2024-2025學(xué)年陜西省榆林市七校聯(lián)考高二上學(xué)期11月期中考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1陜西省榆林市七校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：國(guó)產(chǎn)游戲《黑神話：悟空》于8月20日正式發(fā)售，上線短短幾個(gè)小時(shí)就在游戲平臺(tái)Steam中29個(gè)國(guó)家和地區(qū)的熱銷(xiāo)榜上獲得第一，同時(shí)在線玩家突破110多萬(wàn)。游戲?qū)χ袊?guó)文化、中國(guó)審美原汁原味的表現(xiàn)，不僅打動(dòng)了中國(guó)玩家，也成功吸引了大量外國(guó)玩家。在體驗(yàn)《黑神話：悟空》前先通讀《西游記》原著，成為不少“老外”的“必修課”。從游戲中的一草一木到人物的一言一語(yǔ)，《黑神話：悟空》有著鮮明的民族文化特色。為了再現(xiàn)《西游記》原著中的建筑，技術(shù)人員走遍我國(guó)大江南北，建立了中國(guó)首個(gè)古建筑虛擬資產(chǎn)庫(kù)，海量的歷史古剎、文物古籍被還原，重慶大足石刻、杭州靈隱寺等皆有驚鴻一瞥。隨處可見(jiàn)的奇觀讓全球玩家對(duì)中華文化嘆為觀止?！霸阡秩緯r(shí)，我們甚至連灰塵都舍不得抹去，最大程度地保留東方建筑的美感。我們相信，中國(guó)文化數(shù)字化表達(dá)能夠超越國(guó)界?！边@種對(duì)中國(guó)文化的堅(jiān)定自信，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守，是中國(guó)文藝工作者在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的底氣所在?！逗谏裨挘何蚩铡纷?年前第一部預(yù)告片引發(fā)轟動(dòng)以來(lái)，就被不少人寄予了助推中國(guó)文化國(guó)際傳播的厚望。從目前看，《黑神話：悟空》在海外收獲了不少“驚嘆號(hào)”，但也有一些海外媒體走向了反面，開(kāi)始把中國(guó)游戲業(yè)當(dāng)成了和西方廠商爭(zhēng)奪市場(chǎng)的“潛在威脅”。這些觀點(diǎn)似曾相識(shí)，但確實(shí)又都走偏了。中國(guó)的文化市場(chǎng)本來(lái)就很龐大，在豐富的歷史文化資源、海量的創(chuàng)作人才以及科技創(chuàng)新的加持之下，中國(guó)文化產(chǎn)品不斷取得突破，一步步走向高端化和國(guó)際化，這顯然是一種無(wú)法阻擋的趨勢(shì)。同時(shí)，中國(guó)優(yōu)秀文化產(chǎn)品的國(guó)際傳播，也具有豐富全球文化經(jīng)驗(yàn)、展現(xiàn)文化多樣性的意義。一款游戲的大熱固然令人欣喜，但我們依然要保持平常心，在與單機(jī)游戲相關(guān)的技術(shù)水平、產(chǎn)業(yè)積淀、市場(chǎng)成熟度等方面，我們還是新手。中國(guó)的行業(yè)從業(yè)者也需要認(rèn)識(shí)到，隨著自身實(shí)力的崛起，我們游戲行業(yè)會(huì)逐漸進(jìn)入與國(guó)際同行同臺(tái)競(jìng)技的階段，我們面臨的競(jìng)爭(zhēng)只會(huì)越來(lái)越激烈。作為后來(lái)者的中國(guó)游戲從業(yè)者，面對(duì)一個(gè)多元評(píng)價(jià)的國(guó)際市場(chǎng)，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)保持謙遜求進(jìn)的心態(tài)，客觀冷靜地面對(duì)外界評(píng)價(jià)和自己所取得的成績(jī)?！逗谏裨挘何蚩铡肥侵袊?guó)文化產(chǎn)品國(guó)際傳播的一個(gè)成功而嶄新的開(kāi)始，但這就如同孫悟空破石而出，成為“齊天大圣”一樣，只是漫長(zhǎng)西行路上的序曲。當(dāng)前，以影視、游戲等為代表的當(dāng)代“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”正在不斷外溢，這已是全世界都在不斷感知的文化事實(shí)。展望未來(lái)，我們尤其要通過(guò)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的方式方法，以更加自信的心態(tài)，創(chuàng)作生產(chǎn)出更多專(zhuān)注于中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系的精品佳作，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。（摘編自《用平常心看待<黑神話：悟空>的火熱》）材料二：《黑神話：悟空》這款游戲是中國(guó)游戲出海的代表作品。其滿足的不僅僅是國(guó)內(nèi)玩家對(duì)新款國(guó)產(chǎn)3A游戲①的期盼，還是將中國(guó)文化裝入具象化的游戲產(chǎn)品中的成功嘗試，為中國(guó)文化出口找到了一條新的路徑?？v觀全球，日韓文化在歐美用戶中的影響力較大，這得益于日韓龐大的ACG（動(dòng)畫(huà)、動(dòng)漫、游戲）產(chǎn)品出口，日韓悄悄地將傳統(tǒng)文化內(nèi)核藏在文化產(chǎn)品中，占據(jù)歐美年輕人的心智。在《黑神話：悟空》之前，中國(guó)游戲產(chǎn)品出海的并不在少數(shù)，但很多中國(guó)游戲采用的是全球通行的文化內(nèi)核，即便是有中國(guó)人的“服化道”設(shè)計(jì)，但涉及中國(guó)文化內(nèi)涵的較少。全球年輕人進(jìn)入了多元文化時(shí)代，小眾文化豐富多彩，每個(gè)文化符號(hào)下，都聚集了大量的粉絲?！逗谏裨挘何蚩铡窂膭?chuàng)建開(kāi)始，就不斷地通過(guò)各種視頻，來(lái)展現(xiàn)游戲制作進(jìn)度，這使得游戲未出，已“名聲大噪”，為120萬(wàn)份預(yù)售的好成績(jī)奠定了基礎(chǔ)。更重要的是，由于有了粉絲圈，有了圍繞《黑神話：悟空》的一群年輕人，《黑神話：悟空》的上線將不是整個(gè)IP的終點(diǎn)，而是起點(diǎn)。有消息稱，中信出版將參與《黑神話：悟空》設(shè)定集的出版發(fā)行。隨著《黑神話：悟空》的走紅，相信越來(lái)越多的周邊產(chǎn)品將為中國(guó)文化產(chǎn)品出口提供增量。近幾年，隨著國(guó)內(nèi)3A游戲玩家的減少，用戶對(duì)高性能個(gè)人電腦的需求也逐步降低。曾記得六七年前，很多電腦城里里外外都貼滿了廣告，寫(xiě)著“吃雞配置”，而當(dāng)時(shí)電腦的熱銷(xiāo)，就是因?yàn)橐豢睢俺噪u游戲”。時(shí)過(guò)境遷，在過(guò)去的六七年里，這種為一款游戲去配一臺(tái)電腦的情況越來(lái)越少?！逗谏裨挘何蚩铡泛苡锌赡苤貑⒏咝阅軅€(gè)人電腦市場(chǎng)的繁榮。（摘編自盤(pán)和林《<黑神話：悟空>為文化出海打上一針“強(qiáng)心劑”》）〖備注〗①3A游戲：指三個(gè)“Alot”（很多）：Alotofmoney（很多錢(qián)），Alotofresources（很多資源），Alotoftime（很多時(shí)間）。1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《黑神話：悟空》中呈現(xiàn)的中國(guó)文化、中國(guó)審美吸引了大量的外國(guó)玩家，同時(shí)也推動(dòng)了名著《西游記》的國(guó)際傳播。B.《黑神話：悟空》技術(shù)人員建立了中國(guó)首個(gè)古建筑虛擬資產(chǎn)庫(kù)，其展現(xiàn)的歷史古剎、文物古籍等令玩家嘆為觀止。C.《黑神話：悟空》獲得了不少海外人士的認(rèn)可，但也有一些媒體誤以為中國(guó)游戲業(yè)已經(jīng)阻礙了西方廠商的發(fā)展。D.《黑神話：悟空》成功標(biāo)志著中國(guó)文化產(chǎn)品國(guó)際傳播進(jìn)入新階段，展現(xiàn)了我國(guó)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)的方式方法。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.《黑神話：悟空》既能滿足國(guó)內(nèi)玩家對(duì)3A游戲的期盼，也為中國(guó)文化出口提供了新途徑，推動(dòng)了中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。B.以影視、游戲等為代表的當(dāng)代“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”不斷走向國(guó)際，受到外界的認(rèn)可，未來(lái)也將會(huì)有更多優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品走出去。C.受日韓將自身傳統(tǒng)文化內(nèi)核隱藏在文化產(chǎn)品中的啟發(fā)，中國(guó)游戲從業(yè)者首次在《黑神話：悟空》中加入中國(guó)傳統(tǒng)元素。D.近年來(lái)，國(guó)內(nèi)游戲玩家對(duì)高性能個(gè)人電腦的需求逐漸降低，而《黑神話：悟空》的出現(xiàn)將有可能再次繁榮高性能個(gè)人電腦市場(chǎng)。3.下列對(duì)材料論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中“短短幾個(gè)小時(shí)”“29個(gè)”“第一”“110多萬(wàn)”等數(shù)據(jù)，直接展現(xiàn)了創(chuàng)作者對(duì)《黑神話：悟空》的投入之多。B.材料一將《黑神話：悟空》的成功比喻為西行路上的序曲，說(shuō)明了中國(guó)文化產(chǎn)品對(duì)外傳播還有很長(zhǎng)的路要走。C.材料二主體部分采用層層遞進(jìn)的方式，論述了《黑神話：悟空》的成功對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起到的推動(dòng)作用。D.材料二最后一段舉“吃雞游戲”帶動(dòng)了電腦熱銷(xiāo)的例子，主要是為了說(shuō)明3A游戲?qū)﹄娔X配置的要求比較高。4.為什么要以平常心看待《黑神話：悟空》的火熱？請(qǐng)根據(jù)材料一簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.《黑神話：悟空》的火爆能給中國(guó)文化走向世界以哪些借鑒？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?.C2.C3.B4.①對(duì)內(nèi)：從游戲行業(yè)本身來(lái)看，我們還是新手，有許多要提升的地方。②對(duì)外，我們要面臨眾多國(guó)際同行同臺(tái)競(jìng)技，且競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈。5.①深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并利用現(xiàn)代科技進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化?！逗谏裨挘何蚩铡啡〔挠诿段饔斡洝?，原汁原味地展現(xiàn)了中國(guó)文化和中國(guó)審美，收獲了大量好評(píng)。②以堅(jiān)持不懈、精益求精的態(tài)度進(jìn)行創(chuàng)作生產(chǎn)。技術(shù)人員為再現(xiàn)《西游記》原著中的建筑，走遍大江南北，為精致產(chǎn)品做出了大量努力。③積極迎合多元文化時(shí)代的發(fā)展特點(diǎn)?！逗谏裨挘何蚩铡穭?chuàng)建開(kāi)始時(shí)就不斷為其火爆蓄勢(shì)，通過(guò)視頻、粉絲圈等手段推動(dòng)了《黑神話：悟空》的傳播?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)《黑神話：悟空》的成功，探討了中國(guó)文化產(chǎn)品在國(guó)際市場(chǎng)的傳播與影響。材料一強(qiáng)調(diào)了游戲?qū)χ袊?guó)文化的自信表達(dá)及其國(guó)際化趨勢(shì)，指出需保持謙遜心態(tài)。材料二則分析了游戲在文化出口中的創(chuàng)新嘗試及其對(duì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)作用，展示了中國(guó)文化走向世界的新路徑。整體上，文章展現(xiàn)了文化自信與國(guó)際傳播的雙重視角?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“但也有一些媒體誤以為中國(guó)游戲業(yè)已經(jīng)阻礙了西方廠商的發(fā)展”錯(cuò)誤。原文是“但也有一些海外媒體走向了反面，開(kāi)始把中國(guó)游戲業(yè)當(dāng)成了和西方廠商爭(zhēng)奪市場(chǎng)的‘潛在威脅’”，是說(shuō)中國(guó)游戲業(yè)將成為西方廠商爭(zhēng)奪市場(chǎng)的威脅，沒(méi)有說(shuō)已經(jīng)阻礙了西方廠商的發(fā)展。故選C。【2題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。C.“受日韓將自身傳統(tǒng)文化內(nèi)核隱藏在文化產(chǎn)品中的啟發(fā)”“首次”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“日韓悄悄地將傳統(tǒng)文化內(nèi)核藏在文化產(chǎn)品中……但涉及中國(guó)文化內(nèi)涵的較少”可知，文中并沒(méi)有表示中國(guó)游戲從業(yè)者受日韓的啟發(fā)。原文是“但涉及中國(guó)文化內(nèi)涵的較少”，只是涉及較少，不是沒(méi)有涉及，因而“首次”一說(shuō)錯(cuò)誤。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法能力。A.“直接展現(xiàn)了創(chuàng)作者對(duì)《黑神話：悟空》的投入之多”錯(cuò)誤。材料一中這些數(shù)據(jù)是說(shuō)明《黑神話：悟空》的成功，不能直接說(shuō)明創(chuàng)作者對(duì)其的投入之多。C.“材料二主體部分采用層層遞進(jìn)的方式”錯(cuò)誤。材料分別從《黑神話：悟空》對(duì)中國(guó)文化出口的作用、與日韓文化出口對(duì)比、營(yíng)銷(xiāo)方式及周邊產(chǎn)品影響、對(duì)電腦市場(chǎng)的可能影響等方面展開(kāi)，更似并列結(jié)構(gòu)。D.“主要是為了說(shuō)明3A游戲?qū)﹄娔X配置的要求較高”錯(cuò)誤。主要是說(shuō)明游戲能帶動(dòng)電腦產(chǎn)業(yè)的繁榮，《黑神話：悟空》很有可能重啟個(gè)人游戲電腦市場(chǎng)的繁榮。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。①材料一中提到“一款游戲的大熱固然令人欣喜，但我們依然要保持平常心，在與單機(jī)游戲相關(guān)的技術(shù)水平、產(chǎn)業(yè)積淀、市場(chǎng)成熟度等方面，我們還是新手”。這說(shuō)明從國(guó)內(nèi)游戲行業(yè)自身的發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，雖然《黑神話：悟空》取得了巨大成功，但不能因此而驕傲自滿。中國(guó)在單機(jī)游戲領(lǐng)域的技術(shù)水平、產(chǎn)業(yè)積淀以及市場(chǎng)成熟度等方面與國(guó)際先進(jìn)水平還有一定差距，還有很多需要學(xué)習(xí)和進(jìn)步的地方。②材料一中指出“中國(guó)的行業(yè)從業(yè)者也需要認(rèn)識(shí)到，隨著自身實(shí)力的崛起，我們游戲行業(yè)會(huì)逐漸進(jìn)入與國(guó)際同行同臺(tái)競(jìng)技的階段，我們面臨的競(jìng)爭(zhēng)只會(huì)越來(lái)越激烈”。所以我們要以平常心對(duì)待《黑神話：悟空》的火熱，繼續(xù)努力提高游戲品質(zhì)，創(chuàng)新游戲玩法，提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，以應(yīng)對(duì)日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①材料一中提到“從游戲中的一草一木到人物的一言一語(yǔ)，《黑神話：悟空》有著鮮明的民族文化特色。為了再現(xiàn)《西游記》原著中的建筑，技術(shù)人員走遍我國(guó)大江南北，建立了中國(guó)首個(gè)古建筑虛擬資產(chǎn)庫(kù)，海量的歷史古剎、文物古籍被還原”。這表明《黑神話：悟空》深入挖掘了中國(guó)古典名著《西游記》這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，通過(guò)現(xiàn)代科技手段，如建立古建筑虛擬資產(chǎn)庫(kù)等，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。②材料一指出“為了再現(xiàn)《西游記》原著中的建筑，技術(shù)人員走遍我國(guó)大江南北，建立了中國(guó)首個(gè)古建筑虛擬資產(chǎn)庫(kù)……在渲染時(shí)，我們甚至連灰塵都舍不得抹去，最大程度地保留東方建筑的美感”。這體現(xiàn)了創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)以堅(jiān)持不懈、精益求精的態(tài)度進(jìn)行創(chuàng)作生產(chǎn)。他們不滿足于表面的呈現(xiàn)，而是深入實(shí)地考察，力求真實(shí)還原傳統(tǒng)文化中的建筑風(fēng)貌，并且在細(xì)節(jié)上做到極致。這種態(tài)度對(duì)于中國(guó)文化走向世界至關(guān)重要。③材料二提到“全球年輕人進(jìn)入了多元文化時(shí)代，小眾文化豐富多彩，每個(gè)文化符號(hào)下，都聚集了大量的粉絲?！逗谏裨挘何蚩铡窂膭?chuàng)建開(kāi)始，就不斷地通過(guò)各種視頻，來(lái)展現(xiàn)游戲制作進(jìn)度，這使得游戲未出，已‘名聲大噪’……由于有了粉絲圈，有了圍繞《黑神話：悟空》的一群年輕人”。在多元文化時(shí)代，《黑神話：悟空》積極迎合時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)，通過(guò)不斷發(fā)布視頻展示制作進(jìn)度，吸引了大量粉絲，為游戲的火爆奠定了基礎(chǔ)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。尋覓普希金謝煒如我從普希金博物館蹣跚而出，走過(guò)一片橡樹(shù)林，一尊黝黑的普希金雕像就坐落在稀疏的草地上。①詩(shī)人在長(zhǎng)椅上側(cè)身倚坐，身旁和腳下擺放著幾束鮮花。注視著這尊黝黑的雕像，我感到普希金是那樣的熟悉。小時(shí)候聽(tīng)話劇團(tuán)的姚錫娟老師給小伙伴們朗誦普希金的童話詩(shī)《漁夫和金魚(yú)的故事》。姚錫娟那柔和而磁性的聲音，令我記住了普希金的名字。許多年后，已是文學(xué)教書(shū)匠的我，進(jìn)入了普希金的世界。除了課堂上理論性地講授普希金，我更喜歡那些充溢著情感的普希金詩(shī)歌朗誦。一盒由著名配音演員朗誦的錄音磁帶風(fēng)靡一時(shí)，令我愛(ài)不釋手。聽(tīng)喬榛的《致大?！?，我仿佛聽(tīng)到了大海這個(gè)“自由元素”不羈放縱的喧騰；聽(tīng)童自榮的《致恰達(dá)耶夫》，好像聽(tīng)到了普希金為正義而跳動(dòng)的心音；聽(tīng)喬榛的《致凱恩》，仿佛感受到那個(gè)“純潔之美的精靈”喚醒了囚禁中詩(shī)人的靈感……每當(dāng)俄羅斯風(fēng)格的配樂(lè)響起，隨著那些渾厚凝重而又富于情感的朗誦噴薄而出，我立刻就萌生出一種“未成曲調(diào)先有情”的感覺(jué)。孤獨(dú)地向雕像行著注目禮，我把一束鮮花獻(xiàn)到雕像身旁。再度凝視著詩(shī)人那黝黑的面容，我又似乎覺(jué)得普希金是那樣陌生，我無(wú)法感受到他的目光：是冷峻？是熱烈？是凝重？還是迷蒙？②我想，倚托著頭顱若有所思的普希金，或許正在以懷疑和貶駁的目光審視著這個(gè)奇異的世界與變幻的人生?；赝G蔭叢中的普希金村，俯瞰全村的東正教堂的洋蔥頭尖頂，在夕陽(yáng)輝映下熠熠生輝。在這個(gè)煩囂的世界上，普希金只行走了短短的37年，他為捍衛(wèi)榮譽(yù)決斗而死。當(dāng)肇事者法國(guó)貴族丹特斯的槍彈擊中他的一剎那，倒在血泊中的普希金，③心中一閃而過(guò)的念頭是什么？是仇恨？是愛(ài)情？是詩(shī)歌？還是他孜孜以求的真理？普希金離世之后，鎮(zhèn)壓十二月黨人起義的新沙皇尼古拉一世禁止人民為普希金舉行葬禮。兩年后友人們才為他樹(shù)立了墓碑，墓碑上沒(méi)有墓志銘，只鐫刻著三行字：亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金1799年5月26日生于莫斯科1837年1月29日歿于圣彼得堡然而，早在普希金決斗的前一年，他墓志銘式的抒情詩(shī)《紀(jì)念碑》就已經(jīng)問(wèn)世，彰顯著他為自由為真理而歌的一生，也表示了對(duì)專(zhuān)制暴君的極大蔑視。屹立在冬宮廣場(chǎng)上的紀(jì)念石柱被冠以沙皇的姓氏，石柱頂端的青銅天使則按照沙皇的樣貌建造，普希金不愿意參加其揭幕典禮而逃離了彼得堡，不久，這首《紀(jì)念碑》便噴涌而出?；蚀鍖W(xué)校一畢業(yè)，普希金就參加了十二月黨人領(lǐng)導(dǎo)的“綠燈社”，黨人把他視為同志和杰出歌手。他抨擊專(zhuān)制、歌頌自由的詩(shī)歌在貴族青年和近衛(wèi)軍官兵中廣泛流傳?！吨虑∵_(dá)耶夫》發(fā)表后迅速以手抄本形式傳遍了整個(gè)俄羅斯，連稍識(shí)幾個(gè)字的士兵都能背誦。沙皇認(rèn)為，普希金煽動(dòng)性的詩(shī)歌在俄羅斯到處瘋傳，暗流洶涌，因而判處他流放南俄。然而其詩(shī)歌的魅力卻無(wú)法抹掉，起義失敗后被流放的十二月黨人全都藏著一個(gè)徽章，上面刻著《致恰達(dá)耶夫》中的幾句詩(shī)：“俄羅斯要從睡夢(mèng)中蘇醒，在專(zhuān)制暴政的廢墟上，將會(huì)寫(xiě)上我們姓名的字樣?！睅啄曛螅峁爬皇罏榛\絡(luò)人心，把流放中的普希金從南俄召回到莫斯科。其間，普希金與沙皇有一段意味深長(zhǎng)的對(duì)話：——被流放的人中不少是你的朋友？——是的陛下，我與他們很要好。我敬仰過(guò)他們，至今依然如此?！偃缒阍诒说帽ぃ阋矔?huì)參加那次起義嗎？——一定會(huì)的，皇上。我所有的朋友都參與謀事，我不會(huì)不參加的。普希金以平靜的話語(yǔ)毫無(wú)畏懼地、高傲地表達(dá)了對(duì)專(zhuān)制暴君的極大蔑視，詮釋了皇村學(xué)校以來(lái)形成的反抗暴政、追求自由、熱愛(ài)真理的價(jià)值觀。這正是俄貴族精英的精神世界之精髓。在他們心中，愛(ài)國(guó)和追求真理這兩種思想是融合在一起的，然而“真理高于國(guó)家”卻是他們的最高價(jià)值觀?？?，恰達(dá)耶夫這樣說(shuō)：我沒(méi)有學(xué)會(huì)蒙著眼低著頭閉著嘴地愛(ài)自己的祖國(guó)。只有清晰地認(rèn)識(shí)了自己的祖國(guó)，才能成為一個(gè)對(duì)祖國(guó)有益的人；盲目鐘情祖國(guó)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，現(xiàn)在我們首先要獻(xiàn)身于真理的祖國(guó)。這是何等擲地有聲的箴言。作為恰達(dá)耶夫的好同學(xué)，普希金又何嘗不是這樣認(rèn)為啊！只不過(guò)他是以詩(shī)歌來(lái)表達(dá)這一思想而已。在血腥和鐵腕中成長(zhǎng)起來(lái)的俄羅斯貴族精英深諳真理的價(jià)值，他們是真理的朝圣者，普希金正是他們的代表，朝圣者絕不會(huì)匍匐在專(zhuān)制暴君的腳下。他以傲然不羈的風(fēng)骨，鐵肩擔(dān)道義，妙手作弦歌，建構(gòu)起藐視權(quán)勢(shì)、堅(jiān)持真理的風(fēng)范。④以普希金為代表的俄羅斯貴族精英們，是追求真理的殉道者，是黑暗中照亮人們心靈的火炬。歸途上，靜靜的白樺林在我眼前一掠而過(guò)。白玉般的樹(shù)干挺拔魁偉，成排的白樺樹(shù)如同倚立的詩(shī)神繆斯巨大的豎琴，在普希金的撥弄下，奏響了多少俯仰沉浮世事的弦歌。它枝葉繁茂蓬勃向上，令人感受到它昂揚(yáng)勃發(fā)的天然野性，一如普希金寧折不彎、風(fēng)骨凜然的品格。普希金詩(shī)歌中有毫不造作的“真”、悲天憫人的“善”、醉人心扉的“美”，他只為蒼生說(shuō)人話，不為君王唱贊歌。我想，天堂上的普希金，也絕不會(huì)唱出有一點(diǎn)點(diǎn)媚骨和奴性的詩(shī)歌。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.普希金的《漁夫和金魚(yú)的故事》《致大?！贰吨虑∵_(dá)耶夫》《致凱恩》等作品都給作者帶來(lái)了審美的享受和精神的啟迪。B.普希金的墓碑上沒(méi)有墓志銘，只鐫刻著他的姓名、出生的時(shí)間與地點(diǎn)及死亡的時(shí)間與地點(diǎn)，是因?yàn)樗鴮?xiě)過(guò)墓志銘式的抒情詩(shī)《紀(jì)念碑》。C.普希金與沙皇的對(duì)話非常坦蕩，表達(dá)了他對(duì)流放的朋友的敬仰，承認(rèn)自己若在彼得堡會(huì)參加起義，流露出對(duì)專(zhuān)制暴君的極大蔑視。D.恰達(dá)耶夫認(rèn)為要先清晰地認(rèn)識(shí)自己的祖國(guó)，再獻(xiàn)身于真理的祖國(guó)，普希金與他持有同樣的觀點(diǎn)，并用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)這樣的觀點(diǎn)。7.下列對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①“擺放著幾束鮮花”的細(xì)節(jié)，表明了普希金死后所受到的尊崇，與后文作者獻(xiàn)花相照應(yīng)。B.句子②運(yùn)用了動(dòng)作、神態(tài)描寫(xiě)展現(xiàn)了作者心目中的普希金的善于思考、敢于質(zhì)疑的形象特征。C.句子③一連五問(wèn)，前面是總問(wèn)，后面是分說(shuō)，表達(dá)出對(duì)普希金以死來(lái)捍衛(wèi)榮譽(yù)的大無(wú)畏的肯定。D.句子④從作為俄羅斯貴族精英代表的角度，高度評(píng)價(jià)了普希金對(duì)真理的追求及給人們的精神鼓舞。8.文章結(jié)尾寫(xiě)白樺林有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。9.文章以“尋覓普希金”為線索構(gòu)架全文，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。【答案】6.B7.C8.①文章用對(duì)白樺林的景物描寫(xiě)，渲染普希金故地安靜肅穆的氛圍。②用白樺樹(shù)象征普希金寧折不彎、風(fēng)骨凜然的品格。③將白樺樹(shù)比喻為詩(shī)神的豎琴，贊美普希金的詩(shī)歌俯仰沉浮世事，表達(dá)作者被普希金精神感染的心情。9.①文章隨著探訪普希金的足跡，展開(kāi)所思所感。②從普希金博物館出來(lái)，注視普希金雕像，回想普希金作品帶給自己的精神影響；③凝視雕像，猜想普希金目光的內(nèi)涵；④回望普希金村，想起普希金為捍衛(wèi)榮譽(yù)決斗而死，聯(lián)想到普希金墓碑和抒情詩(shī)《紀(jì)念碑》；⑤接著回顧普希金與十二月黨人關(guān)系，以及與沙皇的對(duì)話，充分肯定了普希金的反抗暴政追求自由熱愛(ài)真理的精神；⑥歸途中，為普希金詩(shī)歌中的真善美感動(dòng)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)作者對(duì)普希金的追憶與思考，展現(xiàn)了普希金作為俄羅斯文學(xué)巨匠的精神風(fēng)貌和不屈不撓的品格。文章以“尋覓普希金”為線索，結(jié)合作者的親身經(jīng)歷和普希金的詩(shī)歌作品，深入探討了普希金對(duì)自由、真理的追求以及他對(duì)專(zhuān)制暴政的蔑視。結(jié)尾以白樺林象征普希金的高潔品格，深化了主題。整體結(jié)構(gòu)清晰，情感真摯，富有感染力?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“是因?yàn)樗鴮?xiě)過(guò)墓志銘式的抒情詩(shī)《紀(jì)念碑》”錯(cuò)誤，文中“普希金離世之后，鎮(zhèn)壓十二月黨人起義的新沙皇尼古拉一世禁止人民為普希金舉行葬禮。兩年后友人們才為他樹(shù)立了墓碑，墓碑上沒(méi)有墓志銘，只鐫刻著三行字”可知，不是因?yàn)樗鴮?xiě)過(guò)墓志銘式的抒情詩(shī)《紀(jì)念碑》，而是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的政治形勢(shì)不允許。故選B。【7題詳析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。C.“表達(dá)出對(duì)普希金以死來(lái)捍衛(wèi)榮譽(yù)的大無(wú)畏的肯定”錯(cuò)誤，一連串的發(fā)問(wèn)，表現(xiàn)了作者對(duì)普希金在生命最后一刻復(fù)雜心情的揣測(cè)和思考，表達(dá)的更多的是對(duì)普希金死亡的惋惜之情。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。①文中“歸途上，靜靜的白樺林在我眼前一掠而過(guò)。白玉般的樹(shù)干挺拔魁偉，成排的白樺樹(shù)如同……”等對(duì)白樺林進(jìn)行了細(xì)致的描寫(xiě)，營(yíng)造出了一種安靜肅穆的氛圍，這種氛圍讓讀者仿佛身于普希金的故地，感受到了那種莊重和神圣感。②文中“樹(shù)干挺拔魁偉”“它枝葉繁茂蓬勃向上，令人感受到它昂揚(yáng)勃發(fā)的天然野性，一如普希金寧折不彎、風(fēng)骨凜然的品格”白樺樹(shù)挺拔魁偉，枝葉繁茂蓬勃向上，給人一種堅(jiān)韌不拔、傲然挺立的感覺(jué)，這不正好和普希金寧折不彎、風(fēng)骨凜然的品格相吻合。通過(guò)這種象征手法，讓讀者更加直觀地感受到了普希金的高尚品格。③文中“成排的白樺樹(shù)如同倚立的詩(shī)神繆斯巨大的豎琴，在普希金的撥弄下，奏響了多少俯仰沉浮世事的弦歌”，將白樺樹(shù)比喻為詩(shī)神的豎琴，贊美普希金的詩(shī)歌俯仰沉浮世事，歌頌“真”“善”“美”，表達(dá)作者被普希金精神感染的心情?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)的能力。①全文是圍繞著探訪普希金足跡來(lái)展開(kāi)的，作者在這個(gè)過(guò)程中不斷地思考和感受，表達(dá)了對(duì)普希金的敬仰和懷念之情。②文中“我從普希金博物館蹣跚而出，走過(guò)一片橡樹(shù)林，一尊黝黑的普希金雕像就坐落在稀疏的草地上”“小時(shí)候聽(tīng)話劇團(tuán)的姚錫娟老師給小伙伴們朗誦普希金的童話詩(shī)《漁夫和金魚(yú)的故事》”“聽(tīng)喬榛的《致大海》，我仿佛聽(tīng)到了大海這個(gè)‘自由元素’不羈放縱的喧騰……”，描述了作者在探訪普希金博物館后，對(duì)普希金雕像的注視和思考，以及普希金作品對(duì)自己精神的影響。這體現(xiàn)了普希金在作者心中的重要地位，也展示了普希金作品對(duì)人們精神的深遠(yuǎn)影響。③文中“孤獨(dú)地向雕像行著注目禮”“我無(wú)法感受到他的目光：是冷峻？是熱烈？是凝重？還是迷蒙？……”，作者對(duì)普希金雕像的凝視和思考，猜想普希金目光中的內(nèi)涵。這種猜想不僅體現(xiàn)了作者對(duì)普希金的敬仰和懷念，也展示了普希金在人們心中的神秘和魅力。④文中“回望綠蔭叢中的普希金村”“他為捍衛(wèi)榮譽(yù)決斗而死……”“早在普希金決斗的前一年，他墓志銘式的抒情詩(shī)《紀(jì)念碑》就已經(jīng)問(wèn)世……”描述了作者在回望普希金村時(shí)，想起了普希金為捍衛(wèi)榮譽(yù)而決斗致死的事情，以及普希金的墓碑和抒情詩(shī)《紀(jì)念碑》。這進(jìn)一步體現(xiàn)了普希金的勇敢和堅(jiān)定，也展示了普希金在人們心中的不朽地位。⑤文中“皇村學(xué)校一畢業(yè)，普希金就參加了十二月黨人領(lǐng)導(dǎo)的‘綠燈社’，黨人把他視為同志和杰出歌手”“普希金與沙皇有一段意味深長(zhǎng)的對(duì)話……”回顧了普希金與十二月黨人的關(guān)系，以及他與沙皇的對(duì)話，充分肯定了普希金的反抗暴政、追求自由、熱愛(ài)真理的精神。這體現(xiàn)了普希金不僅是一個(gè)偉大的詩(shī)人，更是一個(gè)堅(jiān)定的斗士和真理的追求者。⑥文中“普希金詩(shī)歌中有毫不造作的‘真’、悲天憫人的‘善’、醉人心扉的‘美’，他只為蒼生說(shuō)人話，不為君王唱贊歌”描述了作者在歸途中被普希金詩(shī)歌中的真善美所感動(dòng)。這進(jìn)一步展示了普希金作品的魅力，也體現(xiàn)了作者對(duì)普希金的深深敬仰和懷念之情。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一：楚莊王欲伐越，杜子諫曰：“王之伐越，何也？”曰：“政亂兵弱?！倍抛釉唬骸俺加藁贾?，智如目也，能見(jiàn)百步之外而不能自見(jiàn)其睫。王之兵自敗于秦晉喪地?cái)?shù)百里此兵之弱也莊蹺為盜于境內(nèi)，而吏不能禁，此政之亂也。王之弱亂，非越之下也，而欲伐越，此智如目也?！蓖跄酥?。故知之難，不在見(jiàn)人，在自見(jiàn)。故曰：“自見(jiàn)之謂明。”扁鵲見(jiàn)蔡桓公，立有間。扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深?！被负钤唬骸肮讶藷o(wú)?！北怡o出。桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功。”居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)曰：“君之病在肌膚，不治將益深?！被负畈粦?yīng)。扁鵲出?；负钣植粣?。居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)曰：“君之病在腸胃，不治將益深?！被负钣植粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走，桓侯故使人問(wèn)之。扁鵲曰：“病在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也?！本游迦眨负铙w痛，使人索扁鵲，已逃秦矣?；负钏焖?。故良醫(yī)之治病也，攻之于腠理。此皆爭(zhēng)之于小者也。夫事之禍福亦有腠理之地，故曰圣人蚤從事焉。昔晉公子重耳出亡，過(guò)鄭，鄭君不禮。叔瞻諫曰：“此賢公子也，君厚待之，可以積德?！编嵕宦?tīng)。叔瞻又諫曰：“不厚待之，不若殺之，無(wú)令有后患?！编嵕植宦?tīng)。及公子返晉邦，舉兵伐鄭，大破之，取八城焉。晉獻(xiàn)公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫?qū)m之奇諫曰：“不可，唇亡而齒寒，虞、虢相救，非相德也。今日晉滅虢，明日虞必隨之亡?！庇菥宦?tīng)，受其璧而假之道，晉已取虢，還反，滅虞，此二臣者皆爭(zhēng)于腠理者也，而二君不用也。然則叔瞻、宮之奇亦鄭、虞之扁鵲也，而二君不聽(tīng)，故鄭以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易謀也?！保ü?jié)選自《韓非子·喻老》）材料二：企者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。（選自《老子》第二十四章）10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。王之兵A自敗B于秦晉C喪地D數(shù)百里E此兵之弱F也G莊蹺為盜H于境內(nèi)11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“居十日”與“居無(wú)求安”（《<論語(yǔ)>十二章》）兩句中“居”的意思相同。B.“故曰圣人蚤從事焉”與“不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”（《鴻門(mén)宴》）兩句中“蚤”的意思相同。C.“昔晉公子重耳出亡”與“故不孝不慈亡”兩句中的“亡”意思不同。D.假，意思為“借、借助”，與《勸學(xué)》中“假舟楫者”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.楚莊王認(rèn)為越國(guó)的政事混亂，軍隊(duì)疲弱，便想要討伐越國(guó)，之后在杜子的勸諫下，放棄了攻打越國(guó)的想法。B.扁鵲看到蔡桓公掉頭逃跑，是因?yàn)樗来藭r(shí)蔡桓公的病已經(jīng)由腸胃轉(zhuǎn)移到了骨髓，而自己已經(jīng)沒(méi)有辦法救治他了。C.鄭君不聽(tīng)叔瞻的建議，最終被晉攻取了八座城池；虞君不聽(tīng)宮之奇的諫言，最終被晉所滅。這都說(shuō)明做事只爭(zhēng)于腠理是沒(méi)有意義的。D.老子認(rèn)為，用“道”的觀點(diǎn)來(lái)看，“自是”“自伐”“自矜”等不好的行為猶如剩飯、贅瘤，常常會(huì)遭到人們厭惡。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）臣愚患之，智如目也，能見(jiàn)百步之外而不能自見(jiàn)其睫。（2）古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。（《大學(xué)之道》）14.材料一中“自見(jiàn)之謂明”與材料二中“自見(jiàn)者不明”，是否矛盾？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】10.CEG11.A12.C13.（1）我愚昧，為您這樣的想法感到擔(dān)憂，人的智慧就像眼睛，能看見(jiàn)百步之外的事物卻看不見(jiàn)自己的睫毛。（2）古代想要在天下彰明美德的人，首先要治理好自己的國(guó)家。要治理好自己的國(guó)家，就要使家族中的各種關(guān)系整齊有序。14.不矛盾。這兩句分別是從內(nèi)在的自我認(rèn)知與外在的自我表現(xiàn)兩個(gè)角度談“為人”的。材料一中“自見(jiàn)之謂明”的“見(jiàn)”應(yīng)解釋為看見(jiàn)、認(rèn)識(shí)，句意為：能夠自我認(rèn)知的人是明智的（顯明的）；而材料二中“自見(jiàn)者不明”的“見(jiàn)”應(yīng)該通“現(xiàn)”，解釋為自我顯露?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】材料一出自《韓非子》，通過(guò)三個(gè)故事，分別是楚莊王欲伐越、扁鵲勸蔡桓公治病、鄭君和虞君不聽(tīng)勸諫，來(lái)說(shuō)明“自見(jiàn)之謂明”的道理。每個(gè)故事都強(qiáng)調(diào)了自省和及時(shí)處理問(wèn)題的重要性，最終得出結(jié)論：明智的人應(yīng)當(dāng)先認(rèn)識(shí)自身的問(wèn)題，及時(shí)采取措施，防患于未然。材料二出自《老子》，主要探討自我表現(xiàn)和自我夸耀的負(fù)面影響，列舉一系列不明智的行為，指出這些行為的不足和危害，強(qiáng)調(diào)有道之人應(yīng)避免這些行為。【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：大王的軍隊(duì)被秦、晉打敗后，喪失土地?cái)?shù)百里，這說(shuō)明楚國(guó)軍隊(duì)軟弱。莊蹺在境內(nèi)做強(qiáng)盜?！巴踔詳∮谇貢x”是被動(dòng)句，“王之兵”是主語(yǔ)，“敗于秦晉”即“于秦晉敗”，中間不能斷開(kāi)，所以C處斷開(kāi)；“喪地?cái)?shù)百里”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，可單獨(dú)成句，所以E處斷開(kāi)；“此兵之弱也”是判斷句，可獨(dú)立成句，所以G處斷開(kāi)。故選CEG?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯(cuò)誤，不同。過(guò)了；/居住。句意：又過(guò)了十天。/居住不追求安逸。B.正確，相同，都通“早”。句意：所以說(shuō)圣人總是盡早地處理事情。/不能不早些親自來(lái)向項(xiàng)王道歉。C.正確，不同。逃亡；/通“無(wú)”。句意：從前晉公子重耳出外流亡。/所以不孝不慈的現(xiàn)象就沒(méi)有了。D.正確。句意：晉獻(xiàn)公用垂棘的寶玉向麈國(guó)借道去攻打虢國(guó)。/借助舟船的人。故選A。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“這都說(shuō)明做事只爭(zhēng)于腠理是沒(méi)有意義的”錯(cuò)誤，結(jié)合“然則叔瞻、宮之奇亦鄭、虞之扁鵲也，而二君不聽(tīng)，故鄭以破，虞以亡”可知，鄭君沒(méi)有聽(tīng)從叔瞻的建議，既沒(méi)有善待晉公子重耳，也沒(méi)有采取果斷措施，導(dǎo)致后來(lái)鄭國(guó)被晉國(guó)攻取了八座城池。虞君沒(méi)有聽(tīng)從宮之奇的諫言導(dǎo)致最終被晉國(guó)所滅，這兩位臣子在小處認(rèn)識(shí)到事情的嚴(yán)重性，而君王不聽(tīng)，才導(dǎo)致滅國(guó)，所以二者都因未能在“腠理”階段處理好問(wèn)題而釀成大禍。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“愚”，謙詞，可理解為“愚笨”；“患”，擔(dān)憂；“睫”，睫毛。（2）第一個(gè)“明”，彰明；“治”，治理好；“齊”，使動(dòng)用法，使……整齊有序?！?4題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。①材料一第一段，先列舉楚莊王本欲伐越，但在杜子的勸諫下，最終放棄了伐越的計(jì)劃，而后提出“故知之難，不在見(jiàn)人，在自見(jiàn)。故曰：‘自見(jiàn)之謂明’”，意思是認(rèn)識(shí)事物的困難，不在于看清別人，而在于看清自己，所以說(shuō)能看清自己才叫明智?！白砸?jiàn)之謂明”中的“自見(jiàn)”，意為“看清自己”，這一觀點(diǎn)主要是從內(nèi)在的自我認(rèn)知、自我反省的角度，指出看清自己才是真正的明智。②材料二中的“自見(jiàn)者不明”，意思是經(jīng)常自我表現(xiàn)反而名聲大不起來(lái)，其中的“自見(jiàn)”，意為自我表現(xiàn)、自我顯露，這句話和“自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)”，形成排比，表達(dá)了作者對(duì)自我顯露、自以為是、自我夸耀的人的批評(píng)，認(rèn)為這樣的人反而不能明察事理。這句話主要從外在的自我表現(xiàn)的角度，批評(píng)自我表現(xiàn)和顯露的行為，因?yàn)檎嬲械赖娜瞬粫?huì)這樣。綜上，“自見(jiàn)之謂明”與“自見(jiàn)者不明”角度不同，前者從內(nèi)在的角度提倡和鼓勵(lì)認(rèn)識(shí)和看清自己，后者從外在的角度表達(dá)對(duì)自我展現(xiàn)的批評(píng)。所以，二者并不矛盾。參考譯文：材料一：楚莊王想要討伐越國(guó)，杜子勸諫說(shuō)：“大王要討伐越國(guó)，是為什么呢?”楚莊王說(shuō)：“因?yàn)樵絿?guó)政事混亂，軍隊(duì)軟弱?！倍抛诱f(shuō)：“我愚昧為您這樣的想法感到擔(dān)憂，人的智慧就像眼睛，能看見(jiàn)百步之外的事物卻看不見(jiàn)自己的睫毛。大王的軍隊(duì)被秦、晉打敗后，喪失土地?cái)?shù)百里，這說(shuō)明楚國(guó)軍隊(duì)軟弱。莊蹺在境內(nèi)做強(qiáng)盜，官吏卻不能禁止，這說(shuō)明楚國(guó)政事混亂。大王的國(guó)家里政事混亂、軍隊(duì)軟弱的情況，不在越國(guó)之下，卻想要討伐越國(guó)，這就是智慧如同眼睛的道理?！背f王于是停止了(討伐越國(guó)的行動(dòng))。所以認(rèn)識(shí)事物的困難，不在于看清別人，而在于看清自己。所以說(shuō)：“能看清自己才叫明智?！北怡o進(jìn)見(jiàn)蔡桓公，站了一會(huì)兒。扁鵲說(shuō)：“您在肌膚紋理間有些小病，不醫(yī)治恐怕會(huì)加重?！辈袒腹f(shuō)：“我沒(méi)有病。”扁鵲離開(kāi)后，蔡桓公說(shuō)：“醫(yī)生喜歡給沒(méi)病的人治病來(lái)當(dāng)作自己醫(yī)術(shù)的功效?！边^(guò)了十天，扁鵲再次進(jìn)見(jiàn)蔡桓公，說(shuō)：“您的病在肌肉里，不及時(shí)醫(yī)治將會(huì)更加嚴(yán)重?！辈袒腹焕聿?。扁鵲離開(kāi)后，蔡桓公又不高興。又過(guò)了十天，扁鵲再一次進(jìn)見(jiàn)蔡桓公，說(shuō)：“您的病在腸胃里了，不及時(shí)治療將要更加嚴(yán)重?！辈袒腹譀](méi)有理睬。扁鵲離開(kāi)后，蔡桓公又不高興。又過(guò)了十天，扁鵲遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)桓侯，掉頭就跑，蔡桓公于是特意派人問(wèn)他。扁鵲說(shuō)：“小病在皮膚紋理之間，湯熨的力量所能達(dá)到的；病在肌肉和皮膚里面，用針灸可以治好；病在腸胃里，用火劑湯可以治好；病在骨髓里，那是司命神管轄的事情了，醫(yī)生是沒(méi)有辦法醫(yī)治的。現(xiàn)在病在骨髓里面，我因此不再請(qǐng)求為他治病了?！边^(guò)了五天，蔡桓公身體疼痛，派人尋找扁鵲，扁鵲已經(jīng)逃到秦國(guó)了。蔡桓公于是病死了。所以好的醫(yī)生治病，在疾病剛有征兆的時(shí)候就進(jìn)行治療。這些都是在問(wèn)題還處干微小的時(shí)候進(jìn)行爭(zhēng)取解決。事情的禍福也有剛出現(xiàn)征兆的時(shí)候，所以說(shuō)圣人總是盡早地處理事情。從前晉公子重耳出外流亡，經(jīng)過(guò)鄭國(guó)，鄭君不禮待他。叔瞻勸諫說(shuō)：“這是賢能的公子，您應(yīng)好好待他，可以積累您的德行?！编嵕宦?tīng)從。叔瞻又勸諫說(shuō)：“您不厚待他，不如殺了他，不要讓他日后給您帶來(lái)禍患?！编嵕植宦?tīng)從。等到公子重耳返回晉國(guó)，起兵討伐鄭國(guó)，大敗鄭國(guó)，奪取了八座城。晉獻(xiàn)公用垂棘的寶玉向麈國(guó)借道去攻打虢國(guó)，大夫?qū)m之奇勸諫說(shuō)：“不可以，唇亡則齒寒，虞、虢兩國(guó)相互救援，并不是相互施恩。今日晉國(guó)滅掉虢國(guó)，明日虞國(guó)必定跟著滅亡。”虞君不聽(tīng)，接受了晉國(guó)的寶玉并借給他們道路。晉國(guó)已經(jīng)奪取了虢國(guó)，返回后又滅掉了虞國(guó)。這兩位臣子都是在問(wèn)題剛有征兆的時(shí)候進(jìn)行勸諫，然而兩位君主都沒(méi)有采納。這樣看來(lái)，叔瞻、宮之奇也就是鄭國(guó)、虞國(guó)的扁鵲，而兩位君主不聽(tīng)從他們的建議，所以鄭國(guó)因此被攻破，虞國(guó)因此滅亡。所以說(shuō)：“局面安定時(shí)容易維持，事情沒(méi)有征兆時(shí)容易謀劃。”材料二：墊起腳尖想站得更高一些，反而站不穩(wěn)；邁著大步想走得更快一些，反而走不遠(yuǎn)。自逞己見(jiàn)的人，反而得不到彰明；自以為是的人，反而得不到顯昭；自我夸耀的人，反而建立不起功勛；自高自大的人，反而不能長(zhǎng)久。從“道”的角度看，以上這些行為，可說(shuō)是剩飯贅瘤，連鬼神也要憎惡。所以，有道的人絕不這樣做。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。寓居合江樓①蘇軾海上蔥昽氣佳哉，二江合處朱樓開(kāi)。蓬萊方丈應(yīng)不遠(yuǎn)，肯為②蘇子浮江來(lái)。江風(fēng)初涼睡正美，樓上啼鴉呼我起。我今身世兩相違，西流白日東流水。樓中老人日清新，天上豈有癡仙人③。三山咫尺不歸去，一杯付與羅浮春④?！紓渥ⅰ舰俦驹?shī)作于詩(shī)人被貶惠州期間。②肯為：豈肯。③癡仙人：《續(xù)仙傳》載“侯道華好子史，手不釋卷，眾或問(wèn)之要此何為,答天上無(wú)愚懵仙人”。④羅浮春：酒名。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“海上”句描寫(xiě)了詩(shī)人眼中明麗的自然風(fēng)光，“二江”句點(diǎn)出紅樓處于兩條江水的匯聚處，照應(yīng)了詩(shī)題。B.“蓬萊”句點(diǎn)明詩(shī)人認(rèn)為美好理想離自己并不遙遠(yuǎn)，“肯為”句又言這一理想難以實(shí)現(xiàn)，帶有一絲自嘲。C.“睡正美”展現(xiàn)了詩(shī)人舒適、安逸的睡眠狀態(tài)，“樓上”句運(yùn)用擬人的手法表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自然的喜愛(ài)。D.“我今”兩句寫(xiě)出詩(shī)人對(duì)理想難以達(dá)成的無(wú)奈，又用流水比喻時(shí)光易逝，凸顯出一種悲涼。16.有人認(rèn)為，本詩(shī)能體現(xiàn)詩(shī)人樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)作內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.①詩(shī)人被貶，雖身處逆境，窮困不已，但仍于合江樓的江風(fēng)中“睡正美”，過(guò)著清新脫俗的生活，享受自然的給予，體現(xiàn)了詩(shī)人樂(lè)觀、豁達(dá)的人生態(tài)度。②詩(shī)人知道自己的理想難以實(shí)現(xiàn)，時(shí)光易逝，便寄情于物外，讀書(shū)飲酒寫(xiě)詩(shī)，忘卻煩惱，體現(xiàn)了詩(shī)人樂(lè)觀、豁達(dá)的人生態(tài)度?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】蘇軾在《寓居合江樓》中通過(guò)描繪合江樓的自然美景，表達(dá)了對(duì)理想的追求與對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。盡管身處貶謫之地，他仍以豁達(dá)的態(tài)度面對(duì)生活，借酒自?shī)?，表現(xiàn)出一種超然物外的樂(lè)觀精神。詩(shī)中既有對(duì)理想的向往，也有對(duì)時(shí)光流逝的感慨，展現(xiàn)了復(fù)雜而深刻的情感?！?5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自然的喜愛(ài)”錯(cuò)誤。這句詩(shī)是通過(guò)擬人手法表現(xiàn)詩(shī)人被打擾的無(wú)奈。詩(shī)人在清涼江風(fēng)的吹拂下酣眠，“樓上啼鴉”卻聒噪不已，讓詩(shī)人從理想回到現(xiàn)實(shí)。這從上句“蓬萊方丈應(yīng)不遠(yuǎn)，肯為蘇子浮江來(lái)”的神游物外到下句“我今身世兩相違，西流白日東流水”的身世多磨、年華不再這一筆鋒轉(zhuǎn)折可以看出來(lái)。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①詩(shī)人雖然被貶惠州，歷經(jīng)宦海磨難，嘗盡人生苦楚，但仍能在逆境中保持樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)，享受自然之美，感受“蔥昽氣佳”的風(fēng)光，感受壯麗的自然風(fēng)光，享受“睡正美”的自在愜意酣眠，表達(dá)了一種對(duì)美好環(huán)境的贊美與享受，體現(xiàn)出積極豁達(dá)的人生態(tài)度。②“身世兩相違，西流白日東流水”詩(shī)中雖有對(duì)理想難以實(shí)現(xiàn)的無(wú)奈和時(shí)光易逝的感慨，但詩(shī)人仍可以在美麗的自然風(fēng)光中自嘲，“蓬萊方丈”肯為我來(lái)，享受親近大自然的生活；努力做個(gè)手不釋卷“癡仙人”，寄情物外，超凡脫俗；將愁緒“付與羅浮春”借酒排遣愁緒；縱情三山“不歸去”，向往仙境，永不返回塵世。通過(guò)作者具體的行為動(dòng)作，形象地表現(xiàn)出詩(shī)人灑脫、曠達(dá)的心境。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中“____________，____________”兩句強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》對(duì)于家庭和國(guó)家的重要意義。（2）《<老子>四章》中通過(guò)列舉車(chē)子、器皿和房屋三個(gè)例子，總結(jié)出“有”“無(wú)”的作用和關(guān)系的句子是“____________，____________”。（3）借代具有引人聯(lián)想，使語(yǔ)句擁有形象突出、特點(diǎn)鮮明、文筆精煉、具體生動(dòng)的效果，在古詩(shī)詞中也是常用的修辭手法，如“____________，____________”?！敬鸢浮浚?）邇之事父遠(yuǎn)之事君（2）故有之以為利無(wú)之以為用（3）主人下馬客在船舉酒欲飲無(wú)管弦（談笑間，檣櫓灰飛煙滅/朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)圓明園的千畝荷池只剩最后一朵殘荷時(shí)，冬天便A了。一年四季，春夏秋冬，冬天常常B，好戲也每每最后出場(chǎng)。它以朔風(fēng)為前導(dǎo)，“正是霜風(fēng)飄斷處，寒鷗驚起一雙雙”。不光寒鷗，樹(shù)上的葉子也被寒風(fēng)盡數(shù)吹落，光影斑駁、色彩相雜，為大地鋪就柔軟的地毯。如果說(shuō)，春天是一幅素描，夏天是一張工筆，秋天是一軸山水，那么，冬天就是一幀油畫(huà)。它的豐富與質(zhì)感不同于照片定格的瞬間，僅靠眼睛觀賞遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要用心去慢慢領(lǐng)悟。過(guò)濾了春天的嫵媚、夏天的熱情、秋天的蕭瑟，冬天帶給我們的除了寒冷，還有寒冷后面的細(xì)膩、真誠(chéng)與柔情。不是嗎？①且看冬天的瀟灑亮相：②清晨推開(kāi)門(mén)，飛雪一下子覆蓋了世間萬(wàn)物，倏忽之間大地便C。③此時(shí)，雪或許停了，白雪堆滿枝頭、房檐和屋頂，在晨曦中顯得晶瑩圓潤(rùn)，世界變得純潔、靜謐；④或許，雪還在下，一片片晶瑩的雪花在天空飛舞，朦朦朧朧，如煙如柳，飄飄灑灑，如詩(shī)如畫(huà)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.下列句子中的“要”與文中加點(diǎn)的“要”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.告訴你一個(gè)好消息，我要出國(guó)旅游了。B.屋子里太熱了，外面要涼快得多。C.她要我?guī)退龑?xiě)封信給她在外念書(shū)的妹妹。D.這段路的路況不好，開(kāi)車(chē)要小心。20.“晨起開(kāi)門(mén)雪滿山，雪晴云淡日光寒?！边@兩句古詩(shī)出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢.①處 B.②處 C.③處 D.④處【答案】18.A如約而至B姍姍來(lái)遲C銀裝素裹19.D20.B【解析】【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第①處，結(jié)合前文“當(dāng)圓明園的千畝荷池只剩最后一朵殘荷時(shí)”是秋天結(jié)束的時(shí)候，那么接下來(lái)的季節(jié)自然應(yīng)該是“冬天”，可推知成語(yǔ)填“如約而至”。如約而至：按著約定準(zhǔn)時(shí)到達(dá)。第②處，結(jié)合前文“一年四季，春夏秋冬，冬天常?！焙秃笪摹昂脩蛞裁棵孔詈蟪鰣?chǎng)”可知，此處是要表達(dá)冬天排在一年中的春、夏、秋之后，為四季到來(lái)之最遲者，冬天雖然“遲”來(lái)，卻有別樣的風(fēng)采，可推知成語(yǔ)填“姍姍來(lái)遲”。姍姍來(lái)遲：走得緩慢從容而遲到；形容慢騰騰地來(lái)得很晚。第③處，結(jié)合前文“飛雪一下子覆蓋了世間萬(wàn)物”和后文“此時(shí)，雪或許停了，白雪堆滿枝頭、房檐和屋頂，在晨曦中顯得晶瑩圓潤(rùn)，世界變得純潔、靜謐”可知，此處是描寫(xiě)大地被白雪包圍覆蓋的情景，可推知成語(yǔ)填“銀裝素裹”。銀裝素裹：穿上白色的衣服，形容雪后的景色無(wú)比美麗。【19題詳析】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)在不同語(yǔ)境中的含義的能力。文中加點(diǎn)的“要”，意義和用法是助動(dòng)詞，表示須要，應(yīng)該。A.助動(dòng)詞，表示將要。B.助動(dòng)詞，表示估計(jì)，用于比較。C.動(dòng)詞，表示請(qǐng)求。D.助動(dòng)詞，表示須要，應(yīng)該。故選D?！?0題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力。B.古詩(shī)是晨起開(kāi)門(mén)所見(jiàn)之景。②處之后都是寫(xiě)清晨推開(kāi)門(mén)后所看到的雪景，與“晨起開(kāi)門(mén)”聯(lián)系緊密。故選B。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。奶的味道與奶牛吃什么密切相關(guān)。奶牛吃的東西，可以通過(guò)消化道吸收到血液中，進(jìn)而轉(zhuǎn)移到乳腺等外圍組織，①，影響牛奶的味道。比如很多研究發(fā)現(xiàn)，草里面就有幾十種香味物質(zhì)。環(huán)境中的“香味物質(zhì)”也能夠被鼻子吸入，通過(guò)肺而進(jìn)入血液系統(tǒng)，最后進(jìn)入到奶中。既然“好”的味道能夠進(jìn)入到奶中，那么“不好”的味道自然也可以進(jìn)入到奶中。所以，要想獲得“香”的奶味，就需要②。牛吃進(jìn)去的飼料、呼吸的空氣，③進(jìn)入血液，在體內(nèi)通過(guò)一系列復(fù)雜的代謝過(guò)程，形成豐富的風(fēng)味化合物，包括脂肪酸、醇類(lèi)、酯類(lèi)、內(nèi)酯類(lèi)、醛類(lèi)、酮類(lèi)、酚類(lèi)、醚類(lèi)、含硫化合物及萜類(lèi)化合物等。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。22.請(qǐng)你根據(jù)材料內(nèi)容，為某牛奶企業(yè)寫(xiě)一段宣傳語(yǔ)，要求語(yǔ)句通順，70個(gè)字左右。【答案】21.①最后進(jìn)入牛奶中；②有好的飼料和清潔的環(huán)境；③通過(guò)消化道、呼吸系統(tǒng)等22.（示例）我們的牛奶產(chǎn)自天然牧場(chǎng)，那里草場(chǎng)茂密濃綠，空氣環(huán)境清新，為奶牛生長(zhǎng)以及牛奶生產(chǎn)提供了良好的環(huán)境，產(chǎn)出的牛奶營(yíng)養(yǎng)價(jià)值更加豐富，更能滿足人體需求?！窘馕觥俊?1題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，根據(jù)前句“奶牛吃的東西，可以通過(guò)消化道吸收到血液中，進(jìn)而轉(zhuǎn)移到乳腺等外圍組織”和后句“影響牛奶的味道”等信息可知，此處是說(shuō)奶牛吃的東西轉(zhuǎn)移到乳腺等外圍組織后最后進(jìn)入牛奶里，這也就影響牛奶的味道，故補(bǔ)寫(xiě)內(nèi)容為“最后進(jìn)入牛奶中”。第二空，根據(jù)“所以”可知前后兩句之間是因果關(guān)系。前句說(shuō)“環(huán)境中的‘香味物質(zhì)’……最后進(jìn)入到奶中”“‘好’的味道能夠進(jìn)入到奶中……”可知，此處是說(shuō)要想獲得“香”的奶味就需要有“香”的環(huán)境并吃“香”的東西，即好的飼料和清潔的環(huán)境，故補(bǔ)寫(xiě)內(nèi)容為“有好的飼料和清潔的環(huán)境”。第三空，語(yǔ)境是說(shuō)牛吃進(jìn)飼料、呼吸空氣后，進(jìn)入血液的過(guò)程，即要經(jīng)過(guò)消化道、呼吸系統(tǒng)等才能進(jìn)入血液，完成代謝過(guò)程，故補(bǔ)寫(xiě)內(nèi)容為“通過(guò)消化道、呼吸系統(tǒng)等”。【22題詳析】本題考查學(xué)生擬寫(xiě)宣傳語(yǔ)的能力。根據(jù)“奶的味道與奶牛吃什么密切相關(guān)。奶牛吃的東西，……最后進(jìn)入牛奶中，影響牛奶的味道”“要想獲得‘香’的奶味，就需要有好的飼料和清潔的環(huán)境”分析，考生在擬寫(xiě)宣傳語(yǔ)時(shí)，重點(diǎn)從牛奶的生活環(huán)境、奶牛吃的草料著手宣傳牛奶的品質(zhì)。比如擬寫(xiě)時(shí)，強(qiáng)調(diào)牛奶產(chǎn)自“天然牧場(chǎng)”，指出天然牧場(chǎng)良好的環(huán)境特點(diǎn)——草場(chǎng)茂密濃綠，空氣環(huán)境清新，并強(qiáng)調(diào)奶牛的飼料也來(lái)自這天然牧場(chǎng)，產(chǎn)出的牛奶品質(zhì)好——營(yíng)養(yǎng)更豐富，更滿足人體需求。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。1949年10月1日，飽經(jīng)滄桑的中國(guó)人民終于“站”起來(lái)了，而在需要追逐中國(guó)夢(mèng)的當(dāng)下，卻有諸多的年輕人選擇“躺”下來(lái)。讀了上述材料，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥勘绢}為引語(yǔ)式材料作文題。中國(guó)人民“站”起來(lái)，標(biāo)志著中國(guó)人民擺脫了屈辱和壓迫，迎來(lái)了民族獨(dú)立和人民解放，這是先輩們以不屈不撓、勇毅頑強(qiáng)的艱苦奮斗得到的偉大成果，是中華兒女敢于犧牲、矢志不渝的精神力量的充分彰顯。指出：“中國(guó)人民自古就明白，世界上沒(méi)有坐享其成的好事，要幸福就要奮斗?！眾^斗，是中華兒女生命的主旋律，奮斗所象征的堅(jiān)持不懈、斗志昂揚(yáng)等精神品質(zhì)，應(yīng)永遠(yuǎn)被銘記、踐行。年輕人選擇“躺”下來(lái)，則違背了中國(guó)人民“站”起來(lái)的初衷。物質(zhì)豐盛、科技進(jìn)步、節(jié)奏加快，時(shí)代的變化不可避免地給年輕人帶來(lái)了許多壓力。面對(duì)壓力，年輕人更應(yīng)該以蓬勃向上、激昂不屈的朝氣去積極作為、奮斗進(jìn)取，更應(yīng)該以一嘯長(zhǎng)空、爭(zhēng)輝日月的勇氣去開(kāi)拓局面、追求成功。選擇“躺”，則是選擇了消極逃避、畏縮不前，是面對(duì)困境和挑戰(zhàn)時(shí)的自卑與怯懦，是迎接機(jī)遇和奮斗時(shí)的懶惰與躲閃。寫(xiě)作時(shí)，要把握肯定“站”而否定“躺”的正確導(dǎo)向，可以先從正面論述“站”的精神內(nèi)涵和歷史意義，再?gòu)姆疵鎸?duì)“躺”的負(fù)面作用進(jìn)行批駁，接下來(lái)將二者相結(jié)合，指出再新時(shí)代的條件下、在追逐中國(guó)夢(mèng)的今天，年輕人更應(yīng)從“站”起來(lái)中汲取力量，繼承先輩的奮斗精神，敢于作為，努力不懈。最后總結(jié)觀點(diǎn)，收束全文。立意：1.傳承奮斗精神，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。2.拒絕“躺平”，勇?lián)鷷r(shí)代責(zé)任。3.奮斗推動(dòng)進(jìn)步，“躺平”有負(fù)青春。4.“躺平”不可取，“站”起來(lái)才是最美姿態(tài)。陜西省榆林市七校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：國(guó)產(chǎn)游戲《黑神話：悟空》于8月20日正式發(fā)售，上線短短幾個(gè)小時(shí)就在游戲平臺(tái)Steam中29個(gè)國(guó)家和地區(qū)的熱銷(xiāo)榜上獲得第一，同時(shí)在線玩家突破110多萬(wàn)。游戲?qū)χ袊?guó)文化、中國(guó)審美原汁原味的表現(xiàn)，不僅打動(dòng)了中國(guó)玩家，也成功吸引了大量外國(guó)玩家。在體驗(yàn)《黑神話：悟空》前先通讀《西游記》原著，成為不少“老外”的“必修課”。從游戲中的一草一木到人物的一言一語(yǔ)，《黑神話：悟空》有著鮮明的民族文化特色。為了再現(xiàn)《西游記》原著中的建筑，技術(shù)人員走遍我國(guó)大江南北，建立了中國(guó)首個(gè)古建筑虛擬資產(chǎn)庫(kù)，海量的歷史古剎、文物古籍被還原，重慶大足石刻、杭州靈隱寺等皆有驚鴻一瞥。隨處可見(jiàn)的奇觀讓全球玩家對(duì)中華文化嘆為觀止?！霸阡秩緯r(shí)，我們甚至連灰塵都舍不得抹去，最大程度地保留東方建筑的美感。我們相信，中國(guó)文化數(shù)字化表達(dá)能夠超越國(guó)界。”這種對(duì)中國(guó)文化的堅(jiān)定自信，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守，是中國(guó)文藝工作者在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的底氣所在?！逗谏裨挘何蚩铡纷?年前第一部預(yù)告片引發(fā)轟動(dòng)以來(lái)，就被不少人寄予了助推中國(guó)文化國(guó)際傳播的厚望。從目前看，《黑神話：悟空》在海外收獲了不少“驚嘆號(hào)”，但也有一些海外媒體走向了反面，開(kāi)始把中國(guó)游戲業(yè)當(dāng)成了和西方廠商爭(zhēng)奪市場(chǎng)的“潛在威脅”。這些觀點(diǎn)似曾相識(shí)，但確實(shí)又都走偏了。中國(guó)的文化市場(chǎng)本來(lái)就很龐大，在豐富的歷史文化資源、海量的創(chuàng)作人才以及科技創(chuàng)新的加持之下，中國(guó)文化產(chǎn)品不斷取得突破，一步步走向高端化和國(guó)際化，這顯然是一種無(wú)法阻擋的趨勢(shì)。同時(shí)，中國(guó)優(yōu)秀文化產(chǎn)品的國(guó)際傳播，也具有豐富全球文化經(jīng)驗(yàn)、展現(xiàn)文化多樣性的意義。一款游戲的大熱固然令人欣喜，但我們依然要保持平常心，在與單機(jī)游戲相關(guān)的技術(shù)水平、產(chǎn)業(yè)積淀、市場(chǎng)成熟度等方面，我們還是新手。中國(guó)的行業(yè)從業(yè)者也需要認(rèn)識(shí)到，隨著自身實(shí)力的崛起，我們游戲行業(yè)會(huì)逐漸進(jìn)入與國(guó)際同行同臺(tái)競(jìng)技的階段，我們面臨的競(jìng)爭(zhēng)只會(huì)越來(lái)越激烈。作為后來(lái)者的中國(guó)游戲從業(yè)者，面對(duì)一個(gè)多元評(píng)價(jià)的國(guó)際市場(chǎng)，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)保持謙遜求進(jìn)的心態(tài)，客觀冷靜地面對(duì)外界評(píng)價(jià)和自己所取得的成績(jī)?！逗谏裨挘何蚩铡肥侵袊?guó)文化產(chǎn)品國(guó)際傳播的一個(gè)成功而嶄新的開(kāi)始，但這就如同孫悟空破石而出，成為“齊天大圣”一樣，只是漫長(zhǎng)西行路上的序曲。當(dāng)前，以影視、游戲等為代表的當(dāng)代“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”正在不斷外溢，這已是全世界都在不斷感知的文化事實(shí)。展望未來(lái)，我們尤其要通過(guò)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的方式方法，以更加自信的心態(tài)，創(chuàng)作生產(chǎn)出更多專(zhuān)注于中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系的精品佳作，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。（摘編自《用平常心看待<黑神話：悟空>的火熱》）材料二：《黑神話：悟空》這款游戲是中國(guó)游戲出海的代表作品。其滿足的不僅僅是國(guó)內(nèi)玩家對(duì)新款國(guó)產(chǎn)3A游戲①的期盼，還是將中國(guó)文化裝入具象化的游戲產(chǎn)品中的成功嘗試，為中國(guó)文化出口找到了一條新的路徑?？v觀全球，日韓文化在歐美用戶中的影響力較大，這得益于日韓龐大的ACG（動(dòng)畫(huà)、動(dòng)漫、游戲）產(chǎn)品出口，日韓悄悄地將傳統(tǒng)文化內(nèi)核藏在文化產(chǎn)品中，占據(jù)歐美年輕人的心智。在《黑神話：悟空》之前，中國(guó)游戲產(chǎn)品出海的并不在少數(shù)，但很多中國(guó)游戲采用的是全球通行的文化內(nèi)核，即便是有中國(guó)人的“服化道”設(shè)計(jì)，但涉及中國(guó)文化內(nèi)涵的較少。全球年輕人進(jìn)入了多元文化時(shí)代，小眾文化豐富多彩，每個(gè)文化符號(hào)下，都聚集了大量的粉絲?！逗谏裨挘何蚩铡窂膭?chuàng)建開(kāi)始，就不斷地通過(guò)各種視頻，來(lái)展現(xiàn)游戲制作進(jìn)度，這使得游戲未出，已“名聲大噪”，為120萬(wàn)份預(yù)售的好成績(jī)奠定了基礎(chǔ)。更重要的是，由于有了粉絲圈，有了圍繞《黑神話：悟空》的一群年輕人，《黑神話：悟空》的上線將不是整個(gè)IP的終點(diǎn)，而是起點(diǎn)。有消息稱，中信出版將參與《黑神話：悟空》設(shè)定集的出版發(fā)行。隨著《黑神話：悟空》的走紅，相信越來(lái)越多的周邊產(chǎn)品將為中國(guó)文化產(chǎn)品出口提供增量。近幾年，隨著國(guó)內(nèi)3A游戲玩家的減少，用戶對(duì)高性能個(gè)人電腦的需求也逐步降低。曾記得六七年前，很多電腦城里里外外都貼滿了廣告，寫(xiě)著“吃雞配置”，而當(dāng)時(shí)電腦的熱銷(xiāo)，就是因?yàn)橐豢睢俺噪u游戲”。時(shí)過(guò)境遷，在過(guò)去的六七年里，這種為一款游戲去配一臺(tái)電腦的情況越來(lái)越少?！逗谏裨挘何蚩铡泛苡锌赡苤貑⒏咝阅軅€(gè)人電腦市場(chǎng)的繁榮。（摘編自盤(pán)和林《<黑神話：悟空>為文化出海打上一針“強(qiáng)心劑”》）〖備注〗①3A游戲：指三個(gè)“Alot”（很多）：Alotofmoney（很多錢(qián)），Alotofresources（很多資源），Alotoftime（很多時(shí)間）。1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《黑神話：悟空》中呈現(xiàn)的中國(guó)文化、中國(guó)審美吸引了大量的外國(guó)玩家，同時(shí)也推動(dòng)了名著《西游記》的國(guó)際傳播。B.《黑神話：悟空》技術(shù)人員建立了中國(guó)首個(gè)古建筑虛擬資產(chǎn)庫(kù)，其展現(xiàn)的歷史古剎、文物古籍等令玩家嘆為觀止。C.《黑神話：悟空》獲得了不少海外人士的認(rèn)可，但也有一些媒體誤以為中國(guó)游戲業(yè)已經(jīng)阻礙了西方廠商的發(fā)展。D.《黑神話：悟空》成功標(biāo)志著中國(guó)文化產(chǎn)品國(guó)際傳播進(jìn)入新階段，展現(xiàn)了我國(guó)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)的方式方法。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.《黑神話：悟空》既能滿足國(guó)內(nèi)玩家對(duì)3A游戲的期盼，也為中國(guó)文化出口提供了新途徑，推動(dòng)了中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。B.以影視、游戲等為代表的當(dāng)代“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”不斷走向國(guó)際，受到外界的認(rèn)可，未來(lái)也將會(huì)有更多優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品走出去。C.受日韓將自身傳統(tǒng)文化內(nèi)核隱藏在文化產(chǎn)品中的啟發(fā)，中國(guó)游戲從業(yè)者首次在《黑神話：悟空》中加入中國(guó)傳統(tǒng)元素。D.近年來(lái)，國(guó)內(nèi)游戲玩家對(duì)高性能個(gè)人電腦的需求逐漸降低，而《黑神話：悟空》的出現(xiàn)將有可能再次繁榮高性能個(gè)人電腦市場(chǎng)。3.下列對(duì)材料論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中“短短幾個(gè)小時(shí)”“29個(gè)”“第一”“110多萬(wàn)”等數(shù)據(jù)，直接展現(xiàn)了創(chuàng)作者對(duì)《黑神話：悟空》的投入之多。B.材料一將《黑神話：悟空》的成功比喻為西行路上的序曲，說(shuō)明了中國(guó)文化產(chǎn)品對(duì)外傳播還有很長(zhǎng)的路要走。C.材料二主體部分采用層層遞進(jìn)的方式，論述了《黑神話：悟空》的成功對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起到的推動(dòng)作用。D.材料二最后一段舉“吃雞游戲”帶動(dòng)了電腦熱銷(xiāo)的例子，主要是為了說(shuō)明3A游戲?qū)﹄娔X配置的要求比較高。4.為什么要以平常心看待《黑神話：悟空》的火熱？請(qǐng)根據(jù)材料一簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.《黑神話：悟空》的火爆能給中國(guó)文化走向世界以哪些借鑒？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?.C2.C3.B4.①對(duì)內(nèi)：從游戲行業(yè)本身來(lái)看，我們還是新手，有許多要提升的地方。②對(duì)外，我們要面臨眾多國(guó)際同行同臺(tái)競(jìng)技，且競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈。5.①深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并利用現(xiàn)代科技進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化?！逗谏裨挘何蚩铡啡〔挠诿段饔斡洝?，原汁原味地展現(xiàn)了中國(guó)文化和中國(guó)審美，收獲了大量好評(píng)。②以堅(jiān)持不懈、精益求精的態(tài)度進(jìn)行創(chuàng)作生產(chǎn)。技術(shù)人員為再現(xiàn)《西游記》原著中的建筑，走遍大江南北，為精致產(chǎn)品做出了大量努力。③積極迎合多元文化時(shí)代的發(fā)展特點(diǎn)?！逗谏裨挘何蚩铡穭?chuàng)建開(kāi)始時(shí)就不斷為其火爆蓄勢(shì)，通過(guò)視頻、粉絲圈等手段推動(dòng)了《黑神話：悟空》的傳播?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)《黑神話：悟空》的成功，探討了中國(guó)文化產(chǎn)品在國(guó)際市場(chǎng)的傳播與影響。材料一強(qiáng)調(diào)了游戲?qū)χ袊?guó)文化的自信表達(dá)及其國(guó)際化趨勢(shì)，指出需保持謙遜心態(tài)。材料二則分析了游戲在文化出口中的創(chuàng)新嘗試及其對(duì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)作用，展示了中國(guó)文化走向世界的新路徑。整體上，文章展現(xiàn)了文化自信與國(guó)際傳播的雙重視角?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“但也有一些媒體誤以為中國(guó)游戲業(yè)已經(jīng)阻礙了西方廠商的發(fā)展”錯(cuò)誤。原文是“但也有一些海外媒體走向了反面，開(kāi)始把中國(guó)游戲業(yè)當(dāng)成了和西方廠商爭(zhēng)奪市場(chǎng)的‘潛在威脅’”，是說(shuō)中國(guó)游戲業(yè)將成為西方廠商爭(zhēng)奪市場(chǎng)的威脅，沒(méi)有說(shuō)已經(jīng)阻礙了西方廠商的發(fā)展。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。C.“受日韓將自身傳統(tǒng)文化內(nèi)核隱藏在文化產(chǎn)品中的啟發(fā)”“首次”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“日韓悄悄地將傳統(tǒng)文化內(nèi)核藏在文化產(chǎn)品中……但涉及中國(guó)文化內(nèi)涵的較少”可知，文中并沒(méi)有表示中國(guó)游戲從業(yè)者受日韓的啟發(fā)。原文是“但涉及中國(guó)文化內(nèi)涵的較少”，只是涉及較少，不是沒(méi)有涉及，因而“首次”一說(shuō)錯(cuò)誤。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法能力。A.“直接展現(xiàn)了創(chuàng)作者對(duì)《黑神話：悟空》的投入之多”錯(cuò)誤。材料一中這些數(shù)據(jù)是說(shuō)明《黑神話：悟空》的成功，不能直接說(shuō)明創(chuàng)作者對(duì)其的投入之多。C.“材料二主體部分采用層層遞進(jìn)的方式”錯(cuò)誤。材料分別從《黑神話：悟空》對(duì)中國(guó)文化出口的作用、與日韓文化出口對(duì)比、營(yíng)銷(xiāo)方式及周邊產(chǎn)品影響、對(duì)電腦市場(chǎng)的可能影響等方面展開(kāi)，更似并列結(jié)構(gòu)。D.“主要是為了說(shuō)明3A游戲?qū)﹄娔X配置的要求較高”錯(cuò)誤。主要是說(shuō)明游戲能帶動(dòng)電腦產(chǎn)業(yè)的繁榮，《黑神話：悟空》很有可能重啟個(gè)人游戲電腦市場(chǎng)的繁榮。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。①材料一中提到“一款游戲的大熱固然令人欣喜，但我們依然要保持平常心，在與單機(jī)游戲相關(guān)的技術(shù)水平、產(chǎn)業(yè)積淀、市場(chǎng)成熟度等方面，我們還是新手”。這說(shuō)明從國(guó)內(nèi)游戲行業(yè)自身的發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，雖然《黑神話：悟空》取得了巨大成功，但不能因此而驕傲自滿。中國(guó)在單機(jī)游戲領(lǐng)域的技術(shù)水平、產(chǎn)業(yè)積淀以及市場(chǎng)成熟度等方面與國(guó)際先進(jìn)水平還有一定差距，還有很多需要學(xué)習(xí)和進(jìn)步的地方。②材料一中指出“中國(guó)的行業(yè)從業(yè)者也需要認(rèn)識(shí)到，隨著自身實(shí)力的崛起，我們游戲行業(yè)會(huì)逐漸進(jìn)入與國(guó)際同行同臺(tái)競(jìng)技的階段，我們面臨的競(jìng)爭(zhēng)只會(huì)越來(lái)越激烈”。所以我們要以平常心對(duì)待《黑神話：悟空》的火熱，繼續(xù)努力提高游戲品質(zhì)，創(chuàng)新游戲玩法，提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，以應(yīng)對(duì)日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①材料一中提到“從游戲中的一草一木到人物的一言一語(yǔ)，《黑神話：悟空》有著鮮明的民族文化特色。為了再現(xiàn)《西游記》原著中的建筑，技術(shù)人員走遍我國(guó)大江南北，建立了中國(guó)首個(gè)古建筑虛擬資產(chǎn)庫(kù)，海量的歷史古剎、文物古籍被還原”。這表明《黑神話：悟空》深入挖掘了中國(guó)古典名著《西游記》這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，通過(guò)現(xiàn)代科技手段，如建立古建筑虛擬資產(chǎn)庫(kù)等，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。②材料一指出“為了再現(xiàn)《西游記》原著中的建筑，技術(shù)人員走遍我國(guó)大江南北，建立了中國(guó)首個(gè)古建筑虛擬資產(chǎn)庫(kù)……在渲染時(shí)，我們甚至連灰塵都舍不得抹去，最大程度地保留東方建筑的美感”。這體現(xiàn)了創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)以堅(jiān)持不懈、精益求精的態(tài)度進(jìn)行創(chuàng)作生產(chǎn)。他們不滿足于表面的呈現(xiàn)，而是深入實(shí)地考察，力求真實(shí)還原傳統(tǒng)文化中的建筑風(fēng)貌，并且在細(xì)節(jié)上做到極致。這種態(tài)度對(duì)于中國(guó)文化走向世界至關(guān)重要。③材料二提到“全球年輕人進(jìn)入了多元文化時(shí)代，小眾文化豐富多彩，每個(gè)文化符號(hào)下，都聚集了大量的粉絲?！逗谏裨挘何蚩铡窂膭?chuàng)建開(kāi)始，就不斷地通過(guò)各種視頻，來(lái)展現(xiàn)游戲制作進(jìn)度，這使得游戲未出，已‘名聲大噪’……由于有了粉絲圈，有了圍繞《黑神話：悟空》的一群年輕人”。在多元文化時(shí)代，《黑神話：悟空》積極迎合時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)，通過(guò)不斷發(fā)布視頻展示制作進(jìn)度，吸引了大量粉絲，為游戲的火爆奠定了基礎(chǔ)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。尋覓普希金謝煒如我從普希金博物館蹣跚而出，走過(guò)一片橡樹(shù)林，一尊黝黑的普希金雕像就坐落在稀疏的草地上。①詩(shī)人在長(zhǎng)椅上側(cè)身倚坐，身旁和腳下擺放著幾束鮮花。注視著這尊黝黑的雕像，我感到普希金是那樣的熟悉。小時(shí)候聽(tīng)話劇團(tuán)的姚錫娟老師給小伙伴們朗誦普希金的童話詩(shī)《漁夫和金魚(yú)的故事》。姚錫娟那柔和而磁性的聲音，令我記住了普希金的名字。許多年后，已是文學(xué)教書(shū)匠的我，進(jìn)入了普希金的世界。除了課堂上理論性地講授普希金，我更喜歡那些充溢著情感的普希金詩(shī)歌朗誦。一盒由著名配音演員朗誦的錄音磁帶風(fēng)靡一時(shí)，令我愛(ài)不釋手。聽(tīng)喬榛的《致大?！?，我仿佛聽(tīng)到了大海這個(gè)“自由元素”不羈放縱的喧騰；聽(tīng)童自榮的《致恰達(dá)耶夫》，好像聽(tīng)到了普希金為正義而跳動(dòng)的心音；聽(tīng)喬榛的《致凱恩》，仿佛感受到那個(gè)“純潔之美的精靈”喚醒了囚禁中詩(shī)人的靈感……每當(dāng)俄羅斯風(fēng)格的配樂(lè)響起，隨著那些渾厚凝重而又富于情感的朗誦噴薄而出，我立刻就萌生出一種“未成曲調(diào)先有情”的感覺(jué)。孤獨(dú)地向雕像行著注目禮，我把一束鮮花獻(xiàn)到雕像身旁。再度凝視著詩(shī)人那黝黑的面容，我又似乎覺(jué)得普希金是那樣陌生，我無(wú)法感受到他的目光：是冷峻？是熱烈？是凝重？還是迷蒙？②我想，倚托著頭顱若有所思的普希金，或許正在以懷疑和貶駁的目光審視著這個(gè)奇異的世界與變幻的人生。回望綠蔭叢中的普希金村，俯瞰全村的東正教堂的洋蔥頭尖頂，在夕陽(yáng)輝映下熠熠生輝。在這個(gè)煩囂的世界上，普希金只行走了短短的37年，他為捍衛(wèi)榮譽(yù)決斗而死。當(dāng)肇事者法國(guó)貴族丹特斯的槍彈擊中他的一剎那，倒在血泊中的普希金，③心中一閃而過(guò)的念頭是什么？是仇恨？是愛(ài)情？是詩(shī)歌？還是他孜孜以求的真理？普希金離世之后，鎮(zhèn)壓十二月黨人起義的新沙皇尼古拉一世禁止人民為普希金舉行葬禮。兩年后友人們才為他樹(shù)立了墓碑，墓碑上沒(méi)有墓志銘，只鐫刻著三行字：亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金1799年5月26日生于莫斯科1837年1月29日歿于圣彼得堡然而，早在普希金決斗的前一年，他墓志銘式的抒情詩(shī)《紀(jì)念碑》就已經(jīng)問(wèn)世，彰顯著他為自由為真理而歌的一生，也表示了對(duì)專(zhuān)制暴君的極大蔑視。屹立在冬宮廣場(chǎng)上的紀(jì)念石柱被冠以沙皇的姓氏，石柱頂端的青銅天使則按照沙皇的樣貌建造，普希金不愿意參加其揭幕典禮而逃離了彼得堡，不久，這首《紀(jì)念碑》便噴涌而出?；蚀鍖W(xué)校一畢業(yè)，普希金就參加了十二月黨人領(lǐng)導(dǎo)的“綠燈社”，黨人把他視為同志和杰出歌手。他抨擊專(zhuān)制、歌頌自由的詩(shī)歌在貴族青年和近衛(wèi)軍官兵中廣泛流傳?！吨虑∵_(dá)耶夫》發(fā)表后迅速以手抄本形式傳遍了整個(gè)俄羅斯，連稍識(shí)幾個(gè)字的士兵都能背誦。沙皇認(rèn)為，普希金煽動(dòng)性的詩(shī)歌在俄羅斯到處瘋傳，暗流洶涌，因而判處他流放南俄。然而其詩(shī)歌的魅力卻無(wú)法抹掉，起義失敗后被流放的十二月黨人全都藏著一個(gè)徽章，上面刻著《致恰達(dá)耶夫》中的幾句詩(shī)：“俄羅斯要從睡夢(mèng)中蘇醒，在專(zhuān)制暴政的廢墟上，將會(huì)寫(xiě)上我們姓名的字樣?！睅啄曛螅峁爬皇罏榛\絡(luò)人心，把流放中的普希金從南俄召回到莫斯科。其間，普希金與沙皇有一段意味深長(zhǎng)的對(duì)話：——被流放的人中不少是你的朋友？——是的陛下，我與他們很要好。我敬仰過(guò)他們，至今依然如此。——假如你在彼得堡，你也會(huì)參加那次起義嗎？——一定會(huì)的，皇上。我所有的朋友都參與謀事，我不會(huì)不參加的。普希金以平靜的話語(yǔ)毫無(wú)畏懼地、高傲地表達(dá)了對(duì)專(zhuān)制暴君的極大蔑視，詮釋了皇村學(xué)校以來(lái)形成的反抗暴政、追求自由、熱愛(ài)真理的價(jià)值觀。這正是俄貴族精英的精神世界之精髓。在他們心中，愛(ài)國(guó)和追求真理這兩種思想是融合在一起的，然而“真理高于國(guó)家”卻是他們的最高價(jià)值觀。看，恰達(dá)耶夫這樣說(shuō)：我沒(méi)有學(xué)會(huì)蒙著眼低著頭閉著嘴地愛(ài)自己的祖國(guó)。只有清晰地認(rèn)識(shí)了自己的祖國(guó)，才能成為一個(gè)對(duì)祖國(guó)有益的人；盲目鐘情祖國(guó)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，現(xiàn)在我們首先要獻(xiàn)身于真理的祖國(guó)。這是何等擲地有聲的箴言。作為恰達(dá)耶夫的好同學(xué)，普希金又何嘗不是這樣認(rèn)為?。≈徊贿^(guò)他是以詩(shī)歌來(lái)表達(dá)這一思想而已。在血腥和鐵腕中成長(zhǎng)起來(lái)的俄羅斯貴族精英深諳真理的價(jià)值，他們是真理的朝圣者，普希金正是他們的代表，朝圣者絕不會(huì)匍匐在專(zhuān)制暴君的腳下。他以傲然不羈的風(fēng)骨，鐵肩擔(dān)道義，妙手作弦歌，建構(gòu)起藐視權(quán)勢(shì)、堅(jiān)持真理的風(fēng)范。④以普希金為代表的俄羅斯貴族精英們，是追求真理的殉道者，是黑暗中照亮人們心靈的火炬。歸途上，靜靜的白樺林在我眼前一掠而過(guò)。白玉般的樹(shù)干挺拔魁偉，成排的白樺樹(shù)如同倚立的詩(shī)神繆斯巨大的豎琴，在普希金的撥弄下，奏響了多少俯仰沉浮世事的弦歌。它枝葉繁茂蓬勃向上，令人感受到它昂揚(yáng)勃發(fā)的天然野性，一如普希金寧折不彎、風(fēng)骨凜然的品格。普希金詩(shī)歌中有毫不造作的“真”、悲天憫人的“善”、醉人心扉的“美”，他只為蒼生說(shuō)人話，不為君王唱贊歌。我想，天堂上的普希金，也絕不會(huì)唱出有一點(diǎn)點(diǎn)媚骨和奴性的詩(shī)歌。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.普希金的《漁夫和金魚(yú)的故事》《致大海》《致恰達(dá)耶夫》《致凱恩》等作品都給作者帶來(lái)了審美的享受和精神的啟迪。B.普希金的墓碑上沒(méi)有墓志銘，只鐫刻著他的姓名、出生的時(shí)間與地點(diǎn)及死亡的時(shí)間與地點(diǎn)，是因?yàn)樗鴮?xiě)過(guò)墓志銘式的抒情詩(shī)《紀(jì)念碑》。C.普希金與沙皇的對(duì)話非常坦蕩，表達(dá)了他對(duì)流放的朋友的敬仰，承認(rèn)自己若在彼得堡會(huì)參加起義，流露出對(duì)專(zhuān)制暴君的極大蔑視。D.恰達(dá)耶夫認(rèn)為要先清晰地認(rèn)識(shí)自己的祖國(guó)，再獻(xiàn)身于真理的祖國(guó)，普希金與他持有同樣的觀點(diǎn)，并用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)這樣的觀點(diǎn)。7.下列對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①“擺放著幾束鮮花”的細(xì)節(jié)，表明了普希金死后所受到的尊崇，與后文作者獻(xiàn)花相照應(yīng)。B.句子②運(yùn)用了動(dòng)作、神態(tài)描寫(xiě)展現(xiàn)了作者心目中的普希金的善于思考、敢于質(zhì)疑的形象特征。C.句子③一連五問(wèn)，前面是總問(wèn)，后面是分說(shuō)，表達(dá)出對(duì)普希金以死來(lái)捍衛(wèi)榮譽(yù)的大無(wú)畏的肯定。D.句子④從作為俄羅斯貴族精英代表的角度，高度評(píng)價(jià)了普希金對(duì)真理的追求及給人們的精神鼓舞。8.文章結(jié)尾寫(xiě)白樺林有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。9.文章以“尋覓普希金”為線索構(gòu)架全文，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.B7.C8.①文章用對(duì)白樺林的景物描寫(xiě)，渲染普希金故地安靜肅穆的氛圍。②用白樺樹(shù)象征普希金寧折不彎、風(fēng)骨凜然的品格。③將白樺樹(shù)比喻為詩(shī)神的豎琴，贊美普希金的詩(shī)歌俯仰沉浮世事，表達(dá)作者被普希金精神感染的心情。9.①文章隨著探訪普希金的足跡，展開(kāi)所思所感。②從普希金博物館出來(lái)，注視普希金雕像，回想普希金作品帶給自己的精神影響；③凝視雕像，猜想普希金目光的內(nèi)涵；④回望普希金村，想起普希金為捍衛(wèi)榮譽(yù)決斗而死，聯(lián)想到普希金墓碑和抒情詩(shī)《紀(jì)念碑》；⑤接著回顧普希金與十二月黨人關(guān)系，以及與沙皇的對(duì)話，充分肯定了普希金的反抗暴政追求自由熱愛(ài)真理的精神；⑥歸途中，為普希金詩(shī)歌中的真善美感動(dòng)。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)作者對(duì)普希金的追憶與思考，展現(xiàn)了普希金作為俄羅斯文學(xué)巨匠的精神風(fēng)貌和不屈不撓的品格。文章以“尋覓普希金”為線索，結(jié)合作者的親身經(jīng)歷和普希金的詩(shī)歌作品，深入探討了普希金對(duì)自由、真理的追求以及他對(duì)專(zhuān)制暴政的蔑視。結(jié)尾以白樺林象征普希金的高潔品格，深化了主題。整體結(jié)構(gòu)清晰，情感真摯，富有感染力?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“是因?yàn)樗鴮?xiě)過(guò)墓志銘式的抒情詩(shī)《紀(jì)念碑》”錯(cuò)誤，文中“普希金離世之后，鎮(zhèn)壓十二月黨人起義的新沙皇尼古拉一世禁止人民為普希金舉行葬禮。兩年后友人們才為他樹(shù)立了墓碑，墓碑上沒(méi)有墓志銘，只鐫刻著三行字”可知，不是因?yàn)樗鴮?xiě)過(guò)墓志銘式的抒情詩(shī)《紀(jì)念碑》，而是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的政治形勢(shì)不允許。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。C.“表達(dá)出對(duì)普希金以死來(lái)捍衛(wèi)榮譽(yù)的大無(wú)畏的肯定”錯(cuò)誤，一連串的發(fā)問(wèn)，表現(xiàn)了作者對(duì)普希金在生命最后一刻復(fù)雜心情的揣測(cè)和思考，表達(dá)的更多的是對(duì)普希金死亡的惋惜之情。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。①文中“歸途上，靜靜的白樺林在我眼前一掠而過(guò)。白玉般的樹(shù)干挺拔魁偉，成排的白樺樹(shù)如同……”等對(duì)白樺林進(jìn)行了細(xì)致的描寫(xiě)，營(yíng)造出了一種安靜肅穆的氛圍，這種氛圍讓讀者仿佛身于普希金的故地，感受到了那種莊重和神圣感。②文中“樹(shù)干挺拔魁偉”“它枝葉繁茂蓬勃向上，令人感受到它昂揚(yáng)勃發(fā)的天然野性，一如普希金寧折不彎、風(fēng)骨凜然的品格”白樺樹(shù)挺拔魁偉，枝葉繁茂蓬勃向上，給人一種堅(jiān)韌不拔、傲然挺立的感覺(jué)，這不正好和普希金寧折不彎、風(fēng)骨凜然的品格相吻合。通過(guò)這種象征手法，讓讀者更加直觀地感受到了普希金的高尚品格。③文中“成排的白樺樹(shù)如同倚立的詩(shī)神繆斯巨大的豎琴，在普希金的撥弄下，奏響了多少俯仰沉浮世事的弦歌”，將白樺樹(shù)比喻為詩(shī)神的豎琴，贊美普希金的詩(shī)歌俯仰沉浮世事，歌頌“真”“善”“美”，表達(dá)作者被普希金精神感染的心情?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)的能力。①全文是圍繞著探訪普希金足跡來(lái)展開(kāi)的，作者在這個(gè)過(guò)程中不斷地思考和感受，表達(dá)了對(duì)普希金的敬仰和懷念之情。②文中“我從普希金博物館蹣跚而出，走過(guò)一片橡樹(shù)林，一尊黝黑的普希金雕像就坐落在稀疏的草地上”“小時(shí)候聽(tīng)話劇團(tuán)的姚錫娟老師給小伙伴們朗誦普希金的童話詩(shī)《漁夫和金魚(yú)的故事》”“聽(tīng)喬榛的《致大?！罚曳路鹇?tīng)到了大海這個(gè)‘自由元素’不羈放縱的喧騰……”，描述了作者在探訪普希金博物館后，對(duì)普希金雕像的注視和思考，以及普希金作品對(duì)自己精神的影響。這體現(xiàn)了普希金在作者心中的重要地位，也展示了普希金作品對(duì)人們精神的深遠(yuǎn)影響。③文中“孤獨(dú)地向雕像行著注目禮”“我無(wú)法感受到他的目光：是冷峻？是熱烈？是凝重？還是迷蒙？……”，作者對(duì)普希金雕像的凝視和思考，猜想普希金目光中的內(nèi)涵。這種猜想不僅體現(xiàn)了作者對(duì)普希金的敬仰和懷念，也展示了普希金在人們心中的神秘和魅力。④文中“回望綠蔭叢中的普希金村”“他為捍衛(wèi)榮譽(yù)決斗而死……”