高中歷史史學(xué)動態(tài)全面揭示唐代發(fā)生的歷史變革素材

PAGEPAGE4全面揭示唐代發(fā)生的歷史變革《世界性的帝國——唐朝》是哈佛中國史的組成部分，其他分別為《早期中華帝國——秦與漢》《分裂的帝國——南北朝》《掙扎的帝國——元與明》和《最終的中華帝國——大清》?？梢?，這部多卷本的哈佛中國史，敘述的是自秦始皇稱帝至清朝滅亡兩千多年中國帝制時代的歷史，其中譯本最近由中信出版社出版。上述時段的基本政治特征是最高統(tǒng)治者稱皇帝，中心政權(quán)的組織形式為以皇帝為核心的專制制度，中心與地方的關(guān)系則實行中心集權(quán)制度。作者將這一時間段稱為"中華帝國"或"帝國"，是自17世紀(jì)以來西方學(xué)界形成的習(xí)慣稱謂。雖然這一稱謂在西方已經(jīng)流行很久，但長期以來這一概念并未形成明確的和統(tǒng)一的定義。本書第一卷作者在導(dǎo)言中說："中華帝國最為突出的特征——的確，和其他全部帝國一樣——是其寬闊的疆土及多元的族群"，這或者可以看作本書對帝國的界定。須要說明的是，雖然中國同行間或也運(yùn)用"帝國"的概念，但這一概念在中國學(xué)術(shù)界并不流行。這主要因為"帝國"一詞不是本土概念，而是西方人的概括。在近代以前，中國的史籍中未出現(xiàn)過這一概念。在古代，我們一般自稱大唐、大明、大清等。在當(dāng)代的歷史著述中，我國學(xué)者一般是把這一時間段納入整個中國古代的范疇，自秦至清則再分為秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋遼金元和明清等幾個階段。探討這一時間段的問題，或稱帝制時代，或稱皇帝時代，帝國時代的說法雖也時而出現(xiàn)，但不是主流稱謂。考慮到帝國一詞定義含混，而且近代以來的帝國，其性質(zhì)和政治意涵與古代完全不同，為避開引起歧義，在敘述中國古代的歷史時，還是不運(yùn)用這一概念為好。本書汲取了國內(nèi)外相關(guān)探討成果，作者強(qiáng)調(diào)他們是以其西方的文化和學(xué)問背景視察中國歷史，就其中《世界性的帝國——唐朝》一卷而言，與國內(nèi)同類書籍相比，的確具有比較顯明的特色。其一是結(jié)構(gòu)不同。本書除簡短的導(dǎo)言和結(jié)語外，共分八章：一、帝國的地理環(huán)境；二、從開國到戰(zhàn)亂；三、藩鎮(zhèn)與專使；四、城市生活；五、鄉(xiāng)村社會；六、外部世界；七、宗族關(guān)系；八、宗教；九、寫作。與以往的唐代斷代史相比，本書在敘事結(jié)構(gòu)上增加了一些章節(jié)，如地理環(huán)境、城市生活、鄉(xiāng)村社會、宗族關(guān)系等。這些新章節(jié)的出現(xiàn)既與當(dāng)代歷史學(xué)的進(jìn)步有關(guān)，也與主編和作者的史學(xué)編纂理念有關(guān)。如關(guān)于環(huán)境變遷的敘述就應(yīng)當(dāng)是近年國內(nèi)外環(huán)境史探討興起及其影響漸漸擴(kuò)大的結(jié)果，書中對女性的關(guān)注則應(yīng)是女性史探討日漸流行使然。而對城鄉(xiāng)各階層生活狀況的介紹應(yīng)與主編提倡"寫出各個階層民眾經(jīng)驗的歷史"（見"中文版總序"）有關(guān)。這些新的章節(jié)和新的內(nèi)容的出現(xiàn)會使讀者對唐代社會的了解更加全面。其二是寫作重點的不同。作者的寫作是圍繞唐代發(fā)生的重大變革綻開的，這應(yīng)當(dāng)是本書的最大特色。作者在"導(dǎo)言"中首先指出"安史之亂"以后唐朝發(fā)生了諸多變更，是整個帝制時代的轉(zhuǎn)折時期，并簡要說明白四個重要變更。在全書的"結(jié)語"，作者再度強(qiáng)調(diào)了在唐代所發(fā)生的幾個重要變更，有助于把握唐朝歷史的特點。在各章節(jié)的撰寫中，作者也非常留意進(jìn)一步將唐代發(fā)生的重要轉(zhuǎn)變詳細(xì)化。如第一章開篇就申明"有唐一代，中華帝國經(jīng)驗的最大變革之一就是對地理空間的再定義"，并詳細(xì)說明白在唐代長江中下游"逐步取代黃河流域成為中國人口與經(jīng)濟(jì)中心"的過程。其次章則列舉了士族在唐代漸漸衰落、在五代時期最終退出歷史舞臺的重要標(biāo)記性事務(wù)。第三章介紹了職業(yè)兵取代府兵、兩稅法取代租庸調(diào)制的經(jīng)過，指出兩稅法是以土地和財產(chǎn)作為主要征收對象，與此前以身丁為本的征稅原則不同，這一轉(zhuǎn)變的基本精神為以后歷代所沿襲。第四章也是開篇就指出唐朝城市最主要的變更"是商業(yè)和貿(mào)易變更了城市結(jié)構(gòu)"，并詳細(xì)描繪了規(guī)整的市場里坊制度崩潰的過程。第五章的核心是揭示唐代鄉(xiāng)村發(fā)生的變革，包括均田制的瓦解和私有土地集中成為莊園的過程、種植技術(shù)的進(jìn)步、農(nóng)業(yè)的商業(yè)化、地方城鎮(zhèn)市場的成長、以遠(yuǎn)距離貿(mào)易為目的的作物生產(chǎn)以及全國性市場的形成。第六章敘述了自中唐以來陸路絲綢之路的衰落和八世紀(jì)中葉以來海上貿(mào)易的興起，以及大宗商品貿(mào)易的出現(xiàn)。第七章則詳細(xì)探討了"帝國范圍內(nèi)閥閱大族的'超級精英'"在活躍了數(shù)百年后最終消逝。第八章介紹了城隍信仰等地方神信仰的出現(xiàn)和流行；分析了唐代對儒家經(jīng)典進(jìn)行重新說明的特色，強(qiáng)調(diào)"韓愈開創(chuàng)了學(xué)術(shù)探討的新文體"；敘述了雕版印刷術(shù)的流行，并指出這一獨創(chuàng)"是使經(jīng)濟(jì)、技術(shù)以及精神生活方面的變革得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)"，"因為書籍已經(jīng)起先漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娚唐?。這些都是對帝制時代產(chǎn)生過長期影響的變更，也充分揭示了唐代在中國古代承前啟后的歷史地位。圍繞時代變更撰寫某一時代歷史是寫作方法的創(chuàng)新，可以避開目前斷代史和通史著作嚴(yán)峻存在的敘述結(jié)構(gòu)和內(nèi)容雷同的問題，假如每一部斷代史都能圍繞該時代特點綻開敘述，讀者就能看到更多生動的多姿多彩的中國通史。這部由外國學(xué)者撰寫的唐史著作也還存在一些缺憾、不足和錯誤。首先，如上文所述，作者對唐代所發(fā)生的變革的揭示是深刻的、全面的，但在我看來仍舊意猶未盡。全書雖然排列諸多變革，但沒有說明哪個變革是發(fā)動機(jī)，哪個變革是影響或制約其他變革的核心變革。關(guān)于變革的發(fā)動機(jī)，中國學(xué)術(shù)界有比較一樣的看法，即均田制的破壞是引發(fā)其他變革的主要緣由。關(guān)于核心變革，我個人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是兵制的變更。唐代兵制的變更，學(xué)術(shù)界已經(jīng)做過比較充分的探討。就兵源而言，是從府兵到募兵的轉(zhuǎn)變；就士兵的性質(zhì)來說，是從義務(wù)兵到職業(yè)兵的轉(zhuǎn)變。以上概括是指其變更的趨勢和結(jié)果，實際過程是交叉的、多元的。以上變更引發(fā)的第一個問題是限制軍隊的制度失效了。唐初設(shè)計的府兵制，其基本原則是內(nèi)重外輕、兵將分別、統(tǒng)兵權(quán)和調(diào)兵權(quán)分別。所謂"內(nèi)重外輕"就是將軍隊的主力分布于都城所在的關(guān)中，其他地方設(shè)置的軍府很少。這樣無論哪個地方發(fā)生叛亂，"舉關(guān)中之眾"可以輕易地將其平定。"兵將分別"是指平常兵在軍府，將在朝中，遇到戰(zhàn)事，兵將才臨時結(jié)合在一起。戰(zhàn)事結(jié)束后，"兵歸于府，將還于朝"。"統(tǒng)兵權(quán)和調(diào)兵權(quán)分別"是指調(diào)兵由兵部負(fù)責(zé)，兵部并不干脆指揮軍隊，而干脆指揮部隊的將領(lǐng)又無權(quán)調(diào)動部隊。這一制度的前提是以府兵為主要兵源。兵源和士兵性質(zhì)變更以后，以上幾個基本原則都被漸漸破壞了。"安史之亂"前，為了抵擋周邊少數(shù)民族政權(quán)的襲擾，駐守北方和西北方的節(jié)度使都擁有重兵，"內(nèi)重外輕"的布局不復(fù)存在。節(jié)度使長期駐守一地，和屬下的職業(yè)兵關(guān)系親密，利益也連接在一起，軍隊出現(xiàn)了私人化的趨向，兵將不相知的局面也已不復(fù)存在。由于節(jié)度使干脆面對邊疆的敵情，并依據(jù)敵情調(diào)動部隊，兵部無法干預(yù)，故統(tǒng)兵權(quán)和調(diào)兵權(quán)分別的制度設(shè)計事實上也失效了。由于平定叛亂的過程并不順當(dāng)，造成了唐王朝統(tǒng)治危機(jī)。而"安史之亂"及其后的藩鎮(zhèn)割據(jù)導(dǎo)致唐中心政府財政收入大減，軍費(fèi)則節(jié)節(jié)攀升，只得通過加重賦稅滿意戰(zhàn)事和士兵所需。戰(zhàn)亂和沉重的賦稅使得社會沖突激化，民不聊生，藩鎮(zhèn)的離亂和民眾的起義交織在一起，幾種沖突交互影響，最終導(dǎo)致了唐王朝的滅亡。以上過程的邏輯次序是軍事危機(jī)、政治危機(jī)和社會危機(jī)，核心是由限制軍隊的制度失效導(dǎo)致的軍事危機(jī)。自"安史之亂"爆發(fā)以后，重建中心政府和君主對軍隊的有效限制是最高統(tǒng)治集團(tuán)面對的最重要的問題。玄宗及以后的歷任皇帝和中心政府都為解決這個問題做了諸多探究，如使統(tǒng)軍將領(lǐng)互不統(tǒng)屬、宦官監(jiān)軍、縮小藩鎮(zhèn)的管轄范圍、分割藩鎮(zhèn)的兵權(quán)，等等，但并不順當(dāng)。唐后期的所謂"宦官專權(quán)""牛李黨爭""南衙北司之爭"等問題在某種意義上都是因重建對軍隊的限制權(quán)引發(fā)的?？梢?，唐代所發(fā)生的諸多變革不是并列的關(guān)系，兵制的變更以及重建皇帝和中心政府限制軍隊的制度是唐五代的核心變革，也是這一時期歷史的核心問題，只有把握了這一點，才能恰當(dāng)?shù)乩斫夂驼f明其他變革。或許是受"唐宋變革論"影響太深，此書的另一不足是過于強(qiáng)調(diào)唐代對后世的影響。如第七章說"帝國后期變得重要的一種習(xí)俗在這一時期也能找到最初的清楚跡象，即支配生者與死者之間，或者兩個死者之間的冥婚，以撫慰擔(dān)心的靈魂"。其實，冥婚是早在漢代以前就已有的習(xí)俗，中古時期始終流行，說唐代及以后這一習(xí)俗變得重要了，缺乏依據(jù)。又如"結(jié)語"中作者提出自唐后期以來在中心和地方漸漸形成了重視才能的價值觀，作者還以轉(zhuǎn)述的方式認(rèn)可了從"以家世為標(biāo)準(zhǔn)到以才能為標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)變"，是唐宋"變革的核心內(nèi)容"。作者的看法應(yīng)當(dāng)說是有依據(jù)的，但把這樣一個看法裝到唐宋變革的框架下，明顯忽視了一個重要事實，即唐后期五代的動亂。在動亂時代，為了生存，統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都會比較重視個人的才能，價值觀也簡單多元。而在承平常代，品德會受到統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者更多的關(guān)注，比較簡單形成德才并重或以德為主的價值觀?？傊?，唐后期出現(xiàn)的重視才能的現(xiàn)象，也很難說具有承前啟后的劃時代意義。如上文所述，此書在結(jié)構(gòu)設(shè)計上增加了一些前所未見的章節(jié)，但在內(nèi)容平衡方面卻存在明顯缺點。一是在結(jié)構(gòu)設(shè)計上沉沒了隋代的歷史。二是一些章節(jié)的內(nèi)容也不平衡。如道教部分，只講了道姑，未提道士；宗族一章，"唐代家庭中的婦女"占有相當(dāng)篇幅，卻未提家庭中的男性。作者偏愛女性史，相關(guān)內(nèi)容不吝筆墨，甚至對"花街柳巷"的妓女生活也有細(xì)致的描述。為了突出重點，斷代史的寫作可以不追求四平八穩(wěn)，但大的平衡還是應(yīng)當(dāng)留意。在我們的歷史敘述中，只有男性沒有女性當(dāng)然不好，但也不能走向另一極端，只有女性沒有男性。最終，作者對"外部世界"的定義，我們不能認(rèn)同。在第六章的敘述中，作者并沒有對"外部世界"給出明確的界定，但其敘述包含了外國、在唐王朝境內(nèi)的外國人和在中國境內(nèi)的少