第四章 禮制建筑

第四章禮制(lǐzhì)建筑共三十五頁第一節(jié)祭祀與禮制建筑(jiànzhù)的產(chǎn)生、祭祀(jìsì)與禮制建筑的產(chǎn)生禮制建筑起源于祭祀。伴隨著祭祀活動，相應(yīng)地產(chǎn)生場所、構(gòu)筑物和建筑，這就是禮制建筑。在古人心目中，禮制建筑是神靈與蒼生的感應(yīng)場，是進(jìn)行人神對話與交流之圣地。共三十五頁二、祭祀(jìsì)的目的古人對天地祖先祭祀的具體目的有三：消災(zāi)——消除天災(zāi)人禍。自然災(zāi)害指旱、澇、蟲、風(fēng)暴、地震、瘟疫等；人事災(zāi)害指戰(zhàn)爭、盜賊(dàozéi)、政變等。求?！砬筘S收、國泰民安、戰(zhàn)爭勝利。報謝——不論是消災(zāi)還是求福，事過之后要再一次祭祀神靈，報謝神靈的恩施。共三十五頁第二節(jié)我國古代(gǔdài)的神譜系統(tǒng)與禮制建筑、我國古代(gǔdài)的神譜系統(tǒng)我國古代華夏族把神譜系統(tǒng)分成三大類：天神——包括昊天上帝、日月星辰、司命、司中、風(fēng)師、雨師。地祗——包括社稷、五祀（五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神）、五岳、山林川澤、四方百物。人鬼——指祖先而言。包括民族祖先、氏族祖先、杰出人物等。共三十五頁

二、禮制(lǐzhì)建筑的類型（一）禮制建筑(jiànzhù)依其祭祀對象的不同分為三類1.祭祀自然神其建筑包括天、地、日、月、風(fēng)云雷電、社稷、先農(nóng)之壇，五岳、五鎮(zhèn)、四海、四瀆之廟等等。其中天地、日月、社稷、先農(nóng)等由皇帝親祭，其余遣官致祭。共三十五頁2.祭祀(jìsì)祖先帝王祖廟稱太廟，臣下稱家廟或祠堂。帝王宗廟仿宮殿前朝后寢制。官員和庶人的家廟或祠堂根據(jù)等級不同有相應(yīng)(xiāngyīng)的規(guī)定。共三十五頁3.先賢祠廟我國古時(ɡǔshí)較多的廟，一為孔廟（又稱文廟），另一為關(guān)帝廟（又叫武廟）。共三十五頁（二）禮制建筑依建筑形制不同也分為(fēnwéi)三類1.

壇祭壇建筑(jiànzhù)有著廣義、狹義的分別。狹義的祭壇僅指祭祀的主體建筑——或方形或圓形的祭臺，而廣義的祭壇則包括了主體建筑和各種附屬性建筑。共三十五頁包括帝王祭祀祖先的太廟、祭祀先師孔子(kǒnɡzǐ)的文廟、祭祀武圣關(guān)羽的武廟、祭祀圣哲先賢和神靈的各類廟。2.

廟共三十五頁3.

祠

與帝王(dìwáng)宗廟相對的是上至貴族官僚、下至黎民百姓的祖廟。這些廟被稱作家廟、祠堂，簡稱祠。共三十五頁第三節(jié)現(xiàn)存(xiàncún)著名游覽地、天壇(tiāntán)天壇是皇帝祭天的場所,皇帝于每年冬至要到天壇祭天,新皇帝登基也須祭告天地,以表示他受命于天。天壇位于北京崇文區(qū)永定門內(nèi)大街東側(cè)。始建于明成祖永樂十八年（公元1420年），原名“天地壇”，是明清兩代皇帝祭祀天地之神的地方，明嘉靖九年（公元1530年）在北京北郊另建祭祀地神的地壇，此處就專為祭祀上天和祈求豐收的場所，并改名為“天壇”。

共三十五頁圜丘(huánqiū)共三十五頁祈年殿共三十五頁丹陛橋

共三十五頁共三十五頁共三十五頁皇穹宇(qiónɡyǔ)共三十五頁二、社稷(shèjì)壇社稷(shèjì)壇，原是明清兩代皇帝祭祀社(土地神)和稷(五谷神)的地方。該壇坐南朝北，建于明永樂十九年(1421年)，占地24萬平方米，1914年辟為中央公園，1928年改名中山公園。共三十五頁社稷(shèjì)壇壇面鋪有黃、青、白、紅、黑五色土壤，黃土居中，東青、西白、南紅、北黑，以道教的陰陽五行學(xué)說象征"天下(tiānxià)之地，莫非王土"及國家江山政權(quán)之意。

共三十五頁三、太廟(tàimiào)太廟始建于明朝永樂十八年（1420年），嘉靖二十三年（1544年）改建。此后于清朝順治八年、乾隆四年屢次(lǚcì)修葺與擴(kuò)建，太廟面積為139650平方米。位于天安門城樓東側(cè)，原是明清兩代皇家的祖廟，現(xiàn)為勞動人民文化宮。共三十五頁四、孔廟(Kǒngmiào)孔廟坐落在曲阜城內(nèi)，其建筑規(guī)模宏大、雄偉(xióngwěi)壯麗、金碧輝煌，為我國最大的祭孔要地。共三十五頁大成殿大成殿是孔廟的正殿(zhèngdiàn)，也是孔廟的核心。共三十五頁大成殿內(nèi)景(nèijǐng)

共三十五頁奎文閣奎文閣始名藏書樓，古代奎星為二十八星宿之一，主文章，古人把孔子比作天上奎星，故以此為名。奎文閣為歷代帝王賜書、墨跡收藏之處，它獨特的建筑結(jié)構(gòu)，又是中國(zhōnɡɡuó)古代著名樓閣之一。共三十五頁杏壇位于大成殿前甬道正中(zhèngzhōng)，傳為孔子講學(xué)之處，壇旁有一株古檜，稱“先師手植檜”。杏壇(xìnɡtán)共三十五頁五、關(guān)廟解州關(guān)帝廟在山西運城市解州鎮(zhèn)西關(guān)。解州東南10公里(ɡōnɡlǐ)常平村是三國蜀將關(guān)羽的原籍，故解州關(guān)帝廟為武廟之祖。共三十五頁六、媽祖廟湄洲媽祖廟始建于北宋雍熙四年（公元98年），當(dāng)時規(guī)模很小，只有幾間平房(píngfáng)。后經(jīng)宋、元、明、清四代擴(kuò)建，始成今日規(guī)模，并升級為天后宮。湄洲媽祖廟是世界所有媽祖廟之祖，世界上所有的媽祖廟都是從湄洲“分靈”出去的。每逢農(nóng)歷(nónglì)“三月廿三”媽祖誕辰日和農(nóng)歷(nónglì)“九月初九”媽祖升天日，四面八方的媽祖信眾趕赴湄洲尋根謁祖，舉行隆重的祭祀活動。共三十五頁湄洲媽祖廟正殿(zhèngdiàn)

共三十五頁媽祖共三十五頁媽祖像共三十五頁七、晉祠(jìncí)在山西太原市西南25公里處的懸甕山麓，晉水源頭，有一片(yīpiàn)古建園林，統(tǒng)名“晉祠”。晉祠始建于北魏，為紀(jì)念周武王次子叔虞而建。共三十五頁晉祠內(nèi)的周柏、難老泉、宋塑侍女像被譽為“晉祠三絕”，具有很高的歷史價值、科學(xué)(kēxué)價值和藝術(shù)價值。共三十五頁八、武侯祠成都武侯祠是我國現(xiàn)存武侯祠中規(guī)模最大而又最負(fù)盛名(shèngmíng)的一座，全國重點文物保護(hù)單位。共三十五頁院內(nèi)碑亭里的唐《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑》最為著名，碑文為唐名相裴度撰寫，由著名書法家柳公權(quán)之兄柳公綽所書，著名工匠魯建刻石。由于文筆、書法和諸葛亮的蓋世功德(gōngdé)，在明代就有"三絕碑"之稱?！叭^碑”局部(júbù)

共三十五頁內(nèi)容(nèiróng)總結(jié)第四章禮制建筑。帝王祖廟稱太廟，臣下稱家廟或祠堂(cítáng)。（二）禮制建筑依建筑形制不同也分為三類。天壇