高中歷史之歷史百科西海臨風(fēng)吊李贄素材

PAGEPAGE1西海臨風(fēng)吊李贄在北京城四周，明人的陵墓眾多，但明代思想家的墓，北京可能就只有一座，那就是通州的李贄墓。三百年來，滄海桑田，李贄墓也歷經(jīng)風(fēng)雨，幾經(jīng)遷移，但最終在通州西海子公園內(nèi)保存下來了。李贄不是北京人，他誕生在福建晉江，而他最終選擇北京通州作為人生的歸宿，說究竟，與他的思想有關(guān)。作為思想家，李贄在明代后期獨樹一幟。明代以孔孟儒家思想及程朱理學(xué)為官方正統(tǒng)思想，李贄卻對孔孟之學(xué)及后世道學(xué)家，進(jìn)行了無情的批判，其激烈程度，在整個封建時代，可謂空前絕后；同時，李贄還對很多歷史問題，作出了與傳統(tǒng)迥然不同的新評價。由于被統(tǒng)治者和道學(xué)家們視為異端，李贄四處不得安家，不得已于萬歷二十九年（1601年）來到北京。此時他已75歲。李贄這次是從河南商城的黃蘗山而來，奉同他前來的是通州人馬經(jīng)綸。1600年他不顧摯友的勸阻，回到了他生活過的麻城龍湖，打算在那里以終天年。而麻城的反對者對他的歸來，特別惱火，膽怯 他的叛逆思想在此漫延，于是他們糾集人眾，以維護(hù)風(fēng)化為名，搗毀了李贄的芝佛院。李贄只好逃往黃蘗山的摯友處。此后不久，曾任御史的通州人馬經(jīng)綸來到黃蘗山訪問李贄。馬經(jīng)綸本想在武昌為李贄建一安家之所，但后來考慮到武昌也是惡人聚集的地方，就放棄了這個念頭。到通州時，李贄已是病魔纏身。連年的東奔西走，風(fēng)波險阻，嚴(yán)峻地?fù)p害了這位老人的健康，本就瘦弱的身軀，就更顯老態(tài)。但他神清志明，并充溢樂觀。面對病魔，李贄還是李贄，還是那個具有非凡斗志的人，他不會輕易倒下。馬經(jīng)綸的家在通州城里，李贄在馬家一邊養(yǎng)病，一邊照舊讀書不輟。在這里，他完成了《九正易因》這一易學(xué)著作的最終修訂，這是他一生多數(shù)著作中，唯一在北京完成的書。通州，原不是李贄心目中的終老之所，他有家不回投奔摯友耿定理，把黃安作為歸宿；黃安不成，改為龍湖；龍湖不成，不得已來到通州。但他很快就認(rèn)定了通州，他對自己的學(xué)生說：“我的百年之計，就在盤山了！”事實上，哪里有志同道合的摯友，哪里就是他的歸宿，這就是李贄。1601年冬至1602年春，病魔再次肆虐，李贄自感來日無多，便寫下了《李卓吾遺言》，對自己的后事進(jìn)行了支配?；蛟S，命運之神不允許一位斗士就這樣平淡地走完人生的里程；或許，上天希望斗士最終敲擊一次醒世的警鐘。于是，一個悲壯的結(jié)局，在1602年春天拉開了帷幕。萬歷三十年（1602年）閏二月，在惡勢力的支持下，禮科都給事中張問達(dá)上奏彈劾李贄，誣蔑李贄有三大罪狀，一是惑亂人心；二是行為不端；三是敗壞風(fēng)習(xí)，他說，李贄現(xiàn)在移居通州，他一旦進(jìn)入京城，就會像在麻城一樣蠱惑人心。懇求懲治李贄，并焚毀其書籍。明神宗令五城兵馬司嚴(yán)拿治罪。于是兵士快馬加鞭直奔通州。這時的李贄已重病在床數(shù)月，對外界的這一切毫不知曉。當(dāng)聽見門外的喧嘩人聲時，他便問匆忙進(jìn)門的馬經(jīng)綸，馬經(jīng)綸回答：“兵馬司來人了?！崩钯椧幌戮兔靼琢耍焖傧麓?，只邁了幾步就走不動了，便大聲說：“他們是為我而來，快給我取門板來！”于是他躺臥在門板上，高聲說道：“快走，我是罪人，不能停留?！庇谑撬蝗颂е?，向外走去。此刻，馬經(jīng)綸顯示出了燕趙之士的俠肝義膽，堅決要與李贄同行。李贄阻擋道：“被革職者不許入京，這是制度，而且你還有老父在?！瘪R經(jīng)綸說：“朝廷把您當(dāng)作妖人，那我就是窩藏妖人者，要死我們就一同死，絕不能讓您去坐牢我卻留在家里?！庇谑撬麄円煌x開通州城。就這樣，李贄在這個遲到的春天里，被抬進(jìn)了北京城，投進(jìn)了監(jiān)牢。其次天，兵馬司的一個指揮審問李贄，李贄被架著胳膊拖進(jìn)大堂，由于無力，他躺臥在冰冷的石階上。指揮問：“你為什么寫壞書？”李贄答：“我著書甚多，白紙黑字，它們對圣教有益無害！”指揮對李贄的倔強也無可奈何，只好不了了之。根據(jù)李贄的狀況，頂多是發(fā)回原籍，不會治其他的罪，但卻遲遲沒有處理結(jié)果。對李贄來說，被自己的敵人投進(jìn)監(jiān)獄卻無力反擊，這本身就是恥辱和缺憾，而重病使反擊的可能變得更加渺茫，這是他所無法容忍的。事實上，就他的性格而言，不論最終的處理結(jié)果是什么，他都會以死作為最終的抗?fàn)帯?602年的三月十五日，李贄在獄中以剃刀自刎，次日逝世，終年76歲。一代奇人，用壯烈的死，為自己的人生畫上了一個大大的驚羨號，也向后世控訴了封建專制的黑暗。李贄死后，馬經(jīng)綸將李贄葬在通州城北三里的迎福寺西，其葬式完全依照李贄在《李卓吾遺言》的叮囑。墓高一丈，樹碑二通，四周種滿白楊……李贄一生四次到北京，通州之行是最終一次。李贄第一次來京是在嘉靖四十年（1561年），目的是求官。但他只是舉人出身，求官特別不易。李贄后來追述首次來京的情景：“在京師住了十個月，得不到位置，錢快用光了，只好到塾館中教學(xué)生來養(yǎng)家，又教了十多個月的書，才得到一個空位置”，也就是說，在失業(yè)近2年后，到了1563年他才重新有了工作，這個工作就是北京國子監(jiān)博士，仍是教書。此前李贄做過河南共城教諭、南京國子監(jiān)博士，都是教官。嘉靖四十五年（1566年），已經(jīng)40歲的李贄來到北京，擔(dān)當(dāng)了禮部司務(wù)，這是他其次次來京，也是他在京生活時間最長的一次。禮部司務(wù)是一個隸屬于禮部司務(wù)廳的九品小官，相當(dāng)于干事或文書，負(fù)責(zé)辦理一些詳細(xì)的事務(wù)。在這個職務(wù)上，李贄始終做了四年，直到隆慶四年（1570年）他升任南京刑部員外郎為止。禮部司務(wù)是一個窮官，經(jīng)濟(jì)上所得極為有限，但李贄卻不以為意，他把求“道”（關(guān)于人生的真學(xué)問），作為來京的目的。這是他此前多年的追求。俗話說，近朱者赤，近墨者黑。在同僚李逢陽、徐用儉的影響下，李贄最終相識和接受了流行的陽明心學(xué)。在接受心學(xué)之前，李贄所信奉的是傳統(tǒng)的儒學(xué)思想，在這樣的思想范圍里，他不行能創(chuàng)建不朽；因此可以說，心學(xué)的接受，是李贄叛逆思想的發(fā)端。而這，又與北京是分不開的；當(dāng)然，他人生旅途中的更大坎坷也是從這起先的。萬歷二十五年（1597年）八月，71歲的李贄第三次來到北京。李贄這一次是路過，他要等待他的另一個摯友焦竑一同前往南京，商討他的著作《藏書》的出版事宜。《藏書》是他在山西改定的一部歷史著作。李贄寓居京西極樂寺，此時正是深秋季節(jié)，他不以詩詞見長，但面對久別重逢的京師秋景，還是吟出了“時逢重九花應(yīng)醉，人至論心病已蘇；老檜深枝喧暮鴉，西風(fēng)落日下庭梧”的詩句。秋盡冬來，冬去春回，李贄在極樂寺迎來了新的一年。新年第一天，大雪紛飛，漫天皆白，他在《元日極樂寺大雨雪》中寫道：“萬國衣冠共一新，婆娑獨占上方春；誰知向闕山呼日，正是花飛極樂辰。寂寂僧歸云際寺，溶溶月照隴頭人。年來鬢發(fā)隨刀落，欲脫塵勞卻惹塵”。詩的后兩句，寫的是他的苦惱，而這嚴(yán)酷的現(xiàn)實，與“萬國衣冠共一新”的新氣象是那么遙