(chǔ)之上，但不能說(shuō)本體真相比邏輯真相更可靠，選項(xiàng)曲解文意。D.“因?yàn)槲覀儼呀沂臼挛锏恼嫦嗫醋魇抢硭?dāng)然的，需要通過(guò)揭示真相來(lái)認(rèn)識(shí)真理”錯(cuò)誤，材料二強(qiáng)調(diào)了揭示真相的難度，并指出人們的素質(zhì)在這種揭示過(guò)程中起到了決定性的作用，并沒(méi)有明確將揭示真相視為理所當(dāng)然的事情，選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第二段主要討論的是“揭示了事物的真相，并不等于對(duì)事物獲得了真理性認(rèn)識(shí)”，并且提到了在實(shí)際生活中真假難辨的情況。因此，我們要找的是一個(gè)例子，它描述的現(xiàn)象并不直接支持“真假難辨”或者“揭示真相的難度”。A.《兩小兒辯日》中的孩童根據(jù)直觀感覺(jué)得出的結(jié)論，與科學(xué)事實(shí)不符，說(shuō)明了直觀感知可能誤導(dǎo)人們對(duì)真相的認(rèn)知，符合材料二的觀點(diǎn)。B.楊貴妃的美與時(shí)代審美觀有關(guān)，這反映了美的標(biāo)準(zhǔn)隨時(shí)間和文化的不同而變化，但與揭示真相的難度無(wú)關(guān)，更多涉及的是主觀評(píng)價(jià)的變化，而不是客觀真相的揭示問(wèn)題，所以此選項(xiàng)不適合作為材料二的論據(jù)。C.葉尾壁虎的例子展示了自然界中的偽裝現(xiàn)象，這種現(xiàn)象使得人們難以辨別真?zhèn)危瑥亩黾恿俗R(shí)別真相的難度，符合材料二的觀點(diǎn)。D.“虛假新聞”的存在使得公眾難以分辨新聞報(bào)道的真實(shí)性，這直接反映了信息真假難辨的問(wèn)題，符合材料二的觀點(diǎn)。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)兩則材料進(jìn)行比較分析的能力。材料一圍繞“真相”，側(cè)重點(diǎn)在于：明確真相有本體真相和邏輯真相兩種基本形態(tài)。本體真相指關(guān)乎存在的真相，即事物必然存在于某處；邏輯真相是在思維和語(yǔ)言中自動(dòng)呈現(xiàn)的真相，是建立在本體真相基礎(chǔ)之上的主觀判斷，反映命題內(nèi)容符合客觀事實(shí)即符合論，還提到融貫說(shuō)從屬于符合論且依據(jù)融貫說(shuō)得結(jié)論可能荒謬。強(qiáng)調(diào)了真相的確認(rèn)需要主觀與客觀的統(tǒng)一，并引入了符合論與融貫說(shuō)兩種理論，說(shuō)明了邏輯真相如何基于本體真相并通過(guò)理論體系來(lái)驗(yàn)證其真實(shí)性。材料一的核心在于通過(guò)對(duì)邏輯推理的理解來(lái)界定什么是真相，并且探討了如何通過(guò)邏輯手段來(lái)檢驗(yàn)一個(gè)命題是否為真。材料二圍繞“真相”，側(cè)重點(diǎn)在于：更多地從哲學(xué)和社會(huì)學(xué)的角度探討了揭示真相的重要性及難度。指出揭示事物真相不等于獲得真理性認(rèn)識(shí)，真相與假象?；煜黾臃直骐y度，它指出揭示真相不僅是發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)，還包括面對(duì)社會(huì)壓力和個(gè)人犧牲的勇氣，揭示真相常遇阻礙甚至要付出代價(jià)，如哥白尼的例子。同時(shí)強(qiáng)調(diào)真相必然會(huì)被揭示是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)主體即人的素質(zhì)起決定作用，人要做真實(shí)的自我，勇于正視自己，懷著純真的心勇于說(shuō)真話(huà)，才能更好地揭示真實(shí)客觀世界并把握真理?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。安徒生的《皇帝的新裝》中的這一情節(jié)很好地印證了材料一和材料二中提到的一些觀點(diǎn)，尤其是關(guān)于真相的揭示以及人們對(duì)真相的認(rèn)知過(guò)程。邏輯真相是建立在本體真相基礎(chǔ)之上的主觀判斷：人們夸贊皇帝新裝漂亮，是一種主觀判斷，但實(shí)際上皇帝什么也沒(méi)穿，這違背了本體真相。人們?yōu)榱孙@示自己稱(chēng)職或不愚蠢，做出了與客觀事實(shí)不符的判斷。而小孩子說(shuō)出“可是他什么衣服也沒(méi)穿呀！”反映了基于客觀事實(shí)的邏輯真相，因?yàn)樾『⒆記](méi)有受到成人世界的主觀觀念影響，直接說(shuō)出了符合客觀實(shí)際的話(huà)。這符合材料一“邏輯真相是建立在本體真相基礎(chǔ)之上的主觀判斷”。真相的揭示需要勇氣：在這個(gè)故事中，盡管所有人都看到了皇帝并沒(méi)有穿衣服，但沒(méi)有人敢于直接說(shuō)出真相，因?yàn)樗麄兒ε卤徽J(rèn)為愚蠢或不稱(chēng)職。這反映了材料二的觀點(diǎn)，即揭示真相往往需要勇氣，甚至可能需要面對(duì)社會(huì)的壓力和挑戰(zhàn)。最終，是天真無(wú)邪的孩子打破了沉默，勇敢地說(shuō)出了真相。真相與假象的混淆：故事中的騙子利用了人們的虛榮心和盲從心理，使得所有人相信皇帝穿了一件只有聰明人才能看到的衣服。這導(dǎo)致了一個(gè)虛假的現(xiàn)象掩蓋了事實(shí)的真相，從而造成了材料二中所說(shuō)的真假難分的情況?；实酆统济駛兌枷萑肓思傧笾?，無(wú)法認(rèn)清事實(shí)。在這個(gè)童話(huà)故事中，社會(huì)地位和人們對(duì)地位的追求成為了掩蓋真相的主要因素。每個(gè)人都害怕承認(rèn)自己看不到衣服的事實(shí)，因?yàn)樗麄儞?dān)心自己的社會(huì)地位會(huì)因此受損。真相最終會(huì)被揭示：材料二指出，盡管揭示真相的過(guò)程可能會(huì)遭遇困難，但真相終將大白于天下。在這個(gè)故事中，盡管一開(kāi)始沒(méi)有人敢說(shuō)出真相，但最終還是由一個(gè)孩子揭示了皇帝的裸體，證明了即使是最顯而易見(jiàn)的事實(shí)也可能被掩蓋，但終究會(huì)有揭露的一天。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。院落構(gòu)成孫光新①院落是一種理想，我樂(lè)于描繪院落的構(gòu)成。②首先，要有明朗的陽(yáng)光灑進(jìn)來(lái)，要有舒適的風(fēng)來(lái)來(lái)回回。陽(yáng)光照臨院落，院落也成了陽(yáng)光的一部分。風(fēng)又吹散了陽(yáng)光，或者讓陽(yáng)光飄忽成一種幻影的狀態(tài)，讓陽(yáng)光柔和起來(lái)，院落清爽起來(lái)。無(wú)法觸摸的陽(yáng)光的色彩、風(fēng)的聲音真實(shí)如院落的一部分，院落就在其中舒展開(kāi)來(lái)。陽(yáng)光、風(fēng)善于描述事物，不經(jīng)意間也在事物上留下自己無(wú)法磨蝕的印記。這是院子里最為恒久的事物，千百年來(lái)唯有它們不曾變化。③青年河畔的人們管院落叫天井。陽(yáng)光很好的時(shí)候，父親會(huì)在天井曬糧食。棒子粒、麥粒里會(huì)有黑黑的小油子碌碌地向外爬著。這時(shí)，會(huì)有鳥(niǎo)兒飛過(guò)來(lái)吃蟲(chóng)，也啄食散落的棒子粒、麥粒。即使不喂雞，冬天里父親還是會(huì)在院里撒一些麥粒，或者棒子粒。他說(shuō)，鳥(niǎo)兒的口糧，冬天里就要還給它們。④院落里還要有樹(shù)，這是所有人的理想。我家前面院落里有一棵槐樹(shù)，記事起，那顆槐樹(shù)就一直枝葉繁茂。夏天里，我就蹲在大槐樹(shù)下的陰涼里玩耍。一串串的槐角由枝葉間垂下，槐角晶瑩剔透，圓潤(rùn)美好，摸上去滑滑的、涼涼的，讓孩子心生歡喜。踩在板凳上，仰頭伸手幾串下來(lái)玩，最后弄得手上黏黏的，槐葉細(xì)膩，摘下來(lái)沿中間折起來(lái)放嘴邊一下下地使勁嘬著,發(fā)出好聽(tīng)的吱吱聲響，如鳥(niǎo)鳴。我不知道槐樹(shù)是哪位先人種的，我沒(méi)有問(wèn)過(guò)父親。如果他也不知道，只能去問(wèn)家族里的迷糊爺爺，如果他也不知道，這就是永久的秘密了。枝葉繁茂的槐樹(shù)是先人對(duì)我們的希望與蔭庇。后面院落寬闊了太多，中間有一棵石榴樹(shù)，滿(mǎn)院的陽(yáng)光與石榴樹(shù)的綠蔭彼此照應(yīng)，石榴花開(kāi)了，火紅的色彩散綴在滿(mǎn)樹(shù)細(xì)小的綠葉間，有數(shù)不清的小蜜蜂圍著花朵嗡嗡著，地面上一片落紅。石榴熟透時(shí)都裂開(kāi)了，露出密密麻麻的、紅紅的、飽滿(mǎn)多汁的石榴籽，讓人垂涎欲滴。大爺爺說(shuō)看到飽滿(mǎn)多籽的石榴就想起熱鬧、興旺的家庭，但是，大爺爺和大奶奶一輩子無(wú)生養(yǎng)。⑤打破院落安靜的，是自由散漫的雞、鴨、鵝。奶奶多病，她唯一的勞動(dòng)就是撒一把把的糧食喂雞，看雞鉆窩，撿雞蛋。我想偷雞蛋極不容易。早上上學(xué)天還不太亮，我躡手躡腳地在雞窩前蹲下，輕輕拿開(kāi)雞窩門(mén)里的磚，往里摸。那時(shí)候雞們還沒(méi)有睡醒，我的手伸進(jìn)去，它們也就是弱弱地“咕咕”一兩下就息了聲。雞窩口有雞蛋就偷一個(gè)。當(dāng)然，我只在店子集那天偷。早上偷了先放柴禾窩里，上學(xué)時(shí)再偷偷帶到學(xué)校，中午放學(xué)先去店子集橋頭賣(mài)雞蛋。一個(gè)雞蛋八分錢(qián)，偷兩三次就可以買(mǎi)一本小人書(shū)，老太太捉不到我。她也納悶，看得好好的，一晚上這死雞把蛋下哪里去了，后來(lái)，我長(zhǎng)大成家了，有了孩子。小女兒一周歲的時(shí)候，母親把她接回鄉(xiāng)下。孩子與院子里七八只鴨鵝成了好朋友。鴨鵝們滿(mǎn)院子里跑，小女兒跟在后面跑，抑或鴨鵝們跟著女兒跑。一個(gè)搖搖晃晃的、走路不穩(wěn)的孩子，七八只呆呆的鴨鵝，裝滿(mǎn)院落，雜亂里有熱鬧。熱鬧總是稍縱即逝，孩子長(zhǎng)大走了，雞、鴨、鵝也不見(jiàn)了。⑥一個(gè)院落里要有安詳?shù)貢裉?yáng)或者慢吞吞做零活的老人。我家后面院落里，有大爺爺、爺爺兩個(gè)老頭兒；二爺爺一個(gè)人在前面院落獨(dú)居，后院以石榴樹(shù)為界，南屋、西屋是大爺爺?shù)?。冬天里他抄著手跑到北屋里，喊我給他搬圈椅子。他要在北屋墻根下曬太陽(yáng)，偶爾也會(huì)戴上老花鏡坐在圈椅子里看古書(shū)。爺爺看他的眼光不對(duì)勁起來(lái)，他覺(jué)得大爺爺侵犯了他的權(quán)益。他固執(zhí)地以為石榴樹(shù)北邊只能是他的地盤(pán)。大爺爺跑到他的勢(shì)力范圍指使我干這干那，他只能在院子里生悶氣。后來(lái)，大爺爺和二爺爺先后走了。失去這兩個(gè)可愛(ài)的老頭兒，只留下悶葫蘆一樣的爺爺終日待在院落里。他也到了終日在回憶中度日的年歲，我聽(tīng)到了他發(fā)出的微弱嘆息聲。院落，布滿(mǎn)他凌亂不堪的回憶，在愈加空闊、寂寥之中蒙上了古舊色彩。⑦所幸，總會(huì)看到有一兩個(gè)從院落里蹦出來(lái)或隱進(jìn)去的幼小身影。盡管他們尚不懂得院落也不知道自己就是院落的一部分。孩子們總也閑不下來(lái)，所有的物件在他們眼里都是可以擺弄的，這使得院落一下子生動(dòng)、活潑起來(lái)。人是院落的靈氣所在，但時(shí)間卻在磨蝕著人的靈氣。⑧時(shí)過(guò)境遷，院落里的許多事物已經(jīng)少了，比如農(nóng)具。不曾想到，光鮮的農(nóng)具也走進(jìn)了落寞時(shí)代。千百年的農(nóng)具史即將被改寫(xiě)，說(shuō)不上悲哀，也說(shuō)不上喜悅，青年河畔每戶(hù)人家對(duì)這一結(jié)局早已明了。農(nóng)具還帶走了院落里的諸多事物，比如牛，比如羊，比如小推車(chē)，比如麥場(chǎng)。當(dāng)然，更多的還是遺忘，它們的消失，也帶走了那種生活，以及其間的煙火氣息。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者寫(xiě)父親冬天會(huì)在院里撒一些麥?；虬糇恿＝o鳥(niǎo)兒，表現(xiàn)出人與自然的和諧。B.作者調(diào)動(dòng)多種感官?gòu)囊曈X(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等角度描寫(xiě)槐樹(shù)，表現(xiàn)“我”的童趣與快樂(lè)。C.爺爺對(duì)大爺爺不滿(mǎn)，是一種難以調(diào)和的家庭矛盾，呈現(xiàn)出原汁原味的生活狀態(tài)。D.文章多用疊詞描繪院落里的事物，形象地描繪出孩童眼中各種物象的特點(diǎn)。7.關(guān)于文中第⑤段，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.這個(gè)段落表面上是寫(xiě)雞、鴨、鵝等家禽，實(shí)則寫(xiě)人與事，承載著“我”對(duì)往事的美好回憶。B.“我”偷雞蛋換錢(qián)買(mǎi)小人書(shū)的事，既寫(xiě)出了“我”童年的快樂(lè)，又蘊(yùn)含著“我”對(duì)奶奶的愧疚之情。C.“弱弱地‘咕咕’一兩下就息了聲”一句，語(yǔ)言質(zhì)樸又鮮活，生活氣息濃厚，體現(xiàn)作者敏銳的感知力。D.“搖搖晃晃”“呆呆”等詞語(yǔ)，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，將小女兒和鴨鵝的形象惟妙惟肖地呈現(xiàn)在讀者面前。8.文章為什么先寫(xiě)院落里的陽(yáng)光、風(fēng)、鳥(niǎo)和樹(shù)，后寫(xiě)家禽、人事與農(nóng)具？9.有人說(shuō)，本文自始至終流露出落寞之情；也有人說(shuō)，文章處處充盈著溫暖之意。你贊同哪種說(shuō)法？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析?！敬鸢浮?.C7.B8.①奠定氛圍基礎(chǔ)。先寫(xiě)陽(yáng)光、風(fēng)、鳥(niǎo)和樹(shù)為院落營(yíng)造自然寧?kù)o且恒久的氛圍，為后文描寫(xiě)做鋪墊。②豐富內(nèi)容層次。后寫(xiě)家禽、人事與農(nóng)具使文章內(nèi)容更加豐富，層次逐步深入。③展現(xiàn)院落構(gòu)成。從自然元素到生活場(chǎng)景再到時(shí)代變遷下的事物，全面展現(xiàn)院落的構(gòu)成。9.示例一：本文自始至終流露出落寞之情。①文中描寫(xiě)大爺爺和二爺爺先后離世，只留下悶葫蘆一樣的爺爺終日待在院落里嘆息，充滿(mǎn)了落寞之感。②農(nóng)具以及牛、羊、小推車(chē)、麥場(chǎng)等的消失，讓人感受到一種失落與落寞。③熱鬧的雞、鴨、鵝和孩子的身影消失后，院落變得空闊、寂寥，也體現(xiàn)出落寞之情。

示例二：文章處處充盈著溫暖之意。①陽(yáng)光和風(fēng)是院子里最為恒久的事物，給院落帶來(lái)舒適與美好。②院落里的槐樹(shù)和石榴樹(shù)都給人帶來(lái)美好的回憶和溫暖的感受。③父親冬天在院里撒糧食給鳥(niǎo)兒，體現(xiàn)了人與動(dòng)物之間的溫暖與和諧。④奶奶喂雞、撿雞蛋，孩子與鴨鵝成為好朋友，這些場(chǎng)景充滿(mǎn)生活的溫情。⑤有安詳曬太陽(yáng)或做零活的老人，讓人感受到家的溫暖和生活的溫馨。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)描繪院落中的陽(yáng)光、風(fēng)、樹(shù)木、家禽和人事，展現(xiàn)了一個(gè)充滿(mǎn)生活氣息的鄉(xiāng)村院落。作者以細(xì)膩的筆觸和豐富的感官描寫(xiě)，勾勒出童年記憶中的溫暖與美好，同時(shí)也流露出對(duì)時(shí)光流逝和傳統(tǒng)生活方式逐漸消失的感傷。文章在溫暖與落寞之間取得了微妙的平衡，既有對(duì)過(guò)去美好時(shí)光的懷念，也有對(duì)現(xiàn)實(shí)變化的無(wú)奈，情感真摯，富有感染力?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“是一種難以調(diào)和的家庭矛盾”錯(cuò)誤。爺爺對(duì)大爺爺?shù)牟粷M(mǎn)并不是難以調(diào)和的家庭矛盾，這只是生活中的一個(gè)小插曲，展現(xiàn)了兩位老人的性格特點(diǎn)和生活狀態(tài)，并非真正意義上的矛盾沖突。故選C。【7題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“又蘊(yùn)含著‘我’對(duì)奶奶的愧疚之情”說(shuō)法不準(zhǔn)確?！拔摇蓖惦u蛋換錢(qián)買(mǎi)小人書(shū)的事主要體現(xiàn)了童年的調(diào)皮和對(duì)小人書(shū)的渴望，文中并沒(méi)有明確體現(xiàn)出“對(duì)奶奶的愧疚之情”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)的能力。文章開(kāi)篇描寫(xiě)陽(yáng)光照臨院落，風(fēng)讓陽(yáng)光柔和、院落清爽，陽(yáng)光和風(fēng)是院子里最為恒久的事物，“這是院子里最為恒久的事物，千百年來(lái)唯有它們不曾變化”，為院落營(yíng)造出自然寧?kù)o且恒久的氛圍。這種氛圍為后文對(duì)院落中其他事物的描寫(xiě)奠定了基礎(chǔ)，讓讀者在閱讀后續(xù)內(nèi)容時(shí)，能更好地感受到院落的獨(dú)特韻味。后寫(xiě)家禽、人事與農(nóng)具，使得文章內(nèi)容更加豐富。例如寫(xiě)雞、鴨、鵝打破院落安靜，“打破院落安靜的，是自由散漫的雞、鴨、鵝”，奶奶喂雞撿雞蛋，“奶奶多病，她唯一的勞動(dòng)就是撒一把把的糧食喂雞，看雞鉆窩，撿雞蛋”，以及大爺爺和爺爺在院落里的活動(dòng)，還有農(nóng)具的變遷等，這些內(nèi)容使文章從單純的自然景觀描寫(xiě)擴(kuò)展到生活場(chǎng)景和時(shí)代變遷的層面，層次逐步深入。先寫(xiě)陽(yáng)光、風(fēng)、鳥(niǎo)和樹(shù)這些自然元素，如父親在天井曬糧食時(shí)有鳥(niǎo)兒飛來(lái)，院落里有槐樹(shù)和石榴樹(shù)等，“院落里還要有樹(shù)，這是所有人的理想。我家前面院落里有一棵槐樹(shù)……后面院落寬闊了太多，中間有一棵石榴樹(shù)”。后寫(xiě)家禽帶來(lái)的生活場(chǎng)景以及農(nóng)具反映出的時(shí)代變遷，從自然元素到生活場(chǎng)景再到時(shí)代變遷下的事物，全面展現(xiàn)了院落的構(gòu)成，讓讀者對(duì)院落有更完整的認(rèn)識(shí)。【9題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。示例一：本文自始至終流露出落寞之情。大爺爺和二爺爺?shù)南群箅x世，讓爺爺獨(dú)自留在院落，發(fā)出微弱嘆息聲，院落也布滿(mǎn)凌亂不堪的回憶，呈現(xiàn)出古舊色彩，這種人去院空的場(chǎng)景充滿(mǎn)落寞。如“失去這兩個(gè)可愛(ài)的老頭兒，只留下悶葫蘆一樣的爺爺終日待在院落里……院落，布滿(mǎn)他凌亂不堪的回憶，在愈加空闊、寂寥之中蒙上了古舊色彩”。農(nóng)具以及牛、羊、小推車(chē)、麥場(chǎng)等的消失，意味著曾經(jīng)的生活方式一去不返，帶走了煙火氣息，給人以失落和落寞之感。“農(nóng)具還帶走了院落里的諸多事物……當(dāng)然，更多的還是遺忘，它們的消失，也帶走了那種生活，以及其間的煙火氣息”。曾經(jīng)熱鬧的雞、鴨、鵝和孩子的身影消失后，院落變得空闊、寂寥，也體現(xiàn)出深深的落寞?！盁狒[總是稍縱即逝，孩子長(zhǎng)大走了，雞、鴨、鵝也不見(jiàn)了”。示例二：文章處處充盈著溫暖之意。陽(yáng)光和風(fēng)是院子里恒久的事物，為院落帶來(lái)舒適與美好。“要有明朗的陽(yáng)光灑進(jìn)來(lái)，要有舒適的風(fēng)來(lái)來(lái)回回……陽(yáng)光、風(fēng)善于描述事物，不經(jīng)意間也在事物上留下自己無(wú)法磨蝕的印記”，讓人感受到溫暖。院落里的槐樹(shù)和石榴樹(shù)承載著先人的希望與蔭庇，給人帶來(lái)美好的回憶?！爸θ~繁茂的槐樹(shù)是先人對(duì)我們的希望與蔭庇”“石榴花開(kāi)了……石榴熟透時(shí)……大爺爺說(shuō)看到飽滿(mǎn)多籽的石榴就想起熱鬧、興旺的家庭”。父親冬天在院里撒糧食給鳥(niǎo)兒，體現(xiàn)人與動(dòng)物的溫暖與和諧?！凹词共晃闺u，冬天里父親還是會(huì)在院里撒一些麥粒，或者棒子粒。他說(shuō)，鳥(niǎo)兒的口糧，冬天里就要還給它們”。奶奶喂雞、撿雞蛋以及孩子與鴨鵝成為好朋友的場(chǎng)景充滿(mǎn)生活溫情。“奶奶多病，她唯一的勞動(dòng)就是撒一把把的糧食喂雞……孩子與院子里七八只鴨鵝成了好朋友”。老人與孩子在院落里的身影讓人感受到家的溫暖和生活的溫馨。“一個(gè)院落里要有安詳?shù)貢裉?yáng)或者慢吞吞做零活的老人……孩子們總也閑不下來(lái)……這使得院落一下子生動(dòng)、活潑起來(lái)”。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：貞觀元年，太宗謂侍臣曰：“朕雖不明，幸諸公數(shù)相匡救，冀憑直言鯁議，致天下太平?！敝G議大夫王珪對(duì)曰：“臣聞，木從繩則正，后從諫則圣。是故古者圣主必有爭(zhēng)臣七人，言而不用，則相繼以死。陛下開(kāi)圣慮納芻蕘愚臣處不諱之朝實(shí)愿罄其狂瞽①?！碧诜Q(chēng)善，詔令自是中書(shū)、門(mén)下及三品以上入閣議事，皆命諫官隨之，有失輒諫。貞觀五年，太宗謂房玄齡等曰：“朕今夙夜恒欲公等盡情極諫。公等亦須受人諫語(yǔ)，豈得以人言不同己意，便即護(hù)短不納？若不能受諫，安能諫人?”貞觀十六年，太宗謂房玄齡等曰：“自知者明，信為難矣。如屬文之士，伎巧之徒，皆自謂己長(zhǎng)，他人不及。由是言之，人君須得匡諫之臣，舉其愆過(guò)。一日萬(wàn)機(jī)，一人聽(tīng)斷，雖復(fù)憂(yōu)勞，安能盡善?常念魏征隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見(jiàn)?！币蚺e觴賜玄齡等數(shù)人勖之。（節(jié)選自《貞觀政要·求諫》）材料二：太宗制諫官隨宰相入閣議事，故當(dāng)時(shí)言無(wú)不盡，而治得其理。然則以是為盡聽(tīng)言行政之理乎？抑有未盡然者。治惟其人，不惟其法。以王珪、魏征為諫議大夫，房玄齡、杜如晦為宰相而太宗之明，足以折中群論而從違不爽，則可矣。必恃此以立為永制，又奚可乎?命官圖治之道，莫大乎官各明其守，而政各任于其人。庶務(wù)分治于六官，其屬詳其目，其長(zhǎng)持其綱，皆有成憲之可準(zhǔn)也。或舉、或廢，或倚法而挾奸私，或因時(shí)而為斟酌，各以其所效之成能為得失；然而有待于天子宰相之裁成者，則太宗之制，令五品以上更宿內(nèi)省，以待訪(fǎng)問(wèn)，固善術(shù)也。下有利病得達(dá)于上，而上得詰其勤怠公私以制其欺；若夫小有過(guò)誤，則包含教戒而俟其改。如使諫官毛舉細(xì)過(guò)以相糾，則大體失而爭(zhēng)黨起于細(xì)微，亂世之所以言愈棼②而事愈圮也。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷二十）〖備注〗①狂瞽：愚妄無(wú)知，多用為謙詞。②棼：紛亂。10.材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將需斷句處的答案標(biāo)號(hào)寫(xiě)在答題卡上。陛下開(kāi)圣A慮B納C芻蕘D愚臣E處不諱之朝F實(shí)愿G罄H其狂瞽。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“言而不用”與《歸去來(lái)兮辭》“泉涓涓而始流”中的“而”用法相同。B.舉，指出，與《陳情表》中“后刺史臣榮舉臣秀才”的“舉”意思不同。C.爽，差錯(cuò)，與《促織》中“即道人意中事，無(wú)毫發(fā)爽”的“爽”意思相同。D.善，好的，與《勸學(xué)》中“積善成德，而神明自得”的“善”用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.唐太宗認(rèn)為一個(gè)人不愿接納別人的規(guī)勸，就不能去規(guī)勸別人；他愿意接納臣子的進(jìn)諫，也希望大臣們虛心接受別人的規(guī)勸。B.唐太宗認(rèn)為能正確認(rèn)識(shí)自己的人是明智的，但要做到實(shí)在困難，他勉勵(lì)大臣們像魏征一樣，勇于向自己進(jìn)速，切中過(guò)失。C.王夫之認(rèn)為，日常事務(wù)由臣子按規(guī)章制度處理，朝廷能夠依據(jù)臣子的政績(jī)來(lái)考察他們的得失，但這需要天子與宰相最終加以裁斷。D.王夫之認(rèn)為，唐太宗讓諫官列舉官員們細(xì)碎的過(guò)失而加以彈劾，喪失了大體，引起了黨爭(zhēng)，為后世之亂埋下禍根。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）一日萬(wàn)機(jī)，一人聽(tīng)斷，雖復(fù)憂(yōu)勞，安能盡善?（2）命官圖治之道，莫大乎官各明其守，而政各任于其人。14.材料二中，王夫之對(duì)唐太宗建立諫官隨宰相入閣議事制度持怎樣的看法?【答案】10.BDF11.A12.D13.(1)一天有成千上萬(wàn)的事務(wù)，一個(gè)人來(lái)聽(tīng)取并做出決斷，即使再怎么憂(yōu)慮勞累，怎么能做到盡善盡美呢？(2)任命官員治理好國(guó)家的方法，莫大于讓官員各自明確自己的職責(zé)，而政務(wù)委派給各人負(fù)責(zé)。14.①王夫之對(duì)唐太宗建立諫官隨宰相入閣議事制度持肯定態(tài)度，但他認(rèn)為這并不是治理國(guó)家的唯一方法。②王夫之強(qiáng)調(diào)，治理國(guó)家的關(guān)鍵在于任用合適的人才，各司其職，政務(wù)由各人負(fù)責(zé)，天子和宰相最終裁斷?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文通過(guò)唐太宗與大臣們的對(duì)話(huà)，展現(xiàn)了唐太宗重視進(jìn)諫、虛心納諫的治國(guó)理念。材料一描述了唐太宗設(shè)立諫官制度，鼓勵(lì)大臣直言進(jìn)諫的情景。材料二則是王夫之對(duì)這一制度的評(píng)價(jià)，認(rèn)為制度雖好，但更重要的是選對(duì)人，強(qiáng)調(diào)治國(guó)在于人而非僅靠制度。整體上，文章反映了唐太宗開(kāi)明的治國(guó)思想和王夫之對(duì)治國(guó)之道的深刻見(jiàn)解?！?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：陛下開(kāi)啟圣明的思慮，采納我等鄙陋之人的意見(jiàn)，我等處在不避忌諱的圣朝，實(shí)在愿意把愚昧之見(jiàn)都講出來(lái)?！氨菹隆笔侵髡Z(yǔ)，“開(kāi)圣慮”、“納芻蕘”是結(jié)構(gòu)相同的謂語(yǔ)和賓語(yǔ)，在其后BD處分別斷開(kāi)；“愚臣”是主語(yǔ)，“處”是謂語(yǔ)，“朝”是賓語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，在F處斷開(kāi)。故選BDF。【11題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯(cuò)誤。表假設(shè)，如果/表修飾。句意：說(shuō)的話(huà)如果不被接受。/泉水緩緩地流動(dòng)。B.正確。指出/舉薦。句意：指出自己的過(guò)錯(cuò)。/后來(lái)的刺史榮薦舉我為秀才。C.正確。句意：足以協(xié)調(diào)各種意見(jiàn)，依從或違背沒(méi)有差錯(cuò)。/那上面就寫(xiě)著求神的人心中所想問(wèn)的事情，沒(méi)有絲毫差錯(cuò)。D.正確。好的/善行。句意：本來(lái)就是很好的辦法。/積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會(huì)心智澄明。故選A。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“唐太宗讓諫官列舉官員們細(xì)碎的過(guò)失而加以彈劾……”錯(cuò)誤。原文說(shuō)“如使諫官毛舉細(xì)過(guò)以相糾，則大體失而爭(zhēng)黨起于細(xì)微，亂世之所以言愈棼而事愈圮也”，這是王夫之論證時(shí)的一種假設(shè)情況，并非唐太宗的實(shí)際做法。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“機(jī)”，事物；“斷”，決斷；“雖”，即使；“安”，怎么。（2）“圖治”，治理好國(guó)家；“道”，方法；“明”，明確；“任”，委派?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由“太宗制諫官隨宰相入閣議事，故當(dāng)時(shí)言無(wú)不盡，而治得其理”可知，王夫之認(rèn)為唐太宗這一制度在當(dāng)時(shí)有一定積極作用，使得言無(wú)不盡，國(guó)家治理合理，可以持肯定態(tài)度；“然則以是為盡聽(tīng)言行政之理乎？抑有未盡然者”，但他認(rèn)為這并不是治理國(guó)家的唯一方法，不能將此作為盡聽(tīng)言行政的永久制度。②王夫之強(qiáng)調(diào)，“治惟其人，不惟其法”，“命官圖治之道，莫大乎官各明其守，而政各任于其人”，治理國(guó)家的關(guān)鍵在于任用合適的人才，讓他們各自明確自己的職責(zé)，各司其職，依據(jù)成法處理事務(wù)；政務(wù)由各人負(fù)責(zé)，天子和宰相最終裁斷。如果諫官只列舉細(xì)過(guò)相互糾察，會(huì)失大體而引發(fā)黨爭(zhēng)，導(dǎo)致亂世。參考譯文：材料一：貞觀元年，唐太宗對(duì)侍從們說(shuō)：“我雖然不英明睿智，但幸虧有你們多次匡正補(bǔ)救過(guò)失，希望憑借你們直言鯁議，以實(shí)現(xiàn)天下太平。”諫議大夫王珪回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)木材彈上墨線(xiàn)就能鋸得筆直，君主聽(tīng)從規(guī)諫就能成為圣君。因此古代圣明的君主必須設(shè)諍臣七人，說(shuō)的話(huà)如不被接受，就一個(gè)接一個(gè)地以死相諫。陛下開(kāi)啟圣明的思慮，采納我等鄙陋之人的意見(jiàn)，我等處在不避忌諱的圣朝，實(shí)在愿意把愚昧之見(jiàn)都講出來(lái)。”太宗稱(chēng)贊他說(shuō)得好，下詔規(guī)定從今以后中書(shū)、門(mén)下兩省及三品以上官員入閣商議國(guó)事時(shí)，都要讓諫官跟著進(jìn)來(lái)，有失誤就進(jìn)諫。貞觀五年，太宗對(duì)房玄齡等人說(shuō)：“我現(xiàn)在日夜渴望你們盡力進(jìn)諫。你們也必須接受別人的規(guī)諫，怎能因?yàn)閯e人的話(huà)不符合自己的心意，便立即加以庇護(hù)而不接納呢？倘若自己不能接受別人的規(guī)諫，又怎能規(guī)諫別人呢？”貞觀十六年，太宗對(duì)房玄齡等人說(shuō)：“能正確認(rèn)識(shí)自己的人是明智的，但要做到實(shí)在困難。就像寫(xiě)文章的人和從事技藝的工匠，都自以為有超人的才華，別人比不上。由此說(shuō)來(lái)，君主必須得到匡正諫諍的臣子，來(lái)指出自己的過(guò)錯(cuò)。一天之中要處理成千上萬(wàn)件事務(wù)，靠一個(gè)人來(lái)斷事，即使再辛苦勞累，又怎么能把事情全部處理好呢？我常常想念魏征，他隨時(shí)隨事都能進(jìn)諫匡正，多次切中我的過(guò)失，就像明鏡照形一樣，美與丑都會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)?！庇谑桥e起酒杯，賜酒給房玄齡等幾人，勉勵(lì)他們。 （節(jié)選自《貞觀政要·求諫》）材料二：唐太宗規(guī)定諫官隨同宰相進(jìn)入內(nèi)閣商議國(guó)事，所以當(dāng)時(shí)言無(wú)不盡，國(guó)家治理得很好。然而，能把這作為聽(tīng)言行政的全部道理嗎？還是有不完全這樣的情況。治理國(guó)家關(guān)鍵在于用人，而不只是靠制度。讓王珪、魏征擔(dān)任諫議大夫，房玄齡、杜如晦擔(dān)任宰相，加上唐太宗的英明，足以協(xié)調(diào)各種意見(jiàn)而作出正確的決定，這樣是可以的。一定要依靠這種制度并把它確立為永久的制度，又怎么可以呢？任命官員圖謀治國(guó)的辦法，沒(méi)有比讓官員各自明確他們的職守，并且把政事分別交給適合的人去做更大的了。日常事務(wù)分別由六官處理，他們的屬官詳細(xì)地制定具體的條目，他們的長(zhǎng)官掌握主要的原則，都有現(xiàn)成的法規(guī)可以遵循。有的實(shí)行，有的廢除，有的依據(jù)法律而夾雜著奸私，有的根據(jù)時(shí)勢(shì)而加以斟酌，各自以他們所做出的成績(jī)來(lái)判定得失；然而還有需要天子和宰相來(lái)進(jìn)行裁決的事，那么唐太宗的制度，命令五品以上的官員輪流在中書(shū)內(nèi)省值班，以便接受詢(xún)問(wèn)，本來(lái)就是很好的辦法。下面有有利或有害的情況能上報(bào)到上面，上面能夠責(zé)問(wèn)他們是勤勉還是懈怠、是出于公心還是私意，以此來(lái)制止他們的欺詐行為；如果有小的過(guò)失錯(cuò)誤，就寬容并教育告誡他們，等待他們改正。如果讓諫官列舉細(xì)小的過(guò)失來(lái)相互檢舉，那么就會(huì)失去大局而爭(zhēng)斗的黨派就會(huì)在細(xì)微的事情上產(chǎn)生，這就是亂世時(shí)言論越來(lái)越紛亂而事情越來(lái)越敗壞的原因。 （節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷二十）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。陪江西裴公游襄州延慶寺皮日休丹霄路上歇征輪，勝地偷閑一日身。不署前驅(qū)驚野鳥(niǎo)，唯將后乘載詩(shī)人。巖邊候吏①云遮卻，竹下朝衣露滴新。更向碧山深處問(wèn)，不妨猶有草茅臣②?！紓渥ⅰ舰俸蚶簦汗糯唾e客的官員。②草茅臣：在野未出仕之人。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)緊承詩(shī)題，介紹裴公途經(jīng)襄州暫停休，為后文敘寫(xiě)出游張本。B.頷聯(lián)寫(xiě)了詩(shī)人陪同裴公出游時(shí)情景，出行的浩大陣仗驚動(dòng)了山鳥(niǎo)。C.頸聯(lián)選取“云”“竹”“露”等意象描寫(xiě)山中景致，不事雕琢，清新自然。D.本詩(shī)尾聯(lián)在語(yǔ)意上比首聯(lián)中“勝地偷閑”更進(jìn)一步，言有盡而意無(wú)窮。16.這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人復(fù)雜的情感，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句加以分析?！敬鸢浮?5.B16.①表達(dá)了對(duì)自然的向往和對(duì)寧?kù)o生活的渴望。首聯(lián)寫(xiě)出詩(shī)人在繁忙的行程中得以在襄州延慶寺偷得一日清閑，表現(xiàn)出一種暫時(shí)擺脫忙碌、享受寧?kù)o的愉悅之情。②表達(dá)對(duì)裴公行為的贊美。頷聯(lián)通過(guò)寫(xiě)對(duì)裴公出游不安排前驅(qū)人員，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)其不重官場(chǎng)禮儀、愛(ài)民親民的贊美。③表達(dá)了對(duì)于隱居生活的向往。尾聯(lián)通過(guò)“碧山”“猶有草茅臣”等內(nèi)容表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于歸隱生活的向往?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)描寫(xiě)了詩(shī)人陪同裴公游覽襄州延慶寺的情景，展現(xiàn)了山中清新自然的景致。詩(shī)人通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)和生動(dòng)的意象，表達(dá)了對(duì)自然美景的喜愛(ài)和對(duì)官場(chǎng)生活的淡泊之情，尾聯(lián)更是點(diǎn)出詩(shī)人對(duì)隱逸生活的向往，情感復(fù)雜而深沉。【15題詳析】本題考查學(xué)生綜合分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“出行的浩大陣仗驚動(dòng)了山鳥(niǎo)”錯(cuò)誤，頷聯(lián)“不署前驅(qū)驚野鳥(niǎo)，唯將后乘載詩(shī)人”，意思是不安排前驅(qū)人員驚擾野鳥(niǎo)，只是讓后面的車(chē)乘載著詩(shī)人，這表明裴公是一個(gè)體貼自然、不張揚(yáng)的人，并非說(shuō)浩大的陣仗驚動(dòng)了山鳥(niǎo)。故選B。【16題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。首聯(lián)“丹霄”本謂絢麗的天空，指帝王居處、朝廷、京都?！暗は雎贰敝溉ゾ熤??！罢鬏啞币鉃檫h(yuǎn)行人所乘之車(chē)。這二句說(shuō)裴公在去京師的路上暫時(shí)歇腳，在勝地襄陽(yáng)忙中偷閑作一日游覽。描述了詩(shī)人從繁忙的政務(wù)中暫時(shí)抽身，來(lái)到延慶寺享受寧?kù)o的時(shí)光，表明詩(shī)人暫時(shí)脫離了這種緊張的生活狀態(tài)，尋找內(nèi)心的平靜的快樂(lè)。頷聯(lián)通過(guò)寫(xiě)對(duì)裴公出游不安排前驅(qū)人員驚擾野鳥(niǎo)，只是讓后面的車(chē)乘載著詩(shī)人，表達(dá)了詩(shī)人不希望自己的出行驚擾到自然界的生物，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)擾民行為的反感和對(duì)官場(chǎng)禮儀的厭倦，對(duì)裴公親民愛(ài)民做法的贊揚(yáng)、景仰之情。頸聯(lián)通過(guò)對(duì)巖石、竹林、新露等景物的描寫(xiě)說(shuō)明尾聯(lián)是詩(shī)人詩(shī)人在自然的懷抱中找到了心靈的慰藉，尾聯(lián)表明詩(shī)人希望能在更深的山林之中找到真正的隱士，那些遠(yuǎn)離塵囂、保持清廉的“草茅臣”，或許正是詩(shī)人內(nèi)心追求的理想人格。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于隱居生活的向往。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中“___________，___________”兩句表達(dá)了將心比心、推已及人之意，是“仁”的表現(xiàn)之一。（2）高適《燕歌行》中，“___________，___________”兩句描寫(xiě)出了邊塞的廣袤、蒼涼、壯美，與王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”異曲同工。（3）古詩(shī)詞中經(jīng)常以野草繁茂表現(xiàn)荒涼衰敗，如姜夔《揚(yáng)州慢》中的詩(shī)句“___________，___________”?！敬鸢浮浚?）己所不欲勿施于人（2）大漠窮秋塞草腓孤城落日斗兵稀（3）過(guò)春風(fēng)十里盡薺麥青青三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成各題。近日，中國(guó)中醫(yī)藥論壇會(huì)場(chǎng)內(nèi)，每張桌子上擺放的綠色罐裝鷓鴣茶，吸引了全場(chǎng)嘉賓的目光。會(huì)場(chǎng)外，一場(chǎng)別開(kāi)生面的展覽——中醫(yī)藥創(chuàng)新成果展解答了大家的疑問(wèn)。鷓鴣茶、四季時(shí)令茶、中藥香囊、艾灸貼……約30種中醫(yī)藥飲品、食品、用品等整齊擺放在展會(huì)桌面上，現(xiàn)場(chǎng)工作人員耐心地為前來(lái)觀展的專(zhuān)家、市民介紹?！爸兴?茶飲”，讓中醫(yī)藥文化更加貼近年輕人，是中醫(yī)行業(yè)對(duì)時(shí)代的洞察。此前，中藥版酸梅湯“爆火”，折射了當(dāng)下年輕人對(duì)自然、傳統(tǒng)療法的興趣和對(duì)健康生活的新追求，也是中醫(yī)文化與現(xiàn)代文化和諧融合的體現(xiàn)。18.下列對(duì)語(yǔ)段中標(biāo)點(diǎn)和加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“別開(kāi)生面”在此處突出了展覽的創(chuàng)新性與獨(dú)特性。B.破折號(hào)作用為解釋說(shuō)明，省略號(hào)作用為列舉的省略，C.“洞察”指觀察得很透徹，該詞可以替換為“體察”。D.“爆火”指短時(shí)間內(nèi)迅速流行，加上引號(hào)表示強(qiáng)調(diào)。19.請(qǐng)把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子改寫(xiě)成一個(gè)排比句，可增刪個(gè)別詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻！敬鸢浮?8.C19.折射了當(dāng)下年輕人對(duì)自然療法的向往、對(duì)傳統(tǒng)療法的興趣、對(duì)健康生活的新追求，也是中醫(yī)文化與現(xiàn)代文化和諧融合的體現(xiàn)?！窘馕觥俊?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和詞語(yǔ)（成語(yǔ)）的能力。C.錯(cuò)誤。“體察”體會(huì)、省思，考察。更側(cè)重于通過(guò)親身經(jīng)歷來(lái)感知和理解事物，通常用于個(gè)人體驗(yàn)或?qū)嵉乜疾?。“洞察”更?cè)重于對(duì)事物本質(zhì)的深入分析和理解，通常用于分析復(fù)雜的問(wèn)題或現(xiàn)象，如市場(chǎng)分析、社會(huì)現(xiàn)象分析等。本文是表述中醫(yī)行業(yè)對(duì)時(shí)代進(jìn)行深入的分析，發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的本質(zhì)，可以更好地幫助人們。所以只能用“洞察”，不能改為“體察”。故選C。【19題詳析】本題考查學(xué)生正確變換句式的能力。排比句要求三個(gè)及以上結(jié)構(gòu)相同或相似、意義相近或相關(guān)、語(yǔ)氣相同的詞組或句子并排在一起。分析文本“當(dāng)下年輕人對(duì)自然、傳統(tǒng)療法的興趣和對(duì)健康生活的新追求”一句，可以改為“對(duì)傳統(tǒng)療法的興趣”“對(duì)健康生活的新追求”，把“對(duì)自然療法”補(bǔ)充為“對(duì)自然療法的向往”和前兩個(gè)短句保持結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義的一致，保持了原意，增強(qiáng)了句子的節(jié)奏感和表達(dá)效果。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在人們的印象中，哲學(xué)家的形象一般都是刻板的、嚴(yán)肅的。不過(guò)，在哲學(xué)王國(guó)里也不乏幽默風(fēng)趣的人物，十八世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家伏爾泰，就是一位幽默大師。伏爾泰身體羸弱，卻是一個(gè)工作狂。他如同一臺(tái)銹跡斑駁的柴油機(jī)，雖然看起來(lái)一副破敗相，但一旦開(kāi)啟引擎，“突突突”的，能量不小。一次，他在指導(dǎo)排戲時(shí)，要求一位女演員動(dòng)作更敏捷、更到位些，逼得那位女演員大聲抱怨：“照你那樣的要求，非得魔鬼附身才行。”伏爾泰咧嘴笑著說(shuō)：“你說(shuō)得對(duì)呀，干任何事情，若想獲得成功，甲?！雹偎簧P耕不輟，著作等身。②宮廷貴族盡管把他關(guān)進(jìn)巴士底獄，③但他仍舊談笑風(fēng)生，不停創(chuàng)作。④他的文學(xué)作品，浸潤(rùn)著詼諧因子。⑤他的最有趣的作品《贛第德》是譽(yù)為悲觀主義的“圣經(jīng)”。伏爾泰在玩笑中結(jié)束了自己的生命。在他彌留之際，當(dāng)牧師來(lái)聽(tīng)他懺悔時(shí)，他卻問(wèn)：“誰(shuí)派你來(lái)的，牧師先生?”牧師說(shuō)：“是上帝派我來(lái)的，伏爾泰先生。”伏爾泰用盡最后的力氣，微睜眼睛說(shuō)：“乙?”20.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子將伏爾秦比作“銹跡斑駁的柴油機(jī)”，語(yǔ)言生動(dòng)形象，饒有趣味。請(qǐng)另選喻體，仿照原句再寫(xiě)一個(gè)句子。要求：本體不變，語(yǔ)意完整，表達(dá)流暢。21.文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?2.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，體現(xiàn)伏爾泰的幽默，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)15個(gè)字。【答案】20.他如同一匹毛發(fā)稀疏的老馬，雖然看起來(lái)一身倦態(tài)，但一旦拉上馬車(chē)，“噠噠噠”的，馬不停蹄。21.②盡管宮廷貴族把他關(guān)進(jìn)巴士底獄⑤他的最有趣的作品《贛第德》被譽(yù)為悲觀主義的“圣經(jīng)”22.甲：都必須具有魔鬼附身的本領(lǐng)呀乙：請(qǐng)把您的證件拿給我看看，可以嗎【解析】【20題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之仿寫(xiě)句子的能力。仿寫(xiě)句子的方法：首先要仔細(xì)閱讀并分析例句的結(jié)構(gòu)方式、句式特點(diǎn)以及所用修辭手法，明確例句的話(huà)題；其次是展開(kāi)合理的想象，使內(nèi)容要協(xié)調(diào)一致，句式要統(tǒng)一，修辭要一致，字?jǐn)?shù)大致相等；最后仔細(xì)推敲仿寫(xiě)的句子，確保表達(dá)通順流暢，無(wú)錯(cuò)別字。分析畫(huà)波浪線(xiàn)的句子：研讀例句明確修辭（明喻）、句式“他如同一+量詞+定語(yǔ)+名詞，雖然看起來(lái)一+量詞+名詞，但一旦+動(dòng)賓短語(yǔ)，擬聲詞+的，描寫(xiě)喻體的詞”。內(nèi)容仿寫(xiě)要符合語(yǔ)境，特別是喻體的選用：上文說(shuō)“伏爾泰身體羸弱，卻是一個(gè)工作狂”，所以選用的喻體要盡可能符合這兩個(gè)特點(diǎn)（羸弱、工作狂），如一批精疲力竭卻仍馬不停蹄勞作的老馬，如一座外表殘損卻仍精準(zhǔn)報(bào)時(shí)的老鐘等等?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解并修改病句的能力。②處：“宮廷貴族盡管把他關(guān)進(jìn)巴士底獄”，語(yǔ)序不當(dāng)，該句主語(yǔ)為“宮廷貴族”，而后面句子的主語(yǔ)是“他”，前后主語(yǔ)不一致，關(guān)聯(lián)詞應(yīng)放在主語(yǔ)前，修改為“盡管宮廷貴族……”。⑤處：“他的最有趣的作品《贛第德》是譽(yù)為悲觀主義的‘圣經(jīng)’”，結(jié)構(gòu)混亂，從語(yǔ)法的角度分析，原句含有兩套結(jié)構(gòu)：一是“……是悲觀主義‘圣經(jīng)’”；二是“……被譽(yù)為悲觀主義‘圣經(jīng)’”。結(jié)合原文可知“悲觀主義‘圣經(jīng)’”是給予《贛第德》的稱(chēng)贊，故修改為“《贛第德》被譽(yù)為悲觀主義的‘圣經(jīng)’”。【22題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。甲處：前面女演員抱怨按照伏爾泰的要求非得魔鬼附身才行，接下來(lái)伏爾泰的話(huà)應(yīng)該呼應(yīng)了前文女演員的話(huà)，又要體現(xiàn)了伏爾泰的幽默，根據(jù)伏爾泰說(shuō)的“干任何事情，若想獲得成功”，可以推知，空處是強(qiáng)調(diào)像魔鬼附身的重要性，故可填“都必須具有魔鬼附身的本領(lǐng)呀”。乙處：在伏爾泰彌留之際，牧師說(shuō)是上帝派他來(lái)的，空處要體現(xiàn)伏爾泰至死都保持的幽默風(fēng)趣的性格，而且要針對(duì)牧師的身份發(fā)問(wèn)，故可填“請(qǐng)把您的證件拿給我看看，可以嗎”。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。本試卷現(xiàn)代文閱讀I材料二中提到，我們要把揭示真相看作理所當(dāng)然的事情。對(duì)此，你是否贊同？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料以現(xiàn)代文閱讀I材料二為切入點(diǎn)，引出寫(xiě)作話(huà)題，考生寫(xiě)作時(shí)要先對(duì)材料提出的問(wèn)題——我們要把揭示真相看作理所當(dāng)然的事情。對(duì)此，你是否贊同做一個(gè)表態(tài)。是否贊同，那么就是“是與否”的問(wèn)題，考生不能“贊同也不贊同”。根據(jù)現(xiàn)代文閱讀I材料和命題者的出題意圖，作文引導(dǎo)的方向是想讓我們“贊同”，當(dāng)然，材料這個(gè)問(wèn)題也很難進(jìn)行否定性回答的問(wèn)題。因此，考生可以深入思考：首先我們要把揭示真相看作理所當(dāng)然的事情，因?yàn)樽非笳胬?、探尋本質(zhì)是人性崇高使然；其次揭示真相很難，可能要付出巨大的代價(jià)，但我們要能夠掃除障礙，辨別真假，有勇氣，肯犧牲。人是揭示真相的主體，真相是永存的事實(shí)，但真相可能會(huì)被刻意掩蓋，或長(zhǎng)久地陷入迷霧中。如果有更多的人懷赤子之心，有勇氣，敢正視自己，把揭示真相是理所當(dāng)然奉為人生信條，那么這個(gè)社會(huì)必將更加美好。所以我們要勇于正視自己，更好的揭示真實(shí)客觀世界，把握真理。再次我們應(yīng)懷著一顆純真的心，勇于說(shuō)真話(huà)，還要做實(shí)事，追求“知行合一”，增強(qiáng)揭示真相的行動(dòng)力。具體寫(xiě)作時(shí)，考生可以簡(jiǎn)單引述材料，明確觀點(diǎn)，揭示真相，理所當(dāng)然。接著，結(jié)合現(xiàn)實(shí)例子，分析為什么揭示真相是理所當(dāng)然的事。然后，闡釋揭示真相的困難與阻礙和揭示真相之對(duì)于個(gè)人和社會(huì)有著很大積極意義。比如，透過(guò)各種假、瞞、騙揭示真相，阻礙重重，困難重重，而唯有那些具有堅(jiān)定信念和極大勇氣的人，能沖破阻礙勇于揭示真相，才彰顯人的偉大崇高，才顯示社會(huì)正義永存，道德永恒，良心永不泯滅，才讓我們看到社會(huì)的美好光明，才讓我們相信人類(lèi)的進(jìn)步與希望等等。最后，提出呼喚與建議，如果有更多的人懷赤子之心，有勇氣，敢正視自己，把揭示真相是理所當(dāng)然奉為人生信條，那么這個(gè)社會(huì)必將更加美好，那些歡呼皇帝的新裝如此漂亮的自欺欺人者定會(huì)羞愧不已。揭示真相的過(guò)程需要莫大的勇氣，我們應(yīng)懷著一顆純真的心，勇于說(shuō)真話(huà)，追求“知行合一”，把揭示真相看作理所當(dāng)然的事情。立意：1.揭示真相，理所當(dāng)然。2.勇于正視自己，更好的揭示真實(shí)世界。3.揭示真相需要勇氣和信念。4.做一個(gè)敢于揭示真相的人。山東省青島市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期9月期初調(diào)研檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：所有的邏輯推理，目的只有一個(gè)，即找出事物的真相。這是個(gè)艱巨的任務(wù)，因?yàn)檎嫦嗤请y以捉摸的。但不探尋真相是荒謬的，那種真相永遠(yuǎn)是可望而不可即的想法同樣是荒謬的，它否定了我們所有的努力，使真相淪落為妄想。真相有兩種基本形態(tài)：一為本體真相，一為邏輯真相。所謂本體真相，指的是關(guān)乎存在的真相，某個(gè)事物被認(rèn)定是本體真相，那么它必然存在于某處。桌上有一盞燈，這是本體真相，因?yàn)樗_實(shí)是在那里，而不是幻象。邏輯真相是在我們的思維和語(yǔ)言中自動(dòng)呈現(xiàn)出來(lái)的真相?？隙ㄒ粋€(gè)命題意味著已判斷它為真，反之亦然。一個(gè)命題如果真實(shí)地反映了客觀事物，那么它就為真。例如一個(gè)命題說(shuō)一艘船泊在碼頭上，如果這里確實(shí)有一艘船，確實(shí)有一個(gè)碼頭，而這艘船確實(shí)泊在碼頭上，那么這個(gè)命題就是真的。判斷一個(gè)真命題的過(guò)程就是以語(yǔ)言為媒介，將大腦中的觀念（主觀事實(shí)）與相應(yīng)事物的真實(shí)狀態(tài)（客觀事實(shí)）聯(lián)結(jié)起來(lái)。上例中，如果那個(gè)命題所說(shuō)的與現(xiàn)實(shí)情況并不相符，則命題就是假的。在任何特定的情況下，對(duì)真相的確認(rèn)都要去檢查別人認(rèn)定或推測(cè)所得的真相在現(xiàn)實(shí)中是否存在依據(jù)，即確認(rèn)真相就是要達(dá)到主觀與客觀的統(tǒng)一。這里我們所要關(guān)注的焦點(diǎn)是事物的客觀情況。如果不能判斷一個(gè)命題如“狗在車(chē)庫(kù)里”的真假，那么僅僅在大腦中思考狗、車(chē)庫(kù)或者其他相關(guān)概念是無(wú)助于解決這個(gè)問(wèn)題的，得親自到車(chē)庫(kù)去看看。從這一點(diǎn)也可以清楚地看出，為什么我們說(shuō)本體真相更為基礎(chǔ)。決定命題真假的依據(jù)是客觀現(xiàn)實(shí)情況，而邏輯真相是建立在本體真相基礎(chǔ)之上的主觀判斷。當(dāng)人們?nèi)鲋e時(shí)，他很清楚現(xiàn)實(shí)世界中真相是什么，而在表述時(shí)卻有意欺瞞篡改，他知道“A是B”,但他說(shuō)出來(lái)的卻是“A不是B”,邏輯真相反映的就是命題內(nèi)容符合客觀事實(shí)，即符合論。另一理論——融貫說(shuō)，則從屬于符合論,“融貫說(shuō)”指如果一個(gè)命題與某個(gè)已經(jīng)得到證明的理論或思想學(xué)說(shuō)一致（相融貫），那它就是真的。以愛(ài)因斯坦的相對(duì)論為例，如果說(shuō)某個(gè)關(guān)于物質(zhì)世界的特殊命題是真的，那是因?yàn)樗c相對(duì)論是一致的。使這個(gè)命題邏輯上正確的正是相對(duì)論本身，因?yàn)橄鄬?duì)論被認(rèn)為是真實(shí)地反映了物質(zhì)世界客觀規(guī)律的理論，它與真實(shí)的物質(zhì)世界是相符合的。由此可以看出，融貫說(shuō)如果想成立，必須依靠符合論，因?yàn)榉险摳鼮榛A(chǔ)。我們應(yīng)該注意到，依據(jù)融貫說(shuō)得出來(lái)的結(jié)論可能是非?；闹嚨模?yàn)樗蕾?lài)的基礎(chǔ)并非客觀事實(shí)，而是某種理論或思想學(xué)說(shuō)。而任何理論或者思想學(xué)說(shuō)都可能是錯(cuò)誤的，或者已經(jīng)過(guò)時(shí)，與現(xiàn)實(shí)世界并不相符。（摘編自D·Q·麥克倫尼《簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)·真相》，趙明燕譯）材料二：對(duì)事物的真理性認(rèn)識(shí)，必須以看到它的本質(zhì)、揭示它的真相為前提，即人的思想如實(shí)地反映客觀世界的本來(lái)面目。但是，人們揭示了事物的真相，并不等于對(duì)事物獲得了真理性認(rèn)識(shí)。揭示了真相，我們的認(rèn)識(shí)仍處在對(duì)事物現(xiàn)象的感知階段，并沒(méi)有上升到理性階段，還不能證明我們已經(jīng)獲得了真理性認(rèn)識(shí)，其實(shí)，搞清楚事物的真相，并不是輕而易舉的事情。在客觀世界中，真相與假象是常常混淆著的，以至于人們?cè)谟^察事物的過(guò)程中，真假難分：在實(shí)際生活中，甚至可能出現(xiàn)真假顛倒的情況：有的時(shí)候，真相與假象常常是并存著的情況——真中有假、假中有真，更增加了人們分辨真假的難度。在對(duì)人本身的認(rèn)識(shí)上，看清一個(gè)人的真面目很難，這主要因?yàn)槿诵詷O端復(fù)雜多變。正如一個(gè)西方諺語(yǔ)說(shuō)：“人是什么？一半是天使，一半是野獸?！苯沂臼挛锏恼嫦嘤须y度，除了自然原因之外，還有社會(huì)原因。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，在一些人認(rèn)為是利害相關(guān)的問(wèn)題上，把問(wèn)題的真相宣示出來(lái)并不是一件很簡(jiǎn)單的事情。人們?yōu)榱私沂臼挛锏恼嫦?，常常?huì)遇到各種各樣的阻礙或者刁難，有時(shí)，還要付出慘痛的代價(jià)。哥白尼提出日心說(shuō)，遭到了當(dāng)時(shí)羅馬教廷的強(qiáng)烈反對(duì)，認(rèn)為這一理論違背了圣經(jīng)的教義。哥白尼堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，被判處火刑，不過(guò)，科學(xué)已經(jīng)證明，真理是在哥白尼這一邊，可見(jiàn)，在尋找真理的這一步中，即為了充分地揭示出事物的真相，必須要拿出勇氣，甚至還要有一種個(gè)人犧牲精神。雖然揭示真相是有難度的，但是真相畢竟會(huì)被揭示。真相之所以必然會(huì)被揭示，是因?yàn)槿藗兺ㄟ^(guò)揭示事物的真相，進(jìn)而認(rèn)識(shí)真理。這個(gè)過(guò)程中，認(rèn)識(shí)主體即人的素質(zhì)起決定作用。作為認(rèn)識(shí)主體的人，首先應(yīng)該是一個(gè)真實(shí)的自我。所謂真實(shí)的自我就是能夠勇于正視自己，正視自己的本來(lái)面目。只有那些勇于正視自己的人，才能更好地揭示真實(shí)的客觀世界，才能夠真正把握關(guān)于客觀世界的真理。我們還應(yīng)該懷著一顆純真的心，勇于說(shuō)真話(huà)，把揭示真相看作理所當(dāng)然的事情。（摘編自宋惠昌《求真的哲學(xué)：真相與真理》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.事物的真相是可望而不可即的，因此找出某個(gè)事物的真相是個(gè)艱巨的任務(wù)。B.融貫說(shuō)從屬于符合論，以符合論為基礎(chǔ)，融貫說(shuō)如果要成立，必須依靠符合論。C.“一半是天使，一半是野獸”說(shuō)明人性極端復(fù)雜，要看清人的真面目難度很大。D.人作為揭示真相、認(rèn)識(shí)真理的主體，既要勇于正視自我，又要懷著一顆純真的心。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.如果“一艘船泊在碼頭上”這一命題是假的，說(shuō)明現(xiàn)實(shí)中只有一個(gè)空空的碼頭存在，而沒(méi)有一艘船停泊在那里。B.本體真相反映是事物的客觀現(xiàn)實(shí)情況，而邏輯真相是建立在本體真相基礎(chǔ)之上的主觀判斷，本體真相比邏輯真相更可靠。C.現(xiàn)實(shí)生活中，揭示真相常會(huì)遇到各種阻礙，甚至要付出慘痛代價(jià)，但只有勇敢地揭示真相，我們才有可能獲得真理性認(rèn)識(shí)。D.雖然揭示真相有難度，但真相必然會(huì)被揭示，因?yàn)槲覀儼呀沂臼挛锏恼嫦嗫醋魇抢硭?dāng)然的，需要通過(guò)揭示真相來(lái)認(rèn)識(shí)真理。3.下列選項(xiàng)中不可以作為材料二第二段觀點(diǎn)的論據(jù)的一項(xiàng)是（）A.太陽(yáng)和地球之間的距離在一天內(nèi)的變化微乎其微，而《兩小兒辯日》中，一孩童卻認(rèn)為太陽(yáng)初升時(shí)離地球近而正午時(shí)離地球遠(yuǎn)。B.楊貴妃很美嗎？在唐朝時(shí)期的審美觀下，人們認(rèn)為楊貴妃很美，但是在當(dāng)代人的審美觀下，我們也許不再認(rèn)為她是美的。C.葉尾壁虎有著枯葉一樣的條紋和葉狀的尾巴，能夠?qū)⒆约和昝赖厝谌胫車(chē)h(huán)境中，乍看上去就像一片在秋風(fēng)中枯萎的樹(shù)葉。D.在許多人眼中，“新聞”一度成為“事實(shí)”的同義代名詞，然而實(shí)際上,“虛假新聞”一直困擾著我們。4.圍繞“真相”這一論題，兩則材料論述側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5.閱讀下面安徒生《皇帝的新裝》中的情節(jié)，簡(jiǎn)要分析這一情節(jié)印證了兩則材料中的哪些觀點(diǎn)。皇帝就在那個(gè)富麗的華蓋下游行起來(lái)了。站在街上和窗子里的人都說(shuō)：“乖乖!皇上的新裝真是漂亮!他上衣下面的后裙是多么美麗!這件衣服真合他的身材!”誰(shuí)也不愿意讓人知道自己什么也看不見(jiàn)，因?yàn)檫@樣就會(huì)顯出自己不稱(chēng)職，或是太愚蠢。“可是他什么衣服也沒(méi)穿呀!”一個(gè)小孩子最后叫了出來(lái)。“上帝喲，你聽(tīng)這個(gè)天真的聲音!”爸爸說(shuō)。于是大家把這孩子講的話(huà)私下里低聲地傳播開(kāi)來(lái)。【答案】1.A2.C3.B4.材料一圍繞“真相”，側(cè)重點(diǎn)在于：明確真相有本體真相和邏輯真相兩種基本形態(tài)。強(qiáng)調(diào)了真相的確認(rèn)需要主觀與客觀的統(tǒng)一，并引入了符合論與融貫說(shuō)兩種理論，說(shuō)明了邏輯真相如何基于本體真相并通過(guò)理論體系來(lái)驗(yàn)證其真實(shí)性。材料二圍繞“真相”，側(cè)重點(diǎn)在于：指出揭示事物真相不等于獲得真理性認(rèn)識(shí)，真相與假象?；煜黾臃直骐y度，且揭示真相有自然和社會(huì)原因。同時(shí)強(qiáng)調(diào)揭示真相所需要的道德勇氣和個(gè)人犧牲精神，以及認(rèn)識(shí)主體的素質(zhì)在揭示真相過(guò)程中的關(guān)鍵作用。5.①邏輯真相是建立在本體真相基礎(chǔ)之上的主觀判斷：人們夸贊皇帝新裝漂亮，是一種主觀判斷，但實(shí)際上皇帝什么也沒(méi)穿，這違背了本體真相。人們?yōu)榱孙@示自己稱(chēng)職或不愚蠢，做出了與客觀事實(shí)不符的判斷。②真相的揭示需要勇氣：這個(gè)故事反映了材料二的觀點(diǎn)，即揭示真相往往需要勇氣，甚至可能需要面對(duì)社會(huì)的壓力和挑戰(zhàn)。最終，是天真無(wú)邪的孩子打破了沉默，勇敢地說(shuō)出了真相。③真相與假象的混淆：故事中的騙子制造了一個(gè)虛假的現(xiàn)象掩蓋了事實(shí)的真相，從而造成了材料二中所說(shuō)的真假難分的情況。皇帝和臣民們都陷入了假象之中，無(wú)法認(rèn)清事實(shí)。④真相最終會(huì)被揭示：材料二指出，盡管揭示真相的過(guò)程可能會(huì)遭遇困難，但真相終將大白于天下。在這個(gè)故事中，真相最終由一個(gè)孩子揭示了皇帝的裸體，證明了即使是最顯而易見(jiàn)的事實(shí)也可能被掩蓋，但終究會(huì)有揭露的一天。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀文章通過(guò)兩則材料探討了“真相”的概念及其復(fù)雜性。材料一從邏輯學(xué)角度區(qū)分了本體真相和邏輯真相，強(qiáng)調(diào)了本體真相的基礎(chǔ)性和邏輯真相的依賴(lài)性。材料二則從哲學(xué)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)角度，討論了揭示真相的難度及其對(duì)認(rèn)識(shí)真理的重要性，指出了人性和社會(huì)因素對(duì)真相揭示的影響。兩則材料共同強(qiáng)調(diào)了探尋真相的必要性和挑戰(zhàn)，呼吁人們勇于面對(duì)和揭示真相，以追求真理?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。A.“事物的真相是可望而不可即的”理解有誤。原文材料一提到“真相往往是難以捉摸的”，但這并不意味著“事物的真相是可望而不可即的”。實(shí)際上，材料一中指出，“不探尋真相是荒謬的，那種真相永遠(yuǎn)是可望而不可即的想法同樣是荒謬的”，即作者認(rèn)為盡管探尋真相艱難，但它是可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，而非可望而不可即。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“說(shuō)明現(xiàn)實(shí)中只有一個(gè)空空的碼頭存在，而沒(méi)有一艘船停泊在那里”錯(cuò)誤，如果“一艘船泊在碼頭上”這一命題是假的，可能是沒(méi)有船、沒(méi)有碼頭或者船不在碼頭上等多種情況，而不是只有一個(gè)空空的碼頭存在而沒(méi)有船停泊在那里。B.“本體真相比邏輯真相更可靠”錯(cuò)誤，文中材料一只是說(shuō)本體真相更為基礎(chǔ)，邏輯真相建立在本體真相基礎(chǔ)之上，但不能說(shuō)本體真相比邏輯真相更可靠，選項(xiàng)曲解文意。D.“因?yàn)槲覀儼呀沂臼挛锏恼嫦嗫醋魇抢硭?dāng)然的，需要通過(guò)揭示真相來(lái)認(rèn)識(shí)真理”錯(cuò)誤，材料二強(qiáng)調(diào)了揭示真相的難度，并指出人們的素質(zhì)在這種揭示過(guò)程中起到了決定性的作用，并沒(méi)有明確將揭示真相視為理所當(dāng)然的事情，選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。故選C。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第二段主要討論的是“揭示了事物的真相，并不等于對(duì)事物獲得了真理性認(rèn)識(shí)”，并且提到了在實(shí)際生活中真假難辨的情況。因此，我們要找的是一個(gè)例子，它描述的現(xiàn)象并不直接支持“真假難辨”或者“揭示真相的難度”。A.《兩小兒辯日》中的孩童根據(jù)直觀感覺(jué)得出的結(jié)論，與科學(xué)事實(shí)不符，說(shuō)明了直觀感知可能誤導(dǎo)人們對(duì)真相的認(rèn)知，符合材料二的觀點(diǎn)。B.楊貴妃的美與時(shí)代審美觀有關(guān)，這反映了美的標(biāo)準(zhǔn)隨時(shí)間和文化的不同而變化，但與揭示真相的難度無(wú)關(guān)，更多涉及的是主觀評(píng)價(jià)的變化，而不是客觀真相的揭示問(wèn)題，所以此選項(xiàng)不適合作為材料二的論據(jù)。C.葉尾壁虎的例子展示了自然界中的偽裝現(xiàn)象，這種現(xiàn)象使得人們難以辨別真?zhèn)?，從而增加了識(shí)別真相的難度，符合材料二的觀點(diǎn)。D.“虛假新聞”的存在使得公眾難以分辨新聞報(bào)道的真實(shí)性，這直接反映了信息真假難辨的問(wèn)題，符合材料二的觀點(diǎn)。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)兩則材料進(jìn)行比較分析的能力。材料一圍繞“真相”，側(cè)重點(diǎn)在于：明確真相有本體真相和邏輯真相兩種基本形態(tài)。本體真相指關(guān)乎存在的真相，即事物必然存在于某處；邏輯真相是在思維和語(yǔ)言中自動(dòng)呈現(xiàn)的真相，是建立在本體真相基礎(chǔ)之上的主觀判斷，反映命題內(nèi)容符合客觀事實(shí)即符合論，還提到融貫說(shuō)從屬于符合論且依據(jù)融貫說(shuō)得結(jié)論可能荒謬。強(qiáng)調(diào)了真相的確認(rèn)需要主觀與客觀的統(tǒng)一，并引入了符合論與融貫說(shuō)兩種理論，說(shuō)明了邏輯真相如何基于本體真相并通過(guò)理論體系來(lái)驗(yàn)證其真實(shí)性。材料一的核心在于通過(guò)對(duì)邏輯推理的理解來(lái)界定什么是真相，并且探討了如何通過(guò)邏輯手段來(lái)檢驗(yàn)一個(gè)命題是否為真。材料二圍繞“真相”，側(cè)重點(diǎn)在于：更多地從哲學(xué)和社會(huì)學(xué)的角度探討了揭示真相的重要性及難度。指出揭示事物真相不等于獲得真理性認(rèn)識(shí)，真相與假象?；煜黾臃直骐y度，它指出揭示真相不僅是發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)，還包括面對(duì)社會(huì)壓力和個(gè)人犧牲的勇氣，揭示真相常遇阻礙甚至要付出代價(jià)，如哥白尼的例子。同時(shí)強(qiáng)調(diào)真相必然會(huì)被揭示是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)主體即人的素質(zhì)起決定作用，人要做真實(shí)的自我，勇于正視自己，懷著純真的心勇于說(shuō)真話(huà)，才能更好地揭示真實(shí)客觀世界并把握真理。【5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。安徒生的《皇帝的新裝》中的這一情節(jié)很好地印證了材料一和材料二中提到的一些觀點(diǎn)，尤其是關(guān)于真相的揭示以及人們對(duì)真相的認(rèn)知過(guò)程。邏輯真相是建立在本體真相基礎(chǔ)之上的主觀判斷：人們夸贊皇帝新裝漂亮，是一種主觀判斷，但實(shí)際上皇帝什么也沒(méi)穿，這違背了本體真相。人們?yōu)榱孙@示自己稱(chēng)職或不愚蠢，做出了與客觀事實(shí)不符的判斷。而小孩子說(shuō)出“可是他什么衣服也沒(méi)穿呀！”反映了基于客觀事實(shí)的邏輯真相，因?yàn)樾『⒆記](méi)有受到成人世界的主觀觀念影響，直接說(shuō)出了符合客觀實(shí)際的話(huà)。這符合材料一“邏輯真相是建立在本體真相基礎(chǔ)之上的主觀判斷”。真相的揭示需要勇氣：在這個(gè)故事中，盡管所有人都看到了皇帝并沒(méi)有穿衣服，但沒(méi)有人敢于直接說(shuō)出真相，因?yàn)樗麄兒ε卤徽J(rèn)為愚蠢或不稱(chēng)職。這反映了材料二的觀點(diǎn)，即揭示真相往往需要勇氣，甚至可能需要面對(duì)社會(huì)的壓力和挑戰(zhàn)。最終，是天真無(wú)邪的孩子打破了沉默，勇敢地說(shuō)出了真相。真相與假象的混淆：故事中的騙子利用了人們的虛榮心和盲從心理，使得所有人相信皇帝穿了一件只有聰明人才能看到的衣服。這導(dǎo)致了一個(gè)虛假的現(xiàn)象掩蓋了事實(shí)的真相，從而造成了材料二中所說(shuō)的真假難分的情況?；实酆统济駛兌枷萑肓思傧笾?，無(wú)法認(rèn)清事實(shí)。在這個(gè)童話(huà)故事中，社會(huì)地位和人們對(duì)地位的追求成為了掩蓋真相的主要因素。每個(gè)人都害怕承認(rèn)自己看不到衣服的事實(shí)，因?yàn)樗麄儞?dān)心自己的社會(huì)地位會(huì)因此受損。真相最終會(huì)被揭示：材料二指出，盡管揭示真相的過(guò)程可能會(huì)遭遇困難，但真相終將大白于天下。在這個(gè)故事中，盡管一開(kāi)始沒(méi)有人敢說(shuō)出真相，但最終還是由一個(gè)孩子揭示了皇帝的裸體，證明了即使是最顯而易見(jiàn)的事實(shí)也可能被掩蓋，但終究會(huì)有揭露的一天。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。院落構(gòu)成孫光新①院落是一種理想，我樂(lè)于描繪院落的構(gòu)成。②首先，要有明朗的陽(yáng)光灑進(jìn)來(lái)，要有舒適的風(fēng)來(lái)來(lái)回回。陽(yáng)光照臨院落，院落也成了陽(yáng)光的一部分。風(fēng)又吹散了陽(yáng)光，或者讓陽(yáng)光飄忽成一種幻影的狀態(tài)，讓陽(yáng)光柔和起來(lái)，院落清爽起來(lái)。無(wú)法觸摸的陽(yáng)光的色彩、風(fēng)的聲音真實(shí)如院落的一部分，院落就在其中舒展開(kāi)來(lái)。陽(yáng)光、風(fēng)善于描述事物，不經(jīng)意間也在事物上留下自己無(wú)法磨蝕的印記。這是院子里最為恒久的事物，千百年來(lái)唯有它們不曾變化。③青年河畔的人們管院落叫天井。陽(yáng)光很好的時(shí)候，父親會(huì)在天井曬糧食。棒子粒、麥粒里會(huì)有黑黑的小油子碌碌地向外爬著。這時(shí)，會(huì)有鳥(niǎo)兒飛過(guò)來(lái)吃蟲(chóng)，也啄食散落的棒子粒、麥粒。即使不喂雞，冬天里父親還是會(huì)在院里撒一些麥粒，或者棒子粒。他說(shuō)，鳥(niǎo)兒的口糧，冬天里就要還給它們。④院落里還要有樹(shù)，這是所有人的理想。我家前面院落里有一棵槐樹(shù)，記事起，那顆槐樹(shù)就一直枝葉繁茂。夏天里，我就蹲在大槐樹(shù)下的陰涼里玩耍。一串串的槐角由枝葉間垂下，槐角晶瑩剔透，圓潤(rùn)美好，摸上去滑滑的、涼涼的，讓孩子心生歡喜。踩在板凳上，仰頭伸手幾串下來(lái)玩，最后弄得手上黏黏的，槐葉細(xì)膩，摘下來(lái)沿中間折起來(lái)放嘴邊一下下地使勁嘬著,發(fā)出好聽(tīng)的吱吱聲響，如鳥(niǎo)鳴。我不知道槐樹(shù)是哪位先人種的，我沒(méi)有問(wèn)過(guò)父親。如果他也不知道，只能去問(wèn)家族里的迷糊爺爺，如果他也不知道，這就是永久的秘密了。枝葉繁茂的槐樹(shù)是先人對(duì)我們的希望與蔭庇。后面院落寬闊了太多，中間有一棵石榴樹(shù)，滿(mǎn)院的陽(yáng)光與石榴樹(shù)的綠蔭彼此照應(yīng)，石榴花開(kāi)了，火紅的色彩散綴在滿(mǎn)樹(shù)細(xì)小的綠葉間，有數(shù)不清的小蜜蜂圍著花朵嗡嗡著，地面上一片落紅。石榴熟透時(shí)都裂開(kāi)了，露出密密麻麻的、紅紅的、飽滿(mǎn)多汁的石榴籽，讓人垂涎欲滴。大爺爺說(shuō)看到飽滿(mǎn)多籽的石榴就想起熱鬧、興旺的家庭，但是，大爺爺和大奶奶一輩子無(wú)生養(yǎng)。⑤打破院落安靜的，是自由散漫的雞、鴨、鵝。奶奶多病，她唯一的勞動(dòng)就是撒一把把的糧食喂雞，看雞鉆窩，撿雞蛋。我想偷雞蛋極不容易。早上上學(xué)天還不太亮，我躡手躡腳地在雞窩前蹲下，輕輕拿開(kāi)雞窩門(mén)里的磚，往里摸。那時(shí)候雞們還沒(méi)有睡醒，我的手伸進(jìn)去，它們也就是弱弱地“咕咕”一兩下就息了聲。雞窩口有雞蛋就偷一個(gè)。當(dāng)然，我只在店子集那天偷。早上偷了先放柴禾窩里，上學(xué)時(shí)再偷偷帶到學(xué)校，中午放學(xué)先去店子集橋頭賣(mài)雞蛋。一個(gè)雞蛋八分錢(qián)，偷兩三次就可以買(mǎi)一本小人書(shū)，老太太捉不到我。她也納悶，看得好好的，一晚上這死雞把蛋下哪里去了，后來(lái)，我長(zhǎng)大成家了，有了孩子。小女兒一周歲的時(shí)候，母親把她接回鄉(xiāng)下。孩子與院子里七八只鴨鵝成了好朋友。鴨鵝們滿(mǎn)院子里跑，小女兒跟在后面跑，抑或鴨鵝們跟著女兒跑。一個(gè)搖搖晃晃的、走路不穩(wěn)的孩子，七八只呆呆的鴨鵝，裝滿(mǎn)院落，雜亂里有熱鬧。熱鬧總是稍縱即逝，孩子長(zhǎng)大走了，雞、鴨、鵝也不見(jiàn)了。⑥一個(gè)院落里要有安詳?shù)貢裉?yáng)或者慢吞吞做零活的老人。我家后面院落里，有大爺爺、爺爺兩個(gè)老頭兒；二爺爺一個(gè)人在前面院落獨(dú)居，后院以石榴樹(shù)為界，南屋、西屋是大爺爺?shù)?。冬天里他抄著手跑到北屋里，喊我給他搬圈椅子。他要在北屋墻根下曬太陽(yáng)，偶爾也會(huì)戴上老花鏡坐在圈椅子里看古書(shū)。爺爺看他的眼光不對(duì)勁起來(lái)，他覺(jué)得大爺爺侵犯了他的權(quán)益。他固執(zhí)地以為石榴樹(shù)北邊只能是他的地盤(pán)。大爺爺跑到他的勢(shì)力范圍指使我干這干那，他只能在院子里生悶氣。后來(lái)，大爺爺和二爺爺先后走了。失去這兩個(gè)可愛(ài)的老頭兒，只留下悶葫蘆一樣的爺爺終日待在院落里。他也到了終日在回憶中度日的年歲，我聽(tīng)到了他發(fā)出的微弱嘆息聲。院落，布滿(mǎn)他凌亂不堪的回憶，在愈加空闊、寂寥之中蒙上了古舊色彩。⑦所幸，總會(huì)看到有一兩個(gè)從院落里蹦出來(lái)或隱進(jìn)去的幼小身影。盡管他們尚不懂得院落也不知道自己就是院落的一部分。孩子們總也閑不下來(lái)，所有的物件在他們眼里都是可以擺弄的，這使得院落一下子生動(dòng)、活潑起來(lái)。人是院落的靈氣所在，但時(shí)間卻在磨蝕著人的靈氣。⑧時(shí)過(guò)境遷，院落里的許多事物已經(jīng)少了，比如農(nóng)具。不曾想到，光鮮的農(nóng)具也走進(jìn)了落寞時(shí)代。千百年的農(nóng)具史即將被改寫(xiě)，說(shuō)不上悲哀，也說(shuō)不上喜悅，青年河畔每戶(hù)人家對(duì)這一結(jié)局早已明了。農(nóng)具還帶走了院落里的諸多事物，比如牛，比如羊，比如小推車(chē)，比如麥場(chǎng)。當(dāng)然，更多的還是遺忘，它們的消失，也帶走了那種生活，以及其間的煙火氣息。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者寫(xiě)父親冬天會(huì)在院里撒一些麥粒或棒子粒給鳥(niǎo)兒，表現(xiàn)出人與自然的和諧。B.作者調(diào)動(dòng)多種感官?gòu)囊曈X(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等角度描寫(xiě)槐樹(shù)，表現(xiàn)“我”的童趣與快樂(lè)。C.爺爺對(duì)大爺爺不滿(mǎn)，是一種難以調(diào)和的家庭矛盾，呈現(xiàn)出原汁原味的生活狀態(tài)。D.文章多用疊詞描繪院落里的事物，形象地描繪出孩童眼中各種物象的特點(diǎn)。7.關(guān)于文中第⑤段，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.這個(gè)段落表面上是寫(xiě)雞、鴨、鵝等家禽，實(shí)則寫(xiě)人與事，承載著“我”對(duì)往事的美好回憶。B.“我”偷雞蛋換錢(qián)買(mǎi)小人書(shū)的事，既寫(xiě)出了“我”童年的快樂(lè)，又蘊(yùn)含著“我”對(duì)奶奶的愧疚之情。C.“弱弱地‘咕咕’一兩下就息了聲”一句，語(yǔ)言質(zhì)樸又鮮活，生活氣息濃厚，體現(xiàn)作者敏銳的感知力。D.“搖搖晃晃”“呆呆”等詞語(yǔ)，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，將小女兒和鴨鵝的形象惟妙惟肖地呈現(xiàn)在讀者面前。8.文章為什么先寫(xiě)院落里的陽(yáng)光、風(fēng)、鳥(niǎo)和樹(shù)，后寫(xiě)家禽、人事與農(nóng)具？9.有人說(shuō)，本文自始至終流露出落寞之情；也有人說(shuō)，文章處處充盈著溫暖之意。你贊同哪種說(shuō)法？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析?！敬鸢浮?.C7.B8.①奠定氛圍基礎(chǔ)。先寫(xiě)陽(yáng)光、風(fēng)、鳥(niǎo)和樹(shù)為院落營(yíng)造自然寧?kù)o且恒久的氛圍，為后文描寫(xiě)做鋪墊。②豐富內(nèi)容層次。后寫(xiě)家禽、人事與農(nóng)具使文章內(nèi)容更加豐富，層